EL PROCESO EDUCATIVO SEGUN CARL R.

ROGERS: LA
IGUALDAD Y FORMACION DE LA PERSONA
ELSA M. CASANOVA

RESUMEN
Nuestro autor, Carl R. Rogers, fundamenta su visin educativa desde una perspectiva
eminentemente fenomenolgica, reconociendo en el poder de la persona el medio bsico de Ilegar a
aprender y a ser a travs de las relaciones interpersonales que surgen en la clase en tanto que grupo de
encuentro.
El considera que el objetivo ms importante del aprendizaje consiste en alcanzar el crecimiento
personal, lo cual se logra mediante una concepcin de la vida basada en la libertad. Todo ello implica
necesariamente que el hombre aprenda a utilizar sus propios sentimientos y aptitudes para descubrir y
garantizar un proceso de autoaprendizaje perrnanente.

ABSTRACT
Our author, Carl R. Rogers, bases his educational point of view on a phenomenological
framework, recognizing personals power as the basic way of leam and be in the interpersonal rlationships
that becomes from the class encounter groups.
He thinks the most important objective of leaming is to reach personal growing by a democratic
and freedom life conception. It makes the man to use his owns feelings and aptitudes to discover and
guarantee a permanent process of leam by him-self.

PALABRAS CLAVE
Grupos de Encuentro, Proceso Educativo, Relaciones Interpersonales, Autodescubrimiento,
Autoexploracin, Auto-Desarrollo, Aprender a ser, Crecimiento, Naturaleza Humana, Democracia, Libertad.

KEYWORDS
Encounter Groups, Educational Process, Interpersonal Relationships, Self-Discovery, SelfExploration, Self-Development, Leaming to be, Growing, Human Nature, Democracy, Feedom.

Ante todo creemos necesario comenzar afirmando que Carl R . Rogers va a

fundamentar su pensamiento, el cual se centra en las "relaciones interpersonales y
facilitacin de un proceso de aprendizaje autntico" I , en una teora educativa que resulta "tan
antigua como la pedagoga misma" 2. Rogers trata de revivir la vieja pretensin Socrtica:
no ensefiar, sino alumbrar conocimientos, la cual sefiala como principal objetivo eclucativo
"el descubrimiento propio de alg n nuevo saber"3.
De hecho, tal actitud de b squeda personal, a travs de la educacin, se muestra
claramente a lo largo de Emilio o De la Educacin, en donde J.J. Rousseau analiza
detenidamente el proceso educativo de un nio. Y sefiala que, partiendo de la bondad de la
Revista Interuniversitaria de Formacin del Profesorado, n 9 6, Noviembre 1989, pp. 599-603

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naturaleza humana, el preceptor deba concebir su labor en base a dejar simplemente fluir la
propia naturalcza del educando.
De este modo, Rousseau en contra de las aspiraciones pedaggicas de la
aboga, como es bien sabido, no como stos por la instruccin y disciplina
cuanto por el fomento de la naturalidad, amor y simpata de los educadores para con los
educandos. A partir de tal tipo de relaciones interpersonales educativas, la propia naturaleza
manifestara su bondad, posibilitando en el nio la vivencia de la felicidad, libre de castigos
e imposiciones.

Enciclopedia4

Como podemos confirmar, las afirmaciones que acabamos de reconocer van a

implicar un alto grado de negacin o rechazo a la heteroeducacin o enseanza. De aqu que
se pueda afirrnar que Rogers, dejndose influir por el pensamiento del mximo representante
del movimiento educativo en el Perodo de la Ilustracin, durante una primera etapa de su
vida profesional conformar su criterio pedaggico en un claro y excesivo paidocentrismo,
factor ste que le Ilevar a afirmar a lo largo de su vida que:
a) "Mi experiencia me ha conducido a pensar que yo no puedo ensear a nadie a
ensear".
b) "Pienso que cualquier cosa que pueda ensearse a otra persona es relativamente
intrascendente y ejerce poca o ninguna influencia sobre la conducta".
c) "Cada vez estoy ms convencido de que slo me interesa el aprendizaje capaz de
influir significativamente sobre la conducta".
d) "He llegado a sentir que el nico aprendizaje que puede influir significa vamente
sobre la conducta es el que el individuo descubre e incorpora por s mismo".
e) "El aprendizaje basado en el propio descubrimiento, la verdad incorporada y
asimilada personalmente en la experiencia, no puede comunicarse de manera directa a otro".
f) "Los resultados de la enseanza son intrascendentes o bien dainos"...5
Si nos detenemos unos instantes y analizamos tales pensamientos podcmos ver
cmo gran parte de los crticos de Rogers 6, pueden encontrar motivos de desacuerdo ante lo
que muchos de ellos denominan como un cariz radical y altamente utpico 7. Caracterstica
sta reconocida por el propio Rogers, el cual consciente "de que no sirve de nada que, por
culpa de los radicalismos, aumenten las angustias y las defensas individuales o
institucionales" 8 , termina abogando por una predisposicin o previa preparacin de los
alumnos ante la ausencia de "lo habitual". Ya que, aunque, es por todos sabido que "el
centro de la escuela no es el maestro... tampoco el programa... el centro de la escuela es el
nio" 9 , no se trata, de modo alguno, de dejar al nio exento de una cierta direccin
psicolgica-personal, o didctica-instructiva, ya que el maestro debe ser gua, sostn,
consejero, compaero, que respete y ayude al nio a formar su personalidad en desarrollo10.
Slo de esta mancra la eclucacin podr constituirse, como seriala J. Dewey, en "una
funcin social y una funcin individual; por una parte, es la suma total de los procesos por
los cuales una comunidad transmite sus poderes y fines con el fin de asegurar su propia
existencia y desarrollo, y por otra, es tambin igual al crecimiento, a una continua
reconstruccin de la experiencia" I I.

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En virtud de dicha definicin podemos sealar que, probablemente, el sistema

educativo es la ms influyente de todas las instituciones, superando a la familia, a la iglesia,
a la polica y al gobierno en lo que se refiere a su capacidad de moldear y transformar la
poltica interpersonal de la persona en crecimiento. Ya que es mediante la relacin educativa
que se lleva a cabo la realizacin personal y terap utica entre cada uno de los miembros que
de ella forman parte; a la vez que, el sujeto se reconoce a s mismo como superior a
cualquier objeto de estudio, a toda idca preconcebida o impuesta desde el exterior.
Creemos que es aqu donde radica el xito de la concepcin eclucativa centrada en la
persona, la cual surgi, en primer lugar, como una fuerte reaccin contra el directivismo, en
cierto modo identificado con pasividad del educando 12 , y contra la superioridad del saber
mucrto, que recaa sobre la persona categorizndola como apta o deficiente en el aprendizaje.
En segundo lugar, el enfoque rogeriano de la enseanza, surge como consecuencia de la
confianza que, a travs del encuentro psicoteraputico. Rogers va otorgando al individuo; "si
yo vea a los clientes como dignos de confianza y bsicamente capaces de descubrirse a s
mismos y de guiar sus vidas... oor qu no podra yo crear la misma clase de clima con
estudiantes... y promover un proceso autodirigido de aprendizaje?3.
Hasta el momento hemos visto cmo la terapia no-directiva que naci "como
protesta ante la perspectiva diagnstica y prescriptiva que prevaleca en aquella poca"14,
influye dando vida a la nueva concepcin educativa centrada en la persona. Para tal
alumbramiento fue neccsario que Rogers, desencantado despus de haber realizado sus
comienzos profesionales considerndose a s mismo "como un diagnosticador y como un
terapcuta interpretativo cuya meta -muy asentada en la tradicin analtica consis a en ayudar
al nio o a sus padres a clarificar mediante 'insights sus comportamientos y
motivaciones" 15 , se diera cuenta del cierto grado de inutilidad exitente de tales encuentros.
Entre las mencionadas tcnicas tradicionalistas de las cuales parti Rogers podramos citar
concretamente los mtodos conductistas. De los cuales, por su parte podramos afirmar
siguiendo el pensamiento de Schmuck y Schmuck que han "provisto a los educadores de una
tecnologa til para ensear cierto tipo de habilidades, pero sus metas educativas elitistas y
la tcnica del refuerzo han contribuido a desdibujar el desarrollo de las relaciones de la
persona total y las u-ansacciones yo-t entre profesores y alumnos" 16. Ya que, en definitiva,
esta preponderancia del terapeuta y del maestro en la comunicacin interpersonal mostraba,
primeramente, que el proceso educativo se centraba "principalmente sobre un objeto que
debe scr transformado cn lugar de sobre una persona que debe ser aceptada" 17 y, en segundo
trmino, reflejaba una actitud o poltica educativa de ndole autoritaria o directivista, que se
caracterizaba por las siguientes notas: "El maestro es el posecdor del conocimiento, el
estudiante es el recipiente... La conferencia, como medio a travs del cual se deposta el
conocimiento en cl recipicnte, y el examen, como la forma de medir la cantidad de
conocimientos que ste ha recibido, son los elementos centrales de este tipo de educacin. El
maestro es el que tiene cl poder, el estudiante el que obedece... El autoritarismo es la
poltica aceptada en el saln de clase... La confianza est reclucida al mnimo... Se gobicma
mejor a los sujetos (los estudiantes) mantenindolos en un estado de miedo intermitente o
constante... La democracia y sus valores son ignorados y burlados en la prctica... En cl
sistema cducativo no hay lugar para la persona completa, slo para lo intelectual"18.
En una palabra, la experiencia de un aprendizaje en orden y libertad personal es
suplida por la ac tud de desconfianza por parte del educador hacia el educando, lo cual hace
que las posibilidades de accin o creacin para el alumno se reduzcan al mnimo. Podramos
sealar, sin nimos a equivocarnos, que la necesidad de muchos adultos a pensar que son
ellos y no los nios o jvenes quicnes ticnen la responsabilidad de su aprendizaje se dcbe,

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por una parte,. a "la falta de atencin de los padres y maestros a sus propios sentimientos, a
su propia insatisfaccin y a sus deseos de cambiar" I 9 . Y por otro lado, el trasfondo
filosfico de tal actitud reside en la inseguridad individual que a su vez ha vivenciado el
adulto en sus aos infantiles, debido al mismo tipo de relacin y aprendizaje, que sostiene
que "la persona que aprende es incapaz de tener el control de s misma; y, por consiguiente,
debe ser guiada slo por aqullos que sepan mejor que ella misma lo que ms le
conviene"20.
Como ya hemos podido ver en lneas anteriores, y muy contrariamente a lo que
acabamos de exponer, la Ensefianza Centrada en la Persona o corriente no directiva en
educacin va a consistir, por una parte, "en facilitar un clima apropiado en el que el
estudiante asuma la responsabilidad de la educacin y libere sus capacidades de
autoaprendizaje" 2I , y por otro lado, este proyecto psicopedaggico va a tener como objetivo
fundamental ayudar a los educandos "en la toma de decisiones y en la comprensin de s
m ismos" 22.
Este giro educativo, causado a su vez por las exigencias socioculturales que
provocaron en la persona la necesidad de reconocer sus capacidades y actitudes, tanto
cientficas como humanas, para enfrentarse as a travs de ellas al cambio 23 , va a dar origen
a la aparicin de una escuela adecuada a nuestra sociedad. Una escuela que reconozca que a n
"no poseemos una idea unitaria del hombre...", que sea consciente de que "la multitud
siempre creciente de ciencias especiales que se ocupan del hombre, ocultan la esencia de ste
mucho ms de lo que la iluminan, por valiosas que sean..." y que parta del hecho de que "en
ninguna poca de la historia ha resultado el hombre tan problemtico para s como en la
actttalidad"24.
Una educacin renovada que, como bien seala Freire, posibilite al hombre para:
a) La discusin valiente de su problemtica y de su insercin en esta problemtica.
b) Que le adivierta de los peligros de su tiempo para que, consciente de ellos, gane la
fuerza y el coraje de luchar, en lugar de ser arrastrado a la perdicin de su propio "yo"
sometido a las prescripciones ajenas.
c) Educacin que lo coloque en dilogo constante con el otro, que lo predisponga a
constante5 revisiones y lo lleve a analizar de forma crtica sus "descubrimientos". Es decir,
que haga nacer en el sujeto una cierta rebelda en el sentido ms humano de la expresin; que
lo incite a desarrollar mtodos de autob squeda y autoexploracin, basados en procesos
cientficos y sistemticos25.
Frente a todas estas notas caractersticas de la nueva concepcin educativa, Rogers va
a afiadir la necesidad de resaltar la importancia que tiene el desarrollo de unas ciertas pautas
de conductas, de unas actitudes interpersonales que tifian al encuentro educativo de un clima
autnticamente humano. Y todo ello lo hace patente nuestro autor a travs del uso del
trmino no directivo

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NOTAS
PERETTI, A., Obra citada, p. 137.
1
2
DA COSTA, J.B., "Da Pedagogia no-directiva como pedagoga personalista". Cuaderno do
Centro de Investigacao Pedaggica. n92, Lisboa, Pubic Fundacao de Caloute, Gulbenkian, 1966, p. 30.
3
GARCIA HOZ, Y., Educacin Persorullizada. Madrid, Ed. Rialp, S.A., 1984, p. 48.
4
ROUSSEAU, J.J., Emilio de la Educacin. Barcelona, Ed. Fontanella, 1973.
5
ROGERS, C.R., On becoming a Person. Boston, Houghton Mifflin Comp., 1961, pp. 275277.
CASTELLOTE, M., edit. Los nios libres de Evolne, Madrid, 1977, p. 37.
6
7
CAMPOS, A., Orientacin no directiva. Barcelona, Ed. Herder, 1984, p. 62.
PERETTI, A., El pensamiento de Carl Rogers, Madrid, Sociedad de Educacin Atenas, 1979,
8
p. 149.
9
AGAllI, A., Ilistoria de la Filosofa y la Pedagoga, Alcoy, Ed. Marfil, 1974, pp. 395-396.
10
Ibidem, p. 396.
11
LUZURIAGA, L., Historia de la Educacin y de la Pedagoga, Buenos Aires, Ed. Losada,
1967, p. 246.
12 PULPILLO RUIZ, A.J., La Pedagoga no directiva. Estudio crtico sobre el pensamiento
pedaggico de Carl R. Rogers. Madrid. Ed. Escuela Espaola, S.A., 1984, p. 20.
13 ROGERS, C.R., Carl Rogers on personal power, New York, Delacort Press, 1977, p. 74.
THORNE, B., "Enfoque centrado en la Personal: Breve resea histrica y fundamentos
14
tericos", en Revista de Psiquiatra y Psicologa Humanista, n9 10, 1985, p. 6.
15
Ibidem, p. 5.
16 SCHMUCK, R.A., SCHMUCK, P.A., Hacia una Psicologa Humanista de la Educacin,
Madrid, Ed. Anaya, 1978, p. 82.
17 CASTELLOTE, M., obra citada, p. 37.
18
ROGERS, C.R., Carl Rogers on personal power, New Yoric, Delacort Press, 1977, pp. 69-70.
19

TAUSCII, R. y TAUSCII, A.M., Psicologa de la Educacin, Barcelona, Ed. Ilerder, 1981, p.

383.
20 PUENTE DE LA, M.C., C. Rogers de la Psicoterapia a la enserianza, Madrid, Ed. Razn y Fe,
1973, p. 276.
21
CAMPOS, A., Orientacin no directiva, Barcelona, Ed. Herder, 1984, p. 34.
22 BENAVENT, J.A. y SAN CLAUDIO, C., "Orientacin Personalizada en grupo: anlisis
comparado del proceso de tres grupos de encuentro con escolares de 8 9 curso de E.G.B.". Rev. Perspectivas
Pedaggicas, Rev. de Educ. Comparada, 49, 1982, p. 93.
23 POSTMAN, N. y WEINGARTNER, Ch., La enserianza como actividad crtica, Barcelona, Ed.
Fontanella, 1973.
24 SCHELER, M., "El puesto del hombre en el cosmos", Revisia Occidente, Madrid, 1936, p.
12.
FREIRE, P., "La educacin como prctica de la libertad". Asociac. para la Formacin Social,
25
Documentacin Tcnica, N9 extraordinario, I, Sept. 1974, pp. 49-50.