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    La riqueza extrema debería pagar impuestos
    La riqueza extrema debería pagar impuestos
    La riqueza extrema debería pagar impuestos
    Libro electrónico102 páginas2 horas

    La riqueza extrema debería pagar impuestos

    Por J.P. Fonteijn

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    Información de este libro electrónico

    La brecha entre ricos y pobres aumenta rápidamente, pero nosotros seguimos a lo nuestro y lo dejamos estar. Como resultado, nuestra economía cada vez es más injusta y está más enferma.

     

    Este libro explica la situación y qué podemos hacer al respecto a medida que el problema va en aumento. ¡Es hora de cambiar! Hacemos que la gente corriente pague muchos impuestos y dejamos a su aire a las personas extremadamente ricas y su gigantesco patrimonio. Es una norma que inventamos nosotros mismos en el pasado, pero que ya no funciona.

     

    En este libro, que es un manifiesto y, a la vez, está respaldado por un sitio web sobre un gran movimiento de gente corriente, descubrirás cómo la desigualdad entre los ciudadanos de a pie y el club de los exorbitantemente ricos está causando enormes problemas a cada vez más niveles. La solución está al alcance de la mano: introducir un impuesto sobre el patrimonio para los superricos: el impuesto a los superricos.

     

    Tenemos que cambiar el mundo; las cosas no pueden seguir así.

     

    Debido a la extrema riqueza de unos pocos, el resto de personas del mundo tienen cada vez menos dinero y menos oportunidades, las economías del mundo se están paralizando y cada vez hay menos probabilidades de que nuestros Gobiernos realmente sean capaces de resolver los problemas medioambientales y climáticos.

     

    Vamos a gravar la riqueza extrema para restablecer la salud de las economías y Gobiernos. Todo el dinero del mundo debe circular entre el mayor grupo de personas posible. Existe una forma revolucionaria de hacerlo. ¿A qué estamos esperando?

    IdiomaEspañol
    EditorialSRT Publishing
    Fecha de lanzamiento24 feb 2023
    ISBN9789083314754
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      La riqueza extrema debería pagar impuestos - J.P. Fonteijn

      El im­pues­to a los su­pe­rri­cos y una in­tro­duc­ción

      Hay que gra­var la ri­que­za ex­tre­ma

      Con es­te li­bro me gus­ta­ría dar a co­no­cer al ma­yor nú­me­ro po­si­ble de per­so­nas los si­guien­tes he­chos:

      En el mun­do se es­tá pro­du­cien­do una con­cen­tra­ción de ri­que­za ex­tre­ma­da­men­te des­truc­ti­va.

      Es­ta con­cen­tra­ción ex­tre­ma de ca­pi­tal es la raíz de mu­chos otros gran­des pro­ble­mas de nues­tro pla­ne­ta.

      De­bi­do a es­ta ex­tre­ma con­cen­tra­ción de ri­que­za, ca­da vez más per­so­nas des­fa­vo­re­ci­das lle­van una vi­da in­fe­liz.

      Es­ta ex­tre­ma con­cen­tra­ción de ri­que­za crea una pe­li­gro­sí­si­ma acu­mu­la­ción de po­der fi­nan­cie­ro en un di­mi­nu­to gru­po de gen­te muy ri­ca.

      De­bi­do a es­ta con­cen­tra­ción de ri­que­za ex­tre­ma, nues­tra eco­no­mía es­tá ca­da vez más en­fer­ma.

      Es­ta con­cen­tra­ción ex­tre­ma de ri­que­za es­tá em­po­bre­cien­do ca­da vez más a nues­tros Go­bier­nos.

      Es­ta con­cen­tra­ción ex­tre­ma de ri­que­za ha­ce ca­da vez más pro­ba­ble que nues­tros hi­jos y nie­tos se en­cuen­tren en una si­tua­ción des­fa­vo­re­ci­da y lle­ven vi­das in­fe­li­ces.

      Por suer­te, tam­bién hay bue­nas no­ti­cias: po­de­mos de­te­ner la de­sas­tro­sa con­cen­tra­ción de ri­que­za ac­tual em­pe­zan­do a gra­var la ri­que­za ex­tre­ma con el im­pues­to a los su­pe­rri­cos. Así po­dre­mos vol­ver a en­de­re­zar el mun­do. El fun­cio­na­mien­to exac­to del im­pues­to a los su­pe­rri­cos se des­cri­be más ade­lan­te en es­te ca­pí­tu­lo.

      Te ima­gino pen­san­do: ¿Qué ti­po de li­bro es es­te?

      En­se­gui­da ten­drás la res­pues­ta, te lo pro­me­to. Pe­ro pri­me­ro me gus­ta­ría pre­sen­tar­me. Ten­go 53 años, vi­vo en Drie­ber­gen, en los Paí­ses Ba­jos, y me gano la vi­da co­mo ges­tor de pro­yec­tos au­tó­no­mo. Qui­zá aho­ra lo que te pre­gun­tes sea: ¿Y qué tie­ne que ver eso con las sin­gu­la­res pro­pues­tas de es­te li­bro?. Pues bien, na­da en ab­so­lu­to, sal­vo por el he­cho de que me gus­ta­ría pre­sen­tar­te el con­tex­to per­so­nal del au­tor de es­te li­bro. Soy al­guien sin un es­ta­tus sig­ni­fi­ca­ti­vo. Por lo ge­ne­ral, las gran­des ma­sas es­cu­chan so­bre to­do a aque­llos que tie­nen un es­ta­tus dig­no de men­ción, a per­so­nas que han lo­gra­do al­go ex­cep­cio­nal en la vi­da. Por ejem­plo, un po­lí­ti­co al que ha vo­ta­do mu­cha gen­te o al­guien con una exi­to­sa ca­rre­ra em­pre­sa­rial a sus es­pal­das (o sim­ple­men­te una tra­yec­to­ria pro­fe­sio­nal de al­to per­fil, lo que tam­bién pue­de dar es­ta­tus), aun­que tam­bién pue­de tra­tar­se de de­por­tis­tas fa­mo­sos o ac­to­res de ci­ne y, en ge­ne­ral, de gen­te que sen­ci­lla­men­te tie­ne mu­cho di­ne­ro. Ade­más, hay mu­chas otras ra­zo­nes por las que al­guien pue­de ad­qui­rir un es­ta­tus dig­no de men­ción a los ojos de los de­más. Así que, co­mo se ha di­cho, yo no soy al­guien de es­ta­tus no­ta­ble. Po­drías ce­rrar es­te li­bro aho­ra; al fin y al ca­bo, ¿pa­ra qué leer un li­bro de un hom­bre sin ca­te­go­ría y, ade­más, con unas pro­pues­tas tan gran­dio­sas?

      Yo lo voy a in­ten­tar de to­dos mo­dos. Mu­cha gen­te ya se ha da­do cuen­ta de que el mun­do tie­ne pro­ble­mas y de que la hu­ma­ni­dad su­fre por ello. Hay pro­ble­mas cli­má­ti­cos y me­dioam­bien­ta­les, gue­rras y flu­jos de re­fu­gia­dos, así co­mo po­bre­za a gran es­ca­la. Va­rias eco­no­mías tie­nen que man­te­ner­se a flo­te con to­do ti­po de so­lu­cio­nes de emer­gen­cia. La ma­yo­ría de la gen­te in­tu­ye que de­be ha­ber un cam­bio re­vo­lu­cio­na­rio, por­que de lo con­tra­rio una pro­por­ción ca­da vez ma­yor de la hu­ma­ni­dad lo ten­drá mu­cho más di­fí­cil aún. Al­go re­vo­lu­cio­na­rio, pues. ¿Una re­vo­lu­ción? Hm­mm... Es­pe­ra, an­tes que na­da: ¿qué po­de­mos de­du­cir real­men­te de re­vo­lu­cio­nes an­te­rio­res, co­mo la Re­vo­lu­ción fran­ce­sa, tan co­no­ci­da en Eu­ro­pa? Yo lo voy a in­ten­tar de to­dos mo­dos. Mu­cha gen­te ya se ha da­do cuen­ta de que el mun­do tie­ne pro­ble­mas y de que la hu­ma­ni­dad su­fre por ello. Hay pro­ble­mas cli­má­ti­cos y me­dioam­bien­ta­les, gue­rras y flu­jos de re­fu­gia­dos, así co­mo po­bre­za a gran es­ca­la. Va­rias eco­no­mías tie­nen que man­te­ner­se a flo­te con to­do ti­po de so­lu­cio­nes de emer­gen­cia. La ma­yo­ría de la gen­te in­tu­ye que de­be ha­ber un cam­bio re­vo­lu­cio­na­rio, por­que de lo con­tra­rio una pro­por­ción ca­da vez ma­yor de la hu­ma­ni­dad lo ten­drá mu­cho más di­fí­cil aún. Al­go re­vo­lu­cio­na­rio, pues. ¿Una re­vo­lu­ción? Hm­mm... Es­pe­ra, an­tes que na­da: ¿qué po­de­mos de­du­cir real­men­te de re­vo­lu­cio­nes an­te­rio­res, co­mo la Re­vo­lu­ción fran­ce­sa, tan co­no­ci­da en Eu­ro­pa?

      La Re­vo­lu­ción fran­ce­sa fue un le­van­ta­mien­to de obre­ros y cam­pe­si­nos fran­ce­ses que tu­vo lu­gar en­tre 1789 y 1799. Pro­vo­có una trans­for­ma­ción sin pre­ce­den­tes del po­der, que has­ta en­ton­ces ha­bía es­ta­do en ma­nos del rey y la no­ble­za de Fran­cia. El pue­blo se sen­tía opri­mi­do y, ade­más, pa­sa­ba ham­bre con re­gu­la­ri­dad. Ha­bía pan, in­clu­so mu­cho, pe­ro era ina­s­equi­ble, de­ma­sia­do ca­ro. El pro­le­ta­ria­do, es de­cir, la gen­te co­rrien­te", se re­be­ló contra la po­bre­za, la lu­cha de cla­ses y la in­com­pe­ten­cia del Go­bierno. El pun­to de par­ti­da sim­bó­li­co de la re­vo­lu­ción fue la to­ma de la Bas­ti­lla, una pri­sión de Pa­rís. El 14 de ju­lio, un día que aún se con­me­mo­ra en Fran­cia, el pue­blo li­be­ró a los sie­te hom­bres allí en­car­ce­la­dos. Ese mis­mo día, ya se ha­bía sa­quea­do el de­pó­si­to de ar­mas del Pa­la­cio de los In­vá­li­dos, don­de se al­ma­ce­na­ban ca­ño­nes y fu­si­les. Tras el asal­to, mu­chas co­sas cam­bia­ron en Fran­cia. El an­ti­guo rey y su con­sor­te fue­ron juz­ga­dos por un tri­bu­nal y con­de­na­dos a muer­te. Fran­cia se con­vir­tió en una re­pú­bli­ca en la que se da­ba

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