EL ESOTERISMO MASNICO

Fermn Vale Amesti

Oh voi che avete glintelleti sani, mirate la

dottrina che sasconde soto il velame delli
versi strani1
Avanza hasta la verdad de la certeza, ms all
de todo lo que te ensean los dems, y ms all
incluso de tu propio pensamiento que es un
obstculo 2
La palabra Esoterismo proviene del griego: ei sotheo que significa literalmente
yo hago entrar; y esoterikos, que significa interior. Hacer entrar es abrir una
puerta, ofrecer a quienes estn afuera, penetrar al interior. Simblicamente es
revelar una verdad escondida, un sentido oculto. Todos esos sentidos
significan exactamente una Doctrina Secreta, aislada del exterior y comentada
de labios a odo3.
Se entiende por Esoterismo la Doctrina o Enseanza que se transmite por tradicin
oral a los discpulos calificados de las Escuelas Iniciticas o de Misterios, y que completa y
profundiza la doctrina externa o exotrica. El Esoterismo no puede ser escrito. Hay que
estar preparado para captarlo, verlo y escucharlo. El instrumento para captarlo y penetrarlo
es el Espritu, pues slo el Espritu entiende al Espritu, por ello es inaccesible a la mente
racional o cerebral. Esoterismo es Inteligencia del Corazn, visin espacial, fusin, fuera
del tiempo, es contemplacin y xtasis. No es un sentido particular escondido en un texto o
en una frase, sino un estado de fusin sinttica, el cual cesa con la concretizacin del
pensamiento, pues no se trata de esconder sino de mostrar, sugerir, sealar, ya que no hay
nada oculto para los ojos y odos que saben ver y entender. Inclusive, cuando el Esoterismo
hace uso de jeroglficos, smbolos y criptografas, slo es con el propsito de despertar,
inquietar y educir la Luz interior del discpulo calificado. Todo Esoterismo presume que las
inteligencias sintticas para las cuales va dirigido, captarn la aparente complejidad como
algo que les es familiar y les pertenece como una segunda naturaleza, por lo cual, no se
intenta agregar absolutamente nada para explicarlo, porque all, bajo el ropaje de las
palabras o del texto se disimula (se vela) una Ciencia Sutil que sobrepasa la comprensin
de las lcidas inteligencias, que generalmente se quedan atadas a las cosas exteriores, o
confiadas a su mera racionalidad y no ven nada ms que lo que su limitado alcance les hace
capaces de comprender.
El Conocimiento Secreto es diferente del conocimiento que se discute. El Esoterismo
es para las personas con captacin intuitiva. La Iniciacin es el Rito, el Esoterismo es la
1

Dante: Paradiso XXXI.

Ali-Ibn Al Farid: Ainiyyah.
3
J. Marques Riviere: Les Rituels Secrets de la F.M.
2

Doctrina, El Conocimiento (la Gnosis), no se da ni se transmite: se le suscita. Cuando se

hace referencia a ciertos argumentos supra-racionales por medio de expresiones dirigidas al
Intelecto, lo que se intenta es provocar en el Nefito un sbito reflejo intuitivo de la Verdad.
La Intuicin se manifiesta bajo una forma de inspiracin de facetas diversas: ideas
que llegan sbitamente, voces interiores o visiones, todas ellas simblicas, porque el
Simbolismo es el lenguaje del Alma.
Un smbolo permite, en una sola imagen o palabra, resumir toda una historia o un
largo discurso. El Smbolo es el intermediario entre la intuicin y la inspiracin. Por encima
del Smbolo est la Intuicin pura y directa. El Simbolismo es el mtodo ms pertinente del
Esoterismo, es como la forma sensible de toda enseanza Inicitica, y constituye una etapa
en el Camino hacia el Conocimiento.
El mtodo de instruccin profana somete al cerebro bajo la influencia de simples
mnemotcnicas para acumular de manera automtica un conocimiento improductivo, tanto
para el individuo como para la humanidad. En la gran mayora de los egresados
universitarios de nuestro tiempo, se hace evidente el deseo de aparecer como escpticos
para demostrar una pretendida actitud cientfica o acadmica sin darse cuenta de que con
ello condenan al ostracismo cualquier posible asomo de inteligencia pura, ponindose de
ese modo una camisa de fuerza. Tan errnea y extrema es la actitud del escptico como la
del supersticioso. El Esoterismo, con su Conocimiento Simblico, tiende un puente que
permite hacer sensible todo concepto inteligible, pero implica un conjunto de ideas en
forma total y no analtica. Evidentemente, cada quin puede interpretar al grado de su
capacidad.
El conocimiento racional, llamado por muchos conocimientos cientficos y el
Conocimiento Simblico o Esotrico, no son contradictorios sino complementarios. El
racionalista se congela en su concepcin de la cual hace un dogma, actuando por tanto
como fantico, exactamente como los fieles de no importa cul religin o Iglesia
confesional, para quien no existe salvacin fuera de sus puntos de vista considerados
indiscutibles. Tan grotesca como infantil posicin es la de muchsimas personas que
pretenden haberse auto-asignado el monopolio de la ciencia o de la educacin acadmica,
decretando que un saber diferente del suyo es inconcebible. Conocemos a ms de uno de
esos profesores a quienes dentro del ambiente Masnico, habra que devolver para que
rehagan un aprendizaje ms integral y Universalista que les insufle de veras la totalidad del
Alma Mater
El profano declara: yo quiero instruirme; el ritual responde: dadle La Luz. No
confundamos los dos trminos. Se puede ser iluminado sin estar instruido, as
como se puede ser instruido pero permaneciendo invariablemente el eterno
prisionero de las tinieblas4.
Dice Jacques Masui en Yoga, science de lhomme integral, introduccin: el
conocimiento, por el placer de la especulacin o para acumular saber, no conduce ms que
a brumosos raciocinios. La Va Inicitica est edificada sobre lo vivido, vehiculado por las
Leyendas y los Mitos, por las imgenes y los Smbolos, y slo mucho ms tarde por las
ideas. Esta Va, permanece siempre abierta a la experiencia interior. Las especulaciones y
los dogmas son verificados sin cesar, gracias a la ineluctable necesidad de encontrar al Ser
en s, y al mismo tiempo la libertad, porque vuelve a poner en conjuncin nuestro ser
separado, con lo Real. Por lo tanto, la Va Inicitica es un medio de Conocimiento que se
4

E. Plantagener.

logra por la experiencia o vivencia interior, verdadera Ciencia del hombre integral. Ciencia
o Arte que existe muchsimo antes de que existieran las doctrinas filosficas clsicas. Pero
este Conocimiento no es el resultado de un esfuerzo mental o de una especie de
sobreactivacin de la inteligencia.
Destruirse la sabidura de los sabios y desecharse la inteligencia de los
entendidos5.
Nadie se engae a s mismo: si alguno entre vosotros parece ser sabio, hgase
simple para ser sabio6.
El Seor conoce los pensamientos de los sabios que son vanos7.
Un Smbolo, desde el punto de vista Esotrico, tiene muchos aspectos. El estudio y
sobre todo la Meditacin de los Smbolos, puede revelar al buscador perseverante ideas
generalmente desconocidas sobre la naturaleza, analoga e interdependencia de tales
Smbolos. Esos aspectos van, desde el pie de la escala de la Gnosis, que el hombre
buscador infatigable subir grado por grado, hasta alcanzar al final, el sentido integral del
ms complejo de los Smbolos. La prctica de este trabajo de indagacin y de bsqueda es
maravillosa; ofrece al sincero buscador invalorables satisfacciones. Qu inmensa alegra y
sano orgullo experimenta ntimamente el Masn estudioso cuando descubre un significado
encubierto en Smbolos, develado por un destello de intuicin!
A medida que el buscador progresa, los descubrimientos que va logrando
sucesivamente, se acompaan de hallazgos adecuados a su propia naturaleza. El estudioso
no llega a estos descubrimientos sino despus de una tensin acumulada de su deseo de
aprender, acompaada de una concentracin a la vez necesaria y deseada de su atencin
sobre el punto de bsqueda escogido y, simultneamente, de una misma concentracin
orientada hacia el trasfondo de s mismo
Esta prctica o entrenamiento no es nada fcil; lo principal es comenzar, luego
continuar con aspiracin perseverante, y aquello que falta, vendr en el curso de un proceso
de revelaciones parciales sucesivas: caminante, no hay camino; se hace camino al andar.
As, en caso de xito, el estudiante pasa sucesivamente de revelaciones en
revelaciones parciales, hasta que alcanza finalmente la Revelacin Integral del Smbolo,
que entonces le aparece pleno de sentido, de belleza y de vida
Lo que pueda ser comunicado en sustancia a la personalidad an subdesarrollada del
buscador, se encuentra ya antes en el Smbolo. El trabajo sobre ste, como sobre los
siguientes, exige el desarrollo progresivo y real de la personalidad, a defecto de lo cual, el
estudiante no avanza en el conocimiento que alcanza sino en el nivel de especulaciones, las
cuales, aunque puedan resultar curiosas, no son sino puramente intelectuales, con lo cual no
podr ir lejos en sus bsquedas.
En el mercado de libros, por ejemplo, encontramos cientos de obras que tratan sobre
los smbolos y el Simbolismo. Obras entre las cuales hay muchas sabiamente escritas por
eruditos sinceros y de buena fe, pero toda tentativa de descifrar y de explicar un
smbolo esotrico verdadero con las solas capacidades racionales, por grandes y refinadas
que ellas sean, no es sino un esfuerzo apoyado por medios inadecuados e insuficientes, y no
pueden como tal, conducir al fin indagado. Vemos, pues, cmo el Esoterismo y el
Simbolismo que es su mtodo, no es el resultado de una voluntad de Secreto, sino que
5

I Corintios, 1, 19.
Ibd: 3, 18.
7
Ibd: 3, 20.
6

constituye una etapa indispensable en el Camino hacia el Conocimiento (La Gnosis). La

verdadera razn de ser del Esoterismo, es una razn natural, es decir, derivada de la
naturaleza de las cosas, del secreto o lo Arcano de los Misterios de la Iniciacin
El mtodo requerido para penetrar en el santuario interior de la Iniciacin, es ante
todo, una actitud de apertura, de receptividad, de entrega y de abandono de pre-conceptos
y prejuicios, de esquemas mentales y de presunciones sin fundamento; una actitud opuesta
a toda clase de presin febril sobre uno mismo, ya que de provocar esfuerzos en ese
sentido, en lugar de placidez y xtasis, se experimentar una tensin cada vez ms
insoportable. Ahora bien, ese dejarse ir no tiene nada que ver con la pereza, ni
muchsimo menos con la pasividad negativa del mdium espiritista, pues lo que se busaca
es la Iniciacin, que es perfecto equilibrio y ponderacin, no psicpatas, inconsciencia ni
ruptura de los niveles indeseables del inconsciente.
La Enseanza Esotrica afirma que el hombre es un ser triuno, es decir, triple en su
naturaleza. Tiene un cuerpo fsico con sus cinco sentidos que lo ponen en relacin directa
con el mundo fsico, material: el mundo que lo rodea. Posee una mente y un cerebro por
medio del cual razona y entiende de esas cosas fsicas que le rodean. Y tiene un algo ms
all cuyo nombre poco importa; podramos llamarlo Alma o Corazn o Espritu o
Imaginacin. Es algo que est aliado a la razn ms bien que formando parte de ella. Esa
Alma comprende en Lenguaje, el cual el cerebro y la razn no entienden. Por eso es por lo
que toda tentativa de descifrar, interpretar y explicar el contenido de los Smbolos, son
esfuerzos intiles; slo pueden lograr conceptos cerebrales.
Cuando escuchamos una meloda que hace brotar lgrimas en nuestros ojos, y
pena o alegra en nuestro corazn, estamos respondiendo a un lenguaje que el
cerebro no comprende ni puede explicar. Tampoco amamos a otros seres con el
cerebro, y el lenguaje con el cual ese amor es expresado, no es el lenguaje que
brota de los labios8.
Un Smbolo es, una o muchas palabras, en ese lenguaje. Tratar de traducir el
contenido Esotrico de ese Smbolo en palabras, que son el lenguaje de la mente racional,
mata el Espritu de su real y verdadero significado. Las palabras obran sobre la mente
concreta; el significado no expresado, pero no por eso menos elocuente de los Smbolos,
obra sobre el espritu. Por ello, quien aspira a ser un verdadero Masn, no debe
conformarse nicamente con escuchar las explicaciones que se le den, ni satisfacerse con el
aparente sentido racional de las lecturas que haga, sino que debe, ayudado por ellas, como
si fueran seales que indican el Camino, estudiar, interpretar, meditar y desarrollar por s
mismo el contenido subyacente de cuanto se transmite esotricamente mediante el
Simbolismo.
Volviendo a la triple naturaleza del hombre, tomemos dos frases bblicas, una del
Antiguo Testamento y otra del Nuevo:
Y hacerme han un Santuario y yo habitar entre ellos9.
Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy en medio
de ellos10.
La Iniciacin, que adems de consistir en una insuflacin de un Fiat-Creador, es
tambin una Vinculacin con la Cadena Inicitica transmisora de esa Influencia Espiritual,
bien podra quedarse en una simple virtualidad, si al mismo tiempo el Iniciado no da los
8

Carl H. Claudy: Language of the Heart.

Exodo 25, 8.
10
Mateo 18,20.
9

pasos necesarios. Concertando la unificacin de todos los elementos de su ser, mediante la

Ascesis o Tcnica Inicitica de su Trabajo Interior a fin de que esa Influencia Espiritual
opere el descenso al Centro de su Ser
La palabra shekhinah deriva del shkhan. Shekhinah no slo implica la significacin
de Paz, calma, reposo, tranquilidad e inmovilidad, sino tambin bajo la forma de sakan
tiene la significacin de morar, habitar, residir; es por esto por lo que se designa
exactamente la Divina Presencia de Paz. Dios es llamado tambin por los judos Shkhenad, el que habita la Eternidad, es decir, en su aspecto trascendente; y es llamado
Shekhinah bajo su aspecto inmanente. La palabra betokham (residir, morar, vivir), puede
tambin traducirse por Al interior de ellos mismos, lo que indica la Presencia Divina en
el Corazn, y por extensin, en el Ser entero del hombre.
Los dos o tres congregados en mi nombre son: el cuerpo, el Alma y el Espritu. Si
estos tres elementos o componentes son concertados o unificados, el Templo no hecho con
las manos ser construido, y la manifestacin de Dios en nosotros ser un hecho.
Habitar entre ellos. El texto bblico est indicando la importancia de la concentracin y
del esfuerzo unitivo de la meditacin11
La Iniciacin es el Rito. El Esoterismo es la Doctrina. Vemos, pues, que el
Esoterismo, es decir, la Doctrina Secreta o Arcana, es la aplicacin metdica de la
inteligencia a las realidades Espirituales que encuentran su expresin suprema en la
Ascesis, que conduce al Iniciado al Mundo del Espritu, al Conocimiento de lo que
realmente somos. La Gnosis rescata al hombre interior y lo sita en el camino hacia el
Conocimiento Verdadero (realizacin espiritual), de la ltima Realidad, que es el objeto
final de la bsqueda Esotrica, porque la significacin ltima de la Unidad del Ser es la de
ver las cosas tal como ellas son verdaderamente, lo que equivale al aniquilamiento de la
consciencia profana, cuyo signo y Smbolo elocuente es el signo gutural del Aprendiz
El Esoterismo es inseparable de la Gnosis, y no es contrario a la ortodoxia, an
entendida sta en el sentido religioso, porque est por encima y ms all del punto de vista
Religioso; es decir, el Esoterismo se sobrepone al exoterismo, pero no se le opone, porque
no est sobre el mismo plano, y le da a las mismas verdades, un sentido ms profundo, por
transposicin en un orden superior y haciendo ms palpables los Misterios a la Intuicin y a
11

La sal ha sido un cuerpo que es el ltimo en el arte.

El azufre por lo tanto es el alma
sin la cual el cuerpo no puede hacer nada.
El mercurio es el espritu de poder,
sosteniendo juntos a ambos: cuerpo y alma;
por lo tanto es llamado un mdium,
ya que lo que sea hecho sin l no tiene estabilidad,
porque el alma y cuerpo no pueden morir
si el espritu tambin est con ellos,
este es el significado del arte:
el cuerpo da forma y constancia,
el alma lo tie y lo matiza,
el espritu lo hace fluido y lo penetra.
Y por lo tanto, el arte no puede existir
En una de estas tres cosas solas,
ni puede existir el grandioso secreto solo:
debe tener cuerpo, alma y espritu.
Y ahora, cul es el cuarto, del cual los tres se originan?
Los mismos nombres te ensean.
Henricus Madathanus (F.A.C.): Interpretacin de la Tbula Smeragdina Hermedis.

la razn, permaneciendo sin embargo fiel, tanto a la letra como al espritu. El Esoterismo
slo asusta a los tmidos y a los ignorantes, a quienes son incapaces de pensar por s
mismos y a los que no pueden rebasar el estadio de la fe del carbonero. El Masn no es
hombre de pura fe, pues en l, la fe es la Intuicin de la Verdad que lo gua hacia el Perfecto
Conocimiento, es Pistis-Sophia, es decir, una Fe basada en el Conocimiento.
El Esoterismo Masnico, como todo Esoterismo, tiene como soporte de su enseanza
al Simbolismo, porque es el aspecto ms persistente de las Tradiciones, e infinitamente
menos sujeto a variaciones que otras doctrinas sometidas a sufrir modificaciones bajo la
presin o la influencia de las religiones y las sectas.

El II H Robert Ambelain pregunta, en su magnfico libro Scala Philosophorum12:

por qu nimbar de un ambiente religioso particular y absoluto un esoterismo que se
quiere de hecho que sea un Universalismo Inicitico? As como no podra existir una
Geometra Protestante, una Gramtica Catlica-Romana, una Matemtica Juda o una
Fsica Islmica, el Esoterismo Masnico no podr ser aprisionado en una creencia
particular y codificado.
El Esoterismo Masnico que se vehicula mediante la enseanza oral (de labios a
odo), tal como se origina de los ritos y smbolos, no inculca nada, muchsimo menos
dogmatiza, sino que sugiere, motiva, por medios secundarios, la eclosin intuitiva. La
Tradicin Oral es viviente por definicin: en cada generacin y en cada Iniciado, el Saber
renace como el Ave Fnix, jams ser una heredad muerta, porque la escritura, la letra
muerte, y con ella los conceptos y los dogmas son incapaces de reemplazar el
Conocimiento sin cesar renaciente que slo el Esoterismo puede, prstina, invariable y
cabalmente transmitir.
La Masonera, como Escuela Inicitica de Misterios, escoge con circunspeccin un
nmero limitado de personas calificadas, para ensearles la existencia de una Tradicin
Esotrica Universal, la cual expone al Iniciado mediante un Simbolismo preciso que vela
la realidad inteligible de sus Misterios. La Iniciacin opera una metamorfosis y el sujeto se
hace capaz de recibir la Revelacin de los Misterios. Lo que estaba oscuro es esclarecido; el
sujeto conocedor abandona la noche y penetra en la Luz del da.
Todo verdadero Smbolo porta sus mltiples sentidos en s mismo, y eso desde el
origen, ya que l no est constituido como tal en virtud de una convencin humana, sino en
virtud de la Ley de Correspondencia que une los Mundos entre s. Mientras que ciertas
personas ven estos sentidos y otras no los ven, o slo ven una parte, todos esos sentidos
no dejan por ello de estar realmente contenidos en el Smbolo; slo la limitacin o amplitud
del horizonte de captacin de cada uno hace la diferencia.
El Simbolismo es una Ciencia Exacta y no un desvaro o una ilusin donde las
fantasas individuales pueden darse libre curso. El hecho de que un mismo smbolo puede
ser interpretado a la vez bajo los dos puntos de vista exotrico y Esotrico, no impide que
estos sean extremadamente distintos y relacionados con dominios totalmente diferentes. Por

ello, el Q H Magister afirma: el beneficio espiritual que un individuo recibe de la

Masonera est en proporcin al deseo y capacidad para comprender su interno
significado.
El Masn, si hace honor a su estirpe Inicitica, jams interpretar sus Sagradas
Tradiciones en forma literal, pues la peor de las idolatras es la idolatra mental.
12

Op. Cit., p. 37.

Especficamente el Aprendiz-Masn, que slo sabe deletrear, no puede an tener

comprensin cabal y perfecto dominio de un Lenguaje que requiere dedicacin, estudio y
meditacin, pues as como el mero conocimiento de unas pocas palabras de un idioma no
son suficientes para comprenderlo ya que las palabras slo sirven y justifican su propsito
cuando pueden ser agrupadas para formar sentencias inteligentes, as tambin los Smbolos
slo son tiles y de inters, cuando son usados en su interrelacin, que es lo que constituye
la correspondencia analgica que permite expresar solamente o en escritura abierta, las
imgenes y Smbolos sensibles de la realidad inteligible velada bajo el sentido Esotrico de
dicha expresin o escritura.
La Biblia est llena de advertencias contra el literalismo:
Mas, ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas porque cerris el Reino de
los Cielos delante de los hombres; que ni vosotros entris, ni a los que estn
entrando dejis entrar13.
Pablo, en I Corintios 2, define la Sabidura Espiritual o Gnosis:
- 6: empero hablamos sabidura entre perfectos; y sabidura, no de este siglo, ni de
los prncipes de este siglo que se deshacen.
- 7: mas hablamos Sabidura de Dios en Misterio, la sabidura Oculta (Arcana), la
cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria.
- 13: lo cual tambin hablamos, no con doctas palabras de humana sabidura, mas
con la Doctrina del Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
- 14: mas el hombre animal no percibe que son del espritu de Dios, porque le son
locura; y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente.
En Lucas 11, 52: Ay de vosotros, doctores de la ley que habis quitado La Llave de
la Ciencia; vosotros mismo no entrasteis y a los que entraban impedisteis.
El Masn lucha contra todo fanatismo y tirana, empezando por s mismo, a fin de
poder proyectarse en la sociedad en que vive. La interpretacin literal y nicamente
racional del espritu de la Tradicin produce un terrible dao a toda la Humanidad, porque
envenena las mentes, las aleja de la verdadera Tradicin y las convierte en presas fciles del
fanatismo y la supersticin.
Un hijo y discpulo de Kabir-das dijo: una secta es el mausoleo del gur. Es decir,
el establecimiento de un credo basado en la letra muerta del sentido literal y nico, es el
sepulcro de las ideas prstinas del fundador o profeta que expone una Tradicin desde
adentro, desde el espritu de esa Tradicin porque la letra mata, mas el Espritu
vivifica.
Toda escritura o Tradicin tiene un cuerpo, un alma y un espritu: la escritura es su
cuerpo visible; su alma es aquello que es percibido y comprendido, y el espritu es aquello
que est de acuerdo con los modelos o arquetipos que slo pueden ser captados y realizados
por va intuitiva o supra-racional.
Los smbolos, los mitos, las imgenes, pertenecen a la sustancia de la vida
espiritual. El pensamiento simblico precede al lenguaje y a la razn discursiva.
El Smbolo revela ciertos aspectos de la realidad (los ms profundos) que
desafan a todo otro mtodo de conocimiento. Las imgenes, los mitos, los
Smbolos, no son creaciones irresponsables de la psique; responde a una
necesidad y cumple una funcin: poner al desnudo las ms secretas
modalidades del ser14.
13
14

Mateo 23, 13.

Mircea Eliade: Images et Symboles, pp. 1314, Ed. Gallimard, Pars, 1952.

El Lenguaje Simblico es el lenguaje de todo Esoterismo y porque permite al

hombre converger sobre s mismo en busca de un estado de consciencia ms alto que
complete a la consciencia ordinaria, que es la que ms usamos a diario, con lo cual se
ensancha y profundiza la comprensin de nuestra propia y verdadera naturaleza. Por ello,
para todo Iniciado, la inscripcin del templo de Delfos: Gnoti seauton (concete a ti mismo
por la Gnosis) es un vivo grito de nimo y de cordial incitacin a buscar La Luz (lebi-Aur:
nace, oh Luz!).
El Esoterismo por sus interpretaciones, sus revelaciones y sus operaciones
interiorizantes y esencializantes, tiende a realizar la objetividad pura o directa:
sa es su razn de ser. La prerrogativa del estado humano es la objetividad,
cuyo contenido esencial es Lo Absoluto. No hay conocimiento sin objetividad
de la inteligencia, no hay libertas sin objetividad de la voluntad y no hay
nobleza sin objetividad del Alma. Entendemos por objetividad, no un
conocimiento que se limita a un registro todo emprico de datos recibidos de lo
exterior, sino una adecuacin perfecta del sujeto conocedor al objeto conocido,
como lo exige la acepcin corriente del trmino. Es objetiva una inteligencia o
un conocimiento que es capaz de comprender el objeto tal como es y no tal
como lo deforma eventualmente el sujeto. El esoterista ve las cosas, no tal
como aparecen segn una cierta perspectiva, sino tal como ellas son15.
La Masonera tiene su Esoterismo propio, y una Gnosis que subyace bajo sus
Leyendas, Mitos y Smbolos. El primer mensaje de interioridad que recibe el Masn, an
antes de ver La Luz, corresponde al acto de vendarle los ojos, y despus, en la Cmara de
Reflexin mediante las letras anagramticas del V.I.T.R.I.O.L. (Visita Interiore Terrae).

Posteriormente, una vez dentro del Templo (entre Columnas), cuando el V M lo interroga
acerca de ver y or y, finalmente la recomendacin: aprended, por la rectitud del
Comps a dirigir siempre tus pasos hacia el bien.
Como ya dijimos anteriormente, el Masn no puede ni debe conformarse con la letra
muerta de los Rituales, Leyendas, Mitos, Signos y Smbolos. Como Iniciado tiene el deber
y el derecho de buscar, inquirir, estudiar, preguntar y sobre todo meditar acerca de toda la
enseanza que corresponde a su grado de aprendizaje. Debe pedir Ms Luz a sus Maestros-

Instructores, a su Vigilante, al Orador o al V M de su Logia, pues limitarse a repetir

como un loro las frases de un Ritual o de un catecismo, y a gesticular como un mono, sin
conocer su profundo significado, es hacer un papel pueril e intrascendente, que no tiene
ninguna justificacin valedera.
Concluiremos con las palabras de Luc Benoist, en su valioso libro L Esoterisme16:
El Esoterismo es un riguroso mtodo de Conocimiento. Pero el punto de
vista Esotrico no puede ser admitido y comprendido sino por el rgano del Espritu
que es la Intuicin Intelectual o Intelecto, correspondiente a la evidencia interior de
las causas que preceden a toda experiencia. Es el mtodo especfico de la Metafsica
y del Conocimiento de los Principios de orden Universal. Aqu se inicia un dominio
en donde oposiciones, conflictos, complementariedades y simetras han quedado
atrs, porque el Intelecto se mueve en el orden de una unidad y de una continuidad
isomorfa con la totalidad de lo real. El punto de vista Metafsico, escapando por
15
16

Frithjof Schuon: L Esoterisme comme Prncipe et comme Voie.

P.U.F., Pars, 1963.

definicin de la relatividad de la razn, implica en su orden una Certeza. Pero frente a

sta, ella no es expresable, ni imaginable, y presenta conceptos slo accesibles pro
medio de los Smbolos.