Dilogun sobre Osa Dice el Odun Osa-Okana (9-1). El Ajanaku (el elefante), habre bien us ojos para no olvidar.

Esto implica k uno en esta vida tiene k estar muy pendiente y agradecidos de aqullos de nos hacen un bien. NO se puede vivir pereregnemente como la persona de los 99 fabores, k si no le hacen el numero 100. Se olvida de los 99, y maldice la parsona k se los hizo. Haca nace el mal agradecido, tienes k ser como el elefante k nunca olvida. Este Odun con Ire habla de viajes de placer y k las persoas van ha tener muchos hijos y vive en armonia consigo mismo. Viajes, y buena salud. Con osogbo habran padecimiento de la piernas, coyonturas, reuma y mala circulacion de la sangre. Darle de comer a Elewua y Oya. Poyon para Elewua y dos gallinas negras a Oya. Dice el Odun Osa-Ejioko (9-2). Lo bueno y lo malo andan de la mano. Esto implica k el ser humano debe andar siempre un camino muy recto. Suele pasar k el malo se convierte en bueno y el bueno se convierte Malo. Este Odun habla de la codicia del ser humano y por dinero es capaz de traicionar sus principios y moral haca nace el cinizmo y al igual nace la deterioracion de todo aquello k es bueno en los seres humanos. El k handa siempre con la ley, siempre estara protegido por la Juzta Juzticia y el k no se vera embolucrado en serios lios de juztia y pasara largo anos de su vida de tras de la rejas. Condo el Odun viene con un Ire perfecto, nada tendras k temer. Y cuando viene con Osogbo te pasara igual al cangrejo, 5 pazos a hacia lante 10 para el costado y 20 para a tras. Darle de comer a los cuatro vientos y a los cuatro puntos Cardinales de la tierra. Ase O.

Dice el Odun Osa-Ogunda (9-3). Si no te gusta k te molesten, no vayas tu a molestar a nadie. El ser humano tiene tendencia a creerse de k el/ella solo tienen el derecho de poderle exigir al resto de la humanidad lo k ellos desean, no gustastandole ser resiprico cuando alguien viene y le toca a sus puerta. Para k te den tiene k aprender a dar. No se trata de k hoy me des y manana, yo no te doy nada. En otras palabras se tiene k mantener siempre la valanza de la igualdad en la vida cotidiana de la humanidad, hoy por ti y manana por mi. En este Odun nace el egoismo y la falta de comprension. Con Ire este Odun nos hablas de una estavilidad positiva en la tierra y al por igual se vive larga vida sin pasar muchos trabajos. Y claro k siempre tendremos un Ire por parte de Olodumare. Con Osogbo nos hablas de grandez tormentas hemosionales las cuales nos llevan a la locura. Las mujeres tienen k cuidarse de ir al medico y estar segura de k le revicen sus cenos y partes intimas, pues suelen surgir trastornos del bajo vientre y los cenos. Al por igual muchas no pueden salir en cinta por la simple y yana razon de k nervios no handan bien. Los hombres chequarse la prosteta. Ase o. Dice el Odun Osa-Irosun (9-4). Por muchos k corramos el Osa (Viento), piempre nos alcanzara. Uno siempre tendra peresente k por mucho tratemos de hacer el bien despues k hemos hecho un mal, nunca nos libramos de la negativiadad de aquello no hicimos bien

en el pazado. Para k no te tengas arrepentir de lo malo k hiciste una vez, no cometas el error de hacerlo. (En otras palabaras para tener tu conciencia tranquila y no tener arrastres negativos en tu vida trata por todos los medio he hacer el bien. En este Odun nace la tranquilidad de nuestra conciencia y es por ello k cuando este Odun viene con un Ire perfecto, nos habla de lo buena gente k es la persona y como el vive en paz consigo mismo. Y al por igual nos habla de adelantos en los negocios y progreso en nuestras vida hemosionales. Cuando viene con Osogbo el Odun nos da duras pruevas y malas expereriencias. Cuidado con lo q haces mal hoy pues manana regresara para ti mismo. Ponerle Ewe Ela (Curujey ) a Elewua y darce 4 banos con curujey. Machar el curujey con la piedra de Oke. Ponerlo en cubu de agua delante de Elewua todo la noche. Colarlo bien y al otro dia se le agrega miel, cacao, cascarilla agua de la sopera de yemaya y Ochun (1 taza de agua de cada una de las dos soperas). Banarse como lo hace abitualmente y despues hecharse el agua del cubo por encima. Esto se hace temprano en la manana y si puede ese dia vistase de blanco. Ase o.

Dice el Odun Osa-Se (9-5). El hijo bueno alcanza la bendicion de Olodumare y de sus padres Esto implica, k el buen hijo (de sus padres sanguineos y padres dee Ocha), le estaran dando la bendicion todos los dias de sus vidas. Siempre y cuando usted se comporte con ellos como es devido y como asi lo ordena la gran ENergias (Olodumare). Cuando este Odun viene con un Ire perfecto no se deben ustedes de preocupar mucho, pork siempre octendran en sus vidas suenos, metas y al por igual su libre alveldrio en esta tierra. Ahora bien si el Odun viene con Osogbo, asegurese de ir al medico y pork le esta avizando de grandez problemas de salud. Los hombres ir al medico y decirle al Dr. K usted quieren k le revise la Prostota. Y las mujeres el Utero y vajo viemtre. Adimu en este Odun se le ofrecen a Ochun, Yemya y Osoguano.

Dice el Odun Osa-Fun (9-10). El hombre k nace torcido mucho le cuesta mucho enderesarse. Esto implica k la mayoria de los seres humanos les cuesta mucho sacrifico, cambiar sus formas de ser. Cuando se vive toda una vida de ciertas formas, cuesta adquirir otras maneras (cambios). El Odun habla de deterioracion de la mente humana, pork lo bueno, no se les ocurre adaptar cambios veneficos. Aharo bien para lo prohibido si se les es facil adaptarse. Este Odun habla del deterioro de la mente humana y los cambios no positivos o legales. Nace en este Odun las epidemios en todos sus centidos y al por igual nacen los ostaculos y el poder de la mente. Cuando el Odun viene con Un Ire perfecto habla de negocios grandez k son realizados. Y cuando vien con Osogbo, Nada se logra y todos planes nunca llegan a realizarse. Hablan en el Odun Esu Elegbara, Oya, Egun, Osoguano, Obatala, Ochun y la Iyamio-Aje (mayores de la noche). Darce banos con Canela hervida, hojas de albahaca morada y romerillo. Agregarle cascarilla, agua del la sopera de Ochun, leche de chiva, 3 cucharidtas de miel y un chorro de perfume-colonia 1800 o cualquier colonea de color claro. Ase o

Dice el Odun Osa-Eyila (9-12): El hombre juzto considera a su projimo igual k asi mismo. Nunca uno debe de actuar y tomar medidas cuando se esta enojado. Siempre es conveniente mirar todos los angulos antes de partir por la primera, menos se debe de insultar o amenacer al projimo cuanto no esta estamos enojados. Analizar muy bien los contratiempos y problemas antes de tomar resolusiones. Cuando se pierden los extribos y no estamos en armonia, hacemos y decimos cosonas las cuales despues nos pesan o nos traen Araye. Este Odun nos habla de explosion de coleras k hace k el ser humano pierda su cabeza. Tambien habla de como es k nosotros asumimos en nuestras cabeza cosas las cuale no son y no solamente a sumimos y nos hacecemos conjeturas las cuales solamente nos atormentan a nosotros, En otras palabras este odun habla del tumulto explosivo de la mente humana cuando estamos en estado de colera. Este Odun de explsividad, ya sea esto bueno en malo. Se necesita ser muy ecuanime y pensar antes de actual. Cuando viene con Ire es un Odun donde los buenos agurios siempre nos Mantienen Odara y cuando viene con osogbo, es muy peligroso pork se puede llegar a la locura y la maldad. Claro k esto conlleva a la destrucion de todo lo k puede ser bueno en nuestras vidas. Hablan en este Odun Esu Elegbara, Oya, Chango, Algallu, Obatala, Asoguano y Egun. Recomendaciones. Darse el bano de Eyila y darle de comer a Esu Elegbara y Changol. Dice el Odun Osa-Marunla (9-14): El K le pide la muete ajena, se encontrara con la suya rapidamente. Este Odun es de muchu cuidado cuando una vaya hablar o maldecir!!! Nunca le desees la muete o ruina de tu semejante, pork lo k sale de tu boca virara hacia ti en corto tiempo. El Odun nos habla de k no podemos vivir nuestras vidas con la invidia, rencores y haciendole mal a las personas k por h o v no nos gustan. Vive y deja vivir es el lema de este Odun, Este Odun nos habla Esu Elegbara, Olokun, Yewua, Oduduwa, Brumo, Yanzan, Asoguano, Obatala, Egun y Los Mayores de la noche-Iyamio Oshoronga y Osayin. Eh el Odun nacen el Odio, la lastima, la caridad humana, la paciencia y la sabiduria. Prohibiciones del Odun son no visitar hospitales, cementerios, velorios, y mucho menos puedes si heres santero tenar o practicar nada del Palo. No comer cangrejo, y nada k camine hacia atras. No llevar armas encima y no comer melonSandia. Darle de comer a Olokun y recibirlo si no lo tienes. Ase o.

Dice el Odun Osa-Merinla (9-15). Cuando te vayas a dar de cuenta, la casa se desrrumbo. Esto implica de k si no prestas atencion a tu relacion, viene otro/otra y te la quita. No se puede ir por la vida pensando de uno es el dueno de los caballitos y creyendonos de k nos le merecemos todo. Recuerda de k en una relacion si te dan un 100% la persona k te lo esta dando espera lo mismdo de ti. En este Odun nace el rompimiento de los matrimonios y relaciones. Esto sginifica de k uno tiene k tener cuidados cuando tiene una paraja de cuidarle y al por igual a todas las relaciones ya sean esta de amorios y amistades, padres a hijos y viceveza (relaciones en General). No seas tan injenuo y vayas por la vida creyendote de k todo en tu vida esta seguro en lo k a las relaciones se refiere. Cuando el Odun viene con Ire, todas las guerras se vencen y los enemigos ocultos se auto destruyen ellos mismo. Cuando viene con Osogbo, se uto destruye usted. Por creerse mejor k nadie.

Tu no vives solo en este mundo, no se puede ser tan egocentrista y pensar de k usted se lo merece todo a cambio de nada. Ase o. Orishas k hablan en este Odun. Esu Elegbara, Ochun, Yemaya, Oya, Olokun, Osoguano, Oduduwa, Obatala y Nana-Buruku, Egun. En este Odun es donde nace la rogacion del vajo vientre con Eleguede (Calabaza).

Dice el Odun Osa-Meridilogun (9-16): El Valiente nunca le teme a la guerra. Esto implica k los mayores de Ocha nunca, dara la espalda a sus hijados y menos a los problemas k puedan tener esos hijados. (Esto es aplicable a los padres de familia, Jefes de empresa y para todas aquellos personas k tengan vajo su responsabilidad en vienestar sociacial, economico y espiritual de aquellos k depen de EL.). Este es el Dun donde nace el avandono y la necesidad de los demas. Si tienen las agallas de hacerle santo ha alguien, depues no puedes, ni deves dejar a esa gente a la deriba, usted tiene la obligacion de atender en todo momento a esas personas las cuales inicio en Ocha. Y si no estas capasitado para darle frente a las situciones de sus hijos de Ocha entonces no lo hagas. Mucho lo hacen hoy en dia por dinero enbolucrado en el negocio k se ha convertido hacer santo hoy en dia. No se puede improvisar con el destino y la vida de los demas. Cuando este Odun Viene con Ire perfecto, uno tiene k estar muy claro cuando va adquirir responsabilidades santorale, pork no se puede hacer o decir de lavios para afuera. Su estavilidad sera siempre Odara cuando se es responsable en cuanto a la Ocha se refiere. Esto no question de hacer dinero y menos de hoy si y manana no. Si quieres tener los veneficios de la Ocha, una vez k hallas asumido esta responsabilidad, tienes k mantener en ese camino siempre y en todo momento. Cuando el Odun Viene con Osogbo La persona vivira siempre como el cangrejo, nunca viendo grandez triunfos en su vida. Las guerras en este Odun son interminables y tambien seran los sufrimeintos. Al igual k las enfermeades. Orichas k Hablan en este Odun son: Esu Elegbara, Chango, Ochun, Olokun, Orisha-Oko, Obatala, La Iku, Y Obatala. Recoendaciones: Lavarse la cabeza con hojas de Corazon de paloma, cacao, cascarilla (8 de esto lavado de cabeza, durente 8 dias seguidos. Si no encuntran el corazon de paloma sustituirla, con hojas de almasigo, o siempre viva o verdolaga. Esto les ayudara a liampiar el aura negatiba y tambiem le hacentara la cabeza encima de sus hombros, dandole paz y tranquilidad. Darle de comer a Oshun dos gallinas directa en el rio. (cuando digo directa, no se tiene k llevar la sopera de Ochun al rio los animales se dan al rio directo, llevar al rio un pomo de miel, maiz tostado y la campana de Ochun. Antes de dar las gallinas, limpiarse bien con el maiz tostdao, seguidamente darle campana a Ochun y hecharle la miel. Acto seguido se sacrifican las dos gallinas. Ase O.