جهاد: الفرق بين النسختين

'''الجهاد''' أو '''[http://saaid.org/Doat/alrajhi/8.htm الجهاد في سبيل الله]''' هو مصطلح إسلامي يعني جميع الأفعال أو الأقوال التي تتم لنشر [[الإسلام|الإسلام،]] أو لصدِّ عدوٍ يستهدف [[مسلم|المسلمين،]] أو لتحرير [[العالم الإسلامي|أرضٍ مسلمة]]، أو لمساعدة [[مسلم]]<nowiki/>ٍ ما والمسلمين عامة. جاء هذا [[اصطلاح|المصطلح]] في بدء الإسلام عندما ذكرت معركة [[غزوة بدر|بدر الكبرى]] في [[القرآن|القرآن الكريم]] ثم تم تعميم هذا المصطلح ليشمل أي فعلٍ أو قولٍ يصبُّ في مصلحة الإسلام لصد [[عداوة|عدوٍ]] ما يستهدف الإسلام والمسلمين فعلاً أو قولاً أو كلاهما.

'''فالجهاد''' ينقسم إلى '''قسمين رئيسيين''' يتفرع تحتهما أقسامه الأخرى الكثيرة؛ هما [[فرض كفاية|'''جهاد فرض كفاية''' على طبقة وفئة محددة من المسلمين]] و[[فرض عين|'''جهاد فرض عَينْ''' على كل مؤمنٍ بالإسلام]]، تحت القسم الأول يندرج '''جهاد الطلب''' لفتح أراضي جديدة لا تعرف شيءشيئا عن الإسلام ويندرج تحته '''جهاد الدعوة''' و'''جهاد التعليم''' أيضاً، ويندرج تحت القسم الثاني كل من '''جهاد النفس''' و'''جهاد الشيطان''' و'''جهاد الدفع'''؛ للدفاع عن أراضي الوطن من عدو خارجي أو الدفاع عن المسلمين.

ولذلك فإن تسمية الأول بـ'''الجهاد الأكبر''' صحيح المعنى، تدل عليه نصوص الكتاب والسنة، وإن لم يصح الحديث الوارد فيه بخصوصه.<ref>انظر (الأسرار المرفوعة) للملا على القارى/الحديث رقم 480، 481 / طبعة دار الكتب العلمية ببيروت 1405 هـ. وانظر في معنى الجهاد : الدكتور عبد الحليم محمود شيخ الأزهر الأسبق - الجهاد ط دار المعارف المصرية.</ref> ففي حصر مفهوم '''الجهاد''' في القتال خطأ في فهم الكتاب والسنة، فإن الجهاد فيهما جاء بمعنى القتال، وجاء بمعنى أكبر من ذلك وأشمل: قال تعالى:{{قرآن مصور|الفرقان|52}} قال [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] رضى الله عنهما:{{اقتباس مضمن|'''وجاهدهم به''' أي القرآن.<ref>تفسير ابن كثير (3/337).</ref>}}

وقال تعالى:{{قرآن مصور|التوبة|73}} في هذه الآية ليس المراد بجهاد المنافقين القتال، لأن المنافقين يظهرون الإسلام ويتخذونه '''جُنَّة''' والنبي {{صلى الله عليه وسلم}} لم يقاتلهم بل عاملهم بظواهرهم، وحتى من انكشف كفره منهم ك[[عبد الله بن أبي ابن سلول|عبد الله بن أبى بن سلول]] لم يقتله سياسة منه حيث قال {{صلى الله عليه وسلم}} :{{اقتباس مضمن|لا يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه.<ref>تفسير ابن كثير (4/393).</ref>}} ولكن جهاد المنافقين يكون بالوسائل الأخرى، مثل كشف أسرارهم ودواخلهم وأهدافهم الخبيثة، وتحذير المجتمع منهم، كما جاء في [[القرآن]].

وقال تعالى:{{قرآن مصور|العنكبوت|69}} ولاشك أن المراد بالجهاد هنا مفهومه الشامل المتضمن نوعيه الأكبر والأصغر، نقل ابن كثير عن ابن أبي حاتم بإسناده عن ابن عباس، قال في تفسير هذه الآية:{{اقتباس مضمن|الذين يعملون بما يعلمون يهديهم الله لما لا يعلمون}} فتفسير الآية ('''الذين جاهدوا فينا''') أي جاهدوا في ذات الله أنفسهم وشهواتهم وأهواءهم وجاهدوا العراقيل والعوائق وجاهدوا الشياطين، وجاهدوا العدو من الكفار المحاربين، فالمقصود: الجهاد في معترك الحياة كلها، وفي حلبة الصراع الشامل.<ref name="شفيق"/>

ومن الآيات التي وردت في الحث على الجهاد:{{صندوق أزرق|{{قرآن مصور|البقرة|190}}}}

{{صندوق أزرق|{{قرآن مصور|التوبة|36}}}}

ويلاحظ هنا أن [[شهرالأشهر حرامالحرم|الأشهر الحُرُم]] هي شهور السنة القمرية اثنا عشر شهراً، ومن هذه الاثنى عشر شهراً أربعة أشهر حرم جمع حرام، وهي من الحرمة بمعنى التعظيم، يحرم فيها القتال، وهي: [[رجب]] و[[ذو القعدة]]، و[[ذو الحجة]] و[[المحرم (شهر)|المحرم]]. {فلا تظلموا فيهن أنفسَكم} أي فلا تظلِموا أنفسَكم في هذه الأشهر باستحلال القتال فيها، أو امتناعكم عنه إذا هاجمكم الأعداء. وقاتِلوا كل من يقاتلكم من المشركين جميعا، كما يقاتلونكم معادين لكم جميعاً، ولو كان ذلك في [[شهر حرام|الأشهر الحرم]].<ref>[[تفسير المنتخب]]/ تأليف: لجنة من علماء الأزهر، [سورة التوبة: الآية 36].</ref>

{{صندوق أزرق|{{قرآن مصور|الحج|39|إلى آية=40}}}}

{{صندوق أزرق|{{قرآن مصور|النساء|75}}}}

{{صندوق أزرق|{{قرآن مصور|التوبة|13}}}}

{{صندوق أزرق|{{قرآن مصور|الشورى|39|40|41|42|إلى آية=43}}}}

{{صندوق أزرق|{{قرآن مصور|الأنفال|60|إلى آية=61}}}}

ومن الآيات التي تحث على الجهاد أيضاً:{{قرآن مصور|التوبة|111}} وفي هذه الآية ترغيب في الجهاد وقد قال [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]] فيها: {{اقتباس عالم|متن= فجعل الله سبحان ها هنا الجنة ثمنًا لنفوس المؤمنين وأموالهم. إذا بذلوها فيه استحقوا الثمن. وعقد معهم هذا العقد وأكده بأنواع من التأكيدات:

فرض الجهاد في السنة الثانية من [[الهجرة في الإسلام|الهجرة]] ونادى لنشر العدل والمساواة بين البشر في الحقوق والواجبات بين الغني والفقير الحاكم والمحكوم القوي والضعيف الشريف والوضيع العالم والجاهل الحبر والراهب العابد والزاهد تحت شعار واضح و[[حديث (توضيح)|حديث]]:{{اقتباس مضمن|يا أيها الناس إن ربكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم.<ref>الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 313,شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 361.</ref>}} فلا عنصرية بغيضة ولا طبقية مقيتة وعبر [[القرآن]] عن ذلك في [[سورة المائدة]]:{{قرآن مصور|المائدة|8}} أي يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله [[محمد]] كونوا قوامين بالحق، ابتغاء وجه الله، شهداء بالعدل، ولا يحملنكم بغض قوم على ألا تعدلوا، اعدِلوا بين الأعداء والأحباب على درجة سواء، فذلك العدل أقرب لخشية الله، واحذروا أن تجوروا.

كما يفرض [[الإسلام]] على الأغنياء دفع جزء من أموالهم - [[زكاة|الزكاة]] على المسلمين أو [[جزية|الجزية]] على غير المسلمين - ليتم توزيعه على [[فقر|فقراء]] الناس وضعفائهم وحرم أكل أموال الناس بالباطل من النهب والسلب أو من [[ربا|الربا]] أو من الغش أو الخداع، وكل هذه التعاليم والمبادئ تتعارض تماماً مع مصالح بعض [[طاغية|الطغاة]] والجبابرة الذين استذلوا [[شعب|الناس]] واستعبدوهم، فأعلنوا عداوتهم لل[[الإسلام|إسلام]] و[[مسلم|المسلمين]] فكانت وصية للمسلمين من إعداد العدة لمواجهة تلك المخاطر فأمرهم الرب بذلك في [[سورة الأنفال]]:{{قرآن مصور|الأنفال|60}}

ولما كانت رسالة محمد للناس كافة فكان لزاماً عليه السعي لرفع هذا الظلم عن الناس كافة ومواجهة هؤلاء الطغاة في أي مكان ومهما كلف الثمن فكان فرض الجهاد على المسلمين لتحقيق مقاصد الدين السامية، ليوصل الإسلام لأهل البلد التي رفض حكامها على الدعوة إلى الإسلام في بلادهم وأعلنوا الحرب على الإسلام، فكان الجهاد على من حارب الإسلام، لا يهم أن يدخل الناس في دين الإسلام ولكن المهم أن ينعموا بالعدل والأمن تحت حكمه:{{قرآن مصور|التوبة|123}}

غاية الجهاد هو أن يكون في سبيل الله لا في سبيل الهيمنة على الناس، ولا في سبيل إكراههم أن يخرجوا من أديانهم أو ثقافتهم أو حضارتهم، ولا في سبيل الإفساد في الأرض ابتغاء الحكم والسلطة أو أي شيء آخر، بل هو في سبيل الله كما قال الله تعالى: {{قرآن مصور|النساء|75}}، وسبيل الله هي التي وضحها الرسول فيما رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] عن [[أبو موسى الأشعري|أبي موسى الأشعري]] قال: {{اقتباس مضمن|جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ قال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله".}} وكلمة الله هي الإسلام والدعوة إليه، ونشر الحق والعدل، ودفع الظلم، ورد العدوان، قال الله تعالى: {{قرآن مصور|الحج|39|إلى آية=40}}، فهذه الآية صريحة في القتال لأجل دفع الظلم ولأجل أن لا تهدم دور العبادة التي أقامها صاحبوا كل دين حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله، قال تعالى: {{قرآن مصور|البقرة|193}}، وغاية الجهاد أيضًا رد العدوان، قال تعالى: {{قرآن مصور|البقرة|190|191|إلى آية=192|لا تخريج=1}}، ويقول تعالى: {{قرآن مصور|البقرة|194|إلى آية=195}}، ويقول أيضا: {{قرآن مصور|التوبة|12|إلى آية=13}}.<ref name="dar-alifta.org">{{استشهاد ويب|مسار = http://www.dar-alifta.org/AR/ViewFatwa.aspx?ID=12788&LangID=1|عنوان= الغاية من الجهاد وحكمة مشروعيته|ناشر= دار الإفتاء المصرية|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191216132853/http://www.dar-alifta.org/AR/ViewFatwa.aspx?ID=12788&LangID=1|تاريخ أرشيف=2019-12-16}}</ref>

{{قرآن مصور|البقرة|194}}

{{قرآن مصور|الشورى|15}} {{قرآن|العنكبوت|46}}

{{قرآن مصور|الممتحنة|8|إلى آية=9}}

{{قرآن مصور|الحجرات|13}}

{{قرآن مصور|البقرة|256}}

{{قرآن مصور|هود|28}}

{{قرآن مصور|يونس|99|إلى آية=100}}

{{قرآن مصور|الكهف|29}}

{{قرآن مصور|الكافرون|1|2|3|4|5|إلى آية=6}}

{{قرآن مصور|ق|45|لا تخريج=1}}

{{قرآن مصور|الغاشية|21|22|23|24|25|إلى آية=26}}

{{قرآن مصور|الأنعام|104|105|106|إلى آية=107}}

أما جهاد [[شيطان|الشيطان]] فمرتبتان إحداهما: '''جهاده على دفع ما يلقي إلى العبد من الشبهات والشك في [[الإسلام|الإيمان]]'''. الثانية: '''جهاده على دفع ما يلقي إليه من الإرادات الفاسدة والشهوات'''، فالجهاد الأول يكون بعده '''اليقين''' والثاني يكون بعده '''الصبر''' قال تعالى: {{قرآن مصور|السجدة|24}} فأخبر أن إمامة الدين إنما تنال بالصبر واليقين، فالصبر يدفع الشهوات والإرادات الفاسدة، واليقين يدفع الشكوك والشبهات.<ref name="المنجد"/>