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    Psicología del Adulterio
    Psicología del Adulterio
    Psicología del Adulterio
    Libro electrónico87 páginas4 horas

    Psicología del Adulterio

    Por Linda Watsom

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    Información de este libro electrónico

    La infidelidad tiene lugar cuando uno de los integrantes de la pareja tiene contacto sexual extramatrimonial. Aunque, algunos lo ven en el simple coqueteo de su pareja con un tercero.

    Un requisito previo para el adulterio es que ambos cónyuges se hayan prometido fidelidad sexual y sentimental. El adulterio suele ser muy dañino para la pareja que se juró amor eterno.

    El socio que ha engañado no siempre ve su acción como su culpa. Justifica su comportamiento diciendo que fue seducido, que la sociedad fue mala o que estaba bajo los efectos del alcohol.

    ¿Cómo se sobrevive al engaño? ¿La ruptura es la única solución? ¿Y si el adultero se arrepiente y es honesto? ¿Puede ser perdonado?

    Es posible que después del engaño, ambos cónyuges vuelvan a prometerse fidelidad para el futuro. Es comprensible que la confianza de la persona traicionada se haya ido y que necesite tiempo para recuperarla.

    Psicología del adulterio es un libro para reflexionar, madurar los sentimientos, y encontrar los caminos para sortear una de las peores situaciones en pareja.

    IdiomaEspañol
    EditorialEdiciones Afrodita
    Fecha de lanzamiento20 abr 2023
    ISBN9798223561187
    Psicología del Adulterio

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      Psicología del Adulterio - Linda Watsom

      Psicología

      del adulterio

      ––––––––

      Linda Watsom

      Ediciones Afrodita

      ––––––––

      Índice

      Cap.1 ¿Por qué nos volvimos monógamos?

      Cap.2 ¿Qué es la traición afectiva?

      Cap.3 La ciencia detrás del engaño

      Cap.4 La infidelidad masculina

      Cap.5 La infidelidad femenina

      Cap.6 El deseo sexual en la pareja

      Cap.7 Modos de abordajes para el adulterio

      Capítulo 1

      ¿Por qué nos volvimos

      monógamos?

      ––––––––

      Un poco de historia

      La infidelidad sexual es la causa del 90% de los divorcios en Estados Unidos. Engañando a un esposo o esposa, el sexo con un tercero es percibido por la mayoría como una traición, un engaño, una falta de respeto, un golpe a la autoestima del otro, y es condenado por la sociedad. No siempre fue así. ¿Cuándo dejó de ser rentable para un esposo o una esposa engañar? ¿Cómo será el cambio en el futuro? ¿Y por qué, en general, la necesidad humana natural de sexo quedó regulada por la moralidad?

      ––––––––

      Antiguos beneficios de la monogamia

      Para ser justos, lo admitimos: la gula también está incluida en la lista de pecados mortales. Incluso las personas no religiosas a veces tienden a criticar a aquellos que no pueden resistirse a un hot dog extra o un pastel de crema batida: un mayor enfoque en las necesidades fisiológicas básicas puede estar asociado con una voluntad débil o un bajo nivel de desarrollo.

      Pero ningún candidato presidencial corre peligro de perder las elecciones si algún paparazzi vigilante nota cómo visita el frigorífico por la noche. Pero... si comienza a visitar a otra mujer, estando casado, esto muy fácilmente puede ser el final de su carrera política. ¿Cómo puede un buen votante confiar en este mentiroso y traidor?

      ¿Cómo sucedió que uno de los instintos básicos quedó exprimido en el marco de las categorías éticas?

      Todas las principales religiones monoteístas, de una forma u otra, predican la abstinencia sexual y la limitación del número de parejas (se puede argumentar que el Corán otorga una ventaja injusta a los hombres, pero no tienen exactamente carta blanca allí). Dado que las religiones funcionan como una red de seguridad ideológica para el comportamiento socialmente útil, significa que una elección reflexiva de parejas sexuales es beneficiosa para la sociedad. O al menos antes era rentable.

      Para aquellos que creen que en la antigüedad la gente disfrutaba de interminables orgías y solo los moralistas cristianos estrictos lo estropeaban todo, les espera una gran sorpresa: los antiguos griegos, por razones bastante filosóficas, creían que tener sexo solo con cónyuges legales era bueno y reducía la incertidumbre y el desorden en el mundo. Para las mujeres, las condiciones eran más estrictas, pero los maridos se apretaron gradualmente, ya en los siglos IV-III a.C. se desaconsejaba enérgicamente a los hombres que trajeran concubinas a la casa.

      El ser siempre influye fuertemente en la conciencia, y hace unos 10 mil años, el lado material de la vida humana cambió radicalmente. Fue durante este tiempo que surgió la agricultura. Y, para bien o para mal, esto afectó las relaciones sexuales de las personas.

      Antes de esto, nuestros antepasados cazadores-recolectores vivían en una sociedad donde la necesidad de compartir era la clave para la supervivencia. Hoy un jabalí fue atrapado por un cazador, mañana por otro, y cada uno de ellos debía compartir el botín con la tribu: ¿de qué otra manera se puede garantizar que cuando no obtienes nada, todavía obtienes una parte?

      Para encontrar nuevos bisontes y nuevos campos de bayas, los antiguos podían caminar cientos de kilómetros por mes, y la propiedad personal en las tribus se redujo al mínimo; en tales condiciones, era bastante difícil saber dónde estaban los niños y quienes los cuidaban.

      La agricultura cambió fundamentalmente estos puntos de vista. De repente se volvió increíblemente importante saber dónde termina tu campo cultivado y comienza el campo de tu vecino para pasar la propiedad privada a tu descendencia. Este pensamiento está perfectamente expresado en el décimo mandamiento: No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, nada que sea de tu prójimo.

      No es casualidad que en esta lista se incluyera a una esposa a medio camino entre una casa y un burro: se convirtió en un tipo de propiedad bastante valiosa, dando a luz (en el caso de las familias campesinas) nuevas manos trabajadoras y en todos los casos, herederas de todo lo que se cultivaba, recolectaba y acumulaba. Nadie quería pasar burros y casas a los hijos de otras personas. Así que esta no fue la transición más romántica a la monogamia.

      Hay otro factor importante: las enfermedades de transmisión sexual. Dos científicos, el matemático Chris Bouch y el antropólogo Richard McElrath, calcularon conjuntamente que en los días en que las personas vivían en pequeños grupos polígamos y nómades, los brotes de ITS (es decir, infecciones de transmisión sexual) no causaban daños graves a la población.

      Pero con el comienzo de la vida sedentaria, las comunidades de personas que vivían en la comunidad crecieron en tamaño. Fue entonces cuando las ITS comenzaron a causar verdaderas epidemias si los vecinos vivían según los principios de la poligamia. La capacidad de tener hijos en tales comunidades disminuyó naturalmente debido a enfermedades de los órganos reproductivos, mientras que los grupos monógamos lograron reproducirse y multiplicarse de manera más eficiente. Cuando los vecinos del pueblo pudieron notar la conexión entre la enfermedad, la muerte y la poligamia, las relaciones monógamas ganaron puntos adicionales en la calificación.

      ––––––––

      Cuando el amor comenzó en el matrimonio

      El advenimiento de la agricultura no es el único momento en la historia en que el formato de las relaciones ha cambiado junto con las realidades económicas. El siguiente salto se dio durante la transición de una sociedad tradicional a una industrial: donde antes se requería trabajo y la experiencia de varias generaciones para sobrevivir, y ahora, con dos pares de manos adultas era suficiente.

      La urbanización también resultó ser un factor importante: los recién casados tuvieron la oportunidad de mudarse de sus casas de crianza. Esto hizo que la vida sexual fuera mucho más íntima: en alguna choza campesina simplemente no había forma de retirarse de las miradas del resto.

      Al mismo tiempo, la educación sexual apareció por primera vez en la agenda amplia. Antes de esto, los niños de los estratos más bajos de la sociedad recibían información directamente de las observaciones de su entorno, y en los más altos había una gran brecha de género: para un joven noble estaba permitido satisfacer su interés con una prostituta para debutar y calmar su lujuria; mientras que a

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