AVISOS ESPIRITUALES

1. Dichos de luz y amor

PRLOGO
Tambin, oh Dios y deleite mo!, en estos dichos de luz y amor de
ti se quiso mi alma emplear por amor de ti, porque ya que yo, teniendo la
lengua de ellos, no tengo la obra y virtud de ellos, que es con lo que,
Seor mo, te agradas, ms que con el lenguaje y sabidura de ellos, otras
personas, provocadas por ellos, por ventura aprovechen en tu servicio y
amor, en que yo falto, y tenga mi alma en qu se consolar de que haya
sido ocasin que lo que falta en ella halles en otros.
Amas t, Seor, la discrecin, amas la luz, amas el amor sobre las
dems operaciones del alma. Por eso, estos dichos sern de discrecin
para el caminar, de luz para el camino y de amor en el caminar.
Qudese, pues, lejos la retrica del mundo; qudense las parleras
y elocuencia seca de la humana sabidura, flaca e ingeniosa, de que
nunca t gustas, y hablemos palabras al corazn baadas en dulzor y
amor, de que t bien gustas, quitando por ventura delante ofendculos y
tropiezos a muchas almas que tropiezan no sabiendo, y no sabiendo van
errando, pensando que aciertan en lo que es seguir a tu dulcsimo Hijo,
Nuestro Seor Jesucristo, y hacerse semejantes a l en la vida,
condiciones y virtudes, y en la forma de la desnudez y pureza de su
espritu. Mas dala t, Padre de misericordias, porque sin ti no se har
nada, Seor.

1. Siempre el Seor descubri los tesoros de su sabidura y espritu

a los mortales; mas ahora que la malicia va descubriendo ms su cara,
mucho los descubre.
2. Oh, Seor Dios mo!, quin te buscar con amor puro y
sencillo que te deje de hallar muy a su gusto y voluntad, pues que t te
muestras primero y sales al encuentro a los que te desean?
3. Aunque el camino es llano y suave para los hombres de buena
voluntad, el que camina caminar poco y con trabajo si no tiene buenos
pies y nimo y porfa animosa en eso mismo.
4. Ms vale estar cargado junto al fuerte que aliviado junto al
flaco: cuando ests cargado, ests junto a Dios, que es tu fortaleza, el
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cual est con los atribulados; cuando ests aliviado, ests junto a ti, que
eres tu misma flaqueza; porque la virtud y fuerza del alma en los trabajos
de paciencia crece y se confirma.
5. El que solo se quiere estar, sin arrimo de maestro y gua, ser
como el rbol que est solo y sin dueo en el campo, que, por ms fruta
que tenga, los viadores se la cogern y no llegar a sazn.
6. El rbol cultivado y guardado con el beneficio de su dueo, da
la fruta en el tiempo que de l se espera.
7. El alma sola, sin maestro, que tiene virtud, es como el carbn
encendido que est solo: antes se ir enfriando que encendiendo.
8. El que a solas cae, a solas se est cado y tiene en poco su alma,
pues de s solo la fa.
9. Pues no temes el caer a solas, cmo presumes de levantarte a
solas? Mira que ms pueden dos juntos que uno solo.
10. El que cargado cae, dificultosamente se levantar cargado.
11. Y el que cae ciego, no se levantar ciego solo; y, si se levantare
solo, encaminar por donde no conviene.
12. Ms quiere Dios en ti el menor grado de pureza de conciencia
que cuantas obras puedes hacer.
13. Ms quiere Dios en ti el menor grado de obediencia y sujecin
que todos esos servicios que le piensas hacer.
14. Ms estima Dios en ti el inclinarte a la sequedad y al padecer
por su amor que todas las consolaciones y visiones espirituales y
meditaciones que puedas tener.
15. Niega tus deseos y hallars lo que desea tu corazn. Qu
sabes t si tu apetito es segn Dios?
16. Oh dulcsimo amor de Dios, mal conocido! El que hall sus
venas descans.
17. Pues se te ha de seguir doblada amargura de cumplir tu
voluntad, no la quieras cumplir, aunque quedes en amargura.
18. Ms indecencia e impureza lleva el alma para ir a Dios, si lleva
en si el menor apetito de cosa del mundo, que si fuese cargada de todas
las feas y molestas tentaciones y tinieblas que se pueden decir, con tal
que su voluntad razonal no las quiera admitir. Antes el tal entonces puede
confiadamente llegar a Dios por hacer la voluntad de Su Majestad, que
dice: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados y yo os
recrear (Mt.11,28).
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 19. Ms agrada a Dios el alma que con sequedad y trabajo se
sujeta a lo que es razn, que la que, faltando en esto, hace todas sus cosas
con consolacin.
20. Ms agrada a Dios una obra, por pequea que sea, hecha en
escondido, no teniendo voluntad de que se sepa, que mil hechas con gana
de que las sepan los hombres. Porque el que con pursimo amor obra por
Dios, no solamente no se le da nada de que lo vean los hombres, pero ni
lo hace porque lo sepa el mismo Dios; el cual, aunque nunca lo hubiese
de saber, no cesara de hacerle los mismos servicios con la misma alegra
y pureza de amor.
21. La obra pura y entera hecha por Dios en el seno puro hace
reino entero para su dueo.
22. Dos veces trabaja el pjaro que se asent en la liga, es a saber:
en desasirse y limpiarse de ella. Y de dos maneras pena el que cumple su
apetito: en desasirse y, despus de desasido, en purgarse de lo que de l
se le peg.
23. El que de los apetitos no se deja llevar, volar ligero segn el
espritu, como el ave a que no falta pluma.
24. La mosca que a la miel se arrima impide su vuelo; y el alma
que se quiere estar asida al sabor del espritu impide su libertad y
contemplacin.
25. No te hagas presente a las criaturas si quieres guardar el rostro
de Dios claro y sencillo en tu alma; mas vaca y enajena mucho tu
espritu de ellas y andars en divinas luces, porque Dios no es semejante
a ellas.
Oracin del alma enamorada.
26. Seor Dios, amado mo! Si todava te acuerdas de mis
pecados para no hacer lo que te ando pidiendo, haz en ellos, Dios mo, tu
voluntad, que es lo que yo ms quiero, y ejercita tu bondad y
misericordia y sers conocido en ellos. Y si es que esperas a mis obras
para por ese medio concederme mi ruego, dmelas t y bramelas, y las
penas que t quisieras aceptar, y hgase. Y si a las obras mas no esperas,
qu esperas, clementsimo Seor mo?; por qu te tardas? Porque si, en
fin, ha de ser gracia y misericordia la que en tu Hijo te pido, toma mi
cornadillo , pues le quieres, y dame este bien, pues que t tambin lo
quieres.

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 Quin se podr librar de los modos y trminos bajos si no le
levantas t a ti en pureza de amor, Dios mo?
Cmo se levantar a ti el hombre, engendrado y criado en
bajezas, si no le levantas t, Seor, con la mano que le hiciste?
No me quitars, Dios mo, lo que una vez me diste en tu nico
Hijo Jesucristo, en que me diste todo lo que quiero. Por eso me holgar
que no te tardars si yo espero.
Con qu dilaciones esperas, pues desde luego puedes amar a Dios
en tu corazn?
27. Mos son los cielos y ma es la tierra; mas son las gentes, los
justos son mos y mos los pecadores; los ngeles son mos, y la Madre
de Dios y todas las cosas son mas; y el mismo Dios es mo y para m,
porque Cristo es mo y todo para m. Pues qu pides y buscas, alma
ma? Tuyo es todo esto, y todo es para ti. No te pongas en menos ni
repares en meajas que se caen de la mesa de tu Padre.
Sal fuera y glorate en tu gloria, escndete en ella y goza, y
alcanzars las peticiones de tu corazn.
28. El espritu bien puro no se mezcla con extraas advertencias ni
humanos respetos, sino solo en soledad de todas las formas,
interiormente, con sosiego sabroso se comunica con Dios, porque su
conocimiento es en silencio divino.
29. El alma enamorada es alma blanda, mansa, humilde y paciente.
30. El alma dura en su amor propio se endurece.
31. Si t en tu amor, oh buen Jess! no suavizas el alma, siempre
perseverar en su natural dureza.
32. El que la ocasin pierde, es como el que solt el ave de la
mano, que no la volver a cobrar.
33. No te conoca yo a ti, oh Seor mo!, porque todava quera
saber y gustar cosas.
34. Mdese todo muy enhorabuena, Seor Dios, porque hagamos
asiento en ti.
35. Un solo pensamiento del hombre vale ms que todo el mundo;
por tanto, slo Dios es digno de l.
36. Para lo insensible, lo que no sientes; para lo sensible, el
sentido; y para el espritu de Dios, el pensamiento.

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 37. Mira que tu ngel custodio no siempre mueve el apetito a
obrar, aunque siempre alumbra la razn; por tanto, para obrar virtud, no
esperes al gusto, que bstate la razn y entendimiento.
38. No da lugar el apetito a que le mueva el ngel cuando est
puesto en otra cosa.
39. Secado se ha mi espritu, porque se olvida de apacentarse en ti.
40. Eso que pretendes y lo que ms deseas no lo hallars por esa
va tuya ni por la alta contemplacin, sino en la mucha humildad y
rendimiento de corazn.
41. No te canses, que no entrars en el sabor y suavidad de
espritu, si no te dieres a la mortificacin de todo eso que quieres.
42. Mira que la flor ms delicada ms presto se marchita y pierde
su olor; por tanto, gurdate de querer caminar por espritu de sabor,
porque no sers constante; mas escoge para ti un espritu robusto, no
asido a nada, y hallars dulzura y paz en abundancia; porque la sabrosa y
durable fruta en tierra fra y seca se coge.
43. Cata que tu carne es flaca y que ninguna cosa del mundo puede
dar fortaleza a tu espritu ni consuelo; porque lo que nace del mundo,
mundo es, y lo que nace de la carne, carne es; y el buen espritu slo
nace del espritu de Dios, que se comunica no por mundo ni carne (Jn. 4,
6).
44. Entra en cuenta con tu razn para hacer lo que ella te dice en el
camino de Dios, y valdrte ms para con tu Dios que todas las obras que
sin esta advertencia haces y que todos los sabores espirituales que
pretendes.
45. Bienaventurado el que, dejado aparte su gusto e inclinacin,
mira las cosas en razn y justicia para hacerlas.
46. El que obra razn es como el que come sustancia, y el que se
mueve por el gusto de su voluntad, como el que come fruta floja.
47. T, Seor, vuelves con alegra y amor a levantar al que te
ofende y yo no vuelvo a levantar y honrar al que me enoja a m.
48. Oh poderoso Seor!, si una centella del imperio de tu justicia
tanto hace en el prncipe mortal, que gobierna y mueve las gentes, qu
har tu omnipotente justicia sobre el justo y el pecador?
49. Si purificares tu alma de extraas posesiones y apetitos,
entenders en espritu las cosas; y si negares el apetito en ellas, gozars
de la verdad de ellas entendiendo en ellas lo cierto.
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 50. Seor, Dios mo!, no eres t extrao a quien no se extraa
contigo; cmo dicen que te ausentas t?
51. Verdaderamente aqul tiene vencidas todas las cosas que ni el
gusto de ellas le mueve a gozo ni el desabrimiento le causa tristeza.
52. Si quieres venir al santo recogimiento, no has de venir
admitiendo sino negando.
53. Yndome yo, Dios mo, por doquiera contigo, por doquiera me
ir como yo quiero para ti.
54. No podr llegar a la perfeccin el que no procura satisfacerse
con nonada, de manera que la concupiscencia: natural y espiritual estn
contentas en vaco; que para llegar a la suma tranquilidad y paz de
espritu esto se requiere; y de esta manera el amor de Dios en el alma
pura y sencilla casi frecuentemente est en acto.
55. Mira que, pues Dios es inaccesible, no repares en cuanto tus
potencias pueden comprehender y tu sentido sentir, porque no te
satisfagas con menos y pierda tu alma la ligereza conveniente para ir a l.
56. Como el que tira el carro la cuesta arriba, as camina para Dios
el alma que no sacude el cuidado y apaga el apetito.
57. No es de voluntad de Dios que el alma se turbe de nada ni que
padezca trabajos; que, si los padece en los adversos casos del mundo, es
por la flaqueza de su virtud, porque el alma del perfecto se goza en lo
que se pena la imperfecta.
58. El camino de la vida, de muy poco bullicio y negociacin es, y
ms requiere mortificacin de la voluntad que mucho saber. El que
tomare de las cosas y gustos lo menos, andar ms por l.
59. No pienses que el agradar a Dios est tanto en obrar mucho
como en obrarlo con buena voluntad, sin propiedad y respetos.
60. A la tarde te examinarn en el amor; aprende a amar como
Dios quiere ser amado y deja tu condicin.
61. Cata que no te entremetas en cosas ajenas, ni aun las pases por
tu memoria, porque quiz no podrs t cumplir con tu tarea.
62. No pienses que porque en aqul no relucen las virtudes que t
piensas, no ser precioso delante de Dios por lo que t no piensas.
63. No sabe el hombre gozarse bien ni dolerse bien, porque no
entiende la distancia del bien y del mal.

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 64. Mira que no te entristezcas de repente de los casos adversos
del siglo, pues que no sabes el bien que traen consigo ordenado en los
juicios de Dios para el gozo sempiterno de los escogidos.
65. No te goces en las prosperidades temporales, pues no sabes de
cierto que te aseguran la vida eterna.
66. En la tribulacin acude luego a Dios confiadamente, y sers
esforzado, y alumbrado y enseado.
67. En los gozos y gustos acude luego a Dios con temor y verdad,
y no sers engaado ni envuelto en vanidad.
68. Toma a Dios por esposo y amigo con quien te andes de
continuo, y no pecars, y sabrs amar, y harnse las cosas necesarias
prsperamente para ti.
69. Sin trabajo sujetars las gentes y te servirn las cosas si te
olvidares de ellas y de ti mismo.
70. Date al descanso echando de ti cuidados y no se te dando nada
de cuanto acaece, y servirs a Dios a su gusto y holgars en l.
71. Mira que no reina Dios sino en el alma pacfica y
desinteresada.
72. Aunque obres muchas cosas, si no aprendes a negar tu
voluntad y sujetarte, perdiendo cuidado de ti y de tus cosas, no
aprovechars en la perfeccin.
73. Qu aprovecha dar t a Dios una cosa si l te pide otra?
Considera lo que Dios querr y hazlo, que por ah satisfars mejor tu
corazn que con aquello a que t te inclinas.
74. Cmo te atreves a holgarte tan sin temor, pues has de parecer
delante de Dios a dar cuenta de la menor palabra y pensamiento?
75. Mira que son muchos los llamados y pocos los escogidos (Mt.
22, 14), y que, si t de ti no tienes cuidado, ms cierta est tu perdicin
que tu remedio, mayormente siendo la senda que gua a la vida eterna tan
estrecha (Mt. 7, 14).
76. No te alegres vanamente, pues sabes cuntos pecados has
hecho y no sabes cmo est Dios contigo, sino teme con confianza.
77. Pues que en la hora de la cuenta te ha de pesar de no haber
empleado este tiempo en servicio de Dios, por qu no le ordenas y
empleas ahora como lo querras haber hecho cuando te ests muriendo?
78. Si quieres que en tu espritu nazca la devocin y que crezca el
amor de Dios y apetito de las cosas divinas, limpia el alma de todo
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apetito y asimiento y pretensin, de manera que no se te d nada por
nada. Porque, as como el enfermo, echado fuera el mal humor, luego
siente el bien de la salud y le nace gana de comer, as t convalecers en
Dios si en lo dicho te curas; y sin ello, aunque ms hagas, no
aprovechars.
79. Si deseas hallar la paz y consuelo de tu alma y servir a Dios de
veras, no te contentes con eso que has dejado, porque por ventura te
ests, en lo que de nuevo andas, tan impedido o ms que antes; las deja
todas eso tras cosas que te quedan y aprtate a una sola que lo trae todo
consigo, que es la soledad santa, acompaada con oracin y santa y
divina leccin, y all persevera en olvido de todas las cosas; que, si de
obligacin no te incumben, ms agradars a Dios en saberte guardar y
perfeccionar a ti mismo que en granjearlas todas juntas; porque qu le
aprovecha al hombre ganar todo el mundo si deja perder su alma? (Mt
16, 26).

2. Puntos de amor, reunidos en Beas

1. Refrene mucho la lengua y el pensamiento y traiga de ordinario

el afecto en Dios, y calentrsele ha el espritu divinamente.
2. No apaciente el espritu en otra cosa que en Dios. Deseche las
advertencias de las cosas y traiga paz y recogimiento en el corazn.
3. Traiga sosiego espiritual en advertencia de Dios amorosa; y
cuando fuere necesario hablar, sea con el mismo sosiego y paz.
4. Tenga ordinaria memoria de la vida eterna, y que los que ms
abatidos y pobres y en menos se tienen, gozarn de ms alto seoro y
gloria en Dios.
5. Algrese ordinariamente en Dios, que es su salud (Lc. 1, 47), y
mire que es bueno el padecer de cualquiera manera por el que es bueno.
6. Consideren cmo han menester ser enemigas de s mismas y
caminar por el santo rigor a la perfeccin, y entiendan que cada palabra
que hablaren sin orden de obediencia se la pone Dios en cuenta.
7. Intimo deseo de que Dios la d lo que Su Majestad sabe que le
falta para honra suya.
8. Crucificada interior y exteriormente con Cristo. Vivir en esta
vida con hartura y satisfaccin de su alma, poseyndola en su paciencia
(Lc. 21, 19).
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 9. Traiga advertencia amorosa en Dios, sin apetito de querer sentir
ni entender cosa particular de l.
10. Ordinaria confianza en Dios, estimando en s y en las
Hermanas lo que Dios ms estima, que son los bienes espirituales.
11. Entrese en su seno y trabaje en presencia del Esposo, que
siempre est presente querindola bien.
12. Sea enemiga de admitir en su alma cosas que no tienen en s
sustancia espiritual, porque no la hagan perder el gusto de la devocin y
el recogimiento.
13. Bstele Cristo crucificado, y con l pene y descanse, y por esto
aniquilarse en todas las cosas exteriores e interiores.
14. Procure siempre que las cosas no sean nada para ella, ni ella
para las cosas; mas, olvidada de todo, more en su recogimiento con el
Esposo.
15. Ame mucho los trabajos y tngalos en poco por caer en gracia
al Esposo, que por ella no dud morir.
16. Tenga fortaleza en el corazn contra todas las cosas que le
movieren a lo que no es Dios, y sea amiga de la pasin de Cristo.
17. Traiga interior desasimiento a todas las cosas y no ponga el
gusto en alguna temporalidad, y recoger su alma a los bienes que no
sabe.
18. El alma que anda en amor, ni cansa ni se cansa.
19. Al pobre que est desnudo le vestirn, y al alma que se
desnudare de sus apetitos, quereres y no quereres, la vestir Dios de su
pureza, gusto y voluntad.
20. Hay almas que se revuelcan en el cieno, como los animales que
se revuelcan en l, y otras que vuelan, como las aves que en el aire se
purifican y limpian.
21. Una palabra habl el Padre, que fue su Hijo, y sta habla
siempre en eterno silencio, y en silencio ha de ser oda del alma.
22. Los trabajos los hemos de medir a nosotros, y no nosotros a los
trabajos.
23. El que no busca la cruz de Cristo, no busca la gloria de Cristo.
24. Para enamorarse Dios del alma, no pone los ojos en su
grandeza, mas en la grandeza de su humildad.

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 25. El que tuviere vergenza de confesarme delante de los
hombres, tambin la tendr yo de confesarle delante de mi Padre, dice el
Seor (Mt. 10, 33).
26. El cabello que se peina a menudo estar esclarecido y no
tendr dificultad en peinarse cuantas veces quisiere; y el alma que a
menudo examinare sus pensamientos, palabras y obras, que son sus
cabellos, obrando por amor de Dios todas las cosas, tendr muy claro su
cabello, y mirarle ha el Esposo su cuello, y quedar preso en l y llagado
en uno de sus ojos, que es la pureza de intencin con que obra todas las
cosas. El cabello se comienza a peinar de lo alto de la cabeza, si
queremos est esclarecido; todas nuestras obras se han de comenzar
desde lo ms alto del amor de Dios, si quieres que sean puras y claras.
27. No comer en pastos vedados, que son los de esta vida presente,
porque bienaventurados son los que han hambre y sed de justicia, porque
ellos sern hartos (Mt. 5, 6). Lo que pretende Dios es hacernos dioses por
participacin, sindolo l por naturaleza, como el fuego convierte todas
las cosas en fuego.
28. Toda la bondad que tenemos es prestada, y Dios la tiene por
propia obra; Dios y su obra es Dios.
29. La sabidura entra por el amor, silencio y mortificacin.
Grande sabidura es saber callar y no mirar dichos ni hechos ni vidas
ajenas.
30. Todo para m y nada para ti.
31. Todo para ti y nada para m.
32. Djate ensear, djate mandar, djate sujetar y despreciar y
sers perfecta.
33. Cinco daos causa cualquier apetito en el alma: el primero, que
la inquieta; el segundo, que la enturbia; el tercero, que la ensucia; el
cuarto, que la enflaquece; el quinto, que la oscurece.
34. La perfeccin no est en las virtudes que el alma conoce de si,
mas consiste en las que nuestro Seor ve en el alma, la cual es carta
cerrada, y as no tiene de qu presumir, mas estar el pecho por tierra
acerca de s.
35. El amor no consiste en sentir grandes cosas, sino en tener
grande desnudez y padecer por el Amado.

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 36. Todo el mundo no es digno de un pensamiento del hombre,
porque a slo Dios se debe; y as, cualquier pensamiento que no se tenga
en Dios, se le hurtamos.
37. Las potencias y sentidos no se han de emplear todas en las
cosas, sino lo que no se puede excusar, y lo dems dejarlo desocupado
para Dios.
38. No mirar imperfecciones ajenas, guardar silencio y continuo
trato con Dios, desarraigarn grandes imperfecciones del alma y la harn
seora de grandes virtudes.
39. Las seales del recogimiento interior son tres: la primera, si el
alma no gusta de las cosas transitorias; la segunda, si gusta de la soledad
y silencio y acudir a todo lo que es ms perfeccin; la tercera, si las cosas
que solan ayudarle le estorban, como es las consideraciones y
meditaciones y actos, no llevando el alma otro arrimo a la oracin sino la
fe y la esperanza y la caridad.
40. Si un alma tiene ms paciencia para sufrir y ms tolerancia
para carecer de gustos, es seal que tiene ms aprovechamiento en la
virtud.
41. Las condiciones del pjaro solitario son cinco. La primera, que
se va a lo ms alto; la segunda, que no sufre compaa, aunque sea de su
naturaleza; la tercera, que pone el pico al aire; la cuarta, que no tiene
determinado color; la quinta, que canta suavemente. Las cuales ha de
tener el alma contemplativa: que se ha de subir sobre las cosas
transitorias, no haciendo ms caso de ellas que si no fuesen; y ha de ser
tan amiga de la soledad y silencio, que no sufra compaa de otra
criatura; ha de poner el pico al aire del Espritu Santo, correspondiendo a
sus inspiraciones, para que, hacindolo as, se haga ms digna de su
compaa; no ha de tener determinado color, no teniendo determinacin
en ninguna cosa, sino en lo que es voluntad de Dios; ha de cantar
suavemente en la contemplacin y amor de su Esposo.
42. Los hbitos de voluntarias imperfecciones que nunca acaban
de vencerse, no solamente impiden a la divina unin, pero para llegar a
la perfeccin, como son: costumbre de hablar mucho, algn asimientillo
sin vencer, como a persona, vestido, celda, libro, tal manera de comida y
otras conversaciones y gustillos en querer gustar de las cosas, saber y or
y otras semejantes.

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 3. Avisos copiados por Magdalena del Espritu Santo, en Beas

1. El que con puro amor obra por Dios, no solamente no se le da

de que lo sepan los hombres, pero ni lo hace porque lo sepa el mismo
Dios; el cual aunque nunca lo hubiese de saber, no cesara de hacer los
mismos servicios y con la misma alegra y amor.
2. Otro para vencer los apetitos: Traer un ordinario apetito de
imitar a Jesucristo en todas sus obras, conformndose con su vida, la cual
debe considerar para saberla imitar y haberse en todas las cosas como l
se hubiera. Para poder hacer esto, es necesario que cualquiera apetito o
gusto, si no fuere puramente por honra y gloria de Dios, renunciarlo y
quedarse en vaco por amor de l, que en esta vida no tuvo ni quiso ms
de hacer la voluntad de su Padre, la cual llamaba su comida y manjar.
3. Para mortificar las cuatro pasiones naturales, que son: gozo,
tristeza, temor y esperanza, aprovecha lo siguiente: Procurar siempre
inclinarse no a lo ms fcil, sino a lo ms dificultoso. No a lo ms
sabroso, sino a lo ms desabrido; no a lo ms gustoso, sino a lo que no da
gusto. No inclinarse a lo que es descanso, sino a lo ms trabajoso. No a
lo que es consuelo, sino a lo que no es consuelo; no a lo ms, sino a lo
menos. No a lo ms alto y precioso, sino a lo ms bajo y despreciado. No
a lo que es querer algo, sino a lo que no es querer nada. No andar
buscando lo mejor de las cosas, sino lo peor, y traer desnudez y vaco y
pobreza por Jesucristo de cuanto hay en el mundo.
4. Para la concupiscencia: Procurar obrar en desnudez y desear que
los otros lo hagan. Procurar hablar en desprecio y desear que todos lo
hagan. Procurar pensar bajamente de s y desear que los otros lo hagan.
5. Tenga fortaleza en el corazn contra todas las cosas que le
movieren a lo que no es Dios, y sea amiga de las pasiones por Cristo.
6. Prontitud en la obediencia, gozo en el padecer, mortificar la
vista, no querer saber nada, silencio y esperanza.
7. Jhs. Magdalena del Espritu Santo. Refrene mucho la lengua y el
pensamiento y traiga de ordinario el afecto en Dios, y calentrsele ha el
espritu divino mucho. Lale muchas veces.

4. Avisos conservados por la M. Mara de Jess

1. Levantarse sobre s, no hacer asiento en cosa en nada.

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 2. Estar vuelta contra s, airada y jams parada.
3. Huir con el pensamiento de cabe ellas, cerrando la puerta a
todas.
4. Limpio de todas aficiones, pensamientos e imgenes.
5. El dulce canto suspires con compuncin y lgrimas.

5. Avisos procedentes de Antequera

1. Cuanto ms te apartas de las cosas terrenas, tanto ms te acercas

a las celestiales y ms hallas en Dios.
2. Quien supiere morir a todo, tendr vida en todo.
3. Aprtate del mal, obra bien y busca la paz (Sal. 33, 14).
4. Quien se queja o murmura ni es perfecto ni aun buen cristiano.
5. Humilde es el que se esconde en su propia nada y se sabe dejar a
Dios.
6. Manso es el que sabe sufrir al prjimo y sufrirse a s mismo.
7. Si quieres ser perfecto, vende tu voluntad y dala a los pobres de
espritu, y ven a Cristo por la mansedumbre y humildad y sguelo hasta
el Calvario y sepulcro.
8. Quien de s propio se fa, peor es que el demonio.
9. Quien a su prjimo no ama, a Dios aborrece.
10. Quien obra con tibieza, cerca est de la cada.
11. Quien huye de la oracin, huye de todo lo bueno.
12. Mejor es vencerse en la lengua que ayunar a pan y agua.
13. Mejor es sufrir por Dios que hacer milagros.
14. Oh qu bienes sern aquellos que gozaremos con la vista de la
Santsima Trinidad!
15. No tengas sospecha contra tu hermano, que perders la pureza
de corazn.
16. De trabajos, cuanto ms mejor.
17. Qu sabe quien no sabe padecer por Cristo?

6. Otros avisos recogidos por la edicin de Gerona

1. Si gloriarte quieres y no quieres parecer necio y loco, aparta de

ti las cosas que no son tuyas, y de lo que queda habrs gloria. Mas, por
cierto, si todas las cosas que no son tuyas apartas, en nada sers tornado,
13
pues de nada te debes gloriar si no quieres caer en vanidad. Mas
descendamos ahora especialmente a los dones de aquellas gracias que
hacen a los hombres graciosos y agradables delante de los ojos de Dios;
cierto es que de aquellos dones no te debes gloriar, que aun no sabes si
los tienes.
2. Oh, cun dulce ser a mi la presencia tuya, que eres sumo bien!
Allegarme he yo con silencio a ti y descubrirte he los pies porque tengas
por bien de me juntar contigo en matrimonio a m, y no holgar hasta
que me goce en tus brazos (cf. Rut. 3, 49). Y ahora te ruego, Seor, que
no me dejes en ningn momento en mi recogimiento, porque soy
desperdiciadora de mi alma.
3. Desasida de lo exterior, desaposesionada de lo interior,
desapropiada de las cosas de Dios, ni lo prspero la detiene ni lo adverso
la impide.
4. El alma que est unida con Dios, el demonio la teme como al
mismo Dios.
5. El ms puro padecer trae y acarrea ms puro entender.
6. El alma que quiere que Dios se le entregue todo, se ha de
entregar toda, sin dejar nada para s.
7. El alma que est en unin de amor, hasta los primeros
movimientos no tiene.
8. Los amigos viejos de Dios por maravilla faltan a Dios, porque
estn ya sobre todo lo que les puede hacer falta.
9. Amado mo, todo lo spero y trabajoso quiero para m, y todo lo
suave y sabroso quiero para ti.
10. La mayor necesidad que tenemos para aprovechar es de callar
a este gran Dios con el apetito y con la lengua, cuyo lenguaje que l ms
oye, slo es el callado amor.
11. Desancillar para buscar a Dios. La luz que aprovecha en lo
exterior para no caer, es al revs en las cosas de Dios, de manera que es
mejor no ver, y tiene el alma ms seguridad.
12. Ms se granjea en los bienes de Dios en una hora que en los
nuestros toda la vida.
13. Ama el no ser conocida de ti ni de los otros. Nunca mirar los
bienes ni los males ajenos.
14. Andar a solas con Dios; obrar en el medio; esconder los bienes
de Dios.
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 15. Andar a perder y que todos nos ganen es de nimos valerosos,
de pechos generosos; de corazones dadivosos es condicin dar antes que
recibir, hasta que vienen a darse a s mismos, porque tienen por gran
carga poseerse, que ms gustan de ser posedos y ajenos de s, pues
somos ms propios de aquel infinito Bien que nuestros.
16. Grande mal es tener ms ojo a los bienes de Dios que al mismo
Dios. Oracin y desapropio.
17. Mire aquel infinito saber y aquel secreto escondido. Qu paz,
qu amor, qu silencio est en aquel pecho divino, qu ciencia tan
levantada es la que Dios all ensea, que es lo que llamamos actos
anaggicos, que tanto encienden el corazn.
18. Mucho se desmejora y menoscaba el secreto de la conciencia
todas las veces que alguno manifiesta a los hombres el fruto de ella,
porque entonces recibe por galardn el fruto de la fama transitoria.
19. Hable poco, y en cosas que no es preguntado no se meta.
20. Siempre procure traer a Dios presente y conservar en s la
pureza que Dios le ensea.
21. No se disculpe ni rehse ser corregido de todos; oiga con
rostro sereno toda reprensin; piense que se lo dice Dios.
22. Viva como si no hubiese en este mundo ms que Dios y ella,
para que no pueda su corazn ser detenido por cosa humana.
23. Tenga por misericordia de Dios que alguna vez le digan alguna
buena palabra, pues no merece ninguna.
24. Nunca deje derramar su corazn, aunque sea por un credo.
25. Nunca oiga flaquezas ajenas, y si alguna se quejare a ella de
otra, podrle decir con humildad no le diga nada.
26. No se queje de nadie; no pregunte cosa alguna, y si le fuere
necesario preguntar, sea con pocas palabras.
27. No rehse el trabajo, aunque le parezca no lo podr hacer.
Hallen todos en ella piedad.
28. No contradiga. En ninguna manera hable palabras que no
vayan limpias.
29. Lo que hablare sea de manera que no sea nadie ofendido, y que
sea en cosas que no le pueda pesar que lo sepan todos.
30. No niegue cosa que tenga, aunque la haya menester.
31. Calle lo que Dios le diere y acurdese de aquel dicho de la
esposa: Mi secreto para m (Is. 24, 16).
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 32. Procure conservar el corazn en paz; no le desasosiegue
ningn suceso de este mundo; mire que todo se ha de acabar.
33. No pare mucho ni poco en quin es contra ella o con ella, y
siempre procure agradar a su Dios. Pdale se haga en ella su voluntad.
mele mucho, que se lo debe.
34. Doce estrellas para llegar a la suma perfeccin: amor de Dios,
amor del prjimo, obediencia, castidad, pobreza, asistir al coro,
penitencia, humildad, mortificacin, oracin, silencio, paz.
35. Nunca tomes por ejemplo al hombre en lo que hubieres de
hacer, por santo que sea, porque te pondr el demonio delante sus
imperfecciones sino imita a Cristo, que es sumamente perfecto y
sumamente santo, y nunca errars.
36. Buscad leyendo y hallaris meditando; llamad orando y abriros
han contemplando.

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