Diccionario de textos escogidos: John Henry Newman

JOSÉ MORALES

JOHN HENRY NEWMAN

DICCIONARIODE TEXTOS ESCOGIDOS

EDICIONES RIALP, S.A.

MADRID

© 2013 by JOSÉ MORALES

© 2013 by EDICIONES RIALP, S.A.

Alcalá, 290 - 28027 Madrid (www.rialp.com)

Preimpresión: produccioneditorial.com

ISBN: 978-84-321-4316-8

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ÍNDICE GENERAL

PORTADA

PORTADA INTERIOR

CRÉDITOS

PRÓLOGO

ABREVIATURAS

ÍNDICE DE VOCES:

A

ABEL

ACCIÓN DE GRACIAS

ADÁN

ADORACIÓN

AFLICCIÓN

AGONÍA

ALEGRÍA

ALMA

ALTAR

AMOR

ANALOGÍA

ÁNGELES

ANGLICANO

ANTICRISTO

ANTIGÜEDAD

APÓSTOLES

ARQUITECTURA

ARREPENTIMIENTO

ARTÍCULOS DE FE

ASCENSIÓN

ASENTIMIENTO

ASUNCIÓN

ATANASIO

ATRIBUTO

AUTORIDAD

B

BAUTISMO

BIBLIA

C

CABALLERO

CAMBIO

CARÁCTER

CATECISMO

CELO

CERTEZA

CIELO

CIENCIA

CONCEPCIÓN INMACULADA

CONCIENCIA MORAL

CONFIANZA

CONOCIMIENTO

CONVERSIÓN

CONVICCIONES

CORAZÓN

CREDULIDAD

CREACIÓN

CREADOR

CREDO

CRISTO

CRISTIANISMO

CRUZ

D

DEBER

DEPOSITUM FIDEI

DESARROLLO

DEVOCIÓN

DIFUNTOS

DIOS

DISCÍPULO

DISPOSICIONES PARA LA FE

DOCTRINA

DOGMA

DOLOR

E

ELECCIÓN

EMOCIONES

ENCARNACIÓN

ERROR

ESPÍRITU SANTO

ETERNIDAD

EUCARISTÍA

EVANGELIO

EXAMEN DE CONCIENCIA

EXPERIENCIA

F

FE

FILOSOFÍA

FORTUNA

G

GRACIA

GUSTO

H

HOMBRE

I

IDEAS

IGLESIA

IGLESIA ANGLICANA

INCREENCIA

INFALIBLE

INHABITACIÓN

INFANCIA

INFLUENCIA PERSONAL

INMORTALIDAD

INQUISICIÓN

INSTRUMENTO

INTÉRPRETE

J

JESUCRISTO

JESÚS

JUAN BAUTISTA

JUSTICIA

JUSTIFICACIÓN

L

LAICADO

LENGUAJE

LEY

LIBERALISMO

LIBERTAD

LITERATURA

LITURGIA

LLAMAMIENTO

M

MADRE DE DIOS

MARÍA

MÁRTIR

MARTIRIO

MEDIADOR

MILAGRO

MINISTRO

MISERICORDIA

MISIÓN

MISTERIOS

MÍSTICO

MOVIMIENTO DE OXFORD

MUNDO

N

NATURALEZA HUMANA

NIÑO

O

OBEDIENCIA

OBRAS

ORACIÓN

ORGULLO

P

PADRES DE LA IGLESIA

PAGANISMO

PALABRA DIVINA

PAPA

PECADO

PECADO ORIGINAL

PERFECCIÓN

PERSONA

POESÍA

POSESIONES

PRESENCIA REAL

PRINCIPIO

PROFETA

PROVIDENCIA

R

RAZÓN

REDENCIÓN

REGENERACIÓN BAUTISMAL

RELIGIÓN

RELIGIÓN NATURAL

RESPONSABILIDAD

RESURRECCIÓN

REVELACIÓN

RIQUEZAS

S

SACERDOTE

SACRAMENTO

SAGRADA ESCRITURA

SALVACIÓN

SANTIDAD

SANTOS

SATANÁS

SENSUS FIDELIUM

SENTIDO ILATIVO

SENTIMIENTOS

SERMÓN

SILENCIO

SISTEMA

SISTEMA SACRAMENTAL

T

TEOLOGÍA

TRABAJO

TRADICIÓN

TRACTARIANOS

U

UNIVERSIDAD

V

VERDAD

VICIOS

VIDA CORRIENTE

VIDA ETERNA

VIRTUD

VOLUNTAD DE DIOS

PRÓLOGO

Los textos que el lector tiene en sus manos no dan razón de la totalidad del pensamiento newmaniano. Pero le ofrecen la quintaesencia de ese excepcional pensamiento y las grandes líneas de las bien definidas ideas de Newman en los campos teológico, ascético-espiritual e histórico.

Un autor tan citable como Newman es como una bendición para los comunicadores en asuntos religiosos y espirituales. Cada cita contiene tanta sustancia intelectual y religiosa que resulta un claro desafío para profundizar en el asunto de fondo. Un claro sentido de la vasta y brillante mente de Newman emerge de los textos contenidos en esta relativamente breve colección. Sin embargo, puede apreciarse en ella la unidad del pensamiento newmaniano, a pesar de la gran variedad de eventos y circunstancias que dieron lugar a sus escritos. Hay en todos ellos una intención viva de servir a la vida cristiana, y traslucen una existencia exenta de toda mundanidad. Los textos sugieren que vida y pensamiento han de ajustarse a la verdad, y que quien ha sido distinguido con la regeneración bautismal puede libremente no pecar nunca contra la luz.

Una antología de textos no sustituye a la obra del autor pero capta la dignidad de cada una de sus obras. Algunas citas pueden perder algo de su fuerza cuando se extraen de su contexto. Pero este queda siempre en consulta a disposición del lector.

El conjunto de los textos que aquí se ofrecen resulta un instrumento de instrucción humanística y un alimento de primer orden para la mente y la imaginación.

Cada cita contiene una idea central, que puede ser recogida entera con relativa brevedad. Se han usado prácticamente todas las obras publicadas de Newman. Este libro, por tanto, recorre el arco entero del pensamiento newmaniano. Muchas citas se podrían haber clasificado en otras voces diferentes, pero se ha optado por evitar repeticiones y solo se recogen una vez.

Las citas se organizan siguiendo un orden cronológico, de modo que el lector puede seguir las variaciones y matices en el pensamiento de Newman, que en algunos temas experimentó un patente y conocido desarrollo. Sin embargo, su entero pensamiento es resultado de la derivación orgánica y coherente de ideas cristianas fundamentales adquiridas en la primera juventud.

Los textos proporcionan una idea cabal del alma y la personalidad del autor. Hablan de su sentido de Dios, su amor a Jesucristo, su cultivo de la Sagrada Escritura y su afecto hacia el hombre caído y redimido. Permiten atisbar la grandeza del pensamiento newmaniano, la hondura sencilla de sus percepciones, y la riqueza y variedad de sus experiencias e intuiciones espirituales.

Se adivina fácilmente detrás de los textos un sistema y una visión que los conectan en un conjunto armónico, coherente y lúcido, capaz de contestar satisfactoriamente a cualquier pregunta honrada. La obra de Newman se ocupa de Dios, del hombre, de la Iglesia y del mundo en un marco preferentemente escatológico.

ABREVIATURAS

Apología

Apología Pro Vita Sua, 1865.

Traducción española por Víctor

García Ruiz y José Morales, Madrid 1996.

Asentimiento religioso

Traducción española de An Essay in aid of a Grammar of Assent (London and

Clarendon, 1985), Barcelona 1960.

Calixta

Calixta: retazos del siglo tercero, Madrid 1998.

Consulta fieles

Consulta a los fieles en materia doctrinal. Salamanca 2001.

Difficulties of Anglicans I, II

Certain difficulties felt by Anglicans in Catholic teaching, London 1901 (No existe traducción española).

Discursos educación

Discursos sobre el fin y la naturaleza de la educación universitaria, Pamplona 1996.

Discursos sobre la fe

Traducción española de Discourses Addressed to mixed congregations (London 1849), Madrid 1981.

Discussions

Discussions and arguments on various Subjects, New York and Bombay 1899 (No existe traducción española).

Ensayo

Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana, Salamanca 1997.

Historical Sketches, I, II, III

London 1894 (No existe traducción española).

Justificación

Conferencias sobre la doctrina de la Justificación, Salamanca 2009.

La Fe y la Razón

Traducción española de Oxford University Sermons (Oxford and Cambridge, 1880) Madrid 1993.

Letters

The Letters and Diaries of John Henry Newman, 32 vols. Oxford 1978 - 2008. (No existe traducción española).

Meditaciones

Meditaciones y devociones, B. Aires - Madrid 2007.

Norfolk

Carta al duque de Norfolk, Madrid 2005.

PPS

Parochial and plain Sermons in eight volumes, London, Oxford and Cambridge, 1870 - 1878.

Sermones

Sermones parroquiales (Parochial and plain Sermons) vols 1- 6, Madrid 2007-2013

SSD

Sermons on subjects of the day, London, Oxford and Cambridge 1879 (No existe traducción española).

SVO

Sermons preached on Various Occasions, New York and Bombay 1900 (No existe traducción española).

Vía Media

Vía media de la Iglesia Anglicana, Salamanca, 1995.

A

ABEL

1 Un hombre bueno es una ofensa para el hombre malo. La vista de él es como un insulto, y el hombre malo se irrita ante él y le causa el mal que puede. Como Abel por Caín, y como nuestro Señor por los judíos.

PPS 8,144

ACCIÓN DE GRACIAS

1 El asombro y la devoción suma deben ir siempre de la mano con la acción de gracias que despierta en nuestras almas la misericordia divina que se nos ha revelado. Y, además, es un motivo más de acción de gracias que el Todopoderoso haya querido revelarnos lo suficiente de su Providencia como para elevar esos sentimientos.

Sermones 2, 192

ADÁN

1 Él ha elegido a vuestros hermanos y a nadie más, a hijos de Adán, iguales a vosotros en la naturaleza y distintos solo por la gracia; hombres expuestos a las mismas tentaciones y a la misma lucha interior y exterior; que combaten idénticos enemigos, como son el mundo, el demonio y la carne, y sienten con idéntico corazón, humano y débil, solo diferente en que Dios lo ha cambiado y lo gobierna.

Así es. No somos ángeles del cielo que se dirigen a vosotros. Somos hombres a quienes la gracia, y solo la gracia, ha concedido una vida y una misión nuevas.

Discursos sobre la Fe, 74

2 Todos los hijos de Adán son hijos de la ira, así que nuestro Señor vino como el Hijo del Hombre, pero no como el Hijo del pecador Adán. No tuvo padre en la tierra; hubiera sido aborrecible tenerlo. Es impensable que fuera hijo de la culpa, la vergüenza y la muerte. Vino de una manera nueva y llena de vida. Por supuesto no formándose del barro de la tierra, como lo fue Adán al comienzo, sino queriendo participar de la naturaleza humana al escoger para sí, de entre lo ya existente, un tabernáculo puro. Como al principio la mujer fue formada a partir del varón por el poder Todopoderoso, así ahora, por un misterio semejante, pero en orden inverso, el nuevo Adán fue formado de una mujer.

Sermones 2, 50

3 Yo creo que la palabra del mismo Dios declara que no hubo hombres antes que Adán, que este fue creado directamente del barro de la tierra y que ese es el primer padre de todos los hombres.

Asentimiento Religioso, 236

4 Cuando los hombre se alejan, Él los llama por medio de ellos mismos, «con lazos de Adán» o de humana naturaleza, como el profeta dice, conquistándonos, sí, a su voluntad, salvándonos a pesar de nosotros, y sin embargo, a través de nosotros, de modo que la misma razón y los mismos afectos del viejo Adán, que se hicieron «instrumentos de iniquidad para el pecado», se conviertan —bajo el poder de su gracia— en «instrumentos de justicia para Dios».

Discursos sobre la Fe, 94

ADORACIÓN

1 Vayamos a la Iglesia con alegría, participemos de la Sagrada Comunión con adoración, oremos sinceramente.

PPS 5, 177

AFLICCIÓN

1 Dios es tan misericordioso que no permite que sus siervos se aparten de Él sin hacerles repetidas advertencias. No pueden ser «como los paganos»; Dios va tras ellos con visitas bondadosas como a Jonás cuando huía de Él. Lot decidió vivir entre los pecadores; pero Dios no se olvidó de él. Le envió una calamidad para advertirle y escarmentarle. No se dice que esa fuera la intención pero sabemos, por la luz de la razón, que toda aflicción tiene como fin probarnos y mejorarnos.

Sermones 3, 36-37

AGONÍA

1 Jesús se dirige suplicante al Padre como si fuera el criminal no la víctima. Su agonía toma forma de culpa y de corrupción. Esta haciendo penitencia. Parece llevar a cabo una confesión. Ejercita la contrición con un realismo y una virtud infinitamente mayores que la de todos los santos y penitentes juntos, porque es la única víctima por todos, la única satisfacción, el verdadero penitente: es todo el auténtico y real pecador.

Se levanta pesadamente de la tierra y se prepara para recibir al traidor que se aproxima con rapidez en la oscuridad. Se vuelve, y he aquí que hay sangre en su túnica y en la huellas de sus pasos. ¿De dónde vienen estas primicias de la pasión del Cordero? Ningún latigazo ha tocado todavía sus hombros y ningún clavo ha rozado sus manos o sus pies. Hermanos míos, ha sangrado anticipadamente. Ha vertido su sangre, y fue precisamente su espíritu en agonía el que rompiendo la textura carnal ha causado este admirable derramamiento. Su pasión ha comenzado desde dentro. Aquel corazón atormentado, sede de ternura y amor, comenzó finalmente a fatigarse y a latir con una vehemencia superior a sus energías. «Saltaron todas las fuentes del gran abismo» (cfr. Gen VII, 11).

Discursos sobre la Fe, 329

ALEGRÍA

1 Nosotros, que confiamos haber seguido hasta hoy la voluntad de Dios en la medida en que perseveramos en los mandatos y reglas que su Hijo nos dejó, nos alegramos humildemente con una alegría que el mundo no puede arrebatarnos en la misma medida en que no puede entenderla. Verdaderamente, en estos tiempos de irreverencia en que hay tanto que amonestar, no tenemos más remedio que ser sobrios y contenidos en nuestra alegría, pero nuestra paz y alegría pueden ser más profundos y plenos gracias a esa misma severidad. Porque nada puede herir a