Leyenda del Delfn Rosado del Amazonas

Cuando el sol se esconde, la selva empieza a verse en contraluz y

es difcil divisar con claridad cualquier cosa, en el agua del ro algo
empieza a moverse. Emerge y se sumerge.
En el ro Amazonas que pasa por la selva colombiana vamos a
encontrar a su habitante ms caracterstico denominado por los
indgenas bote o el delfn rosado. Este es el delfn de agua dulce
ms grande del mundo. Alcanza longitudes de hasta 2.80 m y pesos
de 180 kg. Su color rosado est determinado genticamente, pero
su intensidad depende de la actividad fsica del animal.
De acuerdo con la leyenda, el delfn rosado fue un joven guerrero
indgena. Pero uno de los dioses le envidi sus atributos masculinos
y decidi transformarlo el delfn y con esto condenarlo a vivir en los
ros y lagos de la Amazonia.
En junio, mes de fiestas, danzas, fuegos y msica, cuando los
indgenas celebran los natalicios de sus santos y los hombres
estn ocupados divirtindose, los delfines rosados salen del ro
para seducir a las mujeres jvenes. Los indgenas cuentan que esto
ocurri ya varias veces. El delfn rosado convertido en un hombre
atractivo y un amante insaciable se acerca a la orilla. Est vestido
de blanco y la cabeza la tiene cubierta por un sombrero de paja.
Bajo el sombrero esconde la nica caracterstica que le qued del
delfn, el orificio en la cabeza por donde respira. Es por eso que
cuando algn hombre de sombrero se presenta durante el mes de
junio, los habitantes de la selva amaznica piden que se quite el
sombrero para asegurarse de que no sea un delfn
El atractivo delfn baila perfectamente y ninguna mujer puede huir
ante sus encantos. l escoge a la muchacha ms bonita, le dice
piropos, baila con ella y al final le propone un paseo al borde del ro.
Al da siguiente, la mujer no recuerda nada de lo que haba pasado
en la noche. Al rato se da cuenta de que est embarazada.
Este estado de cosas no provoca ninguna sensacin entre los
indgenas que saben que el nico culpable es el delfn rosado y la
pobre e inocente mujer se dej llevar por las bellas palabras y el
fsico atractivo.
Las mujeres indgenas y los delfines de Amazonia prefieren no
acercarse mucho. En la cuenca del Amazonas, los nativos son muy
supersticiosos y llaman a los nios que nacen con espina bfida
botos. Creen tambin que si le hacen dao a los delfines rosados,
sus hijos naceran con la enfermedad.
De acuerdo con la leyenda local, las mujeres jvenes en los das de
su menstruacin y en las noches de luna llena que entren a las
aguas del ro Amazonas o anden por el ro en una canoa, pueden
contar con la visita del delfn que ir a embarazarlas. Por esta causa

se les acredita a los delfines rosados la paternidad de todos los

nios sin padre de la regin. Hasta se han encontrado casos de
nios registrados en las notaras como hijos del delfn. Por esto, los
hombres indgenas de la regin intentan a veces a acabar con la
vida de estos animales, pues no quieren que ellos embazaren a sus
mujeres.
La Yacumama
Yacumama es la palabra compuesta que quiere decir Madre del agua
(yacu=agua, mama=madre) y las historias normalmente describe una
serpiente boa de tamao descomunal que habita en lo profundo de la selva
amaznica, muchas historias se refieren a ella y sus apariciones en cochas
en lo profundo del monte son vistos casi en su mayora por antiguos
cazadores o pescadores que se pierden por semanas en busca de presas sin
esperar toparse con este dantesco animal.
Varias expediciones han ido en su bsqueda con el paso de los aos y a
pesar de haber encontrado serpientes grandes, la que describen las
historias y la gente que las vivieron an no ha sido encontrada, veamos uno
de los varios relatos de esta criatura legendaria:
En lo profundo de un bosque impenetrable por su exuberante vegetacin,
haba un lago muy poco conocido por los que vivan en las proximidades de
ese lugar.
Simulaba ser sumamente tranquilo, apacible, en suma, un remanso de paz;
pero, lamentablemente era lo contrario. As lo aseveraban quienes haban
llegado a l, pues saban que tena "madre" y que ella celosamente cuidaba
ese lugar, persiguiendo sin piedad al que por desgracia se atreva a pescar
en sus aguas.
Lleg cierto da un pescador que siguiendo el curso de un riachuelo
desemboc en l; desde el primer momento que lo vio, se sinti feliz porque
crea que era el primero en llegar y pens: al fin podr realizar una "pesca
milagrosa" en esta laguna olvidada, que debe estar llena de peces.
Infelizmente no fue as; al penetrar en el lago, lo primero que hizo fue ubicar
un lugar para arrojar su tarrafa (red) y aunque se senta intrigado por el
movimiento del agua, sigui remando confiado; pero el vaivn continuo de
su canoa, sigui preocupndole hasta que sinti que algo sala del fondo del
lago. Rpidamente volvi para averiguar qu era eso, y vio una terrible
cabeza, suspendida a casi un metro de altura sobre la superficie del agua
moviendo su monstruosa figura de orejas paradas y sacando su lengua
puntiaguda.
Inmediatamente dio vuelta su canoa, meti su remo con fuerza hasta el
fondo del agua para impulsarse mejor y en esos instantes apremiantes para
colmo de males, not que las plantas de la orilla venan a su encuentro,
cerrndole el pase como si obedecieran a no s qu designio; terriblemente
asustado, gir su cabeza para ver que ocurra con la fiera y comprob que
ella le persegua a toda velocidad.
En ese momento, aterrorizado levant sus ojos al cielo y clam ayuda a
Dios, convencido que l no poda hacer nada para librarse con vida de ese
monstruo lacustre. Y realmente, al parecer sus oraciones fueron
escuchadas, porque inexplicablemente cayeron al lago cuatro sachavacas
(tapir) peleando y mordindose como fieras, produciendo un tremendo

ruido. Ese terrible estruendo asust a esa serpiente, que no era otra cosa
que la terrible Yacumama, que velozmente se sumergi en su lago.
Incomprensiblemente, las plantas acuticas tambin volvieron a su posicin
inicial y todo qued en calma, pues hasta las sachavacas se escaparon
percatndose de la horrible Yacumama.
El pescador que adverta estupefacto todo cuanto suceda. No quiso perder
un segundo ms, y se alej de este fatdico lago, antes que la Yacumama le
cerrara el paso nuevamente.
Lamentablemente no llev ni un solo pez, porque "la madre" de esa laguna
no quiso regalarle sus pacos, sardinas, sbalos, bujurquis, lizas y gamitanas.
AI respecto, se cuenta que cuando alguna persona comn se acerca a las
orillas y penetra a esos lagos encantados, se desata sorpresivamente una
tormenta infernal que hace zozobrar la embarcacin y la persona se ahoga
irremediablemente.

Encuentro con el Tunche

Una persona cuyo padre era polica cuenta la siguiente increble y
enigmtica historia:
Cuando l trabajaba en la selva por su trabajo de polica, cerca de
Ucayali, cuenta que una noche se escaparon unos presos y se
internaron por la selva, mientras los policas iban a buscarlos,
siendo uno de ellos mi padre. Eran fines de la dcada de los 70s y
la seguridad en las prisiones era distinta a la que hoy se tiene,
por eso lograron escapar, pero como eran presos que llegaron
desde Lima, tuvieron la grandiosa idea de escapar hacia la
selva Salieron los policas al amanecer, y empezaron la bsqueda,
con muy pocas esperanzas de encontrar a los presos porque la
selva es un sitio muy distinto a la sierra y la costa, siendo
prcticamente la misma crcel si no se saba por dnde ir.
El grupo de efectivos policiales iban preguntando de aldea en aldea
e internndose poco a poco hacia la selva, cuando al caer la noche
cuenta (mi padre) que ya se encontraban de regreso a pocas horas
del campamento policial sin ningn resultado alentador y ni rastros
de los presos, cuando al acercarse un poco al ro que cruzaba cerca,
uno de los policas que era de la zona les dijo que no hagan ruido y
que se agachen con l a la rivera, atrs de unos matorrales
El grupo se tir al suelo, pensando que poda ser una columna
senderista que por aquellos das empezaba a tomar bastante
fuerza sin embargo cuando todos estuvieron en silencio vieron
una luz que flotaba (literalmente) sobre el ro Sorprendidos ms
que asustados, le preguntaron en voz baja al colega que les haba
dicho que se coloquen tras ese matorral, y ste les contest que
por nada del mundo vayan a hacer ruido hasta que pase, ese es el
tunche el espritu malo de la selva Cuando la aparicin segua el

curso del ro en direccin opuesta a la corriente y cuando pareca

que ya se iba ro arriba uno de los policas, como jugando, dio un
silbido y se call, de inmediato la luz se detuvo por un instante pero
al momento continu su ruta rio arriba Dicho polica al notar que
no pasaba nada y con las sonrisas de sus compaeros, se aventur
a dar otro silbido ms es en ese entonces que, ni siquiera le dio
tiempo para terminar el silbido cuando la luz detuvo su rumbo y se
dirigi a toda velocidad hacia ellos, y ahora sin importar nada, el
grupo policial se ech a correr rumbo al destacamento policial sin
darse la vuelta y sin ver ni siquiera por donde pasaban puesto que
la noche haba cado.
Al llegar llenos de pnico, se dieron cuenta que no haba nada atrs
y que la aparicin se haba esfumado
Mi padre me cont que casi nadie pudo dormir esa noche, pero el
polica que dio los silbidos no pudo dormir por una semana, puesto
que tena pesadillas y deca que lo iban a llevar. Tanto fue el temor,
que pronto pidi su cambio hacia una delegacin de Lima.

El muki
Cuando se habla de duendes generalmente se cree que uno se est
refiriendo a esas pequeas criaturas verdes propias de la mitologa
irlandesa, que esconden sus monedas de oro al final del arco iris. Sin
embargo, estas leyendas tambin son conocidas en los Andes, con la
diferencia de que all habitan en cavernas subterrneas y - para no perder la
costumbre son mineros. Son los llamados Mukis, el cual resulta de una
castellanizacin del vocablo quechua murik, que significa "el que asfixia" o
muriska "el que es asfixiado. La creencia en la existencia del Muki surgira
tanto de las antiguas tradiciones andinas sobre los demonios y pequeos
seres que pueblan el Uku Pacha o mundo de abajo, como de los propios
temores y de la necesidad de los trabajadores de encontrar una explicacin
a las cosas extraordinarias que suelen ocurrir diariamente en la labor
minera para lo cual no encuentran respuesta alguna. Y cmo son estos
duendes? Se pregunta uno. De estatura pequea, el Muki no excede los
cincuenta
centmetros,
de
cuerpo
fornido
y
desproporcionado,
perteneciendo a la categora de los enanos. Su cabeza est unida al tronco,
pero no tiene cuello. Su voz es grave y ronca, no concordante con su
estatura. Sus cabellos son largos, de color rubio brillante, su rostro est
cubierto de vellos y posee una barba larga. De orejas puntiagudas, su
mirada es penetrante, agresiva e hipntica, de reflejos metlicos. En otras
tradiciones mineras, su cabeza presenta dos cuernos los cuales le sirven
para romper las rocas y sealar las vetas. Habitan en lugares desrticos y
atacan produciendo bastante miedo a sus vctimas o adversarios. Asimismo
se dice que suelen llevarse nios solos e indefensos para convertirlos en
duendecillos. Su descripcin vara de acuerdo a la poca. Antiguamente, por
la dcada de los aos 1930, se deca que recorra el interior de las minas

sosteniendo en la mano, una pequea lmpara de carburo, abrigado con un

poncho hecho de lana de vicua. Tena en la cabeza dos pequeos cuernos
relucientes y hablaba con voz suave. En la actualidad no es muy diferente,
aunque ahora vista ropa de minero, botas de agua y use una linterna
elctrica a batera. A veces el pequeo duende toma tambin la forma de
animal o de un hombre muy blanco y rubio para presentarse a los mineros y
engaarlos. Gustan de lanzar penetrantes silbidos en el interior de las
minas, con el cual anuncian peligro y salvaguardan a los mineros de su
simpata. Se dice que es muy comunicativo, y hasta incluso se comunica en
los sueos. En otras ocasiones, producen desconcierto y miedo. El Muki se
inmiscuye en el destino de los trabajadores de la mina, gratificndolos o
escarmentndolos. Es por ello que este misterioso enano investido de poder
es conocido como el dueo de las minas. A su voluntad, hace aparecer o
desaparecer las vetas de oro. Est atento a las obsesiones, resentimientos,
ambiciones y frustraciones de los mineros. Y, al tiempo que demuestra
simpata hacia unos, genera castigo y escarmiento a otros. Puede aliviar el
trabajo, ablandar las vetas o endurecerlas, si prefiere. Suele conceder
favores, establecer pactos, sellar alianzas, llegar a acuerdos a plazo fijo, que
cobra puntual e inexorablemente, ya que, estos donantes de la buena o
mala suerte, poseen un cdigo de honor preciso y reservado. Y el minero al
no cumplir con su promesa, termina perdiendo la vida. Sin embargo, se dice
que es posible atraparlos y obligarlos a entregarles todo su oro a cambio de
no llevarlos a la superficie ya que tienen miedo a la luz del sol, porque este
los desvanece y los mata: En otras ocasiones para enfrentarlos, se suele
utilizar el cinturn y darles de correazos con mucha fuerza sin miedo alguno
hasta dejarlos medio muertos y exigirle todas sus riquezas a cambio de su
vida. Sean ciertas o no todas estas historias, la creencia sobre su existencia
est ampliamente difundida en los Andes del Per a pesar de la distancia y
el aislamiento de los campamentos mineros donde se les suele encontrar,
aunque claro, solo varia su nombre de acuerdo a las regiones en las que
supuestamente habita A que no te gustara atrapar a uno?

La Jarjacha (Demonio del incesto)

Esta leyenda rural se escucha en su mayora en las
provincias de Per, en especial en la zona central del pas, y
como dice el ttulo de esta publicacin est enfocada en las
relaciones incestuosas de familiares, ya sean primos o
parientes lejanos que a sabiendas de su parentesco se han
dejado llevar por el deseo y cometieron pecado de una gran
magnitud.
En algunos lugares han mencionado que tambin ha
aparecido la Jarjacha cuando algn cura tuvo relaciones con
alguna sirvienta o asidua a la iglesia pero sobre ese dato se
ha escuchado en muy pocos lugares. Al parecer la persona
que comete este pecado recibe este castigo divino por la
culpa que tiene en su interior que no la deja en paz y en las
noches el demonio viene a poseer y desbocar a la persona

con forma animal por los caminos rurales asustando y

mostrando de esta forma lo mal que se siente la persona al
callar esta falla.
La descripcin sobre la Jarjacha que se asemeja en todos los
relatos es que suele aparecerse en forma de animal o pareja
de animal que corre hacia uno asustndolo (los animales
siempre suelen ser comunes de la zona, como zorros,
caballos, burros, llamas, perros), y normalmente no temen a
las personas como lo hara algn animal salvaje que es
asustado, tambin siempre lanza una risa aterradora que
llama la atencin desde lejos, sin importar que forma de
animal tenga en ese momento, la risa se asemeja con la
onomatopeya kar-kar-kar.
Cuando hay demasiada gente la Jarjacha suele huir porque
sabe que en grupo con ayuda de sogas pueden apresarla y
esperar que llegue el amanecer en que vuelve a tomar su
forma humana y as se conoce quien ha cometido incesto,
pasando vergenza entre los pobladores, relatos antiguos
dicen que la jarjacha apresada suele ofrecer riquezas a
cambio que la suelten pues el demonio del incesto que posee
a los pecadores conoce los estratos de los subsuelos y las
vetas de minerales que ah se encuentran.
Cuando algn caminante nocturno se topa con este ser suele
huir del pero en su forma animal suele acortar rpidamente
cualquier distancia, es cuando suelen encomendarse a Dios y
rezando pueden alejar al demonio atormentador ayudndose
de crucifijos u otro smbolo religioso.
Los cuidadores de las chacras de la zona estn
acostumbrados a esta risa y a la carrera de estos animales
en los caminos, y suelen decir que cuando escuchan la risa
lejana es porque la jarjacha se encuentra cerca y viceversa.

El Chullachaqui
La selva encierra un mundo de misterio en la profundidad
de los boques. Para los habitantes de la selva no hay
secretos ocultos, adems de existir variedades de animales
salvajes y gran cantidad de especies de fauna, tambin hay
mitos y leyendas de seres mitolgicos y fatdicos.

Segn la leyenda dice que el Chullachaqui se convierte en

persona para engaar a su vctima y hacerla perder en la
espesa selva.
Relatan que un da a horas de la tarde un vecino del lugar
llamado Juan Nicols, despus de haber bebido masato fue
a la chacra para ayudar a su padre quien se encontraba
trabajando.
Yendo por la selva se encontr con una persona, quien l
pensaba que era su padre, y este supuesto padre le dijo:
he venido a esperarte! Vamos a la chacra, Juan un poco
sorprendido fue tras l sin decir una sola palabra. Iban por
un camino ancho pero a medida que avanzaban el camino
se haca ms angosto.
En este trayecto se detuvieron y este le dijo: hasta aqu te
he acompaado t te quedas y yo me voy y despareci
del lugar riendo burlonamente.
Juan Nicols se dio cuenta que se encontraba perdido en un
enorme bosque y no saba cmo regresar, por ms que
busc el camino a casa no lo encontr.
Desesperado empez a caminar y pidiendo ayuda a gritos
para que alguien le oyese y le pudieran ayudar.
Al darse cuenta sus familiares que Juan no se encontraba
en su casa ni en la chacra, salieron a buscarlo
inmediatamente. Despus de cuatro das de bsqueda lo
encontraron, pero Juan Nicols haba perdido la razn, en
su casa comenzaron a curarlo sin conseguir mejora.
Entonces
decidieron
llevarlo
a
un
curandero.
Conjuntamente con el sacristn, el cantor de la iglesia y
sus familiares se fueron al lugar a donde lo haban
encontrado, prendiendo velas y llamando a su espritu
regresaban a la casa sin mirar hacia tras.
Cuando llegaron encontraron a Juan Nicols profundamente
dormido y comenzaron a llamarle.
Despus de un largo rato y un profundo suspiro Juan
Nicols despert completamente sano y salvo del hechizo
del Chullachaqui.

LEYENDA DE LA BELLA DURMIENTE

Una historia que ha sido transmitida de
generacin en generacin en la selva de los
hunucos.
La princesa Nunash se enamor perdidamente de
Cuynac; un joven guerrero. Luego de vivir un
tiempo felices, fueron atacados por el padre de la
princesa, que valindose de su poder, se haba
convertido en una monstruosa culebra.
Cuynac, quien igualmente posea poderes
mgicos, se transform en piedra y convirti a
Nunash en mariposa. Ella, vol hacia la selva y
retorn con guerreros para combatir a la culebra;
al que luego de tensos combates lograron vencer.
Luego del triunfo, Cuynac no recuper su forma
humana pero Nunash s volvi a ser princesa. Ella
se dedic a buscar a su amado Cuynac. Luego de
una larga bsqueda, Nunash se ech a
dormir cerca de Cuynac, convertido en piedra.
En sus sueos, la princesa Nunash crey escuchar
a su amado susurrarle: "Amada no me busques,
mi voluntad fue pedir a los dioses que me
convirtieran en piedra y mi pedido fue complacido
y ahora soy slo eso; una piedra, destinada a
permanecer en este estado por el resto de mi
vida. Si t en realidad me has querido y me
sigues
queriendo
todava,
deseo
que
permanezcas a mi lado toda la vida sobre este
cerro y que en las noches de luna, aparezcas ante
la mirada de la gente, como una mujer en actitud
de estar dormida."

Nunash acept el pedido de Cuynac. Ella qued

dormida eternamente y convertida en piedra para
permanecer al lado de su amor. Ella se qued
contemplando para siempre el eterno firmamento.

EL AYAYMAMA
Esta es la historia de dos hermanitos muy pequeos de una familia
tpica de la selva, que envueltos por la curiosidad planifican seguir a
sus padres, a fin de darles una sorpresa. Los padres siempre
responsables y trabajadores, muy de madrugada tenan que
internarse en las profundidades del bosque tropical para cazar y
recolectar frutos, no sin antes dejar provisiones para sus hijos,
quienes quedaban bajo el cuidado de la hermana mayor, pues eran
tres los hermanos en total. Aprovechando que esta dorma como un
tronco, deciden emprender la marcha. Muy confiados que el camino
al borde de una ribera era el correcto, avanzan por horas
detenindose solo a jugar con mariposas que agrupadas y
detenidas en la tierra hmeda, parecan colorear tapices azules,
verdes y amarillos sobre el camino.
Cuando la barriga comienza a sonar por hambre y con la sensacin
de sentirse perdidos en medio del bosque, deciden regresar. Luego
de horas de caminata encuentran ms y ms vegetacin, pues sin
mayor orientacin, la selva pareca un laberinto. Comienzan a llorar
por el miedo de no saber a dnde ir y la desesperanza de no ver
ms a los suyos. Todo a su alrededor era vegetacin, con rboles
gigantes que muchas veces cubran los rayos del sol, que con
dificultad ingresaban a las partes ms bajas. El pnico se apoder
de ellos, corren y gritan pidiendo ayuda, pero en medio de la jungla
solo el cantar de algunos pjaros e insectos parecen responder a
sus demandas. Algunos sonidos singulares de aves comienzan a
aterrorizarlos, hasta pareca que el enmaraado bosque cobraba
vida y que las ramas de los rboles cobraban aspectos siniestros y
pretendan cogerlos. Cada cosa a su alrededor solo les ocasionaba
ms terror.
El espritu de la madre del bosque apenada por la situacin de los
nios decide enviarles algo de comer. Por lo que al rato se percatan
que hormigas comestibles salen a su encuentro. Luego que el
hambre se ha saciado, deciden descansar ms tranquilos bajo la
proteccin de un rbol de huayruros. Cuando la tarde comienza a
abrir paso al ocaso y la oscuridad comienza a cubrir la densa

vegetacin, los nios lloran nuevamente reclamando esta vez la

presencia de su madre, repitiendo desconsoladamente: ay ay
mama, ay ay mama, dnde ests. El espritu de la selva al ver que
el llanto de los nios entristece las plantas, decide convertirlos en
aves a fin que pudiesen salir y regresar a casa alzando vuelo. Al
llegar a casa, por desgracia encuentran que su madre haba muerto
por la impresin de no encontrar a sus hijos en ninguna parte.
Luego, las aves emprenderan vuelo perdindose en direccin de la
selva y desde entonces cantaran melanclicamente: ay ay mama,
ay ay mama. En adelante el desconsuelo y la pena de la prdida
seran inagotable en sus cantos.
Los pobladores de la selva asocian los cantos de esas aves, con los
nios desaparecidos en medio del bosque tropical y la melancola
por la prdida de la madre. Por ello, el mensaje del canto de esas
aves les recuerda que deben regresar a casa temprano y velar por
la salud de la madre hasta el final de sus das. Las aves que dicho
sea de paso repiten ese canto, se llamaran en adelante pjaros
Ayaymama.