„Amenemope (ägyptische Mythologie)“ – Versionsunterschied
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Amenemope wurde als tragbare thronende [[Statue]] dargestellt, die mit einem Tuch soweit verhüllt war, dass nur noch der Kopf sichtbar ist. Zu Beginn einer jeden [[Dekade (Altägypten)|Dekade]] fuhr er von [[Luxor]] nach [[Medinet Habu]], um den begrabenen Urgöttern in [[Medinet Habu|Djeme]] ein Pflanzenopfer darzubringen; jeweils abwechselnd [[Lotosblumen|Lotus]] oder [[Echter Papyrus|Papyrus]], den Symbolen als Wappenpflanzen für [[Oberägypten|Ober-]] und [[Unterägypten]]. |
Amenemope wurde als tragbare thronende [[Statue]] dargestellt, die mit einem Tuch soweit verhüllt war, dass nur noch der Kopf sichtbar ist. Zu Beginn einer jeden [[Dekade (Altägypten)|Dekade]] fuhr er von [[Luxor]] nach [[Medinet Habu]], um den begrabenen Urgöttern in [[Medinet Habu|Djeme]] ein Pflanzenopfer darzubringen; jeweils abwechselnd [[Lotosblumen|Lotus]] oder [[Echter Papyrus|Papyrus]], den Symbolen als Wappenpflanzen für [[Oberägypten|Ober-]] und [[Unterägypten]]. |
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[[Datei:Goldener Falkenkopf aus Hierakonpolis.png|miniatur|Amenemope]] |
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Als Beiname führte Amenemope den Titel ''Sohn des Kamutef'' und schützte als Acker-Gott das Wachstum der Pflanzen. Er garantierte die Fruchtbarkeit Ägyptens und trat zusätzlich als Helfer des Ackerbaus auf. Seit der [[21. Dynastie]] ist die heilige [[Barke]]nfahrt des Amenemope von der Ost- auf die Westseite des [[Nil]]s belegt.<ref>Vgl. Catherine Graindorge: ''Vom weißen Stier des Min zu Amenemope. Metamorphosen eines Ritus.'' In: Carola Metzner-Nebelsick: ''Rituale in der Vorgeschichte, Antike und Gegenwart. Studien zur Vorderasiatischen, Prähistorischen und Klassischen Archäologie, Ägyptologie, Alten Geschichte, Theologie und Religionswissenschaft. Interdisziplinäre Tagung vom 1.-2. Februar 2002 an der Freien Universität Berlin.'' Leidorf, Rahden 2003, S. 41-42.</ref> |
Als Beiname führte Amenemope den Titel ''Sohn des Kamutef'' und schützte als Acker-Gott das Wachstum der Pflanzen. Er garantierte die Fruchtbarkeit Ägyptens und trat zusätzlich als Helfer des Ackerbaus auf. Seit der [[21. Dynastie]] ist die heilige [[Barke]]nfahrt des Amenemope von der Ost- auf die Westseite des [[Nil]]s belegt.<ref>Vgl. Catherine Graindorge: ''Vom weißen Stier des Min zu Amenemope. Metamorphosen eines Ritus.'' In: Carola Metzner-Nebelsick: ''Rituale in der Vorgeschichte, Antike und Gegenwart. Studien zur Vorderasiatischen, Prähistorischen und Klassischen Archäologie, Ägyptologie, Alten Geschichte, Theologie und Religionswissenschaft. Interdisziplinäre Tagung vom 1.-2. Februar 2002 an der Freien Universität Berlin.'' Leidorf, Rahden 2003, S. 41-42.</ref> |
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Version vom 10. Juli 2012, 11:55 Uhr
| Amen-em-ipet in Hieroglyphen | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Neues Reich |
| |||||||
| Griech.-röm. Zeit |
Amen-em-ipet Jmn-m-jp.t Amun von Karnak | |||||||
Amenemope (altägyptisch Amen-em-ipet) war eine altägyptische Gottheit, die seit der 18. Dynastie in der Erscheinungsform von Min-Kamutef auch als Amun-Min verehrt wurde.
Darstellung und Funktionen
Amenemope wurde als tragbare thronende Statue dargestellt, die mit einem Tuch soweit verhüllt war, dass nur noch der Kopf sichtbar ist. Zu Beginn einer jeden Dekade fuhr er von Luxor nach Medinet Habu, um den begrabenen Urgöttern in Djeme ein Pflanzenopfer darzubringen; jeweils abwechselnd Lotus oder Papyrus, den Symbolen als Wappenpflanzen für Ober- und Unterägypten.
Als Beiname führte Amenemope den Titel Sohn des Kamutef und schützte als Acker-Gott das Wachstum der Pflanzen. Er garantierte die Fruchtbarkeit Ägyptens und trat zusätzlich als Helfer des Ackerbaus auf. Seit der 21. Dynastie ist die heilige Barkenfahrt des Amenemope von der Ost- auf die Westseite des Nils belegt.[1]
Siehe auch
Literatur
- Christian Leitz u.a.: Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen. Bd. 1: 3 - y. Peeters, Leuven 2002, ISBN 2-87723-644-7, S. 312–313.
- Carola Metzner-Nebelsick: Rituale in der Vorgeschichte, Antike und Gegenwart. Studien zur Vorderasiatischen, Prähistorischen und Klassischen Archäologie, Ägyptologie, Alten Geschichte, Theologie und Religionswissenschaft. Interdisziplinäre Tagung vom 1.-2. Februar 2002 an der Freien Universität Berlin. Leidorf, Rahden 2003, ISBN 3-89646-434-5.
Einzelnachweise
- ↑ Vgl. Catherine Graindorge: Vom weißen Stier des Min zu Amenemope. Metamorphosen eines Ritus. In: Carola Metzner-Nebelsick: Rituale in der Vorgeschichte, Antike und Gegenwart. Studien zur Vorderasiatischen, Prähistorischen und Klassischen Archäologie, Ägyptologie, Alten Geschichte, Theologie und Religionswissenschaft. Interdisziplinäre Tagung vom 1.-2. Februar 2002 an der Freien Universität Berlin. Leidorf, Rahden 2003, S. 41-42.