Tu-Yo Caminando

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© Oneidys Torres Santos

Edición: Letrame Editorial.

Maquetación: Juan Muñoz Céspedes.

Diseño de portada: Antonio F. López.

Imagen original de cubierta: © Missael Acosta Hernández

Imágenes interiores, diseño general y edición inicial (2015): Clara Luz Muñiz.

Imagen de la pág. 235 en Agradecimientos: Missael Acosta Hernández.

ISBN: 978-84-17897-05-5

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Para Ti·Mí,

cuando laten voz y pulso

en nosotros, cuerpo y alma

a la vez, gracias a la travesía:

sincronicidad, amor, constantes

hacia el Encuentro armonioso,

donde Sea que rompemos

la ilusoria separación,

al ver realmente

que Unidos

Estamos

Prefacio de la primera edición

El recorrido de esta obra conduce de a poco hacia adentro, descubriéndose a la vez quien lee y quien escribe, avanzando suavemente hacia lo profundo sobre peldaños de tensión y de calma que emulan los vaivenes de un camino de crecimiento.

Entre los juegos tipográficos destaca el uso del punto medio para resemantizar palabras asumidas como totalidades: propone nuevas maneras de leer lo conocido e invita a vaciarse de preconceptos. Además, encontramos palabras eje indicadas con mayúscula, cuyo sentido medular, como una liana que crece a través del libro, estructura los poemas entre sí y con una propuesta vital que entrama búsquedas y encuentros circulares: donde la respuesta termina comienza de nuevo la pregunta.

Así se tejen conversaciones que relacionan sentidos a veces opuestos, a veces hermanos. Lo mundano y lo divino, lo femenino y el absoluto, el tiempo y los miedos, el sexo y lo sagrado.

Algunas claves vitales se esbozan como encuentros a lo largo del camino, sin embargo, los senderos son únicos para cada pie que los recorra, incluso la propia voz que canta lo hace cada vez desde nuevas modulaciones. En la sugerencia de la danza con estas claves florecen preguntas vitales para el lector.

La obra se puede leer en tres momentos: un primer momento de arraigo, donde la voz reflexiva se encuentra a sí misma en sus orígenes. La tierra como madre, como gen del todo; las raíces vitales de ser en una línea de tiempo, en un espacio geográfico, en un cuerpo cultural. Un segundo momento de observación, de acercarse a maestros en quienes mirarse y ver, tal vez allí, el propio reflejo como el maestro esperado. Y un tercer momento de camino propio, de búsqueda más allá de lo vivido y observado, que avanza con la mirada hacia adelante y con la alegría de saber que solo importa el camino, su búsqueda esencial y el encuentro con uno y con cada ser, como partes naturales del mismo universo. La belleza es el instante en que se proyecta la curva del empeine sobre el camino de la vida.

Oneidys ofrece a la vez la lectura de su vida y de lo vital aconteciendo. Vida recíproca del ser y del otro, indiscernibles como un sentido mutuo en donde lo reflexivo de existir no separa sino que une. Cuando se asume esa unidad, el propio centro palpita hacia y en lo sagrado.

La editora, Clara Luz Muñiz.

Presentación

Toda vida verdadera es encuentro.

Martin Buber

…el instante realmente presente y pleno,

solo existe si hay presencia, encuentro y relación.

La presencia nace cuando el Tú se torna presente.

Martin Buber

Estimado lector, este libro es fruto de algunas experiencias, de mis estudios y de mi propio trabajo interno y expresivo —cada vez más consciente— que he logrado realizar con mucho amor, entrega y paciencia durante varios años. Refleja un recorrido que se construye a partir del encuentro, y también se dirige hacia él en un viaje que me ha ayudado a crecer gradualmente, gracias a las búsquedas que profundizan acerca de nuestra naturaleza humana. Así se amplían las posibilidades de avanzar hacia Encuentros e intercambios personales cada vez más nutritivos y útiles, con otros seres y con la Naturaleza en su conjunto.

Mientras caminamos por el rumbo del encuentro podemos hallar señales hacia lo esencial, lo que real-mente nos enriquece, nos alegra y nos une, para así poder llegar a ver la realidad más completa, aumentar la luz de la que estamos hechos, nuestra visión, nuestra fuerza interna, que podemos reconocer en nosotros mismos —y en los demás— para poder proyectarla en beneficio común, transformando el mundo exterior.

El Tú llega a mi encuentro, pero soy Yo quien entro en relación directa, inmediata, con él. Así la relación significa elegir y ser elegido. Es un encuentro a la vez activo y pasivo. La acción del ser total suprime las acciones parciales… (Buber, 1923)

Antes de avanzar más —presentando este libro a modo de mapa conceptual o making of con algunos códigos clave—, quiero reconocer que toda obra escrita o que se expresa en palabras, está afectada inevitablemente por las limitaciones del lenguaje verbal que, aunque cumple una función necesaria entre los seres humanos, nos permite apenas un pequeño espacio en la efectividad de la comunicación, tanto interpersonal como grupal y social. La verdadera comprensión consciente de lo que en Realidad Somos, es mucho más amplia y no cabe en las palabras, como tampoco en ninguna imagen. Es decir, aunque mi escritura por lo general sea abierta, flexible y abundante no puede abarcar, captar ni expresar todo lo que yo quisiera. Tengo claro que lo mejor del contenido va entre líneas, o entre pausas y silencios: no se ve en la forma o en los estilos con que escribo…

No siempre los autores logran transmitir esencia —o algo útil y valioso— en sus mensajes, aunque algunos logren una buena síntesis en la forma externa de sus textos. Es por eso que son pocos los libros que sirven, o que contienen al menos señales y fragmentos de lo esencial… Así, yo prefiero que se reconozca el valor de este libro por unos pocos, antes que tratar de ajustarme a patrones establecidos para muchos, que en su mayoría no van buscando más allá de lo superfluo.

La palabra primordial Yo-Tú solo puede ser pronunciada por el Ser entero.

La palabra primordial Yo-Ello jamás puede ser pronunciada por el Ser entero (…significa que es y existe entre el Yo y un otro: él o ella, o entre sujeto y objeto).

No hay Yo en sí, sino solamente el Yo de la palabra primordial Yo-Tú y el Yo de la palabra primordial Yo-Ello. Cuando el hombre dice Yo, quiere decir uno de los dos. (Buber, 1923)

Lo que intento decir con este trabajo —el contenido, enfocado desde una parte de ciencia y otra de arte que tratan de ir juntas, que procuro unir, complementar, a la vez que voy develando y comprendiendo algunos hechos y experiencias concretas de mayor significación en mi vida—, es decir, lo que va dentro, me interesa siempre más que el recipiente contenedor o la «forma autorizada como poética», la cual veo solamente como un vehículo de expresión, más a mi alcance con respecto a otras vías exploradas —tanto artísticas como científicas—.

En lo formal, mis textos han sido elaborados mayormente en verso libre y en prosa, intentando un acercamiento a la verdadera poesía, con toda su fuerza y belleza… El lector podrá encontrar también algunos poemas con una métrica más tradicional o rimada, en la forma exigente y rigurosa de los endecasílabos, alejandrinos, décimas y coplas. Todos los poemas tienen títulos que responden a los subtemas y al tema general del libro. Años atrás, algunos colegas poetas me sugirieron cambiar el título por otro «más poético», «más original» o «más atractivo» a los patrones promocionales. No he podido encontrar mejor título para este libro que el que tiene, y ya es definitivo. No tengo dudas al respecto.

La palabra primordial Yo-Tú establece el mundo de la relación. (…) La relación es mutua. Mi Tú me afecta como Yo lo afecto a él. (…) Vivimos nuestras vidas inescrutablemente incluidos en la fluyente vida mutua del universo. (…) Gracias a todo lo que se nos torna presente, rozamos el ribete del Tú eterno, sentimos emanar un soplo que llega de Él; cada Tú invoca el Tú eterno. (Buber, 1923)

Por lo general mi lenguaje es muy claro. Lo que voy concientizando y compartiendo como mensajes esenciales, puede llegar al lector a veces de manera diluida, a través de algunos símbolos de lo trascendente que se entrelazan con asuntos bien normales o cotidianos. Los movimientos de sintaxis lingüísticas que exige la poesía —y a su vez la favorecen como canal de expresión, más efectivo y directo que el modo de hablar común— permiten transmitir algo de manera más resumida, veloz, concentrada, y mover o asociar sentidos y significados en varias direcciones y niveles de comprensión, de manera nueva o diferente, gracias a la llamada polisemia como propiedad intrínseca de las palabras —de algunas, que no todas—. A veces tal movimiento se estimula de manera indirecta o más suave, incluso diciendo de modo más simple lo obvio, que con frecuencia no vemos, para romper el exceso de complejidad, la rigidez del pensamiento mecánico, los esquemas cristalizados o para contribuir a tomar conciencia de lo que actualmente son las llamadas «narrativas»¹ y «lógicas colectivas»², impuestas por cada cultura y asumidas casi siempre de manera acrítica e inconsciente por cada sujeto desde el pensamiento y el lenguaje común.

El riesgo: quien se decida a decir la palabra primordial, nada puede reservar de sí. La obra no tolera, como lo hacen el árbol y el hombre, que yo me aparte y descanse en el mundo del Ello; pues es la obra la que manda. Si no la sirvo bien, ella se quiebra o me quiebra a mí. (…) Actuar (de acción) es crear; inventar es encontrar; dar una forma es descubrir. Al crear descubro. (Buber, 1923)

Así, lo más importante no puede ser expresado de forma abierta y directa como lo haríamos en una conversación, sino que lo esencial va detrás, entre líneas, implícito en lo profundo, más allá de las letras, y se puede comprender de manera inmediata, o de modo gradual, de a poco, según los referentes, las necesidades actuales, la sensibilidad y el hambre de búsqueda de cada lector.

En algunos de mis poemas aparecen pequeños «comprimidos metafóricos»³, pero nada le resultará tan intrincado al lector que signifique una barrera comunicativa ni un caballo de Troya transmitiendo algo innecesario al inconsciente. La