Маньяки Японии. Убийцы страны харакири, самураев и саке (fb2)

- Маньяки Японии. Убийцы страны харакири, самураев и саке (пер. Александр Мельников,Роман Мелешко,Александр Бауман,Степан Ботарёв,Катя Кильтау) 4037K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Юми Мацутои

Юми Мацутои
Маньяки Японии. Душегубы Страны восходящего солнца

Страшная воля богов: трагедия в Осаке^[1]

Мамору Такума страдал психическими расстройствами. Но это не помешало ему устроиться на работу в школу. Там он и устроил кровавую бойню…

В 1963 году судебный психиатр из Новой Зеландии Джон Макдональд закончил свои исследования и опубликовал статью под названием «Угроза убийства». В ней он рассказал о синдроме «триады Макдональда», которым могут страдать люди, испытывающие тягу к убийству. Психиатр исследовал сто человек и у сорока восьми выявил этот синдром.

Трагедия в Осаке

«Триада» включала в себя: зоосадизм, пироманию и энурез. Дальнейшие исследования показали, что многие из серийных убийц демонстрировали эти поведенческие характеристики. Особенно часто «всплывали» зоосадизм и энурез. Например, известный советский маньяк Василий Кулик вымещал свою злость на кошках. А Сергей Головкин страдал энурезом.

В том же 1963 году в японском городе Итами родился Мамору Такума. В подростковом возрасте у него проявились все признаки «триады Макдональда». В двенадцать лет он сжег котенка. И на одном убийстве, конечно, не остановился. Мальчишка подбирал на улице бездомных животных, а затем бросал их в печь.

Неадекватное поведение Такума демонстрировал и в школе. Обычно он был молчаливым, замкнутым и нелюдимым, но иногда взрывался и бросался на одноклассников. Однажды Такума напал на учителя. Испугавшись последствий, он сбежал из дома и бродяжничал на протяжении нескольких месяцев.

Задержание Мамору Такума

В старшей школе дела у парня также не заладились. И он бросил учёбу. На возмущения отца по этому поводу Такума ответил кулаками. Родители обратились за помощью к психиатрам, но тщетно. А сын окончательно ушел из дома и даже устроился на работу в… полицию.

Правда, служба завершилась скандалом: выяснилось, что Такума совратил несовершеннолетнюю девушку. Разбирательство закончилось увольнением.

В 21-летнем возрасте Такума впервые оказался за решёткой. Его посадили в тюрьму на три года за изнасилование. До этого его арестовывали за езду по встречной полосе, но отпустили, поскольку установили его психические отклонения.

Мамору Такума

Отсидев положенный срок, Такума оказался на свободе и перебрался в городок Икеда, находящийся в префектуре Осака. Начать жизнь с чистого листа не получилось. Такума устроился водителем рейсового автобуса, но вскоре психические отклонения дали о себе знать. Ему что-то не понравилось — последовало нападение на пассажирку. Инцидент не остался незамеченным для руководства, и японец вновь остался без работы.

Удивительно, но впечатляющий «послужной список» Такумы не насторожил дирекцию начальной школы, расположенной в пригороде Икеды. Соискателя взяли на работу. И даже когда его арестовали за нападение на бывшую жену, увольнения не последовало.

Такума, конечно, воспользовался таким «подарком». И, вернувшись на работу, отравил четырех учителей. Мужчину отправили в психиатрическую больницу и поставили диагноз — шизофрения. В клинике пациент попытался покончить с собой, но безуспешно. А всего через месяц его и вовсе выписали.

Убитые во время резни дети

К 2001 году Такума имел впечатляющий «багаж» из одиннадцати арестов и четырех бывших жен. При этом с каждым годом состояние мужчины только ухудшалось. Психическая болезнь прогрессировала, он становился все агрессивнее. В 2000 году Такума избил посыльного отеля, но остался на свободе, хотя разбирательство по этому делу велось. В мае следующего года японец решил добровольно отправиться на лечение, но уже на следующий день покинул клинику.

8 июня 2001 года должно было состояться слушание по поводу нападения на посыльного. Но в тот день Такума заявил о себе так громко, что услышала вся Япония.

Вооружившись ножом, он направился в школу, в которой недавно работал. Добравшись до места, преступник напал на школьников.

Злоумышленник предположительно забрался в классную комнату первого класса во время перерыва и начал убивать детей в комнате, а затем вышел в коридор. У многих детей были изрезаны спины, животы, руки, лица. Из коридора он перешел в другие классные комнаты. Когда нападавший боролся с двумя учителями, воспитательницы вызвали полицию и эвакуировали детей на игровую площадку.

Мать обнимает ребенка после эвакуации

Ему удалось убить восемь детей, ранить ещё тринадцать учеников и двух педагогов.

Такуму арестовали на месте преступления. Началось следствие. Во время судебного заседания он заявил: «У меня было множество причин для нападения на школу. Одной из них является то, что я хотел, чтобы публика знала, что даже умные дети из богатых семей могут быть убиты за пять или шесть секунд».

Он также планировал напасть с пистолетом на среднюю школу для девочек с или протаранить детей грузовиком на улице.

19 декабря 2001 г. Такума признал себя виновным в окружном суде Осаки за убийство восьми детей. Хотя у него была история шизофрении, но, как сообщается, психиатры решили, что он может отличить правильное от неправильного и может предстать перед судом.

Он не раскаивался в совершенном преступлении. Наоборот, мужчина вел себя агрессивно по отношению к родителям убитых детей и оскорблял их. Расследование продолжалось почти два года. Несмотря на подтвержденные психические заболевания, Такуму приговорили к смертной казни.

Произошло это в августе 2003 года. А 14 сентября 2004 года преступника казнили. По японским меркам приговор был приведён в исполнение очень быстро, обычно ожидание казни растягивалось на несколько лет.

Бойня в Осаке вызвала большой общественный резонанс. Правительство было вынуждено серьёзно заняться проблемами людей, страдающих психическими отклонениями.

Рисунок в японской газете, сопровождающий статью об инциденте

Преступление оказало влияние на нескольких японских убийц. Например, Каору Кобаяши, который изнасиловал и убил семилетнюю девочку Каеду Арияму, считал Такуму харизматичным убийцей и тоже добивался скорейшей казни.

Атака привела к призывам повысить безопасность в школах. Дело Такума обратило внимание на два главных недостатка в японском обществе: отсутствие безопасности в школах и неадекватность мер по предупреждению преступности для умственно отсталых людей.

Что касается первой проблемы, все большее число школ принимает различные меры безопасности, такие как установка сигнализации против злоумышленников и камер наблюдения, а также требование к ученикам носить именные заплатки на своей форме. Многие школы пытаются ограничить контакты с посторонними. Тем временем министерство образования подготовило пособия по предупреждению преступности и управлению кризисами.

Люди несут цветы к месту трагедии

Что касается второй проблемы, то сейм принял закон, предписывающий медицинское наблюдение за психически больными людьми, совершившими серьезные преступления. Официальное определение психически больных в Японии выходит далеко за рамки чисто психологических проблем. Алкоголики, наркоманы и даже эпилептики в значительной степени защищены от судебного преследования.

Слепая зона Системы: Мамору Такума

Александр Бауман

«У меня было множество причин для нападения на школу. Одной из них является то, что я хотел, чтобы публика знала, что даже умные дети из богатых семей могут быть убиты за пять или шесть секунд».

8 июня 2001 года в элитной начальной школе Икэда префектуры Осака произошло массовое убийство, жертвами которого стали 8 детей, более 18 человек были ранены. Нападение на школу совершил психически больной Такума Мамору, а общественность назвала этот инцидент «Бойня в Осаке».

Криминальная биография

Родился будущий убийца в 1963 году в городе Итами. О его детстве ничего не известно, но по дальнейшим фактам можно предположить, что ребенок был предоставлен самому себе: родители не желали тратить время на его воспитание, возможно, даже били его за надоедливость.

Мамору Такума (фото на документы)

В двенадцать лет мальчик увлекся садистской кулинарией: отлавливал бездомных животных и пихал в домашнюю печь. По его словам, ему нравилось слушать крики зверей. Кошек он любил чуть больше, потому что они оставляли после себя меньше костей. Это помогало скрыть улики.

В своей статье «Угроза убийства» новозеландский судебный психиатр Джон Макдональд выявил некий набор из трех поведенческих характеристик, которые прослеживались у людей, имеющих тягу к убийству. В исследовании говорится, что сорок восемь из ста человек имели эти расстройства: пироманию, зоосадизм и энурез. Последние два симптома можно подметить у Головкина, а у такого маньяка, как Джордж Роджерс, наблюдалась тяга к пиромании. В случае Такумы зоосадизм и пиромания слились воедино.

В пятнадцать лет парень бросил школу, из-за чего поссорился с отцом и ушел из дома. По некоторым источникам, позже он вернулся, но затем снова покинул дом на пару с матерью. Сбежав из родного гнезда, Мамору устроился на работу, по одной версии — в полицию, по другой — в японские военно-воздушные силы самообороны. Последний вариант кажется сомнительным, поскольку туда берут мужчин, достигших призывного возраста, то есть двадцати шести лет.

Мамору уволили за половой акт с несовершеннолетней. Он долго не мог найти источник заработка, несколько раз попадался полиции за езду по встречной полосе, а в 1984 году его арестовали за изнасилование. Он провел три года в местах не столь отдаленных, где вел себя примерно, ни с кем не вступая ни в какие конфликты. Любой тюремный сотрудник, знавший Такуму, сделал бы вывод: этот человек исправился и может вновь вернуться в общество.

Выйдя на свободу, будущий маньяк устроился работать водителем мусоровоза, а после — общественного автобуса. Но в 1993 году Такума напал на пассажирку из-за запаха духов и был уволен.

Далее Мамору приняли на работу в элитную младшую школу, по одной версии — в качестве уборщика, по другой — в качестве технического специалиста. Администрацию нисколько не смутило, что у мужчины за спиной было одиннадцать арестов и четыре брака. В октябре того же года Мамору арестовали по подозрению в нападении на бывшую супругу, но через пару дней отпустили за неимением улик.

3 марта 1999 года Такума выкинул новый трюк: подсыпал четырем учителям транквилизаторы в чай, за что был отправлен на принудительное лечение. Ему поставили диагноз «шизофрения», но через месяц его выписали. В ноябре того же года его арестовали по подозрению в проникновении в частный дом, но благодаря своему алиби парень вышел сухим из воды.

В сентябре 2000 года Такума устроился таксистом, но уже в октябре сломал нос посыльному отеля, за что был уволен. Гнали мужчину и из всех квартир, где он жил: он был крайне неблагонадежным квартирантом — превращал в свалку арендуемое жилье, а мусор любил выбрасывать из окна на головы соседям. После случая с посыльным 23 мая 2001 года Мамору вновь лег в больницу, уже по собственному желанию, но через день покинул ее. Возможно, именно там у него и возникла мысль посетить прежнее рабочее место с новым инструментом.

Бойня в Осаке

Примечательно, что 8 июня 2001 года Такума должен был присутствовать в здании суда на заседании по делу посыльного. Возможно, стресс от потенциального наказания и спровоцировал в извращенном сознании мужчины мысли об убийстве детей.

Учителя эвакуируют детей во время резни

В 10:15 он проник в классную комнату первого класса во время перерыва и начал убивать, нанося многочисленные колотые и режущие удары в спину, живот, лицо и руки жертв. Потом Мамору вышел в коридор и перешел в другие комнаты, где находились младшеклассники. Остановить убийцу попытались два учителя. Они получили ножевые ранения, однако это помогло выиграть время: одна из воспитательниц успела вызвать полицию и эвакуировать всех детей. Некоторые из тех, кого Такума ранил, окровавленные, забежали в располагавшуюся неподалеку бакалейную лавку. Как вспоминал продавец Икиё Ирие: «Я видел одного из них, мальчика, с кровью по всему телу. Ему нанесли удар в спину».

Маньяка задержали быстро. Он утверждал, что вообще не был в школе и никаких детей он помнил: «Я пошел на вокзал и зарезал 100 человек, я не ходил в начальную школу».

Убийца сознался на первом же допросе и признался, что хотел бы ворваться в среднюю школу для девочек на грузовике или прийти туда с пистолетом. 19 декабря 2001 года Такума уже признал себя виновным, но ни в чем не раскаивался. На заседаниях он оскорблял родственников погибших, критиковал систему образования, говорил, что ненавидит общество, которое уделяет так мало времени получению знаний. Его жертвами стали один мальчик и семь девочек.

«Я должен был использовать бензин, чтобы убить больше, чем смог. Я мог бы убить больше, если бы пошел в детский сад».

Желанный приговор

Пока длился судебный процесс, Такума просил вынести ему смертный приговор, убеждал судью, что не хочет быть частью этого общества — уж лучше умереть, чем жить здесь. Его просьбы были услышаны. 28 августа 2003 года Мамору Такума был признан виновным и приговорен к смертной казни через повешение. Приговор был приведен в исполнение 14 сентября 2004 года.

Польза, омытая кровью

Дело Мамору Такумы повлияло сразу на несколько аспектов жизни японцев. Во-первых, муниципальные власти в разы усилили безопасность в школах и детских садах. Появились сигнализации, камеры наблюдения, пропуска, ворота на время занятий стали закрывать, к ученикам с тех пор предъявляется обязательное требование носить нашивку с именем и фамилией на форме. В некоторых школах стали проверять учеников на наличие у них колюще-режущих предметов. Также появилось пособие для школьников по предупреждению преступности и управлению кризисами.

Массовое убийство в Акихабаре

26 июля 2022 года в Токио был казнён один смертник: Томохиро Като (1982 года рождения).

Томохиро Като

В 2008 году, после постоянных конфликтов с родственниками, частой смены работы, жизни на грани бедности и неудач в социальном взаимодействии, Като решил устроить массовое убийство как способ «высказать свою злость и разочарование в жизни и обществе». Для реализации этого нападения он купил шесть различных ножей и кинжалов с длинными лезвиями, а также арендовал двухтонный грузовик.

Кадр видеонаблюдения, который зафиксировал Като время покупки ножей в магазине:

Фото арендованного грузовика после нападения:

8 июня Като с утра поехал на поезде из Сидзуоки забрать грузовик в Канагаве, после чего уже за рулём этого грузовика отправился в самый многолюдный квартал Токио — Акихабару. С самого начала своей поездки Като писал сообщения на онлайн-форуме «Extreme Exchange, Revised», который посещал годами, чтобы высказать свои мысли и действия.

Первое сообщение Като в день убийств — заголовок (сообщение за 05:51) гласит «Убить людей Акихабаре» с последующим текстом «сажусь в машину и использую нож, когда не смогу использовать машину».

То самое сообщение

Два других сообщения — за 06:10 гласит «Дорога, по которой я планирую ехать, перекрыта? В конце концов, все мне мешает», а за 06:31 «надо выйти вовремя»:

07:12 — «Я сел на поезд раньше»;

07:24 — «У меня осталось 30 минут»:

07:30 — «Это сильный дождь, хотя я все подготовил на отлично»:

09:41 — «Даже если масштаб небольшой, будет дождь. Хотелось бы, чтобы все было хорошо»;

09:48 — «Я вошел в Канагаву и сделал перерыв» (Канагава — префектура недалеко от Токио):

10:53 — «Интересно, приеду ли я вовремя?» (имеется в виду пешеходный час в Акихабаре, когда улица закрывается для машин и пешеходы могут ходить по дороге):

11:45 (посередине) — «Сегодня пешеходный час, не так ли?»;

12:10 — «Пора»:

Через 23 минуты, в 12:33, Като наехал своим грузовиком на группу людей, переходящих дорогу по пешеходному переходу, сбив пятерых — из них троих насмерть. После этого он случайно врезался в такси, из-за чего не смог далее использовать грузовик как оружие; в тот же момент другие пешеходы бросились оказывать первую помощь пострадавшим, думая, что это была обычная авария.

Оставив попытки завести грузовик, Като вышел из кабины и бросился с кинжалом на прохожих — в первую очередь на тех, кто оказывал задавленным помощь, — за две минуты убив ещё четверых и ранив десять.

Лишь когда начала прибывать полиция, Като решил бежать как можно дальше, однако успел добраться лишь до узкого переулка, где один из полицейских ударил его дубинкой в висок, наставил револьвер и заставил бросить нож, после чего Като был задержан.

Прохожие пытаются оказать помощь пострадавшим:

Убитые и/или раненые:

Грузовик Като недалеко от места бойни:

Като с кинжалом, до того как его задержали:

Полицейский заставляет Като поднять руки после удара в висок:

Като лежит на земле:

Като ведут в полицейскую машину. Видна кровь после удара дубинкой:

Тот же момент, но с другого ракурса:

Кровь одного из пострадавших:

Оружие Като. Помимо шести ножей и кинжалов, также есть дубинка, которую нашли в кабине грузовика. Её Като не использовал, и не совсем ясно, откуда именно он её взял:

Жертвами Като стали семь человек, из них трое — от удара грузовиком и четверо — от ножевых ранений. Их имена: Казунори Фуджино, 19 лет; Такахиро Камагути, 19 лет; Кацухико Накамура, 74 года; Наоки Миямото, 31 год; Мицуру Мацуи, 33 года; Казухиро Койва (иногда называют другую фамилию — Кобаяши), 47 лет; и Май Муто, 21 год. Фуджино сбит грузовиком, но был ещё жив, однако Като добил его ножом. Камагути был сбит грузовиком насмерть. Миямото был зарезан ножом. Муто также была убита ножом. Точную причину я не смог найти для Накамуры, Мацуи и Койвы-Кобаяши (так же, как и всех их фотографий).

Приговорили Като к смертной казни в 2011 году, и в течение 11 лет Като и его адвокаты пытались оспорить приговор на том основании, что Като якобы страдает тяжёлыми психическими заболеваниями и казни не подлежит, однако все эти аргументы были отклонены и смертный приговор был исполнен 26 июля через повешение.

Ссылки:

1) https://web.archive.org/web/20080613081732/http://www.nikkan.

2) http://www.sv15.com/diary/akiba.htm.

3) https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache%3ABnMW.

4) https://www.asiaone.com/News/AsiaOne+News/Crime/Story/A1Story20080611-70202.html.

5) https://www.gettyimages.ca/detail/news-photo/the-coffin-of-n.

6) https://web.archive.org/web/20110119025517/http://sankei.jp.

7) https://www.nippon.com/en/news/yjj2020060800375/.

8) https://www.abc.net.au/news/2022-07-26/japanese-death-penalt.

9) https://en.wikipedia.org/wiki/Akihabara_massacre.

P.S. После этого массового убийства правительство Японии приняло новые ограничения на продажу холодного оружия, запретив продажу ножей и кинжалов, имеющих обоюдоострый клинок с длиной лезвия 5,5 см и более, а также ножи и кинжалы с чрезвычайно острым кончиком. Еще правительство Японии заблокировало форум, на котором Като описывал свои действия и мысли.

P.S.S. Младший брат Като — Юдзи — покончил с собой в 2014 году, не выдержав позора преступлений своего брата^[2].

Рост числа неизбирательных массовых убийств в Японии: причины и последствия^[3]

В последнее время всё чаще фиксируются случаи убийств-самоубийств, когда человек покончил жизнь самоубийством, убив или ранив совершенно незнакомых ему людей. Автор изучает это явление с точки зрения психиатрии: почему этот вид преступлений распространился именно в наши дни и что побуждает людей убивать. Участившиеся не так давно случаи убийств-самоубийств, похоже, вдохновляют потенциальных самоубийц поступать подобным образом. В психиатрии убийством-самоубийством называют поведение самоубийцы, находящегося в отчаянии из-за жизненных проблем, который вместе с собой уносит жизни и других людей. Причиной такого поступка может быть нежелание самоубийцы умирать в одиночестве или страх перед самим фактом самоубийства. Этот термин не является диагнозом или названием психического расстройства, а лишь описывает явление. Термин начал употребляться в англо- и франкоязычных публикациях в 1990-х годах, получив всемирную известность после кровавой расправы в средней школе Колумбайн в Колорадо в 1999 году.

Волна убийств, сопровождаемых самоубийствами

В Японии на убийства-самоубийства обратили особое внимание после нападения на начальную школу при университете Осака Кёйку, случившегося 8 июня 2001 года. Тогда было убито восемь детей. После ареста нападавший, 37-летний мужчина, признался, что несколько раз безуспешно пытался покончить жизнь самоубийством. Он сказал, что ему надоело жить и что он хочет, чтобы его поймали и приговорили к смертной казни. Из его заявлений, сделанных следствию, стало понятно, что его преследовали мысли о суициде: за неделю до нападения на школу с ножом он пытался повеситься на галстуке.

Представители СМИ у входа в университет Осака Кёйку. Вооруженный ножом мужчина вошел в класс и напал на учеников и учителей. Восемь детей погибли, более 20 человек получили ранения

В июне 2008 года грузовик, за рулем которого находился 25-летний мужчина, врезался в толпу на пешеходном переходе в токийском районе Акихабара. Семь человек погибло. Мужчина, испытывавший все большую социальную изоляцию, начал думать о самоубийстве за несколько лет до инцидента. Он решил, что покончит с собой, находясь за рулем автомобиля на дороге в своей родной префектуре Аомори. В день осуществления своего плана он не явился на работу, вместо этого отправившись на машине в Аомори. Перед этим он отправил своим друзьям групповое электронное письмо, в котором говорилось, что он намерен умереть, врезавшись на машине в грузовик, и позвонил матери, чтобы сообщить ей, что собирается покончить с собой. В конце концов он добрался до Аомори, но, будучи сильно пьян, врезался в обочину и остановился. Другу, которому он позвонил позже, он признался, что провалил свой план самоубийства.

Этот инцидент, вероятно, был спровоцирован серией нападений, случившихся всего несколькими месяцами ранее, когда в марте 2008 года в Цутиуре, префектура Ибараки, погибли два человека. Двадцатичетырехлетний мужчина, совершивший это преступление, сообщил следователям, что намеревался убить несколько человек, чтобы его приговорили к смертной казни (смертные приговоры в Японии, как правило, выносятся только лицам, совершившим особо тяжкие преступления, включая массовые убийства). Он заявил, что не видел смысла продолжать жить и в какой-то момент задумался о самоубийстве, но боялся, что ему это не удастся и в итоге он только испытает боль. По его мнению, самым быстрым способом умереть было убить посторонних людей, чтобы его убил кто-то другой. Можно сказать, что это убийство ради того, чтобы быть убитым, но совершенно ясно, что это разновидность убийства-самоубийства.

Аналогичным образом поджог видеомагазина в Осаке в октябре 2008 года, в результате которого погибло 16 человек, был типичным убийством-самоубийством. Сам поджигатель при этом признался, что действовал с умыслом, потому что «устал жить».

Провоцирующие факторы: неудовлетворительные оц

Случаи убийств-самоубийств особенно участились в последние несколько лет. В мае 2019 года 51-летний мужчина, вооруженный ножом, напал на учащихся, ожидавших посадки в школьный автобус в Кавасаки, префектура Канагава. После нанесения ножевых ранений нескольким людям, в том числе 12-летней девочке и отцу другого ученика (оба скончались на месте преступления), он забил себя ножом до смерти.

Еще одна волна подобных инцидентов наблюдается с 2021 года. В октябре 2021 года 25-летний мужчина напал на пассажиров и поджег электропоезд в пригороде Токио, ранив несколько человек. Этот человек, у которого практически не было денег, сказал после ареста, что надеялся получить смертный приговор, если убьет по крайней мере двух человек.

Пассажиры спасаются из горящего поезда через окна. Снимок сделан 31 октября 2021 года в Тёфу, Токио

В декабре того же года в Осаке 61-летний мужчина разлил бензин и поджег психиатрическую клинику, где он пребывал в качестве пациента. В результате пожара погибли 26 человек. На видео с камеры наблюдения, расположенной в клинике, видно, как этот человек забегает в горящее здание, перегораживает выход и отталкивает пациентов, пытающихся спастись. Преступник также умер, что является еще одним типичным примером убийства-самоубийства.

Прохожие смотрят на клинику в Осаке 18 декабря 2021 года, на следующий день после пожара

15 января 2022 года 17-летний молодой человек ударил ножом двух студентов, ожидавших у входа в кампус Токийского университета, где они должны были сдавать вступительные экзамены, и 72-летнего прохожего. Также в январе 66-летний житель префектуры Сайтама вызвал врача, который ухаживал за его престарелой матерью до ее смерти, взял его в заложники в своем доме и застрелил из ружья.

Полиция осматривает место, где произошли нападения с ножом, у входа в кампус Токийского университета

И студент, и мужчина задумались о самоубийстве из-за того, что не видели никаких перспектив в будущем. Студент переживал из-за плохих оценок; мужчина потерял мать.

Участившиеся случаи изоляции в Японии

Во всех вышеприведенных примерах преступники находятся в отчаянии, поскольку их жизнь идет не так, как они планировали. Они стали самоубийцами в результате длительного недовольства собой и изоляции от общества. Они также столкнулись с трудностями: кто-то потерял работу или любимого человека, кто-то переживал финансовые проблемы. Придя к выводу, что им больше незачем жить, они начали планировать убийство-самоубийство.

Это подводит нас к вопросу о том, почему такие люди совершают массовые убийства, лишая жизни невинных людей, а не просто убивают себя. Начнем с того, что суицид — это, как правило, обращение вспять импульса нападать на других, когда человек, задумавшийся о самоубийстве, ощущает гнев или ненависть по отношению к внешним факторам. Однако потенциальные самоубийцы не решаются сообщить о своих чувствах напрямую или чувствуют, что ничего не изменится, даже если они это сделают. Поэтому они испытывают бессилие и направляют свои эмоции внутрь себя. Это становится очевидным из того факта, что некоторые самоубийцы в предсмертных записках перечисляют своих обидчиков.

Происходит и обратное, когда самоубийцы переносят свои негативные эмоции на других людей, в результате чего происходят убийства-самоубийства.

Разница между самоубийством и убийством-самоубийством полностью зависит от силы намерения человека отомстить. Чем сильнее это намерение, тем вероятнее, что человек начнет думать: «Почему я должен умирать один, если мне так плохо?» или «Я не хочу быть единственным, кто умрёт». Одновременно с подобными мыслями растет желание сорваться на ком-то, что в итоге способно привести в действие план убийства-самоубийства.

Склонность обвинять других

Чем более разочарован и изолирован человек, тем сильнее растет желание отомстить. Такие люди считают, что вина в том, что их жизнь идет не так, как хотелось, лежит целиком на других людях или на обществе в целом. Они уклоняются от ответственности за все, что идет не так.

Вид с вертолета на последствия резни в Акихабаре

Как это ни парадоксально, тенденция обвинять других уходит своими корнями в призыв принять на себя большую ответственность за свою жизнь, который получил распространение в начале 2000-х годов. Иными словами, людей призывали быть более строгими к себе и брать на себя ответственность за свои действия. Однако людям, в частности тем, у кого не было ни способностей, ни желания прилагать необходимые усилия, было трудно смириться с таким подходом; они хотели верить в то, что не несут ответственности за свои жизненные неудачи. Тем не менее при столкновении с холодными реалиями жизни их разочарование росло, а единственной альтернативой виделась попытка связать причину своей неудовлетворенности с каким-то внешним фактором.

Это тенденция, которую мы сегодня наблюдаем повсюду в японском обществе. Когда что-то идет не по плану, все, от политиков и бизнес-лидеров до обычных людей, стремятся возложить вину на кого-то другого. Человеку свойственно хотеть верить в свою непогрешимость. Однако рост числа людей, которые винят в своих проблемах исключительно других, вполне может быть причиной распространения убийств-самоубийств.

Для предотвращения убийств-самоубийств Японии нужна расширенная система социальной помощи для тех, кто пережил потерю, которая позволит удерживать таких людей от погружения в глубины отчаяния, а также больше информационно-просветительских центров для потенциальных самоубийц.

Однако стоит помнить, что в основе психологии убийц-самоубийц лежит склонность обвинять общество или других людей в своих проблемах. Справедливости ради надо сказать, что такая психологическая установка характерна для большинства японцев, поэтому, учитывая скачкообразный рост подобных настроений в обществе, необходимо срочно искоренять эту «болезнь». Иначе неизбежны новые убийства-самоубийства.

Самый жестокий маньяк Японии: история «убийцы с руками вампира» Цутому Миядзаки

Эти преступления потрясли всю Страну восходящего солнца: люди не могли поверить, что существует настолько жестокий монстр.

Отец Цутому Миядзаки, узнав, что сделал его сын, не стал дожидаться приговора суда — он покончил с собой.

«Убийца с руками вампира» — одно из прозвищ, которое дали журналисты Цутому Миядзаки «Смешные руки»

Цутому Миядзаки родился 21 августа 1962. Мальчик появился на свет недоношенным и с деформированными руками: пальцы его были длинными, а кисти срослись с запястьями. Воспитывал Цутому дед, иногда для мальчика нанимали няньку — пожилую глуповатую женщину.

В первых классах школы Цутому был одним из первых учеников, но травля и кличка «Смешные руки» сделали свое дело: за несколько лет умный мальчик превратился в заторможенного подростка, вздрагивающего всякий раз, когда с ним кто-то заговаривает.

Одноклассники постоянно смеялись над Цутому Миядзаки из-за его странных пальцев

Тогда же в поведении мальчика начали появляться странности: Цутому подглядывал за сестрами, когда те принимали душ, и пытал животных — он даже задушил свою любимую собаку. Но родители, занятые бизнесом, лишь наказывали сына, вместо того чтобы отвести его к психиатру.

В университет Цутому не поступил — ему пришлось довольствоваться колледжем и профессией фототехника. Его отец не расстроился: мужчина сам собирался научить сына «рулить» семейным делом. Цутому же боялся сказать родителю, что не хочет руководить издательством — он не создан ни для должности начальника, ни для бизнеса. Юноша впервые начал задумываться о самоубийстве, но так и не воплотил свои планы в жизнь из-за удара, который окончательно выбил почву у него из-под ног.

В 1988 году умер дед Цутому — единственный член семьи, который искренне переживал за мальчика и интересовался его жизнью. После этого парень не просто впал в депрессию — он сошел с ума и решил, что должен перевоплотиться в пожилого родственника. Сначала Миядзаки съел часть его праха, а потом приступил к убийствам — Цутому верил, что для реинкарнации ему надо поглощать энергию девственниц.

Но как понять, что девушка еще чиста? Цутому решил вопрос кардинально: он решил убивать совсем маленьких девочек, которые точно невинны. К тому же с такими жертвами не стоило опасаться сопротивления: маленький ребенок не мог справиться со взрослым, даже если у того искалеченные руки.

Мари Конно

Жертвы Цутому Миядзаки: Мари Конно, Маса́ми Ёсидза́ва, Эрика Намба, Ая́ко Номото

Свою первую жертву — четырехлетнюю Мари Конно — Цутому встретил 22 августа 1988 года на улице: девочка шла в соседний дом к подруге. Заманить малышку в машину было очень просто: детей в Японии с малолетства учат слушаться взрослых.

Миядзаки отвез девочку в лес, сделал несколько десятков порнографических снимков, задушил Мари и изнасиловал ее тело. Труп он оставил на месте преступления, а с собой в качестве сувенира захватил одежду.

Потом Цутому неоднократно возвращался к первой жертве — ему нравилось наблюдать за процессом разложения. В конце концов он отрезал руки и ноги Мари и забрал их домой, а тело сжег. Останки Миядзаки принес в коробке к дому Конно, сопроводив «посылку» запиской со словами «Мари. Кремация. Кости. Расследовать. Доказать».

Масами Ёсизава

После смерти Масами в Токио заговорили о появлении маньяка

Семилетнюю Масами Ёсизаву маньяк похитил 3 октября 1988 года, когда девочка возвращалась домой из школы. Он опять изнасиловал труп, а потом спрятал его в лесу, после чего принялся звонить родителям девочки. Цутому ничего не говорил им — просто тяжело дышал в трубку.

После второго убийства полиция уже не сомневалась, что в префектуре Сайтама появился серийный преступник: обе девочки жили в одном и том же районе. Удалось установить, что незадолго до исчезновения Мари видели с молодым «пухлым» мужчиной с кудрявыми волосами, однако этой зацепки не хватило для того, чтобы поймать убийцу.

Эрика Намба

12 декабря 1988 года Миядзаки нанес новый удар. Его третьей жертвой стала четырехлетняя Эрика Намба, которая играла во дворе своего дома. Действовал Цутому по тому же сценарию: «фотосессия», удушение, изнасилование…

Спрятать тело Эрики как следует маньяк не успел: по дороге у него сломалась машина. Труп девочки нашли, и стало понятно: Масами и Мари, которые всё еще числились в розыске, тоже наверняка мертвы. А вскоре родителям Намбы пришла записка: «Эрика. Холод. Кашель. Горло. Отдых. Смерть».

Аяко Номото

Шестилетнюю Аяко Номото Миядзаки заметил, когда она играла во дворе начальной школы. Цутому сказал девочке, что он журналист, и попросил помочь — попозировать для нескольких снимков. Во время съемки Аяко рассмеялась, глядя на странные руки мужчины, и пришедший в ярость Миядзаки задушил ее.

Тело Аяко он забрал домой — оно долго было его любимой игрушкой. Когда труп начал разлагаться, Цутому отвез его на кладбище, где выбросил возле общественного туалета. Буквально через день маньяк передумал, забрал останки девочки обратно и спрятал в шкафу.

Бдительный отец

Поймали Миядзаки 23 июля 1989 года, когда он попытался повторить сценарий, разыгранный перед Аяко. Цутому не заметил, что неподалеку от четырехлетней девочки играла ее шестилетняя сестра, а та прибежала домой и рассказала отцу про «странного дядю».

Родитель, поспешивший на выручку дочери, застал ее голой. Вокруг девочки с камерой крутился обнаженный мужчина, непрерывно делавший фотографии. Отец сбил маньяка с ног, однако Цутому удалось вырваться и убежать. Далеко он не ушел — как раз в это время подъехали полицейские, которых вызвал мужчина.

Правоохранители практически не сомневались, что поймали того самого «убийцу маленьких девочек»: Цутому уже успел отправить порноснимки Мари в газету, и о его пристрастии к съемкам следователи знали. Обыск уничтожил все оставшиеся сомнения: в квартире Миядзаки нашли останки жертв и фотографии тел.

Отец Цутому, узнав, что маньяком оказался его сын, закрыл издательство и перестал выходить из дома. Суд над Миядзаки длился семь лет, но до конца родитель преступника не дожил: он повесился через четыре года после первого заседания.

Психиатры установили, что Цутому страдает шизофренией, однако защитникам убийцы так и не удалось доказать, что тот сошел с ума настолько, что перестал видеть разницу между добром и злом. В 1997 году Миядзаки приговорили к смерти, а 17 июня 2008 года казнили.

«Каннибал-отаку» Цутому Миядзаки^[4]

Он родился преждевременно, весом всего 2,2 кг, или 4,8 фунта, с врожденным дефектом, из-за которого суставы его рук срослись. Его руки срослись с запястьями и были постоянно скрючены, а это означало, что ему приходилось двигать всем предплечьем, чтобы вращать руку.

Из-за того, что его родители были постоянно заняты, Миядзаки в основном воспитывал дед и умственно неполноценный человек, которого семья наняла в качестве няни.

В младшие школьные годы он был тихим и застенчивым учеником, которого сверстники подвергли остракизму из-за его уродства. Травля заставила его развить навязчивую любовь к аниме и манге. Трудно было найти кого-то, кто мог бы считаться другом Миядзаки. Одноклассники называли его «Смешные руки». Эти насмешки стали одним из психических шрамов, которые побудили Миядзаки позже стать убийцей.

Цутому был одним из лучших учеников в младшей и средней школе. Несмотря на свою отстраненность от других, он был умным мальчиком и первым из младших классов средней школы сдал вступительные экзамены в элитную среднюю школу.

В старшей школе

В старшей школе его успеваемость стала падать. Вместо занятий он предпочитал сидеть в одиночестве и рисовать комиксы, что в конечном итоге привело к тому, что он не был зачислен в Университет Мэйдзи (частный и престижный университет в Токио), к которому принадлежала его элитная старшая школа.

Непутёвый Цутому поступил в колледж и начал учиться на фототехника, оставив позади свои намерения стать учителем английского. В колледже странности юноши только усилились. У него развился комплекс неполноценности из-за размера пениса и неспособности общаться с девушками. «Его пенис не толще карандаша и не длиннее зубочистки», — заметил однажды одноклассник.

Он часто присутствовал на спортивных мероприятиях своего кампуса. Однако, судя по признанию его друзей по колледжу, Миядзаки не интересовался спортом, он просто любил фотографировать промежности теннисисток на теннисных кортах, чтобы по вечерам использовать их фото для мастурбации.

Юноша стал зачитываться эротическими журналами, но быстро разочаровался в них. «Они затемняют самую важную часть», — сказал он однажды соседу по комнате. К 1984 году Миядзаки начал искать детское порно, распространению которого цензура не мешала, поскольку законы о непристойностях в Японии запрещают показ лобковых волос, а не половых органов.

После колледжа жизнь Цутому стала еще более хаотичной. Ему удалось найти хорошую работу у друга его отца, но непристойные привычки продолжали обостряться.

Худшее было еще впереди

В середине 1980-х Цутому переехал в дом своих родителей и поселился в комнате со своей старшей сестрой.

Семья Миядзаки пользовалась большим влиянием в районе Ицукаити в Токио. Отец управлял региональной газетной компанией и был хорошо известен в Ицукаичи, где его дед и прадед служили в городском совете. Хотя ожидалось, что он займет место отца, когда тот выйдет на пенсию, Миядзаки не проявил к его бизнесу никакого интереса.

После ареста Миядзаки утверждал, что на самом деле он жаждал, чтобы его родные «выслушали о его проблемах». Убежденный, что их заботят только его финансовый и материальный успех в жизни, Миядзаки сторонился своей семьи. «Если бы я попытался поговорить с родителями о своих душевных проблемах, они бы просто оттолкнули меня», — сказал он полиции после ареста. Миядзаки утверждал, что именно в этот период он начал подумывать о самоубийстве, но дед всегда поддерживал его.

Миядзаки не любил никого в своей семье, кроме своего деда, который умер в мае 1988 года. По мнению Цутому, дед был единственным человеком, который заботился не о своем личном счастье. Хотя Миядзаки жил с родителями и сестрами, большую часть времени он проводил с дедом. Его смерть усугубила депрессию молодого человека.

Эта смерть ознаменовала разрыв последних связей Миядзаки с обществом. Цутому впоследствии признался, что после того, как его деда кремировали, он съел часть пепла, чтобы чувствовать себя ближе к нему, одновременно дистанцируясь от своей семьи. Он хотел перевоплотиться в своего деда и считал, что эта реинкарнация не будет полной, если останется хоть какая-то часть тела его деда. Правда, чтобы задуманное свершилось, по мнению маньяка, необходимо было напитаться жизненной силой девственниц.

Но как это сделать, если он боялся даже посмотреть девушке в глаза? Выход для Миядзаки был один: девственница должна быть настолько мала, что с ней может справиться и такой робкий парень, как он.

Его склонности к насилию также включали жестокость по отношению к животным. «Я убивал кошек. Одну бросил в реку. Еще одну сварил в кипятке. Даже проволокой задушил свою любимую собаку до смерти».

Любовь к сёстрам

Оглядываясь назад, можно сказать, что это то, что эксперты считают переломным моментом в его жизни. Худшее было еще впереди.

В это же время Миядзаки начал собирать порнографические аниме, журналы для взрослых, жестокие фильмы и детское порно. Сильно сексуализированный, он перешел к детской порнографии и, как сообщается, собрал тысячи видео, а также японское порно-аниме и боевики, основанные на мультфильмах. По-видимому, на него сильно повлияли фильмы ужасов, особенно серия фильмов «Guinea Pig», и есть предположение, что второй сезон из этой серии стал моделью для одного из его убийств.

Члены семьи почти сразу заметили в нем перемену. Они сообщили, что он начал шпионить за своими младшими сестрами, пока они принимали душ.

Младшие сестры Миядзаки, Сэцуко и Харуко, не любили его. Миядзаки был проблемным ребенком, и был случай, когда его младшая сестра накричала на него за то, что он подглядывал за ее обнаженным телом, когда она была в ванной. Возмущенный ею, он ворвался в комнату и стукнул её головой о ванну.

Он также однажды избил свою мать, когда она заступилась за дочерей и посоветовала ему перестать читать комиксы и смотреть фильмы и заняться чем-нибудь более продуктивным.

«Я чувствовал себя совершенно одиноким, — сообщил Миядзаки после ареста. — И всякий раз, когда я видел маленькую девочку, играющую в одиночестве, это было почти как видеть самого себя».

Убийства, арест и казнь

Одна из самых безопасных стран в мире, Япония известна своим низким уровнем преступности, безопасными районами и сплоченными сообществами, которые следят друг за другом. Оружие практически отсутствует, а количество убийств и других насильственных преступлений очень низкое: по данным Управления Организации Объединенных Наций по наркотикам и преступности, уровень умышленных убийств в Японии является вторым самым низким в мире — 0,3, по сравнению с 5,4 в Соединенных Штатах.

Но, несмотря на это, в Японии есть несколько очень необычных и жестоких преступников, которые шокируют и сбивают с толку как японцев, так и весь мир. Одним из таких убийц является Цутому Миядзаки, мужчина из Сайтамы, Япония, который похитил четырех девочек в возрасте от 4 до 7 лет и жестоко убил их, изнасиловал их трупы и даже съел некоторые части их тел и выпил их кровь, за что получил прозвище «Убийца маленьких девочек».

Почему Цутому был одержим маленькими девочками? Почему он изнасиловал их трупы? Повлияла ли его любовь к аниме и ужасам на его жажду крови? Страдал ли он психическим заболеванием, и если да, то насколько сильно, ведь он решил пить кровь и есть плоть своих жертв? Как его поймали и что с ним случилось? Узнайте о жизни и преступлениях Цутому Миядзаки и о том, почему этот человек и его преступления потрясли японскую нацию и весь мир.

* * *

В японской префектуре Сайтама 22 августа 1988 года четырехлетняя девочка по имени Мари Конно вышла из дома и направилась в соседний дом к своей подруге. Но после того, как она не пришла вечером, ее отец позвонил в полицию и сообщил о ее пропаже.

Несколько дней в поисках жертвы Миядзаки ездил на своем «Ниссане» по пригородам большого Токио. На следующий день после своего 26-го дня рождения Цутому Миядзаки, который жил в районе недалеко от Мари, ехал на своей машине, когда заметил маленькую девочку. По словам Цутому Миядзаки, он просто подошел к ней на улице, предложил отвезти её в красивое место, посадил в свою тойоту и уехал.

В Японии детей всегда учат уважать и подчиняться старшим, а в 80-х и 90-х годах количество похищений и преступности в Сайтаме было очень низким, поэтому неудивительно, что Миядзаки смог заманить четырёхлетнюю Мари в свою машину и отвезти ее в удаленное место.

Он отвез ее в лесной район к западу от Токио, примерно в 50 километрах от дома жертвы, и припарковал машину под мостом, где ее не могли увидеть прохожие. Цутому вывел девочку из салона и сказал, что им нужно спуститься с холма вниз. Полчаса подонок наблюдал, как она играет, пока не решился на зверство.

Затем Миядзаки задушил девочку и надругался над трупом, запечатлев момент на камеру. Удовлетворив похоть, он осторожно раздел ее, оставил обнаженное тело в лесу и вернулся домой с ее одеждой в качестве сувенира. Несколько недель он позволял телу разлагаться на холмах, периодически проверяя его состояние.

Кругом дьяволы

Через несколько дней после исчезновения семья Мари получила открытку с сообщением: «Кругом дьяволы».

Обществом и полицией был проведен массовый поиск пропавшего ребёнка. 50 000 плакатов с изображением Мари были вывешены на вокзалах и автобусных остановках по всей Японии. Следователи допросили десятки людей по соседству. Были найдены свидетели: два мальчика и домохозяйка сообщили, что видели Мари с незнакомцем. Они описали пухлого мужчину лет тридцати с кудрявыми волосами.

Несмотря на все усилия, после нескольких недель безнадёжных поисков дело было заморожено. Не было ни тела, ни свидетелей убийства, и ничего, что могло бы связать кого-либо с исчезновением.

Не совсем удовлетворенный шумихой в прессе подонок стал звонить родителям жертвы. Странные телефонные звонки могли продолжаться до 20 минут. Когда семья отвечала, абонент на другом конце вешал трубку или было слышно тяжелое дыхание.

Серийные убийцы обычно становятся все более смелыми и агрессивными в способах убийства по мере своего продвижения, и Миядзаки не был исключением.

3 октября 1988 года Миядзаки похитил вторую маленькую девочку. Убийца заметил на сельской дороге семилетнюю Масами Ёсизаву, которая шла со школы. Было очень жарко, и убийца предложил её подвезти, а затем, как и с Мари Конно, отвез на холмы недалеко от места своего первого убийства и задушил.

Он снова изнасиловал труп и оставил его обнаженным менее чем в 100 метрах от останков Мари, взяв с собой только одежду жертвы.

Полиция быстро установила связь с пропавшими детьми, поскольку девочки жили в одном и том же районе, но никаких следов или тел обнаружено не было, поэтому Масами тоже стала числиться пропавшей без вести.

Семье Масами также стали поступать многочисленные звонки, но в трубке молчали или тяжело дышали.

К этому времени родителей всех маленьких девочек в префектуре Сайтама охватила паника. Похитителя и предполагаемого серийного убийцу газеты стали называть «Отаку убийца», а его преступления — «Убийствами маленьких девочек».

* * *

12 декабря 1988 года Миядзаки возвращался из дома друга, когда он заметил четырёхлетнюю Эрику Нанбу, играющую во дворе дома. Душитель хитростью заманил доверчивого ребёнка в свой седан. К тому времени, как он въехал на лесную поляну, она плакала от страха.

«Хочешь пойти куда-нибудь, где будет весело?» — спросил он девочку. Она согласилась и, взяв его за руку, села в его машину.

Извращенец приказал Эрике раздеться на заднем сиденье и начал ее фотографировать. Перед тем как задушить, он сделал десятки фотографий испуганного ребёнка в разных непотребных позах.

Задушив девочку, он связал трупу руки и ноги, завернул в простыню и положил в багажник. Однако на этот раз, вместо того чтобы забрать ее одежду в качестве сувенира, он выбросил её.

Пока он ехал избавляться от тела Эрики, его машина попала в лужу и застряла. Напуганный педофил быстро выхватил тело из багажника и побежал в лес, чтобы выбросить его. Когда он вернулся с простыней, возле его машины стояли двое мужчин, явно обеспокоенных брошенной машиной. Они помогли ему вытолкнуть тойоту из ямы, в которой она застряла, и Миядзаки умчался.

Родители Эрики также получали странные телефонные звонки. Если семья не отвечала, незнакомец звонил, пока не получал ответ. Позже Миядзаки отправит семье погибшей открытку с буквами, вырезанными из журналов, которые составляли загадочные слова, связанные с убийством ребенка: «Эрика. Простуда. Кашель. Горло. Отдых. Смерть».

Из-за проблем с машиной Миядзаки не смог должным образом избавиться от тела Эрики. Через несколько дней после пропажи ребёнка в лесу были найдены ее одежда и тело. Двое свидетелей также сообщили об инциденте, когда они видели подозрительного мужчину, и описали его машину, но не смогли вспомнить марку.

Теперь было подтверждено, что все три девочки, которые жили относительно близко друг к другу, были похищены и убиты. Хотя полиция нашла только тело Эрики, они были уверены, что другие пропавшие дети, скорее всего, тоже мертвы. Полиция создала специальное подразделение и начала прочесывать местность в поисках останков двух других девочек.

«Мари. Кремация. Кости. Расследовать. Доказать»

Пока полиция искала детей и серийного убийцу, Миядзаки вернулся и забрал тело Мари, отрезал руки и ноги, повесил их в своем шкафу и сжег остальную часть ее тела в своей печи.

Затем он отправил сгоревшие останки, молочные зубы Мари и фотографии одежды, в которой Мари исчезла, в ящике с запиской, гласившей: «Мари. Кремация. Кости. Расследовать. Доказать».

Прах и кости были переданы на экспертизу в юридический отдел Токийского стоматологического университета, где доктор Кадзуо Судзуки пришел к выводу, что они, вероятно, не принадлежали Мари. Поскольку эксперт сообщил, что останки могут быть не Мари, оскорблённому маньяку пришлось исправить положение.

Японская газета Asahi Shinbun получила письмо и поляроидную фотографию обнажённой Мари. Письмо было подписано вымышленным именем Юко Имада, которое является женским именем, но также является игрой слов, что также может означать «вот что я скажу вам сейчас» по-японски. Письмо было признанием, в котором говорилось:

«Я положила картонную коробку с останками Мари перед ее домом. Я все сделала одна. От начала инцидента с Мари до конца. Я видела пресс-конференцию полиции, где они сказали, что останки не принадлежали Мари. На камеру ее мать сказала, что репортаж вселил в нее новую надежду на то, что Мари может быть еще жива. Тогда я поняла, что должна написать это признание, чтобы мать Мари не продолжала напрасно надеяться. Повторяю: останки принадлежат Мари».

После дальнейшего медицинского обследования останков было подтверждено, что это останки Мари. Однако ее руки и ноги отсутствовали. На похоронах Мари ее отец убеждал убийцу:

«Похоже, ее руки и ноги не были с телом. Когда она попадет на небеса, она не сможет ни ходить, ни есть. Пожалуйста, верните остальные ее останки».

Хотя полиция не смогла идентифицировать убийцу по письму, фотография, бумага для открыток и присланная коробка стали отправной точкой для полиции и намеком на то, кто мог быть преступником.

* * *

Несмотря на недавнее убийство Эрики, Миядзаки становился все смелее и решительнее в поисках новой жертвы. 1 июня 1989 года он пригласил шестилетнюю девочку, играющую во дворе начальной школы, чтобы она пошла с ним. Он увёл ее в соседний парк, снял с неё трусы и стал фотографировать, однако прохожие увидели, что происходит, и безрезультатно погнались за ним.

К сожалению, это не остановило Миядзаки. Несколько дней спустя он обнаружил, что 5-летняя Аяко играла в одиночестве в буддийском парке. Tsutomu Miyazaki подошел со своей камерой, представился журналистом-фотографом и попросил ее позировать ему. Он отвел ее к своей машине и дал жевательную резинку, чтобы она успокоилась и была счастлива.

По признанию убийцы, ребёнок негативно отозвался о его изуродованных руках. В ярости Миядзаки натянул виниловые перчатки. «Вот что происходит с детьми, которые говорят такие вещи», — сказал подонок, а затем начал ее душить. «Она брыкалась и пиналась, но через четыре или пять минут обмякла», — признался он. Чтобы убедиться, что она мертва, он заклеил ей рот и связал руки веревкой, затем завернул тело в простыню и положил в багажник машины.

Вместо того чтобы избавиться от неё, как он избавился от трех других девочек, маньяк решил забрать тело с собой. Он привёз труп домой, снял с него одежду, вытер полотенцем, раздвинул ей ноги и заклеил скотчем ее влагалище. Затем стал использовать несчастную для некрофилии, фотографировать её в разных положениях и снимать на видео мастурбацию и половые акты.

Когда ее тело начало разлагаться, Цутому использовал нож и пилу, чтобы отрезать ей голову, руки и ноги. Он бросил тело возле общественного туалета на кладбище, а затем поджарил руки Аяко, которые потом съел и выпил немного ее крови.

Он хранил несколько костей и ее голову в своем доме, пока позже не разбросал их по лесу. Он также сжег ее волосы, одежду и окровавленные пластиковые пакеты, в которых перевозил ее. Опасаясь, что полиция найдет части тела Номото, Миядзаки вернулся на кладбище и холмы две недели спустя и отнес останки обратно в свою квартиру, где спрятал их в своем шкафу.

Несмотря на то что Миядзаки и его машина были замечены двумя мужчинами ранее, а также на улики из пакета, который он отправил семьям жертв, Миядзаки все же смог избежать обнаружения, полиция была не в состоянии идентифицировать этого серийного убийцу.

Жажда крови

К счастью, несмотря на то что у полиции все еще не было никаких следов, голод Миядзаки по новым жертвам привёл его к падению. 23 июля 1989 года Миядзаки наткнулся на двух сестер четырёх и шести лет, играющих на улице. Он убедил младшую сестру пойти с ним к реке, где он сможет ее сфотографировать. Однако старшая девочка убежала домой и рассказала своему отцу, который поспешил спасти свою неразумную дочь.

Прибежавший мужчина обнаружил, что дочка полностью обнажена и голый мужик фотографирует ее между ног, пытаясь просунуть зум-объектив во влагалище. Возмущённый отец сбил Цутому с ног, но маньяк смог вырваться и сбежать. К счастью, полиция была уже вызвана и ждала его у машины, а голый человек в центре города далеко не убежит.

Первоначально Миядзаки был задержан по обвинению в принуждении несовершеннолетнего к совершению непристойных действий, когда его поймали на фотографировании гениталий ребёнка. Однако когда он был задержан полицией и допрошен, Миядзаки признался в убийстве Аяко.

Вскоре полиция обнаружила тревожную коллекцию Миядзаки и части тел, которые он прятал в своем шкафу. Полиция нашла 6000 видеозаписей детского порно, отвратительных фильмов ужасов и аниме. В его коллекцию также вошли видео и фотографии его маленьких жертв.

Затем, когда полиция провела дальнейшее расследование, последовали и другие признания, включая убийство Эрики Намбы и Мари Конно. Руки и ноги Конно были случайно найдены в туалете Миядзаки почти год спустя после его ареста.

После того как предварительный психологический тест, проведенный психиатрами, привел к выводу, что у Миядзаки нет явных расстройств, он наконец признался в убийстве Масами. В лесу были найдены останки, а также изгрызенные кости рук и ног девочки.

Отец Миядзаки отказался платить за его юридическую защиту. «Это было бы несправедливо по отношению к жертвам», — сказал он. Возмущённый сын написал отцу яростное письмо, обвиняя его во всем, а своей матери — доброе письмо: «Я причинил тебе много душевной боли. Не забывай менять масло в моей тойоте, иначе ты не сможешь водить машину».

После суда его отец закрыл свой газетный бизнес и скрылся от публичной жизни. В одном из интервью он сказал: «Я не обращал внимания на чувства моего сына». В 1994 году мужчина покончил жизнь самоубийством.

Суд над Цутому Миядзаки начался в марте 1990 года и длился 7 лет. По японскому законодательству, если кто-то определен как сумасшедший, он не может быть наказан, а если у него пониженные умственные способности, его приговор может быть уменьшен.

Команда защиты утверждала, что у Миядзаки было ограниченное чувство ответственности за свои преступления и что он не мог выбирать между добром и злом. «Мы хотим создать достаточно аргументов, чтобы судья приговорил Миядзаки к пожизненному заключению», — сказал его адвокат. Однако первый медицинский отчет показал, что Миядзаки способен взять на себя ответственность за свои действия.

Защита потребовала повторной оценки, на которую судья согласился. Было проведено еще два обследования, в результате которых был сделан вывод о том, что он страдает шизофренией и диссоциативным расстройством идентичности (раздвоение личности). Во время судебного разбирательства Миядзаки обвинил в убийствах альтер-эго по имени «Человек-Крыса», которое вынудило его совершить убийства.

Профессор и психотерапевт Акира Исии заявил, что в первую очередь Миядзаки — педофил, а во вторую — убийца, поскольку «убийство было продолжением его интереса к маленьким девочкам и способом овладеть ими».

Однако, несмотря на хорошую защиту, его все же приговорили к смертной казни через повешение. «Зверское убийство четырех девочек для удовлетворения своего сексуального желания не оставляет места для снисхождения», — заявил председатель Верховного суда Токиясу Фудзита.

Команда юристов Миядзаки обратилась с просьбой об изменении его приговора на пожизненное заключение, но вышестоящие суды и Верховный суд подтвердили его смертный приговор.

Сообщается, что Миядзаки сказал: «Это должно быть неправильно. Однажды я буду признан невиновным». В своем письме, находясь в камере смертников, он также написал такие вещи, как: «Это глупо. Этот судья пожалеет. Он, должно быть, идиот», а о жертвах: «О них особо нечего сказать. Я счастлив думать, что сделал доброе дело».

Он также потребовал вернуть ему свою коллекцию видеозаписей и машину и сделать ему смертельную инъекцию, как в Америке, а не повешение. Маньяк писал:

«Согласно нынешнему методу казни [в Японии], заключенные, приговоренные к смертной казни, должны испытывать сильный страх во время казни, и поэтому у них не будет возможности сожалеть о содеянном. По этой причине мы должны перейти на смертельные инъекции, которые используются в Соединенных Штатах».

Проведя годы в тюрьме, читая свою любимую мангу и весь день просматривая аниме и фильмы в ожидании казни, Миядзаки был повешен в Токийском центре заключения в 2008 году.

Поскольку он был казнен и при жизни страдал психическим заболеванием и заблуждениями, мы, возможно, никогда не узнаем, что заставило человека с мягкими манерами стать таким мерзким и гротескным убийцей. И хотя преступления, которые он совершил против четырех невинных детей, были довольно ужасными и крайне болезненными, к счастью, его поймали прежде, чем он смог наложить свои деформированные руки на других детей.

Когда в 2004 году другой педофил Каору Кобаяси убил семилетнюю девочку, произошёл новый всплеск ненависти к отаку, несмотря на то что он не имел к ним никакого отношения. Однажды Каору Кобаяси назвал себя «следующим Цутому Миядзаки или Мамору Такума». Самолюбивый Миядзаки заявил: «Я не позволю ему называть себя „вторым Цутому Миядзаки“, если он даже не прошел психиатрическую экспертизу».

«В нём живёт неискоренимое зло…»^[5]

После совершения первого убийства 16-летний Юкио Ямадзи прошел лечение в психиатрической больнице и период реабилитации в исправительно-терапевтическом учреждении, после чего врачи сделали вывод о том, что он может вернуться к нормальной жизни.

Увы, они ошибались, ведь юноша не изменился ни на йоту…

Огонь

17 ноября 2005 года около 3 часов ночи в одном из многоквартирных домов японской Осаки вспыхнул пожар. Густой дым, валивший из квартиры на четвёртом этаже, заставил сработать автоматическую сигнализацию, и уже через 15 минут на место происшествия прибыли пожарные.

Огнеборцам удалось быстро взять ситуацию под контроль, они потушили пламя менее чем за 10 минут. Но когда они вошли в помещение, то их глазам предстала ужасная картина.

В квартире были обнаружены мертвыми сестры, Аска и Тихиро Уэхара. Только вот причиной их смерти стал не угарный газ или огонь… Это было убийство. Причем преступник был так жесток в своём безумии, что оставил следы крови везде: на полу, на ковре и даже на стенах.

Разбитые мечты

19-летняя Тихиро и 27-летняя Аска родились в префектуре Нара. Это были амбициозные молодые женщины с грандиозными планами на будущее.

Аска с детства увлекалась модой. Она окончила институт по специальности модельер и прошла многочисленные профессиональные курсы. Женщина переехала в Осаку, чтобы вместе с подругой открыть фирму по пошиву свадебных платьев. Но пока она работала в ресторане при гостинице, откладывая деньги на осуществление своей мечты.

Тихиро совсем недавно окончила старшую школу. Как и её сестра, она приехала в Осаку, чтобы заработать деньги, с той разницей, что в будущем девушка хотела стать медсестрой, поэтому копила на учёбу. Она устроилась на работу в популярную сеть ресторанов быстрого питания и откладывала почти каждую заработанную иену.

Родители Аски и Тихиро были бедными людьми, поэтому не могли помочь своим детям финансово. Чтобы сэкономить, сёстры снимали одну квартиру на двоих.

Следы

Сестры Уэхара вели спокойный, размеренный образ жизни, посвящая почти все свое время работе. С подозрительными личностями Аска и Тихиро не общались, врагов или долгов у них не было. К алкоголю и запрещенным веществам они относились крайне негативно — вели здоровый образ жизни.

Их нашли частично раздетыми, поэтому было ясно, что женщин принуждали к близости. Увы, преступник использовал средства защиты, поэтому не оставил на жертвах свою ДНК.

Убийца стёр свои отпечатки со всех поверхностей в квартире. Исключением стала разбитая керамическая копилка, которая разлетелась на мелкие осколки. Преступник, вероятно, думал, что криминалисты не смогут её собрать и обнаружить его следы. Но он ошибался.

Опрос жителей многоквартирного дома показал, что за последнюю неделю они неоднократно видели подозрительного молодого человека с длинными вьющимися волосами, который, кажется, за кем-то следил.

Юкио

Когда найденные на копилке отпечатки были загружены в базу, полицейские сразу увидели совпадение. Выяснилось, что они принадлежат 22-летнему Юкио Ямадзи — молодому человеку, который совершил жуткое преступление 6 лет назад.

Мужчину задержали 5 декабря 2005 года и доставили в отделение полиции. Первоначально он отрицал, что был знаком с сёстрами Уэхара и бывал в их квартире, но подтвердил, что часто проходил мимо их дома, поскольку рядом жили его друзья.

Отчасти слова Ямадзи о «друзьях» были правдой. Только вот дойти до них можно было более прямой дорогой, а не делать километровый крюк. Кроме того, Юкио не смог объяснить, как у него появилась редкая зажигалка Zippo, принадлежавшая Аске.

Последняя деталь вкупе с найденными в квартире сестёр отпечатками заставила Юкио изменить свои показания. Теперь он «вспомнил», что действительно заходил в эту квартиру на 4-м этаже, но только для того, чтобы… совершить кражу.

Пока жильцов не было дома, он якобы незаметно пробрался в квартиру, забрал деньги и ценные вещи, а затем ушел, никому не причинив вреда. Однако, учитывая прошлое молодого человека, полиция полагала, что он лжёт…

Семья

Юкио родился 28 августа 1983 года в семье плотника и продавщицы. Семья жила в крохотной квартирке в городе Ямагучи. Его отец любил выпить, становясь после этого жестоким и агрессивным человеком, который вымещал свою злость на жене.

Отец никогда не трогал Юкио, но любил давать напутствия сыну:

— Мужчина — это глава семьи, а женщина должна безропотно подчиняться его воле. Готовить, убираться, терпеть унижения — в этом её предназначение.

Внимая родителю и видя перед глазами такой ужасный пример, мальчик с ранних лет относился к матери, да и ко всем другим женщинам с пренебрежением.

Маленький Ямадзи хорошо учился в школе, но предпочитал держаться особняком: не любил играть со сверстниками, был дерзким и высокомерным, словно все окружающие ему были что-то должны…

Болезнь

Из-за алкоголизма в 1994 году у отца Юкио был диагностирован цирроз печени, что было ожидаемо. Он больше не мог работать, и теперь семью обеспечивала мать, которой приходилось работать в два раза больше, поскольку нужно было оплачивать лечение мужа.

В январе 1995 года мужчина внезапно почувствовал себя плохо и потерял сознание. Юкио, находившийся в тот момент дома, позвонил матери и спросил, следует ли вызывать скорую помощь.

— Не надо. Скорее всего, он притворяется. Вечером я приду домой и посмотрю, что с ним.

Когда вечером она вернулась домой, было уже слишком поздно…

От зарплаты до зарплаты

Мальчик очень тяжело переживал смерть отца, который был для него единственным авторитетом. В случившемся Юкио винил свою мать, заявляя, что она намеренно просила его не вызывать скорую помощь, чтобы поскорее отправить мужа на тот свет.

Со временем неприязнь Юкио к матери только росла. А женщина, вместо того чтобы попытаться помочь своему ребёнку, отстранилась от него, усугубив ситуацию ещё и тем, что начала вести расточительный образ жизни.

Неизвестно, можно ли винить в этом её умершего мужа, который запрещал женщине покупать дорогие вещи, но теперь она тратила всю свою зарплату на предметы роскоши, и потому ей приходилось занимать деньги даже на продукты.

В конце концов, женщина начала брать кредиты и попала в долговую яму. Вскоре самыми частыми гостями в квартире Ямадзи стали коллекторы, требовавшие вернуть деньги.

Работа

В средней школе дела Юкио не ладились. Он практически не общался со сверстниками, которых искренне презирал. Те в ответ на его надменность и странное поведение дали ему прозвище «демон».

Юкио часто прогуливал занятия, чтобы избежать встреч с одноклассниками, которые начали над ним издеваться. Он предпочитал проводить время, сидя в библиотеке или в парке. В итоге ему удалось окончить среднюю школу с хорошими оценками, но в старшую школу он не пошёл.

При всей своей обиде на мать 16-летний парень решил помочь ей избавиться от долгов и устроился на работу. Некоторое время юноша проработал на стройке, но вскоре ушёл оттуда из-за тяжёлых условий.

После этого он стал курьером (в основном разносил газеты) и в целом был доволен новой работой. Позже начальство отзывалось о Юкио как о старательном, вежливом и трудолюбивом сотруднике. У него даже появились там приятели, с которыми он периодически проводил время.

Тайна

Юкио старался помогать матери. Из месяца в месяц он отдавал ей примерно треть своей зарплаты на покрытие огромных долгов. Женщина с радостью принимала их, но при этом не прекращала вести расточительный образ жизни.

Однажды мать в тайне от сына рылась в его вещах и обнаружила там номер телефона некой Тоямы, написанный на чеке из магазина. Женщина решила выяснить, кто это такая.

Заглянув в тот магазин, откуда был чек, она узнала, что Тояма — это 22-летняя продавщица в супермаркете, расположенном неподалеку от работы Юкио. Девушка с тонкими чертами лица и длинными волосами была очень красива.

Позднее выяснится, что месяцем ранее юноша признался ей в любви, но у Тоямы был парень, и она не знала, стоит ли ей его бросать. После долгих ухаживаний со стороны Ямадзи она всё же оставила Юкио свой номер телефона и согласилась на свидание.

В любом случае, план женщины не сработал: Тояма и Юкио начали встречаться. Тогда она пошла на крайние меры и написала девушке, что её молодой человек… смертельно болен.

Только после этого Тояма пожаловалась Юкио, показав ему переписку с незнакомцем. Увидев номер телефона, с которого приходили SMS-сообщения, юноша сразу узнал его, ведь мать отправляла их со своего мобильника…

Ссора

Трудно представить чувства Юкио, когда 29 июля 2000 года молодой человек ворвался в родительский дом и потребовал от матери объяснений.

Согласно его словам, женщина отрицала, что это она писала Тояме оскорбительные сообщения, предположив, что «произошла ошибка в телефонной компании», из-за которой отправителем значится она. Её поведение вывело Юкио из себя. Юноша толком не помнил, что произошло после того, как он схватился за бейсбольную биту…

После этого Юкио лёг спать, а на следующий день как ни в чем не бывало отправился на работу. Только вернувшись домой, он понял, что его мать не дышит. Он прибрался в комнате, после чего отправился в город, где встретился с друзьями и Тоямой.

31 июля незадолго до полуночи Ямадзи позвонил в полицию.

— Я убил её, — сказал он диспетчеру.

Несовершеннолетний

Арестованный подросток не пытался юлить и полностью признал свою вину. Он подробно рассказал о том, что, по его мнению, привело к трагедии: тяжелое детство, безответственное отношение матери к деньгам и её попытки разрушить его отношения.

— Я сожалею о случившемся. Мной завладели эмоции, и я не видел другого выхода, — признался Юкио во время одного из допросов.

После проведения психиатрической экспертизы врачи предположили, что у Юкио синдром Аспергера и другие нарушения развития, не позволяющие ему выстраивать нормальные отношения с окружающими.

По этой причине суд счёл, что у Юкио есть шанс вернуться к нормальной жизни. Поэтому юношу отправили на год в психиатрическую лечебницу, а затем на 5 лет в исправительно-терапевтическое учреждение.

Юкио прошёл годичное лечение, после чего началась реабилитация, где его «готовили ко взрослой жизни». Спустя 2 года судебно-врачебная комиссия решила, что Юкио здоров и может вернуться в общество.

Рецидив

Выйдя на свободу в октябре 2003 года, молодой человек отправился жить в центр для бездомных, поскольку никто из родственников не хотел пускать его под свою крышу. Примерно через месяц Юкио устроился на работу администратором в зал с игровыми автоматами.

Там он довольно быстро познакомился с людьми, занимавшимися воровством из автоматов, которые он обслуживал. В феврале 2004 года Юкио, надеясь заработать лёгкие деньги, присоединился к банде.

Группа постоянно перемещалась. 11 ноября 2005 года она оказалась в Осаке, где преступники сняли квартиру в том же квартале, где жили сестры Уэхара. Через три дня банда чуть не попалась в руки полиции из-за ошибки Юкио, поэтому они «исключили» его из команды.

Озлобленный Юкио бесцельно бродил по улицам и вдруг заметил возвращавшуюся домой Аску. Женщина была похожа на его бывшую любовь, чем и привлекла внимание молодого человека.

Убийство

Живя на улице, он следил за квартирой в течение недели, выяснив, во сколько Аска возвращается домой. 17 ноября 22-летний парень притаился на лестничной клетке четвертого этажа и стал ждать.

Старшая из сестер Уэхара появилась в то время, когда он её и ожидал. Не заметив Юкио, она отперла дверь и вошла в квартиру, но не успела её закрыть, потому что мужчина подскочил к ней сзади…

Совершив преступление, Юкио услышал шум у входной двери. Это была Тихиро. Ей ужасно не повезло прийти с работы раньше на полчаса. Ничего не подозревающую девушку постигла та же жестокая участь, что и Аску.

Прежде чем уйти, Юкио обыскал квартиру в поисках денег и ценных вещей. Он нашел немного наличных и зажигалку Zippo. Стерев, как он думал, все отпечатки, убийца устроил пожар и покинул квартиру.

Кара

Когда Юкио «припёрли к стенке», мужчина во всём признался, начав свой рассказ с того, что не может забыть первое убийство. По его словам, тогда он испытал «сильнейшее возбуждение в жизни» и все годы мечтал о том, чтобы пережить это чувство вновь.

— Я не знаю, почему я родился, — сказал он в суде. — Может быть, для того, чтобы убивать…

Юкио Ямадзи не пытался уйти от ответственности, даже зная, что за подобное преступление в Японии ему грозит смертная казнь. Наоборот, он ускорил вынесение приговора, подробно описав свои злодеяния, чем облегчил работу прокуратуры.

13 декабря 2006 года суд приговорил его к смертной казни. Во время процесса убийца вёл себя флегматично и даже несколько самоуверенно. Он не выказывал раскаяния и не извинился перед семьей сестёр Уэхара.

— В нём живёт неискоренимое зло. Он не достоин того, чтобы его называли человеком…, — сказал отец Аски и Тихиро.

Следующие 3 года Ямадзи спокойно ждал казни. Интересно, что его защита подала апелляцию на приговор, но мужчина её отозвал. Говорят, за то время, которое он провёл в камере смертников, он не проявлял никаких признаков страха или даже печали.

Наказание было приведено в исполнение в 2009 году. Юкио было 25 лет.

Ёсио Кодайра^[6]

Он был японским солдатом, насильником и серийным убийцей.

Родившийся в 1905 году, был сыном первоклассного алкоголика и был описан его учителем как «невнимательный и вялый; ежедневно ввязывался в драки». Кодайра также страдал от тяжелого заикания, школу с низкими оценками едва окончил — с 21-м рангом в классе из 23 учеников. Обученный на токийском металлургическом заводе вместо высшего образования, он пробовал устроиться на ряд рабочих мест, но работа Кодайры не длилась там более нескольких месяцев. В возрасте 18 лет по воле случая стал отцом, после этого он присоединился к Имперскому флоту Японии в 1923 году, чтобы избежать своих родительских обязанностей.

Будучи моряком японского флота, Кодайра вскоре стал привыкать к недорогим борделям в различных портах. К 1927 году он участвовал в военных действиях Японии против материкового Китая, в различных зверствах, включая изнасилование и убийство беспомощных гражданских лиц.

Как он позже описывает один случай: «Четыре или пять моих товарищей и я вошли в китайский дом, связали отца и заперли его в шкафу. Мы украли их драгоценности и изнасиловали женщин. Мы даже воткнули клинок в живот его беременной жены и вытащили плод из ее желудка. Я тоже участвовал в этих развратных действиях. И каждую минуту я принимал с удовольствием».

Точное количество его жертв в Китае неизвестно. Кодайра был одним из немногих бывших солдат, признавшихся, что японские военные совершили провокацию перед Японо-китайской войной.

Вернувшись в мирную жизнь к 1932 году, Кодайра женился на дочери синтоистского священника, несмотря на то что отец был против. Союз был бурным и кульминационным моментом, когда Кодайра до смерти избил отца своей жены, ранив других членов семьи в процессе.

Помимо этого, он избил еще 6 человек металлическим прутом.

Приговоренный к 15 годам каторжных работ, он был освобожден по всеобщей амнистии 1940 года (в общей сложности отсидел 8 лет) и устроился работать гражданским служащим на военно-морской объект в Токио. Большинство его подчиненных были женщинами, и Кодайра привык шпионить за ними, когда они купались после работы. 25 мая 1945 года он изнасиловал и задушил 19-летнюю Миядзаки Мицуко, спрятал ее труп за бомбоубежищем в помещении.

К тому времени Япония подвергалась частым воздушным атакам, ее островные крепости в Тихом океане обрушились, а преступность в Кодаирасе осталась незамеченной, в то время как хаос войны отвлек полицию от его преступлений. Воодушевленный своим успехом, он изнасиловал и задушил 30-летнюю Исикава Йори в июне 22 года. Три недели спустя, 12 июля, он повторил процедуру с 32-летней Накамурой Мицуко. Четвертая жертва, 22-летняя Кондо Казуко, умерла 15 июля. Мацусита Йоше, 21 год, была убита 28 сентября; 17-летняя Синокава Тацуэ — 31 октября; 19-летняя Баба Хироко — 30 декабря.

После этого Кодайра сделал шестимесячную передышку, затем заявив о себе следующей жертвой — 15-летней Абе Йошико — 30 июня 1946 года. Ещё две девочки умрут, прежде чем он будет наконец пойман полицией.

Поскольку у Кодайры больше не было работниц, которых он мог бы преследовать, Кодайра разработал для себя новый подход: он слонялся без дела в общественных местах, предлагая помочь молодым женщинам покупать продукты питания или другие предметы на процветающем черном рынке Токио. Итак, 10 июля Кодайра встретил 17-летнюю Мидорикава Рюко, завязав дружбу, в которую входили посещения ее дома, где он по глупости назвал свое настоящее имя родителям молодой женщины.

Рюко исчезла 6 августа, уехав домой, чтобы встретиться с Кодайрой для предполагаемого собеседования; ее обнаженный труп был найден в храме Токиос Сойодзи несколько дней спустя. Второе тело, найденное неподалеку, было опознано как Синокава Татсуе.

Полиция отправилась на поиски Кодайры после того, как они получили его имя от родителей Рюки, тогда он признался в своих преступлениях, не показывая никакого раскаяния или сожаления, и был приговорен к смертной казни 20 августа 1947 года. (В дополнение к убийствам он признался в 30 или более изнасилованиях, где жертвы смогли выжить.) Два года и два месяца спустя, утром 5 октября 1949 года, Кодайра был повешен в тюрьме Мияги.

Последними словами убийцы были «Мне очень повезло, что я могу умереть в такой прекрасный мирный день».

После его казни японский писатель Эдогава Рампо попытался разобраться в этом деле. «Тип преступления, которое он совершил, не был особенно необычным, — писал Эдогава, — но использовать те же методы было определенно необычно.

Этот инцидент может быть объяснен ослаблением морали, которое произошло после окончания войны. Это потому, что все мы — преступник, его жертвы и общество в целом — все несут некоторую вину. Более того, атмосфера социального пренебрежения, вызванного поражением Японии, вызвала зверя у таких людей, особенно мужчин, которые вернулись с войны».

Убийца с сайта самоубийц^[7]

Японский маньяк Хироси Маэуэ получал сексуальное удовольствие только в том случае, если душил свою жертву. Ему было без разницы, кого убивать: мужчин, женщин или детей. Правоохранительные органы Японии несколько раз арестовывали Маэуэ за попытки удушения, но неизменно отпускали за хорошее поведение досрочно. В 2007 г. суд приговорил его к смертной казни за три убийства. Маньяк отказался подавать прошение о помиловании и был повешен.

Хироси Маэуэ родился 8 августа 1966 г. Рос довольно умным мальчиком и после окончания средней школы поступил в технологический институт в городе Канадзава. Хотя поступление в вуз могло означать и другой аспект: семья Маэуэ была довольна богата и могла просто оплатить обучение. Но плата за обучение не отменяла экзаменов, так что Маэуэ скорее поступил в институт вполне законно. Во время учебы впервые появились маниакальные наклонности Хироси. На втором курсе обучения он избил, а потом задушил своего соседа по комнате в студенческом общежитии.

Маэуэ был арестован, и ему предъявили обвинение в убийстве. Однако семья убийцы была довольно богатой и влиятельной, они смогли нанять хорошего адвоката, который сумел перевести дело таким образом, что Маэуэ просто защищался и превысил необходимые меры самообороны. Хироси получил всего пять лет тюрьмы, но не отсидел и половины срока. В 1988 г. его отпустили условно-досрочно за хорошее поведение.

Продолжить обучение у Маэуэ не получилось. Он устроился рабочим в крупную фирму. В 1995 г. маньяк опять не сдержался.

Он напал на коллегу и попытался его задушить. Мужчина остался жив, но маньяка арестовала полиция. И вновь в дело вмешалась семья потенциального убийцы. Жертве были предложены серьезные деньги, и тот забрал заявление о покушении на убийство. Маэуэ отделался тем, что был уволен с работы.

На некоторое время маньяк затих. Впрочем, правоохранительные органы Японии были уверены, что Маэуэ продолжил охотиться на людей. Только доказательств этому не было. В очередной раз за решетку маньяк попал в 2001 г. За попытку задушить сразу двух женщин.

Так как убийства не случилось, Маэуэ получил довольно мягкий срок: 1 год тюремного заключения и 3 года условного срока. Но и года не отсидел, был освобожден досрочно за хорошее поведение. На свободе пробыл недолго, снова был арестован за попытку убийства 13-летнего мальчика. На этот раз Маэуэ был приговорен к 10 месяцам (!) лишения свободы. Однако опять не отсидел весь срок и был освобожден досрочно. Остается загадкой, почему осужденному не приплюсовали условный срок, который у него еще не закончился(!). Но японское правосудие в последние годы стремится стать более либеральным. А потому права заключенных порой исполняются активнее, чем права их жертв. Хотя надо отметить, что до отмены смертной казни речь не доходит благодаря преступлениям педофила Гендзо Курита. Именно его история прекратила все попытки отменить смертную казнь.

В очередной раз выйдя на свободу, Хироси Маэуэ решил действовать осторожнее. Теперь не просто нападал на случайную жертву, а тщательно готовился к убийствам. И помогал ему в этом стремительно развивающийся интернет. В мировой сети появились специализированные сайты самоубийц. На одном из них Маэуэ и подыскивал своих жертв.

В мае 2005 г. убийца переписывался с 14-летним школьником, который страдал от депрессии и мечтал покончить жизнь самоубийством. Однако в одиночку уйти из жизни ему было страшновато. Именно на этом и сыграл Маэуэ. Он предложил школьнику совместное самоубийство, и тот согласился. Убийца пригласил мальчика на встречу в уединенное место в южной части гористой местности префектуры Осака, где хладнокровно задушил мальчика. Позже Маэуэ будет рассказывать, что в момент, когда он душил свою жертву, испытал ни с чем не сравнимое наслаждение. Тело он закопал в горах.

На том же сайте в июне того же года маньяк нашел следующую жертву. 21-летнего ученика колледжа. Тот тоже хотел уйти из жизни, но так же, как и школьник, опасался сделать это в одиночку. Маэуэ опять предложил совместное самоубийство, и парень согласился. Убийца пригласил его уже в знакомые ему южные отроги гористой местности префектуры Осака, где хладнокровно задушил. Тело спрятал неподалеку от первого захоронения. После этого убийства Маэуэ надолго затих. На следующую охоту он вышел только лишь в начале следующего года. На сайте самоубийц появилась 28-летняя девушка Мичико Нагамото. Маэуэ первый раз написал ей в начале 2006 г. Мичико ответила, завязалась активная переписка. Позже полиция префектуры Осака установит, что Маэуэ написал Мичико как минимум двадцать писем, в которых постоянно продвигал мысль о совместном самоубийстве.

19 февраля 2006 г. Маэуэ встретился с Мичико Нагамото. И повез ее в уже «родные» горы, где и задушил. Но на этот раз не закопал, а бросил тело в горную речушку. Тело Мичико было обнаружено 23 февраля. И хотя оно находилось в воде, правоохранительным органам Японии удалось снять отпечатки пальцев предполагаемого убийцы. А так как Маэуэ несколько раз побывал за решеткой, его отпечатки в полицейской базе данных имелись. Убийцу арестовали 25 февраля, и он практически сразу признался в убийстве. Причем не только в последнем, но и в двух предыдущих, указав места захоронения тел.

Адвокат Хироси Маэуэ пытался представить дело таким образом, что, мол, погибшие сами хотели уйти из жизни, а его клиент им лишь помог. Однако присяжные единодушно признали Маэуэ виновным в трех убийствах. 28 марта 2007 г. он был приговорен к смертной казни. Адвокат подал апелляцию и был уверен, что его подзащитного помилуют, но Маэуэ отказался просить помилования. 28 июня 2009 г. он был повешен.

«Особое зло из другого мира». История Гэндзо Курита

После череды жизненных неудач 22-летнему Гэндзо Курита, наконец, повезло — он влюбился в девушку и сделал ей предложение. Пара начала подготовку к свадьбе, в ходе которой жених познакомился с подругой невесты.

Гэндзо не испытывал серьёзных чувств к новой знакомой, поэтому после короткого романа он предложил ей «забыть о случившемся». Однако девушка поставила ему ультиматум: или он бросает невесту и женится на ней, или она обо всём расскажет подруге.

Молодой человек выбрал третий вариант…

Бедность

Гэндзо Курита родился 3 ноября 1926 года в небольшой деревне в префектуре Акита на севере Японии. Он стал третьим ребенком из 11 детей в бедной семье, которая жила в маленьком домике на берегу моря.

Отец этого многочисленного семейства, слабый и болезненный человек, зарабатывал на жизнь ловлей рыбы. Со временем его здоровье ухудшилось, и к 1940-м годам он практически слёг.

Таким образом, единственным кормильцем семьи стала мать Гэндзо. До этого момента женщина была лишь домохозяйкой, к тому же у неё отсутствовало какое-либо образование, из-за чего она могла рассчитывать только на самую низкооплачиваемую работу.

Всё усугубляла начавшаяся Вторая мировая война, когда Япония направила все ресурсы на военную промышленность. Помочь семье было некому, и потому они жили в условиях крайней бедности. Часто им нечего было есть, не говоря уже об одежде и прочих вещах.

Одиночество

Всё это не прибавляло популярности детям семьи Курита. Большая часть сверстников относилась к ним с пренебрежением и неприязнью, считая их «неполноценными» людьми.

Но Гэндзо приходилось хуже всех. Его положение ухудшало ещё и то, что с ранних лет он страдал от неприятного недуга — энуреза. Одноклассники смеялись над ним и обзывали разными некрасивыми словами. Из-за этих насмешек и бедности мальчик превратился в изгоя.

У Гэндзо никогда не было друзей, и ему не с кем было поделиться своими бедами. После уроков он обычно возвращался домой, чтобы присматривать за младшими братьями и сёстрами — занятие, которое он в глубине души ненавидел.

Фермер

Время шло, а проблем у мальчика становилось всё больше. К ссорам с одноклассниками добавились конфликты с учителями и родителями, требовавшими от него прилежания в учёбе, чтобы во взрослой жизни он смог добиться большего. Это произвело обратный эффект — его оценки поползли вниз.

В 13 лет Гэндзо и вовсе бросил школу. Правда, он по-прежнему делал вид, что ходит на уроки. На самом же деле мальчик отправлялся в горы и бродил там в полном одиночестве до того момента, пока школьники не возвращались домой.

Обман Гэндзо раскрылся спустя несколько месяцев. Родители сурово наказали мальчика, решив, что если ребёнок не хочет учиться, то ему следует найти работу и помогать семье.

Они отправили мальчика на ферму к знакомому, где Гэндзо должен был трудиться в поле. Но мальчик совсем недолго продержался на своей первой работе. Через 4 месяца его выгнали за воровство.

После этого родители нашли ему другую ферму, на которой Гэндзо отработал и того меньше. Его уволили по причине драки с коллегой. За следующие 4 года подросток сменил около десятка мест работы, не задерживаясь нигде дольше, чем на полгода.

Шахтёр

Скитания Гэндзо закончились в 1944 году, когда 18-летнего молодого человека призвали в японскую армию. Он очень гордился этим фактом, однако радость юноши длилась всего 2 месяца.

Дело в том, что энурез Гэндзо никуда не делся, по этой причине его демобилизовали. Невозможность продолжить службу стала сильным ударом по самооценке молодого японца, из-за чего он впал в депрессию, усилившуюся новостью о поражении в войне.

С чувством, что хуже быть уже не может, Гэндзо устроился забойщиком в угольную шахту. К его удивлению, новая работа пришлась ему по душе. Во многом это было связано с тем, что там у него появился первый друг.

Тяжёлая физическая работа заметно сказалась на теле молодого человека. Гэндзо с восхищением наблюдал, как из щуплого юноши он превращается в сильного мужчину. Вместе с мышцами росла и самооценка шахтёра…

Друг

В это время в жизни Гэндзо наступила белая полоса, но состояние экономики и политическая ситуация в Японии оставляли желать лучшего. Послевоенные годы были особенно тяжёлыми в плане продовольствия. Из-за недостатка еды в стране начался голод.

На этом фоне в стране процветали воровство и контрабанда, ставшие причиной разрастания чёрного рынка, на котором за определённую цену можно было приобрести практически любые товары.

В начале 1946 года друг Гэндзо, с которым он познакомился в шахте, предложил ему ограбить одного состоятельного жителя города Акита, который разбогател как раз на контрабанде. Перспектива быстро «разбогатеть» перевесила страх перед наказанием, и он согласился.

Их первое ограбление прошло так, как они и планировали. «Бизнесмен» даже не стал обращаться в полицию, поскольку украденные деньги имели незаконное происхождение. Но, похоже, безнаказанность вскружила головы новоиспеченным грабителям, потому что ко второму делу они подготовились хуже, и их поймали.

В августе 1946 года молодых людей приговорили к 1 году лишения свободы. К сожалению, жизнь в тюрьме не заставила Гэндзо одуматься. Отбыв наказание, он вернулся к воровству, но теперь предпочитал действовать в одиночку.

Деньги Гэндзо тратил на алкоголь и женщин, проводя с ними время в ночных клубах. Со временем у него появилась репутация «красавчика-хулигана», о котором вздыхали многие местные девушки.

Невеста

В конце 1947 года Гэндзо познакомился с 19-летней Йошико. Девушка была на седьмом небе от счастья, когда всего через 2 месяца после их первой встречи молодой человек предложил ей пожениться.

Йошико даже не подозревала, что Гэндзо крутит роман с её 17-летней подругой. Правда, будущий жених не испытывал сильных чувств ко второй девушке, и в декабре 1947 года мужчина сказал ей, что они должны прекратить встречаться.

Однако юная девушка не хотела отдавать столь «завидного» жениха и решила прибегнуть к шантажу. Сначала Гэндзо думал, что она остынет и успокоится, но не тут-то было. С каждым днём её угрозы становились всё более настойчивыми.

— Выбирай: или ты будешь со мной, или ты не будешь ни с кем из нас. Потому что если ты выберешь её, то я всё ей расскажу, и мы обе бросим тебя, — сказала в январе 1948 года юная шантажистка своему любимому.

Признание

Гэндзо не хотелось терять Йошико, поэтому он выбрал кардинальное «решение» проблемы. Одним январским утром 1948 года мужчина пригласил подругу невесты на уединённый дикий пляж, где накануне выкопал глубокую яму…

Совершив преступление, он сразу поехал к Йошико и во всём ей признался. Вероятно, Гэндзо рассчитывал, что она обрадуется исчезновению «подруги-предательницы» и проявит к нему снисхождение.

— Я сделал это во имя нашей любви… — закончил свою речь Гэндзо.

Но Йошико пришла в ужас от того, что сотворил её жених. Она попросила его немедленно пойти в полицию и признаться в преступлении. Гэндзо попытался «образумить» девушку, однако у него ничего не вышло.

Мужчине не улыбалась перспектива снова оказаться в тюрьме, а так как Йошико могла в любую минуту пойти в полицию и рассказать о том, что случилось с её подругой, то Гэндзо отправился на тот же пляж, чтобы выкопать вторую яму…

Рецидивист

Оба преступления долгое время оставались нераскрытыми. Гэндзо исключили из числа подозреваемых благодаря тому, что его друг-подельник обеспечил ему алиби на момент исчезновения невесты, а о связи мужчины с подругой Йошико никто не знал.

Гэндзо продолжил жить как ни в чём не бывало. Он всё так же занимался воровством, встречался с женщинами и иногда ввязывался в драки в барах. Во время одной из таких потасовок в 1950 году он нанёс оппоненту серьёзные травмы, за что его отправили в тюрьму на полгода.

Обретя свободу, Гэндзо и не думал менять свою жизнь. Он продолжил ездить по городам и деревням в поисках домов, которые можно было бы незаметно ограбить. Украденные вещи мужчина обычно сбывал через своего друга.

Третья жертва

8 августа 1951 года Гэндзо остановился в префектуре Точиги. Прогуливаясь по городу в поисках подходящего дома, он заметил приоткрытое окно. Заглянув внутрь, мужчина увидел там спящую 24-летнюю женщину и ребёнка, лежавшего в кроватке.

Вид женщины, поразительно похожей на Йошико, вызвал у Гэндзо непреодолимое желание пробраться внутрь и совершить ужасное злодеяние. Он так и сделал…

К счастью, Гэндзо не стал трогать ребёнка. Скорее всего, малыша спасло то, что он не проснулся. После этого преступник покинул жилище, прихватив с собой всё самое ценное, включая старые кимоно, стоившие немалых денег даже на чёрном рынке.

На станции

Спустя 3 месяца, 11 октября 1951 года, мужчина случайно проезжал мимо железнодорожной станции Казуса-Окицу, расположенной в городе Оцуки. Вдруг он заметил 29-летнюю женщину по имени Фуёно, которую сопровождали трое маленьких детей: две дочери (7 лет и 2 года) и сын (5 лет). Женщина выглядела растерянной, и Гэндзо решил этим воспользоваться.

Как выяснилось, Фуёно ждала на станции своего мужа, но тот опаздывал. Гэндзо сказал им, что знает, где находится мужчина — якобы он вывихнул ногу, упав на горной тропе в 4 километрах от станции, и нуждается в помощи. Женщина попросила незнакомца отвести их к супругу, на что тот любезно согласился.

Конечно, никакого мужчины на горной тропе не было. Гэндзо планировал увести семью подальше в горы и совершить жуткое преступление против женщины. Фуёно этого не знала. Она посадила младшую дочь в переноску за спиной, взяла старшую дочь за руку, а сыну велела идти перед собой.

Спустя час компания шла вдоль почти отвесного склона горы Осен-Корогаси. Всё это время Гэндзо делал женщине комплименты и намекал на близость. Фуёно вежливо отказывалась от его «подкатов», постоянно спрашивая, далеко ли ещё идти. В конце концов мужчина не выдержал и перешёл от слов к действиям…

Бездна

Увидев эту сцену, дети начали плакать и просить мужчину остановиться.

— Если вы не умолкните, то узнаете, что умеют делать птички, — предупредил Гэндзо детей.

Но они продолжили всхлипывать, и тогда мужчина выполнил свою угрозу. Сначала эта участь постигла 5-летнего мальчика, а потом его 7-летнюю сестру. Принудив Фуёно к близости, он сделал с ней и её младшей дочерью то же самое, что и с другими детьми…

Высота обрыва в том месте составляла более 40 метров. И всё же Гэндзо хотел убедиться, что и Фуёно, и её дети «замолчали навсегда», ведь в противном случае они могли рассказать обо всём полиции.

С этой целью он осторожно спустился вниз и, добравшись до каменистого дна, стал искать семью. Гэндзо удалось найти женщину, мальчика и младшую девочку, но у него никак не получалось отыскать старшую дочь Фуёно. К тому моменту уже наступила ночь, поэтому мужчина списал всё на непроглядную тьму. Напевая песню, преступник отправился обратно…

Свидетельница

В это время 7-летняя девочка, которая каким-то чудесным образом выжила, дрожа всем телом, пряталась от Гэндзо под ветвями кустарника, куда она заползла после того, как очнулась на дне обрыва.

Девочка слышала, как Гэндзо ушел, весело распевая песню, и всё же она не решалась покинуть своё укрытие до самого утра. Малышка набралась храбрости, только когда рассвело. Она прошла около 2 километров в сторону дороги, где её подобрал водитель и отвёз в полицейский участок.

Маленькая свидетельница довольно подробно рассказала о преступлении и помогла составить фоторобот подозреваемого. К сожалению, он был недостаточно точен, установить по нему личность злодея было невозможно…

Следы

13 января 1952 года теперь уже 27-летний мужчина совершил свое последнее преступление. В тот вечер Гэндзо проник в дом одной богатой семьи. Шум, который он поднял, обыскивая первый этаж, разбудил людей, спавших наверху: 63-летнюю женщину и её 24-летнюю племянницу. Когда хозяйка поняла, что в дом пробрался вор, она начала громко кричать.

Однако Гэндзо не испугался. Он взял на кухне нож и попросил женщин «вести себя потише, и тогда никто не пострадает». Они выполнили его просьбу, только вот преступник их обманул. Поскольку свидетельницы запомнили его лицо, мужчина предпочёл от них избавиться. А в случае с 24-летней девушкой злодей ещё и совместил «приятное с полезным»…

О произошедшем стало известно утром следующего дня. Прибывшие на место преступления сотрудники полиции обнаружили два отпечатка пальцев, которые Гэндзо забыл стереть в доме. Проверив их по базе, правоохранители сразу установили личность злоумышленника.

Приговор

Оставалось лишь поймать преступника, ведь он постоянно ездил по стране, нигде подолгу не задерживаясь. Полиция решила проверить самую очевидную зацепку — наведаться к родственникам Гэндзо. Идея оказалась удачной. 16 января 1952 года мужчину задержали в доме одной из его сестёр, для которой обвинения в адрес брата стали настоящим шоком.

Когда Гэндзо доставили в полицейский участок, он неожиданно для всех разоткровенничался, рассказав не только об инкриминируемых деяниях, но и о других своих преступлениях.

Сначала полицейские отнеслись к показаниям Гэндзо со скепсисом. Однако когда 7-летняя дочь Фуёно узнала в мужчине человека, предложившего её семье «помощь» на станции Казуса-Окицу, правоохранители стали слушать его куда более внимательно.

Правда, после суда 1953 года, на котором преступника ожидаемо приговорили к высшей мере наказания, Гэндзо вдруг передумал и подал апелляцию на это решение, заявив, что у него есть «проблемы с психикой». Но по итогам психиатрической экспертизы его признали вменяемым, и приговор оставили в силе.

Интересно, что в 1956 году, когда Гэндзо Курита находился в камере смертников, ожидая исполнения приговора, в парламенте Японии шли жаркие дебаты вокруг отмены смертной казни. И именно его случай стал главным аргументом сторонников сохранения этой меры наказания.

— Взгляните на Гэндзо Курита — это особое зло из другого мира! Для таких чудовищ может быть только одно наказание — смертная казнь. Такие, как он, не должны жить среди нормальных людей. Всех их нужно отправлять в тот мир, откуда они пришли, — заявил один из сторонников сохранения смертной казни.

Звучало это очень убедительно, поэтому сегодня Япония остаётся одной из 54 стран, где разрешена смертная казнь.

Что до Гэндзо, то он, ожидая казни, совсем сник: сильно похудел и впал в депрессию. До последних дней мужчина повторял слова о том, что не хочет умирать, как его мучают угрызения совести, не дают ему спать по ночам и насколько глубоко он раскаивается в содеянном.

В надежде на помилование Гэндзо даже написал книгу, назвав её «Исповедь». Но и это не помогло ему избежать назначенного наказания. Приговор был приведен в исполнение 14 октября 1959 года.

Дзюнко Фурута. 44 дня пыток и насилия перед смертью^[8]

Это ужасно жуткая история. Все убийства чудовищны, но смерть Дзюнко Фуруты (女子 高 生 コ ン ク リ ー ト 詰 め 殺人 事件) выводит их на совершенно другой уровень ужаса. Мучения, которые пришлось пережить юной девушке, были кошмарные.

Дзюнко Фурута (古田 順子, Фурута Дзюнко) была японской старшеклассницей, которую похитили, изнасиловали, пытали и убили в конце 1980-х годов. Ее дело об убийстве было названо «дело об убийстве школьницы в бетонном корпусе» (女子 高 生 コ ン ク リ ー ト 詰 め 殺人 事件) из-за того, что ее тело было обнаружено в бочке с бетоном.

Это преступление, которое заставляет задуматься, как могут существовать такие ужасные люди.

Принято считать, что японцы живут в очень безопасном обществе, когда полиция работает круглосуточно, чтобы обеспечить безопасность всех жителей. Однако в Японии середины 80-х годов этого не было, как будет показано далее.

Как могли школьники заточить кого-то в таком аду?

Возможно, что еще более важно, как система уголовного правосудия могла наказать их так легко, как их наказали? Вы будете шокированы тем, какое небольшое возмездие они понесли за жестокое убийство Junko Furuta.

Ученица Дзюнко Фурута (Дзюнко Фурута 古田 順子, Junko_Furuta), 16 лет, училась в 11 классе средней школы Яши-Минами, Мисато Сити, префектура Сайтама, Япония.

Дзюнко Фурута была мечтой каждого родителя. Она росла веселой, прилежной девушкой, которую больше интересовала учеба, чем алкоголь, наркотики или вечеринки. Девочка надеялась продолжить образование и поступить в колледж.

Фурута родилась в Мисато, префектура Сайтама. Она жила в небогатой семье со своими родителями, старшим и младшим братом. В подростковом возрасте она посещала среднюю школу Ясио-Минами.

С октября 1988 года девушка стала помогать после уроков родителям и устроилась на неполный рабочий день на фабрику по литью пластмасс. Она сделала это, чтобы оплачивать обучение в старшей школе и скопить деньги на выпускной бал. Также Фурута устроилась на работу в магазин электроники, где планировала работать после окончания школы.

Дзюнко была красивой шестнадцатилетней девушкой. Она не пила, не курила, не играла в азартные японские игры, ее любили одноклассники; казалось, девушку ожидает светлое будущее. К сожалению, ее красота привлекала внимание школьных хулиганов.

Одним из них был Хироши Мияно — своеобразный ученик, который давно и безнадёжно любил Фуруту.

По словам их одноклассников, Хироши Мияно пригласил Дзюнко на свидание, но она уважительно и твердо отказалась. Это твёрдое «нет» взбесило молодого негодяя.

Хироши Мияно (Hiroshi Miyano) не привык, чтобы ему говорили «нет». Он был не только школьным хулиганом, но и известным сподвижником якудза.

Девушка отвергла чувства молодого якудза

У Хироши Мияно отец был из якудза, и после того, как мальчик бросил школу, он сам присоединился к банде Гокусейкай. Из-за страха перед японскими гангстерами в префектуре Сайтама никто и никогда не осмеливался ему ни в чём им отказать.

Только маленькая Фурута была единственной, кто осмелился сказать «нет». Мияно посчитал это оскорблением и затаил на школьницу обиду.

25 ноября 1988 года в восемь часов вечера Дзюнко ехала со своей байто (подработки) домой на велосипеде. В это время два бездельника Мияно и Минато слонялись по местному парку, охотясь на невинных школьниц. Они были известные и опытные насильники; Мияно и Минато отлично умели замечать легкие цели.

Холодная ночь, тусклый свет, редкие пешеходы, и хрупкая девушка, едущая одна на велосипеде. Злодеи заметили жертву и быстро придумали хитроумный план — «героя, спасающего красавицу». Пронырливый Минато на мотоцикле обогнал Фуруту и отправил ее в кювет ударом ноги в бок. Не ожидая коварного нападения, девушка упала и повредила ногу. Она не осмеливалась вымолвить ни слова и могла только признать, что ей очень не повезло.

В это время молодой якудза Мияно, «случайно» гуляющий по улице, подбежал, чтобы помочь ей подняться. Он предложил проводить ее до дома. Ничего не подозревающая Дзюнко приняла предложение бывшего одноклассника.

— Знаешь, он сумасшедший. Недавно он угрожал мне ножом. Ты все ещё можешь быть в опасности, быть может, мне стоит проводить тебя до дома?

Сообщается, что именно это сказал ей Мияно.

Вместо этого Мияно затащил девушку к заброшенному складу в парке и, хвастаясь своими связями с якудза, изнасиловал её, угрожая убить всю её семью, если она позовёт на помощь.

«Тот парень в парке [который сбросил тебя с велосипеда] — мой друг, и мы якудза, которые выбрали тебя. Слушай внимательно, и мы пощадим твою жизнь. Ты будешь заниматься с нами сексом. Если ты повысишь голос, мы убьем тебя!»

Угрожая убить ее, он отвез ее в ближайший отель и снова изнасиловал. Покончив с «делом», отморозок не испытал полного «удовольствия». Он позвонил из отеля Синдзи Минато (Shinji Minato) и другим своим друзьям (Дзе Огура (Jo Ogura) и Ясуси Ватанабэ (Yasusi Watanabe)) и предложил им «повеселиться».

Что касается того, почему девушка в течение этого периода не обратилась за помощью к владельцу отеля или прохожим, то это осталось загадкой. Возможно, она была напугана, ей могли угрожать на протяжении всего процесса, или она могла беспокоиться о последующем возмездии, конкретная причина неизвестна.

Похищение

Около 3 часов ночи Мияно отвел Фуруту в близлежащий парк, где его ждали Минато, Огура и Ватанабэ. Они узнали ее домашний адрес из записной книжки в ее рюкзаке и сказали ей, что знают, где она живет, и что члены якудза убьют ее семью, если она попытается сбежать.

Первоначально девушка сопротивлялась и пыталась сбежать, но была встречена жестоким насилием и испугалась, когда мальчики стали использовать язык якудза, поэтому она отказалась от сопротивления. Более того, когда началось заключение, Мияно сказал ей, что через некоторое время отпустит ее домой, так что, возможно, она ему поверила.

Сначала одноклассники неоднократно изнасиловали ее, но затем друзья решили, что будет веселее полностью ее похитить. Они привезли её к Синдзи Минато и заперли в подвале дома на улице Аясэ в районе Адачи, к северу от центра Токио.

По данным полиции, Огура попросил Мияно оставить девушку у Синдзи Минато, чтобы у всех друзей была возможность совершать насилие в любое время. Впоследствии к ним смогли присоединиться бесчисленные другие молодые люди и гангстеры из этого города. У товарищей уже был подобный успешный опыт группового изнасилования. Незадолго до похищения Фуруты они безнаказанно похитили и изнасиловали другую девушку, хотя позже она была освобождена живой. Они заставили ее замолчать, угрожая смертью её семье.

Дом, которым владели родители Минато, вскоре стал постоянным местом встречи бандитов и насильников.

Участники

Самое страшное, мать и младший брат подростка тоже там жили, всё слышали и знали, что происходит (отец был в командировке). Сначала они были убеждены, что Дзюнко была девушкой Хироши Мияно и она скрывается от своих жестоких родителей в подвале их дома. Но в конце концов они начали понимать, что на самом деле происходит.

Спустя десять дней они полностью осознали происходящий ужас, когда окровавленная девочка стала умолять их помочь ей сбежать. Но они были слишком напуганы якудза и возможностью потерять свою репутацию в обществе и не осмеливались ничего сделать, бессердечно позволяя подонкам пытать и насиловать юную девушку в собственном доме.

Через некоторое время брат Минато принял самое активное участие в издевательствах над пленницей.

Преступниками были признаны только четыре подростка: Хироши Мияно (宮 野 裕 史, 18 лет), Джо Огура (小 倉 譲, 17), Синдзи Минато (湊 伸 治, 16) и Ясуши Ватанабэ (渡邊恭 史, Ватанабэ Ясуси, 17). Во время преступления они использовали подвал, второй этаж и чердак дома Минато в качестве пристанища.

Подонки и ранее участвовали в противозаконных действиях, включая кражи, избиения, вымогательство и изнасилования. Все четверо бросили школу и весь день бродили по городу в поисках приключений.

Было официально установлено несколько других сообщников, которые участвовали в жестоком обращении с Фурутой, в том числе Нобухаро Минато (брат Синдзи), Тецуо Накамура и Коичи Ихара, которым было предъявлено обвинение в изнасиловании, после того как их ДНК были обнаружены на одежде, теле и внутри трупа.

Следующие 44 дня Дзюнко были наполнены невообразимой болью. Несколько десятков разных мужчин (в основном одноклассники, их друзья и другие члены якудза) насиловали Дзюнко более 500 раз.

Они даже пригласили молодую девушку посмотреть на Фуруту, и ради смеха она напи́сала на лицо лежащей Дзюнко. Она не была привлечена к суду.

44 дня пыток

В Японии ежегодно пропадают без вести тысячи человек. И большинство из них исчезают намеренно. У такого рода исчезновения есть название — дзёхацу.

В Японии исчезновение человека почти не расследуется полицией, если только нет очевидных доказательств, что было совершено уголовное преступление. Да и сами родственники редко обращаются за помощью к правоохранительным органам.

Большинство семей исчезнувших даже не пытаются их искать, думая, что человек совершил самоубийство. Те же, кто решается на поиски, обычно самостоятельно расклеивают листовки или обращаются к частным детективам, что очень дорого обходится.

Полиция отменила поиски

Родители Дзюнко Фуруты 27 ноября вызвали полицию и заявили, что их дочь пропала. Случай привлек к себе внимание местных жителей и прессы, и парни испугались. Подонки заставили ее позвонить домой и сказать, что она сбежала с возлюбленным, планирует начать новую жизнь и не хочет, чтобы её нашли. Полиция отменила поиски.

Девушку заставляли много раз звонить своей семье, чтобы «сообщить о своей безопасности». Согласно соответствующим данным, среднее количество звонков составляло 3 раза каждые 5 дней.

Какой беспомощной она, должно быть, была, когда снова и снова повторяла своей семье, что с ней все в порядке, что она здорова и что не следует звонить в полицию. В каком отчаянии она должна была быть, когда притворялась, что ругается с родителями, чтобы убедить их, что она сбежала из дома! А ее родители на другом конце телефона ругали ее за своеволие, непослушание и невежество.

Для подростков бедная девочка Фурута стала игрушкой, способной удовлетворить их болезненную похоть и невероятную жестокость.

Первые десять дней

Согласно материалам расследования, когда мать одного из похитителей Фуруты пришла домой, мальчики заставляли девушку изображать из себя подружку Хироши Мияно. Через пять дней стало ясно, чем они занимались, но родственники Нобухару Минато ничего не могли с этим сделать. Мать только осмелилась попросить сына отпустить девушку.

Первые десять дней подростки насиловали девушку день и ночь, по очереди и толпой. Они развлекались тем, что заставляли раздеваться в присутствии других, мастурбировать и вставляли разные предметы в ее гениталии. Когда она теряла сознание, её обливали холодной водой и продолжали издевательства.

Четверо преступников пригласили своих друзей и знакомых к Минато, хвастаясь, что там была заперта «заключенная девушка», доступная для секса. В какой-то момент ее насиловали вагинально, анально и орально как минимум по 20 мужчин за один день. Жгли зажигалками и сигаретами, вставляли различные предметы во влагалище и анус, фотографировались на фоне жертвы.

Согласно заявлениям юношей, ей побрили лобковые волосы, заставляли ее танцевать под музыку обнаженной, выкуривать сразу несколько сигарет, вдыхать разбавитель для краски и пить большое количество алкоголя, клея или воды, оставляли посреди зимней ночи на балконе голой.

Она бесчисленное количество раз умоляла их отпустить ее, даже обещая, что ничего не скажет родителям, никогда не вызовет полицию и что она просто «хочет вернуться домой». Её стоны, плач и мольбы о пощаде вызывали у мучителей весёлый смех.

Если садисты были в хорошем настроении, они давали в день пачку молока и время от времени ломтик хлеба или оставляли голодной на несколько суток.

Внутренние органы Дзюнко будут подвергнуты такой сильной травме, что в конечном итоге она потеряет контроль над мочеиспусканием и дефекацией.

Один из похитителей вспоминал, что девушке требовалось больше часа, чтобы спуститься на первый этаж и воспользоваться туалетом.

Отмыв девушку, мерзавцы продолжили её насиловать.

Когда мужчины пресытились и почувствовали отвращение к продолжению сексуальных действий с изуродованной жертвой, жестокость избиений увеличилась.

Через двадцать дней

И все же она почти спаслась.

В конце концов, у Дзюнко появился шанс спастись. Около 16:00 дня подростки ещё спали, так как играли допоздна в карты, и пленница на короткое время осталась без присмотра.

Она сумела спуститься вниз и набрать номер службы экстренной помощи, но молодой якудза это увидел и выхватил у нее телефон, прежде чем Дзюнко смогла что-либо сказать. Когда полиция перезвонила, Мияно заверил их, что это была ошибка.

С тех пор физические и психические пытки Фуруты усилились.

Они наказали ее за попытку убежать.

Сначала её жестоко избили. Затем вылили легковоспламеняющуюся жидкость на ноги и подожгли её. Когда пламя погасло, стали прижигать лицо пламенем свечи и зажигалок. Затем разбили бутылку и вставили в анус, в результате чего девушка получила многочисленные ранения, которые вызвали внутренние повреждения и безобразное кровотечение. Несколько раз уронили гриф от штанги на живот и раздавили пальцы.

Девушка забилась в конвульсиях — молодые люди позже скажут, что они думали, что она притворяется. Они снова подожгли ее, а затем потушили.

Несчастная с трудом пережила этот день. Ее рвало, когда она пыталась выпить немного воды из-за болей в животе. Из-за многочисленных переломов и инфицированных ожогов она не могла двигать руками и ходить в туалет на нижнем этаже. Она больше не могла ничего держать руками, потому что ее кости были сломаны тяжестями, а ногти потрескались.

Несчастная лежала на полу комнаты Минато в состоянии крайней слабости. Девушка стала страдать недержанием из-за травм, нанесенных её внутренним органам, за что её неоднократно избивали.

Через тридцать дней

Она превратилась из объекта удовольствия в бремя.

Через 30 дней Дзюнко Фурута уже не могла нормально мочиться из-за повреждения внутренних органов и вульвы от введения посторонних предметов и ожогов от сигарет и зажигалок.

Жестокие увечья не могли не отразиться на внешности девушки: со временем её лицо так опухло и почернело, что невозможно было даже разобрать его черт, а из-за заражения ран тело девушки начало гнить и пахнуть.

Похитителей это отталкивало, и им нужна была новая жертва, чтобы удовлетворить свои сексуальные потребности. Мерзавцы напали в парке на 19-летнюю девушку, чья личность так и не была раскрыта, и изнасиловали её.

Пытки Фуруты продолжились: они мочились на нее, заталкивали во влагалище и анус винные бутылки, прокалывали грудь швейными иглами, подвешивали к потолку и использовали ее как боксерскую грушу, раздавливали ей живот гантелями, разбивали её лицо о цементный пол, избивали клюшками для гольфа и железными прутьями, заставляли есть живьем тараканов и пить ее собственную мочу, на длительные периоды времени запирали внутри морозильной камеры. Все это время её оставляли голой.

Пытки продолжились

Девушка не могла ходить в связи с серьезными ожогами на ногах, была избита бамбуковыми палками, руки раздавлены, на ногтях трещины от избиения бейсбольной битой. Подростки продолжали тушить зажженные сигареты на её теле, сожгли веки горячим воском и зажигалками, вставляли в анус фейерверки, а затем поджигали. Вставляли во влагалище и анус спицы раскаленного куриного гриля, ножницы, гвозди, раскалённую лампочку и терли ее, пока она не взорвалась внутри, в результате чего девушка истекала кровью. Раздавили соски плоскогубцами, затем левый сосок оторвали, вызвав серьезное кровотечение.

Этот ужасающий список можно продолжать и продолжать. Не было предела злу, на которое были способны эти нелюди, и одна из самых ужасающих вещей — невероятное количество людей, вовлеченных в этот инцидент.

Не только подонки, участвовавшие в ужасных акциях, но и десятки людей, которые знали, что происходит. Похоже, что половина мужского населения города знала об этом чудовищном ритуале и участвовала в нем.

1 января 1989 года

1 января 1989 года Фурута встретила новый год в одиночестве с опухшим и неподвижным полумёртвым телом.

Джунка Фурута не могла дышать через нос из-за скопления крови в ее полостях. Ее травмированные внутренние органы отказывались принимать пищу и воду. Из-за травм ей был необходим час, чтобы доползти до туалета. Были серьезно повреждены барабанные перепонки, произошло радикальное сокращение размеров мозга. Кардинально изменилась внешность — было невозможно разглядеть черты лица, сильно искалеченное тело источало запах гниения.

Подросткам было трудно смириться с тем, что Джунка стала ни на что не годной, но они боялись, что если ее отпустят, она обратится в полицию. Поэтому они стали ожидать, что Фурута умрет сама. Однажды у них состоялся следующий разговор.

— Вы хотите убить ее и найти место, где ее похоронить?

— Если вы хотите ее убить, лучше изрубите ее в мясной паштет.

— Неплохо сжечь в бочке из-под бензина.

— Никто не узнает, если бочку залить цементом и кинуть в море.

— Как насчет того, чтобы притвориться, что покончила жизнь самоубийством? Отвезём ее к «морю деревьев» Фудзи и притворимся, что повесилась.

Общий диалог сопровождался хихиканьем и ощущением весёлого времяпрепровождения.

44-й день. Последняя пытка…

На 44-й день, 4 января 1989 года, один из садистов вернулся после проигрыша десяти тысяч иен в маджонг. Он поднялся на чердак, превращённый в пыточную комнату. Плохое настроение и гнев Мияно решил излить на «мешочке с песком». Долго бил, пока у девушки не начались судороги. Вскоре пришли и другие мучители.

Избиение под ритмичную мелодию продолжалось около четырёх часов. После очень сильного удара ногой пленница упала на пол и забилась в конвульсиях. Поскольку у нее было обильное кровотечение и из инфицированных ожогов выходил гной, четверо мальчиков закрыли руки полиэтиленовыми пакетами, чтобы гной не попал им на руки.

Умирающая девушка попросила садистов: «Убейте меня и закончите с этим быстрее». Но юноши думали (по словам следователей), что она опять притворяется.

Они продолжали избивать ее и несколько раз уронили ей на живот железную гантель. Они вылили жидкость для зажигалок ей на ноги, руки, лицо и живот и снова подожгли ее. Фурута попыталась потушить пожар переломанными руками, но постепенно перестала шевелиться.

Четверо юношей изуродовали ее тело железным прутом, сожгли ее лицо и глаза свечой, затем, вылив жидкости из зажигалок на ее ноги, руки, лицо и живот, зажгли её. Последняя пытка длилась два часа. Подростки с интересом наблюдали за её агонией.

После того как девушка затихла, они связали ей руки и ноги скотчем, чтобы она не убежала, и пошли мыться в сауну на первом этаже.

Дзюнко умерла в результате болевого шока в тот же день.

210-литровая бочка

Целые сутки четверо парней не осознавали, что Дзюнко умерла. Они предполагали, что она потеряла сознание, что было весьма обычным явлением. Как только ее смерть была замечена, убийцы приступили к утилизации тела.

Опасаясь наказания за убийство, группа завернула ее тело в одеяла и запихнула в дорожную сумку. Чтобы окончательно избавиться от тела, мальчики поместили его в 210-литровую бочку, наполнили цементом и выбросили в 8 утра на окраине Токио.

Мияно специально отыскал видеокассету, на которой был записан финал любимого сериала Фуруты «Стрекоза» («とんぼ») с Таке Нагабути в главной роли, который она мечтала посмотреть в день похищения, и зацементировал ее вместе с телом и вещами погибшей. Убийцы захотели, чтобы «она по крайней мере посмотрела последний эпизод после ее смерти», потому что эти люди боялись быть «проклятыми Фурутой».

Следствие

23 января 1989 года Мияно и Огура были арестованы за групповое изнасилование 19-летней девушки, похищенной ими в декабре. 29 марта двое сотрудников полиции решили допросить их, так как по их адресам было обнаружено женское белье.

Во время допроса Мияно офицер упомянул об открытом расследовании по убийству девушки. Полагая, что говорят про смерть Фуруты и что Огура, должно быть, во всём сознался, Мияно всех сдал и рассказал полиции, где они могут найти её тело.

Полиция изначально была озадачена признанием, поскольку они имели в виду убийство другой женщины и ее семилетнего сына, которое произошло за девять дней до похищения Фуруты (это дело остается нераскрытым по сей день). Никто даже не предполагал, что Фурута пропала, а тем более что она мертва.

1 апреля 1989 года Дзё Огура был арестован за другое сексуальное насилие, а затем повторно арестован за убийство Фуруты. Последовал арест Ватанабэ, Минато и брата Минато.

Было официально установлено несколько других сообщников, которые участвовали в жестоком обращении с Фурутой, в том числе Тецуо Накамура и Коичи Ихара, которым было предъявлено обвинение в изнасиловании, после того как их ДНК были обнаружены на теле жертвы и внутри нее.

Родителям Минато обвинение предъявлено не было.

Преступление

Родители погибшей не были удовлетворены приговором, вынесенным убийцам их дочери, и подали гражданское исковое заявление против родителей соучастника, в чьём доме произошло преступление.

Дело осложнилось, и стала прослеживаться связь с якудза, поэтому адвокат, представляющий интересы родителей жертвы, отказался принимать дальнейшее участие в деле.

Некоторые из обвинений были сняты в связи с противоречащими уликами, т. к. многочисленные следы спермы и лобковые волосы, обнаруженные на трупе и одежде убитой, не совпадали со спермой и лобковыми волосами арестованных юношей. Исследователи связывают многочисленные нарушения и ошибки в процессе расследования с давлением, оказываемым якудза. В префектуре Сайтамо широко распространено мнение, что и на приговор повлияли японские гангстеры.

Преступники признали себя частично виновными в «нанесении телесных повреждений, повлёкших смерть потерпевшей». Свою вину в совершении умышленного убийства преступники признавать отказались.

На вопрос, почему они держали жертву в заключении более 40 дней, убийцы заявили, что они «боялись, что их поймает полиция». Когда следователь спросил их, есть ли какая-либо другая причина, кроме страха быть пойманными полицией, один из мальчиков нагло заявил: «Какая еще могла быть причина?»

Наказание

В июле 1990 года преступникам был вынесен супермягкий приговор, даже для несовершеннолетних правонарушителей. Ни один из них не выразил никаких признаков раскаяния.

В конечном итоге четырем убийцам было предъявлено обвинение в нанесении смертельных ранений, а не в убийстве.

Поскольку мальчики по японским стандартам считались несовершеннолетними, они получили лишение свободы сроком от пяти до восьми лет, Хироси Мияно — двадцать.

Японская система ювенальной юстиции в значительной степени ориентирована на реабилитацию преступников, а не на вынесение суровых приговоров. Ограничения на количество лет сделали сроки их тюремного заключения низкими. Первоначальные сроки на самом деле были даже ниже заявленных. Они были увеличены только после апелляции.

19 июля 1990 года, после более чем годичного судебного разбирательства, в связи с защитой Закона о несовершеннолетних суд приговорил их к 4-17 годам лишения свободы. После апелляции окончательно определили, что приговор слишком мягкий, и назначили новый срок от 5 до 20 лет лишения свободы.

Во время вынесения приговора судья заявил, что к жертве было применено «исключительно серьезное и ужасное насилие» и что Дзюнко Фурута была «настолько жестоко убита в юном возрасте 17 лет, что [ее] душа, должно быть, блуждает в мучениях». Зрители в галерее теряли сознание, когда слышали подробности насилия и жестоких пыток. Сообщается, что у матери Фуруты произошёл психический срыв, который потребовал психиатрического лечения.

Судьбы преступников

Несмотря на то, на что надеялась система правосудия, эти мальчики так и не стали лучше. Все они были освобождены из тюрьмы за убийство Дзюнко Фуруты. Трое из четырех после их освобождения были снова осуждены за незаконную деятельность.

Они давно уже вышли на свободу, некоторые успели попасть в тюрьму снова.

Мияно

Конец 1988 года ознаменовался убийством Дзюнко Фуруты. Дело об убийстве, которое описывается как «деяния дикарей, скрывающихся под масками», хорошо известно даже спустя 20 лет. Что стало с Мияно после освобождения из тюрьмы, в 2009 году, в основном было неизвестно. Предположительно он возобновил деятельность в банде, в которой участвовал с детства.

Перевод текста статьи из японского журнала:

Текст в правом нижнем углу: «Его любимым воспоминанием было: „Я засунул ей в рот так далеко, что ее вырвало“».

Текст внизу: «Когда я услышал этот слух, я не мог в это поверить. Поэтому я пригласил его выпить. То, что вы являетесь одним из исполнителей дела об „убийстве старшеклассницы в бетонной оболочке“ (убийство Дзюнко Фуруты), — это ложь, верно? Выражение его лица внезапно остановилось, и он побледнел. Это произошло в августе этого года. На следующий день я перестал получать какие-либо контакты от этого человека [Мияно], хотя раньше я проводил с ним почти каждый день».

«Этот человек (Мияно) называл себя „К.“. Мы познакомились около 3 лет назад. Я записался в спортзал в Западном Токио, куда ездил на работу. По отношению ко мне он чувствовал себя старшим братом и пригласил меня потусоваться с ним. Эта фотография (панель 3 с тремя парнями в костюмах с затемненным лицом Мияно (K) и двумя парнями вокруг него с пиксельными лицами) была сделана на барбекю, которое мы проводили ранее этим летом. Это было время, когда я действительно не знал об инциденте с убийством».

«Я никогда не мог представить себя так близко к такому жестокому преступнику. Но, оглядываясь назад, осознание того, что он был одним из главных виновников [убийства Фуруты], не так уж удивительно. Он всегда говорил о дзюдо (боевых искусствах) или сексе и хвастался тем, что, занимаясь сексом с женщинами, он „засунул это ей в рот так далеко, что ее вырвало“. Он также рассказал о том, как сильно ему нравилось душить женщин во время секса. Ему уже 43 года, и это, безусловно, его лицо. Мои друзья, которые также встречались с К., присылали мне фотографии [Мияно] и говорили, что это, несомненно, тот же человек».

Фотография [Мияно], опубликованная во время инцидента с убийством [в 1989 году], безусловно, поразительно похожа на фотографию [K], сделанную в августе ранее летом. Его хорошо очерченный нос, так называемые «уши гёдза», столь распространенные среди практикующих дзюдо, и его симметричная линия волос. «Линия роста волос похожа на отпечаток пальца, поскольку она уникальна для каждого человека». Даже если прошло 30 лет, такое совпадение еще больше усугубляется.

М. продолжает говорить.

«И это еще не все. Сообщается, что [Мияно] был арестован за мошенничество в январе, и примерно в то же время К. внезапно исчез на 2 недели. Поскольку это был канун Нового года, я подумал, что мы все должны пойти выпить вместе, поэтому я попытался позвонить [K], но не смог его найти. Позже, когда я спросил [K] о том, где он был, он сказал, что у него были проблемы с арендованной машиной и поэтому его доставили в полицейский участок Акасака, но, оглядываясь назад, нет никакого шанса, что это могло быть правдой. Причина в том, что К. сказал мне прямо, что он знал множество людей, участвующих в групповом скандале с мошенничеством с использованием электронных средств связи».

Есть еще больше доказательств того, что Мияно — это К.

«Но в то время я особо не обращал внимания. Человек, который сказал мне, что К. на самом деле был [Мияно], был парнем, который отсидел 12 лет в тюрьме Тиба. Этот парень сказал мне, что он встретил К. в тюрьме Тиба и был его подчиненным (младший якудза). Мияно тоже получил 20 лет в тюрьме Тиба, верно? Этот парень раскрыл секрет во время выпивки и сказал: „Брат, СМИ все еще преследуют его за убийство Дзюнко Фуруты. Должно быть ему нелегко, а?“»

Когда М. в последний раз встречался с К., К. ехал в BMW, у него был кошелек Hermes, золотые роскошные наручные часы Daytona, и в целом казалось, все в порядке. Он занимается [мошенническим] многоуровневым маркетингом, и в LINE есть множество его хвастливых постов.

Нельзя сказать, что его заставили заплатить за свои преступления после того, как он отсидел всего 20 лет в тюрьме. Убить эту девушку таким жутким образом и даже не извиниться и не объяснить свои действия семье погибшей. Этот журнал намеревается получить больше информации [относящейся к Мияно].

Из этого мы видим, что Мияно лучше всех пытается скрыть свою причастность к убийству Фуруты.

Хироси Мияно, признанный главным преступником и отсидевший 20 лет, после выхода из тюрьмы сменил имя на Хироси Ёкояма.

В январе 2013 года Мияно был повторно арестован за мошенничество с использованием электронных средств связи. Из-за недостаточности доказательств он был освобожден без предъявления обвинений в том же месяце.

Мияно изо всех сил старается скрыть свое участие в убийстве и исчезает, когда люди выясняют, кто он такой. Как будто он знает, что поступил неправильно, и хочет снять с себя ответственность.

Минато

Он получил 5–9 лет тюремного заключения.

На момент совершения преступления ему было 15 лет.

Минато по большей части остался незамеченным после убийства Фуруты. После освобождения Минато сменил имя на Синдзи и переехал к матери. С тех пор он не работал.

В 2006 году он женился на ком-то из Румынии или Лихтенштейна, и у него родилась дочь. Позже его жена развелась с ним и получила опеку над их дочерью.

В августе 2018 года 45-летний Минато был арестован за покушение на убийство, после того как избил 32-летнего мужчину металлическим стержнем и перерезал ему горло ножом. После ареста Минато использовал старый трюк, он опроверг обвинения в убийстве. «Я избил [жертву], но я не собирался его убивать».

Он рассказал следующее о своей прежней жизни в тюрьме за убийство Фуруты: «Тюрьма — это нечто иное, как невзгоды, и это не та среда, в которой я могу противостоять своим прошлым преступлениям. Даже после того, как я вышел из тюрьмы, общество оказалось слишком сложным, поэтому, конечно, я не мог смотреть в лицо своим прошлым преступлениям».

«В различных статьях [написанных обо мне] говорится, что я не поддаюсь реабилитации. Эти люди никогда не встречались и не разговаривали со мной, поэтому они понятия не имеют, как я живу своей жизнью, так почему же они произвольно пишут эти вещи [обо мне]? Идиоты».

Похоже, он жалуется на то, что тюремная система не реабилитировала его и что каким-то образом они виноваты в том, что он совершил еще одно преступление.

Огура

Дзё Огура провёл в тюрьме для несовершеннолетних восемь лет и вышел на свободу в августе 1999 года, взяв имя Дзё Камисаку. На момент совершения преступления ему было 17 лет. Говорят, что он изучил некоторые ИТ-навыки в тюрьме и работал в какой-то фирме после освобождения из тюрьмы, но был уволен, потому что люди вокруг него узнали о его причастности к убийству.

Позже он присоединился к якудза, где, как сообщается, вспоминал следующее: «Когда я был мальчиком, я сел в тюрьму на 10 лет. Я похитил девочку, и однажды, когда я вернулся в дом после того, как ходил поиграть, девочка была мертва. Поэтому я закурил сигарету и поднес ее к ее носу, но дым совсем не двигался. Вот как я узнал, что она мертва».

Сообщается, что после освобождения Камисаку (Огура) хвастался перед друзьями своей ролью в похищении, изнасилованиях и пытках Фуруты. Это почти так же, как если бы он воспринимал свое прошлое убийство как знак чести. Так что он явно ничему не научился после убийства Фуруты.

В какой-то момент Огура женился на китаянке, а позже развелся с ней. В июле 2004 года Огура напал на Такатоши Исоно, 27-летнего мужчину (члена якудза), с которым, по его мнению, могла иметь отношение его девушка. Огура выследил Исоно, избил его и затолкал в грузовик. Затем Огура поехал в бар, где избивал Исоно еще 4 часа, неоднократно угрожая убить, и хвастался, что он убивал раньше и очень хорошо знает, как избежать наказания за убийство. Огура был приговорен к 4 годам тюремного заключения за нападение на Исоно.

В 2009 году он снова вышел на свободу.

Ясуси

Ватанабэ Ясуси был освобожден из тюрьмы в 1996 году. После подачи апелляции первоначальный срок заключения Ватанабе был увеличен с 3–5 до 5–7 лет. На момент совершения преступления ему было 17 лет.

О нем не так много новостей. После выхода из тюрьмы он обзавёлся семьёй и жил спокойной, счастливой жизнью. В последнее время, под давлением общественности, он стал одним из японских «хикикомори». Это несколько беспокоит, учитывая, что хикикомори с большей вероятностью совершат новое преступление и будут действовать насильственно.

Хироши Мияно смущен своим прошлым и не хочет, чтобы о нем узнали. Он берёт себе нелепые имена, такие как «К», чтобы замаскировать свою личность.

Джо Огура гордится своим преступлением и, как известно, открыто хвастается им. Он даже совершил подобное преступление в 2004 году против человека, которому ранее хвастался убийством Фуруты.

Синдзи Минато ведет себя так, как будто это преступление не его дело, и обвиняет тюремную систему в том, что она не реабилитировала его.

Ясуси Ватанабэ, вероятно, сожалеет по поводу своего преступления, но это не точно.

Для справки, есть судебный документ на японском языке, если вы умеете читать на этом языке^[9].

Если отбросить тот факт, что Минатосы могли позвать на помощь в любое время, был еще один способ спасти жизнь Дзюнко. Следствие установило, что Коичи Ихара после изнасилования Фуруты похвастался перед младшим братом произошедшим злодеянием. Вечером его брат рассказал родителям о похищенной девушке, которые незамедлительно связались с полицией. Двое полицейских были отправлены в дом Минато.

Когда приехала полиция, Минато (родители Синдзи и Нобухару) спокойно открыли дверь. Полицейские рассказали о полученном доносе и спросили про похищенную девушку, которую удерживают в их подвале.

Минато сделали вид, что они шокированы таким чудовищным обвинением: «О чем, черт возьми, вы говорите?»

Несмотря на то что они знали, что Дзюнко находится там в ужасающем состоянии, они сделали хитрый ход, настаивая на том, чтобы полицейские прошли в дом и осмотрели везде, где им нужно.

Полицейские торопились и отклонили их приглашение, полагая, что такое поведение является достаточным доказательством того, что в доме Минато всё в порядке. Впоследствии оба офицера столкнулись с серьезной негативной реакцией со стороны общества и были уволены за несоблюдение полицейской процедуры.

На суде Минато заявили, что они не вмешивались, потому что они знали о связях Мияно с якудза и боялись возмездия, а также потому, что их собственный сын проявлял к ним все более жестокое отношение.

После того как Дзюнко умерла и об этом стало известно, соседи по улице признались, что видели толпы молодых людей, приходящих к соседям, и слышали, как женщина плакала, кричала и звала на помощь из этого здания, но никто не вызвал полицию. В то время с законопорядком в Японии было не все в порядке, и простые люди очень боялись мести бандитов.

Девушка, которая «разрушала жизни мужчин»

В июле 1990 года начались судебные процессы, главные виновники были приговорены к тюремному заключению. Они обжаловали решение суда, и их тюремные сроки были увеличены.

Несмотря на то что один из четырех главных преступников был приговорен к 20 годам тюремного заключения, никто не был заключен в тюрьму на всю жизнь. Хотя родители четверых подсудимых принесли извинения членам семьи погибшего (они не были приняты), но отказались вознести благовония на могилу погибшей девушки в качестве извинений.

Мать одного из преступников разрушила могилу Дзюнко Фуруты, с невероятной наглостью обвинив ее в том, что она испортила жизнь её сына.

Под давлением общественности г-н и г-жа Минато объявили о продажи этого дома и добровольной денежной компенсации семье Дзюнко Фуруты в размере 425 000 долларов. Продажа дома затянулась на несколько лет, шум утих, и деньги выплачены не были.

В конце концов, Минато отдали эти деньги Нобухару, Ватанабэ и Джо, когда их выпустили из тюрьмы. Мужчины использовали деньги для дорогостоящих покупок и весёлых вечеринок, расслабляясь после «отсидки».

Десятки других насильников не были установлены и не были судимы.

В то время Мияно все еще находился в тюрьме, и его мать изо всех сил продолжала осквернять могилу Дзюнки, считая её виновной в несчастьях сына.

Более 100 человек знали о пленении Дзюно Фуруты, но либо ничего не делали, либо сами участвовали в пытках и изнасилованиях. Большинство участников были одноклассниками, друзьями подростков, некоторые были низкими членами якудза.

Очевидно, что результат такого мягкого приговора не оправдал ожиданий всех слоев населения. С этой целью Япония специально внесла поправки в «Закон о несовершеннолетних», чтобы предотвратить повторение подобных случаев.

Стоит упомянуть, что тогда суд и газеты так и не опубликовали имя и внешность убийц-подростков из-за «Ювенального закона». Только журнал «Еженедельник Буншун» нарушил закон и опубликовал 20 апреля 1989 года их имена и фотографии. «Бушун» публично заявил: «Животные не могут быть защищены правами человека».

Под давлением общественного мнения некоторые убийцы решили изменить свои имена и фамилии, чтобы скрыть свою личность.

Похороны

Похороны Дзюнко Фурута состоялись 2 апреля 1989 года. В поминальном обращении одного из ее друзей говорилось:

Дзюн-тян, с возвращением. Никогда не думала, что мы снова увидим тебя такой. Тебе, должно быть, было так больно… так много страданий… «Пальто счастья», которое мы с тобой сделали для школьного фестиваля, всем очень понравилось. Я тебя никогда не забуду. Я слышала, что директор вручил тебе аттестат об окончании школы. Итак, мы закончили учебу вместе — все мы. Дзюн-тян, больше нет боли, больше нет страданий. Пожалуйста, успокойся…

Предполагаемый будущий работодатель Фуруты подарил ее родителям форму, которую она носила бы на той должности, на которую устроилась. Униформа была помещена в ее гроб. По окончании школы директор школы Фуруты вручил родителям её аттестат о среднем образовании. Место, рядом с которым было обнаружено тело Фуруты, сейчас является парком Вакасу.

Ужасная судьба Дзюнко Фуруты вызвала не только отвращение, но и очаровала людей по всему миру. В 1995 году вышел фильм под названием «Дело об убийстве старшеклассницы в бетонной оболочке». Ее смерть вдохновила на создание множества сюжетных линий в аниме и манге.

В 2006 году японская рок-группа the GazettE записала песню под названием «Taion» (Температура тела), посвящённую памяти Дзюнко Фуруты.

В 2012 году синти-поп исполнитель Mr. Kitty выпустил песню «44 Days», посвященную памяти Фуруты.

Сеито Сакакибара и его тетрадь смерти

Александр Бауман

Это начало игры. Я ставлю на кон свою жизнь, ведь если меня поймают, то наверняка повесят. Пожалуйста, будьте внимательны и предельно яростны, разыскивая меня. Лишь убивая, я могу приглушить неисчерпаемую ненависть, которую испытываю, и на время обрести покой. Лишь причиняя боль другим, я облегчаю свою собственную. Вы, ребята из полиции, попробуйте остановить меня, если сможете. Я отчаянно жажду видеть, как люди умирают. Смерть вызывает во мне трепет. Убивая, я испытываю кайф. Кровавый суд искупит годы моей великой горечи.

Семья и детство

Настоящее имя будущего маньяка — Шиничиро Азума. Он был старшим из трех сыновей, рос в полной и обеспеченной семье. Однако отношения между домочадцами были скорее формальными. Отец целыми днями пропадал на работе. Холодная и строгая мать считала, что не стоит проявлять к ребенку много любви, иначе он вырастет избалованным и несамостоятельным. С заботой к нему относилась только бабушка, которую сам Шиничиро безумно любил. Он уничтожил все семейные фотографии, кроме одной — где сидел на коленях у бабушки.

В рассказах о детстве он часто вспоминал один случай. Они с бабушкой гуляли по парку, мальчик захотел впечатлить ее и полез на дерево. Чем выше он залезал, тем больше заставлял бабушку переживать. В один момент бабушка закрыла лицо руками. Шиничиро понял, что напугал любимого человека, поспешил спуститься и кинулся к ней в объятия.

Она так испугалась, что закрыла лицо руками. Я понял, что сделал что-то не так, ведь ждал совершенно другую реакцию. Поэтому я быстро спустился и бросился бабушке в объятия. Она прижала меня к себе и заплакала. А я почувствовал, как сильно меня любят и будут любить, несмотря ни на что.

Будущий убийца поступил в элитную начальную школу. Одноклассники отзывались о нем положительно, отмечали, что Азума был отзывчивым и дружелюбным, часто помогал другим. Однако мать Шиничиро была повернута на хороших оценках, поэтому мальчик стал все больше времени уделять учебе, вследствие чего стал замкнутым и агрессивным.

Бабушка скончалась, когда Шиничиро учился в пятом классе. Мальчик остался один на один с матерью-тираном и отцом, которого видел крайне редко. Спасением стал эскапизм. Азума уходил в воображаемый мир, который сам называл «убежищем». Учителя и одноклассники отмечали, что парень мог просидеть неподвижно всю перемену, уставившись в одну точку.

По пути из школы он собирал слизняков, которых разрезал дома на части. По одной версии, он поджаривал куски моллюсков зажигалкой или прикладывал к раскаленной настольной лампе. По другой, топил в кипятке. Когда же парень стал ловить лягушек, игры с колюще-режущими предметами перешли на совершенно новый уровень. Вид агонизирующих земноводных, растопыривающих лапы, словно моля о пощаде, доставлял Шиничиро наслаждение. Любил он и проехаться на велосипеде по полумертвым животным.

Я слизняк без панциря, который никогда не сможет стать улиткой. Чтобы защитить себя от мира, я был вынужден нарастить броню внутри своего тела, куда и прятался, когда снаружи становилось опасно или неприятно.

Крупные звери не стали исключением. После смерти бабушки умер и пес, которого Азума считал лучшим другом. В тот же день он увидел кота, который ел из миски почившего товарища. Шиничиро поймал мохнатого вора и расчленил. Во время работы с трупом мальчик испытал сильное возбуждение, по одной версии, он даже эякулировал от вида внутренностей.

На следующий день он посетил бабушкину могилу, прихватил с собой ее электрический массажный ролик. Сидя у надгробной плиты, Шиничиро мастурбировал прибором, вспоминая запах, прикосновения и тепло, которые исходили от тела старушки. Когда парня поймают, он расскажет о том, что это были акты чистой любви к бабушке. Что так он чтил память, показывал, что ее любовь не забыта, что он и после смерти может получать удовольствие.

В тринадцать лет на вопрос учителя о хобби Шиничиро ответил, что любит убивать паразитов. Его кумирами в подростковом возрасте стали Тед Банди и Зодиак, последний привлекал парня тем, как мастерски играл с полицией. Он видел в Зодиаке убийцу без правил, гения, которого не могут поймать заурядные стражи порядка. Кроме того, Азума создал себе божество Бомоидокищин, которое защищало только его, лишь ему благоволило. И в качестве платы за удачу это божество, в понимании Шиничиро, принимало лишь человеческие жизни.

Я могу унять постоянное раздражение, лишь сжимая рукоять ножа или когда кручу на пальце ножницы, как пистолет.

Нападения и убийства

10 февраля 1997 года Азума напал на двух маленьких девочек, ударив каждую по голове металлической трубой. Он спешил, а потому не удостоверился, что хоть одна из жертв мертва. От оружия избавился «более грамотно»: выбросил далеко от места преступления. После залег на дно и ждал газетных заголовков, которые, по мнению преступника, должны были шокировать публику. Но не дождался. Девочки отделались травмами средней тяжести, возможно, несколько недель не посещали школу. Первая попытка убийства провалилась.

Когда я поступил в среднюю школу, мне уже наскучили кошки. Я начал думать, каково это — убить человека, кого-то, похожего на меня.

К следующей вылазке Азума подготовился основательнее: взял с собой молоток, небольшую кувалду и нож. 16 марта парень проходил мимо местной начальной школы. Там он приметил десятилетнюю Аяку Ямашиту. Шиничиро спросил у девочки, где здесь можно помыть руки. Та отвела его к уличным умывальникам. Но, едва обернувшись, школьница получила несколько ударов молотком по голове. Азума запаниковал и побежал с места преступления. По пути он встретил еще одну младшеклассницу и без раздумий нанес ей удар ножом. Сам Азума говорил, что после этого случая он, вернувшись домой, тут же изложил в дневнике все эмоции, обращаясь к божеству.

Дорогой Бомоидокищин, сегодня мы провели новый священный эксперимент, чтобы подтвердить, как хрупки человеческие существа. Я ударил молотком, когда она повернулась ко мне. Думаю, что бил несколько раз, точно не помню, я был слишком взбудоражен.

Девочка, которой Шиничиро нанес удар ножом, выжила, Аяку спасти не удалось. Узнав о смерти ребенка, Шиничиро отметил в дневнике:

Сегодня утром мама сказала, что девочка, на которую напали, умерла в больнице. Нет никаких признаков того, что меня вычислили. Спасибо тебе за это, Бомоидокищин. Пожалуйста, продолжай и дальше защищать меня.

Спустя два месяца, 24 мая, Азума сел на велосипед и отправился на поиски новой жертвы. Ему не пришлось утруждать себя поисками, добыча сама шла навстречу. Это был одиннадцатилетний Джун Хасе. Мальчик не боялся Шиничиро, поскольку дружил с младшим братом убийцы. Шиничиро сказал ребенку, что спрятал неподалеку черепашку, чем и заинтересовал Джуна.

Они поднялись на гору Танкуяма, где Азума, будучи в возрасте Хасе, часто играл с ребятами. На возвышенности стояла водонапорная башня, огражденная забором из сетки рабица. Одна часть забора заросла кустарниками, туда Шиничиро и отвел Джуна. Он задушил ребенка шнурком кроссовки, выколол глаза и срезал веки. Съездив домой за ножовкой, он вернулся на место и расчленил труп. Азума хотел забрать язык жертвы в качестве сувенира, но помешали окоченевшие челюсти. Тогда он набрал в целлофановый пакет кровь мальчика, чтобы потом выпить.

Моя кровь грязная. Поэтому я подумал, что если выпью чистой крови невинного ребенка, моя собственная тоже очистится.

Перед тем как спрятать улики, Сеито Сакакибара (псевдоним Азума) ублажил себя, глядя на труп. Голову он забрал с собой. Ее нашли 27 мая на заборе начальной школы, рядом лежали несколько разорванных кошачьих тел. Это был определенный почерк убийцы — «украшать» места преступлений мертвыми животными.

Чуть позже в газету «Кобе Синбун» пришло письмо, написанное красными чернилами. В нем Сакакибара брал на себя ответственность за убийство Джуна. Новость о послании загадочного убийцы быстро добралась до журналистов, которые прозвали Сеито «Онибара», что в переводе с японского означает «демоническая роза». Полный эгоизма и гордости маньяк сразу ответил еще одним письмом.

Отныне, если вы неправильно прочтете мое имя или испортите мне настроение, я буду убивать по три овоща в неделю. Если вы думаете, что я могу убивать только детей, — вы сильно ошибаетесь.

К счастью, Онибаре не удалось никого убить. Ведь среди знакомых Джуна только Шиничиро отличался живодерскими наклонностями. Дело в том, что полиция прекрасно знала о пристрастиях Шиничиры еще до того, как он взялся за людей, однако не придавала этому значения. Не придавали значения подобной жестокости и окружавшие Шиничиро. Стражи порядка сверили почерк из записок с почерком в тетрадях Сеито.

Давить на парня не пришлось. Когда перед ним положили папку и сказали: «Мы знаем, что это ты», — тот разрыдался и сознался во всем. Позже в разговоре с матерью, при котором также присутствовали полицейские, он подтвердил все.

Дело мальчика Шиничиро Азумы, или маньяка Сеито Сакакибары, повлияло на изменение японского законодательства. Теперь за тяжелые преступления наказывались граждане, достигшие четырнадцати лет. До этого возраст уголовной ответственности был шестнадцать лет. Самого Сакакибару отправили лечиться в психиатрическую клинику, откуда он вышел в марте 2003 года.

Ходят слухи, что он отсылал письма с извинениями семьям убитых детей. Но, конечно, эти записки были нужнее ему самому, нежели родственникам жертв. Те не простили его, но в своих интервью говорили о том, что хотели бы услышать извинения парня.

Интересным моментом в биографии Шиничиро Азумы являлось то, что мать знала о его проблемах с психикой, требующих особого ухода. К сожалению, уход в ее понимании был сообразен бесконечным требованиям.

Возможно, кому-то автор уже надоел с разговорами о социальном конструировании практически всех известных в СМИ маньяков, но в этом случае с уверенностью можно повториться: Сеито Сакакибару вырастило японское общество 90-х годов. И только когда люди начнут реагировать на то, что творится вокруг них, они смогут избегать подобных преступлений.

Влюблённый каннибал Иссэй Сагава

Александр Бауман

«Помню, как еще в начальной школе я посмотрел на свою одноклассницу, которая пришла в шортиках. У нее было такое аппетитное бедро… я представлял, каково это — вгрызться в него зубами, почувствовать во рту вкус крови и мяса… фантазировал о том, как приятно было бы проглотить то, что удастся откусить».

Меньше месяца назад, 24 ноября 2022 года, от пневмонии скончался Иссэй Сагава — японский убийца, каннибал и некрофил. Его история прежде всего запоминается тем, что, совершив преступление в 1981 году, он не то что не получил никакого наказания, но, напротив, стал известным и знатно обогатился. После убийства Сагава работал ресторанным критиком, художником, участвовал в разных ток-шоу, написал несколько книг и мангу о том, как съел свою жертву. Так как же человек, который совершил тяжкое преступление, смог остаться на свободе и стать популярным? Давайте разберемся.

Биография

Будущий каннибал родился в богатой семье в городе Кобе. Его дедушка был редактором газеты «Утреннее солнце», а отец возглавлял фирму по прозводству водоочистительного оборудования Kurita Water Industries Ltd. Мальчик родился недоношенным и долго лечился от энтерита — заболевания тонкой кишки.

Сагава был физически слабым, а общению с одноклассниками предпочитал мир литературы, благодаря чему в итоге поступил на факультет литературы в частный университет Вако в Токио. Наклонности к каннибализму появились у него в первом классе, когда он захотел попробовать бедро своей одноклассницы. По некоторым источникам, Сагава признавался, что в начале переходного возраста пытался заняться сексом со своей собакой. Женщины же его интересовали только как еда. Он был щуплым парнем с ребячьим лицом, высоким голосом и ростом 150 см, поэтому считал себя ничтожеством. Думал, что никакая девушка не обратит на него внимания. Поэтому идею отведать нежного мяса высокой женщины он воспринимал и как возможность стать увереннее в себе.

В одном из интервью каннибал рассказывал, что в детстве ему приснился сон, в котором их с братом варили в котле. Проснувшись, мальчик подумал о том, что было бы интересно поменяться местами с поваром и попробовать человечины. Ссылаясь на детали дела, стоит сказать, что Сагава воплотил сон в реальность.

Однажды Иссэй, движимый страстью вкусить женской плоти, проник в квартиру своей преподавательницы по немецкому языку.

Когда я впервые увидел эту женщину на улице, я подумал, смогу ли я съесть ее?

Чтобы подобраться к ней, он для начала решил выяснить адрес: пару раз проследил за ней до дома. Во время последнего рейда он остался ждать темноты, а после влез в открытое окно. Он очень хотел попробовать кусочек ягодицы девушки.

В момент проникновения каннибала в квартиру женщина спала почти голая, Сагаву пьянил вид такого количества «еды». Каннибал схватил зонтик — решил заколоть преподавателя. А поскольку Сагава действовал поспешно и шумел, женщина проснулась и, увидев постороннего в своем доме, закричала. Относительно дальнейшего развития событий мнения разнятся. Одни источники говорят, что Иссэй удрал через окно, другие — что женщина скрутила его и вызвала полицию. Но дело на начинающего каннибала заведено не было, поэтому автор статьи больше склоняется к первому варианту. По другой версии, женщина все же подала заявление, но из-за давления богатого отца Сагавы забрала его.

После этого случая Иссэй стал посещать психиатра, которому признался в своих странных желаниях. Специалист решил, что парня нужно изолировать, поскольку его людоедские желания стали перерастать в покушения на убийство. Отца такой ход событий не устраивал, так как сын с диагнозом — сильный удар по репутации семьи. И Сагава отправляют сына учиться в Сорбонну, один из самых престижных университетов Европы.

Переехав, Сагава первым делом покупает пистолет 22-го калибра. По его словам, он направлял оружие на проституток, когда те поворачивались к нему спиной, но не решался выстрелить. Спустя некоторое время Сагава встретил девушку, полностью соответствующую его идеалу. Это была двадцатипятилетняя Рене Хартевельт — студентка из Голландии, мечтавшая стать доктором философии. Но, к сожалению, вкусы Сагавы не дали мечте этой девушки сбыться.

Убийство

Как говорил каннибал, он влюбился в девушку, как только увидел. Рене знала три языка, включая немецкий. На этой почве Иссэй и решил выстраивать их отношения. Как и в Токио, в Париже он обучался литературоведению, а с девушкой познакомился на лекциях. Он предложил Хартевельт — за хорошие деньги, естественно — давать ему частные уроки языка пару раз в неделю.

Они стали проводить вдвоем довольно много времени, посещая выставки, музеи, театры, беседуя о живописи и литературе. Рене нравился ее будущий убийца, она восхищалась тем, что могла обсудить с ним практически любую тему. Она не замечала его недостатков и относилась к нему как к хорошему другу.

10 июня 1981 года Сагава пригласил девушку к себе домой по адресу улица Эрланже, дом 10, якобы помочь с переводом стихов. Он попросил ее прочитать стихотворение, сидя к нему спиной. И когда девушка послушно выполнила его просьбу, Сагава выстрелил. Пистолет дал осечку, Иссэй поспешил убрать оружие, щелчка которого девушка не услышала. После того как она ушла, он с упоением облизывал место, где она сидела, решив, что обязательно съест ее.

На следующий день он снова позвал ее в гости и, сказав, что достал кассетный магнитофон, предложил сделать записи стихотворений, которые помогли бы ему в изучении языка. Рене согласилась. Сагава устроил чаепитие в китайском стиле, посадил девушку на пол, а в чай подлил виски. Решив, что алкоголь подействовал, он признался Рене в любви, сказал, что хочет быть с ней еще более близким. Хартевельт отказала, а парень просто покачал головой, якобы понимая и уважая ее чувства.

Он попросил девушку пересесть за письменный стол, стоявший у окна, дал ей сборник поэзии, поставив запись. Когда Рене упоенно читала, Сагава выстрелил ей в шею (по одной версии, из ружья, по другой — из пистолета). От содеянного, по словам самого Сагавы, он потерял сознание, а когда очнулся, хотел вызвать скорую и полицию. Но мысль, что этот момент — главный в его жизни, что он ждал его почти 30 лет, убила в парне зачатки здравомыслия.

Сагава несколько раз позвал Рене по имени, но она не отвечала. Он раздел ее, и это далось очень нелегко. В своей книге «В тумане» Сагава описывает удивление от того, насколько сложно было снимать одежду с трупа. После убийца откусил ей кончик носа и сосок с левой груди. Решив отведать мяса с бедра девушки, он понял, что не справится зубами, а из кухонных приборов у него есть только нож для фруктов. Тогда он отправился в магазин и купил тесак.

В тот момент, когда я держал ее отрубленную голову за волосы, я понял, что я — каннибал.

В упомянутой выше книге каннибал подробно рассказывает, как разделывал труп, описывает текстуру мышц и жира. По некоторым версиям, после того как он отрезал девушке руки, ноги, срезал груди и часть лица, Сагава изнасиловал ее труп. По другим версиям, он сделал это до расчленения.

Когда я обнимаю ее — она выдыхает.

О вкусе куска мяса с ягодицы Сагава писал следующее:

Он таял у меня на языке, как прекрасный сырой тунец в первоклассном суши-ресторане.

Потом он употребил в пищу груди Рене и части лица. Ел плоть сырой и готовил ее под разными соусами. То, что он не смог съесть в первый день, положил в холодильник.

Через несколько дней в доме появились мухи. Сагава понял, что нужно избавиться от частей тела. Он отправился к озеру в Булонском лесу. С огромными чемоданами этот карлик выглядел крайне нелепо, что, конечно, привлекло внимание посетителей. Испугавшись, что его могут спросить о грузе, он бросил чемоданы прямо у озера. Человек, которому Сагава оставил кусочки Рене, открыл один из чемоданов, после чего вызвал полицию.

Через два дня стражи закона вломились в квартиру убийцы. Иссэй даже не пытался отпираться, он прямо сказал полиции: Я убил ее, чтобы съесть.

Снимки с телом Рене попали в газеты, новость взбудоражила весь Париж (по этическим соображениям не прикрепляем фото с места преступления).

Через несколько дней Сагаву арестовали. Он два года провел во французской тюрьме, пока ждал приговора. Но в момент вынесения решения по делу судья объявил Иссэя душевнобольным и предписал отправить его в психушку. Семья каннибала договорилась о его переводе в японскую лечебницу, но японцы не могли выдвинуть обвинений Иссэю, так как французская сторона просто не передала никаких материалов по делу. В клинике он провел пятнадцать месяцев и вышел оттуда человеком, к которому общество больше не имело претензий или права их предъявлять.

О его освобождении были сняты документальные фильмы, в которых сам каннибал охотно принимал участие. В уже упомянутой книге «В тумане» Сагава в особых поднобностях описал убийство. В 2007 году вышла передача «Каннибал Суперзвезда», где Сагава играл не последнюю роль. Он также снялся в фильме Хисаясу Сато «Спальня», где исполнил роль вуайериста.

Никто мне не верит, но моим первоначальным намерением было съесть ее живую плоть. Я просто хотел съесть ее, а не убить.

Желание пожирать чужую плоть у Сагавы не пропало, в одном из своих интервью он рассказал журналисту следующее:

Только сегодня я увидел девушку, которая шла на вокзал, и у нее была действительно красивая попка. Когда я вижу такое, то осознаю, что хочу снова кого-нибудь съесть, прежде чем умру. Так что да, я всё еще лелею надежду снова отведать человеческого мяса. Но на этот раз я специально съем японку.

В последние годы жизни Сагава испытывал трудности с финансами. Причиной тому, возможно, была его деятельность: он стал каннибалом-активистом, пытающимся убедить окружающих, что поедать людей — нормально. Он старался заработать на том, что рисовал голых женщин, разрубленных на части. Брат Иссэя в одном из своих интервью тоже признавался в тяге к каннибализму, но заверял журналистов, что держит ее в узде.

Трудно выразить мнение по поводу этой личности. С одной стороны, в рамках тех законов, в которых живет развитое общество, каннибализм — страшное преступление. С другой стороны, многие из нас, те, кто не придерживается вегетерианства и веганства, едят мясо животных минимум раз в неделю. Антропоцентризм определенно существует в этой ситуации, но это уже тема для другой статьи. Возможно, в каком-нибудь отдаленном и изолированном уголке Земли, где люди живут, что называется, по законам природы, его поступок был бы воспринят как нечто нормальное. Но в рамках цивилизованного общества такие действия являются преступлениями.

Футоши Мацунага: создатель семейного ада

Александр Бауман

Любимец публики, староста класса и член школьного совета. Парень, что схватывал налету все предметы и пренебрегал школьными правилами. Имел кучу поклонниц и крутил романы со старшеклассницами, будучи ещё в средней школе. Отличался тем, что любой конфликт мог разрешить словами, ими же получал все желаемое. Разве это не похоже на историю очередного одаренного миллионера? К сожалению, нет. Это история о серийном убийце Футоши Мацунаге, который не тронул ни одну из своих жертв, но то, как он убивал, пошатнуло японскую общественность во второй половине 1990-х.

Краткая биография

Пожалуй, стоит сразу оговориться, что Футоши не рос в бедной семье, не подвергался насилию, не был свидетелем каких-то семейных драм в детстве, не имел психических заболеваний. Мацунага рос в полной семье и был единственным ребенком. Мать и бабушка его обожали. Родители старались дать ему все, чтобы сын выбился в люди. Семья часто посещала психолога, родители редко ссорились, и в основном все конфликты решались разговором. Многие мечтали бы о такой семье. Но кажется, что Футоши такую идиллию не оценил.

Учителя и некоторые школьные товарищи нередко отмечали, что Мацунага любил приписывать себе большие заслуги. Например, однажды он на всю школу раструбил, что выиграл конкурс ораторов — якобы его речь произвела на всех такое впечатление, что весь зал аплодировал стоя. На самом же деле Футоши ни в этом, ни в других подобных конкурсах не участвовал. Не был мальчик и командным игроком. В школьные годы он распустил недобрые слухи о капитане спортивной команды, из-за чего последний был вынужден покинуть свое место, а после и вообще уйти из секции. Футоши проделал подобный трюк, чтобы занять место капитана.

После окончания старшей школы, в 19 лет, Футоши получил от отца магазин татами. Сын перестроил бизнес и стал продавать футоны — традиционные японские матрасы, которые жители Страны восходящего солнца стелят на ночь, а утром убирают в шкаф. Некоторые футоны чем-то похожи на наши спальники, так как имеют вшитое в матрас одеяло.

Женился парень тоже в 19 лет, что в Японии считается ранним браком. Обычно японцы, несмотря на все стереотипы, женятся, как и сегодняшние европейцы, в 25–30 лет. На момент женитьбы Футоши имел более пяти — а по другим источникам более десяти — любовниц. Сразу же после свадьбы у Мацунаги родился сын, но будущего маньяка семейная жизнь не привлекала. Он ни в грош не ставил жену и мало времени уделял сыну.

Прикрываясь бизнесом с футонами, молодой отец активно проворачивал брачные аферы, обманывая как своих любовниц, так и других наивных женщин. Он заключал с ними брак, после чего признавался в том, что уже женат. В Японии считается позором выходить за женатого мужчину, этим и пользовался Мацунага: он требовал со своих жертв деньги за неразглашение тайны.

На звание «начальник года» Мацунага также не тянул: на третьем этаже здания, арендованного для семейного бизнеса, располагался личный пыточный кабинет. Там Мацунага наказывал своих сотрудников, зачастую прибегая к элетрошокеру и побоям. На удивление, никто из подчинённых не думал увольняться, все лишь старались походить на начальника: становились более алчными и жестокими. Мацунага вознаграждал каждого, кто продавал некачественный товар по завышенной цене. Таким образом, ему удалось заработать около 180 млн иен. В 1992 году он закрывает магазин, поскольку его темные дела выходили далеко за пределы продажи некачественных матрасов. Конечно, это привлекло внимание органов правопорядка. Прогоревши на продаже некачественных матрасов, Мацунага сбежал в Исакаву.

Становление сообщницы

В этой истории самой интересной любовницей Мацунаги является Дзюнко Огата. Она училась вместе с манипулятором в одном классе и была без ума от него. На момент их встречи во взрослой жизни Дзюнко работала воспитателем в детском саду. Старые чувства взыграли, и потому она все сильнее старалась сблизиться с Футоши. Первое время он ухаживал за ней и вежливо вел себя с ее родственниками. Но через пару месяцев он уже относился к Дзюнко как к своей собственности: заставил сделать татуировку на бедре с его именем, тушил о нее сигареты. Такое не могло отразиться на Дзюнко: она стала закрытой, агрессивной и пугливой. Но и уйти она не могла: Дзюнко была слабохарактерной, и именно это позволило Футоши столь легко манипулировать ей.

В 1985 году Дзюнко попыталась покончить с собой, чем не на шутку разгневала Мацунаги. Он начал шантажировать ее семью — грозился, что опубликует фотографии обнаженной девушки. У психопата было два условия: во-первых, он хотел, чтобы Дзюнко оставила работу в детском саду и устроилась в его магазин, во-вторых, он обещал жениться на девушке, как только разведется с первой женой.

Мать Дзюнко Сидзуми Огата пыталась вразумить дочь, но, к несчастью, Мацунага узнал об этом. Он пригласил мать Дзюнко в отель для разговора тет-а-тет якобы о будущем дочери. В отеле он надругался над Сидзуми, а после рассказал Дзюнко, что мать просто ненавидит ее, что та переспала с ним, чтобы насолить девушке. Парень уговорил младшую Огату покинуть родительский дом.

Когда Дзюнко съехала, Футоши привел ее к себе домой, в котором на тот момент находились его жена с ребенком, и объявил, что теперь они будут жить вместе. Он избивал обеих женщин, насиловал их, когда ему хотелось удовлетворить свои сексуальные потребности. Если жена еще как-то давала отпор садисту, то Огата всё сносила молча. Однажды во время ужина в кругу «семьи» кто-то уронил на пол тарелку. Футоши приказал Дзюнко слизать с пола еду, и та беспрекословно исполнила команду. Через какое-то время жена Мацунаги не выдержала и сбежала от него вместе с ребенком. Футоши не удалось найти ее, документы на развод ему прислали по почте.

В 1993 году у Мацунаги и Огаты рождается сын, но это не останавливает будущего маньяка от встреч с другими женщинами. Наоборот, он даже брал сына с собой, чтобы убеждать женщин, что он отец-одиночка. Когда он приводил новоявленных любовниц в квартиру, Дзюнко он представлял как сестру, а сына как племянника. Здесь работала старая схема с фиктивными браками.

Первые убийства

В 1994 году одна замужняя женщина сбегает к Мацунаге с тремя детьми. В марте один из них загадочным образом умирает, а двух других забирают родственники девушки. Женщина, по словам полиции, покончила жизнь самоубийством, поэтому Футоши обвинений предъявлено не было. Хотя позже этот случай станет рассматриваться как первое убийство в его деле.

Однажды вечером в баре Мацунага искал себе новый «источник дохода» и разговорился там с одним мужчиной по имени Кумио. Тот рассказал ему о своем криминальном прошлом, что задолжал денег якудза и теперь старается жить тихо и спокойно. Футоши сразу сообразил, как использовать доверчивого мужчину. Он сказал, что знает тех бандитов, что все тайны останутся между ними двумя, если Кумио будет соблюдать все правила игры. Первое условие было таково: Кумио, который жил с маленькой дочерью, должен был разрешить Мацунаге с Дзюнко переехать к нему.

Мужчина послушался, чем обрек себя на постоянные пытки электрошокером, одноразовое питание и одноразовое посещение уборной для себя и своей дочери Токуме. Если кто-то из них не мог сдержать свои естественные потребности, Футоши скармливал им их выделения. На еду отцу с ребенком отводилось несколько минут, кормили их в основном рисом, в редких случаях раменом. На сон выделялось не больше четырех часов в сутки. На полу Мацунага разложил куски картона, только по ним эти двое могли передвигаться. Пока Токуме была в школе, Футоши заставлял Кумио стоять на коленях в ванне с ледяной водой, а если мужчина падал, то садист избивал его, после чего испытание начиналось заново. 26 февраля 1996 года Кумио умер. Токуме и Дзюнко расчленили его труп, сварили останки, а затем выбросили их в океан.

Новой жертвой Мацунаги стала коллега Кумио. Когда мужчина перестал выходить на связь, она начала справляться о его здоровье по почте. Футоши сказал, что ее коллега уехал. Очень быстро он сблизился с этой женщиной — и вот уже наметился новый кровавый роман. Заперев женщину вместе с дочерью в собственной квартире, Мацунага вымогал у той деньги. Вскоре ей удалось сбежать от мучителя, она сразу же обратилась в полицию, но во время облавы садиста там уже не было. Что случилось с дочерью этой девушки, неизвестно.

Семейный ад

В апреле 1997 года, когда у пары был уже второй ребенок, Дзюнко поехала к родным и не вернулась. Футоши был в ярости, угрожал семье Огата, но нужного эффекта не добился. Тогда он поступил гораздо хитрее: организовал собственные похороны, чем добился возвращения Дзюнко в семью.

Когда он пришел к ним домой, семья Огата предлагала ему деньги, которые он, конечно же, взял. Условием получения средств был развод с Дзюнко, но Мацунага об этом и не думал, он снова угрожал семье, только в этот раз совершёнными преступлениями, в которых девушка выступала в роли соучастника. Кроме этого, он заставил всю семью Огата собираться за одним столом в квартире Кумио, заставлял каждого высказывать недовольства по устройству семейной жизни. Руками отца Дзюнко он уничтожил улики о смерти Кумио: предложил поменять трубы в квартире жертвы. Мать и сестру по имени Рейко он принудил к половой связи.

Муж Рейко был полицейским, Мацунага втерся к нему в доверие и начал настраивать против всей семьи Огата. Он уговорил мужа Рейко поменять плитку в ванной, тем самым убрал еще часть улик, а затем рассказал ему об этом. Так полицейский понял, что стал соучастником преступления. Кроме этого, он заставил всех членов семьи Огата взять максимальное число кредитов. Сумма всех кредитов составляла целых 67 млн иен. Позже вся семья переехала в дом Мацунаги.

Родители Дзюнко, её сестра Рейко и муж сестры перестали ходить на работу, дети сестры перестали ходить в школу. Кормить столько ртов было проблематично, поэтому Мацунага решил сократить количество человек. Было решено избавиться от лишних людей. В декабре 1997 года умер отец, и все члены семьи приняли участие в расчленении трупа. В январе 1998 года Мацунага убивает Сидзуми: он бил ее током, после чего удушил шнуром. И все это время старшую Огату держали собственные дочери — Дзюнко и Рейко. Позже Мацунага приказал мужу сестры убить собственную жену, и тот беспрекословно повиновался. Их десятилетняя дочь в момент убийства держала ноги своей матери. В расчленении тел обеих женщин снова участвовали все оставшиеся члены семьи. Муж не выдержал этого кошмара, получил нервное истощение, следствием чего стала лихорадка. Футоши приказал Дзюнко запереть мужа сестры в туалете, где тот через несколько дней скончался от голода и жажды.

По итогу такой чистки в семье Мацунаги осталось пять детей, кормить которых ему казалось по-прежнему проблематично. Дзюнко первая предложила избавиться от сына Рейко Юкио. Вместе с дочерью Рейко они зашли на кухню, где Дзюнко задушила своего племянника. Тело мальчика расчленили, останки выбросили в океан. Дочь Рейко, десятилетнюю Аю, Мацунага упорно подбивал к суициду, в итоге девочка сама попросила убить ее. В июне 1998 года Дзюнко задушила племянницу.

В обязанности Токуме, дочери Кумео, входило все, что было связано с домашним хозяйством. Девочке разрешалось выйти за покупками, и в один день она сбежала, не выдержав ужаса. Она уехала к родственникам, но ничего им не рассказала. Мацунага быстро нашел ее, вернул к себе и жестоко наказал. Он вырвал девочке ногти, не кормил ее и регулярно бил электрическим током. Спасла девочку записка, оставленная ею в доме бабушки и дедушки, где она описала все шесть лет, что находилась с Футоши и Дзюнко. Родственники вызвали полицию. Мацунага никак не ожидал появления стражей правопорядка, он не успел спрятать или уничтожить фотографии с пытками и расчленёнными телами жертв.

В заключение

Суд над парой начался в 2003 году, обвинение было предъявлено в связи с убийством семи человек. Футоши старался все свалить на Дзюнко, Огата же сразу признала свою вину. Их обоих приговорили к смертной казни через повешение, они оба обжаловали приговор, но изменили наказание только для Дзюнко. Ее приговорили к пожизненному заключению. А для Мацунаги в декабре 2011 года Верховный суд оставил смертный приговор в силе. Убийца по-прежнему ждёт своей казни в тюрьме Фукуоки.

Что же можно сказать по итогу? Перед нами типичный психопат. Особый тип людей, отличающийся частичным или полным отсутствием эмпатии. Это нормально, около 1–2 % людей на планете являются психопатами. Обычно такие люди активны, общительны и на удивление умны. За свой высокий интеллект они чаще всего и платят отсутствием сострадания к людям и животным.

Невада-тян: школьница с канцелярским ножом

Александр Бауман

В школе Окубо 1 июня 2004 года был обычный учебный день. Ученики младших классов готовились к обеду, сдвигая парты и доставая бенто — упакованную однопорционную еду, которую родители кладут детям в школу. Никто ещё не знал, что сегодняшний день станет траурным для учебного заведения из-за девочки с канцелярским ножом.

Инцидент

Когда дети сели обедать, учительница заметила, что в классе не хватает двух девочек: Нацуми Цудзи и Сатоми Митараи. Преподавателя смутило их отсутствие: девочки никогда не пропускали обед. Она уже хотела отправиться на поиски, но в классе появилась Нацуми. Её внешний вид шокировал одноклассников и учительницу. Маленькая девочка выглядела потерянно, её чёрная толстовка с надписью «Nevada» была запачкана кровью, в руках она держала окровавленный канцелярский нож. В это же время в соседнем классе остывало тело 12-летней Сатоми, которой Нацуми перерезала сначала горло, а потом запястья.

Кто именно обнаружил труп — не ясно. По одной версии, учительница отправилась искать девочек и нашла тело Сатоми, а Нацуми к тому моменту уже вернулась в класс. По другой версии, девочка пришла в кабинет и сама сказала, что убила подругу. После обнаружения трупа преподавательница вызвала полицию.

Оказавшись в участке, девочка, видимо, осознала свой поступок. По словам полицейских, она часто плакала и говорила, что сожалеет об убийстве подруги. Мотив убийства стал ясен лишь на втором допросе. Нацуми сказала, что Сатоми плохо отзывалась о ней в интернете, издевалась над ней из-за лишнего веса. Когда же убийца попросила будущую жертву извиниться за сказанное, та лишь издевательски усмехнулась и кинула в адрес будущего палача еще больше оскорблений.

Наказание

В 2004 году суд обязал девочку пройти реабилитацию в центре для малолетних преступников в префектуре Тотиги, что находится недалеко от Токио. Психологическое обследование не выявило у Нацуми признаков психической болезни. Наказание назначили на два года, но после продлили ещё на два. Когда Нацуми освободилась, её семья отправилась в неизвестном направлении. Есть предположение, что они уехали из Японии.

В ходе инцидента за ребёнком закрепилось прозвище «Невада-тян». Дело в том, что в японском законодательстве запрещено разглашать личную информацию о несовершеннолетних преступниках. А поскольку в день убийства девочка была в толстовке с надписью «Невада», её так и назвали. Уменьшительно-ласкательный суффикс «тян» в данном случае указывает на возраст ребёнка. Обычно с таким суффиксом старшие обращаются к младшим.

Предпосылки к убийству

Когда произошло убийство, все СМИ, полиция и даже родители девочки говорили о том, что на неё дурно повлияли аниме и манга в стиле эрогуро, легенда о Красной комнате и увлечение другим жестоким контентом.

Эрогуро — направление в литературе и искусстве, соединяющее в себе эротику, гротеск и жестокость. Сцены насилия поданы в лучшей традиции европейского сплаттерпанка, они содержат расчленение, выпотрошенные тела, каннибализм, акты ампутации и некрофилии. Нетрудно представить, какое влияние контент оказал на ребёнка с формирующимся мировоззрением, который познаёт мир за счёт подражания.

Легенда о Красной комнате повествует о сайте в даркнете, где в прямом эфире проводятся пытки и убийства людей. Любители такого материала могут даже поддержать автора деньгами. Существует также легенда о проклятии Красной комнаты. Обычно оно настигает тех, кто проводит в интернете много времени и активно ищет информацию об алом помещении. В один момент любопытного пользователя встречает окно с надписью, которую озвучивает детский голос: «Ты хочешь попасть в Красную комнату?» По другим источникам, надпись такая: «Тебе нравится Красная комната?» Закрыть это окно нельзя, оно либо всплывает снова, либо не закрывается вообще. После вопроса следует огромный список жертв проклятия, в конце человек видит своё имя. После жертва совершает суицид. Но это не просто тихое вскрытие вен или повешение. Люди обмазывают стены комнаты своей кровью и умирают, скорее всего, от её потери.

Избежать смерти можно, если в течение нескольких дней убить другого человека. Но эта версия ещё более сомнительная, чем сама легенда. Тем не менее Нацуми искала Красную комнату в интернете за несколько дней до убийства Сатоми.

Сваливать всё на интернет и его тёмные стороны было бы некомпетентно со стороны автора этой статьи. Стоит также отметить, что во многих источниках, где пользователи старались подробнее узнать о Нацуми, говорится о том, что девочка любила баскетбол. Родители заставили ее покинуть секцию, чтобы дочь подтянула оценки в школе. Когда ребёнок вернулся к любимой игре, команда уже не приняла её так радушно. По некоторым версиям, были даже насмешки, из-за чего Нацуми вынуждена была уйти. Возможно, родительская строгость проявлялась не только в запрете на баскетбол, что могло оказывать давление на психику девочки.

До убийства Сатоми Нацуми уже проявляла агрессию. Однажды она ударила одного из учеников класса, а чуть позже пригрозила ножом другому. На момент истории с холодным оружием девочка уже была увлечена жестоким контентом и покинула секцию баскетбола.

Таким образом, мы получаем картину человека, который закрылся в себе из-за агрессии окружающих. Родители гоняли девочку по учёбе и запрещали играть в мяч, баскетбольная команда ответила негативом на её возвращение, лучшая подруга на протяжении нескольких дней до убийства оскорбляла её. Давление на психику подпитывалось просмотром крайне жестокого материала.

Психиатры и психологи, которые работали с Нацуми, отмечают у неё синдром хикикомори. Так обозначают людей, которые отказываются от какой-либо социальной жизни, начинают редко общаться с родителями и меньше выходить из дома, всё больше времени проводят в выдуманных мирах или виртуальном пространстве. Синдром хикикомори является последствием депрессии, обсессивно-компульсивного расстройства или расстройств аутистического спектра. Сегодня в Японии более семисот тысяч человек страдают этим недугом. Больше половины затворников пребывают в добровольной изоляции более двадцати лет. Для страны это стало огромной проблемой.

Виновата ли Нацуми Цудзи в убийстве своей подруги или же это социальное окружение подготовило почву? На этот вопрос можно ответить, только высказав личное мнение. Однако автор статьи уже долго изучает преступления в разных странах и может заметить, что большинство убийц выросли в неблагополучном, негативном и токсичном окружении. Тех, кто жил с любящими и понимающими родителями, в достатке и не подвергался насилию со стороны сверстников, но при этом совершил убийство, гораздо меньше. Как правило, такие люди являются психопатами и с рождения лишены эмпатии. Ярким примером стал Футоши Мацунага. Человек, который не убил никого собственными руками.

По информации, которую удалось найти о Нацуми после её освобождения, можно сделать вывод, что убийство было совершено на фоне сильного психического давления. Сейчас она уже взрослая девушка, за которой не было замечено никаких правонарушений, она живёт обычной жизнью. Странным остаётся лишь то, что ни в одном источнике её нынешнее место проживания не указывается.

Интересные факты

— После инцидента Университет Невады перестал выпускать толстовки с надписью «Nevada».

— В школе Окубо 1 июня — день ценности жизни.

— В честь девушки немецкая группа взяла название «Nevada Tan». С 2008 года участники сменили название на «Panik».

— Убийство Сатоми послужило поводом для понижения возраста наказания малолетних преступников с шестнадцати до четырнадцати лет.

История о том, как маньяк нарвался на маньячку^[10]

Встречала на NHK истории о загадочных преступлениях, но это какой-то совершенно невероятный случай! Сначала я думала, что был сговор всей семьи: дочери, отца и матери. Однако все отрицают свою вину. А по той информации, что есть, невозможно понять, какой у них был мотив. По словам некоторых людей, у дочери были психические проблемы, а родители ее очень любили. Но родители же осознавали, что она делает (судя по инфе, они подготовили все заранее), но не остановили ее, а как же любовь и последствия? Буду ждать психиатрической экспертизы всех троих.

Что произошло в развлекательном районе Сусукино? Предыстория загадочного преступления

Если взглянуть на записи камер видеонаблюдения, то можно увидеть человека, одетого во всё черное, в руках у него — огромный чемодан. Выглядит он подозрительно.

В номере отеля в районе Сусукино, одном из самых известных развлекательных районов Японии, было найдено тело без головы. Задержанной по делу оказалась девушка, а позже и её родители.

Вопрос «Почему они это сделали?» так и висит в воздухе. Журналисты изучили материалы, чтобы понять, что привело их к убийству.

Необычное место преступления

Район Сусукино в городе Саппоро — один из известнейших развлекательных районов страны. Место преступления — отель, находящийся в переулке. 2 июля 2023 года в номере на 2-м этаже было обнаружено тело мужчины.

По словам полиции Хоккайдо, мужчина сидел в ванне, согнувшись. При этом головы мужчины на месте происшествия не было. Кроме того, пропали и все личные вещи мужчины: бумажник и водительское удостоверение. Однако следов борьбы найдено не было.

«Никогда прежде не видел такого места преступления», — сказал один из следователей. Опознать жертву было сложно, а улик, оставленных на месте преступления, почти не было.

Ожидалось, что расследование будет проходить трудно.

Этот инцидент привлёк большое внимание тем, что в нём было много странных обстоятельств и он произошёл в одном из самых известных развлекательных районов страны, Сусукино. В соцсетях стали появляться различные предположения о том, почему произошло преступление. Кто был подозреваемым — мужчина или женщина? Как ему или ей удалось сбежать из отеля? Некоторые из сообщений порочили честь и достоинство жертвы.

При разговоре с людьми недалеко от места преступления многие из них высказывали опасения, так как подозреваемый какое-то время был неизвестен, скрывшись с места происшествия. Было необходимо как можно скорее сообщить людям достоверную информацию. Для начала решено было проверить, нет ли на записях камер наблюдения какой-то подсказки.

Запись с камеры наблюдения

На территории рядом с отелем, где произошло преступление, расположились рестораны, бизнес-центры и парковки, и во многих местах установлены камеры.

«На территории с таким количеством камер должна была остаться какая-нибудь улика, которая указала бы на преступника».

Сразу же после происшествия следователи из полиции Хоккайдо проверили записи и изъяли их. Проводилось расследование, в ходе которого записи с камер использовались для постепенного расширения масштабов расследования и выхода на след. Первые шаги в журналистском расследовании, как и в работе следователей, ключевые.

В результате работы над данным репортажем журналисты смогли получить 33 часа записей с камер видеонаблюдения в непосредственной близости от места происшествия. Сначала было не понятно, когда жертва и подозреваемый вошли в отель. Однако в ходе расследования выяснилось, что жертва вместе с человеком, который, предполагается, был причастен к преступлению, вошли в отель около 23:00 за день до инцидента, то есть 1 июля.

На следующий день 2 июля около 2 часов ночи этот человек покинул гостиницу один.

Камера запечатлела человека в черном

«Камера запечатлела подозрительного человека. Это совпадает с информацией о времени, полученной в ходе интервью».

Журналист, который занимался анализом видео с камер, сузил временные рамки, просмотрел записи ещё раз и обнаружил на видео человека в северной части отеля около 2 часов ночи 2 июля. В это время в закоулках Сусукино было мало людей, и лишь один раз мелькнул молодой человек в рубашке с коротким рукавом.

Неизвестный вышел из гостиницы один. Он был тепло одет для июля, и это тут же бросилось в глаза. Человек был небольшого роста и тащил за собой огромный черный чемодан.

На нём была шляпа, маска, куртка, похожая на накидку, и ботинки. Все было чёрного цвета. Спина была немного выпуклой, вероятно, на нём был рюкзак. Светлые волосы, которые, скорее всего, были париком, выделялись на фоне всего остального. В ходе продвижения журналистского расследования было подтверждено, что полиция Хоккайдо также рассматривает этого человека в качестве подозреваемого. Однако лицо человека на записи было нечетким. До того, как следователи посмотрели записи, многие из них полагали, что подозреваемый — это сильный мужчина, так как убитый был взрослым мужчиной. Кроме того, их заставлял так думать сам факт обезглавливания и короткое время совершения преступления. Однако на кадрах видно, что человек небольшого роста. Тем не менее они не смогли до конца понять, был это мужчина или женщина. В то время полиция Хоккайдо колебалась с решением.

Спустя два дня после преступления была установлена личность жертвы — им оказался 62-летний мужчина из города Энива, Хоккайдо. Его родственники писали заявление о пропаже в полицию Хоккайдо. Спустя неделю после происшествия полиция снова провела масштабный опрос людей недалеко от места происшествия.

Они спрашивали у людей, не видел ли кто-то подозрительных людей или машин. Велось активное расследование.

«Расследование не будет быстрым», — сказали журналистам следователи. Однако за кулисами велась масштабная работа. «Полиция считает, что на записи — женщина», «Расследуется также причастность другого мужчины к убийству».

Журналисты продолжали работать рано утром и поздно ночью, постепенно собирая информацию о деле.

Сообщалось, что «нужно быть бдительными, возможно, будут какие-то подвижки». Казалось, что «тот самый момент» всё ближе. Расследование, которое по началу должно было идти туго, за три недели приняло крутой оборот.

Арест девушки и её родителей

24 июля полиция Хоккайдо арестовала 29-летнюю Тамура Руну и её отца, 59-летнего врача Тамура Осаму, проживающих в городе Саппоро, по подозрению в оставлении тела. По данным полиции Хоккайдо, человек, тянувший чемодан и попавший на камеры наблюдения, — это предположительно Руна. Отец Руны довёз её на машине до отеля и обратно. Поскольку человек из видео скрылся в ночное время, когда поезда и автобусы уже не ходили, и в ходе опроса компаний такси выяснилось, что они не принимали заказ от человека в черном с чемоданом, предположили, что у подозреваемого был сообщник. Для журналистов стало большой неожиданностью, что именно отец довез и забрал подозреваемую. В ходе своего расследования им не удалось это выяснить.

Более того, на следующий день была задержана мать Руны, 60-летняя Тамура Хироко, которой также было предъявлено обвинение в оставлении тела. Дело приобрело необычный оборот — арестованы дочь и её родители. Примерно через три недели им были повторно предъявлены обвинения по подозрению в убийстве. Полиция Хоккайдо установила по камерам видеонаблюдения, что девушка зашла с жертвой в отель, а потом одна покинула его, села в серебристый автомобиль и уехала.

В ходе поисков зацепок по камерам наблюдения и выяснения круга общения жертвы появилось имя Руна.

Полиция считает, что подозреваемая Руна была исполнителем, она убила жертву ножом, подозреваемый Осаму подвез ее до места преступления и забрал оттуда, а подозреваемая Хироко заранее знала об этом плане.

Перед преступлением дочь с отцом посетили дисконтный магазин, где купили несколько ножей, в том числе пилу, которая, как полагают, была орудием преступления, а также светлый парик, который она потом использовала в маскировке. Когда подозреваемая Руна вошла в отель, она была в перчатках и белой одежде, когда она выходила, то была одета во всё чёрное. Отпечатков пальцев в номере обнаружено не было. По информации человека, близкому к следствию, и адвокатов, все трое отрицают обвинения.

Мужчина подходит к танцующей девушке, а за ними в это время наблюдает… 29-летняя подозреваемая Руна и 60-летний мужчина-жертва, они годятся друг другу в отцы и дочери. Что общего между ними и что между ними произошло? В ходе сбора материала для статьи выяснилось, что мужчина приходил на танцевальное мероприятие и, вероятно, там они и познакомились. Их запечатлели на мероприятии в конце мая. В тот день подозреваемая Руна прыгала и танцевала под музыку.

Какое-то время спустя к ней подошёл мужчина. После этого двое оказались в самом первом ряду, Руна, улыбаясь, разговаривала и обнимала мужчину. По видеозаписи их отношения выглядели близкими, и было трудно поверить, что это их первая встреча. По информации следствия, двое ещё встречались в середине июня, и день убийства стал их 3-й встречей. Более того, на видеозаписи в небольшом отдалении неожиданно увидели кое-кого ещё. Там стоял подозреваемый Осаму, отец девушки. Насколько можно судить по видеозаписи, он не разговаривал и не подходил к ним, лишь наблюдал.

Спустя всего один месяц с тех пор, как девушка, её отец и жертва побывали на одном мероприятии, случилось страшное — смерть человека. По мнению следователей, возможно, между девушкой и жертвой произошла какая-то неприятная ситуация, однако мотив неясен.

Отношения между девушкой и её родителями

Арестованная семья жила в доме, расположенном примерно в 10 км от места преступления. По словам следствия, дом был полон вещей, что там едва ли можно было ходить.

Из дома изъяли орудие преступления, которое предположительно было использовано на месте преступления, водительские права и бумажник жертвы. Кроме того, в ванной была обнаружена голова жертвы, которую унесли с места преступления. Почему они не только отрезали и унесли ее с собой, но и оставили в ванной собственного дома? Все СМИ поместили новость об этом инциденте на первые полосы. Что привело к преступлению и что ещё нужно рассказать? Для того чтобы всё не закончилось на сенсационности самого преступления, журналисты продолжили копать еще глубже. В центре внимания должны быть отношения в семье, поэтому журналисты отправились опросить соседей подозреваемых. Первое, что удалось выяснить, — это поведение отца до инцидента. По словам соседей, отец на протяжении нескольких месяцев, возвращаясь с работы, не заходил в дом, он ел в гараже и спал в машине.

Более того, по словам следствия, после инцидента он не приходил домой, а проводил нерабочее время, слоняясь от одного манга-кафе к другому или в машине. Его арестовали, когда он вышел из манга-кафе рядом с домом.

Журналисты нашли людей, которые знали этих троих, и расспросили их о том, какие были отношения в этой семье. Руна в детском саду и начальной школе бегала на спартакиадах и не любила никому проигрывать.

По словам источников и соседей, она долгое время регулярно занималась плаванием и каллиграфией.

Одноклассник(ца), знавший её в начальной школе, рассказывает: «Ей нравилась слегка кукольная одежда с воланами и рюшами, и она всегда в ней ходила. Она, как и следует, всегда здоровалась, если заговорить с ней».

Однако когда она перешла в среднюю школу, она стала меньше ходить в школу и больше времени проводила дома. Кроме того, какую-то актуальную информацию о подозреваемой Руне почти не удалось найти.

Девушка, живущая по соседству: «Я не видела её несколько лет. Как будто она не выходила из дома». Родственница, которая хорошо знала семью, также рассказала: «Это началось примерно с младших классов. Когда я приходила в гости, Руна говорила, что не хочет меня видеть, и не выходила из комнаты».

Для такой дочери единственной поддержкой стали родители.

Отец девушки оставил такое сообщение в соцсетях: «Сходили c женой в магазин аксессуаров. Согласовали подарок дочери. Владелец начал взвешивать камни на весах». В каждом слове можно увидеть его заботу о дочери. Отец также загружал видео со своим хобби, игрой в группе, на одном видеохостинге, на канале «lunanet».

Родственница говорит: «Он очень любил свою дочь. Сам он работал психиатром, поэтому считал, что состояние дочери нормальное. Он также не обращался к кому-то за помощью. Постепенно его дочь перестала контактировать с другими людьми».

Следователи полагают, что из-за такой сильной любви в семье сложились отношения «дочь — на первом месте»: «Всё, что говорила дочь, — закон».

«На столе была еда, которую ей хотелось есть, и он покупал ей всё, что она хотела». Однако постепенно поведение дочери начало вызывать тревогу. По словам следствия, бывало, что перестановка вещей в доме выводила её из себя, и он стал избегать нахождения там.

Один из следователей сказал: «Родителям не оставалось ничего другого, как делать так, как захочет Руна. Если бы только они смогли остановить её…»

По информации полиции Хоккайдо, результаты проведенного до этого расследования и объективные улики, связанные с тем, что голова жертвы была найдена в доме задержанной Руны, говорят о том, что причастность к инциденту другого человека маловероятна. Криминальный психолог, профессор Токийского университета будущего, отметил: «Это семья, в которой родители гиперопекают свою дочь».

Он сказал: «Естественно было бы, если их дочь совершила преступление, то они посоветовали бы ей сдаться и получить наказание за содеянное. Однако в данном случае они не предприняли подобных действий. Более того, если родители знали об этом ещё на стадии планирования, почему не остановили её?

Я думаю, за этим стоит проблема в отношениях внутри семьи. Возможно, что дочь — исполнитель, а родители — соучастники, на данный момент подробной информации нет. Главный вопрос: зачем вовлекать всю семью в преступление, если, предположим, все-таки они его совершили?»

Что рассказали родители в суде?

Спустя месяц после задержания семьи районная прокуратура Саппоро объявила, что всем троим будет проведена психиатрическая экспертиза для выяснения их психического состояния на момент совершения преступления. Срок проведения экспертизы — 6 месяцев, что необычно больше в подобных случаях, когда в среднем срок составляет 3 месяца. Между тем адвокат семьи подал апелляцию в окружной суд Саппоро против решения о задержании семьи для проведения психиатрической экспертизы.

Родители утверждают, что они не причастны к делу и что в задержании для проведения экспертизы нет необходимости. Однако апелляция была отклонена в тот же день без отмены предыдущего решения. После этого в суде упрощенного производства Саппоро, куда пришли родители, была проведена процедура разъяснения причин задержания и проведения экспертизы.

Там они впервые высказались о случившемся. Отец заявил: «Мы приносим свои глубочайшие извинения за доставленные непоправимые страдания, горе и беспокойства погибшему в преступлении, совершенном нашей дочерью, а также семье погибшего и всем, кто причастен. Мы с женой, как родители, ощущаем сильную моральную ответственность. Мы искренне сожалеем».

Мать заявила: «Не выразить словами, как мы сожалеем о том, что произошло это серьезное и непоправимое происшествие. Я искренне прошу нас простить».

Они принесли свои извинения жертве и его семье, однако своей вины они не признали. Отец: «Я ощущаю сильную моральную ответственность как родитель. Но я отрицаю предполагаемый сговор, мы этого не делали».

Мать: «Я отрицаю вину за то, в чем меня обвиняют».

Они утверждали, что узнали о том, что инцидент произошел по вине их дочери, уже после самого инцидента. Адвокат подал в Верховный суд специальную апелляцию, обжалуя отклонение предыдущей апелляции, но и эта апелляция была отклонена.

Хотя в отношении подозреваемой Руны не было подано никаких апелляций, по словам следователей, она, как и родители, отрицает вину.

Профессор из Токийского университета будущего утверждает, что знать мотив преступления, а также события, которые к нему привели, может быть полезно для предотвращения преступлений: «Если эти трое действительно совершили преступление, то какова была их цель? Действительно, загадочное дело. Какова была их цель и в какой среде они находились, что привело их к преступлению? Ответы на эти вопросы необходимы для „предотвращения жестоких преступлений“, а также для понимания, что делать, чтобы люди не совершали преступления. Я считаю, это очень важные выводы не только для причастных к этому инциденту, но и для будущего общества. Нельзя допустить повторения подобных преступлений в будущем».

Все трое будут находиться под стражей до конца февраля следующего года, в течение этого времени им будет проведена психиатрическая экспертиза.

Послесловие

Даже следователи называют это дело «беспрецедентным». СМИ активно освещали дело из-за странного характера самого преступления, в котором некто унес голову, а также и потому, что инцидент произошел в одном из известных развлекательных районов страны, Сусукино. Журналисты попытались вычленить правду из огромного массива информации и рассказать, что же стояло за преступлением.

Что произошло между девушкой и жертвой, почему мужчина был убит? Журналисты пока еще не докопались до самой важной части этой истории. Какое решение будет принято по троим задержанным после окончания экспертизы? Журналисты продолжат следить за делом!

Инцидент с расчленением в парке Инокасира^[11]

Сегодня мы поговорим об одном из многих инцидентов в Японии, связанных с «барабара сацудзин» (убийство с расчленением), методом убийства, который, по-видимому, настолько популярен в стране, что у него есть своя страница в японской Википедии.

Высочайше пожалованный парк Инокасира (яп. Инокасира онси ко: эн) — парк в Японии, расположенный на территории городов Мусасино и Митака в западной части столичного региона Токио. Общая площадь — 383,773 м2.

23 апреля 1994 года сотрудница по уборке токийского парка Инокасира обнаружила в мусорном баке парка подозрительный мешок. В Японии существует четыре основных типа отходов, и дворникам приходится иногда сортировать общественный мусор.

Женщина подумала, что в сумке была сырая рыба, но когда ее коллеги открыли его, чтобы посмотреть, что находится внутри, они обнаружили человеческую лодыжку. Была вызвана полиция. Следователи обнаружили в мешке 24 куска человеческой плоти, в том числе две ноги, две руки и плечо. На вскрытии, проведенном в университетской больнице Кёрина, причина смерти была признана «неизвестной».

Куски были полностью обескровлены, и, чтобы сделать дело еще более жутким, каждый кусок был нарезан по 20 сантиметров. Хотя треть тела так и не была найдена, включая голову, три дня спустя части были идентифицированы как принадлежащие 35-летнему архитектору по имени Сэйити Кавамура.

Кавамура жил менее чем в миле от парка, и в последний раз его видели 21 апреля. В тот вечер он поужинал со своей семьей, а затем отправился в караоке со старым коллегой. Он расстался со своим другом около 11 часов вечера, но так и не вернулся домой. Его семья сообщила о его исчезновении на следующий день.

Несмотря на то что полиция допросила около 37 000 человек, дело так и не было раскрыто. Поступали сообщения о двух подозрительных мужчинах, прогуливавшихся по парку с пластиковым пакетом в руках около 4 часов утра в день обнаружения тела Кавамуры, но их так и не опознали.

Другие свидетели сказали, что слышали звук автомобиля, столкнувшегося с чем-то в очень ранние часы 22-го. Было высказано предположение, что Кавамура был сбит машиной и что его убийцы расчленили его, чтобы избавиться от тела. Один популярный слух даже утверждал, что Кавамура был членом религиозного культа и был жестоко убит после попытки покинуть его.

Было ли убийство попыткой скрыть трагический несчастный случай или работой сумасшедшего хирурга, мы, возможно, никогда не узнаем. До 2010 года в Японии действовал закон об ограничении ответственности за убийство сроком на пятнадцать лет. К сожалению, дело было закрыто всего за год до отмены этого закона.

Парламент Японии принял закон, отменяющий срок давности по нераскрытым особо тяжким преступлениям, в качестве наказания за которые предусмотрена смертная казнь.

Kyoto Animation признают, что у них есть черновик романа подозреваемого в поджоге^[12]

Подозреваемый в поджоге Kyoto Animation, 41-летний Синдзи Аоба, заявил, что его роман был украден, когда его задержали после нападения. Недавно его имя было найдено среди авторов, которые в прошлом представляли аниме-студии свои романы.

Kyoto Animation проводит открытые конкурсы, в которых она принимает проекты романов, а затем превращает отмеченные наградами работы в аниме. После поджога, в результате которого погибли 35 человек, компания первоначально заявила, что не было никаких записей о получении каких-либо работ от Аоба. Ранее президент компании Хидеаки Хатта заявлял: «Я никогда не слышал о том, чтобы мы получали письмо, работу, предложение или что-то в этом роде от человека с именем Синдзи Аоба».

Однако когда компания позже перепроверила соответствующие записи, она нашла его имя. По словам адвоката аниме-студии, представленный роман, о котором идет речь, не был одобрен, поскольку не прошел первый этап оценивания. «Мы уверены, что ни один из продуктов компании, который выпущен до сих пор, не имеет никакого сходства с работой подозреваемого», — заявил адвокат.

Полиция пытается подтвердить, действительно ли роман был отправлен Аобой. В квартире подозреваемого полиция конфисковала документы, а также товары, связанные с аниме, в том числе с Kyoto Animation. Но, согласно следственным источникам, они не смогли найти никаких листов бумаги, на которых что-то было бы написано или нарисовано.

Было также подтверждено, что около 200 сообщений, включая угрозы компании и по крайней мере одному конкретному сотруднику, были размещены на веб-сайте Kyoto Animation прошлой осенью. Поскольку некоторая информация из этих угроз соответствовала истории Аобы, полиция подозревает, что они были написаны им. Полиция планирует тщательно проанализировать компьютер и мобильный телефон, конфискованный в его доме.

Подозреваемый остается в критическом состоянии после сильных ожогов. Полиция ждет его восстановления, прежде чем вручить ордер на арест.

Адвокат Kyoto Animation также рассказал, что аниме-студия успешно восстановила данные для некоторых оригинальных рисунков, которые были оцифрованы, с сервера, не поврежденного при поджоге. Однако, по его словам, большинство оригинальных рисунков для аниме-работ, которые находились в студии во время пожара, погибли в огне. Несмотря на это, Kyoto Animation решили выпустить свой новый фильм в сентябре, как и было запланировано.

Дзехацу: как десятки тысяч японцев по своей воле уходят в никуда каждый год

Степан Ботарёв

Гетто, которого нет

Когда сорокалетнего инженера Норихиро неожиданно уволили, он никак не мог решиться рассказать об этом жене и сыну. Каждое утро в течение недели он надевал костюм и кожаные туфли, брал портфель и уходил из дома, делая вид, что идет на работу. В день зарплаты Норихиро аккуратно побрился, попрощался с женой, сел в метро и никогда больше не возвращался.

«Мне больно думать о том, как мои родители искали меня. Надеюсь, у них все хорошо. Может, они еще верят, что я вернусь. А может, они уже умерли…,» — размышляет спустя десять лет постаревший мужчина, который теперь занимается дешевым поденным трудом. О жене и сыне он не упоминает.

Уже похожий на старика, тощий, но с опухшим от саке лицом, Норихиро живет в ветхом отеле для работяг-поденщиков, в пустой комнате без окон. На полу — изодранное татами. «Таких, как я, в Санья тысячи», — говорит Норихиро.

Стертый с карт Токио район Санья, как и, например, район Камагасаки в Осаке, — это бедные гетто, контролируемые местной мафией якудза, которые становятся пристанищем для тысяч японцев, пытающихся избавиться от своего прошлого.

Причин уйти в никуда у японцев немало: кто-то скрывается из-за долгов, кто-то бежит от несчастного брака, кто-то — от нелюбимой работы, а кто-то — не справляясь с ожиданиями близких.

Еще один обитатель Санья, бывший строитель Юити, вспоминает: когда его мать заболела, расходы на ее лечение, аренду и питание легли на его плечи. В какой-то момент денег стало не хватать, Юити обратился в займовую компанию и совсем скоро погряз в долгах. Сгорая от стыда из-за того, что он не смог позаботиться о матери, одним ранним утром в середине 1990-х Юити просто сбежал.

Все еще не избавившийся от чувства вины, Юити говорит: «Бежать от общества значило умереть духовно. В Санья мы просто медленно добиваем наши тела».

По долгам: как денежные проблемы и мафия подталкивают людей «исчезнуть»

Тысячи японцев ежегодно покидают свои дома и не возвращаются. Хотя так происходит не только в Японии, здесь для добровольно «исчезающих» людей даже придумали специальный термин — дзехацу (蒸発), что в переводе с японского значит «испарение». Если верить собеседникам Лены Може, французской журналистки и автора книги об этом феномене, число «испаряющихся» японцев достигает ста тысяч в год.

Особенно много желающих «испариться» появляется c наступлением финансовых кризисов. Так было после кризиса конца 1980-х, за которым последовало «потерянное десятилетие». То же самое произошло после того, как разразился глобальный экономический кризис 2008-го.

«Взрыв экономического пузыря стал трагедией. Какие бы долги ни были у людей, должники кончали с собой. Целые семьи лишали себя жизни. Но некоторые решили, что лучше попытаться начать жизнь с чистого листа», — вспоминает Такахито Хара, режиссер популярного в 1990-е трагикомического сериала о японцах, решивших «испариться».

«Используя юмор, я хотел указать на проблему, о которой не осмеливались говорить СМИ: на ответственность мафии в исчезновении людей», — рассказывает Хара.

Япония — плотно заселенная страна. В 1990-е, когда цена квадратного метра удваивалась каждый месяц, бизнесмены стали обращаться к якудза с просьбами убедить жителей ветхих домов выселиться за компенсацию. Старое жилье сносили, а на его месте строили новое и дорогое.

Входило в обязанности мафии и выбивание долгов. Из-за кризиса многие японцы брали микрозаймы, годовые проценты по которым могли превышать 100 %. Тем, кто не расплачивался вовремя, угрожали и увеличивали сумму долга. Некоторые займовые компании такого рода и вовсе принадлежали мафии, так что в народе даже появился термин ямикин — «деньги, одолженные у якудза».

Однако многие предпочитали не расплачиваться, а просто сбежать. По словам Хары, к середине 1990-х число исчезновений достигало 120 тысяч в год. «Дзехацу — это старый феномен, но в 1990-е исчезнувших стало больше», — заключает он.

Экзамены, игровые автоматы и секты: из-за чего еще сбегают японцы

В повседневный обиход термин «дзехацу» вошел еще в 1960-х, объясняет социолог Хироки Накамори. В частности, так называли людей, которые «исчезали», чтобы расстаться с супругами. Официальный уровень разводов в стране тогда, как и сейчас, был низок: вместо того чтобы проходить через множество бюрократических процедур, люди предпочитали попросту сбежать.

«В Японии легче просто исчезнуть», — говорит Накамори.

Бывали также случаи, когда родители оставляли детей. Лена Може в своей книге рассказывает историю матери, которая по вечерам забирала восьмилетнего сына после занятий в музыкальной школе. В один из вечеров она не пришла — и не появилась больше никогда. У ребенка была инвалидность. Вероятно, его мать утратила веру, считает супруг, оставшийся воспитывать сына в одиночку.

Студенты убегают из-за проваленных экзаменов. А некоторые, боясь провала, бегут заранее. Кто-то скрывается, проиграв большую сумму в игровых автоматах пачинко. А кто-то, как сорокадвухлетний Сугимото, «испаряется», потому что не хочет продолжать семейный бизнес. Другие скрываются от домашнего насилия или сталкинга. А кто-то через исчезновение пытается разорвать связи с религиозной сектой.

Исчезнуть из вежливости: как чувство долга выталкивает японцев на обочину общества

Япония — это страна-скороварка, объясняет Лене Може детектив Сакаэ Фуруути, занимающийся поиском дзехацу. Японцы медленно закипают, подвергаясь постоянным испытаниям. Когда же давление становится невыносимым, они убегают, испаряются.

Книга о японской культуре американского антрополога Рут Бенедикт «Хризантема и меч» проливает свет на природу этого давления, уверяет Може. Бенедикт в своей книге описывает два чувства, особенно важных для японцев, — долг и стыд. Японцы считают себя должниками своих старших: предков, родителей, учителей и даже императора. Необходимость отплатить им становится делом чести, а неспособность оправдать ожидания вызывает стыд.

«Люди исчезают или убивают себя прежде всего из вежливости, — пересказывает Може умозаключения Рут Бенедикт, — будто бы для того, чтобы не затруднять жизнь кому-нибудь еще».

«Уязвимость японцев к неудачам, к опорочиванию их репутации, к отвержению очень легко приводит их не к разрушению других, а к саморазрушению», — цитирует Може автора «Хризантемы и меча».

Многих это саморазрушение доводит до самоубийства. В своей книге 2016 года Може приводит следующую пугающую статистику: тридцать три тысячи японцев ежегодно кончают с собой. Это девяносто человек в день. В одном только лесу Аокигахара, известном как «лес самоубийц», ежегодно находят тела десятков людей.

Дзехацу — выход для тех, кто не собирается сводить счеты с жизнью. «Столкнувшись с выбором между самоубийством, работой до смерти или исчезновением ради новой жизни, люди предпочитают исчезнуть, — рассказывает журналу TIME живущий в Японии журналист Джейк Эделстайн. — Лучше уж пропасть, чем умереть».

Впрочем, исчезновение не избавляет от чувства стыда. Один из «испарившихся», которого Лена Може встретила в токийском гетто Санья, признался: «Я не спал нормально с тех пор, как ушел. Прошло, должно быть, уже лет тридцать. Это кошмар».

А упоминавшийся уже Сугимото, бросивший семейное дело, говорит: «Меня не покидает чувство, что я сделал что-то неправильное. Я не видел [моих детей] уже год. Я сказал им, что я уехал в командировку».

«Это просто легенда»: дзехацу как табу

Разговоров о дзехацу в приличном обществе избегают. Лена Може, узнав об этом явлении в 2008 году, спустя несколько лет вместе с фотографом Стефаном Ремаэлем приехала в Японию, чтобы найти людей, готовых поговорить об «исчезнувших», но ей удалось это далеко не сразу. «Это абсолютное табу, — позднее делилась Може впечатлениями в интервью изданию New York Post. — Нечто, о чем особо не говорят».

Когда Може искала своих первых героев, местные ее уверяли: «Это просто легенда». Иные, услышав слово «дзехацу», и вовсе прерывали беседу.

Более того, сначала журналистка даже не могла нанять переводчика. Японские переводчики, узнав, с какой темой им предстоит работать, спешили вежливо отказаться от сотрудничества. Согласился лишь пятидесятилетний Дзюн, специалист по теме якудза. Впрочем, и он сначала заявил, что «не готов взяться за такое». Дело в том, что трагедия дзехацу не обошла стороной и его семью: во время одного из финансовых кризисов исчезли его тетя и дядя. Тетя позднее вернулась — постаревшая, овдовевшая и без гроша в кармане. Кузина приютила ее, но вскоре та снова «испарилась».

Для японской семьи исчезновение родственника — и трагедия, и стыд.

Японцы настолько стыдятся пропажи своих близких, что часто не решаются сообщить об этом в полицию. Впрочем, и оснований для вмешательства полицейских в таких случаях немного: с точки зрения японского закона, в дзехацу нет ничего противоправного.

«Полиция не вмешается, пока не появится другая причина — преступление или несчастный случай, — поясняет социолог Хироки Накамори. — Единственное, что может сделать семья, — это заплатить кучу денег частному детективу».

«Дзехацу не единственная „невидимая“ социальная группа в истории Японии. В период Эдо одной из низших каст были хинин, к которым относились, например, бродячие артисты, проститутки и люди, без разрешения покинувшие свою деревню», — рассказывает журналу TIME профессор социальной антропологии Том Джилл. Хинин не учитывали при переписи населения. Они не могли законно жениться, рожденные в их браках дети официально не существовали, а их поселения не отмечали на картах.

«Заметна параллель между вычеркиванием поселений изгоев с карт эпохи Эдо и стиранием района Санья с современных токийских карт, — говорит Джилл. — Это древняя традиция — делать вид, что проблемы не существует».

«Мы знаем, что это не одобряется»: как семья из Токио сделала поиски сына публичными, несмотря на табу

Но есть среди японцев и те, кто не стыдится говорить о пропавших родственниках и обращается с призывом заметить проблему дзехацу ко всему обществу. Среди них — жители Токио Харуми и Масаэй Миямото, чей сын Наори исчез 3 мая 2002 года.

Попрощавшись с родителями, двадцатичетырехлетний Наори предупредил, что на ужин его ждать не стоит. После этого парень не появлялся дома несколько дней. Родители стали переживать, лишь когда им позвонили из токийской паромной компании и сообщили, что рюкзак их сына был найден на пароме, прибывшем на остров Кюсю — конечную остановку маршрута. Контакты родителей были записаны в документах Наори. Самого парня нигде не было.

Работники парома уверяли, что это не самоубийство: они бы точно заметили прыгнувшего в воду человека. Может быть, он вышел раньше, на острове Сикоку? А может, он принес вещи на паром, только чтобы запутать следы?

Полиция отказалась расследовать дело, поскольку не было никаких фактов, указывающих на то, что произошло преступление. Денег на детектива у семьи не было, поэтому брат Наори Цуеси начал самостоятельное расследование — и за семь лет так ничего и не нашел.

«Он был замечательным сыном», — говорит мать. Со дня его исчезновения она не притронулась к вещам в его комнате — только убирала пыль. Отец тоже не оправился от потери. После исчезновения Наори он восемь лет боролся с бессонницей. «У него не было причин уходить, — размышляет отец. — Ему все было интересно. Может быть, ему что-то предложили, во что-нибудь втянули?»

«От пятисот до двух тысяч японцев были похищены Северной Кореей, — неожиданно заявляет Масаэй. — Мы не можем исключать такую возможность».

Власти Японии действительно признали несколько случаев похищения японцев северокорейскими спецслужбами. Достоверно известно, однако, лишь о семнадцати похищенных в период с 1977 по 1983 год. Простые же японцы, близкие которых пропали без вести, настаивают на нескольких тысячах похищений.

«Домыслы. Родственники пропавших прогоняют похожие мысли по кругу без остановки, — размышляет Лена Може, записавшая историю семьи Миямото. — А как заставить родителей смириться с утратой ребенка?»

Но Миямото переживают свое горе очень деятельно. Супруги писали письма с просьбами более активно заниматься проблемой пропадающих без вести мэру Токио и даже премьер-министру Японии. Они запускали петиции, в которых требовали, чтобы полиция больше времени уделяла распространению листовок и отчетов о пропавших. Несколько раз семью Миямото приглашали на телевизионные передачи.

«Большинство людей, которые ищут своих близких, делают это тайно, — говорит Харуми Миямото. — Я знаю, что в обществе это не одобряется, но я должна была преодолеть это препятствие».

«Годы уходят. Мы стареем. Нам нужно понять, что произошло. Но нашему второму сыну еще сложнее, ведь ему придется жить с этим гораздо дольше, чем нам», — вздыхает отец Наори.

Мать пропавшего мужчины добавляет: «Мы просто хотим получить от него хотя бы весточку. Он не обязан возвращаться».

Ночные перевозчики: кто помогает японцам исчезать

Поскольку, с точки зрения японского права, в дзехацу нет ничего противозаконного, в Японии сформировалась целая индустрия — тысячи компаний, помогающих людям «испариться». У некоторых есть даже собственные веб-сайты.

Се Хатори владел одной из таких компаний. Вернее, изначально это была обычная транспортная фирма, помогающая с переездами, но однажды в баре к Хатори подошла женщина, которая попросила помочь ей «исчезнуть»: ее муж погряз в долгах, и женщина не хотела, чтобы он разрушил и ее жизнь тоже. Хатори согласился.

После этого мужчина разместил объявление о том, что его компания помогает с йониге — «ночными переездами». Потенциальные клиенты быстро смекнули, что к чему, и скоро Хатори едва успевал обрабатывать заказы. За ночные перевозки он брал 400 тысяч иен (3400 долларов) — в три раза больше, чем за обычный переезд.

Впоследствии Хатори написал об этом книгу. Также он консультировал Такахито Хару — режиссера упомянутого сериала про якудза и дзехацу. Хотя, по словам Хатори, многие ассоциируют йониге с трусостью, ему самому, на его взгляд, стыдиться не за что: он помогал людям найти дорогу к лучшей жизни.

Михо Саита, владелица компании Yonigeya TS Corporation, тоже считает, что помогает людям. Она сама когда-то сбежала от прошлого, после которого у нее на щеке остался шрам. Саита рассказывает: «Тогда еще не было законов, защищающих жертв домашнего насилия, — полиция могла попросить обидчика остановиться, и только. Я взяла собаку, села в машину и исчезла».

Саита считает, что ее компания и ей подобные помогают «заполнить пробел», возникший из-за бездеятельности полиции и социальных служб.

«Почти все мои клиентки обращались в полицию и писали заявления, но полицейские не оказывали реальной помощи», — говорит Саита.

Ее компания берет от 50 до 300 тысяч иен в зависимости от сложности переезда. Женщина помогает всем, кроме тех, у кого есть проблемы с законом. «Я никого не осуждаю. Я никогда не говорю: „Твой случай недостаточно серьезный“. У каждого в жизни свои трудности», — объясняет она.

«Часто люди ждут всего одного доброго слова»: кто помогает искать исчезнувших

Журналистка Лена Може долго не могла найти в Японии хотя бы одну публичную организацию, оказывающую помощь в поиске пропавших. Наконец, переводчик Дзюн раздобыл адрес одного такого сообщества — Ассоциации поддержки семей пропавших, основанной несколькими детективами в 2002 году.

Директор этой небольшой организации, детектив Сакаэ Фуруути, взялся за такую работу неспроста: в истории его семьи был один случай дзехацу и одно самоубийство. Родственник другого детектива Такуми Хаясидзаки тоже покончил с собой.

В их ассоциацию поступает около трехсот обращений в год. Обращающиеся опасаются, что их пропавшие близкие совершат самоубийство. Поскольку суициды обычно случаются в первые два-три дня после исчезновения, действовать детективам приходится быстро.

Определить местоположение пропавших можно по банковским транзакциям, но по закону детективы не могут получить доступ к этим данным. В результате поиски исчезнувших могут затягиваться на годы. А из-за того, что ставки у сыщиков высокие (до 1,8 миллиона иен в месяц), многие расследования заканчиваются, едва начавшись, объясняет Сакаэ Фуруути.

Одно из популярных мест для самоубийства в Японии — скалы Тодзимбо на берегу Японского моря. Однако благодаря местному ангелу-хранителю Юкио Сиге многие из пришедших сюда, чтобы покончить с собой, остаются в живых.

Сиге — бывший полицейский. В 2003 году он основал общество по предотвращению самоубийств. Помимо публичной работы по освещению этой проблемы (Сиге выступает на конференциях о суициде, а также публикует статистику самоубийств), бывший офицер изо дня в день патрулирует местные скалы вместе с добровольцами, пытаясь найти несчастных, готовых прыгнуть в море. Благодаря этому дозору к 2018 году его организация спасла больше 600 японцев.

Сиге распознает самоубийц по темной одежде, а еще у них в руках обычно нет ни сумки, ни камеры. «Я осторожно подхожу и тихо говорю: „Как вы?“ Они краснеют или начинают рыдать. Часто это все, чего они ждут, — одного слова, жеста».

Сиге проводит их по тропе до парковки неподалеку и приглашает в местный магазинчик, внутри которого тепло и пахнет чаем. А еще время от времени в него заходят волонтеры, бывшие полицейские, буддистские монахи, студенты психологических факультетов и люди, которым Сиге помог раньше. Когда-то Юкио открыл этот магазин, чтобы финансово поддерживать свою организацию, а теперь он стал настоящим местом силы.

Среди посетителей — бывший таксист из Токио по имени Харуки. Когда в шестидесятипятилетнем возрасте он попал в аварию, у него парализовало руку. Внезапно он остался без работы. После неудачной попытки повеситься Харуки забрался на скалы Тодзимбо и стал нерешительно бродить, обдумывая прыжок. Тогда к нему и подошел Юкио Сиге.

«Давно уже никто не говорил со мной с такой добротой», — вспоминает Харуки. Сочувствия постороннего человека оказалось достаточно, чтобы отказаться от прыжка.

Личные горести, впрочем, — это лишь предлог для самоубийства. Истинные причины суицидов и исчезновений людей в Японии лежат глубже, считает Юкио Сиге. До отчаяния японцев доводит, с одной стороны, воспитание на идеалах максимальной исполнительности, самоотречения и раскаяния, а с другой — социальная незащищенность вследствие финансовых кризисов, которая только усугубляется беспринципностью мафии, спекулянтов и злопоутребляющих своей властью начальников.

«Если люди выбирают исчезнуть, это в первую очередь значит, что с нашим обществом что-то не так, и никто не делает ничего, чтобы это исправить», — заключает Сиге.

Полиамория с гейшей и осьминог как символ оргазма.
Гид по японскому эротизму

Катя Кильтау

Гравюры на эротические темы, или сюнга, отражают отношение японцев не только к сексу, но и к жизни в целом.

Сюнга — это часть изобразительного искусства укиё-э («образы изменчивого мира»), возникшего в средневековой Японии.

Простые будничные радости: цветение сакуры, восход луны, немного винишка, стремительный поток, уносящий от «суеты и тлена» в квартал удовольствий, где тебя уже ждет гейша или юдзё, — так японцы понимали укиё-э и писали картины на эти сюжеты.

Район красных фонарей (в местной культуре — «зеленые дома») Ёсивара был источником вдохновения для художников. Впоследствии слово «укиё-э» стало также пониматься как «мир мимолетных наслаждений».

«Сюнга» в буквальном переводе означает «весенние картинки». Кроме стандартной метафоры возрождения и полноты жизни, в японском языке образ весны используется еще и как эвфемистичная замена секса.

Эротическая гравюра стала популярной в период Эдо (XVII–XIX века), хотя истоки этого жанра живописи следует искать еще в эпохе Хэйан (VIII–XII столетия). Художники той поры вдохновлялись модным в кругах аристократии мануалом по технике секса — «книжками у изголовья», прибывшими из Китая трудами по искусству любви и пособиями по медицине (там врачеватели не скупились на изображения голых людей). У японцев есть замечательная национальная особенность: они умеют ювелирно заимствовать чужое, трансформировать его под себя, и на выходе получается порой что-то совершенно уникальное (начиная с иероглифики и заканчивая геополитической моделью). У китайцев, корейцев, монголов существуют подобные эротические гравюры, но только сюнге впоследствии было суждено стать чрезвычайно популярным видом искусства и повлиять на всю мировую сексуальную культуру.

Когда жанр начал развиваться, недорогих технологий копирования не существовало, а потому только люди из высшего сословия могли позволить себе подобную роскошь. Широкое распространение в XVIII–XIX веках ксилографии (техника печати на дереве) привело к массовому производству гравюр, снижению цен и масштабному тиражированию такой продукции среди «третьего сословия».

Городской обыватель, торговец, ремесленник, те, кому дорогие публичные дома были не по карману, применяли ее для удовлетворения сексуальных нужд прямо у себя дома.

Все это, конечно, приносило баснословную прибыль издателям.

Период Эдо считается золотым веком не только живописи, но и японской поэзии и литературы. Эротические свитки гармонировали с текстами эротического же содержания (своего рода пояснительными записками).

Функционал у сюнги был разный. Для суеверных горожан — оберег от пожаров, для самураев — от смерти (а в долгих путешествиях эти же картинки делали процесс мастурбации более приятным), для подростков и взрослых, особенно для новобрачных, — сексуальный учебник и инструкция по применению, наподобие индийской Камасутры. Кроме того, такая продукция служила каталогом «товара» Ёсивары и иллюстрациями любовных новелл. Ну и главное: со временем из разряда дешевого порно, выполняющего чисто утилитарную функцию, сюнга благополучно превратилась в жанр искусства, которому отдали дань практически все признанные японские художники.

Живописцы заигрывали и с религиями (буддизм и синтоизм), и с мифами, будь то каппа или тэнгу. На гравюрах изображались как фольклорные и литературные герои, боги и демоны, так и куртизанки из Ёсивары, самураи, домохозяйки, простые горожане, актеры кабуки (голливудские звезды эпохи Эдо), дети, монахи.

Нередки сцены из обычной жизни: жена ловит своего мужа, соблазняющего горничную, за парой шпионит любопытный слуга, а мыши подражают человеческим любовным играм.

Героями эротических гравюр становились люди разных сословий и сексуальной ориентации — гетеро и геи (нансёку оставалась неприкосновенной и естественной частью национальной культуры, особенно распространены такие отношения были в религиозных и военных общинах), фетишисты и вуайеристы, разного рода извращенцы. Триада «жена — гейша — проститутка», в которой существовали японские мужчины, вообще напоминает идеальную полиаморию.

В сюнге гендерная идентификация не всегда была очевидной и нередко становилась не такой уж и важной. Специалист по Японии Джошуа Мостоу говорит, что если вы видите на гравюре двух сношающихся мужчин, именовать их просто «геями» будет некорректно. На тот момент в Японии существовала более сложная, чем банальные бинарные конструкции, система гендерных ролей.

На гравюрах можно встретить множество самых неожиданных аллегорий и безжалостных метафор. Так, на иллюстрации «Сон жены рыбака» из серии «Юные сосны» Кацусики Хокусая ама (девушка, ныряющая за жемчугом) совокупляется с осьминогом — существом, символизирующим в японской культуре оргазм. Онна Дарума, женское воплощение основателя дзен-буддизма, плывет по реке на грибе-фаллосе (опять же традиционная образная параллель).

Тануки (енотовидные собаки-оборотни из японского фольклора) используют свои тестикулы или мошонку как крышу от ливня, для ловли рыбы или в драке с соплеменниками.

Нередко художники прибегают к приему уподобления, или митатэ, который представляет собой наглядный синтез прошлого и настоящего, бренного и вечного, когда древние персонажи встраиваются в современную, часто сиюминутную мизансцену.

Восприятие самой сексуальности и того, что возбуждает, в Японии иное. На гравюрах практически нет изображений полностью нагих людей. Жителей Страны восходящего солнца провоцировали и будоражили детали, когда пикантная ситуация видна не сразу: оттопыренные уши, чуть приоткрытая шея, ступни напоказ, изящные пальцы. Единственное, что вы точно не пропустите, — так это гипертрофированные грандиозные гениталии (и женские, и мужские), которые выглядят так, будто кто-то хотел накачать колесо грузовика, но перепутал.

Однако не все картины столь одиозны. На гравюрах запечатлены как огромные фаллосы, телесная эквилибристика, эякуляция, так и нежное блаженство, явно выразившееся на лице. А еще безусловное обоюдное согласие и любовь — это отличает японскую живопись от западной: женщина в сюнге — далеко не всегда пассивный объект страсти.

Закрытая Страна восходящего солнца сама вырабатывала свои поведенческие установки. Пока ее не открыли европейцы.

В западной истории сексуальная этика и христианская религия переплелись настолько крепко, что отношение к эросу как к греху стало догмой: с появлением новой веры сексуальность постепенно подавлялась, а к концу III века и вовсе оказалась под запретом. Затем наступило Средневековье с его идеализированным аскетизмом. В эпоху Реформации этот храм целомудрия пошатнулся, но в результате снесло лишь крышу. И наконец, пришел XIX век с пуританско-репрессивной моралью, где чего ни коснись, все превращается в разврат, а деяния типа мастурбации считаются психическим заболеванием.

Для японцев секс как таковой не был чем-то постыдным. Даже больше — они относились к нему с юмором. Из-за долгой изоляции христианская экспансия морализаторства страну не коснулась. Но в середине XIX века военная эскадра США под командованием Мэттью Перри прорвала плотный занавес, отделявший Японию от остального мира. Откровенность и сатиричность половой жизни вызывали одновременно восторг и ужас у иностранцев.

Добропорядочные христиане были шокированы реалистичностью деталей и фантастическими пропорциями половых органов, изображенных на картинах.

Чтобы «догнать» западную цивилизацию, в 1872 году новая администрация императора Мэйдзи приняла законодательство о цензуре: сюнгу официально запретили, ее производство начали всячески пресекать (хотя подпольно оно продолжалось). Гомоэротические темы также стали аморальными и непозволительными.

Конечно, в европейских художественных произведениях можно найти картины пикантного содержания, но они просто блекнут на фоне сюжетов, изящества и легкого отношения к сексу самих японцев. Эдмон де Гонкур в своей книге про Хокусая пишет, что в западной культуре существовало религиозное и мистическое измерение любви и секса, в то время как в Японии оно совершенно земное и естественное. Это такая же сфера человеческого бытия, часть повседневности, как чистка зубов по утрам (только реже) или похмелье после большой дозы саке. Сюнга не была уникальна — она была радикальна.

Но для европейских художников никакого запрета не существовало. Волна японской живописи накрыла выдающихся мастеров: Ван Гога, Эдуарда Мане, Эгона Шиле, Поля Сезанна, Густава Климта и многих других. Изменилась сексуальная мораль, а вместе с ней сюжеты картин и способы изображения. Импрессионисты, экспрессионисты, художники ар-нуво стали миссионерами стиля укиё-э, а увлечение им получило наименование «японизм». Модернисты напрямую не копировали «весенние картинки», у них мы не найдем шокирующих аберраций, но культурное влияние очевидно.

Сексуальная революция XX века изменила взгляды социума на интимную сферу, а уровень толерантности к тому, что раньше считалось девиантным, вырос. Для ломки традиционных норм и формирования новых прогрессивных установок потребовалось много десятилетий. В японской культуре к этому пришли столетия назад.

Глобализация, связавшая нас информационным клеем, вынесла на поверхность современное эротическое искусство Страны восходящего солнца — хентай, который будоражит и заставляет краснеть как лицо, так и экран не меньше, чем сюнга 150 лет назад.

Мы можем по-разному относиться к японской сексуальной традиции.

Кто-то считает такое творчество высоким искусством, кто-то — дешевым порно, кто-то — свободой, которую западному человеку не удалось постичь.

Важно другое: этот культурный феномен позволил нам преодолеть многочисленные барьеры сексуальных стереотипов.

Кажется, «мир мимолетных наслаждений» во всем его разнообразии не так уж плох!

Налейте мне бокал вина.

Японские извращения: от шибари до секса с осьминогом

Япония всегда была одной из самых загадочных стран планеты. Внешняя замкнутость, обособленность, стена целомудрия и эмоциональной холодности — чуть ли не визитная карточка этой страны. Но, как и все в этом мире, у Японии есть тайная жизнь. Японские извращения — явление, которое, как свеча, манит мотыльков-туристов со всего света.

Все то, что повсеместно находится под запретом, в Японии цветет буйным цветом. Причем многие вещи имеют статус традиций и не вызывают возмущения. Да вообще, в Японии мало что вызывает негодование граждан, в отличие от жителей пуританской Европы.

Ёбаи

Традиция Ёбаи восходит к периоду Эдо (1603 год). Была распространена в сельской местности. Заключалась она в ночном проникновении мужчины в дом девушки. Непременным условием было полное обнажение мужчины, иначе его могли принять за вора. Наказание за воровство было жестоким. Так что «крадущийся в ночи» должен был быть «в чем мать родила».

Проникновение в комнату дамы было с определенной целью: занятие сексом. Причем делалось это частенько с согласия родителей, которые оставляли дверь открытой. Возможная беременность никого не пугала. Здесь было два варианта развития событий: брак или же статус матери-одиночки. Причем, согласно японским традициям тех времен, незаконнорожденный становился не внуком, а сыном родителей. Поскольку фамилий в Японии у крестьян в те времена не было, то проблем с принадлежностью и статусом ребенка не возникало.

Что касается брака, то частенько ёбаи было некоторой прелюдией к женитьбе. Родители делали вид, что ничего не замечают, а затем ловили ёбаиста, устраивали ему прилюдное «ай-яй-яй», тот краснел и просил прощения. Через пару дней игралась свадьба.

Ёбаи подразделяется на 3 вида: «закрытая», «открытая» и «смешанная». «Закрытая» происходила только внутри родной деревни. Как правило, любовницей становилась именно любимая девушка. «Открытая» ёбаи подразумевала поход в соседнюю деревню. Тогда эта традиция принимала окраску настоящего приключения: секс с незнакомкой. Правда, можно было не слабо встрять: незнакомка вполне могла оказаться редкостным «крокодильчиком». Но деваться некуда: пришел — не отмазывайся. Иначе объявят вором, и дай бог, чтобы оставили живым. «Смешанный» тип ёбаи — это микс из первых двух типов.

Просуществовала эта традиция вплоть до середины ХХ века. Сейчас ёбаи снова набирает популярность, но уже в статусе извращений.

Бурусэра

Так называются девушки, которые торгуют своим нижним бельем. Оно должно быть обязательно ношеным и не подвергаться стирке. Трусики скупают секс-магазины, а покупают их фетишисты. В Японии это абсолютно нормальный вид заработка, который приносит неплохой доход. К тому же это явление считается нормой.

Сдавая в специализированный магазин свои трусики, девушка получает взамен новые с доплатой. Многие прилагают красивую фотографию. Это уже комплект, который значительно увеличивается по стоимости, как вознаграждение для девушки, так и для покупателя.

До недавнего времени ограничений на возраст хозяйки белья не было. Но в 2004 году правительство все-таки приняло закон о продаже белья несовершеннолетними девушками. Теперь на упаковках красуется надпись, что возраст хозяйки старше 18 лет.

Шитагидоробоу

Все-таки просто прийти в магазин и купить пакетик с трусиками — скучно. Куда занятнее стырить труселя у зазевавшейся японочки. В Японии это самый настоящий квест с ребусами, решить который может только обладатель изворотливого ума. Дело все в том, что дамы прячут свои трусики чуть ли не в сейф за 33 замка. Иначе есть риск остаться с голой задницей. В Японии запросто могут обнести квартиру только за ради поимки труселей.

Известна история одного шитаги, который придумал потрясающую схему поимки трусиков. Он просто обзванивал женщин, представлялся полицейским и под прикрытием поимки злоумышленницы, которая раздает венерическую болячку, требовал предоставить трусы для проведения экспертизы.

Но власти Японии проявили недюжинную изобретательность. В городах просто установили автоматы по продаже ношеного белья. Так что туристам нужно быть предельно аккуратными, а то вместо сникерса выпадут трусы. Кстати, собираясь в Японию, нужно запастись достаточным количеством трусиков. Опыта-то по сохранению любимых кружев у туристов нет.

Тамакери

Прикольная штука из разряда БДСМ. Прежде чем заняться сексом, женщина лупит мужчину по «бубенчикам». Похоже, что японские мужчины — обладатели «стальных яиц». Вряд ли после смачного пинка что-то еще готово к сексу. Но штука популярна и практикуется довольно часто. А в последнее время заняла целый сегмент в японском порно.

Но-пан кисса

Это кафе. Официантки носят униформу, длина которой заканчивается там, где начинаются ноги. Но это полбеды. Под формой ничего нет — вот в чем соль. Это просто рай для вуайеристов. Мужчины готовы платить за обед двойную цену, лишь бы заглянуть под юбочку официантки. Если клиент не поскупиться на хорошие чаевые, то он может попросить достать что-нибудь с верхней полки или попросить поднять упавший прибор.

Многие кафе оснащены зеркалами, дабы клиенты не свернули шеи в попытке разглядеть «запретный плод». Кстати, работать здесь стремятся очень многие девушки: платят очень хорошо, щедрые чаевые и, самое главное, абсолютная безопасность официанток. Прикасаться к ним строжайше запрещено.

Первое кафе такого направления появилось в 1978 году и называлось «Джонни». Они получили широкую известность и стали появляться повсеместно. Направление но-пан кисса приобретали даже рестораны, причем весьма солидные.

Полиция безуспешно пытается закрыть такие заведения по причине «обнажения в общественных местах», но японцы изобретательны. Чего стоят только зеркальные полы с камерами, которые передают видео на планшеты, вмонтированные в столики клиентов. А уж про прозрачные трусики можно вообще не упоминать. Формально девушка одета, а значит, и придраться не к чему.

Ниотаймори и вакаме саке

Ниотаймори трудно назвать японским извращением. Это очень красивая церемония поедания суши и роллов с обнаженного женского тела. Причем эстетика такой подачи блюда восхищает: все интимные части тела закрыты гарниром или листьями лотоса. Интересно другое: имея бешеную популярность в Европе, в Японии ниотаймори практически не практикуется.

Считается, что суши, поданное таким способом, нагревается теплом от женского тела и приобретает температуру, наиболее благоприятную для усвоения.

Ниотаймори

Девушки, работающие ниотаймори, должны обладать недюжинной выносливостью. Мало того, что приходиться лежать неподвижно, так еще нужно умудриться не вздрагивать от уколов палочками, холодной воды или, наоборот, горячего чая.

Гигиена на первом месте: кожа девушки практически стерильна и тщательно выбрита. Наибольшую ценность представляют девственницы. Считается, что они вкусно пахнут и не портят вкус еды.

При заказе ниотаймори следует соблюдать строгие правила. Девушка выполняет роль тарелки, а не собеседницы. Зато можно есть ролы губами прямо с тела.

Разумеется, клиентам подают и напиток «вакаме саке». Его наливают в «чашу», которая образуется крепко сжатыми бедрами. Пьют прямо с тела. А «вакаме» — это водоросли, роль которых выполняют лобковые волоски.

Имекура

Имекура — это стилизованный бордель. Все комнаты борделя оборудованы с соблюдением определенной тематики. Это может быть школьный класс, больничная палата, раздевалка и даже вагон поезда. Разумеется, услуги будет оказывать актриса, одетая согласно декорациям комнаты: медсестра или учитель.

Чикан

Чиканы — это полный японский трэш. В России такой нахал уже давно огреб бы по мордасам, но в Японии все для людей. И вот в чем дело! Чикан — это товарищ, который распускает свои ручонки в общественном транспорте. Он прижимается к девушке и щупает ее за все неприличные места. При этом чикан может снять видео на мини-камеру, которая прикреплена к ботинку, например, и затем продать снимки за хорошие деньги.

Это явление получило широкое распространение по вине самих женщин. Они настолько сдержанны, что каждая будет молча ехать до своей остановки. Но власти позаботились о бедных девушках и создали спецвагоны метро, в которых ехать могут только женщины, дабы избежать посягательств от чиканов.

Токудаши

Самый нелепый стриптиз с точки зрения жителя Европы. Сцена, обнаженные девушки. Они двигаются в ритме танца, причем абсолютно синхронно. Ползком танцовщицы добираются до края сцены и садятся, широко раздвинув ноги. Танец окончен, зрители в трансе. Лупы и фонарики в руках мужчин дают им возможность рассмотреть всю анатомию женских гениталий.

В культуре Японии женское тело всегда скрыто, и мужчины просто лишены удовольствия лицезреть женские прелести. А тут такая возможность рассмотреть все в мельчайших подробностях.

Шибари

Это искусство японского связывания или бандажа. Шибари занимает главную роль в японской эротике. Тема проста: доминирование. Но это не просто связанные руки. Наваши (тот, кто выполняет доминирующую роль) связывает таким образом, чтобы тело жужун (подчиненного) приняло самые странные позы. К тому же сделать это надо так, чтобы у связанного пробудилось вожделение и он получил удовольствие.

Это извращение имеет глубокие корни. Все началось со времен самураев, когда пленных связывали так, чтобы те железно не могли удрать. Несколько позже шибари (сибари) стало наказанием. Произошло это во времена правления Токугава. Тогда связанную жертву не пытались усладить. Ее забивали камнями, подвергали порке или просто подвешивали, причиняя боль. Кстати, японки обожают шибари, так как они считают, что, будучи связанными, приобретают свободу от условностей.

Дач Ваифу

Технологии проникли во все сферы жизни Японии. Жители Страны восходящего солнца и так свихнулись на роботизации, так еще и кукол берут в качестве сожительниц. Куклы эти — настоящие работы. Они очень красивы, имеют параметры настоящей женщины. Кожу имитирует латекс. Стоимость куклы высокая, от 6000$, зато гарантия пожизненная. Если произойдет поломка, куклу возвращают производителю. Но не в ремонт, а чтобы похоронить. Причем по-настоящему. Да что можно требовать от людей, которые хоронили томагочи?..

Эндзёкосаи

Это не что иное, как скрытая форма проституции. Причем возрастной разбег является фишкой такого извращения. Вполне себе благополучные девушки, от 14 до 18 лет, оказывают секс-услуги великовозрастным дяденькам. Возраст этих мужчин колеблется от 40 до 60 лет. Вот только сложно придраться: не всегда общение с милыми нимфетками заканчивается сексом. Частенько все ограничивается только стриптизом. Оплата тоже оригинальная: одежда, обувь, гаджеты.

Секс с осьминогом

Такой вид фетиша носит сомнительный характер. Началось все с картины японского художника Катсушика Хокусаи «Сон жены рыбака», созданной в 1820 году. Этот шедевр вдохновил Пабло Пикассо на создание целой серии произведений, которые иногда даже выставляются на всеобщее обозрение.

Все дозволено

Япония — очень загадочная страна. То, что во всем мире считается запретным, грязным и извращенным, в Японии классифицируется как обычное занятие. Никто не падает в обморок от несметного количества журналов, полных порнографического содержания. Приобрести знаменитый хентай (комиксы сексуального характера) можно на каждом шагу.

Японцы не придают особого значения сексуальному воспитанию своих детей. Да оно и не надо: все, что нужно, ребенок постигнет сам, благо возможностей для этого масса. Вот только что значительно отличает японскую сексуальную культуру от европейской, это придание особой эстетики. Японские фетиши не всегда можно назвать таковыми: всему придается особая красота и какая-то чистота. Взять хотя бы тот момент, что смотреть можно — трогать нельзя.

В отличие от остального мира, в котором сексуальная жизнь прячется под железными засовами и вызывает нездоровое любопытство, а вместе с этим и злобное отношение, приводящее к преступлениям, Япония стоит на втором месте снизу согласно всемирной криминальной статистике! Причем львиная доля — это кражи, а не изнасилования или убийства. Похоже, что статистику краж составляют пропавшие труселя. А вот изнасилований и других тяжких преступлений ничтожно мало. Япония считается одной из самых безопасных стран в мире. Так что еще неизвестно, кто погряз в разврате.

Извращения по-японски

Япония — удивительная страна! Японки не ходят полуголыми по улице, напротив, даже при 30-градусной жаре некоторые девушки могут носить гетры и высокие сапоги, никаких декольте. Они не обнимаются ни на улице, ни в метро, хотя, надо признать, они всегда улыбаются и весьма приветливы с незнакомцами. Но за закрытыми дверями, когда никто не видит, японцы дают волю своему воображению.

Например, ёбаи — старый обычай, который до сих пор практикуется в японских деревнях. Его практиковали люди (как женщины, так и мужчины), не состоящие в браке. Суть заключалась в том, чтобы подкрадываться ночью к молодым женщинам. Когда юноша врывался в дом своей избранницы, ему приходилось незаметно проникать в ее комнату.

Затем оставалось только подкрасться к постели девушки и… провести с ней ночь. Утром он ускользал так, чтобы не привлекать внимания остальных домочадцев. Правда, в случае неудачи он не понес бы никакого наказания — семья молодой девушки, по традиции, должна была проявить снисходительность. Однако если мужчина уже был пойман ими ранее, то, попавшись в следующий раз, парень должен был жениться на любовнице.

Или всем известное ниотаймори — привычка есть суши прямо с обнаженного тела женщины. Такой способ подачи очень практичен — пища «подогревается» организмом до нужной температуры. Не говоря уже об эстетических качествах. Интимные места покрыты листьями лотоса или овощами, а то, насколько раскрыта остальная часть тела модели, зависит от вкусов гостей. И конечно же, ее скромности.

В свободной Европе удовлетворять себя с помощью женского ношеного нижнего белья считается извращением. В Японии, однако, это настолько обыденно, что на улицах начали ставить торговые автоматы с использованными трусиками. Сообщается, что они пользуются гораздо большим спросом, чем машины с колой и закусками. Кстати, отличный вариант для женщин, которым нужно подзаработать. Владельцы любого секс-магазина в Японии заинтересованы в покупке «несвежего» нижнего белья.

Поскольку христианская религия, которая в значительной степени основана на понятии греха и связанной с ним чувственности, никогда не имела успеха в Японии, японцам чужды мысли, что то, что доставляет чувственное удовольствие, неправильно. Секс для японцев — это естественное занятие, обычная потребность, как еда или поход в туалет.

Не имеет значения, является ли сексуальный партнер японца того же или другого пола. Не имеет значения, занимаются ли люди сексом до свадьбы или нет, потому что у японцев нет христианских понятий невинности и порока. Порнография — это не просто помощь в достижении возбуждения. Это настоящее искусство, как каллиграфия, икебана или приготовление суши. Женщин, занимающихся проституцией, в Японии не принято осуждать — их тело принадлежит им, они могут делать с ним все, что захотят, и было бы грубо вмешиваться в это (другое дело, когда девушку принуждают к проституции).

Японские традиции сильно отличаются от европейских стандартов. Поэтому то, что для жителей Страны восходящего солнца совершенно нормально, нас удивляет, шокирует, привлекает и отвращает одновременно. Особенно когда речь идет о нравах, связанных с сексом.

Единство сердец: феномен «синдзю» в Японии^[13]

Смерть и самоубийство в японской культуре всегда занимали ключевое место. Сэппуку из моральных соображений совершали не только самураи, но и благородные дамы. Кроме этого, задолго до «синдзю» японские женщины расставались с жизнью на могилах мужей и возлюбленных. Поэтому прихотливая связь, которая образовалась в японском менталитете между любовью и смертью, не должна удивлять. Скорее, было бы удивительно, если бы такой связи не было. Наиболее ярким проявлением этой характернейшей связи, конечно, являются до сих пор встречающиеся в Японии самоубийства влюбленных.

Синдзю — явление настолько яркое, что о нем стоит рассказать поподробнее. Напомню, что само слово, состоящее из двух иероглифов («сердце» и «середина»), буквально означает «внутри сердца» или «единство сердец». Уже из самой краткости японского слова в противоположность неуклюжим европейским конструкциям вроде «двойного самоубийства влюбленных» или «самоубийства по сговору» ясно, что японцы с этим трагическим явлением знакомы лучше и чувствуют себя с ним гораздо уютнее.

Слово «синдзю» не всегда означало непременно смерть. В 1678 году был опубликован трактат «Большое зеркало Иродо», излагавший поведенческий кодекс служительниц Иродо, «Любовного пути». В Японии к морали относились серьезно, без нее не могло существовать ни одно сословие: у самураев — Бусидо, у куртизанок — Иродо. В трактате обозначены пять степеней синдзю, под каковым в XVII веке понимались «доказательства любви». К этому средству жрица любви должна была прибегнуть, чтобы продемонстрировать, до какой степени ее сердцу дорог возлюбленный. Первая ступень — татуировка (ну, это, впрочем, знакомо и нам, хотя в большей степени распространено у подростков, матросов и уголовников).

Далее по возрастающей степени следуют обрезание волос, написание любовной клятвы, обрезание ногтей и наивысшее из неистовств — отрезание мизинца. О самоубийстве в трактате ни слова. У средневекового писателя Ихары Сайкаку в первой истории знаменитого цикла «Пять женщин, предавшихся любви», описан сердцеед Сэдзюро, у которого в девятнадцать лет уже была собрана коллекция из нескольких тысяч клятв и целая шкатулка с обрезанными ногтями влюбленных девушек.

Новым грозным смыслом слово «синдзю» наполнилось на рубеже XVII и XVIII веков, когда в моду вошли спектакли Кабуки и театра марионеток о самоубийствах влюбленных, которые из-за жесткой социальной структурированности японского общества не могли соединиться и предпочитали расставанию смерть. В наследии Тикамацу Мондзаэмона, которого называют «японским Шекспиром», по меньшей мере полтора десятка пьес, построенных на самоубийстве влюбленных. Подобно «Вертеру» в Европе, пьесы порождали новые самоубийства, и вскоре синдзю стало неотъемлемой частью японской традиции.

…Синдзю не всегда становится финалом драмы страстей. Весьма распространенное явление — самоубийство немолодых супругов, совершенное отнюдь не по романтическим мотивам. Но дело ведь не в страсти, дело в любви, а она не сводится к неистовству гормонов.

Настоящее синдзю встречается не так уж редко и в жизни, и в литературе, и в жизни литераторов. Подобные драмы вызывают у нас, живущих, волнение особого рода: тут одновременно и мороз по коже, и странное чувство гордости за человечество. Есть трогательная патетичность в попытке доказать, что любовь важнее смерти. И действительно, синдзю заслоняет смерть, словно бы отодвигает ее на второй план. Происходит победа Эроса над Танатосом, причем на его собственной территории и на доступном ему языке.

«Любовь с первого взгляда реже встречается в Японии, чем на Западе, частично из-за особенностей общественных отношений на Востоке, а частично из-за того, что много грустных моментов избегается ранним браком, устроенным родителями. С другой стороны, самоубийства от любви достаточно часты, однако их особенность в том, что они почти всегда двойные. Более того, в подавляющем большинстве случаев их следует считать результатом неверно выстроенных отношений. Тем не менее есть исключения, выделяющиеся своей храбростью и честностью; обычно такое происходит в крестьянских районах. Любовь в такой трагедии может возникнуть совершенно внезапно из самых невинных и естественных отношений между мальчиком и девочкой или может начаться еще в детстве жертв. Однако даже тогда сохраняется весьма определенная разница между западным двойным самоубийством из-за любви и японским дзёси. Восточное самоубийство не есть результат слепого, мгновенного решения избавиться от боли. Оно не только холодное и методичное, оно сакраментальное. Собственно, это — брак, свидетельством которого является смерть. Они дают друг другу обет любви в присутствии богов, пишут прощальные письма и умирают.

Никакой обет не может быть более глубоким и священным, чем этот. Поэтому если случится, что посредством какого-то внезапного внешнего вмешательства или усилиями медицины один из них оказывается выхвачен из объятий смерти, он становится связанным самыми серьезными обязательствами любви и чести, требующими от него уйти из этой жизни при малейшей представившейся возможности. Разумеется, если спасают обоих, все может закончиться хорошо. Однако лучше совершить любое жесточайшее преступление, караемое пятьюдесятью годами заключения, чем стать человеком, который, поклявшись умереть с девушкой, отправил ее в Светлую Землю одну. Женщину, уклонившуюся от исполнения своей клятвы, могут частично простить, однако мужчина, выживший в дзёси из-за внешнего вмешательства и позволивший себе продолжить жить далее, не повторяя попытки, до конца своих дней будет считаться предателем, убийцей, животным трусом и позором для всей человеческой природы».

Эпидемия парных самоубийств влюбленных распространилась в Японии во второй половине XVII века. К 1703 г. был составлен целый свод таких самоубийств с указанием имен, возраста и других подробностей. Считается, что ввел в литературный обиход новое слово для обозначения добровольной смерти любовников — слово «синдзю» — новеллист Ихара Сайкаку (1642–1693), целый ряд эротических повестей которого кончаются самоубийством влюбленных. «Синдзю» первоначально имело значение «верность в любви» и являлось жаргонным словечком публичных домов. Сайкаку, а позднее великий драматург Мондзаэмон Тикамацу (1653–1725) дали этому слову возвышенный смысл: «верность даже в смерти». «Синдзю» стало означать то же, что и старое поэтическое слово «дзёси» («смерть во имя любви»).

Они убегали глубокой ночью, прочь из города как можно дальше от людей. Многие из них выбирали в качестве последнего убежища старинные полузаброшенные храмы. Здесь двое прощались друг с другом, и на рассвете под первые удары колоколов мужчина, лишив жизни женщину, убивал себя. Иные же пары, не разрывая объятий, бросались в воду с моста или даже в кратер вулкана.

В апреле 1703 года в городе Осака совершили двойное самоубийство (синдзю) приказчик Токубэй и куртизанка О-Хацу. Услышав историю их жизни и смерти, писатель Тикамацу Мондзаэмон, которому еще только предстояло стать известнейшим драматургом Японии, направился домой, чтобы начать работу над новой пьесой. Всего через 32 дня состоялась премьера кукольного спектакля «Самоубийство влюбленных в Сонэдзаки», в котором персонажи носили имена прототипов. Пьеса имела сенсационный успех и спровоцировала целую волну двойных самоубийств. Тикамацу еще не раз в своем творчестве обращался к этой теме. Самая знаменитая из его работ (и, возможно, самая популярная японская пьеса всех времен) — «Самоубийство влюбленных на острове Небесных сетей» — была написана два десятка лет спустя и, в свою очередь, основана на реальных событиях. Имена героев вновь не были изменены: синдзю, в любом случае, становились известны всему городу, повсеместно обсуждались и вызывали неизменное восхищение. Впоследствии правительство запретило произведения Тикамацу: парные самоубийства были распространены и прежде, но теперь превратились в настоящую моду и культ…

На Западе Тикамацу называют «японским Шекспиром». В Вероне совершаются паломничества к могиле Джульетты, в Осаке — к надгробиям влюбленных, воспетых Тикамацу.

Однако новое поветрие имело некоторые новые черты. Оно развилось в мещанской, а не аристократической среде. Теперь эта новая любовь кончалась не охлаждением и прекращением встреч (как описано в эталонной хэйанской литературе), а самоубийством влюбленных в самый разгар их чувств. Влюбленная пара умирает, ибо силою обстоятельств не может соединиться брачными узами в этом мире. Тогда она переносит свою любовь в иной мир в экстатической надежде возродиться в новых рождениях мужем и женою. Совершая тем самым как бы жертвоприношение на алтарь вечности.

Синдзю происходило, как правило, вне человеческого жилья. Влюбленные бегут глубокой ночью в какое-то безлюдное место и на рассвете посреди пробуждающейся природы, с первыми ударами храмовых колоколов, гибнут. Совершается не самоубийство, а убийство и самоубийство. Мужчина сначала закалывает свою возлюбленную, а потом кончает с собой. В момент синдзю женщины нередко просили возлюбленных привязывать их к деревьям, чтобы не выглядеть безобразно по смерти — труп умершего считался нечистым, и зрелище трупа вызывало отвращение, считалось позорным.

За общими мотивами этих самоубийств влюбленных стояли неразрешимые противоречия в японском менталитете, связанные с тем, что с установлением сёгуната Токугава и прекращением военных действий массы самураев отвлеклись от междоусобных войн и обратились к менее воинственным занятиям, в частности стали участниками культурного процесса. Тем самым они оказались вовлечены в конфликт архетипов — с одной стороны, резко усилилось давление государства, проводившего политику насаждения конфуцианского духа (читай — китайского менталитета) среди самурайской массы, с другой стороны, собственная, автохтонная японская культура и образ жизни давали о себе знать, в частности начала бурно развиваться сфера культурного досуга — как в старых формах, так и в совершенно новых — появились театры Кабуки и Бункаку, а также «веселые кварталы» как неформальные центры «светской жизни» (См. Гейша и др.). Именно в последних стремительно разворачивается драма романтических отношений, конфликт общественной морали, помешанной на конфуцианской идее служения и долга, и пробуждающейся индивидуальности, ищущей ответов на «проклятые вопросы» японской жизни. Обедневшие по сути мещанские массы нового правящего класса уже не могли, как прежняя аристократия, решать большую часть своих проблем, в том числе любовных, самостоятельно. А общество становилось все требовательнее и не собиралось идти на поводу у разнузданных чувств влюбленных.

То, что японцы этого времени нашли столь экстремальный выход из создавшейся ситуации, не удивительно. Это ни в коей мере не бунт личности против общества, как это обычно получается на Западе. Наоборот, самоубийство влюбленных — синдзю — есть долг и искупительная жертва со стороны виновных; оно глубоко религиозно и традиционно в своей основе. За многие века средневековой истории в Японии вызрели и существовали самобытные формы брака и взаимоотношения полов, выработалась своя психология пола, которая оказалась очень устойчивой. И вместо того чтобы разрушать эти традиционные установления, японцы этого времени предпочли, в рамках все той же «хэянской эстетики» моно-но аварэ, насладиться печальным мгновением высшего искупления и совершить свое сладострасное «харакири», нежели пойти безнадежной эгоистической самовлюбленной войной на общество и священную традицию. Покинув на мгновение спасительный и ясный «Путь меча» и вступив в изменчивые неверные дебри «Пути веера», самураи в русле времени возвращаются уже вместе со своими возлюбленными к «Пути меча», совершая свое «синдзю».

Обычай «синдзю» потрясал общество на протяжении полувека (с 80-х гг. XVII в. до 30-х гг. XVIII в.). Он был настолько распространен, что правительство повело с ним активную борьбу. Тем не менее искоренить полностью этот «феодальный обычай» не удалось, и даже в современной Японии он время от времени дает о себе знать во всех слоях общества.

В чем причина такой популярности двойных самоубийств и той легкости, с которой японские влюбленные шли на смерть?

Не будет преувеличением сказать, что в японской культуре самоубийство всегда играло несравненно большую роль, чем в любой другой. Более того, Япония — единственная страна, где суицид был — при определенных обстоятельствах — нормой, не противоречащей законам общества. Ни одно из японских вероучений не запрещает акт добровольного ухода из мира людей. Так, например, в буддизме каждая жизнь понимается лишь как звено в длинной цепи реинкарнации. Покончить с собой значило для японского приверженца данной религии отправиться навстречу новому рождению, возможно, несравненно более счастливому, чем прежнее. Синдзю никогда не расценивалось как уход в небытие. Умирая вместе, влюбленные надеялись на то, что будут счастливы друг с другом в следующих жизнях. Самоубийство, таким образом, становилось своего рода заключением брака. Брака на пороге вечности, ибо сколько бы миров и реинкарнаций ни предстояло пройти влюбленным, синдзю было знаком того, что двое готовы разделить друг с другом всё до конца…

Наши тела вернутся в небытие. Но наши души останутся нетленными и пройдут сквозь пять рождений… сквозь семь рождений… в вечность.

Синдзю возникает в XVII веке; как мода оно существует на протяжении полусотни лет, в конце XVII — начале XVIII века. Именно тогда — во времена жизни и творчества драматурга Тикамацу — самоубийства влюбленных пар уносят, как пишут в хрониках, столько же жизней, сколько и болезней… Публикуются новые и новые списки имен любовников синдзю, описания обстоятельств их жизни и смерти.

Постепенно мода сходит на нет, но традиция сохраняется и поныне. Один из известнейших японских писателей XX века Осаму Дадзай, написавший книгу о двойных самоубийствах у различных народов, пытался совершить синдзю несколько раз и лишь с четвертой (!) попытки достиг вместе с очередной партнершей своей цели — утопился с возлюбленной. Первая большая актриса театра современной драмы Сумако Мацуи покончила с собой после смерти любимого человека.

Впрочем, образ ухода из жестокой жизни в Лучшее Иное, ухода об руку с любимой известен в японском искусстве отнюдь не несколько столетий… Почти за тысячу лет до Тикамацу один из японских поэтов писал:

Разумеется, такая страна существовала. И влюбленные молились о том, чтобы, пройдя все отмеренные им воплощения, родиться, наконец, на Чистой Земле (буддийском Раю) «в одном цветке лотоса»…

Японскому самоубийце не свойственно чувство вины перед Богом. Но как же ответственность перед обществом, которой полностью подчинена жизнь человека на Востоке? Здесь феномен самоубийства приводит нас к интереснейшему парадоксу.

Нигилизм — явление западное, Востоку он чужд. «Самоубийство по-японски» никоим образом не отрицает ни ценность жизни, ни правоту общества, ни справедливость законов и традиций. Любовники совершали синдзю тогда, когда не могли быть счастливы вопреки обществу: вопреки социальному статусу, семейному положению, материальному состоянию и т. п.

Синдзю — не протест, а искупительная жертва, приносимая людьми во имя того, чтобы быть вместе, несмотря ни на что, чтобы быть счастливыми, пусть и не в этой жизни. Моральный выкуп. Плата за собственную честь, за сохраненное лицо.

Итак, мы видим, что, с одной стороны, на Востоке важен не человек, а общество, с другой — японская культура оставляет за личностью право выбора, право на собственную, индивидуальную Истину, право на… правоту. Пусть и «покупаемую» ценой жизни. Самурай имел право убить себя, если приказ господина шел вразрез с его собственной моралью. Двое любящих людей могли соединиться в смерти, если общество не позволяло им сделать этого в жизни. Признавая за человеком право на смерть, а точнее на самоубийство, Восток объединял несовместимое: правоту общества и правоту каждой отдельной личности (по Патрику Лафкадио Хирну).

Убийство семьи Миядзава. Куча улик и ни одного подозреваемого^[14]

Глядя на этот дом, обычный посетитель парка вряд ли как-то выделит его. Это обычный дом, разве что достаточно большой — особенно по японским меркам. В этом доме, кажется, нет ничего особенного, и если не знать его страшной истории, можно пройти мимо. Однако летом здесь не стригут газон, осенью никто не подметает листья, по вечерам в доме не включается свет. Если подойти ближе, можно увидеть забор и несколько полицейских конусов на боковой дорожке. Это место застыло во времени больше двадцати лет назад.

Микио и Ясуко Миядзава переехали сюда в 1990 году — в это время по соседству было много домов. Оживленный округ Сетагая (второй по величине, всего в Токио их 23) считался хорошим, в том числе и для того, чтобы растить здесь детей.

Здесь находится парк Сошигая с дорожками для прогулок, детской площадкой, велодорожками, спортивными тренажерами, теннисными кортами. После полудня в парке становится оживленно — школьники приходят сюда со своими спортивными командами, офисные работники коротают обеденный перерыв. На краю парка — небольшой живописный канал с растущими у кромки воды деревьями.

Есть здесь и скейт-парк. Изначально он был меньше, но в 2000 году скейт-парк стали расширять, через парк в целом стало ходить много людей, многие жители решили уехать.

Семья Миядзава тоже планировала уезжать в марте 2001 года, но не успела. В канун Нового года, вечером 30 декабря, кто-то убил семью Миядзава в собственном доме.

Отец: Микио Миядзава, 44 года. Работал в Интербренд, компании с главным офисом в Лондоне. У компании были офисы в более чем 20 странах. Нет точной информации, чем занимался Микио, но Интербренд создает рекламные кампании для крупных брендов, таких как Nissan и Xerox. В 1999 году Интербренд первым создал термин «wi-fi». Коллеги отзывались о Микио как об умном, даже гениальном сотруднике, который хорошо со всеми ладил и вряд ли мог нажить врагов.

Мать: Ясуко Миядзава, 41 год. Учитель, добрая, отзывчивая, проводила много времени со своими детьми.

Дочь: Нина, 8 лет. Ученица второго класса. Посещала уроки фортепиано и балета.

Сын: Рей, 6 лет. Имел некоторые проблемы с нарушениями речи. Семья переживала и собиралась обратиться за профессиональной помощью.

Говоря о самом доме, следует упомянуть, что он был достаточно необычен — внешне казался одним большим домом, однако здесь проживали две семьи. Внутри дом был разделен на два. В одной части проживала убитая Ясуко Миядзава с мужем и детьми, в другом — мать Ясуко и сестра с мужем. Семь человек проживали в одном здании, однако чтобы попасть на «другую половину», нужно было выйти наружу и воспользоваться отдельным входом.

Не считая этих двух семей, еще две проживали на той же улице через дорогу. В целом на тот момент район был достаточно пустынным, если не заброшенным.

Основная «активность» происходила в скейт-парке, который находился прямо за домом семьи Миядзава. От дома его отделял только забор.

30 декабря 2000 года, в день убийства, свидетель видел семью Миядзава, совершавшую покупки в районе станции Seijogakuenmae, сравнительно недалеко от дома. В 18:30, по словам соседа, автомобиля еще не было во дворе. В 19:00 Ясуко позвонила матери, живущей по соседству, они обсуждали что-то достаточно рутинное. Нина заходила к бабушке и смотрела на компьютере записанную телепрограмму до 21:38. В 22:38 на почту Микио пришло электронное письмо, касающееся работы и защищенное паролем. Предположительно именно Микио ввел этот пароль. Так можно установить, что как минимум до этого времени семья была жива.

Родственники убитой семьи смогли вспомнить только три момента, которые так или иначе можно считать странными. В 22:00 прохожий слышал некий шум в доме, похожий на ссору пары (женский и мужской голоса). Громких криков не было, скорее, было похоже именно на разговор на повышенных тонах. Примерно 1,5 часа спустя, в 23:30 (установлено по времени ТВ-программы), родственники слышали громкий звук с половины, принадлежащей семье Миядзава. Примерно в это же время свидетель видел мужчину, который торопливо шел по дорожке возле дома.

Это все, что удалось вспомнить относительно того вечера. Однако страшная правда выяснилась только через несколько часов.

Сосед, видевший дом около 3 утра, сказал, что свет в доме не горел и не было признаков того, что в доме кто-то есть.

Утром 31 декабря (по некоторым данным — в 10:40) мама Ясуко, Сецуко Миядзава, пыталась позвонить дочери, чтобы обсудить планы на новогодний вечер. (В Японии Новый год празднуется не так, как в США или России, например, однако семья обязательно собирается вместе.) Однако дозвониться не получилось — как оказалось, телефонный провод был обрезан.

Мама Ясуко вышла из дома и направилась в соседний. Она позвонила в дверь, но в доме было тихо, никто не открывал, и ей пришлось воспользоваться своим комплектом ключей (сначала она была уверена, что воспользовалась ключами, однако со временем эти воспоминания стали размыты, и мама Ясуко точно не помнит, была ли дверь заперта).

С первых секунд ей стало понятно, что что-то произошло, и первым она обнаружила тело Микио у подножия лестницы, ведущей на второй этаж. Микио погиб от многочисленных ножевых ранений.

Поднявшись по лестнице, женщина обнаружила тела дочери и внучки. Им также нанесли ножевые ранения, однако количество ран значительно превосходило раны Микио. Женщина вспоминает, что прикоснулась к телам, они были холодными и безжизненными.

В спальне она нашла тело Рея. Мальчик был задушен в своей постели.

Шокированная женщина позвонила в полицию. (Обратите внимание, по фото можно определить, как делился дом, т. к. оцеплена только половина.) На расследование дела полиция выделила 2460 сотрудников.

Полиция стала восстанавливать картину событий. Мама Ясуко, ее сестра и муж, находившиеся в соседнем доме, смогли вспомнить только звук глухого удара. Полиция предположила, что Микио вступил в конфликт с преступником или преступниками и глухим звуком был звук падения его тела с лестницы.

Нанесенные Микио раны располагались в основном на шее, и по характеру ран полиция установила, что они были нанесены ножом для сашими, обнаруженным на кухне.

Оказалось, что этот нож был куплен в местном супермаркете за день до убийства (стоимость 3500 иен), это оружие преступник принес с собой. Этим ножом был убит Микио, и в процессе нож сломался.

Другим орудием убийства был нож, взятый с кухни дома. Им были убиты Ясуко и Нина. Им продолжали наносить раны даже после смерти.

В 2013 году следователи с помощью 3D-принтера создали точную копию дома в масштабе 1:28, чтобы понять, как именно было совершено преступление.

Дом состоял из трех этажей. Лестница с первого этажа вела на второй, со второго — на третий, где располагался лофт.

Во многих делах полиция сталкивается с отсутствием орудия убийства, что значительно тормозит следствие. Однако здесь оба ножа со следами крови были обнаружены в первые минуты осмотра дома, а кроме них — еще масса улик.

Была обнаружена открытая домашняя аптечка первой помощи. На полу валялся бинт со следами крови Нины. Кроме того, были найдены полотенца и предметы женской гигиены с неизвестными образцами крови. Вероятно, после стычки с Микио на лестнице преступник получил раны и пытался срочно оказать себе медицинскую помощь.

В туалете на втором этаже были несмытые фекалии. Экспертиза позже установила остатки кунжута, шпината и стручковой фасоли.

Во всем доме были следы, оставленные спортивной обувью. Полиция по типу отпечатка установила — их оставили кроссовки марки Slazenger. Эта марка продавалась повсюду (стоимость около 5000 иен), однако размер был нетипичен для Японии. 28.0 cm (US/Canada: 10, Europe: 43, UK/Australia: 9). Было установлено, что кроссовки такого размера продавались в Корее.

Полиция была поражена количеством улик — многие предметы преступник принес в дом и просто-напросто там оставил. Словно он сделал это специально — или просто не особо заботился о том, что всё это обнаружат.

Были найдены: серая панама Crusher (1900 иен), куртка Uniqlo AirTech (L, 3900–5900 иен, поступила в продажу за 2 месяца до убийства), белая кофта с темными рукавами (около 1500 иен), черные перчатки Edwin (26 см, около 1980 иен), неопознанный цветной шарф без бирок (возможно, из 100 yen shop = магазина одной цены) и черный носовой платок (Mujirushi Ryouhin).

Основной заслуживавшей внимания уликой была кофта со следами крови. Кофта найденного размера не могла принадлежать никому из членов семьи и не вписывалась в их стиль одежды. Хлопковая кофта много раз стиралась, была немного выцветшей. С начала продаж до момента преступления было продано 130 таких кофт в розничной сети Marufuru. В районах Токио (Seiseki-sakuragaoka, Ogikubo, Aoto) их было продано всего десять. Сеть Marufuru также продавала перчатки и панамы, подобные найденным.

Носовой платок, к удивлению полиции, был предварительно поглажен. Имел следы популярного мужского парфюма Drakkar Noir.

Также была обнаружена поясная сумка (произведено в Осаке, стоимость около 2500 иен). На ней — также следы Drakkar Noir и песок. Внутри нашли ленту, подобно той, которой пользуются скейтеры для сцепления обуви с доской.

Результаты анализа песка в разных источниках достаточно противоречивы. А именно:

1) песок из пустыни Мохаве (Mojave) в США. Это дают несколько разных источников, но, сами понимаете, материалы дела сложно найти. Дальше идут теории (неофициальные) о возможной связи базы ВВС США Edwards и Yokota Air Base в Японии. То есть строится «военная версия»;

2) можно найти информацию, что где-то на этих побережьях проходит скейтерский фестиваль. То есть тут строится «скейтерская версия»;

3) песок и из пустыни Мохаве, и с японского побережья.

Предполагается, что преступник проник в дом через открытое окно ванной на втором этаже. Оно располагается достаточно высоко, но при развитой верхней части тела забраться через него вполне возможно.

Семья собиралась спать, т. к. трое были переодеты в одежду для сна, домашнюю одежду.

По неофициальной теории, первым погиб сын, последним — отец. Микио, вероятно, работал за компьютером на первом этаже (сообщается, что на нем все еще была офисная одежда) и услышал шум, когда преступник напал на Нину и Ясуко. Он убил пришедшего на помощь отца и столкнул его с лестницы. В процессе у него сломался нож для сашими, и он ушел на кухню за другим ножом. Ясуко и Нина были еще живы. Вероятно, они думали, что преступник покинул дом, и пытались оказать Нине медицинскую помощь. Однако убийца вернулся.

Хотя логичнее было бы предположить, что первым убитым стал отец. Так как мужчина всегда представляет наибольшую угрозу и может оказать сопротивление. Преступник убил его и столкнул с лестницы. На шум из лофта на третьем этаже спустились Ясуко и Нина. Возможно, перед тем как убить их, преступник угрожал ножом, чтобы они не подняли шум. Последним умер Рей (который, вероятно, так и не проснулся).

Позже было установлено, что преступник не сразу покинул дом. Он находился внутри еще несколько часов и довольно комфортно себя чувствовал, спал на диване и ел взятое из холодильника мороженое — полиция нашла четыре стаканчика с отпечатками пальцев, предположительно принадлежащими убийце. Эти отпечатки были найдены во многих частях дома и не принадлежали никому из убитых.

Более того, с домашнего компьютера на первом этаже дважды осуществлялся выход в интернет.

В 01:18 кто-то перешел по странице, закрепленной в закладках браузера, — Shiki Theater Company — и пытался купить билеты на представление.

Утром в 10:05 некто посетил закрепленные в закладках страницы компании Интербренд, где работал Микио, и школы, где преподавала Ясуко. Странным образом никакие другие страницы не посещались — только те, что были в закладках. Возможно, таким образом убийца пытался «сблизиться» с убитой им семьей.

Через десять минут убийца выдернул вилку питания компьютера из розетки.

На столе возле дивана, где ночевал убийца, были найдены документы семьи, собранные в одном месте. Это также было странно — вероятнее всего, преступник по датам рождения пытался подобрать пин-код, чтобы воспользоваться банковскими картами.

В ванной был странный набор предметов — часть рабочих документов Ясуко, предметы женской гигиены со следами крови преступника, стаканчики от мороженого, некоторые документы Микио, разрезанные листовки. Некоторые предметы были принесены в ванную 2-го этажа с 1-го этажа. Было ощущение, что убийца пытался что-то с этим сделать — сжечь или залить водой, но забыл или передумал.

Было выдвинуто предположение, что убийца покинул дом в промежутке между 1:18 и 3 часами утра, так как сосед не видел в доме свет в 3 часа. Однако повторный выход в интернет утром это опровергает.

Убийца взял 150 тысяч иен и футболку. Полиция нашла деньги, которые не взяли, в кабинете Микио, где убийца пользовался компьютером и рылся в документах. Взял деньги из нескольких кошельков, банковские карты остались нетронутыми.

Имеющаяся информация о преступнике:

Группа крови — А. В крови не найдено следов алкоголя, никотина, лекарств или наркотиков. Физически крепкий. Рост около 5 футов 7 дюймов. Размер ноги = 28 см. Обхват талии 32,6 дюйма.

Отпечатки не дали совпадений после проверки в базе и не дают до сих пор.

В ДНК был обнаружен маркер, встречающийся у восточных азиатов — каждого 5-го корейца, каждого 10-го китайца и каждого 13-го японца. Удалось выявить принадлежность предка матери к южной Европе — Средиземноморью (Испания, Италия, Португалия). Таким образом, выяснилось, что преступник — не коренной японец.

Возможно, преступник Zainichi — этнический кореец, выросший в Японии.

(Японцы достаточно пренебрежительно относятся к полукровкам — так называемым ха: фу. Часто им дают низкооплачиваемую работу, никогда полностью не принимают в общество, существуют предубеждения и предвзятость. Отношение — примерно как к темнокожим. Сейчас хафу часто работают моделями, актерами, т. к. у них привлекательная внешность. Но в детстве, например, дети часто дразнят их, не играют вместе, т. к. видят, что внешне они от них отличаются.)

Так как найденный носовой платок был поглажен, была выдвинута теория, что преступник проживает с женщиной, которая стирает и гладит ему одежду, — предположительно матерью. Согласно анализу, блюдо, которое ел преступник накануне, — ingen no gomaae. Стручковая фасоль с кунжутной заправкой. Типичное японское блюдо. По некоторым данным — «блюдо, которое мать могла приготовить для сына». То есть мужчина/парень, живущий один, вряд ли пошел бы и купил себе подобную еду.

Поглаженный носовой платок может указывать на армейскую дисциплину. Песок из поясной сумки теоретически связан с авиабазой в США и в Японии.

Не факт, что преступник обязательно был в США. Автор комментария предполагает, что сумка была куплена в секонд-хенде, т. к. туда везут вещи из США и Европы, могла быть взята у друга. Также как вариант — рынок, благотворительный магазин, ebay.

Преступник не проживал в Японии постоянно и был японцем только этнически.

Парфюм на носовом платке достаточно нетипичен для Японии (японцы редко пользуются отчетливым парфюмом, женщины не используют резко пахнущие духи. В большинстве случаев от японцев пахнет стиральным порошком, например). С другой стороны, японская молодежь в 90-е активно пользовалась одеколонами, это было модно.

Относительно знания японского преступником есть споры. С одной стороны, существует теория, что он мог читать кандзи (иероглифы), так как изучал документы семьи.

С другой стороны, причиной, что он заходил только на сайты в закладках, могло быть неумение пользоваться японской клавиатурой. На клавиатуре отпечатки не найдены, найдены только на мыши.

Версия, что преступник — скейтер:

Маловероятно. Согласно большинству теорий, вряд ли одежда принадлежит преступнику. Скорее всего, он украл ее и надел, чтобы вписаться в картину парка, какое-то время не привлекая внимания, мог находиться на территории скейт-парка, чтобы наблюдать за домом и изучать привычки и распорядок дня семьи.

Утром 31 декабря, через 6 часов после обнаружения преступления, в больницу на станции Тобу Никко (примерно в 75 милях к северу) обратился молодой человек (на вид около тридцати лет). Он был одет в черную куртку и джинсы. Персонал обработал рану, которая была настолько глубокой, что виднелась кость. Молодой человек не назвал ни имени, ни причины столь серьезной раны, однако ему просто оказали медицинскую помощь и отпустили. На тот момент персонал больницы не знал о произошедшем инциденте.

Район Тобу Никко и район Сетагая соединяет множество регулярно курсирующих поездов.

Число преступников начало варьироваться до трех, когда появилась информация от водителя такси. В ночь убийств (после 12 ночи) он подвозил троих мужчин среднего возраста, сидевших тихо всю дорогу и сошедших у ближайшей станции. Один из них, вероятно, был ранен, так как оставил кровавое пятно на заднем сиденье. Водитель не придал этому особого значения, пока новости не распространились по Токио.

Вероятно, полиция тестировала этот образец крови для сравнения с найденным в доме, однако нет никакой информации о результатах. Судя по тому, что дело до сих пор считается нераскрытым, проверка ничего не дала — была ложной зацепкой или вела в тупик.

Женщина сообщила, что была за рулем, когда на дороге внезапно появился мужчина, которого она чуть не сбила. Он задел машину рукой, и когда женщина вышла посмотреть, что случилось, увидела на его левом запястье кровь. Эту информацию свидетельница сообщила по телефону, и больше связаться с ней не удалось.

Есть мнение, что шум, доносящийся со стороны скейт-парка, мешал семье. В неделю убийства свидетели видели, как Микио ругался с подростками, которые шумели.

Другой свидетель видел, как Микио ссорится с представителями клана Босодзуко.

Босодзоку — «безбашенное племя», «агрессивные гонщики» — полукриминальная группировка байкеров, возникшая в 1970 году. В основном занимались броским и эпатажным тюнингом мотоциклов, позднее — автомобилей. Расцвет субкультуры пришелся на 90-е годы. Основную часть составляла молодежь до 20 лет (несовершеннолетняя), со склонностью к лихачеству на дороге и презрению к обществу. Стремились производить нарочито много шума, пугая прохожих, затевали драки, стычки.

Корни субкультуры уходят к окончанию Второй мировой, когда летчики-камикадзе и солдаты, вернувшись с войны, осознавали свою неспособность влиться в мирное общество. Влияние западной культуры — рок-н-ролл и фильмы вроде «Бунтарь без причины» — помогли сформировать образ молодежи, ищущей некую отдушину и выход эмоций. Символы — имперское солнце, лента, завязанная крест-накрест вокруг торса (как у военных пилотов), длинные военные плащи «токко-фуку», комбинезоны, мешковатые штаны, заправленные в высокие ботинки, повязки на голову с военными слоганами, кожаные куртки. Общество видело босодзоку как помеху и источник опасности, они же выставляли себя представителями старого самурайского духа Японии, воюющими против нового уклада жизни.

В 1980-е годы в субкультуру пришло много женщин, впоследствии формировавших собственные кланы. Босодзоку делали и имели при себе оружие вроде коктейлей Молотова, бейсбольных бит, деревянных мечей и металлических труб. Босодзоку имели постоянные стычки с полицией. В 1999 году в Хиросиме во время бунта около тысячи представителей босодзоку на протяжении трех дней забрасывали полицию камнями и коктейлями Молотова.

По достижении совершеннолетия многие присоединялись к низшим слоям якудза. В 2000-х численность босодзоку стала резко падать, однако в период с 1996 по 2000 год число преступлений, в которые были вовлечены представители субкультуры, значительно увеличилось. К таким преступлениям относят нападения, вымогательства, грабежи и убийства.

В 2004 году полиции предоставили полномочия арестовывать группы мотоциклистов, в связи с этим число босодзоку сократилось до 9000 человек, разделенных примерно на 500 кланов. Сейчас они в основном ездят на модифицированных скутерах и имеют куда менее эпатажный вид. От изначальной военизированной темы ничего не осталось. В целом тренд считается вымирающим.

25 декабря Ясуко в разговоре со свекром упомянула, что чья-то машина то и дело паркуется перед их домом.

27 декабря возле дома бродил мужчина, приблизительно сорока лет.

29 декабря на станции Seijogakuenmae видели молодого человека, в одежде, похожей на изображенную на фото и с небольшим рюкзаком. Свидетель хорошо это помнит, т. к. молодой человек был одет не по погоде, слишком легко.

30 декабря мужчину 30–40 лет, подходящего под описание субъекта, видели недалеко от станции Sengawa (примерно в миле от дома Миядзава).

30 декабря примерно в 23:35 был замечен мужчина, торопливо идущий по тропинке рядом с домом.

Обнаружившей тела Сецуко Миядзава сейчас 88 лет.

В каждую годовщину убийства полиция приходит к дому — поклониться и почтить память семьи, чье убийство так и остается нераскрытым.

Семье, которую кто-то по неизвестным причинам стер с лица земли.

Кто-то, кто, возможно, уже умер, а возможно, до сих пор где-то живет, ходит, ест, спит, смотрит телевизор и притворяется обычным человеком.

Ужасная ночь в Нагое: убийство Риэ Исогаи^[15]

В конце лета 2007 года в японском городе Нагоя была похищена Риэ Исогаи, которой был 31 год. Девушка возвращалась домой в 10 часов вечера. К ней подошёл мужчина и спросил дорогу, в этот момент из машины выпрыгнули ещё двое мужчин и затолкали её в фургон, надели наручники и стали требовать деньги и банковские карты, угрожая ножами. Владельцем фургона был Кэндзи Кавагиси, который увёз их на безлюдную стоянку на окраине города. Там с девушки требовали пин-код от карты. Она назвала его только после сильнейших пыток, где её били и угрожали ещё большей расправой.

Кавагиси захотел изнасиловать жертву, но остальные участники преступления его остановили. Между ними завязалась драка. В этот момент Риэ попыталась сбежать. Девушку поймали, Цукаса Канда надел ей на голову мешок, обмотал лентой и стал душить, но она не сдавалась. Канда бил её молотком по голове, а Кавагиси и Кейсуэ Хори душили верёвкой. Уже мёртвую Риэ они ещё 40 раз ударили молотком по голове. Около четырех утра тело девушки выбросили в лесу в префектуре Гифу.

С чего началось преступление: мужчины хотели заработать. Кавагиси разместил в даркнете объявление о том, что ищет подельников. Канда и Хори отозвались и согласились на убийство. Рио была случайной жертвой. После её убийства в кошельке они нашли всего 600 иен, что равно примерно 400 рублям, а когда они отправились обналичить 80 000 иен с её карты, что примерно 48 тысяч рублей, выяснилось, что Рио их обманула и назвала выдуманный код.

На мужчин стали поступать ориентировки. Риск быть схваченными пересилил желание оставаться на свободе, и Кавагиси, чтобы избежать смертной казни, направился в полицию 25 августа и сдался. Сотрудники нашли изувеченное тело Рио. Двух его подельников задержали. Всем троим было предъявлено обвинение в убийстве. Общественность требовала смертного приговора. Даже сами родители преступников просили казнить сыновей.

18 марта 2009 года Канда и Хори были приговорены к смертной казни. Кавагиси всё же смягчили приговор до пожизненного, так как считалось, что если бы он не сдался, то дело, скорее всего, не было бы раскрыто. В июне 2015 года Канда был казнён. Хори подал апелляцию, и приговор ему смягчили до пожизненного, но внезапно выяснилась его причастность к убийству семейной пары в 98-м — его снова судили и казнили в июле 2019 года.

Цветы зла и абсурда: о серии фильмов «Подопытная свинка»^[16]

Серия среднеметражных фильмов ужасов, выпущенная различными японскими режиссерами в период с 1985 по 1989 год и получившая мировую известность благодаря обилию жестоких и отталкивающих сцен. Несмотря на то что в общественном представлении эти шесть фильмов традиционно описываются как практически бессюжетный набор сцен пыток и насилия, за время выхода серия кардинально меняла направление, в результате чего жанровый разброс получился гораздо шире — от классического torture porn и стилизации под снафф-видео до гротескной комедии абсурда и кровавого скетч-шоу.

Стилистическое разнообразие японского жанрового кинематографа чрезвычайно велико: в пространстве японских жанров монструозные серии фильмов про кайдзю уживаются с бесконечно повторяющими друг друга эротическими фантазиями пинку-эйга; лаконичные и отстраненные, но при этом пробирающие до мурашек фильмы ужасов конца 90-х и начала 00-х — с кэмповыми карнавальными постановками Сиона Соно и Такаси Миике; суровые гангстерские саги — с безудержными шумовыми экспериментами в рамках японского киберпанка. По части эксплуатационных жанров японское кино способно дать фору как американскому, так и итальянскому. При этом на протяжении почти всей своей истории без зазрения совести присваивая западные жанры и перенося их на собственную почву, к концу XX века японские жанровые режиссеры начали работать на опережение, пусть и не создавая принципиально новые формы, но придавая уже испробованным шоковым приемам новую силу.

Наука и искусство

Когда речь заходит о серии «Подопытная свинка», на ум сразу приходят городские легенды о снаффе — видеозаписях с несимулированными убийствами, создаваемыми для состоятельных людей со специфическими вкусами. Отчасти эта ассоциация вполне объяснима, поскольку первая часть серии, ставшая в итоге (наравне со второй) хитом японского видеопроката, представляла из себя сорокаминутную фиксацию пыток, в которой из художественного было только разделение «фильма» на «главы» («Удар», «Удар ногой», «Тиски» и т. д.) да финальный эпизод «Игла», ставший своеобразным мостком между знаменитым кадром из «Андалузского пса» и шоковыми сценами «Кинопроб» Такаси Миике.

Разумеется, первую часть «Свинки», вышедшую с подзаголовком «Дьявольский эксперимент», трудно оценивать с художественной точки зрения, поскольку весь замысел продюсера Сатору Огуры заключался в том, чтобы создать фильм ужасов, который характеризовался бы невиданной доселе силой воздействия на зрителя. Спустя десятилетия «Эксперимент», конечно, не производит яркого эффекта, однако можно представить, в каком шоке находились случайные люди, которым в руки попала кассета с фильмом Огуры (к слову, в первых изданиях даже отсутствовали вступительные титры, которые указали бы на постановочный характер демонстрируемого на экране). В каком-то смысле первая серия «Подопытной свинки» стала предтечей популярности жанра «найденных пленок», который по-настоящему «выстрелит» спустя более чем десятилетие, когда в Америке выйдет «Ведьма из Блэр». Даже все классические приемы на месте: ручная съемка на любительскую камеру, намеренно плохое освещение, наплевательское отношение к звуковому сопровождению (иронично, что в пятой главе под названием «Шум» жертву пытают непрерывным многочасовым прослушиванием харш-нойза). Ясное дело, что этот фильм не был первым в рамках поджанра («Ад каннибалов» Деодато уже лет пять как вышел), но он во многом определил то, как found footage-хорроры будут выглядеть в дальнейшем.

«Дьявольский эксперимент» сложно воспринимать как самостоятельное произведение: будучи своеобразным стилистическим упражнением, он работает в полную силу только в том случае, когда его демонстрируют совершенно неподготовленному зрителю, который с высокой долей вероятности воспримет происходящее на экране как нечто, имевшее место в реальности. Однако в самой идее этого сорокаминутного фильма заложена интересная концепция: в то время как мучители на экране жестоко издеваются над жертвой, мотивируя это попытками исследовать пределы болевого порога человека, зритель перед экраном тоже испытывает собственный предел терпения. И ведь «Подопытная свинка-1» действительно оказывается своего рода пыткой, однако выключить его хочется не из-за страха или отвращения, а из-за банальной скуки: принеся в жертву художественность ради шокового эффекта, Сатору Огура создал, по сути, одноразовый аттракцион, представляющий теперь скорее исторический и культурологический интерес.

К созданию второй части, вышедшей с подзаголовком «Цветок из плоти и крови», был привлечен культовый мангака Хидэси Хино, работающий в жанре ужасов. В итоге фильм, снятый самим Хино по написанному им же сценарию, хотя формально и остается в рамках «снаффсплорейшна» (в самом начале нас уверяют в том, что все происходящее — это реконструкция реальных событий, запечатленных на видеокассету садистом-первертом), оказывается гораздо ближе к традиционному нарративному кино. Пусть пересказ сюжета и умещается в одном предложении (мужчина в костюме самурая похищает девушку, вкалывает ей вещество, блокирующее болевые ощущения, а затем методично расчленяет), «Цветок…» удерживает внимание не только и не столько шокирующими сценами и поразительного качества практическими спецэффектами, сколько своей «литературной» составляющей, которая в совокупности с визуальным рядом разворачивает перед зрителем настоящий театр жестокости со своей поэтикой и концепцией.

Снятый по мотивам манги Хино под заглавием «Красный цветок» (занимательно, что название именно «экранизации» делает эксплицитным изначально заложенный смысл), фильм представляет собой удивительное сочетание эстетики эрогуро, фетишизирующей крайние проявления насилия, и японской литературы во всем ее многообразии. В перерывах между расчленением еще живого тела безымянный главный герой в нескольких репликах, походящих на нечто среднее между дзуйхицу, танка и отрывками из кодекса бусидо, объясняет свою жизненную и эстетическую философию, в которой угадываются многие основания, которые через тридцать с лишним лет будет декларировать архитектор Джек из позднего фильма фон Триера. Но если Джек в своих художественных поисках следовал утилитарным заветам классицизма, наводя в природе порядок, как подобает каждому сошедшему с ума демиургу, то герой Хино, выращивая свой сад, искренне уверен в том, что таким образом он дает красоте возможность расцвести по-настоящему. Его работа методична и хладнокровна, но ее результат представляется ему прекрасным настолько, что он сам будто не может поверить в его рукотворность.

Однако вся хитрость «Цветка из плоти и крови» заключается в том, что пока триеровский Джек и прочие проклятые художники водят зрителя за нос бесконечным теоретизированием (в рамках которого различные зверства выступают лишь в качестве иллюстраций), порой умудряясь вызывать сочувствие и понимание, то здешний «садовник» с бескомпромиссностью самурая (не даром он облачен в самурайский доспех) не дает даже шанса на то, чтобы зритель оказался им очарован. Его лиричные репризы никак не отвлекают от кровавой жестокости, а лишь еще ярче ее подсвечивают; будучи художником, он ни на минуту не устает напоминать о том, что в первую очередь он еще и мясник. В этом плане как высказыванием фильм Хино гораздо лаконичнее, точнее и честнее, чем многие другие медитации на тему искусства. Ведь в центре искусства, главного достижения человечества как вида, находится процесс тотального расчеловечивания (и если в отношении прочих видов искусства еще можно поспорить, то кино подтверждает этот тезис всей своей историей).

Пытаясь уйти, пытаясь удержать

На второй части «классические» «Подопытные свинки» заканчиваются — далее серия пойдет по совершенно другому пути, отказавшись от гиперреализма и чрезмерной серьезности «Цветка» и «Эксперимента». Шаг логичный: если продолжать работать по методике чистого шока, то сама ценность приемов сходит на нет. Потому все последующие фильмы серии либо полностью отказываются от иллюзии правдоподобия, либо открыто издеваются над ней: стилизация под снафф-видео исчезает, появляется классический нарратив, а наиболее неправдоподобные сюжеты сдабриваются «документальными» вступлениями. В связи с этим каждый последующий фильм оказывается максимально непохож на предыдущий (а ведь существует предубеждение, что «Подопытная свинка» является серией однообразного безыдейного «пыточного порно»).

Так, третья часть с подзаголовком «Он никогда не умрет!» в чем-то оказалась абсурдистской сатирой на японское общество. Первая ассоциация, которая возникает в голове во время просмотра фильма, приходит из мира видеоигр: был (и есть) такой разработчик по имени Джесси Венбрукс, который когда-то написал на флешке игру под названием «Karoshi». Ее название с японского переводится буквально как «смерть от переработки», а жанрово она является классическим платформером, в котором есть максимально условное пиксельное пространство, есть персонаж, стоящий в левом углу этого пространства и, как в любой другой игре, есть цель. Но если цель классических платформеров заключалась в том, чтобы, миновав все ловушки, добежать до правого края условного мира, на котором герою в очередной раз заявят, что принцесса находится в другом замке, то цель «Karoshi» — в одну из ловушек попасть. Головоломный элемент этой игры заключается в том, чтобы, управляя самым обыкновенным японским клерком, добиться его смерти разными способами, от классических ловушек с шипами до огромной кувалды, падающей с потолка. Цель «Karoshi» — умереть.

Главный герой третьей части «Свинки», мелкий клерк-неудачник, поначалу пытается добиться той же самой цели, поскольку жизнь его пуста, на работе сплошные неприятности, да и вообще если жить дальше, то так до классического karoshi, вызванного естественными причинами, недалеко. Но, как ясно из подзаголовка третьей части, свести счеты с жизнью у главного героя так и не выходит, и тогда он решает насолить одному из своих более успешных коллег, пригласив его к себе домой (здесь так и хочется поставить многозначительное многоточие, которым часто заканчиваются синопсисы). Как уже сказано, «Он никогда не умрет!» заметно отличается от двух предыдущих фильмов серии не только наличием относительно связного сюжета (здесь даже можно говорить о такой экзотической для «Подопытной свинки» вещи, как развитие характера), но и общим тоном повествования. По духу этот фильм — нечто среднее между сформировавшимся чуть позже японским киберпанком и совершенно клоунской комедией Такеши Китано «Снял кого-нибудь?» (здесь можно привести множество подобных фильмов, но Китано вспоминается почему-то в первую очередь).

Закономерное развитие: после максимального расширения границ дозволенного в рамках демонстрации жестокости она не может не перестать быть чем-то серьезным и превращается в фарс. Мучитель и мученик меняются местами: теперь страдает не тот, кому отрубают голову и выпускают внутренности (он и с отрубленной головой чувствует себя в порядке), а тот, кому приходится на это смотреть. Человеческие страдания окончательно обесцениваются, превращаясь из дискомфортного зрелища, вызывающего ужас, в развеселый слэпстик. Большая общественная проблема выворачивается наизнанку, на сей раз не только делая аттракцион из насилия, но и душевные муки обращая в анекдот. Потому эта история и заканчивается в духе хармсовских миниатюр: пришедшая в квартиру главного героя коллега ужасается лишь тому, что теперь все придется как можно быстрее и тщательнее убрать перед визитом лэндлорда.

В нумерации частей «Подопытной свинки», как и в хронологии их выхода, запутались, кажется, даже создатели проекта. Однако будем считать следующим фильмом в серии еще одну работу Хидэси Хино, вновь вернувшегося в мир кинематографа в качестве режиссера и сценариста. «Русалка в канализации» признается большинством зрителей лучшей частью серии и ближе других «Свинок» подбирается к статусу того, что принято называть «высоким кино». И если «Цветок из плоти и крови» Хино представлял из себя эксперимент по воплощению на экране эстетики эрогуро, лишенный при этом строгого нарратива, то «Русалка…» — это вполне традиционная грустная притча, в которой шоковые элементы окончательно отходят на второй план (и это притом что степень натурализма и яркость gore-эффектов даже возросли по сравнению с предыдущими частями).

История о странноватом художнике, потерявшем жену, но нашедшем в канализации, куда он спускался за вдохновением, смертельно больную русалку, попросившую его написать ее портрет, выглядит так, как будто могла быть написана не на исходе двадцатого века, а в середине века девятнадцатого. По сути, это очередная новелла о проклятом портрете, только если в классических историях подобного рода нехорошая картина изначально предъявляется нам как данность и факт художественной реальности произведения, то в фильме Хино мы будто бы наблюдаем сам процесс создания полотна, которое в дальнейшем будет сводить с ума праздных любопытствующих бюргеров и неосторожных коллекционеров. То, что в «Модели для Пикмана» Лавкрафта будоражило разум, оставаясь при этом за рамками повествования, в «Русалке в канализации» постоянно демонстрируется зрителю: сходящий с ума (либо безумный с самого начала) художник отчаянно пытается запечатлеть — сперва красками, а затем кровью и прочими физиологическими жидкостями — стремительно исчезающую красоту больной русалки, которая чем далее, тем больше начинает походить на одну сплошную кровоточащую язву.

Тема неумолимости времени вообще оказывается одной из центральных в картине Хино. Вместе с буквально вытекающей из нее жизнью русалка навсегда теряет свою красоту. Навсегда для несчастного художника потеряна его жена, а в дальнейшем и разум. Даже зловонные сточные канавы, в которых он впервые встречает русалку, были когда-то рекой — теперь уже тоже навсегда исчезнувшей (уж чего-чего, а экологической проблематики в наименьшей степени ожидаешь от фильма подобного рода; впрочем, не она здесь является главной). Искусство в контексте «Русалки…» трактуется Хино как способ если не остановить мгновение, то хотя бы задержать его в памяти, создать его эрзац, даже если ради этого изображаемому предмету придется умереть, отдав себя самого творческому процессу, став не только предметом, но и материалом изображения.

Портит «Русалку в канализации» лишь финальный сюжетный поворот, которыми так часто грешат режиссеры, работающие в жанре ужасов. Примерно таким же образом была испорчена недавняя адаптация «Модели для Пикмана», вышедшая в серии «Кабинета редкостей Гильермо дель Торо». Прелесть притч — в их лаконичности и нераспространенности, которые при этом дают широкое пространство для трактовок. Хино сам подпортил финал собственной притчи, желая расширить область поиска смыслов, но в итоге максимально ее сузив. Многозначительное размытие границы между реальностью и галлюцинацией далеко не всегда идет подобным психопатическим историям на пользу, и это именно тот самый случай. Однако можно представить, что заключительных эпизодов никогда не существовало, а на деле «Русалка…» завершается замечательной сценой, в которой у не в меру любопытных соседей художника, живущих снизу, с потолка начинает медленно капать просочившаяся сквозь пол его мастерской кровь.

Две крайности

Оставшиеся две части серии вновь максимально далеки друг от друга эстетически и представляют собой два пути, по которым могло начать развиваться подобное шоковое кино. К счастью, сама серия о «подопытных свинках» на этом завершилась, представив в рамках шести небольших фильмов максимально разнообразную палитру приемов, идей и способов развития кинематографа ужасов. Есть ощущение, что любые попытки дальнейшего паразитирования на узнаваемом названии привели бы к штампованию более-менее одинаковых экзерсисов, представляющих из себя винегрет деталей из предыдущих «каноничных» частей, перемешанных в разных пропорциях. В итоге последней инкарнацией «Свинки» стала выпущенная в 1988 году компиляция «Подопытная свинка: Спецрезня», представляющая из себя монтаж наиболее шокирующих моментов из «номерных» эпизодов серии. На этом сборнике «The Greatest Hits» история одного из самых кровавых кино(видео)экспериментов в истории завершилась. Однако до этого было еще два фильма.

«Подопытная свинка 5: Андроид из Нотр-Дама» выглядит как странное чудовище Франкенштейна, сшитое из эксцентрики и фантасмагоричности «Он никогда не умрет» и почти лирической трагичности «Русалки в канализации». Сама история об ученом-карлике, пытающемся спасти умирающую от болезни сердца сестру, во многом перекликается с притчей о бродящем по сточным канавам художнике, в то время как обилие практических эффектов, изображающих невероятные манипуляции над человеческими телами, отсылает к случаю бессмертного клерка со склонностью к суициду. Но еще больше пятая часть серии напоминает жанр, который расцветет буквально в год выхода «Андроида», а именно знаменитый японский киберпанк. Даром, что одну из главных ролей — шантажиста, предлагающего ученому приобрести труп молодой девушки и в итоге становящегося объектом жестоких экспериментов безутешного карлика, — сыграл не кто иной, как исполнивший главную роль в фильме «Тэцуо, Железный человек» Томорово Тагути. Его отделенная от тела, но продолжающая благодаря фантастической технологии функционировать голова прекрасно вписалась бы в ряд наиболее запоминающихся образов из фильмов Цукамото и Исии.

Сочетающая в себе трагизм и черный абсурдный юмор, шоковые эпизоды и гротескные образы, «Подопытная свинка 5» является, пожалуй, квинтэссенцией всей серии. И хотя она во многом вторична по отношению к предыдущим частям, в качестве артефакта одной из наиболее удивительных эпох в истории японского кино она представляет несомненный интерес. Пожалуй, для неподготовленного зрителя это наиболее щадящий эпизод, лишенный как чрезмерно жестоких сцен, так и весьма специфической эксцентрики. К тому же, несмотря на простоту сюжета, который будто бы является вольным пересказом «Франкенштейна» и «Фауста» в одном лице, этот фильм удивляет своей финальной горькой, но практически гуманистической моралью: не пытайся задержать того, кто хочет уйти. Большой Мастер в очередной раз терпит поражение в схватке с Богом.

Пожалуй, лучшего финала серии, чем «Дьявольская женщина-доктор», придумать было нельзя. Целиком отойдя от всех предыдущих концепций, авторы создали часовое скетч-шоу, больше всего напоминающее смесь «Монти Пайтона» и «Веселых лесных зверей», спродюсированное и выпущенное студией «Troma». Короткие сценки, изображающие людей, страдающих от самых абсурдных, нелепых, но практически неизменно летальных болезней и объединенные образом женщины врача, сыгранной известным японским селебрети-трансвеститом по прозвищу Питер, уже совершенно не похожи на псевдодокументальные ночные кошмары, с которых серия началась.

Первый эпизод, в котором у членов одной семьи взрываются головы, стоит им только чуть-чуть рассердиться, так и вовсе кажется намеренным оммажем вступительному скетчу из «А теперь нечто совсем другое». И на протяжении всего оставшегося хронометража фильм не сбавляет темп, продолжая удивлять своей изобретательностью. Доведя присущий (начиная с третьей части) серии абсурд до крайней степени, «Дьявольская женщина-доктор» завершает то, что начал «Дьявольский эксперимент». Насилие окончательно превращается в шоу и веселый аттракцион, человеческая личность окончательно растворяется в кровавом параде неадекватности, а кинематограф обнаруживает две свои крайности в двух крайних частях серии: тягу к максимальному натурализму, постоянно сражающуюся с пристрастием к оторванной от реальности фантазии. Два основных направления, появившихся на заре истории кино и представленных братьями Люмьерами и Жоржем Мельесом соответственно, пройдя через вивисекцию японских экспериментаторов, в итоге остались тем же, чем были при своем рождении, — в первую очередь развлечением. А потому финальная сцена «Подопытной свинки 6», в которой толпа людей радостно закидывает друг друга тортами, нашпигованными гвоздями, кажется хэппи-эндом не только в рамках никому не нужной серии бюджетных хорроров конца восьмидесятых годов, но и мира кино в целом.

Такэсигэ Хамада — убийца из Японии, убивавший вместе с женой^[17]

Такэсигэ Хамада был японским серийным убийцей, который вместе со своей женой и двумя сообщниками убил трех человек с 1978 по 1979 год.

Он был приговорен к смертной казни за свои преступления, но умер до того, как его казнили. На момент смерти, в возрасте 90 лет, он был самым пожилым приговоренным к смертной казни японцем.

Ранние годы

Такэсигэ Хамада родился 10 марта 1927 года в маленьком городке Нода. Его отец умер от неизвестной болезни, когда ему было пять лет, оставив после себя долг в 60 иен, который его семье предстояло вернуть. Его мать, фермер, которая время от времени работала домработницей в доме соседей, была основным источником дохода семьи, но она начала страдать от периостита, когда Хамада учился во втором классе. Из-за постоянной боли она не могла работать около полутора лет. В результате молодому человеку пришлось бросить школу на время, чтобы заботиться о ней и домашнем хозяйстве.

Из-за плохого финансового положения семьи Хамада ходил в обносках, а спортивную форму для занятий физкультурой ему купили учителя. Позже Хамада утверждал, что один из его учителей всегда угощал его обедом после уроков. Хотя он посещал только три из шести классов начальной школы, Хамада преуспевал в математике.

Сразу после окончания начальной школы в марте 1939 года дядя Хамады устроил его на работу в магазин, но вскоре после начала войны его призвали в армию.

20 октября 1943 года его направили на работу на завод по производству военных самолётов, а по выходным он продолжал работать в магазине. В июле 1945 года Хамада был проинформирован о том, что 1 сентября его собираются перевести в авиационный корпус ВМС Фудзисава в префектуре Канагава в качестве инженера по техническому обслуживанию, но этого так и не случилось из-за окончания войны.

После окончания войны Хамада по рекомендации своего старшего брата нашел работу на Японских национальных железных дорогах, где он работал на железнодорожных переездах. Там он проработал совсем недолго и внезапно уволился.

Мелкие преступления

Уволившись из Японских национальных железных дорог, Хамада нашел работу на хлопкопрядильной фабрике Тойобо в префектуре Ямагути, где работал вместе с земляками из своего родного города. Там он попался на краже продуктов и вещей из общежития для сотрудников.

Хамада был арестован в августе 1946 года. Когда его задерживали, он попытался оправдаться перед полицейскими, заявив, что он заслуживает снисхождения, потому что был беден. Когда судья услышал показания полицейского, он вышел из себя. В итоге Хамаду приговорили к 1 году заключения в тюрьме Кагосима. Однако благодаря принятию новой конституции Хамада был помилован и освобожден, но быстро вернулся в тюрьму. Его задержали при попытке продать ворованные вещи. Он получил полтора года тюрьмы. После освобождения Хамаду дважды арестовывали за кражу.

Во время отбывания срока в тюрьме Миядзаки его мать умерла. Принимая во внимание его личные обстоятельства, Хамада был помилован Советом по условно-досрочному освобождению.

Некоторое время проработав шахтером в префектуре Сага, он вернулся к своей предыдущей работе в магазине. У него завязались отношения с дочерью владельца магазина, и они поженились, так как его избранница была беременна.

Несмотря на то что вскоре он должен быть отцом, Хамада продолжал воровать. В конце концов, он был арестован, после того как был пойман на краже проводов с близлежащего рисового поля, которые он планировал продать, чтобы купить одежду для новорожденного. После освобождения он перевез семью в Фукуоку и начал работать таксистом, но был арестован еще дважды: один раз за кражу автомобиля, а другой — за кражу в магазине. В общей сложности он провел 17 лет в тюрьме, прежде чем начать свою серию убийств.

Убийства

По словам Хамады, мысль об убийстве у него и его жены возникла после того, как им перестало хватать денег. У них накопилось долгов на 7 миллионов иен. В результате они решили убеждать своих родственников оформлять полисы страхования жизни, а затем убивать их и присваивать себе выплаты по полису.

Первой жертвой стала 28-летняя родственница жены Хамады. 25 марта 1978 года Хамада и его 50-летняя жена приехали к ней в дом и напоили ее алкоголем, а затем затащили женщину в ванну, где держали ее голову под водой, пока она не задохнулась. Отчет о вскрытии ошибочно определил причину смерти как сердечную недостаточность, и семья Хамада получила 1,5 миллиона иен по страховому полису.

Примерно через три месяца, 1 июля, жене Хамады было поручено присматривать за 16-летним родственником. Такэсигэ Хамада заставил подростка вдохнуть растворитель для краски и, пока он был без сознания, отвез его к водоему в 4 километрах от дома, где держал его под водой, пока тот не задохнулся. Позже пара заявила, что мальчик умер от случайного падения из-за отравления растворителем для краски, и получила 10 миллионов иен по страховому полису, который они оформили на жертву.

В 1979 году к Хамаде обратились его бывший сообщник по магазинным кражам и его 44-летний друг (упоминаемые в материалах уголовного дела как «А» и «Б» соответственно). «А» сообщил Хамаде, что он планирует застраховать одного из своих рабочих, а затем убить его, и попросил его помочь в убийстве, на что Хамада согласился.

17 апреля троица выбрала 37-летнего мужчину, у которого не было родственников, которого они застраховали на 60 миллионов иен. Они разработали план, по которому рабочего должен был сбить автомобиль.

В ночь на 8 мая все они собрались в доме «А» и дали рабочему выпить много алкоголя. Когда он напился и потерял сознание, Хамада сел в небольшой самосвал, принадлежащий «Б», и поехал в условленное место. Около 3 часов ночи на следующее утро, убедившись, что нет свидетелей, Хамада вытащил рабочего из машины и уложил его на улице, где переехал его самосвалом.

Прежде чем они смогли получить выплату по страховому полису, страховая компания, посчитав, что плата слишком высока, вернула деньги, уплаченные за полис, и расторгла договор страхования. Хамада и его сообщники не смогли получить деньги за это убийство, за исключением небольшой суммы, полученной от «Б», который продал самосвал сразу после инцидента.

Расследование

Первоначально полиция префектуры Фукуока действительно считала, что смерть мужчины была случайной, но после тщательного изучения обстоятельств, включая тот факт, что друзья жертвы оформили крупный страховой полис, были в его доме и что один из них, «Б», рассказал знакомому об убийстве, все трое были арестованы 27 сентября 1979 года. Первоначально всем троим обвиняемым были предъявлены обвинения в мошенничестве, растрате и подделке документов.

4 октября, после более чем недельного допроса, все трое признались в убийстве мужчины и в том, что они планировали разделить страховые деньги. Им было предъявлено обвинение в убийстве. Теперь следователи сосредоточились на Хамаде, узнав, что двое родственников его жены умерли при таких же подозрительных обстоятельствах.

21 ноября жена Хамады была арестована по подозрению в подлоге, на допросе она призналась в убийстве своих родственников совместно с мужем. Однако прежде чем ей могли быть предъявлены обвинения, ее пришлось госпитализировать для лечения цирроза печени и варикозного расширения вен пищевода. Когда полиция пришла за ней в больницу, им сообщили, что она сбежала рано утром 25 октября. Ей удавалось скрываться почти месяц. В ночь на 20 ноября ее выследили в доме подруги, где на следующее утро её арестовали.

Суд

В марте 1980 года, во время судебного разбирательства, жена Хамады умерла от своих болезней в возрасте 51 года.

29 марта 1982 года судья Сигеоми Акиеси признал троих обвиняемых виновными, назвав Хамаду «жадным, хладнокровным убийцей родственников, который не берет на себя ответственности за преступления и не проявляет сожалений». Вскоре по требованию прокуратуры Хамада был приговорен к смертной казни, в то время как «А» и «Б» были приговорены к 15 годам тюремного заключения как соучастники (приговор последнему позже будет сокращен на два года).

19 июня 1984 года Хамада и «Б» попытались обжаловать свои приговоры, но суд оставил их в силе. 8 марта 1988 года Хамада снова подал апелляцию, его адвокаты утверждали, что смерти 1978 года были случайными и что его признания были даны под давлением. И снова суд оставил приговор в силе, напомнив, что признания осужденного были подкреплены признаниями его покойной жены и дополнительными доказательствами, подтверждающими его вину.

Смерть

В следующие 29 лет, находясь в камере смертников, Хамада дважды безуспешно ходатайствовал о пересмотре дела, но оба раза безуспешно.

Около полуночи 26 июня 2017 года тюремный охранник, патрулирующий тюремные коридоры, заметил, что у спящего Хамады началась рвота. Когда в камеру вошли медики и охрана, они обнаружили, что он не дышит, и быстро перевезли его в ближайшую больницу. В больнице Такэсигэ Хамада умер в возрасте 90 лет. Причиной его смерти была указана асфиксия. На момент своей смерти он был самым старым заключенным, содержавшимся в камере смертников в Японии.

Убийства Элис^[18]

Многие называют эти истории о японском потрошителе обычными городскими легендами или крипипастами (страшилками), потому что, мол, нет никаких реальных фактов в пользу их достоверности.

В чем-то они правы, так как в криминальной хронике Японии действительно практически не найти упоминаний о серии этих убийств, а те, какие есть, представляют собой лишь скудные заметки без кровавых подробностей.

Однако следует знать, что по части криминала Япония — довольно закрытая страна и некоторые дела, особенно по тяжким преступлениям, могут вообще не выходить за пределы полицейских отчетов.

По сей день, «убийства Алис» остаются неразгаданной тайной Японии. Между 1999 и 2005 годами произошла серия из пяти убийств, после каждого из которых убийца оставлял зловещий знак на месте преступления.

Тела жертв были изуродованы, их конечности были оторваны, а отличительной особенностью всех убийств было то, что рядом с каждым трупом кровью жертвы было написано имя «Алиса».

Первая жертва

Первой жертвой стала Сасаки Мегуми, 29-летняя женщина, которой принадлежал ресторан. Те, кто знали её, описывали её как женщину с сильным характером, вспыльчивую и острую на язык при общении со своими сотрудниками. Она была известна тем, что прекрасно готовила и была предана своей работе, была социально активной и часто посещала различные вечеринки.

В тот вечер Сасаки побывала на очередной вечеринке, на которой ее видело много народу, а около 1 часа ночи отправилась к себе домой. К тому моменту Сасаки уже была прилично пьяна, и поэтому многие люди предлагали подвезти ее до дома, однако она отказалась и решила поехать на метро. Это был последний раз, когда Сасаки видели живой.

На следующее утро парочка прогуливалась в лесу, приблизительно в миле от дома Мегуми, и на заросшей тропинке наткнулись на огромное пятно крови. Они пошли по следам крови и обнаружили тело Мегуми. Она была разорвана на части, и различные части её тела висели тут и там на ветках деревьев. Полиция обнаружила игральную карту во рту Мегуми. Это был пиковый валет, на котором было написано «Алиса».

Несмотря на тщательное исследование останков Сасаки и места, где нашли ее тело, никаких следов, указывающих на возможного убийцу, обнаружено не было, поэтому было предположено, что с женщиной таким страшным образом расправился какой-то псих, переставший на время принимать свои таблетки.

Вторая жертва

На два года «псих» затих, но 11 февраля 2001 года произошло новое убийство.

Второй жертвой стал молодой человек по имени Яманэ Акио. Он был певцом в малоизвестной группе, которая в основном играла в барах и на праздниках. Друзья описывали его как добрейшего души человека, который никогда не повышал голос за пределами сцены. После его смерти его группа распалась, не желая искать нового вокалиста.

Сначала Яманэ просто пропал, перестал приходить на репетиции группы, а когда его обеспокоенные друзья пришли к его квартире, то обнаружили квартиру пустой. Они уведомили полицию о пропаже друга, потому что знали, что он не собирался никуда уезжать.

Полиция решила просмотреть записи с камеры видеонаблюдения, установленной на этом здании, и увидела, как из окна квартиры Яманэ вылезает какой-то человек в куртке с капюшоном, а с собой у него очень большой черный мешок для мусора с чем-то крупным и тяжелым. Было предположено, что в мешке находится тело Яманэ, но зачем убийце было утаскивать с собой тело, было совсем непонятным. Незнакомца не удалось опознать, так как его лицо было полностью скрыто.

Через неделю разлагающийся труп Яманэ был найден на заднем дворе бара, который он часто посещал при жизни, а в голове у него зияло пулевое отверстие. Также у него была большая открытая рана на горле, и патологоанатом выявил, что у жертвы были вырваны голосовые связки. Рядом с телом лежала игральная карта (с бубновым королём) со словом «Алиса».

Третья жертва

Прошло три месяца, и внезапно пропала девочка-подросток Сакура Кай. Она только-только закончила среднюю школу.

Она была милой девушкой, которую любили одноклассники и родственники, и казалось, что впереди её ждёт долгая счастливая жизнь. Она хотела поступить в институт, чтобы выучиться на дизайнера одежды.

Когда она пропала, семья Сакуры обезумела от беспокойства, и все члены семьи прочесали буквально весь город, пытаясь отыскать пропавшую девушку.

Девочку искали большое количество волонтеров и через два дня нашли неподалеку от места похищения странный холмик со свежей землей. В нем торчала палка, к которой была прилеплена игральная карта (крестовая дама)со словом «Алиса». Когда холмик разрыли, то нашли тело убитой Сакуры.

Труп девушки были сильно изуродован, ее глаза были вырезаны, рот разрезан от уха до уха, а с некоторых частей тела была содрана кожа. По всей видимости, когда сдирали кожу, девочка была еще живой, так как раны сильно кровоточили. Кроме того, на голове девушки была пластмассовая корона, которая была пришита нитками прямо к коже.

К телу Сакуры прилагалась и записка, в которой было написано «Смерть — это искаженный сон. Она будет вечно править. Ха! Ха! Те, кто умерли, счастливчики».

Последние жертвы

Последними жертвами жестокого садиста стали несовершеннолетние брат и сестра Хаято и Хина Осиро. Они были найдены мертвыми в своих собственных кроватях 4 апреля 2005 года. Вскрытие показало, что они были отравлены неустановленным веществом, при этом их тела не были ни искалечены, ни изувечены. На них не было также никаких порезов, синяков или других ран.

Единственной деталью, позволившей связать эти две смерти с предыдущими тремя жертвами маньяка, была игральная карта — туз червей, разрезанная пополам и также с надписью «Алиса» на ней. При этом кровь на этой карте не соответствовала крови убитых детей, она была взята от кого-то еще (что так и осталось невыясненным).

Родители убитых детей были настолько шокированы их смертью, что мать вскоре покончила с собой, а отец погрузился в тяжелую депрессию, в которой пребывает и по сей день.

Во всех пяти случаях «убийств Алисы» на телах жертв и рядом с ними не было найдено никаких посторонних отпечатков пальцев и никаких улик, кроме игральных карт. Специалисты по серийным убийцам также не смогли выстроить портрет маньяка, так как он не подходил под все их шаблоны — его жертвы были разного пола, разного возраста, разных социальных положений и убиты были разными способами.

Вскоре после смерти детей Оширо был арестован бездомный мужчина по имени Сузуко Юуто, по подозрению в совершённых убийствах. В прошлом у него были проблемы с психикой, и он заявлял, что не помнит, что происходило с ним в то время, когда совершались убийства. Главным доказательством его причастности к преступлениям стало пальто, в которое он был одет и которое, как оказалось, принадлежало Яманэ Акио. Экспертиза подтвердила, что красные пятна на этом пальто являются кровью Акио. Когда полиция прижала его к стенке, предъявив ему эти доказательства, Юуто начал бредить, что это пальто ему дал «человек-демон, одетый в чёрное, у которого не было лица».

В конце концов, полиция вынуждена была отпустить Юуто, когда нашлись многочисленные свидетели, что он находился в приюте в пяти милях от того места, где было ночью совершенно убийство Сакуры. Полиции так и не удалось найти других подозреваемых, и дело остаётся нераскрытым.

Загадочное исчезновение Юки Ониси^[19]

29 апреля 2005 года пятилетняя девочка Юки Ониси вместе со своей мамой и старшей сестрой (8 лет) отправились в бамбуковый лес на национальный праздник Дня зелени. В ознаменовании праздника, на живописном плато Госикидай префектуры Кагава было проведено мероприятие по выкапыванию побегов бамбука.

Участвовали около 60 человек, в основном это были семьи с детьми. Мероприятие началось в 13:00. Люди разбрелись по лесному массиву в поиске вкусных плодов. Примерно в 13:40 радостная Юки показала маме свою первую находку и сказала, что собирается ещё отыскать побеги. Получив одобрение матери, девочка продолжила поиски.

Несколько минут спустя мама осмотрелась вокруг, но уже тогда не обнаружила свою дочь.

Спустя 20 минут мама Юки посмотрела в сторону, куда убежала дочь, и не заметила её среди других копателей. Она поняла, что Юки пропала, и начала искать дочку в лесу. Так как самостоятельно найти Юки не получилось, в 15:00 женщина позвонила в полицию.

С 15:45 прочёсыванием леса занялась полиция, но следы девочки так и не были обнаружены. В 17:00 к поискам подключили пожарных. Лесной массив обыскивали в течение 6 (шести) часов и закончили поздним вечером, ничего не нашли, даже яркой розовой шляпы, которая была на Юки. Следственной группе помогали более 3000 человек добровольцев, но ни одной улики не было найдено, будто Юки вообще не приходила в лес.

В поисках задействовали специально обученных собак. Одна полицейская ищейка взяла след Юки и проследовала по её запаху, но, дойдя до определённого места в лесу, внезапно остановилась. Другие четыре собаки также находили след Юки и теряли его в том же месте.

Своим поведением собаки давали понять, что с найденной точки в лесу девочка дальше не двигалась и каким-то образом исчезла. Эти обстоятельства привели к различным, порой фантастическим гипотезам пропажи Юки Ониси.

Рассматривались следующие обстоятельства исчезновения Юки.

1. Утонула в реке или упала в обрыв. Рядом с бамбуковым лесом находится известный пруд Тамбе, а также горный лес. Но диапазон поисков был расширен, и эти места также тщательно прочёсывались и исследовались с участием специалистов и водолазов.

2. Закопана в лесу, где остановились собаки. Логично, только когда собаки находят человека в земле, они подают специальный сигнал, а ищейки вели себя так, будто теряли след. К тому же отсутствует информация о том, что в отысканном собаками месте были следы раскопок.

3. Утащила хищная птица или зверь. Да, орёл может подцепить и сбросить горного козла со скалы. Но поднять в небо ребёнка весом около 16 килограмм (вес Юки) и унести ему не под силу. Что касается животного, то в результате нападения должны были остаться следы крови или одежда девочки.

4. Похищение. Наиболее правдоподобная теория — это похищение Юки Ониси. Вероятнее всего, некто выследил девочку, схватил её и вынес из леса, пока все были отвлечены поиском побегов бамбука. Тем более копатели рассказали, что видели мужчину, проходившего по лесу с большим рюкзаком, куда вполне легко могла поместиться маленькая девочка. Правда, этот человек так и не был опознан.

Выдвигалось ещё множество вариантов пропажи Юки, только пока ни один не подтвердился. Как бы ни было, с момента пропажи Юки Ониси прошло уже 17 лет, но её так и не нашли.

Убийство в округе Сетагая^[20]

В 1990 году семейство Миядзава, жена Ясуко (учительница) и муж Микио (офисный работник), поселились в просторном доме в округе Сетагая города Токио. Район считался отличным для проживания с детьми — огромный парк, живописный канал, огромная детская площадка «Железнодорожный парк Чу-Чу». Вскоре в семье появились дети, Нина (1992) и Рэй (1994).

Дом был разделён на две половины с отдельными входами.

Во второй половине иногда жила мать Ясуко, а в 2000 году вернулись из Англии её сестра и племянник, что побудило Микио сделать хорошую звукоизоляцию в своём доме, дабы не начались семейные дрязги.

К началу нулевых улица была уже не слишком населённой, напротив в таком же доме жили ещё две семьи. У властей Токио были планы на этот район: предполагалось расширить близлежащий парк Сосигая, поэтому соседи и разъехались, продав землю городу.

Основная движуха происходила за домом — детский парк «Чу-чу» оккупировали скейтеры, шумевшие и гулявшие там круглыми сутками.

Переезд в другой район Миядзава планировали в марте 2001 года. Но они не успели.

В канун Нового года, 30 декабря 2000 года, кто-то убил их всех в собственном доме. Далее — события в хронологическом порядке.

30 декабря 2000 года, в день убийства, свидетель видел семью Миядзава, совершавшую покупки в районе станции «Seijogakuenmae», сравнительно недалеко от дома.

19:00 — Ясуко позвонила матери и отправила дочь Нину посмотреть на компьютере записанную телепрограмму до 21:38.

22:38 — на почту Микио пришло электронное письмо, касающееся работы. Письмо было запаролено, так что, скорее всего, именно отец его прочёл, следовательно, до этого времени семья была жива.

Утром 31 декабря около 10 утра мать Ясуко, Сецуко Миядзава, пыталась позвонить дочери, чтобы обсудить планы на новогодний вечер, но дозвониться не получилось: как выяснится позже, телефонный провод был обрезан. Женщина рассказывала, что сразу почуяла неладное. Звуков борьбы она не слышала — Микио же позаботился об отличной звукоизоляции.

Мама Ясуко вышла из своей половины дома и отправилась в соседнюю. Позвонив и не дождавшись ответа, она своими ключами открыла дверь и зашла внутрь.

Нехорошее предчувствие подтвердилось.

Первым она обнаружила тело Микио, лежащее у подножия лестницы на второй этаж. Смерть наступила от многочисленных ножевых ранений.

В состоянии шока женщина поднялась по лестнице, где нашла около двери в ванную тела дочери и внучки, лежавшие спина к спине. Они также погибли от ножевых ранений, преимущественно в лицо и шею.

Мальчика она нашла в спальне. Он был задушен, скорее всего, так даже и не поняв, что произошло. Женщина вспоминает, что тела были уже холодными и безжизненными.

Обычно орудие преступления на месте совершения отсутствует, но тут убийца облегчил задачу. Были найдены оба ножа: нож № 1 для сашими, купленный за день до убийства в супермаркете, которым злодей убил Микио.

Нож № 1 в процессе сломался, преступник попытался убить им мать и девочку, но смертельных ран нанести не смог, поэтому с кухни был взят нож № 2, которым он добил несчастных, в исступлении нанося удары даже после их смерти.

Кроме ножей, в ванной комнате нашли открытую домашнюю аптечку и окровавленные бинты и прокладки со следами крови девочки. Кровь была найдена также на подушке девочки.

На втором этаже были обнаружены несмытые фекалии. Согласно результатам анализов, убийца вкусненько поужинал традиционной японской едой — стручковой фасолью, сдобренной кунжутом и шпинатом. В доме у Миядзава такой еды не было. На основании его трапезы следователи сделали вывод, что убийца ужинал с женщиной старшего поколения, потому что подобную еду готовят они, «мать для сына», молодежь в Японии питается по-другому.

Нож, кровь — все улики, какие можно было оставить, убийца оставил, но нет, при исследовании места преступления выяснилось нечто совершенно невероятное.

Он наследил по всему дому, совершенно не пытаясь скрыть улики.

Экспертиза установила, что он был одет в кроссовки «Slazenger» 43-го размера. И если сами кроссы продавались по всей Японии, то вот такой размер у них не выпускался, ближайшей точкой продажи была Корея.

Помимо кроссовок, убийца оставил на диване в гостиной весь свой топовый шмот:

1. Серая панама «Crusher»;

2. Куртка «Uniqlo AirTech» (L, поступила в продажу за 2 месяца до убийства);

3. Чёрные перчатки «Edwin» и неопознанный цветной шарф без бирок (возможно, из «100 yen shop» — магазина одной цены);

4. Чёрный носовой платок, выглаженный и сдобренный ароматом «Drakkar Noir».

Если всё вышеперечисленное ещё могло как-то принадлежать убитым, то застиранная черно-белая кофта со следами крови и поясная сумка с бордерской лентой внутри, найденные на втором этаже, точно были собственностью преступника и стали главными уликами в деле.

Лента наталкивала на мысль о том, что убийца мог быть скейтером из парка по соседству.

Исследования песка со дна сумки ничего не прояснили, добавив вопросов. Согласно анализу, такой песок покрывает просторы американской пустыни Мохаве, но встречается и на берегах Японии, где периодически проводят скейтбордерские фестивали. Это надо запомнить.

Следователи воссоздали подробности той ночи по имеющимся уликам.

Мать и дочь были одеты в пижамы, значит, собирались спать и находились на третьем этаже, в мансарде, попасть на которую можно было попасть только по складной лестнице около ванной комнаты. Мальчик спал на втором этаже. Отец сидел внизу за компьютером в рабочей одежде.

Убийца незаметно проник в дом через открытое окно ванной на втором этаже — при наличии должной физической формы сделать это было нетрудно.

Официальная версия утверждает, что злодей сначала задушил спящего Рэя, потому что его комната находилась рядом с ванной. Далее полез на мансарду с целью убить мать и девочку, но не смог, потому что на выручку им прибежал отец. Поэтому на подушке Нины и была кровь.

Микио в неравном бою погиб и был спущен вниз с лестницы. Убийца пошел добивать Нину и Ясуко, но сломанным ножом сделать это не получилось, поэтому он спустился вниз за ножом № 2.

Мать и дочь заперлись в ванной на втором этаже, подумав, что злодей ушёл (вот откуда открытая аптечка со следами крови девочки, бинты и раскиданные прокладки, которыми пытались унять кровь). А злодей не спеша пошёл на кухню, выбрал нож № 2 и вернулся закончить начатое, аккуратно вдоль стеночки поднявшись по лестнице, чтобы не поскользнуться на крови. Добивал мать и дочь он с особой жесткостью, хаотично и исступленно нанося удары в шею и лицо.

Нина умерла последней. Причина её смерти — «травма шейного отдела спинного мозга, вызванная ударом ножом в спину». Кроме того, у нее отсутствовали передние зубы, что свидетельствовало о том, что девочку не только ударяли ножом, но и избивали.

Далее убийца спускается вниз к холодильнику, достаёт из морозилки бумажный стаканчик с мороженым и ест его, не используя ложку, надавливая на стаканчик и затягивая содержимое ртом. Колу и пиво игнорирует, выбирая в качестве напитка ячменный чай.

В ванной обнаружили странный набор предметов, помимо окровавленных бинтов и прокладок: содержимое сумочки Ясуко, бумажник Микио, стаканчики от мороженого, разрезанные листовки, полотенце со следами крови преступника — всё это он зачем-то скинул в ванную, принеся с первого на второй этаж и переступая через остывающие тела Ясуко и Нины.

Известно наверняка, что преступник был в доме Миядзава с 01.00 до 01.18. В это время он подключился к интернету с помощью компьютера Микио. За пять минут использования он создал новую папку и зашел на сайт театра (сайт был в закладках).

В течение многих лет считалось, что преступник ушёл только утром, потому что около 10 часов утра был зафиксирован второй выход в интернет — на сайт компании Микио. Только в 2014 году полиция опубликовала сенсационную новость: второе подключение, скорее всего, было случайностью.

Компьютерная мышь, найденная полицией, упала под стол и подключилась к веб-сайту компании Микио, который был настроен как домашняя страница. Провели следственный эксперимент, используя точно такой же Macintosh, которым пользовалась семья Миядзава. Выводом стало то, что мать Ясуко случайно уронила мышь, когда обнаружила тела, и поэтому произошло автоматическое подключение к интернету.

Эта информация ещё более усложнила дело. Согласно предыдущей теории, убийца провел в доме около 6 часов и ушел за полчаса до прихода матери. Из этого времени и рассчитывали его примерные маршруты и пути отступления. Один из соседей достоверно зафиксировал, что в 03:00 в доме еще горел свет.

Мать Ясуко пришла к дочери после 10 утра. Один из родственников семьи позвонил в полицию в 10:56 утра.

Это означает, что если бы убийца действительно пользовался интернетом, у него было бы совсем немного времени, чтобы сбежать. Поскольку эта теория оказалась ложной, преступник мог сбежать в любое время между 1:30 утра и 10 утра.

Был составлен примерный портрет убийцы: группа крови первая положительная, физически крепкий, рост около 173 см, размер ноги 43. В доме он оставил отпечатки пальцев и следы крови, что поначалу вселило в полицейских надежду на быстрое раскрытие этого жуткого дела.

Более 5 миллионов человек прошли проверку отпечатков пальцев: соседи, всевозможные преступники, друзья семьи, бывшие жильцы, пациенты больниц с ранами на руках. Полиция попыталась также провести анализ ДНК, предприняв за всё время расследования около 1 300 000 попыток. Ни один из них не совпал.

В крови преступника были обнаружены специфические маркеры, которые означали один любопытный факт — преступник не был коренным японцем. У них же расово чистый состав, а убийца, скорее всего, принадлежал к восточным азиатам, а мать его и вовсе имела предков из Южной Европы с берегов Адриатики.

Японская полиция обратилась к Южной Корее за помощью в установлении личности преступника. Это была первая просьба такого рода, но в конечном итоге правительство Южной Кореи отказало.

Этот факт положил начало теории о том, убийца был ха: фу, то есть полукровкой, к которым расово полноценные японцы относятся весьма пренебрежительно.

Теорию хафу также подтверждает песок в поясной сумке родом из американской пустыни Мохаве. Тип — залётный гастролёр, которому досталось от высокомерных «чистокровных». Потому и посмотрел в компьютере только закладки, пользуясь мышью, так как катаганой не владел, случайно создав новую папку. Да и размер одежды нетиаичен для японца, плюс косвенная улика: парфюм Drakkar Noir непопулярен в Японии из-за своей резкости, а вот в Корее и Китае — наоборот.

Кроме того, вездесущие военные базы США есть и в Мохаве, и на японском побережье, что породило «военную теорию». Отглаженный платок свидетельствовал якобы о военной выправке. Способ передвижения по дому — мелкими шажками вдоль стены — также по этой версии выдавал далеко не новичка в сфере проникновения в чужие дома. Но платочек тоже может свидетельствовать в пользу того, что, опять же, убийца проживал с матерью, которая его вкусно кормила и давала перед выходом выглаженный платочек, а вдоль стены он передвигался, чтобы не упасть с залитой кровью лестницы.

Существует ещё «скейтерская» версия. Во-первых, кроссовки совсем не скейтерские и явно были его собственные, во-вторых, одежда могла быть (и, скорее всего, была) украдена или куплена в секонд-хенде для маскировки, пока злодей ходил вокруг дома и изучал привычки семьи. Сумка с песком могла быть куплена в секонде каким-нибудь скейтером, который положил туда ленту, а злодей её украл. Свидетели подтверждали, что Микио неоднократно гонял подростков, шумевших в парке, и убийца мог использовать этот факт в свою пользу. Песок в сумке мог быть песком со скейтерского фестиваля на берегу.

Выдвигались теории о том, что семейство убил клан «Босодзуку» — что-то среднее между якудза, «Ангелами Ада» и сайкобилами. Один из соседей видел, как Микио пререкался с его членами всё в том же скейт-парке.

В итоге полиция выдвинула три возможных мотива: деньги, злоба или неизвестный следствию мотив.

Денежный мотив, как правило, вызывает много скепсиса: подозреваемый украл всего 150 тысяч иен (около 1500 долларов) из дома Миядзавы, которые находились в бумажнике Микио. В кабинете была спрятана более крупная сумма наличными; доставая документы, преступник не мог ее не видеть — но не взял. Да и зачем убивать спящих детей и женщину на втором этаже ради грабежа с такой жестокостью? Но история знает много эпизодов грабежей, пошедших не по плану.

Это подводит нас ко второму мотиву: злобе. Вот тут и объясняется способ убийства. Мальчик был задушен в своей кровати, остальные же члены семьи не хотели расставаться с жизнью и боролись за нее. Мать и девочка, Нина и Ясуко, получили ножевые ранения в область лица. Может быть, он затаил злобу на кого-то из них? Или, может быть, он ненавидел женщин? Такие вопросы задают в японской прессе.

Что делает эту теорию еще более правдоподобной, так тот факт, что из десяти предметов, оставленных злоумышленником, пять могли быть куплены на в одном и том же районе Токио. Полиция считает, что он предположительно жил в западной части Токио и передвигался по линиям «JR Chuō» и «Keiō», что позволяло ему находиться недалеко от парка Сосигая.

Но и эта теория подвергается сомнениям. Некоторые следователи подозревали, что злоумышленник специально собрал такой комплект вещей и оставил их в доме, чтобы сбить полицию со следа — потому что он был профессионалом, нанятым для убийства семьи корейской церковью. В Японии из-за набора вещей с не свойственными стране размерами (и тенденции предполагать, что каждый преступник — иностранец), эта теория очень популярна.

Ещё более сенсационная история, рассказанная журналистом Итихаси Фумия, повествует о борьбе Микио Миядзавы с Корейской Церковью объединения. Поскольку они не хотели продавать свою землю церкви, их убил наемный убийца. Но теория также не нашла подтверждения — землю-то в итоге они продали и съезжать собирались, а из-за убийства дом так и не снесли.

Проверялась зацепка с таксистом, подвозившим троих мужчин в ночь убийства, один из которых был сильно ранен и оставил следы крови на заднем сиденье. Но зацепка ни к чему не привела — анализы крови не совпали.

После освещения трагедии по ТВ сотрудники медпункта на станции «Тобу Никку», находившейся в 75 км от места убийства и имевшей прямое сообщение с Сетагаей (сел и приехал), сообщили, что в 15 часов к ним обратился молодой человек в чёрной куртке и джинсах с ножевой раной. Рана была такой глубокой, что виднелась кость, и получена несколько часов назад. Раненый не назвал ни имени, ни обстоятельств получения травмы, однако доверчивые эскулапы после обработки его отпустили с миром. Но и эта ниточка ни к чему не привела, поскольку рана, полученная настоящим убийцей, по данным следователей, не была глубокой, да и получена была в промежуток до 01.00 ночи.

Странность жуткого убийства целой семьи в округе Сетагая оставляет много места для разгула воображения. Дело расследуется до сих пор особым отделом из 40 человек.

На 2019 год отдел по-прежнему функционировал, хоть и сократился до 35 человек. В том же 2019 году жилищный департамент города Токио объявил о сносе дома Миядзава из-за угрозы обрушения, но семья и группа поддержки обжаловали это решение в суде. Каждый год 30 декабря японские полицейские приходят к дому почтить память семейства, чьё убийство так и не смогли раскрыть.

Расследование сейчас ведётся с применением новейших технологий исследования ДНК — японские ученые утверждают, что еще чуть-чуть, и по анализу крови можно будет составить портрет убийцы.

И тогда, возможно, мы с вами узнаем, кем же был человек, так хладнокровно вырезавший целую семью, — озлобленным полукровкой-военным, сумасшедшим скейтером или садистом-женоненавистником.

Загадочное исчезновение Мацуока Синья^[21]

Ежегодно в мире пропадают бесследно десятки тысяч людей. Тысячи из них так и не находятся — ни через месяц, ни спустя десятки лет. Страшнее всего, когда пропадают дети — ведь в таком случае практически исключена вероятность того, что человек ушел и скрывается от разыскивающих его по своей воле и с ним все хорошо. Иногда встречаются очень загадочные и интригующие случаи исчезновений — о тех, что случались в русскоязычных или англоговорящих странах, можно почитать в сети на русском. Но вот известные японские происшествия с исчезновением людей до русскоязычного сегмента интернета обычно не доходят, хотя среди них также много интересных.

Предыдущие мои статьи из этой рубрики были посвящены исчезновению пожилой женщины недалеко от синтоистского храма и пропажам детей (в одном из которых девочку нашли спустя девять лет после исчезновения). Эта статья также повествует о пропаже ребенка, но отличается от предыдущей, где хотя точная судьба исчезнувших девочек осталась неизвестной, но по крайней мере обстоятельства их пропажи очевидны. Мальчик из этой статьи буквально «растворился в воздухе», обстоятельства и причины его исчезновения — сами по себе настоящая загадка. При написании статьи использованы материалы японских блогов (1 и 2).

Ежегодно в мире пропадают бесследно десятки тысяч людей. Тысячи из них так и не находятся — ни через месяц, ни спустя десятки лет.

7 марта 1989 года в городе Садамицу (префектура Токусима) четырехлетний Мацуока Синья (松岡伸矢) пропал без вести, выпав из поля зрения отца буквально на полминуты.

Семья Мацуока проживала в Ибараки. Синья был средним ребенком — у него были старшая сестра и младший двухлетний брат. 5 марта неожиданно умерла бабушка Синьи по материнской линии, и вся семья приехала в Токусима на похороны (которые состоялись шестого). После них они остановились на ночь у родственников в Садамицу. 7 марта примерно в 8 утра отец семейства, Масанобу, вышел на прогулку по окрестностям с тремя своими детьми и ребенком родственников жены, у которых они остановились. Их дом располагался в гористой местности, на склоне, окруженный деревьями, дома вокруг стояли довольно далеко друг от друга.

Вышли еще до завтрака, так что гуляли не долго — около десяти минут. Дети весело бегали вокруг. Вплоть до каменной лестницы, ведущей во двор дома, Синья был рядом — это отец точно помнит. Взяв на руки младшего сына, Масанобу поднял его по лестнице и отдал на руки матери, затем спустился вниз и обнаружил, что Синья пропал. Он оставался один, без присмотра, буквально на сорок секунд. Отец сразу же бросился искать сына, чуть позже к нему присоединилась вся семья и местные — они обошли окрестности, но так и не смогли обнаружить мальчика, и в 10 часов заявили в полицию о пропаже. Окрестности, в том числе и незаселенную горную местность, прочесывал отряд в сто, а затем и в триста человек, активные поиски продолжались неделю, а затем в штатном режиме еще три месяца спустя — но никаких следов ребенка не обнаружили. К слову, Синья был хорошо развитым ребенком — он знал и мог сказать свои имя и имена членов семьи, свой возраст, домашний адрес и телефон.

Дом располагался практически в конце уличной дороги, и туда практически не заходили посторонние. Работающие в ста метрах в поле крестьяне не видели машины, выезжавшей с места исчезновения мальчика. Никаких следов аварии поблизости также не нашли.

Мальчик активно искали — привлекались пресса, телевидение. В последующие годы поисков в штаб расследования поступало много разных свидетельств о том, что мальчика якобы видели в разных местах в Японии. Особого внимания заслуживает то, что в некоторых случаях свидетельства совпадали: в 98 году женщина заявила, что видела в метро Йокогамы мальчика, очень похожего на Синью, с бинтами на запястье, который сказал ей, что его «обижает дядя», а в 99-м похожего на Синью ребенка — и снова с ранами на запястье, видела женщина в регионе Тюгоку (центральная Япония). По ее словам, мальчик был в сопровождении мужчины, который не был похож на его родителя. Однако эти и другие свидетельства не были подтверждены и ни к чему не привели.

Мальчик так и не был найден, хотя родители искали его и десять лет спустя. Заблудился ли он в горах, или был похищен — судьба Синьи осталась неизвестной, как остались неизвестными и обстоятельства его исчезновения.

Секс, убийство, некрофилия — история Абэ Сады

Роман Мелешко

До громкого убийства

Девочка Сада, родившаяся в 1905 году, была седьмым ребёнком в семье Абэ. Абэ жили в районе Канда в Токио и изготавливали татами. Из восьми детей семьи лишь четверо дожило до сознательного возраста, и Сада была самой младшей из них. Это была обычная семья, в которой ничто не предвещало беды.

Всё началось с одного человека. Синтаро, брат Сады, был известным ловеласом, и в один день он сбежал с деньгами своих родителей. Для восполнения потерянного состояния, а также в наказание за беспорядочные половые связи в юном возрасте отец семейства отправил Тэруко, старшую сестру Сады, работать в бордель.

Саду же с детства очень сильно баловали. В подростковом возрасте её записали на уроки пения, танцев и игры на сямисэне, что в Японии того времени ассоциировалось не с традиционными искусствами, а с загадочными гейшами и обычными проститутками. Занятия так нравились девочке, что часто она прогуливала школу и полностью сосредотачивалась на искусстве. Говорят, что она также училась краситься в стиле гейш.

Однако сладкая жизнь Сады продлилась недолго. По мере того как семейные проблемы из-за Синтаро и Тэруко становились всё более серьёзными, Абэ всё чаще отправляли её из дома на занятия одну. Вскоре она попала в не самую приятную компанию таких же независимых подростков.

В 15 лет, во время одной из прогулок в компании, Саду изнасиловал один из её знакомых. Такой «позор семьи», безответственное поведение и тяжёлая финансовая ситуация стали причинами того, что девушку в 17 лет продали в дом гейш в городе Иокогама. Родители надеялись, что там она сможет найти своё место в обществе, а старшая сестра, Тэруко, утверждала, что Сада сама хотела стать гейшей. Однако сама девушка в будущем скажет, что её продали за распущенность.

В то время мир гейш был поделён на касты, и так как Сада не училась работе гейши с детства, её считали самой обычной проституткой, способной развлечь только при помощи любовных утех. Довольно распространён стереотип о том, что все гейши были проститутками, однако это зависело от их ранга и известности их дома. Традиционно гейши были людьми искусства, которые пели, танцевали, играли на музыкальных инструментах и сопровождали мужчин. В их обязанности входил и флирт, но в самых богатых домах клиенты знали, что их ухаживания могут привести лишь к платоническим чувствам.

Довольно быстро Сада поняла, что жизнь гейши сопряжена с большим количеством трудностей, а соперничество за высокие ранги было заранее проиграно. На протяжении пяти лет она продавала своё тело и терпела оскорбления как от клиентов, так и от других гейш, пока примерно в 22 года не заразилась сифилисом. Тогда она решила, что пора взять жизнь в свои руки.

Отказавшись от жизни в доме гейш, Сада работала легальной проституткой в крупнейшем районе борделей Тобита, где она могла зарабатывать больше. Здесь она быстро прослыла сложной девушкой из-за её желания путешествовать и вспыльчивого характера. Раз за разом Сада пыталась сбежать от жизни проститутки, но её постоянно возвращали в бордель. Вскоре она начала красть у клиентов, что привело к частым конфликтам с владельцем её публичного дома.

В конце концов Сада сбежала из Тобиты и начала работать официанткой в кафе, но её не устраивала зарплата, поэтому в 1932 году она вновь вернулась к проституции. Однако на этот раз она работала без лицензии в нелегальном борделе. В 1933 году Сада вернулась в родной Токио, чтобы похоронить сначала свою мать, а затем и отца. Здесь она снова присоединилась к нелегальному борделю, однако уже в 1934 году была арестована за проституцию без лицензии во время полицейского рейда. Её выручил Касахара Кинноскэ, богатый друг с хорошими связями из последнего публичного дома, где работала Абэ. Касахару влекло к Саде, и вскоре она стала его любовницей. Он обеспечил её доходом, собственным домом и всем, о чём она просила.

В Токио до сих пор стоит здание борделя, где работала Абэ Сада

Спустя долгое время после ареста Абэ из-за преступления, о котором мы расскажем чуть позже, Касахара дал показания властям, утверждая, что она была сильной и властной женщиной. «Несмотря на то что я достаточно искушённый человек, ей удавалось поражать меня. Она не успокаивалась, пока мы не занимались этим дважды, трижды или четырежды за ночь. Она требовала, чтобы мои руки постоянно находились в её интимных местах всю ночь… Поначалу это было здорово, но через пару недель меня это утомило», — сказал он о её ненасытном сексуальном желании. В конце концов, Касахара вымотался, а Сада дала ясно понять, что она «женщина, которую мужчины должны бояться». Касахара не хотел уходить от своей жены ради Абэ, чем сильно расстроил последнюю, и они разошлись.

Знакомство, любовь и убийство

Недовольная отношением мужчин к себе и намереваясь бросить проституцию, Сада снова начала работать официанткой, а в феврале 1936 года стала подмастерьем в ресторане «Ёсидая». Ресторан принадлежал Исиде Китидзо, известному дамскому угоднику, который оставил большую часть бизнеса на свою жену. Исида положил глаз на новую работницу и стал всячески флиртовать с ней. В определённый момент начались домогательства. Парочке не понадобилось много времени, чтобы заняться сексом.

Хотя изначально предполагалось, что это будет быстрая интрижка, Абэ не захотела отпускать Исиду. И это вполне понятно, ведь она наконец-то нашла человека с соизмеримым сексуальным влечением — на протяжении двух недель они путешествовали из отеля в отель, пили алкоголь и занимались сексом. Когда всё закончилось и хозяин ресторана прекратил отношения, Абэ начала злоупотреблять алкоголем, утверждая, что Исида показал ей, какой может быть настоящая любовь. Она ревновала его к жене, а затем начала разрабатывать план убийства Исиды. 11 мая 1936 года она заложила часть своей одежды, чтобы купить кухонный нож.

В своих признаниях Сада рассказала, как угрожала Исиде ножом при их последней встрече: «Я выхватила нож из своей сумки и пригрозила ему, как это делали в увиденном мною спектакле, приговаривая: „Кити, ты надевал это кимоно для своей любимой клиентки. Я убью тебя за это“». После этого они отправились в гостиницу, где занялись сексом. В процессе Абэ поднесла нож к основанию пениса Исиды, заявив: «Я гарантирую, что ты никогда больше не будешь заниматься сексом с другой женщиной». Исида решил, что это шутка. Во время последовавших утех Абэ становилась всё жёстче и часто душила Исиду, которому весь процесс доставлял большое удовольствие. Сада просила его делать с ней то же самое. Через какое-то время любовники начали использовать пояса и одежду, чтобы душить друг друга во время оргазма.

Ранним утром 18 мая 1936 года Абэ задушила Исиду поясом во сне. Позже она сказала властям, что почувствовала облегчение после его смерти. «Как будто непосильное бремя было снято с моих плеч. Я почувствовала невероятную ясность».

Убив Исиду, Абэ взяла нож, отрезала мужчине гениталии, завернула их в бумагу и положила в карман своей одежды. Затем она использовала кровь Исиды, чтобы написать на простыне 定吉二人キリ (Сада Кити футари-кири — «Сада и Кити вместе»), а также вырезала ножом своё имя на его левой руке. Абэ надела бельё любовника и вышла из гостиницы, сказав персоналу, что Исида спит и его нельзя беспокоить.

Поиски убийцы

Несмотря на просьбу Абэ, персонал гостиницы вскоре обнаружил тело Исиды и загадочное послание. После того как эта история попала в прессу, началась всеобщая паника, получившая название «паника Абэ Сады». Волнения в Японии привели к бесчисленным сообщениям о местонахождении Абэ, многие из которых были ложными. Во время всей этой паники Абэ жила под псевдонимом и оставалась в гостинице в Синагаве. Она планировала покончить жизнь самоубийством через неделю после убийства Исиды, предаваясь актам некрофилии с использованием пениса Исиды. Она подробно объяснила властям свои суицидальные намерения:

«Я развернула бумагу и смотрела на его пенис и мошонку. Я засовывала их себе в рот и даже пыталась вставить его внутрь себя. Однако это не сработало, хотя я всё пыталась и пыталась. Тогда я решила отправиться в Осаку, взяв с собой пенис Исиды. В конце концов я спрыгну с обрыва, сжимая его пенис в руках».

Абэ не успела совершить последний акт «близости» с останками Исиды. Полиция выследила её, и вместо того чтобы бежать, Абэ созналась в преступлении и даже показала разлагающиеся гениталии Исиды в качестве подтверждения своей личности. Во время ареста Саду подробно допрашивали восемь раз, и женщина раскрыла большую часть событий в отвратительных подробностях. Она взволнованно говорила о том, что хочет, чтобы Исида принадлежал только ей, и о причине, по которой она отрезала его гениталии. Абэ очень хотела забрать с собой интимную часть Исиды, чтобы она напоминала ей о самых ярких моментах их встреч.

Случай, потрясший страну

Тот факт, что Сада якобы убила Исиду из любви, обворожил нацию. В то время в Японии было множество политических проблем и на страну надвигалась Вторая китайско-японская война, а история Абэ Сады стала для многих увлекательным развлечением. Сада была признана виновной в убийстве и приговорена к шести годам тюремного заключения. Сама женщина просила наказание в виде смертной казни.

Она отсидела всего 5 лет, освободившись в 1941 году. Однако после выхода из тюрьмы её слава только возросла. После заключения Абэ пыталась жить под другим именем. Она переехала в префектуру Сайтама и вступила в новые отношения. Но тайна такого масштаба не могла оставаться тайной долго, и когда её настоящая личность была раскрыта, Сада прекратила отношения и решила принять свою «славу».

После Второй мировой войны общественные нравы и культура в Японии сильно изменились. Вдали от строгой цензуры, которая существовала во времена молодости Сады, новые японские СМИ приняли всё непристойное. В новой атмосфере Абэ воспринималась как критик тоталитаризма, поборница улучшения положения женщин и даже как символ свободы. Многие писатели брали у неё интервью, которые стали основой для книги «Эротические признания Абэ Сады» (The Erotic Confessions of Abe Sada). Книга стала национальным бестселлером, что привлекло ещё больше внимания к Абэ.

Сама Абэ считала, что в книге она изображена извращенкой. По её мнению, она совершила это преступление из-за любви. Для прояснения истории она написала свою версию произошедшего под простым названием «Мемуары Абэ Сады», опубликованную в 1948 году. Ей платили за появление в отелях и ресторанах, где посетители-мужчины кричали: «Спрячьте ножи!» — и в шутку прикрывали свои промежности.

Спустя годы её история вышла на экран в качестве эротического триллера 1976 года под названием «Империя чувств» режиссёра Осимы Нагисы. Картина была запрещена в США и Европе, а в Японии её обрезали и скрыли интимные детали за облачками. При этом фильм стал сенсацией на Каннском кинофестивале 1976 года, где его назвали «первым великим эротическим фильмом».

Что касается самой Сады, она исчезла после 1970 года. Никто точно не знает, что с ней произошло. Режиссёр Осима Нагиса рассказал, что встретил её постриженной старушкой в уединённом женском монастыре в Кансае, однако это так и не подтвердилось. По сей день её дальнейшая жизнь и смерть остаются неизвестными.

Жизнь, преступление и наследие Абэ Сады — поистине одна из самых причудливых загадок XX века, которая по сей день волнует японское общество. На что же готовы люди ради любви…

Почему в Японии призывают к массовым самоубийствам?^[22]

Александр Мельников

Популярный в Японии профессор Юсукэ Нарита заявляет, что пожилые люди должны совершить массовое самоубийство. Это нужно, чтобы «решить демографические и экономические проблемы страны», говорит он.

Пока мы умиляемся японским старикам, самым старым в мире, у них на родине формируется движение по быстрому сопровождению их в мир иной. А ведь для всех геронтологов, биохакеров и людей, увлеченных ЗОЖ, они являются жизненным ориентиром.

Нетипичный профессор

Сейчас эта тема активно обсуждается на коллективном Западе. До него дошло, что профессор Йельского университета Юсукэ Нарита уже не первый год пропагандирует и продвигает идею массового самоубийства пожилых людей в Японии. По его мнению, только это может помочь «решить демографические и экономические проблемы» страны. Большой материал об этом опубликован в газете «Нью-Йорк таймс».

37-летний экономист Юсукэ Нарита любит подчеркивать свою причастность к «Лиге плюща», сообществу самых престижных университетов США — в них он учился и преподает. Одновременно он весьма популярен в Японии, в Твиттере у него более 500 тысяч подписчиков. Профессор — оригинал, у его очков одна линза круглая, а другая квадратная, вместо консервативного костюма носит толстовку. Часто и провокативно выступает на ток-шоу. Возможно, благодаря этому у него масса молодых последователей, уверенных в том, что «старикам здесь не место» и что они должны добровольно покинуть этот мир, освободив пространство молодым и «экономя деньги и экологические ресурсы».

В одном из шоу, отвечая на вопрос, как Японии справиться с бременем быстро стареющего общества, он ответил: «Я считаю, что есть единственное решение, и оно довольно очевидно. В конце концов, разве это не массовое самоубийство пожилых людей?»

На Западе сейчас критикуют профессора, и он немножко сбавляет обороты. Оправдывается стереотипно, как всегда в таких случаях, утверждает, что его неправильно поняли, что его выступление было метафорой.

Не весь свет с Востока светит

Но главное в другом. В этом выступлении профессор Нарита де-факто призвал молодежь добиваться признания в стране нормой самоубийства для стариков. Отвечая на вопрос школьника, он сказал: «Хорошо это или нет, на этот вопрос ответить сложнее. Но если вы думаете, что это хорошо, то, возможно, вы сможете усердно работать над созданием такого общества». И будьте уверены, такие энтузиасты найдутся.

В этой истории есть интересный аспект. Почему в Японии, казалось бы, самой продвинутой цифровой стране в мире, такие архаичные и варварские идеи не встречают сопротивления? Почему эта весть миру идет с Востока?

Ответ есть. В истории японцев уже практиковалось убийство стариков. И в отдельных местах оно сохранялось во второй половине XIX века. Но самое главное, что оно сохраняется в коллективном сознании до сих пор. Его следов очень много в фольклоре, есть сказки об этом ритуале, легенды, есть термин для его обозначения — «убасутэ» или «обасутэ». Дословно он переводится как «отказ от старухи». Ему посвящен знаменитый фильм «Легенда о Нараяме», дважды снятый японцами в ХХ веке. Его суть в том, что достигших 70 лет стариков отправляют на гору Нараяма, чтобы они погибли от голода и холода. Старики, зная обычай, как правило, сами готовятся к своему восхождению на гору, и в этом есть элемент самоубийства — мало кто сопротивляется. Но есть и бунтари, их транспортируют насильно или изгоняют из семьи, чтобы они умерли в одиночестве. Иногда вместо горы пожилых людей отправляли в лес, овраг или еще какое-то гиблое место. И все это живет в памяти японцев, это элемент их самосознания, как ни дико это выглядит.

У всех народов есть свои «скелеты в шкафу»

А теперь ответьте на вопрос: есть ли это в вашем самосознании? Почти поголовно ответ будет отрицательным, нам кажется это дикостью. Но между тем антропологам хорошо известно, что многие народы на ранних стадиях развития практиковали подобные обычаи, наряду с инфантицидом — убийством детей (их тоже порой обрекали на голодную и холодную смерть, отправляя в лес или еще куда подальше). Да, этот обычай существовал наряду с геронтоцидом (убийством стариков). И оба они были вызваны в первую очередь лишениями и голодом: немощный старик или маленький ребенок — это лишний рот и обуза. Обратите внимание: в древности люди мыслили теми же категориями, что и японский профессор из Йельского университета сегодня.

Кроме Японии, учеными были зафиксированы такие обычаи у австралийских аборигенов, индейцев, народов Океании, у коренных народов Севера, в Индии. Есть древние записи о них в большинстве европейских стран. Вы не поверите, но такие эпизоды описывались еще в XIX веке и в России.

В 1885 г. в журнале «Киевская старина» этнограф П.Я. Литвинова так описывала этот обычай в одном из сел Черниговской губернии: «Людей старых, не подававших надежду на жизнь, вывозили в зимнюю пору в глухое место и опускали в глубокий овраг, а чтобы при опускании они не разбились или не задержались на скате, их сажали на луб, на котором они, как на санях, доходили до дна оврага». Отсюда выражения: «сажать на лубок», «пора на лубок». После запрета стариков стали изолировать в пустой хате, где они умирали с голоду и холоду. Такой случай якобы наблюдала сама Литвинова в д. Землянке Полтавской губернии.

На Западе эти случаи называют русским геронтоцидом, намекая о нашей «дикости». Интересно, будут ли дальше называть этот обычай украинским? Это было бы логично, ведь сейчас к представителям украинской культуры причисляют армянина И.К. Айвазовского и грека А.И. Куинджи на том основании, что они родились на территории, которая сегодня принадлежит Украине.

В Японии иначе смотрят на жизнь и историю

Но почему у нас и почти у всех других народов не осталось коллективной памяти о таких «обычаях»? Скорее всего, это связано с религией. У нас это вытеснено христианством. А в Японии до сих пор очень сильны элементы язычества, типичные для синтоизма. В их картине мира присутствуют тысячи богов, которые, по сути, являются языческими духами (поэтому они и обожествляют природу).

Но в синтоизме практически отсутствуют этические предписания — нет четкого разделения плохого и хорошего, нет заветов и этических запретов. Все это типично для монотеизма — религий, в которых верят в одного бога (христианство, ислам, иудаизм, буддизм). И поэтому японцы проще воспринимают инициативы, подобные тем, с которыми выступает профессор Юсукэ Нарита. Здесь уместно напомнить, что в Японии особое отношение к жестокости и военным преступлениям. Там до сих пор не сильно критикуют участников отряда 731. Во Вторую мировую войну они создавали биологическое оружие и проводили столь жестокие опыты над советскими людьми и китайцами, что ужасы фашистских медиков бледнеют перед ними (aif.ru писал об этом). Так вот, ни один из них в Японии не был осужден, все стали уважаемыми людьми, многие имели свои клиники и почили в почете. Не осуждены эти зверства и сейчас. Так что почва для внедрения массового самоубийства стариков там подходящая.

Африка ограничивать рождаемость не планирует?

А что будет на Западе, ведь там такие идеи встречают критически? Это все слова. В принципе, для подобной практики подходит и эвтаназия, разрешенная там во многих странах. К слову, там порой отправляют к предкам не только очень старых людей, но и молодых пациентов с умеренной депрессией. Главное различие в подходе — количественное. В Японии такое зверство, как самоубийство стариков, реально может быть более массовым.

Примечания

1

https://picturehistory.livejournal.com/6136934.html.

(обратно)

2

https://www.j-cast.com/tv/2014/04/11201931.html.

(обратно)

3

https://edo-tokyo.livejournal.com/11627471.html.

(обратно)

4

https://masakaru.ru/sumasshedshie-privychki-i-obychai-v-yaponii/kannibal-botanik-cutomu-mijadzaki-tsutomu-miyazaki-ubijca-malenkih-devochek-18.html.

(обратно)

5

https://dzen.ru/a/ZREEo9_gKhX6DQTH.

(обратно)

6

https://m.vk.com/wall-53986266_3524.

(обратно)

7

https://m.vk.com/wall-183588311_194390.

(обратно)

8

https://masakaru.ru/sumasshedshie-privychki-i-obychai-v-yaponii/44-dnya-ada-junko-furuta.html.

(обратно)

9

http://www.courts.go.jp/app/files/hanrei_jp/261/020261_hanrei.pdf.

(обратно)

10

https://t.me/muchya/1605.

(обратно)

11

https://masakaru.ru/sobytija-fakty-kommentarii/kriminal/barabara-satsujin-incident-s-raschleneniem-v-parke-inokashira.html.

(обратно)

12

https://www.yesasia.ru/article/723142#google_vignette.

(обратно)

13

https://saygotakamori.livejournal.com/54234.html.

(обратно)

14

https://pikabu.ru/story/ubiystvo_semi_miyadzava_kucha_ulik_i_ni_odnogo_podozrevaemogo_774271.

(обратно)

15

https://rulook.com/agregator/c/1783146286/1199.

(обратно)

16

Именно этими фильмами вдохновлялся маньяк Цутому Миядзаки.

(обратно)

17

https://dzen.ru/a/Y4nb7voL5Q01BMfK.

(обратно)

18

https://m.vk.com/wall-197212662_3.

(обратно)

19

https://dzen.ru/a/Yf4gSMzrJT-sSSWu.

(обратно)

20

https://m.vk.com/wall-81163973_411841.

(обратно)

21

https://dzen.ru/a/XYZWyoYA4QCsmiru.

(обратно)

22

https://aif.ru/society/people/pochemu_v_yaponii_prizyvayut_k_massovym_samoubiystvam.

(обратно)

Оглавление

Страшная воля богов: трагедия в Осаке[1]

Слепая зона Системы: Мамору Такума

Массовое убийство в Акихабаре

Рост числа неизбирательных массовых убийств в Японии: причины и последствия[3]

Самый жестокий маньяк Японии: история «убийцы с руками вампира» Цутому Миядзаки

«Каннибал-отаку» Цутому Миядзаки[4]

«В нём живёт неискоренимое зло…»[5]

Ёсио Кодайра[6]

Убийца с сайта самоубийц[7]

«Особое зло из другого мира». История Гэндзо Курита

Дзюнко Фурута. 44 дня пыток и насилия перед смертью[8]

Сеито Сакакибара и его тетрадь смерти

Влюблённый каннибал Иссэй Сагава

Футоши Мацунага: создатель семейного ада

Невада-тян: школьница с канцелярским ножом

История о том, как маньяк нарвался на маньячку[10]

Инцидент с расчленением в парке Инокасира[11]

Kyoto Animation признают, что у них есть черновик романа подозреваемого в поджоге[12]

Дзехацу: как десятки тысяч японцев по своей воле уходят в никуда каждый год

Полиамория с гейшей и осьминог как символ оргазма. Гид по японскому эротизму

Японские извращения: от шибари до секса с осьминогом

Единство сердец: феномен «синдзю» в Японии[13]

Убийство семьи Миядзава. Куча улик и ни одного подозреваемого[14]

Ужасная ночь в Нагое: убийство Риэ Исогаи[15]

Цветы зла и абсурда: о серии фильмов «Подопытная свинка»[16]

Такэсигэ Хамада — убийца из Японии, убивавший вместе с женой[17]

Убийства Элис[18]

Загадочное исчезновение Юки Ониси[19]

Убийство в округе Сетагая[20]

Загадочное исчезновение Мацуока Синья[21]

Секс, убийство, некрофилия — история Абэ Сады

Почему в Японии призывают к массовым самоубийствам?[22]