„Messianismus“ – Versionsunterschied
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{{Belege fehlen|1=Die Zitate sind nicht mit Quellen belegt.}}
* Nach J. M. [[Joseph Marie Wronski|Hoëné Wronski]] (1776–1853) hat der Messianismus „die Hinführung der Menschheit zu ihrer wahren Bestimmung zum Ziel“. Er unterteilt diese Hinführung in drei Geschichtsepochen. Die erste Epoche umfasst die Zeit
* Auch für [[Moses Hess]], einen Mentor von [[Karl Marx]], wird der Messianismus zur Grundlage einer Geschichtsphilosophie. Er verwendet jedoch nicht den Begriff „Messianismus“, sondern spricht vielmehr von einer „[[Messianische Bewegungen|messianischen Bewegung]]“. Mit [[Baruch Spinoza|Spinoza]] begann die „Messiaszeit“ der Gegenwart, mit der [[Französische Revolution|Französischen Revolution]] ist sie ins „weltgeschichtliche Dasein getreten“; mit ihr beginnt die „Wiedergeburt der Völker“. Die letzte Epoche wird durch die messianische Epoche gebildet, in ihr werden die Errungenschaften der modernen Wissenschaft auf die sozialen Zustände angewandt und somit kann auch die Religion neu gestaltet werden.
* F. Huet sieht in Jesus den letzten und reinsten Vertreter der messianischen Idee Israels, welcher gleichzeitig mit dem religiösen auch das soziale [[Reich Gottes]] verkündet. Durch eine Verbindung von geistigen und materiellen Gütern, „soll eine Revolution herbeigeführt werden“.
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Des Weiteren wird der Begriff Messianismus auch als religionswissenschaftliche Kategorie begriffen. In ihm werden die unterschiedlichen Messias-Ideen zusammengefasst, um sie anschließend historisch-kritisch miteinander zu vergleichen.
* [[Franz Rosenzweig]] nannte die Erlösung des [[Christentum]]s eine geistige Umkehr des Einzelnen, „eine geheime Verwandlung der Seele“, wohingegen er in Bezug auf das [[Judentum]] von einer „messianischen Politik“ sprach.
* Nach [[Gershom Scholem]] liegt das Spezielle des jüdischen
* Für [[Theodor W. Adorno]] wird die oberste Prämisse nicht durch das Warten auf die Erlösung gebildet, sondern vielmehr durch die Antizipation, denn es handelt sich um die Philosophie, welche „im Angesicht der Verzweiflung einzig zu verantworten ist“. Adorno meint damit den Versuch, alle Dinge so zu betrachten, wie sie im „Messianischen Lichte“ erscheinen würden.
== Siehe auch ==
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