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„Bezanozano“ – Versionsunterschied

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{{infobox ethnic group|
'''Bezanozano''' sind eine [[Ethnie]] (genauer: [[Foko]]) in [[Madagaskar]]. Sie gelten als eine der ältesten [[Madagaskar#Bevölkerung|Malagasy-sprachigen]] ethnischen Gruppen. Sie siedeln hauptsächlich im Inland zwischen der Region der [[Betsimisaraka]] im nördlichen Tiefland und dem [[Merina]]-Hochland. Sie werden mit den [[Vazimba]], den Ureinwohnern von Madagaskar, in Verbindung gebracht und die zahlreichen Grabstätten der Vazimba im Territorium der Bezanozano sind Pilgerorte, Ritual- und Opferplätze, auch wenn die Bezanozano glauben, dass die Nachkommen dieser allerältesten Vorfahren in ihrer Bevölkerungsgruppe nicht identifiziert werden können. Der Name bedeutet: „Menschen mit vielen kleinen Zöpfen“. Dies bezieht sich auf die traditionelle Haartracht.<ref>Bradt, Austin 2007: 26.</ref> Wie bei den Merina wird die [[famadihana]]-Wiederbeerdigungs-Zeremonie durchgeführt. 2013 gab es ca. 100.000 Bezanozano in Madagaskar.<ref>Diagram Group 2013.</ref>
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Der Sklavenhandel und Handel mit europäischen Handelsschiffen an der Ostküste von Madagaskar im 18. Jahrhundert brachte den Bezanozano großen Wohlstand und führte zur Entwicklung der großen Handelsstädte wie [[Ambatondrazaka]] und [[Moramanga]] im Gebiet von ''Ankay''. Im späten 18. Jahrhundert wurden die Bezanozano von König [[Andrianampoinimerina]] von [[Imerina]] zunächst in Vasallenschaft gezwungen und dann ab 1817 komplett unterworfen und kolonisiert von König [[Radama I.]], dem Sohn von Andrianampoinimerina. Unter der Herrschaft der Merina wurden die Bezanozano in unbezahlte Fronarbeit gezwungen. Sie mussten vor allem Waren zwischen der Hauptstadt [[Antananarivo]] und der Hafenstadt [[Toamasina]] transportieren, wodurch die Region um Ankay starken Bevölkerungsschwund erlitt und die Einheimischen verarmten. Der Name Bezanozano wurde zu einem Synonym für „Sklave“. Bemühungen, die wirtschaftliche Situation für die Bezanozano zu verbessern, begannen mit dem [[Protectorat français de Madagascar]] 1896 und nach der Unabhängigkeit 1960 entstand eine lokale Bewegung mit dem Ziel, die historische Klassen-Einteilung aufzulösen und dadurch den Gemeinden Entwicklungsmöglichkeiten zu geben. Heute ist Landwirtschaft der Haupterwerb der Bezanozano.
The '''Bezanozano''' are believed to be one of the earliest [[ethnic groups of Madagascar|Malagasy ethnic groups]] to establish themselves in [[Madagascar]], where they inhabit an inland area between the [[Betsimisaraka]] lowlands and the [[Merina people|Merina]] [[Imerina|highlands]]. They are associated with the ''[[vazimba]]'', the earliest inhabitants of Madagascar, and the many vazimba tombs throughout Bezanozano territory are sites of pilgrimage, ritual and sacrifice, although the Bezanozano believe the descendants among them of these most ancient of ancestors cannot be identified or known. Their name means "those of many small plaits" in reference to their traditional hairstyle, and like the Merina they practice the ''[[famadihana]]'' reburial ceremony. There were around 100,000 Bezanozano living in Madagascar in 2013.
 
== Ethnische Identität ==
The slave trade and commerce with European trading vessels along the east coast of Madagascar in the 18th century greatly enriched the Bezanozano and led to the emergence of major trading towns such as [[Ambatondrazaka]] and [[Moramanga]] in their homeland of Ankay, located between the [[Kingdom of Imerina]] to the east and the [[Betsimisaraka]] federation along the east coast. They were initially forced into vassalage by Merina king [[Andrianampoinimerina]] in the late 18th century and then fully subdued and colonized in 1817 by his son, King [[Radama I]]. Under Merina rule, the Bezanozano were heavily forced into unpaid labor to transport goods between the Merina capital of [[Antananarivo]] and the coastal port of [[Toamasina]], leading to massive depopulation of the Ankay region and impoverishment of the villagers. The name Bezanozano became synonymous with "slave". Efforts to improve economic opportunities for the Bezanozano began following [[French Madagascar|French colonization]] in 1896, and after independence in 1960 a local movement emerged to abandon notions of historic class affiliation that were holding communities back. Today agriculture remains the primary livelihood of Bezanozano villagers.
[[FileDatei:Ethnic groups of Madagascar Map.png|thumbmini|200px|left|DistributionVerteilung ofder Malagasyethnischen ethnicGruppen groupsin Madagaskar.]]▼
Die Bezanozano hatten nur kurz ein organisiertes Staatswesen und daher ist auch keine besonders starke interne Identität ausgebildet.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 89.</ref> Zentrum der Bezanozano-Volksgemeinschaft im späten 18. Jahrhundert war die Stadt [[Ambatondrazaka]].<ref>Campbell 2012: 746.</ref>
 
==Ethnic identityGeschichte ==
▲|image=[[Datei:An older Bezanozano man, Madagascar.jpg|mini|Historisches Foto]]
▲[[File:Ethnic groups of Madagascar Map.png|thumb|200px|left|Distribution of Malagasy ethnic groups]]
Die Bezanozano bewohnten das fruchtbare Waldland zwischen den Hochebenen der Imerina im Westen und den Tieflandregenwäldern im Osten. Ihr Stammesgebiet wurde '''Ankay''' genannt. Befestigte Dörfer wurden von lokalen Häuptlingen geführt. Der Zusammenhalt wurde durch die Verehrung von 11 Schutz-[[Sampy]] (Idolen) gegeben, welche nach der Tradition aus dem Gebiet der [[Sakalava]] stammten.<ref>Ogot 1992: 431.</ref> Legenden besagen, dass die Bezanozano Nachkommen der Ureinwohner, der Vazimba, seien. Mündlich überlieferte Geschichte berichtet, dass die Bezanozano Recht sprachen durch gemeinsame Verhandlungen und Erzielung eines allgemeinen Konsens.<ref>[http://fr.allafrica.com/stories/201302051137.html Madagascar: Les sillons du passé - Les Bezanozano, une origine vazimba.] In: ''Midi Madagasikara.'' 5. Februar 2013.</ref>
The Bezanozano were only briefly an organized polity and do not share a strong internal cohesive identity.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=89}} Their name means "those of many small plaits" in reference to their traditional hairstyle.{{sfn|Bradt|Austin|2007|p=26}} The center of the Bezanozano community at its height in the late 18th century was the town of [[Ambatondrazaka]].{{sfn|Campbell|2012|p=746}} There were around 100,000 Bezanozano living in Madagascar in 2013.{{sfn|Diagram Group|2013}}
 
Die Gesellschaft der Bezanozano erreichte ihr goldenes Zeitalter im 18. Jahrhundert, als sie den Zwischenhandel zwischen den Merina und den europäischen und arabischen Sklavenhändlern und Händlern an der Ostküste organisierten. Manche Bezanozano verhandelten direkt mit [[Franzosen|französischen]] Händlern, wobei einige von diesen selbst gefangen und in die Sklaverei verkauft wurden. Durch diese Rolle als Zwischenhändler erwarben Bezanozano bedeutende Vermögen an Sklaven und Rindern.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 91.</ref> Ein Teil dieses Reichtums wurde durch Überfälle und Sklavenraub im benachbarten Königreich Imerina erworben, solange dort Bürgerkrieg herrschte. Die Stadt [[Moramanga]] wurde ein wichtiger Umschlagplatz für den Handel der Bezanozano.<ref>Rakoto, Urfer 2014: 111.</ref> Die Sklaven-Population bei den Bezanozano war Mitte des 18. Jahrhunderts so stark angewachsen, dass 1768 eine Rebellion aufflammte; die Bezanozano schlugen diese jedoch mit Hilfe der Europäer nieder.<ref>Ogot 1992: 431.</ref> Um ihre wirtschaftliche Position zu stärken, gingen die Bezanozano eine Allianz mit den mächtigen [[Betsimisaraka]] im Osten ein.<ref>Ogot 1992: 434.</ref> So standen sie in regulären Beziehungen mit den Europäern und hatten die Möglichkeit, spanische [[Piaster]] und Sklaven im Austausch für die Kanonen der europäischen Händler zu zahlen.<ref>Campbell 2005: 55.</ref> Die Dörfer die an das Gebiet der Bezanozano angrenzten wurden teilweise eingeladen beim Transport der Handelsgüter zu helfen, da oft die Transportmöglichkeiten der Bezanozano ausgeschöpft waren. Im späten 18. Jahrhundert erstreckte sich das angestammte Gebiet der Bezanozano über ein Territorium mit der doppelten Größe des heutigen „Homeland“. Das Gebiet erstreckte sich von [[Angavokely]] im Westen bis zu den [[Betsimisaraka-Cliffs]] im Osten und südwärts bis auf zwölf Kilometer hinter [[Beparasy]].<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 93.</ref> Der erste und einzige König der Bezanozano, [[Randrianjomoina]], lebte zu dieser Zeit.<ref>Ogot 1992: 431.</ref>
==History==
The Bezanozano inhabited the fertile forested land between the plains of Imerina to the west and the lowland coastal rainforest to the east in an area historically called Ankay. They lived in fortified villages governed by local chiefs. Their original source of unified identity was the worship of 11 protective ''[[sampy]]'' (idols) said to have been brought from [[Sakalava people|Sakalava]] territory.{{sfn|Ogot|1992|p=431}} According to popular belief, the Bezanozano may be descendants of the island's earliest inhabitants, the [[Vazimba]]. Oral history relates that the Bezanozano historically lived in small communities governed collectively by village elders. Matters of justice were handled collectively through public deliberation to reach consensus.<ref>{{cite news | title = Madagascar: Les sillons du passé - Les Bezanozano, une origine vazimba | newspaper = Midi Madagasikara | date=5 February 2013 | url = http://fr.allafrica.com/stories/201302051137.html | accessdate = 25 May 2015 |language = French | ref = harv}}</ref>
 
=== Imerina-Herrschaft ===
Bezanozano society reached its golden age in the 18th century, acting as intermediaries in trade between the [[Merina people|Merina]] in the highlands and the European and Arab slave traders and merchants that landed along the east coast. Occasionally Bezanozano villagers would negotiate directly with French traders; some of these were captured and sold into slavery themselves. This intermediary trading role allowed the Bezanozano to amass considerable wealth in slaves and cattle.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=91}} Some of this wealth was gained by engaging in slave raids in the communities in the neighboring [[Kingdom of Imerina]], which was then in the throes of a destabilizing civil war. The town of [[Moramanga]] became a major hub of Bezanozano trade.{{sfn|Rakoto|Urfer|2014|p=111}} The population of slaves owned by the Bezanozano had grown so large by the mid-18th century that in 1768 a slave rebellion erupted; the Bezanozano solicited the aid of Europeans to put it down.{{sfn|Ogot|1992|p=431}} To further strengthen their economic position, the Bezanozano entered into an alliance with the powerful [[Betsimisaraka people|Betsimisaraka]] Kingdom to the east.{{sfn|Ogot|1992|p=434}} They were in regular enough economic relations with Europeans that they were able to offer Spanish ''piastres'' in addition to slaves in exchange for the guns provided by European traders.{{sfn|Campbell|2005|p=55}} The villages neighboring Bezanozano territory were in many instances invited to assist in transporting Bezanozano trade goods because the demand for Bezanozano services exceeded the manpower available to satisfy it. In the late 18th century the Bezanozano were spread out over a territory twice the size of the area they consider their homeland today, extending from Angavokely in the west to the [[Betsimisaraka people|Betsimisaraka]] cliffs to the east, and southward to around twelve kilometers beyond Beparasy.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=93}} The first and only Bezanozano king, Randrianjomoina, emerged around this time.{{sfn|Ogot|1992|p=431}}
Der Wohlstand der Region hatte schon mehrfach Eroberungsversuche von anderen Königreichen herausgefordert, aber bis zur Eroberung durch König [[Andrianampoinimerina]] aus dem benachbarten Königreich Madagaskar (Imerina, † 1810), der Randrianjomoina und den Bezanozano-Häuptlingen erlaubte ihre Positionen zu behalten, sie jedoch zu einem jährlichen Tribut zwang.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 93; Ogot 1992: 431.</ref> Die Bezanozano widersetzten sich allerdings Andrianampoinimerina während seiner ganzen Amtszeit<ref>Ade Ajayi 1989: 414.</ref> und verweigerten auch die Trauerzeremonien anlässlich seines Todes.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 93.</ref> Nach dem Tod des Königs rebellierten zahlreiche Bezanozano-Gemeinden gegen die Herrschaft der Imerina.<ref>Ade Ajayi 1989: 416.</ref> Sein Sohn und Nachfolger, [[Radama I.]], übte Vergeltung, indem er eine der Hauptstädte der Bezanozano plünderte und ihre Einwohner abschlachtete.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 93.</ref> Radama und seine Armee von 30.000 Soldaten unterwarfen dann endgültig das Gebiet der Bezanozano, als sie 1817 auf dem Weg nach Toamasina waren, wo Radama seine Macht bei den Betsimisaraka weiter ausbaute.<ref>Ade Ajayi 1989:420</ref> Danach setzte Radama verpflichtende ''fanampoana'' (Fronarbeit, beziehungsweise Arbeit zum Erlass von Steuern) durch und ließ auf diese Art große Mengen Reis, Rinder und Güter produzieren, die als jährlicher Tribut abgeführt wurden.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 93.</ref> Dazu errichtete er extra eine große Transportstraße von seiner Hauptstadt in [[Antananarivo]], die durch das Bezanozano-Territorium zum Hafen in [[Toamasina]] verlief. Seine Nachfolgerin, Königin [[Ranavalona I.]], gründete eine Munitionsfabrik in [[Mantasoa]] und baute eine zweite Transportstraße nach Toamasina, wodurch der Südteil des Bezanozano-Territorium zwischen den beiden Handelsrouten eingeschlossen wurde. Die Population in der Umgebung wurde aufs äußerste zu unbezahlter Fronarbeit herangezogen, um die Straßen zu unterhalten und die Handelskarawanen zu begleiten.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 93.</ref> Die Bezanozano wurden so stark mit fanampoana und mit Trägerdiensten in Verbindung gebracht, dass manche die Bezanozano synonym als '''andevo''' (der historischen Sklavenklasse) bezeichnen.<ref>Rakoto, Urfer 2014: 118.</ref> In der Folge entvölkerte sich das Ankay.<ref>Rakoto, Urfer 2014: 111.</ref> In den 1830ern unterbrach eine Rebellion gegen diese erzwungene Arbeit den Handel zwischen der Hauptstadt und der Ostküste, bis sie von der Armee der Merina unterdrückt wurde.<ref>Campbell 2005: 250.</ref> Die Natur-Ressourcen des Territoriums wurden systematisch ausgebeutet, auch Holz und Eisen;<ref>Raison-Jourde 1991: 47.</ref> Eisenerz kam in dem Gebiet nämlich häufig vor, auch, weil die Population niemals das Schmiedehandwerk erlernt hatte.<ref>Campbell 2012: 420.</ref> Die Merinakultur veränderte sich aber ebenfalls im 19. Jahrhundert, so wurde die Kultur von Erdnüssen und Bohnen eingeführt und es wurde die Bestattung in Steingrüften und der Bau von '''trano gasy'''-Häusern begonnen.
 
=== Kolonialismus ===
The wealth of the region had encouraged several other kingdoms to attempt to conquer this territory, but none were successful until King [[Andrianampoinimerina]] of neighboring [[Kingdom of Imerina|Imerina]] (d. 1810), who allowed Randrianjomoina and the Bezanozano chieftains to retain their positions but required them to pay an annual tribute to him.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=93}}{{sfn|Ogot|1992|p=431}} The Bezanozano actively resisted Andrianampoinimerina's authority throughout his reign{{sfn|Ade Ajayi|1989|p=414}} and refused to observe mourning customs upon his death.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=93}} With the death of the Merina king, other Bezanozano communities actively rebelled against the authority of the Imerina Kingdom.{{sfn|Ade Ajayi|1989|p=416}} His son and successor, [[Radama I]], retaliated by burning a major Bezanozano town and slaughtering its inhabitants.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=93}} Radama and his army of 30,000 soldiers successfully colonized Bezanozano territory in 1817 en route to Toamasina, where he further extended his authority over the Betsimisaraka.{{sfn|Ade Ajayi|1989|p=420}} Having established control over the Bezanozano, Radama imposed the customary ''fanampoana'' (unpaid labor in lieu of taxes) to produce high volumes of rice, cattle and other goods that were to be given to the Merina king as annual tribute.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=93}} Radama I opened a major transport road from his capital at [[Antananarivo]] that ran through Bezanozano territory to the coastal port at [[Toamasina]]. His successor, Queen [[Ranavalona I]], established a munitions factory at [[Mantasoa]] in the region and a second transport road to Toamasina, effectively bounding the southern part of Bezanozano territory between these two major trade routes. Consequently the local population were heavily conscripted to provide unpaid labor for major public works projects like road maintenance and support to the trade caravans.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=93}} The Bezanozano became so strongly associated with unpaid labor and porterage in the minds of many Merina that a stereotype formed that persists today conflating the name Bezanozano with ''andevo'' (the historic slave class).{{sfn|Rakoto|Urfer|2014|p=118}} This policy had the result of strongly depopulating the Ankay.{{sfn|Rakoto|Urfer|2014|p=111}} In the 1830s a Bezanozano rebellion against this forced labor disrupted trade to between the capital and the east coast until it was put down by the Merina army.{{sfn|Campbell|2005|p=250}} The natural resources of Bezanozano territory were more systematically exploited under Merina rule, including timber and iron;{{sfn|Raison-Jourde|1991|p=47}} iron ore was abundant in Bezanozano territory in part because the local population had never learned to smith it.{{sfn|Campbell|2012|p=420}} Merina culture also became assimilated during the 19th century, introducing the cultivation of peanuts and beans and the construction of stone tombs and [[Architecture of Madagascar|''trano gasy'' houses]].
Nach der [[Colonie de Madagascar et dépendances|Französischen Kolonisierung von Madagaskar]] 1896 wurden weitere Innovationen von Imerina eingeführt, zum Beispiel terrassierte Reisfelder, Ochsenkarren und die Herstellung von Metallwerkzeugen.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 95.</ref> Große Zahlen von Merina-Migranten siedelten sich in dieser Region in den 1920ern an, wo sie als Händler und Forstunternehmer arbeiteten.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 148.</ref> Nachdem Madagaskar seine Unabhängigkeit 1960 wiedererlangte, gab es eine starke soziale Bewegung unter den Bezanozano, um eine ethnische Identität wiederzuerlangen, in der Beschränkungen, die mit Klassen und historischen sozialen Rollen verbunden waren, zu Gunsten von größerer Freiheit, Möglichkeiten und Gleichheit aufgegeben wurden. Beamte der wichtigsten politischen Partei, der [[Social Democratic Party of Madagascar and the Comoros]] (PSD), bemühten sich, gleiche Beteiligung sowohl von [[andriana]] (Adligen) als auch ehemaligen Sklaven zu erreichen, während sie die Vertretung der Merina in dem Gebiet möglichst klein hielten. Nach den [[rotaka]]-Protesten 1972, in denen die Verwaltung von [[Philibert Tsiranana]] gestürzt wurde, entwickelte sich eine Regierung unter der Führung von [[Didier Ratsiraka]] und der [[Andry sy Rihana Enti-Manavotra an'i Madagasikara]] (Vereinigung für die Wiedergeburt Madagaskars, AREMA), die vorzugsweise mit den traditionellen Anführern der Gemeinschaft, typischen Bezanozano-Ältesten, arbeitete.<ref>Rakoto, Urfer 2014: 116.</ref>
 
== Gesellschaft ==
Following the [[French Madagascar|French colonization of Madagascar]] in 1896, other innovations from Imerina were gradually introduced, like terraced irrigated paddy fields, ox carts and the fabrication of metal tools.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=95}} Large numbers of Merina migrants settled in this region beginning in the 1920s, where they worked as merchants, traders and forestry capitalists.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=148}} After Madagascar regained independence in 1960, there was a strong social movement among the Bezanozano to reestablish an ethnic identity in which constraints associated with class and historic social roles were jettisoned in favor of greater freedom, opportunity and equality. Local officials of the leading political party, [[Social Democratic Party of Madagascar and the Comoros|PSD]], sought to ensure equal participation of the descendants of Bezanozano ''[[andriana]]'' (nobles) and slaves while minimizing representation of the local Merina population. Following the 1972 ''[[rotaka]]'' (protests) that brought down the [[Philibert Tsiranana|Tsiranana]] administration and ushered in the [[Association for the Rebirth of Madagascar|AREMA]] government of [[Didier Ratsiraka]], the central authority preferred working with the traditional community leaders, who were typically Bezanozano elders.{{sfn|Rakoto|Urfer|2014|p=116}}
=== Wirtschaft und Landwirtschaft ===
Die Bezanozano bauen heute Reis in terrassierten, bewässerten Reisfeldern an, und im Unterschied zu den benachbarten Betsimisaraka scheuen sie davor zurück, die Urwälder abzuholzen, da dort ''vazimba''-Gräber und andere Naturdenkmale zu finden sind, die von Geistern bewohnt sind und Heimat für die durch [[Fady]] (Tabus) geschützten ''Indri''-[[Lemuren]]. Die Betsimisaraka betrachten unbebautes Land als unbeansprucht. Durch diesen Umgang mit Land entwickeln sich Spannungen zwischen den beiden Ethnien.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 146–147.</ref>
Eine besondere Ackerbautradition ist '''vary verina''', der Anbau von Reis auf einer höhergelegenen Terrasse und Anbau von Bohnen und Mais auf einer niedriger gelegenen Terrasse.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 201.</ref> Der Einfluss der Merina-Kolonisierung in der Region Ankay ist immer noch eminent, der Hauptteil des Wohlstands und das wertvollste Land befinden sich noch immer in Händen von Merina-Familien.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 148.</ref>
 
Honig wird in den Wäldern gesammelt und auf Märkten oder am Straßenrand verkauft. Früher spielte Honig eine wichtige Rolle in Ritualen der Merina-Könige und die Bezanozano galten als die besten Honigsammler.<ref>Campbell 2012: 444.</ref>
==Society==
===Family affiliation===
Gender roles in traditional Bezanozano families are strictly defined. Men are the active participants in discussions about public affairs, and are responsible for house construction, earning money to pay for basic family needs, and preparing the paddy fields for planting. Women are responsible for weaving, tending crops, collecting water, tending the hearth and preparing meals. Similarly, women were traditionally expected to follow behind when walking with a man. Bezanozano men working as porters used to believe that if a woman passed in front of him while he worked, the skin would be ripped from his shoulders the next time he attempted to carry a load.{{sfn|Gennep|1904|pp=155-156}}
 
Indirekte Rede, Diskretion, Takt und Konfliktvermeidung sind wesentliche Kennzeichen von Umgang und Sprache bei den Bezanozano, ähnlich zu den Hochland-Merina, aber im starken Unterschied zu den Betsimisaraka der Ostküste.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 148.</ref>
===Religious affiliation===
Most Bezanozano practice the veneration of ancestors (''razana''), who in ritual were sometimes referred to as ''zanahary'' (gods). They recognized the existence of male and female ''zanahary'', who were effectively the most ancient and most powerful of all the ancestors, and who were invoked anonymously and collectively under the ''zanahary'' title in order to avoid excluding and thereby offending any ancestor.{{sfn|Rahamefy|2007|pp=38-39}} The ''tompontany'' (masters of the land) are the ''[[vazimba]]'', the island's earliest inhabitants; they are distinct from the ''razana'' in that it is believed impossible to trace the descendants of these ancestors. All ancient tombs or earthen tomb-shaped mounds are believed to be those of ''vazimba'' and so are sites of pilgrimage, sacrifice and ritual to appease their spirits and request their favorable intervention.{{sfn|Rahamefy|2007|pp=23-24}} The Bezanozano also believe in sorcery and fear witchcraft.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=148}} Although Protestant missionaries and churches became established in the Ankay region particularly in the later 19th century, Merina settlers constitute the majority of Christians in the region; very few Bezanozano have converted to Protestantism.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=149}}
 
==Culture= Familie ===
Geschlechterrollen in traditionellen Bezanozano-Familien sind klar definiert. Männer nehmen aktiv an öffentlichen Diskussionen teil und sind verantwortlich für Hausbau, Geld verdienen und Reisfeld-Anlagen. Frauen sind verantwortlich für Weben, Acker-Bebauung, Wasser holen, den Herd und die Zubereitung der Mahlzeiten. Auch wird von Frauen erwartet, dass sie beim Gehen hinter ihrem Mann zurückbleiben. Bezanozano-Männer, die als Träger arbeiteten, hatten den Aberglauben, dass sie verletzt würden, wenn eine Frau ihnen bei der Arbeit vor dem Gesicht vorbeiginge.<ref>Gennep 1904: 155–156.</ref>
The Bezanozano cultivate rice in terraced, irrigated paddies and prefer not to cut down virgin forest, as they contain ''vazimba'' tombs and other natural sites favored by spirits and are the home of the ''fady''-protected ''indri'' lemurs. The neighboring Betsimisaraka, however, tend to seek out new forest to cut down for fresh pasture and planting, and consider uncultivated land as unclaimed. This difference of perspective has led the Betsimisaraka to encroach on land that the Bezanozano believe belongs to them, producing some tension among bordering communities.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|pp=146-47}}
 
=== Religion ===
Indirect speech, discretion, tact and avoidance of conflict mark verbal expression and social interactions among the Bezanozano, similar to the highland Merina but in contrast with the Betsimisaraka of the east coast.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=148}}
Die meisten Bezanozano praktizieren Ahnenverehrung ('''razana'''), die im Ritual zum Teil als '''zanahary''' (Götter) bezeichnet werden. Es gibt männliche und weibliche ''zanahary'', welche die ältesten und mächtigsten Vorfahren darstellen und die anonym angerufen werden mit dem Titel ''zanahary'', um zu vermeiden, jemanden zu vergessen und damit einen der Ahnen zu verärgern.<ref>Rahamefy 2007: 38–39.</ref> Die '''tompontany''' (Meister des Landes) sind ''Vazimba'', die frühesten Bewohner; sie unterscheiden sich von den ''razana'' darin, dass es unmöglich ist, ihre Nachfahren auszumachen. Alle alten Gräber oder grabartigen Erdhügel gelten als Gräber der ''Vazimba'' und sind daher Pilgerorte und Plätze für Opfer und Rituale, um die Geister zu besänftigen oder ihr Wohlwollen zu sichern.<ref>Rahamefy 2007: 23–24.</ref> Die Bezanozano glauben auch an Zauberei und Hexerei.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 148.</ref> Auch wenn [[Protestantismus|protestantische]] [[Missionar]]e und Kirchen seit dem späten 19. Jahrhundert in der Ankay-Region etabliert sind, gehören vor allem die angesiedelten Merina zu den Gemeinden; nur wenige Bezanozano sind konvertiert.<ref>Aubert, Razafiarison, Bertrand 2003: 149.</ref>
 
=== Fady ===
In Ambatondrazaka andund amongin certain otherbestimmten Bezanozano-Gemeinschaften communities,ist consumptiondas ofEssen porkvon hasSchweinefleisch historicallyein been ''[[Fady (taboo)|fady]]''.{{sfn|<ref>Gennep| 1904|p=: 225}} Lemurs, and.</ref> theDie ''[[Indri]]'' ingelten particular,ebenfalls areals consideredTabu. sacredSie indürfen manynicht Bezanozanogetötet villages,oder wheregar theygegessen maywerden, notmüssen bebefreit killed or eatenwerden, mustwenn besie freedin ifFallen trapped,gegangen andsind mustund bemüssen buriedmit withdenselben theRiten samewie ritesein asMensch abeerdigt personwerden.{{sfn|<ref>Gennep| 1904|p=: 220}}.</ref>
 
===Funeral ritesBeerdigungsriten ===
TheDie Bezanozano traditionallybeerdigen buryihre theirToten deadtraditionell in stone tombsSteingräbern.{{sfn|<ref>Rakoto|, Urfer| 2014|p=: 116}}.</ref> LikeWie thedie Merina, theypraktizieren practicesie thedie ''[[famadihana]]'' reburial ceremony-Wiederbestattugszeremonie. FuneralsBeerdigungen arewerden celebrateddurch bygroße drinkingTrinkgelage largemit quantitiesRum of rumbegangen.{{sfn|<ref>Bradt|, Austin| 2007|p=: 26}}.</ref>
 
===Dance andTanz und Musik music===
The '''Betatoato''' isist aein danceTanz, thatder isnur uniquebei to theden Bezanozano getanzt wird.<ref>{{cite news Webarchiv| title = Festival Betatoato | newspaper = Office de Tourisme Alaotra Mangoro | year =2012 | url = http://ortalma.org/festival-betatoato/ |wayback=20150525184045 accessdate|text=Festival Betatoato. |archiv-bot=2023-06-16 2504:15:47 MayInternetArchiveBot 2015}} |languageOffice =de FrenchTourisme |Alaotra refMangoro = harv}}2012.</ref>
 
==Language Sprache ==
TheDie Bezanozano speaksprechen aeinen dialectDialekt of thedes [[Malagasy language(Sprache)|Malagasy]], whichdie iseinen aZweig branch of theder [[Malayo-Polynesianpolynesische languagesSprachen|Malayo-Polynesianpolynesischen language groupSprachen]] derivedbildet. fromSie theist verwandt mit dem [[Barito languages]], spoken in southern Süd-[[Borneo]].{{sfn|<ref>Campbell| 2012|p=: 478}}.</ref>
 
== Einzelnachweise ==
==Economy==
<references/>
Honey is collected from the forest and sold at market or roadside stands. Historically honey had an important role in Merina royal rituals, and the Bezanozano were considered the best honey collectors.{{sfn|Campbell|2012|p=444}} Agriculture remains the principal livelihood for Bezanozano villagers, who grow rice, corn, beans and other staples; a practice specific to this region is ''vary verina'', the growing of rice on a higher terrace and the growing of beans and corn on the terrace below it.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=201}} The historic impact of Merina colonization of the Ankay region continues to be felt, with the majority of wealth and much of the most valuable land concentrated in the hands of Merina families.{{sfn|Aubert|Razafiarison|Bertrand|2003|p=148}}
 
==Notes Literatur ==
* {{Cite book |last1=Ade Ajayi |first1= J. F. |title= Africa in the Nineteenth Century Until the 1880s |publisher= UNESCO |year=1989 |location=Paris |isbn=9789231017124 |url = https://books.google.com.pk/books?id=mw1n9-3ZvcQC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false | ref = harv}}▼
{{Reflist|2}}
* {{Cite book |last1=Aubert |first1=Sigrid |last2=Razafiarison |first2=Serge |last3=Bertrand |first3= Alain |title= Déforestation et systèmes agraires à Madagascar: les dynamiques des tavy sur la côte orientale |publisher=Editions Quae |year=2003|location=Paris | language = French |isbn=9782915064018 |url = https://books.google.com.pk/books?id=JAzrjHXoMNgC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false | ref = harv}}▼
* {{Cite book |last1=Bradt |first1=Hilary |last2= Austin |first2=Daniel |title=Madagascar |edition=9th |publisher=The Globe Pequot Press Inc. |year=2007 |location=Guilford, CT |url=https://books.google.com.pk/books?id=yeG1AwAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false |isbn=1-84162-197-8 | ref = harv}} ▼
* {{Cite book |last=Campbell |first=Gwyn |title= David Griffiths and the Missionary “History"History of Madagascar”Madagascar" |publisher=Brill |year=2012 |location=Leiden, The Netherlands |isbn=9789004195189 |url = https://books.google.com.pk/books?id=Va8yAQAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false | ref = harv}} ▼
* {{Cite book |last=Campbell |first=Gwyn |title= An Economic History of Imperial Madagascar, 1750-1895: The Rise and Fall of an Island Empire |publisher=Cambridge University Press |year=2005 |location=Cambridge, MA |isbn=9780521839358 |url = https://books.google.com.pk/books?id=13Yt9jLuKzsC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false | ref = harv}} ▼
* {{Cite book |last1=Diagram Group |title=Encyclopedia of African Peoples |publisher=Routledge |year=2013 |location= San Francisco, CA |url= httphttps://books.google.com.pk/books?id=xJQuAgAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false |isbn=9781135963415 | ref = harv}} ▼
* {{cite book|last=Gennep|first= A.V. | title= Tabou Et Totémisme à Madagascar |publisher= Ernest Leroux | location = Paris | year = 1904 |isbn = 978-5-87839-721-6 | url = httphttps://books.google.rw/books?id=plISAwAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false | language = French | ref = harv}} ▼
* {{Cite book |last=Ogot |first=Bethwell A. |title= Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century |publisher=UNESCO |year=1992 |location=Paris |isbn=9789231017117 |url = httphttps://books.google.com/books?id=WAQbp7aLpZkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false| ref = harv}}▼
* {{Cite book |last1=Rahamefy |first1=Adolphe |title= Sectes et crises religieuses à Madagascar |publisher=Karthala Editions |year=2007 |location=Paris |isbn = 9782845868571 | language = French |url = https://books.google.com.pk/books?id=kaRTIa7h1kgC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false| ref = harv}} ▼
* {{Cite book |last=Raison-Jourde |first=Françoise |title= Bible et pouvoir à Madagascar au XIXe siècle|publisher=Karthala Editions |year=1991 | language = French |location=Paris |isbn=9782865373178 |url = https://books.google.com.pk/books?id=tQdjO_Et0d0C&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false| ref = harv}} ▼
* {{Cite book |last1=Rakoto |first1=Ignace |last2=Urfer |first2=Sylvain |title= Esclavage et libération à Madagascar |publisher=Karthala Editions |year=2014 |location=Paris |isbn = 9782811111335 | language = French |url = https://books.google.com.pk/books?id=3RSoAwAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false | ref = harv}} ▼
 
[[Kategorie:Ethnie in Madagaskar]]
==Bibliography==
▲* {{Cite book |last1=Ade Ajayi |first1= J. F. |title= Africa in the Nineteenth Century Until the 1880s |publisher= UNESCO |year=1989 |location=Paris |isbn=9789231017124 |url = https://books.google.com.pk/books?id=mw1n9-3ZvcQC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false | ref = harv}}
▲* {{Cite book |last1=Aubert |first1=Sigrid |last2=Razafiarison |first2=Serge |last3=Bertrand |first3= Alain |title= Déforestation et systèmes agraires à Madagascar: les dynamiques des tavy sur la côte orientale |publisher=Editions Quae |year=2003|location=Paris | language = French |isbn=9782915064018 |url = https://books.google.com.pk/books?id=JAzrjHXoMNgC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false | ref = harv}}
▲* {{Cite book |last1=Bradt |first1=Hilary |last2= Austin |first2=Daniel |title=Madagascar |edition=9th |publisher=The Globe Pequot Press Inc. |year=2007 |location=Guilford, CT |url=https://books.google.com.pk/books?id=yeG1AwAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false |isbn=1-84162-197-8 | ref = harv}}
▲* {{Cite book |last=Campbell |first=Gwyn |title= David Griffiths and the Missionary “History of Madagascar” |publisher=Brill |year=2012 |location=Leiden, The Netherlands |isbn=9789004195189 |url = https://books.google.com.pk/books?id=Va8yAQAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false | ref = harv}}
▲* {{Cite book |last=Campbell |first=Gwyn |title= An Economic History of Imperial Madagascar, 1750-1895: The Rise and Fall of an Island Empire |publisher=Cambridge University Press |year=2005 |location=Cambridge, MA |isbn=9780521839358 |url = https://books.google.com.pk/books?id=13Yt9jLuKzsC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false | ref = harv}}
▲* {{Cite book |last1=Diagram Group |title=Encyclopedia of African Peoples |publisher=Routledge |year=2013 |location= San Francisco, CA |url= http://books.google.com.pk/books?id=xJQuAgAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false |isbn=9781135963415 | ref = harv}}
▲* {{cite book|last=Gennep|first= A.V. | title= Tabou Et Totémisme à Madagascar |publisher= Ernest Leroux | location = Paris | year = 1904 |isbn = 978-5-87839-721-6 | url = http://books.google.rw/books?id=plISAwAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false | language = French | ref = harv}}
▲* {{Cite book |last=Ogot |first=Bethwell A. |title= Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century |publisher=UNESCO |year=1992 |location=Paris |isbn=9789231017117 |url = http://books.google.com/books?id=WAQbp7aLpZkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false| ref = harv}}
▲* {{Cite book |last1=Rahamefy |first1=Adolphe |title= Sectes et crises religieuses à Madagascar |publisher=Karthala Editions |year=2007 |location=Paris |isbn = 9782845868571 | language = French |url = https://books.google.com.pk/books?id=kaRTIa7h1kgC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false| ref = harv}}
▲* {{Cite book |last=Raison-Jourde |first=Françoise |title= Bible et pouvoir à Madagascar au XIXe siècle|publisher=Karthala Editions |year=1991 | language = French |location=Paris |isbn=9782865373178 |url = https://books.google.com.pk/books?id=tQdjO_Et0d0C&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false| ref = harv}}
▲* {{Cite book |last1=Rakoto |first1=Ignace |last2=Urfer |first2=Sylvain |title= Esclavage et libération à Madagascar |publisher=Karthala Editions |year=2014 |location=Paris |isbn = 9782811111335 | language = French |url = https://books.google.com.pk/books?id=3RSoAwAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false | ref = harv}}
 
{{Ethnic groups of Madagascar}}
[[Category:Ethnic groups in Madagascar]]
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/wiki/Bezanozano“