Les Blancs se moquent de la terre, du daim ou de l'ours.
Lorsque nous Indiens, cherchons les racines, nous faisons de petits trous.
Lorsque nous édifions nos tipis, nous faisons de petits trous. Nous n'utilisons que le bois mort.
L'homme blanc, lui, retourne le sol, abat les arbres, détruit tout.
L'arbre dit « Arrête, je suis blessé, ne me fais pas mal ». Mais il l'abat et le débite.
L'esprit de la terre le hait. Il arrache les arbres et les ébranle jusqu'à leurs racines. Il scie les arbres.
Cela leur fait mal. Les Indiens ne font jamais de mal, alors que l'homme blanc démolit tout.
Il fait exploser les rochers et les laisse épars sur le sol. La roche dit « Arrête, tu me fais mal ». Mais l'homme blanc n'y fait pas attention.
Quand les Indiens utilisent les pierres, ils les prennent petites et rondes pour y faire leur feu...
Comment l'esprit de la terre pourrait-il aimer l'homme blanc ?
Partout où il la touche, il y laisse une plaie.

Le mot "Chamane" est en réalité un mot de langue étrangère. Il était utilisé en Sibérie par les peuples de langue Toungouse pour désigner leurs "intermédiaires spirituels". La base du chamanisme est la croyance d'un monde spirituel parallèle au nôtre, habité par des esprits puissants qui sont présents dans toutes les manifestations naturelles telles les tremblements de terre, les orages, les raz de marées, les arbres, les rochers etc... On croyait que certaines personnes avaient le pouvoir d'entrer en communication avec les esprits de ce monde parallèle lorsqu'elles étaient en transe ou dans un état de conscience modifiée. Parmi les premiers européens a observer ces personnes et a en rendre compte, on retrouve les trappeurs Français du Canada qui furent témoins de cérémonies de guérisons où évoluaient des chamanes. Dès lors, ils les appelèrent "médecins" d'où l'appellation d"homme médecine". Ce terme (médecine) a été utilisé par la suite pour désigner tout ce qui était relié au monde du sacré et du spirituel. (sacs-médecine, roue médecine etc...)
Le rôle de ces "praticiens sacrés" était de maintenir l'équilibre entre la tribu et le monde des esprits, assurant ainsi le succès de la chasse, de la pêche et de la récolte et prévenant les maladies qui découlaient d'une désobéissance envers certaines pratiques.

Le chamanes opéraient de toutes sortes de manières et avec toutes sortes d'instruments. Ils entraient en transe grâce au jeûne, en s'infligeant des souffrances volontairement, en chantant, en tambourinant violemment. Le tambour était en fait un accessoire très important dans la pratique du chamanisme.

Les Pequots vivaient dans l'Est du Connecticut actuel, et leur mode de vie était semblable à celui d'autres groupes de forêts. Ils habitaient dans des Wigwams-de petites cases ovales constituées de jeunes arbres courbés et recouvertes d'écorces. Ils pêchaient dans les rivières et dans l'océan,et chassaient le gibier des forêts comme le cerf,le wapiti et l'ours. Ils avaient mis au point d'excellentes méthodes de culture du maïs et des haricots. A l'époque la plus florissante, il y avait près 8000 Pequots, répartis sur 650 Kilomètres carrés.

1637

Quand les Anglais ont mis le feu à un village Pequot, tuant les hommes, les femmes et les enfants, le théologien puritain Cotton Mather a déclaré : « On pense que pas moins de 600 âmes étaient envoyé à l'enfer ce jour-là. »
Les Anglais ont envahi le sol Indien dans la baie de Massachusetts et se sont heurtés à une résistance, la violence a mené à la guerre des Pequots. On pensait que le massacre des Indiens était approuvé par Dieu et que l'invasion du sol était ordonnée par la Bible. Les puritains avaient cité un des Psaumes qui dit : « Demande-moi et jete donnerai les nations pour héritage, Les extrémités de la terre pour possession ».

Ils furent exterminés par les pêcheurs européens et les Micmacs. Le dernier survivant dont on puisse retrouver la trace mourut en 1829.

1829:La dernière femme de la tribu Béothuk décède au Canada.
- Les Beothuk: Vivant à Terre-Neuve, les Beothuk ont sans doute été les premiers Amérindiens du nord à rencontrer les Européens et ils sont à l'origine de l'appellation "Peaux-Rouges", à cause de la couleur dont ils se peignaient la peau. Malheureusement, les "blancs" ne se sont pas donné la peine d'apprendre leur langue et aucun missionnaire n'a vécu parmi eux, de sorte qu'on ne sait rien ni de leur langue (c'est par hypothèse qu'on en fait une famille linguistique distincte) ni de leur origine. Repoussés et même pourchassés comme du gibier par les Anglais, ils ont fini par disparaître complètement au siècle dernier.

Les Dénés sont une tribus vivant a l'ouest de la zone sub-arctique du Canada. Ils parlent lathapaskan et leurs groupes comprennent les Chipewyans, les Dogribs, les Hares, les Kutchines, les Tutchones, les Tahltans, les Castors, les Carriers et les Slaveys. Ils vivaient dans des conditions particulièrement rigoureuses, les hivers étant longs et les étés courts. Une partie de la région est couverte de forêt mais c'est la toundra qui domine.

Les Arikaras ou, comme ils préfèrent se nommer, les Sahnishs, sont une tribu amérindienne d'agriculteurs vivant dans le Dakota du Nord. Proche des Pawnees, ils appartiennent à la famille linguistique des Caddos.
Ils sont sans aucun doute originaires de l'est du Nebraska où de nombreux restes archéologiques ont été trouvés. L'aventurier français Étienne Véniard de Bourgmont passe plusieurs années dans la région vers 1714 et décrit plusieurs villages sahnishs sur le bord du Missouri. En 1723, les Sahnishs se déplacent dans le sud du Dakota sur la Grand River.
Du pawnee/skidi Ariki : "corne" en référence à leur coiffure. Leur propre nom était Tanisb ou Sannish: "les hommes". En langage par signes, ils étaient les "mangeurs de maïs"
Bien que de langue différente, les Arikaras étaient proches des Mandans et des Hidatsas par leur mode de vie: huttes en terre, villages entourés de palissades, culture du mais.
A la fin du XVIIIe siècle, ils entretinrent de bonnes relations commerciales avec les Français. Furent visités par Lewis et Clark en 1804. Mêlés à des conflits entre négociants en fourrures, ils se trouvèrent aussi sur la route des émigrants vers l'ouest. Les Dakotas et la variole (1837 et 1856) achevèrent de les anéantir. Fn 1880, Arikaras, Mandans et Hidatsas furent regroupés dans la réserve de Fort Berthold (Dakota du Nord).3 000 en 1780. 460 en 1970.

De Atsena, terme Blackfoot signifiant "hommes du ventre". Ils s'appelaient eux-mêmes Haaninn ou Aaninena, "hommes de l'argile blanche". tribu issue des Arapahoes qui les appelaient Hitunewa, "mendiants". Pour les Français, ils étaient les Gros-Ventres (des plaines) d'où confusion avec les Hidatsas, connus comme les Gros-Ventres (de la rivière).

Chasseurs nomades.

Furent, au même titre que les Blackfeet, de farouches opposants aux trappeurs et d'irréductibles adversaires des Sioux (Crows, Dakotas, Assiniboins) jusqu'en 1867 où ils s'allièrent aux Crows contre les protecteurs Blackfeet et furent sévèrement battus.
3 000 en 1780. Un millier environ de nos jours, dans une réserve du Montana (Fort Belknap) qu'ils partagent avec les Assiniboins.

Apparentés aux Shoshones,De petites bandes nomades de cueilleurs, parfois limitées à une famille, peuplaient les terres inhospitalières de façon très clairsemée.
En été, elles se nourrissaient de graines, de racines, de baies, de fruits de cactus, de pignons, mais aussi de fourmis, de sauterelles, de serpents, de lézards et de rongeurs (en particulier lapins et souris) ainsi que, de façon occasionnelle de cerfs.Elles ne consommaient pas de coyotes, car elles leur prêtaient des pouvoirs surnaturels.
En hiver, il y avait peu d'aliments disponibles; on vivait alors sur les stocks constitués pendant l'été et la famine menaçait sans cesse.
Les périodes d'abondance comme celles de dénuement étaient traditionnellement des occasions de se regrouper en bandes plus importantes, le plus souvent composées de personnes unies par des liens de parenté bilatérale.
La direction de la communauté était assurée par des aînés jouissant d'un certain prestige et qui étaient généralement de sexe masculin.
Les rares frictions entre bandes avaient pour origine des accusations de sorcellerie ou des rivalités amoureuses. Il n'y avait guère de religion formelle. On pouvait voir les esprits dans des rêves ou des visions; les Indiens croyaient que leur concours pouvait conférer non seulement le pouvoir de guérir, mais aussi de faire bonne chasse. Cette tribu d'indiens vivait en Orégon.En 1868,les Paiutes du nord sont vaincus par le Général Crook.
Dans les années 1930,ils maintenaient encore en partie leur ancien mode de vie.N'ayant jamais signé de traité,ils se sont vu reconnaître un statut juridique en 1980,ce qui leur permet de traiter avec le gouvernement fédéral et d'avoir la possibilité de racheter des terres.

Les 40 000 membres de la tribu Lumbee résident principalement dans les contés de Roeson,de Hoke et de l'Ecosse.La tribu de Lumbee est la plus grande tribu en Caroline du Nord et la plus grande tribu de l'est du fleuve du Mississippi.
La prise du nom Lumbee vient du fleuve du même nom qui enroule sa voie par le conté de Robeson,Pembroke.La Caroline du Nord est le centre économique,culturel et politique de la tribu.
Les ancêtres du Lumbee étaient principalement Cheraw et indiens Siouan-parlants reliés qui ont vécu dans le secteur de ce qui est maintenant le conté de Robeson vers les années 1700.
Les personnes de Lumbee ont été identifiés par l'état de Caroline du Nord comme tribu en 1885 et ont en même temps établi un système scolaire séparé que les membres tribals bénéficiaient.
En 1887,l'état a fondé une école de formation indienne américaine pour le Lumbee.Cet établissement s'est développé dans une université qui aujourd'hui a environ 3000 inscrits est connue comme université de la Caroline du Nord.Bien que reconnu par l'état de la Caroline du Nord et reconnu en tant qu'indiens américains par le mouvement fédéral,le Lumbee sont exclus de la plupart des services fournis par le bureau des affaires indiennes.En raison du statut comme état,le Lumbee reçoivent des services et de l'aide fédéraux du département du travail,du bureau de l'éducation indienne et de l'administration pour les Américains indigènes.
Cependant,le congrés de l'état uni en 1956 a passé la loi de Lumbee qui a officiellement identifié les indiens américains indigènes de Robeson en tant qu'indiens de Lumbee de la Caroline du Nord mais a refusé à la tribu le plein statut d'une tribu indienne fédéralement identifié.
Cette loi à rendu à la longue le Lumbee inéligible pour les services d'aide financière et du programme administré par le bureau des affaires indiennes ainsi que l'aide et les services aux indiens.
Actuellemen l'identification fédérale pour la tribu est recherché par la législation fédérale.