Me parecio tan interesante esta vision de dios y la totalidad para el ser humano de hoy que conoce algo de la magnitud

del universo, en la que parece no caber los conceptos de las religiones conocidas, que se los copie para que "lo sientan". con amor, cec DIOS: EL VACIO POTENCIAL (del LIBRO BLANCO, dilogos con Ramtha) Las enseanzas de Ramtha abarcan una gran cantidad de temas, sin embarto todos ellos sirven para exponer conceptos fundamentales de su propio sistema de pensamiento. En repetidas ocasiones Ramtha ha recalcado que la totalidad de su mensaje podra expresarse en la frase Tu eres Dios. Cmo interpretar esta afirmacin? Probablemente haya tantas definiciones de la palabra Dios como personas en la Tierra. A fin de comprender correctamente las enseanzas de Ramtha, es curcial que tomemos conciencia a la vez de nuestro propio concepto de Dios y de su contraste con la definicin de Ramtha acerca de Dios y de la naturaleza de la realidad. Cul es la esencia de todas las cosas? Cul es su origen? Cul es su naturaleza? Cul es su destino? Para abordar estos interrogantes, Ramtha comienza con el concepto del VACIO. El Vaco es la fuente de la cual surgi todo lo que existe. Ramtha describe al Vaco como una inmensa nada materialmente, pero todas las cosas potencialmente, En el Vaco no hay nada, ni movimiento ni accin. Muchas aproximaciones filosficas al interrogante de Dios, incluyendo las teologas de las religiones monotstas, han concebido a Dios como un ser omnisapiente, infinito, absoluto, trascendente e inmutable. En el sistema de Ramtha, los atributos de absoluto, infinito e inmutable son caractersticas del Vaco. El Vaco es autnomo, autosuficiente, est en un estado de reposo y de ausencia de necesidad. Aunque el Vaco se vea como una vastedad que lo contiene todo, en su estado original no posee conocimiento de si mismo, ya que el conocimiento es una accin. El concepto de Dios como creador, la primera causa o el motor inmvil que encontramos en la filosofa de Aristteles y en la teologa de Toms de Aquino, es descrito por Ramtha en funcin del Vaco contemplndose y conocindose a s mismo. Este acto de contemplacin representa un movimiento nico en el Vaco, el cual origin un punto de conciencia y saber de s mismo. A este punto de conciencia se lo llama PUNTO CERO, el Observador, la Conciencia Primaria , Conciencia y Energa y Dios. Punto Cero lleva en s la intencin primordial de experimentar y hacer conocido aquello que es desconocido y que se encuentra en un estado de potencialidad dentro de la vastedad del Vaco. Esta es la base para la evolucin. El Vaco contemplndose a s mismo es la fuente y origen de la persona. La afirmacin de Ramtha T eres Dios habla de la persona como el Observador, la encarnacin de Punto Cero y Conciencia y Energa creativas. Para cumplir con su naturaleza de evolucionar y hacer conocido lo desconocido, Punto Cero imit el acto de contemplacin del Vaco. Al hacer esto, Punto Cero cre un punto de conciencia referencial que funcion como un espejo a travs del cual pudo tener conciencia de s mismo. Ramtha se refiere a esta conciencia de reflejo como la Conciencia Secundaria. Punto Cero descansa en el regazo del Vaco y no tiene lmites en cuanto a lo que puede saber. El reflejo entre Punto Cero y la conciencia de reflejo genera un medio ambiente, un plano tangible de existencia en el tiempo y en el espacio. El Espritu es el aspecto dinmico de Punto Cero; es la voluntad yo la intencin que desea saber y experimentar lo desconocido. La exploracin de los potenciales del Vaco, llevada a cabo por Punto Cero y la conciencia de reflejo, gener siete niveles de conciencia y en consecuencia siete niveles de espacio y tiempo, o frecuencia. Este viaje y acto de creacin, bajando por siete niveles de conciencia y energa, se llama el el viaje de involucin. La travesa de regreso a Dios y al Vaco se llama el viaje de la evolucin. El conflicto del ser humano se expresa en funcin del olvido, la amnesia y la ignorancia de sus orgenes y e su destino. El viajero, o la conciencia de reflejo, se identific tanto con el plano de existencia ms denso y ms lento, que olvid su propia inmortalidad y divinidad. El ser humano se ha convertido en un extrao para s mismo para el Dios que vive dentro de nosotros y que es

nosotros- y ha buscado ayuda, sentido y redencin en una causa externa. Al hacer esto, la humanidad niega su propia divinidad y excluye cualquier posibilidad de liberarse de su condicin actual. Es importante observar que en el sistema de pensamiento de Ramtha, el mundo material el plano de la existencia ms denso- y el cuerpo fsico, jams son considerados como indeseables, perversos o esencialmente malos. La interpretacin dualista de la realidad que encontramos tpicamente en las tradiciones gnsticas que recalca la lucha entre bien y mal, lo bueno y lo malo, la luz y la oscuridad, el pecado y la virtud- est bsicamente excluida del sistema de pensamiento de Ramtha. Lo que se vuelve una situacin indeseable es permanecer en un estado de ignorancia y negacin de nuestra naturaleza y destino verdaderos. Es absurdo discutir por nuestras limitaciones cuando somos nosotros, como Conciencia y Energa, quienes las hemos creado. El sendero hacia la iluminacin es el viaje de la evolucin de regreso a Punto Cero. Al llevar a cabo esta tarea, la persona cumple el mandato de hacer conocido lo desconocido y entregar al Vaco su experiencia para que se convierta en sabidura eterna. Todas las disciplinas de la Gran Obra diseadas por Ramtha y que l utiliza para iniciar a sus estudiantes en las enseanzas, siguen el modelo y en cierto sentido lo imitan- del proceso de contemplarse a s mismo experimentado por el Vaco, el cual dio origen a Conciencia y Energa, las que a su vez crean la naturaleza de la realidad. En conclusin, los cuatro pilares de la filosofa de Ramtha son: -el concepto del Vaco, Conciencia y Energa -esos conceptos crean los siete niveles de la realidad, -la afirmacin T eres Dios y -el mandato de hacer conocido lo desconocido. En las tradiciones antiguas, pueden encontrarse numerosos indici9os del pesamiento de Ramtha, aunque, en la mayora de los casos, todo lo que queda son dbiles ecos que apenas han sobrevivido el paso del tiempo y la prdida de un contexto apropiado para su interpretacin. Algunas de estas tradiciones son: las filosofas de los antiguos egipcios y el faran Akhenatn; la descripcin de Buda de s mismo como el que est despierto; el entendimiento de Scrates acerca de la virtud y la inmortalidad del alma; el concepto de las formas universales de Plantn; la vida y las enseanzas de Jeshua ben Joseph (Jess); las obras del apstol Santo Toms, el Himno de la Perla ; el himno al verbo divino en el Evangelio segn San Juan; Apolunio de Tyanna; Orgenes, Mani; los ctaros y los albigenses; Francisco de Ass; los msticos judos y cristianos; el dibujo de San Juan de la Cruz Subida al Monte Carmelo, donde la cumbre se ubica en la parte superior de la cabeza del cuerpo humano; las obas de arte de diversos artistas como Miguel Angel y Leonardo da Vici; los escritos y las experiencias msticas de Teresa de Avila; las obras de Fray Luis de Len; los humanistas del movimiento renacentista en Europa; los rosacruces y los maestros del Lejano Oriente, entre otros. Las enseanzas de Ramtha nos ofrecen una perspectiva nica desde la cual contemplar el misterio de la vida; nos brindan un marco en el que los interrogantes que la filosofa, la ciencia y la religin no han respondido, encuentran un nuevo significado. Estas enseanzas pueden llevar el alcance de la experiencia humana mucho ms all de los lmites que, hasta el da de hoy han establecido la ciencia y las diversas religiones del mundo. El sistema de pensamiento de Ramtha no es ni una religin ni una interpretacin filosfica de la realidad, es la verdad que se obtuvo y se comprob a travs de la experiencia de un miembro de la raza humana. En este sentido, es el conocimiento de Ramtha, la ciencia de Ramtha. Y ahora que el sendero ha sido transitado, las puertas estn abiertas para todos aquellos que deseen explorarlo y realizar su propio camino hacia lo desconocido.