Skip to main content

Yasin Meral

Ankara University, History of Religions (Jewish Studies), Faculty Member

Followers

1,979

Following

1,839

Mentions

1

Public Views

PhD dissertation: " Islam and Muslims in the Writings of Maimonides"
Fields of interest : Jewish-Muslim polemics, Maimonides, Common Narrations in Jewish and Islamic traditions, Quran in Jewish Tradition, Judeo-Arabic Texts, Gog-Magog/Ya'juj-Ma'juj in Jewish and Islamic Tradition

http://cv.ankara.edu.tr/kisi.php?id=ymeral@ankara.edu.tr&deger=2
Address: Ankara University Faculty of Theology
Besevler-Ankara
TURKEY

less

Gregor M Schwarb

Ludwig-Maximilians-Universität München

University of Alberta

Islam Dayeh إسلام دية

Ghent University

Duke Kunshan University | 昆山杜克大学

Ludwig-Maximilians-Universität München

Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel

Viacheslav Kuleshov

Stockholm University

Hadar Feldman Samet

Tel Aviv University

Abdulla Galadari

Khalifa University

Austrian Academy of Sciences

Interests

Uploads

Papers by Yasin Meral

-من هو إسرائيل؟ -بحث في هوية إسرائيل وفق الاستعمال القرآني-

İsrail Kim? (Who is Israel? -A Study on the Identity of Israel in the Qur’an-)

Bu araştırmada Kur'an'da ve Tevrat'ta geçen İsrail karakterinin kimliği tartışılmaktadır. Tevrat'... more Bu araştırmada Kur'an'da ve Tevrat'ta geçen İsrail karakterinin kimliği tartışılmaktadır. Tevrat'a göre İsrail, Hz. Yakup'un sıfatıdır. Müslüman gelenek de Tevrat'taki bu anlatıma dayanarak Kur'an'da geçen İsrail'in Hz. Yakup olduğunda hemfikirdir. Fakat Kur'an'da, İsrail'in Hz. Yakup'un sıfatı olduğuna dair bir ifade bulunmamaktadır. İsrail'in kimliği konusunda Tevrat'taki ifadeler İslami literatürde tamamen belirleyici bir rol oynamıştır. Bu durum, geleneğimizin büyük ölçüde Tevrat'ta geçen bilgiler üzerine inşa edilmesine neden olmuş ve İsrail'in kimliğiyle ilgili Kur'an metninin ne söylediğine dair derinlemesine bir çalışma yapılmamıştır. Bu araştırmada savunduğumuz temel iddia, İsrail'in kimliğiyle ilgili olarak elimizdeki Tevrat metninin değil, Kur'an'ın verdiği bilgilerin merkeze alınması gerektiğidir. Ancak böyle yaptığımızda yaptığımız çalışmayı Kur'an araştırması olarak niteleyebiliriz. Diğer türlü Tevrat'ı Kur'an'a hakem yapma gibi bir talihsizliğe düşmüş oluruz. Kur'an'ın Hz. Yakup'a İsrail dememesinden hareketle elinizdeki yazıda dört temel iddia ortaya atılmıştır. Birincisi; İsrail, Hz. Yakup değildir. İkincisi; İsrail, şeytanî bir karakterdir. Üçüncüsü; İsrail'in soyundan nebi veya nebiler çıkmıştır. Dördüncüsü; İsrail; katil Âdemoğlu (5/el-Māide:27-31), Tevrat'ta Esav olarak bilinen karakter (Tekvin, 25:25) veya kendisine ayetler verildiği hâlde şeytana uyan kişi (7/el-Aʿrāf:175-176) olabilir.

هل كان يوسف عليه السلام أبترا؟

Hz. Yusuf Çocuksuz mu Vefat Etti? (Did Prophet Joseph die childless?)

Bu baskının bütün hakları editörlerine ve yayıncısına aittir. Editörlerin ve yayınevinin yazılı i... more

Yahudi ve Hıristiyan Ahir Zaman Motifleri (End Times Motifs in Jewish and Christian Tradition)

Yahudi Düşünürlerin Astroloji Algısı (Perception of Astrology in the Writings of Jewish Thinkers)

Karai İman Esasları Listeleri (Lists of Articles of Faith in Karaite Judaism)

Yahudilikte Şehitlik Olgusu ve “Krallığın On Şehidi” (Martyrdom in Judaism and the "Ten Martyrs of the Kingdom")

İbn Meymun'un Astroloji Mektubu (Turkish Translation of Maimonides’ Letter on Astrology)

Öz İbn Meymūn, Fransa'nın Montpellier şehrinden kendisine gönderilen bir dizi soruya cevap olarak... more Öz İbn Meymūn, Fransa'nın Montpellier şehrinden kendisine gönderilen bir dizi soruya cevap olarak astroloji konusundaki görüşlerini kaleme aldığı bir mektup yazmıştır. İbn Meymūn, bu mektubunda astrolojinin boş ve yalanlardan ibaret bir meşgale olduğunu ve ondan kesinlikle uzak durulması gerektiğini belirtmektedir. Ona göre astroloji, insanları putperestliğe götüren tehlikeli bir uğraştır. İbn Meymūn, gök cisimlerine kudret atfetmenin Tanrı düşüncesine zarar vereceğini vurgulamaktadır. O, benzer şekilde bu düşüncenin özgür irade fikrine aykırı olduğunu belirtmektedir. İbn Meymūn'a göre astroloji, Yahudi inancına aykırı bir çaba olup astrolojiyle meşgul olmak ve ona göre planlar yapmak bir sapkınlıktır. Bu çalışmada İbn Meymūn'un astroloji mektubuna dair kısa bilgilendirme yapılarak mektubun Türkçe tercümesi sunulacaktır. Böylelikle Orta Çağ'da farklı din mensupları arasında hararetli tartışmalara sebep olan astroloji konusu, Orta Çağ'ın en büyük Yahudi alimi İbn Meymūn'un kendi metninden takip edilebilecektir.

İbn Meymun'un Astrolojiye Dair Görüşleri (Maimonides' Views on Astrology)

ÖZ Orta Çağ Yahudi âlimleri arasında astrolojiye karşı olumlu yaklaşanlar olduğu gibi karşıt tavı... more ÖZ Orta Çağ Yahudi âlimleri arasında astrolojiye karşı olumlu yaklaşanlar olduğu gibi karşıt tavır alanlar da mevcuttur. İbn Meymun, Orta Çağ Yahudi âlimler arasında astrolojiye karşı en sert tavrı alan isimlerin başında gelmektedir. Ona göre astroloji putperestlikle ilişkili bir çabadır. İbn Meymun'un bir diğer endişesi de gök cisimlerinin insan kaderi üzerinde etkili olduklarına inanmanın özgür irade düşüncesine zarar vermesidir. Bu açıdan bakıldığında, astrologların gök cisimlerinden bilgi devşirmeleri ve buradan hareketle insanların kaderlerini belirlemeleri hem Tanrı düşüncesine zarar vermekte hem de insanların özgür iradelerini ortadan kaldırmaktadır. İbn Meymun'a göre astrologların gök cisimlerinden tılsımla bilgi devşirdiklerine dair bütün iddiaları putperestlik uygulamalarından başka bir şey değildir. Ayrıca iddia ettikleri şeylerinde bir temeli ve esası bulunmamaktadır. Diğer taraftan ona göre gök cisimlerinin insan kaderi üzerinde etkisi olduğunu kabul etmek Tanrı'nın peygamber ve kutsal kitap göndermesinin anlamı olmadığına inanmak demektedir. Zira insanlar gök cisimleri tarafından belli eylemleri yapmaya sevk ediliyorlarsa bu durumda Tanrı'nın onlara emir ve yasaklar koymasının bir anlamı kalmamaktadır. İbn Meymun ayrıca astroloji ve astronomi arasında ayrım yapmakta ve astronominin gerçek manada bir ilim dalı olduğunu, astrolojinin ise boş ve yalandan ibaret olan bir meşgale olduğunu ifade etmektedir. Bu çalışmada, İbn Meymun'un astrolojiye dair görüşleri bir bütün halinde işlenecek ve onun bu karşıt tavrının arkasında yatan sebepler ortaya çıkarılmaya çalışılacaktır.

Abraham ibn Daud’un İbn Hazm’ın Nesih ve Tahrif Eleştirisine Karşı Tevrat Savunusu (Abraham ibn Daud’s Defense of Torah Against Criticism of Abrogation and Falsification by Ibn Hazm)

Abraham ibn Daud (ö. 1180) İspanyalı önde gelen Yahudi âlimlerdendir. Onun yaşadığı dönemde İspan... more Abraham ibn Daud (ö. 1180) İspanyalı önde gelen Yahudi âlimlerdendir. Onun yaşadığı dönemde İspanya toprakları Murabıtlar, Muvahhidler ve Hıristiyan krallıklar arasında savaşlara sahne olmuştur. İbn Daud, Müslümanlar ve Hıristiyanlar tarafından Yahudiliğe yöneltilen eleştirilere karşı Yahudiliği savunmuştur. İbn Daud, ayrıca Karaî Yahudilerin Rabbani Yahudilere yönelik eleştirilerine de cevap vermiştir. İbn Daud, Yahudiliği savunmak üzere biri inanca dair diğeri de Rabbani geleneğin otantikliğine dair iki temel eser yazmıştır. Bunlardan biri Arapça kaleme aldığı el-ʿAḳīdetu'r-Rāfiʿa, diğeri de İbranice Sefer ha-Kabala'dır. Sefer ha-Kabala, Karaîlerin eleştirilerine karşı Rabbani Yahudiliğin Musa'dan itibaren kesintisiz bir şekilde geldiğini ispatlamaya gayret eden bir eserdir. İlk Aristocu Yahudi düşünür olarak bilinen İbn Daud, başyapıtı olan el-ʿAḳīdetu'r-Rāfiʿa adlı eserinde ise Aristo felsefesi ışığında Yahudi inancının üstünlüğünü göstermeye çalışmakta, aynı zamanda Müslümanların nesih ve tahrif iddialarına cevap vermektedir. Elinizdeki makalede, İbn Daud'un nesih ve tahrifle ilgili cevapları incelenecektir. Bunu yaparken İbn Daud'un muhtemel kaynakları ve istifade ettiği eserler de tespit edilmeye çalışılacaktır. Diğer taraftan İbn Daud'un nesih ve tahrif iddialarını hangi Müslüman âlimin eserleri üzerinden okuduğuna dair soru da bu makalede cevaplandırılmaya çalışılacaktır. Abraham ibn Daud (d. 1180) was one of the leading Jewish scholars of Spain. The Spanish lands witnessed wars among Almoravids, Almohads, and Christian kingdoms during his lifetime. Ibn Daud defended Judaism against the criticism leveled against Judaism by Muslims and Christians. Apart from this, Ibn Daud also responded to the criticism of the Karaite Jews against the Rabbinic Jews. Ibn Daud wrote two main works in defense of Judaism, one on faith and the other on the authenticity of the Rabbinic tradition. One of them is al-ʿAḳīdetu'r-Rāfiʿa, which he wrote in Arabic, and the other is Sefer ha-Qabbalah, which he wrote in Hebrew. Sefer ha-Qabbalah, written against the criticisms of the Karaites, tries to prove that Rabbinic Judaism came uninterruptedly from Moses. Ibn Daud, known as the first Aristotelian Jewish thinker, tries to show the superiority of Jewish belief in the light of Aristotelian philosophy in his main work entitled al-ʿAḳīdetu'r-Rāfiʿa. In this work, the author replies to the Muslim claims of abrogation and falsification. This article examines Ibn Daud's answers about abrogation and falsification. While doing this, it tries to determine the possible sources of Ibn Daud and the works from which he benefited. This article also attempts to answer which Muslim author Ibn Daud read the claims about abrogation and falsification.

Abraham İbn Daud’un Sefer Ha-Kabala İsimli Eserinde Rabbani Geleneğin Otantikliği [The Authenticity of the Rabbinic Tradition in Abraham Ibn Daud’s Sefer Ha-Qabbalah]

ABRAHAM İBN DAUD'UN SEFER HA-KABALA İSİMLİ ESERİNDE RABBANİ GELENEĞİN OTANTİKLİĞİ* Öz Abraham ibn... more ABRAHAM İBN DAUD'UN SEFER HA-KABALA İSİMLİ ESERİNDE RABBANİ GELENEĞİN OTANTİKLİĞİ* Öz Abraham ibn Daud (öl. 1180), İspanyalı önde gelen Yahudi âlimlerden birisidir. Yaşadığı dönemde İspanya toprakları Hıristiyan krallıklarla Murabıtlar ve Muvahhidlerin savaşlarına sahne olmuştur. Bu çalkantılı dönemde Rabbani Yahudiler, aynı zamanda Karailerin inanç ve dinî uygulamalara dair eleştirilerine de maruz kalmışlardır. Abraham ibn Daud, bu süreçte Yahudiliği dışardan gelen hücumlara karşı savunmak üzere biri inanca dair diğeri de tarihe dair iki temel eser kaleme almıştır. İnanca dair eseri, el-ʿAḳidetu'r-Rāfiʿa adıyla bilinmekte olup orijinali kaybolmuş ve günümüze ha-Emuna ha-Rama şeklinde Orta Çağ İbranice çevirisiyle ulaşmıştır. İbn Daud, el-ʿAḳidetu'r-Rāfiʿa adlı eserinde Yahudiliği Aristo felsefesi ışığında yorumlamaya çalışmaktadır. İbn Daud'un diğer temel eseri de bu makalenin konusu olan Sefer ha-Kabala' dır. Müellif, bu eserinde Karailerin Rabbanilere karşı eleştirilerini çürütmeye gayret etmektedir. Bilindiği üzere Karailer, 9. asırda teşekkül etmiş bir Yahudi hareketidir. Karailerin temel iddiası, Rabbani Yahudilerin sahiplendikleri Sözlü Tora'nın herhangi bir kutsallığının olmadığıdır. Karailere göre Sözlü Tora'nın metinleri olan Mişna ve Talmud, insan ürünü sözlerden oluşmakta olup vahiy mahsulü değildir. Onlara göre Rabbaniler, Musa' dan gelmeyen, kendi icat ettikleri bir geleneği takip etmektedirler. Bu sebeple de hiçbir kutsallığı yoktur. Mişna ve Talmud' da birbirine tamamen zıt fikirlere sahip hahamlardan nakiller bulunduğuna dikkat çeken Karai âlimler, zıt fikirlerin ikisinin de vahiy mahsulü olamayacağını dile getirmektedirler. Karailer, bunun dışında Rabbanilerin Tevrat'ı keyfi yorumladıklarını, Tanrı tarafından yasaklanmasına rağmen dinde yeni bidatler ihdas ettiklerini öne sürmektedirler. İbn Daud da Sefer ha-Kabala adlı eserinde dönemindeki en temel Karai iddialarını çürütmeye gayret etmektedir. İbn Daud'un temel tezi, Rabbani geleneğin Musa' dan itibaren kesintisiz bir şekilde günümüze geldiğidir. Bunu ispatlama adına her dönemde Rabbani Yahudiliğin kimler tarafından temsil edildiğine değinen müellif, Yahudi dini liderlerini ve onların talebelerini de zikrederek geleneğin kayıt altına alındığına dikkat çekmektedir. İbn Daud, Rabbani geleneğin güvenilir şahitlerin ağzından güvenilir şahitlere iletildiğini belirterek bu durumun kesintisiz bir gelenek oluşturduğuna dikkat çekmektedir. Ona göre bu tür bir kesintisiz gelenek Karailer için söz konusu değildir. Karailerin heretik bir akım olduğuna vurgu yapan İbn Daud, onları Sadukilerin devamı olarak görmektedir. İbn Daud, Karailerden sık sık Sadukiler olarak bahsetmektedir. Bu durum İbn Daud'a has bir bakış açısı değildir. Orta Çağ Rabbani âlimleri Karaileri Sadukilerle özdeşleştirmektedir. İbn Daud'a göre Karailerin iddia ettiğinin aksine Mişna ve Talmud' da köklü fikir ayrılıkları yoktur. O, âlimler arasındaki ayrılıkların detaylarla ilgili konularda olduğunu esasa yönelik hususlarda aralarında fikir ayrılığının olmadığını vurgulamaktadır. Anan ben David'in Rabbanilerden ayrılma sürecine de değinen müellif, Anan'ın Yahudi cemaatinin başına getirilmeyince sırf hırs ve hasetle kendisine ayrı bir yol tuttuğunu ve Rabbanilere muhalefet ettiğini öne sürmektedir. Kendi döneminde İspanya' daki Karai cemaatlerinden de bahseden İbn Daud, Ebu'l-Taras isimli Endülüslü bir Yahudi'nin aracılığıyla Karailiğin yarımadada yayıldığına dikkat çekmektedir. İbn Daud, Rabbani Yahudiler arasında Endülüs'te devlet nezdinde görev alan kişilerin Karailerin üzerine gittiğini ve onların etkisini kırdığını da örnekler vererek nakletmektedir. Müellif, Karailerin Yahudileri rahatlatacak ve içlerine ferah verecek bir eser kaleme almadıklarını belirtmektedir. İbn Daud ayrıca Karaileri çok küçük ve etkisiz bir cemaat olarak görmekte ve Rabbanilerin Irak, Bizans, Kuzey Afrika, Filistin, İspan-* Bu konu, Kilis 7 Aralık Üniversitesi tarafından 29-30 Kasım 2021 tarihlerinde düzenlenen Uluslararası Tarihten Günümüze Yahudilik Sempozyumu'nda şifahi olarak sunulmuştur.

Tanzimat Dönemi İstanbul'da İbrani Matbuatı (Hebrew Printing in Istanbul in Tanzimat Period)

Talmud Maddesi ("Talmud", Entry in Encyclopedia of Social Sciences)

Yahudilik Maddesi ("Judaism", Entry in Encyclopedia of Social Sciences)

Tolga Savaş Altınel, İsrailoğulları’nın Kutsal Soyu Kohenler (The Blessed Family of the Israelites: the Kohens/Book Review)

Osmanlı Saray Hekimliğinden Papalığın Hizmetinde İbranice Kitap Sansürcülüğüne Bir Yahudi Âlimin Hayat Hikâyesi: Domenico Yeruşalmî (ö. 1622) ve Sefer ha-Zikuk (Domenico Gerosolimitano and Sefer ha-Zikuk)

In the 16 th century, in response to the Reform movements, the Catholic Church emphasized banning... more In the 16 th century, in response to the Reform movements, the Catholic Church emphasized banning and censoring books deemed objectionable in Christianity. In this framework, banned books were announced with lists called Index; on the other hand, censorship commissions were established, offensive statements in the books were removed before they were printed, and the printed ones were scratched out with ink. In censorship commissions in different cities of Italy, the employees were generally Jews who converted to Christianity. The main reason for this is their knowledge of Hebrew and their familiarity with Jewish religious literature. Domenico Yerushalmi is one of these censors. Born in Jerusalem in 1555, Domenico lived in Istanbul between the years 1578/9-1588/9. He served as Sultan Murad's private physician. Domenico, who went to Italy from Istanbul, converted to Christianity in Venice in 1593. He both prepared a censorship book and translated the New Testament into Hebrew. The most significant work of Domenico is Sefer ha-Zikuk, prepared as a censorship handbook. This work, which he prepared while he was on the censorship commission in Mantua in 1596, is one of the most interesting examples in the history of censorship. In the introduction to this work, Domenico lists the principles for censors. These principles specify the deletion or modification of insulting statements against Christianity. In addition, thoughts considered heretical for the Church, such as reincarnation, are also included in this list. In this work, Domenico gives the names of hundreds of Hebrew works and the places they were printed, indicating which word on which page and which line will be deleted. Some works have been repeated considering different publication places. Many works that include Domenico's signature as a censor have survived. When these works are examined, it is seen that Domenico was not meticulous in complying with the principles set by himself. Giving information about the life story of Domenico and his conversion to Christianity, this article examines the content of Sefer ha-Zikuk.

Hakan Olgun, Hz. Musa’nın Muhalefeti: Horus’u Öldürmek (Book Review)

Ülkemizde maalesef Mısırbilim Anabilim Dalı (Egyptology) olmadığı için profesyonel manada bir Mıs... more Ülkemizde maalesef Mısırbilim Anabilim Dalı (Egyptology) olmadığı için profesyonel manada bir Mısırbilimci de yoktur. Bu da ülkemiz adına büyük bir eksikliktir. Antik Mısır'la ilgili genellikle Eskiçağ Tarihi ve Hititoloji anabilim dallarında sınırlı sayıda çalışma yapılmaktadır. Son yıllarda Dinler Tarihi Anabilim dallarında da Antik Mısır araştırmalarına bir ilginin olduğu görülmektedir. Bu canlılığın uzun vadede güzel açılımlar sağlayacağı ümidindeyiz. Antik Mısır, sadece Dinler tarihçilerinin değil aslında Kur'an kıssaları bağlamında Tefsir araştırmacılarının da ilgi göstermesi gereken bir alandır. Nitekim Kur'an'da bir hayli yer tutan Yusuf ve Musa peygamberlerin hayat hikâyelerinin sağlıklı bir şekilde anlaşılabilmesi Antik Mısır inançlarının incelenmesine bağlıdır. Böyle bir çabanın ürünü olan Prof. Dr. Hakan Olgun'un MilelNihal yayınlarından çıkan Hz. Musa'nın Muhalefeti: Horus'u Öldürmek adlı kitabı hem Dinler Tarihi hem de Tefsir araştırmacılarını bu alana yönlendiren çalışmalardan biri olarak yakın zamanda raflarda yerini aldı. Olgun'un kitabı giriş ve beş bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde ana hatlarıyla Mısır mitolojisine değinilmiş, ikinci bölümde Mısır'da İsrailoğullarının tarihçesi ele alınmıştır. Üçüncü bölümde İsrailoğullarının Mısır'dan çıkışı konu edilmiş, dördüncü bölümde ise Çıkış kıssasının anlamı üzerinde durulmuştur. Beşinci ve son bölümde ise Kur'an'daki tarihsel bağlam tartışılmıştır.

Ibn Hazm, el-Fasl, Türkçe Çevirinin Yahudilik Kısmının Değerlendirmesi (Review of Turkish Translation of the chapter on Judaism in Ibn Hazm's al-Fasl )

Hz. Muhammed'in Peygamberliğini Kabul Eden Yahudi Alim: Natanel ben Feyyumi (A Jewish Scholar who accepted prophethood of Prophet Muhammad: Nathanel ben Fayyumi)

-من هو إسرائيل؟ -بحث في هوية إسرائيل وفق الاستعمال القرآني-

İsrail Kim? (Who is Israel? -A Study on the Identity of Israel in the Qur’an-)

Bu araştırmada Kur'an'da ve Tevrat'ta geçen İsrail karakterinin kimliği tartışılmaktadır. Tevrat'... more Bu araştırmada Kur'an'da ve Tevrat'ta geçen İsrail karakterinin kimliği tartışılmaktadır. Tevrat'a göre İsrail, Hz. Yakup'un sıfatıdır. Müslüman gelenek de Tevrat'taki bu anlatıma dayanarak Kur'an'da geçen İsrail'in Hz. Yakup olduğunda hemfikirdir. Fakat Kur'an'da, İsrail'in Hz. Yakup'un sıfatı olduğuna dair bir ifade bulunmamaktadır. İsrail'in kimliği konusunda Tevrat'taki ifadeler İslami literatürde tamamen belirleyici bir rol oynamıştır. Bu durum, geleneğimizin büyük ölçüde Tevrat'ta geçen bilgiler üzerine inşa edilmesine neden olmuş ve İsrail'in kimliğiyle ilgili Kur'an metninin ne söylediğine dair derinlemesine bir çalışma yapılmamıştır. Bu araştırmada savunduğumuz temel iddia, İsrail'in kimliğiyle ilgili olarak elimizdeki Tevrat metninin değil, Kur'an'ın verdiği bilgilerin merkeze alınması gerektiğidir. Ancak böyle yaptığımızda yaptığımız çalışmayı Kur'an araştırması olarak niteleyebiliriz. Diğer türlü Tevrat'ı Kur'an'a hakem yapma gibi bir talihsizliğe düşmüş oluruz. Kur'an'ın Hz. Yakup'a İsrail dememesinden hareketle elinizdeki yazıda dört temel iddia ortaya atılmıştır. Birincisi; İsrail, Hz. Yakup değildir. İkincisi; İsrail, şeytanî bir karakterdir. Üçüncüsü; İsrail'in soyundan nebi veya nebiler çıkmıştır. Dördüncüsü; İsrail; katil Âdemoğlu (5/el-Māide:27-31), Tevrat'ta Esav olarak bilinen karakter (Tekvin, 25:25) veya kendisine ayetler verildiği hâlde şeytana uyan kişi (7/el-Aʿrāf:175-176) olabilir.

هل كان يوسف عليه السلام أبترا؟

Hz. Yusuf Çocuksuz mu Vefat Etti? (Did Prophet Joseph die childless?)

Bu baskının bütün hakları editörlerine ve yayıncısına aittir. Editörlerin ve yayınevinin yazılı i... more

Yahudi ve Hıristiyan Ahir Zaman Motifleri (End Times Motifs in Jewish and Christian Tradition)

Yahudi Düşünürlerin Astroloji Algısı (Perception of Astrology in the Writings of Jewish Thinkers)

Karai İman Esasları Listeleri (Lists of Articles of Faith in Karaite Judaism)

Yahudilikte Şehitlik Olgusu ve “Krallığın On Şehidi” (Martyrdom in Judaism and the "Ten Martyrs of the Kingdom")

İbn Meymun'un Astroloji Mektubu (Turkish Translation of Maimonides’ Letter on Astrology)

Öz İbn Meymūn, Fransa'nın Montpellier şehrinden kendisine gönderilen bir dizi soruya cevap olarak... more Öz İbn Meymūn, Fransa'nın Montpellier şehrinden kendisine gönderilen bir dizi soruya cevap olarak astroloji konusundaki görüşlerini kaleme aldığı bir mektup yazmıştır. İbn Meymūn, bu mektubunda astrolojinin boş ve yalanlardan ibaret bir meşgale olduğunu ve ondan kesinlikle uzak durulması gerektiğini belirtmektedir. Ona göre astroloji, insanları putperestliğe götüren tehlikeli bir uğraştır. İbn Meymūn, gök cisimlerine kudret atfetmenin Tanrı düşüncesine zarar vereceğini vurgulamaktadır. O, benzer şekilde bu düşüncenin özgür irade fikrine aykırı olduğunu belirtmektedir. İbn Meymūn'a göre astroloji, Yahudi inancına aykırı bir çaba olup astrolojiyle meşgul olmak ve ona göre planlar yapmak bir sapkınlıktır. Bu çalışmada İbn Meymūn'un astroloji mektubuna dair kısa bilgilendirme yapılarak mektubun Türkçe tercümesi sunulacaktır. Böylelikle Orta Çağ'da farklı din mensupları arasında hararetli tartışmalara sebep olan astroloji konusu, Orta Çağ'ın en büyük Yahudi alimi İbn Meymūn'un kendi metninden takip edilebilecektir.

İbn Meymun'un Astrolojiye Dair Görüşleri (Maimonides' Views on Astrology)

ÖZ Orta Çağ Yahudi âlimleri arasında astrolojiye karşı olumlu yaklaşanlar olduğu gibi karşıt tavı... more ÖZ Orta Çağ Yahudi âlimleri arasında astrolojiye karşı olumlu yaklaşanlar olduğu gibi karşıt tavır alanlar da mevcuttur. İbn Meymun, Orta Çağ Yahudi âlimler arasında astrolojiye karşı en sert tavrı alan isimlerin başında gelmektedir. Ona göre astroloji putperestlikle ilişkili bir çabadır. İbn Meymun'un bir diğer endişesi de gök cisimlerinin insan kaderi üzerinde etkili olduklarına inanmanın özgür irade düşüncesine zarar vermesidir. Bu açıdan bakıldığında, astrologların gök cisimlerinden bilgi devşirmeleri ve buradan hareketle insanların kaderlerini belirlemeleri hem Tanrı düşüncesine zarar vermekte hem de insanların özgür iradelerini ortadan kaldırmaktadır. İbn Meymun'a göre astrologların gök cisimlerinden tılsımla bilgi devşirdiklerine dair bütün iddiaları putperestlik uygulamalarından başka bir şey değildir. Ayrıca iddia ettikleri şeylerinde bir temeli ve esası bulunmamaktadır. Diğer taraftan ona göre gök cisimlerinin insan kaderi üzerinde etkisi olduğunu kabul etmek Tanrı'nın peygamber ve kutsal kitap göndermesinin anlamı olmadığına inanmak demektedir. Zira insanlar gök cisimleri tarafından belli eylemleri yapmaya sevk ediliyorlarsa bu durumda Tanrı'nın onlara emir ve yasaklar koymasının bir anlamı kalmamaktadır. İbn Meymun ayrıca astroloji ve astronomi arasında ayrım yapmakta ve astronominin gerçek manada bir ilim dalı olduğunu, astrolojinin ise boş ve yalandan ibaret olan bir meşgale olduğunu ifade etmektedir. Bu çalışmada, İbn Meymun'un astrolojiye dair görüşleri bir bütün halinde işlenecek ve onun bu karşıt tavrının arkasında yatan sebepler ortaya çıkarılmaya çalışılacaktır.

Abraham ibn Daud’un İbn Hazm’ın Nesih ve Tahrif Eleştirisine Karşı Tevrat Savunusu (Abraham ibn Daud’s Defense of Torah Against Criticism of Abrogation and Falsification by Ibn Hazm)

Abraham ibn Daud (ö. 1180) İspanyalı önde gelen Yahudi âlimlerdendir. Onun yaşadığı dönemde İspan... more Abraham ibn Daud (ö. 1180) İspanyalı önde gelen Yahudi âlimlerdendir. Onun yaşadığı dönemde İspanya toprakları Murabıtlar, Muvahhidler ve Hıristiyan krallıklar arasında savaşlara sahne olmuştur. İbn Daud, Müslümanlar ve Hıristiyanlar tarafından Yahudiliğe yöneltilen eleştirilere karşı Yahudiliği savunmuştur. İbn Daud, ayrıca Karaî Yahudilerin Rabbani Yahudilere yönelik eleştirilerine de cevap vermiştir. İbn Daud, Yahudiliği savunmak üzere biri inanca dair diğeri de Rabbani geleneğin otantikliğine dair iki temel eser yazmıştır. Bunlardan biri Arapça kaleme aldığı el-ʿAḳīdetu'r-Rāfiʿa, diğeri de İbranice Sefer ha-Kabala'dır. Sefer ha-Kabala, Karaîlerin eleştirilerine karşı Rabbani Yahudiliğin Musa'dan itibaren kesintisiz bir şekilde geldiğini ispatlamaya gayret eden bir eserdir. İlk Aristocu Yahudi düşünür olarak bilinen İbn Daud, başyapıtı olan el-ʿAḳīdetu'r-Rāfiʿa adlı eserinde ise Aristo felsefesi ışığında Yahudi inancının üstünlüğünü göstermeye çalışmakta, aynı zamanda Müslümanların nesih ve tahrif iddialarına cevap vermektedir. Elinizdeki makalede, İbn Daud'un nesih ve tahrifle ilgili cevapları incelenecektir. Bunu yaparken İbn Daud'un muhtemel kaynakları ve istifade ettiği eserler de tespit edilmeye çalışılacaktır. Diğer taraftan İbn Daud'un nesih ve tahrif iddialarını hangi Müslüman âlimin eserleri üzerinden okuduğuna dair soru da bu makalede cevaplandırılmaya çalışılacaktır. Abraham ibn Daud (d. 1180) was one of the leading Jewish scholars of Spain. The Spanish lands witnessed wars among Almoravids, Almohads, and Christian kingdoms during his lifetime. Ibn Daud defended Judaism against the criticism leveled against Judaism by Muslims and Christians. Apart from this, Ibn Daud also responded to the criticism of the Karaite Jews against the Rabbinic Jews. Ibn Daud wrote two main works in defense of Judaism, one on faith and the other on the authenticity of the Rabbinic tradition. One of them is al-ʿAḳīdetu'r-Rāfiʿa, which he wrote in Arabic, and the other is Sefer ha-Qabbalah, which he wrote in Hebrew. Sefer ha-Qabbalah, written against the criticisms of the Karaites, tries to prove that Rabbinic Judaism came uninterruptedly from Moses. Ibn Daud, known as the first Aristotelian Jewish thinker, tries to show the superiority of Jewish belief in the light of Aristotelian philosophy in his main work entitled al-ʿAḳīdetu'r-Rāfiʿa. In this work, the author replies to the Muslim claims of abrogation and falsification. This article examines Ibn Daud's answers about abrogation and falsification. While doing this, it tries to determine the possible sources of Ibn Daud and the works from which he benefited. This article also attempts to answer which Muslim author Ibn Daud read the claims about abrogation and falsification.

Abraham İbn Daud’un Sefer Ha-Kabala İsimli Eserinde Rabbani Geleneğin Otantikliği [The Authenticity of the Rabbinic Tradition in Abraham Ibn Daud’s Sefer Ha-Qabbalah]

ABRAHAM İBN DAUD'UN SEFER HA-KABALA İSİMLİ ESERİNDE RABBANİ GELENEĞİN OTANTİKLİĞİ* Öz Abraham ibn... more ABRAHAM İBN DAUD'UN SEFER HA-KABALA İSİMLİ ESERİNDE RABBANİ GELENEĞİN OTANTİKLİĞİ* Öz Abraham ibn Daud (öl. 1180), İspanyalı önde gelen Yahudi âlimlerden birisidir. Yaşadığı dönemde İspanya toprakları Hıristiyan krallıklarla Murabıtlar ve Muvahhidlerin savaşlarına sahne olmuştur. Bu çalkantılı dönemde Rabbani Yahudiler, aynı zamanda Karailerin inanç ve dinî uygulamalara dair eleştirilerine de maruz kalmışlardır. Abraham ibn Daud, bu süreçte Yahudiliği dışardan gelen hücumlara karşı savunmak üzere biri inanca dair diğeri de tarihe dair iki temel eser kaleme almıştır. İnanca dair eseri, el-ʿAḳidetu'r-Rāfiʿa adıyla bilinmekte olup orijinali kaybolmuş ve günümüze ha-Emuna ha-Rama şeklinde Orta Çağ İbranice çevirisiyle ulaşmıştır. İbn Daud, el-ʿAḳidetu'r-Rāfiʿa adlı eserinde Yahudiliği Aristo felsefesi ışığında yorumlamaya çalışmaktadır. İbn Daud'un diğer temel eseri de bu makalenin konusu olan Sefer ha-Kabala' dır. Müellif, bu eserinde Karailerin Rabbanilere karşı eleştirilerini çürütmeye gayret etmektedir. Bilindiği üzere Karailer, 9. asırda teşekkül etmiş bir Yahudi hareketidir. Karailerin temel iddiası, Rabbani Yahudilerin sahiplendikleri Sözlü Tora'nın herhangi bir kutsallığının olmadığıdır. Karailere göre Sözlü Tora'nın metinleri olan Mişna ve Talmud, insan ürünü sözlerden oluşmakta olup vahiy mahsulü değildir. Onlara göre Rabbaniler, Musa' dan gelmeyen, kendi icat ettikleri bir geleneği takip etmektedirler. Bu sebeple de hiçbir kutsallığı yoktur. Mişna ve Talmud' da birbirine tamamen zıt fikirlere sahip hahamlardan nakiller bulunduğuna dikkat çeken Karai âlimler, zıt fikirlerin ikisinin de vahiy mahsulü olamayacağını dile getirmektedirler. Karailer, bunun dışında Rabbanilerin Tevrat'ı keyfi yorumladıklarını, Tanrı tarafından yasaklanmasına rağmen dinde yeni bidatler ihdas ettiklerini öne sürmektedirler. İbn Daud da Sefer ha-Kabala adlı eserinde dönemindeki en temel Karai iddialarını çürütmeye gayret etmektedir. İbn Daud'un temel tezi, Rabbani geleneğin Musa' dan itibaren kesintisiz bir şekilde günümüze geldiğidir. Bunu ispatlama adına her dönemde Rabbani Yahudiliğin kimler tarafından temsil edildiğine değinen müellif, Yahudi dini liderlerini ve onların talebelerini de zikrederek geleneğin kayıt altına alındığına dikkat çekmektedir. İbn Daud, Rabbani geleneğin güvenilir şahitlerin ağzından güvenilir şahitlere iletildiğini belirterek bu durumun kesintisiz bir gelenek oluşturduğuna dikkat çekmektedir. Ona göre bu tür bir kesintisiz gelenek Karailer için söz konusu değildir. Karailerin heretik bir akım olduğuna vurgu yapan İbn Daud, onları Sadukilerin devamı olarak görmektedir. İbn Daud, Karailerden sık sık Sadukiler olarak bahsetmektedir. Bu durum İbn Daud'a has bir bakış açısı değildir. Orta Çağ Rabbani âlimleri Karaileri Sadukilerle özdeşleştirmektedir. İbn Daud'a göre Karailerin iddia ettiğinin aksine Mişna ve Talmud' da köklü fikir ayrılıkları yoktur. O, âlimler arasındaki ayrılıkların detaylarla ilgili konularda olduğunu esasa yönelik hususlarda aralarında fikir ayrılığının olmadığını vurgulamaktadır. Anan ben David'in Rabbanilerden ayrılma sürecine de değinen müellif, Anan'ın Yahudi cemaatinin başına getirilmeyince sırf hırs ve hasetle kendisine ayrı bir yol tuttuğunu ve Rabbanilere muhalefet ettiğini öne sürmektedir. Kendi döneminde İspanya' daki Karai cemaatlerinden de bahseden İbn Daud, Ebu'l-Taras isimli Endülüslü bir Yahudi'nin aracılığıyla Karailiğin yarımadada yayıldığına dikkat çekmektedir. İbn Daud, Rabbani Yahudiler arasında Endülüs'te devlet nezdinde görev alan kişilerin Karailerin üzerine gittiğini ve onların etkisini kırdığını da örnekler vererek nakletmektedir. Müellif, Karailerin Yahudileri rahatlatacak ve içlerine ferah verecek bir eser kaleme almadıklarını belirtmektedir. İbn Daud ayrıca Karaileri çok küçük ve etkisiz bir cemaat olarak görmekte ve Rabbanilerin Irak, Bizans, Kuzey Afrika, Filistin, İspan-* Bu konu, Kilis 7 Aralık Üniversitesi tarafından 29-30 Kasım 2021 tarihlerinde düzenlenen Uluslararası Tarihten Günümüze Yahudilik Sempozyumu'nda şifahi olarak sunulmuştur.

Tanzimat Dönemi İstanbul'da İbrani Matbuatı (Hebrew Printing in Istanbul in Tanzimat Period)

Talmud Maddesi ("Talmud", Entry in Encyclopedia of Social Sciences)

Yahudilik Maddesi ("Judaism", Entry in Encyclopedia of Social Sciences)

Tolga Savaş Altınel, İsrailoğulları’nın Kutsal Soyu Kohenler (The Blessed Family of the Israelites: the Kohens/Book Review)

Osmanlı Saray Hekimliğinden Papalığın Hizmetinde İbranice Kitap Sansürcülüğüne Bir Yahudi Âlimin Hayat Hikâyesi: Domenico Yeruşalmî (ö. 1622) ve Sefer ha-Zikuk (Domenico Gerosolimitano and Sefer ha-Zikuk)

In the 16 th century, in response to the Reform movements, the Catholic Church emphasized banning... more In the 16 th century, in response to the Reform movements, the Catholic Church emphasized banning and censoring books deemed objectionable in Christianity. In this framework, banned books were announced with lists called Index; on the other hand, censorship commissions were established, offensive statements in the books were removed before they were printed, and the printed ones were scratched out with ink. In censorship commissions in different cities of Italy, the employees were generally Jews who converted to Christianity. The main reason for this is their knowledge of Hebrew and their familiarity with Jewish religious literature. Domenico Yerushalmi is one of these censors. Born in Jerusalem in 1555, Domenico lived in Istanbul between the years 1578/9-1588/9. He served as Sultan Murad's private physician. Domenico, who went to Italy from Istanbul, converted to Christianity in Venice in 1593. He both prepared a censorship book and translated the New Testament into Hebrew. The most significant work of Domenico is Sefer ha-Zikuk, prepared as a censorship handbook. This work, which he prepared while he was on the censorship commission in Mantua in 1596, is one of the most interesting examples in the history of censorship. In the introduction to this work, Domenico lists the principles for censors. These principles specify the deletion or modification of insulting statements against Christianity. In addition, thoughts considered heretical for the Church, such as reincarnation, are also included in this list. In this work, Domenico gives the names of hundreds of Hebrew works and the places they were printed, indicating which word on which page and which line will be deleted. Some works have been repeated considering different publication places. Many works that include Domenico's signature as a censor have survived. When these works are examined, it is seen that Domenico was not meticulous in complying with the principles set by himself. Giving information about the life story of Domenico and his conversion to Christianity, this article examines the content of Sefer ha-Zikuk.

Hakan Olgun, Hz. Musa’nın Muhalefeti: Horus’u Öldürmek (Book Review)

Ülkemizde maalesef Mısırbilim Anabilim Dalı (Egyptology) olmadığı için profesyonel manada bir Mıs... more Ülkemizde maalesef Mısırbilim Anabilim Dalı (Egyptology) olmadığı için profesyonel manada bir Mısırbilimci de yoktur. Bu da ülkemiz adına büyük bir eksikliktir. Antik Mısır'la ilgili genellikle Eskiçağ Tarihi ve Hititoloji anabilim dallarında sınırlı sayıda çalışma yapılmaktadır. Son yıllarda Dinler Tarihi Anabilim dallarında da Antik Mısır araştırmalarına bir ilginin olduğu görülmektedir. Bu canlılığın uzun vadede güzel açılımlar sağlayacağı ümidindeyiz. Antik Mısır, sadece Dinler tarihçilerinin değil aslında Kur'an kıssaları bağlamında Tefsir araştırmacılarının da ilgi göstermesi gereken bir alandır. Nitekim Kur'an'da bir hayli yer tutan Yusuf ve Musa peygamberlerin hayat hikâyelerinin sağlıklı bir şekilde anlaşılabilmesi Antik Mısır inançlarının incelenmesine bağlıdır. Böyle bir çabanın ürünü olan Prof. Dr. Hakan Olgun'un MilelNihal yayınlarından çıkan Hz. Musa'nın Muhalefeti: Horus'u Öldürmek adlı kitabı hem Dinler Tarihi hem de Tefsir araştırmacılarını bu alana yönlendiren çalışmalardan biri olarak yakın zamanda raflarda yerini aldı. Olgun'un kitabı giriş ve beş bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde ana hatlarıyla Mısır mitolojisine değinilmiş, ikinci bölümde Mısır'da İsrailoğullarının tarihçesi ele alınmıştır. Üçüncü bölümde İsrailoğullarının Mısır'dan çıkışı konu edilmiş, dördüncü bölümde ise Çıkış kıssasının anlamı üzerinde durulmuştur. Beşinci ve son bölümde ise Kur'an'daki tarihsel bağlam tartışılmıştır.

Ibn Hazm, el-Fasl, Türkçe Çevirinin Yahudilik Kısmının Değerlendirmesi (Review of Turkish Translation of the chapter on Judaism in Ibn Hazm's al-Fasl )

Hz. Muhammed'in Peygamberliğini Kabul Eden Yahudi Alim: Natanel ben Feyyumi (A Jewish Scholar who accepted prophethood of Prophet Muhammad: Nathanel ben Fayyumi)

İbn Meymun İlim Kitabı (Turkish Translation of Sefer ha-Mada of Maimonides' Mishne Torah)

YAHUDİ KAYNAKLARI IŞIĞINDA YAHUDİLİK (Judaism in the Light of Jewish Sources)

Tenkihu'l-Ebhas li'l-Mileli's-Selas Üzerine Araştırmalar (Studies on Ibn Kammuna's Tanqih)

Yahudilikte Cismani Haşir Tartışmaları (Controversy over Bodily Resurrection in Judaism: Samuel Halevi, Maimonides and Ibn Shimon)

Yahudi Dini Literatüründe Mesih, Deccal ve Gog-Magog (Messiah, Armilus and Gog-Magog in Jewish Religious Literature, Turkish Translation of Hebrew Texts on Messiah, Armilus and Gog-Magog)

Yahudi dini literatüründe Mesih, Deccal ve Gog-Magog'la ilgili metinlerin bir araya getirilerek ... more Yahudi dini literatüründe Mesih, Deccal ve Gog-Magog'la ilgili metinlerin bir araya getirilerek İbranice asıllarından Türkçeye çevrildiği bir kitaptır. Kitabın girişinde 40 sayfalık metinlerle ilgili analiz ve değerlendirmeler mevcuttur. Ayrıca her bir metnin çevirisinden önce metinle ilgili bilgiler sunulmaktadır.

Yahudilerin Ahir Zamanı: Yahudilikte Gog-Magog, Deccal ve Mesih (Gog-Magog, Armilus and Messiah in Judaism)

Sâmirî'nin Buzağısı (al-Sâmirî's Calf)

Yahudi Düşüncesinde İslam Algısı- İbn Meymun Örneği (Islam in Medieval Jewish Thought: Maimonidean Example)

Yahudi Geleneğinde Kur'an ve İbranice Kur'an Mealleri (Qur'an in Jewish Tradition and Hebrew Qur'an Translations)

Yeni Ahit Kanonu'nun Oluşumu: I-IV. Asırlar (The Formation of the New Testament Canon: I-IV. Centuries) MA Thesis

İbrahim Müteferrika Öncesi İstanbul'da Yahudi Matbaaları ve Basılan Eserler: 1493-1729 (Hebrew Printing in Istanbul before Ibrahim Muteferrika)

Kitap Tanıtımı: Türkiye'de Rum Okulları (Book Review: Greek/Rum schools in Turkey)

Kitap Tanıtımı: 19 ve 20. yy'da Orta Doğu'da Yahudi Cemaatleri (İbranice) (Book Review: Kehilot Yisrael be-Mizrah: Turkiya, ed. Yaron ben-Naeh, Yad ben Zvi Inst. Pub. Jerusalem 2010

Sempozyum Değerlendirmesi: İslam ve Hıristiyanlık'ta Tanrı ile İnsan Arasındaki İlişki (Symposium Observations: Relationship between Human and God in Islam and Christianity)-Istanbul-2004

Dinlerarası Diyalog Sempozyumundan İzlenimler (Interreligious Dialogue Symposium Observations May 15-16, 2004, Istanbul)

Dinlerarası Diyalog Sempozyumundan İzlenimler (Interreligious Dialogue Symposium Observations October 2-5, 2003, Istanbul)

Jewish-Muslim Polemics, 29 June 2015 (Jewish Theological Seminary, New York)