„Gregorianischer Kalender“ – Versionsunterschied

Der '''gregorianische Kalender,''', auch '''bürgerlicher Kalender,''', ist der weltweit meistgebrauchte [[Kalender]]. Er entstand gegen Ende des 16. Jahrhunderts durch eine Reform des [[Julianischer Kalender|julianischen Kalenders]]. Benannt ist er nach Papst [[Gregor XIII.]], der ihn 1582 mit der [[Päpstliche Bulle|päpstlichen Bulle]] ''[[Inter gravissimas]]'' verordnete. Er löste im Laufe der Zeit sowohl den julianischen als auch zahlreiche andere Kalender ab und bildet die Basis der Datumsdarstellung nach [[ISO 8601]].

Der gregorianische nga ist wie der julianische Kalender ein [[Sonnenkalender]], jedoch mit diesem gegenüber durch [[Einschaltung (Zeitrechnung)|Interkalation]] verbesserter [[Schaltjahr]]esregelung. Damit liegt ihm eine durchschnittliche [[Jahreslänge]] von 365,2425 Tagen zugrunde, die den etwa 365,2422 Tagen des [[Sonnenjahr]]es näherkommt als noch die 365,25 Tage des julianischen Kalenders (siehe auch [[Tropisches Jahr#Tropisches Jahr und Kalenderjahr|Tropisches Jahr und Kalenderjahr]]).

Der Zweck der gregorianischen [[Kalenderreform]] bestand darin, ein weiteres Auseinanderdriften von Kalender- und Sonnenjahr zu verhindern und beide besser zu synchronisieren. Im Jahresdurchschnitt verspätet sich der gregorianische Kalender gegenüber dem Sonnenjahr nur noch um 26,7 Sekunden, die sich erst im Lauf von 3.231 Jahren zu einem ganzen Tag summieren werden. Beim julianischen Kalender war das bereits nach 128 Jahren der Fall.

Grund für die gregorianische Kalenderreform war nicht allein das im Vergleich zum Sonnenjahr zu lange julianische Kalenderjahr, sondern auch die zunehmende falsche Datierung des christlichen Osterfestes ([[Osterdatum]]). Das zu lange Kalenderjahr führte Jahr für Jahr zu einer Verspätung des kalendarisch auf den 21. März festgelegten Frühlingsanfangs gegenüber dem astronomischen Frühlingsanfang, der 1582 nach julianischem Datum bereits am 11. März stattfand. Der julianische Kalender hinkte dem Jahreslauf der Sonne im 16. Jahrhundert, im Verhältnis zum 4. Jahrhundert, bereits um zehn Tage nach. Der nötige, in einem Stück angeordnete Ausfall von zehn Kalendertagen erzeugte allgemeine Irritation und führte auch innerhalb der [[Römisch-katholische Kirche|katholischen Kirche]] zur nur zögernden Annahme des gregorianischen Kalenders. Die aus der [[Reformation]] hervorgegangenen Kirchen verzögerten die Annahme aus ideologischen Gründen, weil die Reform vom Papst ausgegangen war.

Da ein [[Julianischer Kalender|julianisches Kalenderjahr]] mit seinen durchschnittlich 365,25 Tagen um etwa elf Minuten länger ist als das Sonnenjahr, verschob sich der astronomische [[Frühlingsanfang]] etwa alle 130128 Jahre um einen Tag auf ein früheres Kalenderdatum. Im Jahr 1582, noch vor der Korrektur durch die gregorianische Kalenderreform im selben Jahr, fiel er auf den 11. März.<ref>J. Meeus: ''Astronomical Tables of the Sun, Moon and Planets''. Willmann-Bell, Richmond 1995, ISBN 0-943396-45-X, S. 140: März-Äquinoktium am 10. März 1582, 23:57:54 [[Terrestrische Zeit|Terrestrischer Zeit]], also im Gebiet der heutigen [[Mitteleuropäische Zeit|mitteleuropäischen Zeitzone]] und östlich davon am 11. März.</ref> Das bedeutete, zeit seines Bestehens hatten sich im julianischen Kalender die astronomischen Ereignisse im Sonnenjahr um 10 Kalendertage früher verschoben. Da außerdem 19 julianische Jahre etwa um 0,06 Tage länger sind als die 235 [[Lunation|synodischen Monate]] des [[Mondzirkel]]s, verschob sich etwa alle 16 19-Jahre-Perioden (also etwa alle 300 Jahre) der berechnete („zyklische“) gegenüber dem astronomischen Vollmondzeitpunkt auf einen Tag später im julianischen Kalender (der astronomische Vollmondzeitpunkt eilte dem auf Basis des julianischen Kalenders berechneten voraus).<ref>G. V. Coyne, M. A. Hoskin, O. Pedersen: ''Gregorian Reform of the Calendar: Proceedings of the Vatican conference to commemorate its 400th anniversary.'' Specola Vaticana, citta del vaticano 1983, S. 68 ([http://articles.adsabs.harvard.edu//full/book/grc../1983//0000001,001.html harvard.edu])</ref> Das vom Datum des Frühlingsanfangs und vom Datum des Frühlingsvollmondes abhängige Osterdatum wurde infolgedessen nicht mehr richtig bestimmt.

Die Reform erfolgte durch die [[päpstliche Bulle]] ''[[Inter gravissimas|Inter gravissimas]] curas]]'' vom 24. Februar 1582.<ref>A. Ziggelaar: ''The Papal Bull of 1582 Promulgating a Reform of the Calendar.'' In: G. V. Coyne, M. A. Hoskin, O. Pedersen: ''Gregorian Reform of the Calendar: Proceedings of the Vatican conference to commemorate its 400th anniversary.'' Specola Vaticana, citta del vaticano 1983, S. 201, [http://articles.adsabs.harvard.edu//full/book/grc../1983//0000001,001.html harvard.edu]</ref>

Die Verspätung des Kalenders gegenüber den Jahreszeiten (z. B. dem Frühlingsanfang) wurde 1582 durch Auslassen von zehn Kalendertagen korrigiert. Man stellte dabei die Verhältnisse zur Zeit des [[Erstes Konzil von Nicäa|Konzils von Nicäa]] im Jahre 325 wieder her, da auf diesem Konzil erstmals Beschlüsse über das Osterdatum gefasst worden waren. Der [[Frühlingsanfang]] hatte sich vom 23. März zur Zeit [[Julius Cäsar]]s bis zum 4. Jahrhundert auf den 21. März verschoben.<ref>Heinz Zemanek: ''Kalender und Chronologie.'' München 1990, S. 29.</ref> Im Jahr 1583 fand in allen Ländern, die den neuen (gregorianischen) Kalender sofort angenommen hatten, der Frühlingsanfang dann wieder am 21. März statt.

| [[Kirchenstaat]] und die meisten italienischen Staaten (mit Ausnahmen)<ref name="Grotefend26">{{Literatur |Autor=[[Hermann Grotefend]] |Titel=Taschenbuch der Zeitrechnung des deutschen Mittelalters und der Neuzeit |Auflage=5. |Verlag=Hahnsche Buchhandlung |Ort=Hannover |Datum=1922 |ISBN= |Seiten=26 f. |Online=https://archive.org/details/taschenbuchderze00grot}}</ref>

| data-sort-value="1582-10-15" | {{JULGREGDATUM|15|10|1582|FormatJUL=j.}}<ref>{{Literatur |Autor=Lorenzo Cattini |Titel=Legislazione toscana raccolta e illustrata |Band=vol.Volume 10 |Auflage=1. |Verlag= |Ort= |Datum=1804 |ISBN= |Seiten=208 |Sprache=it |Online=https://books.google.ru/books?id=v--l2PRjuJQC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false}}</ref>

| 1750<ref>{{Literatur |Autor=Alessandro Dumas |Titel=Storia del governo della Toscana: sotto La casa de'Medici |Auflage=1. |Verlag= |Ort= |Datum=1845 |ISBN= |Seiten= |Sprache=it |Online=https://books.google.ru/books?id=EfVfmMYXxD4C&pg=PA201&lpg=PA201&dq=toscana+1750+calendario+gregoriano&source=bl&ots=fJsAtGgRlh&sig=1_cfVkGayydjz424WACFZ0aXBJM&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwj-yIngva7eAhVvwIsKHeXjChg4ChDoATADegQIAhAB#v=onepage&q=toscana%201750%20calendario%20gregoriano&f=false}}</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://www.florencewithguide.com/it/blog-it/il-calendario-fiorentino/ |werk=florencewithguide.com |titel=Il calendario fiorentino |sprache=it |autor=Di Silvia Bonacini |datum=2015-09-11 |abruf=2021-11-29}}</ref>

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| data-sort-value="Deutschland" | [[Reichsstadt Augsburg]]

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|Reichsstadt [[Rottweil]]<ref>{{Literatur |Autor=Winfried Hecht |Titel=Rottweil 1529-16431529–1643 |Datum=2002 |Seiten=76}}</ref>

| [[Hochstift Paderborn]]<ref>{{Cite journal | volume =171 171| pages =359–364 359–364| last =Wunschhofer Wunschhofer| first =Jörg Jörg| title = Zur Einführung des gregorianischen Kalenders im Hochstift Paderborn im Juli 1585 und zum vorausgegangenen Wahldatum des Fürstbischofs Dietrich von Fürstenberg | journal = [[Westfälische Zeitschrift]]| |date = 2021 |language=de}}</ref>

| data-sort-value="Schweden" | [[Königreich Schweden]] mit Finnland (versuchte allmähliche Einführung) {{FN|*9}}

| data-sort-value="1700-02-28" | 28. Februar.^jul./111.März 1712

| data-sort-value="1712-29-2" | [[Schwedischer Kalender]] bis 30. Februar 1712 / {{JULGREGDATUM|11|3|1712}}

| 1700<ref>{{Literatur |Autor=Hans Kiewning |Titel=Lippische Geschichte. |Hrsg=Adolf Gregorius |Sammelwerk= |Band= |Nummer= |Auflage=1. |Verlag=E. Hammann Verlag |Ort=Detmold |Datum=1942 |ISBNSprache=de |Seiten=161161–163 |Kommentar=als digitalisierte eingescannte Ausgabe zum Herunterladen |Online=https://digitale-163sammlungen.llb-detmold.de/urn/urn:nbn:de:hbz:51:1-13353 |Format=PDF |KBytes=70029}}</ref>

| data-sort-value="1923-03-01" | {{JULGREGDATUM|1|3|1923}}<ref name="ethnos">{{Literatur |Autor= |Titel=Το νέον ημερολόγιον |Sammelwerk=Έθνος |Band= |Nummer= |Datum=1923-03-01 |SeitenSprache=1el |DOISeiten=1 |Online=http://efimeris.nlg.gr/ns/pdfwin.asp?c=125&dc=01&db=03&da=1923 |SpracheFormat=elPDF |FormatKBytes=PDF525 |Kommentar=Manchmaleingescannte Zeitung; manchmal wird das Datum 23. März 1924 angegeben, aber das ist das Datum der Annahme des [[Neujulianischer Kalender|neujulianischen Kalenders]] in der [[Kirche von Griechenland]]}}</ref>

{{FNZ|*9|1699 wurde eine allmähliche Einführung ab 1700 beschlossen, aber nur unzureichend durchgeführt, und dann wieder rückgängig gemacht, was zu einem 30.02. Februar 1712 führte, siehe [[Schwedischer Kalender]].}}

Die ersten 117 Jahre nach 1582 betrug der Datumsunterschied zwischen gregorianischem und julianischen Kalender unverändert und einprägsam zehn Tage, da die neue Schaltjahresregelung (kein Schaltjahr bei Jahrhundertwechsel mit nicht durch 400 teilbarer Jahreszahl) nur theoretisch zu bedenken war. Mit deren erstmaliger aktueller Anwendung nach dem 28. Februar 1700 stand jedoch eine Erhöhung der Differenz zwischen von zehn auf elf Tage an. Dadurch drohte aus der Perspektive Ende des 17. Jahrhunderts ein weiteres Festhalten am julianischen Kalender die Umrechnung auf den gregorianischen Kalender weiter zu erschweren, erweitert um die Diskussion, ob man ihn angesichts dessen um einzelne Elemente der Reform wie die neue Schaltjahresregelung (was das Anwachsen der Differenz vermeidenvermieden hätte) oder die verbesserte Osterberechnung ergänzen solle.

Komplizierter ist die Lage in der [[Türkei]]. Diese übernahm nach dem vorherigen Beschluss ihrer Nationalversammlung vom 26. Dezember 1925<ref>{{Literatur |Autor=Esin İleri |Titel=Lehrbuch der türkischen Sprache |ISBN=3-87548-344-8 |Seiten=159 |Online=[{{Toter Link |inline=1 |date=2021-11-28 |url=http://books.google.de/books?id=-MxntwuNcRcC&pg=PA159&dq=Kalender+Türkei+%22Dezember+1925%22&hl=de&ei=YoVaTY_dA4iP4gbdzYikDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CF8Q6AEwBQ#v=onepage&q=Kalender%20Türkei%20%22Dezember%201925%22&f=false}} Online] |Abruf=2011-02-15}}</ref> den gregorianischen Kalender ab 1. Januar 1926<ref>{{Literatur |Autor=Şükran Vahide |Titel=Islam in der modernen Türkei |ISBN=978-3-8258-1794-7 |Seiten=207 |Online=http://books.google.de/books?id{{Google Buch |BuchID=VMAXcE1X6ToC&pg |Seite=PA207&dq207 |Hervorhebung=Kalender+ Türkei+%22Januar+ "Januar 1926%22&hl=de&ei=w4JaTe-JGoKq8APW0KXVDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CEcQ6AEwAA#v=onepage&q=Kalender%20Türkei%20%22Januar%201926%22&f=false"}} |Abruf=2011-02-15}}</ref> als „Internationalen Kalender“. Tatsächlich wurde dabei aber lediglich die Jahreszählung nach Christi Geburt eingeführt und der [[Islamischer Kalender|islamische Kalender]] endgültig abgeschafft. In der Türkei bzw. dem Osmanischen Reich hatte bis dahin neben dem islamischen Kalender der [[Rumi-Kalender]] gegolten. Der Rumi-Kalender war ursprünglich ein julianischer Kalender mit Jahreszählung nach der Hedschra, der ursprünglich nur für fiskalische Zwecke bestimmt war, aber seit dem 19. Jahrhundert nach seiner allgemeinen amtlichen Einführung eine immer weitere Verbreitung im Gebrauch gefunden und den islamischen Kalender zunehmend verdrängt hatte. Der Rumi-Kalender war aber schon 1917 (mit Ausnahme der Jahreszählung) an den gregorianischen Kalender angepasst worden. Heute ist der gregorianische Kalender auch in den meisten [[Dar al-Islam|islamischen Staaten]] eingeführt und letztlich wichtiger als der islamische Kalender, der im Alltag außer für islamische Feste keine Rolle spielt. [[Nationalfeiertag]]e und andere nationale Gedenktage, [[Neujahr]], der [[Erster Mai|Tag der Arbeit]], [[Muttertag]] und andere internationale Feier- und Gedenktage werden nach dem gregorianischen Kalender gefeiert. Im bürgerlichen Leben, etwa für Arbeitsverhältnisse, Mietverhältnisse etc., ist meist der gregorianische, nicht aber der islamische Kalender ausschlaggebend.

Die großen „Sprungstellen“ in den [[Gemeinjahr]]en 1800, 1900, 2100, 2200 ergeben sich aus der 100-Jahre-Schaltregel. Im [[Schaltjahr]] 2000 gab es nur eine kleine „Sprungstelle“, die durch die 400-Jahre-Schaltregel bedingt ist.]]{{Siehe auch|Darischer_Kalender#Vergleich_zum_Gregorianischen_Kalender|titel1=Darischer Kalender - Vergleich zum Gregorianischen Kalender}}Die julianische [[Schaltregel]] wird im gregorianischen Kalender mit Hilfe zweier weiterer Regeln relativiert:

: 20.871 wo – 20.800 wo = 71 wo

{{Normdaten|TYP=s|GND=4158128-3|LCCN=sh85018834}}