Arguments - Jesucristo

Extraído de Mateo Seco, Lucas F. y Domingo, Francisco. Cristología. Instituto Superior de

Ciencias Religiosas. Universidad de Navarra, 2004.

El testimonio bíblico sobre aceptación o el rechazo de Dios por parte del

hombre. Dios se revela actuando. Su palabra
Cristo es omnipotente y creadora. Esta efectividad
de la revelación divina viene acompañada
por otro rasgo esencial: Dios no es un ser
1. EL SALVADOR caprichoso y arbitrario, sino que es Alguien
de quien uno puede fiarse siempre. Él es el
ESPERADO eternamente fiel.

Todo el Antiguo Testamento está orientado Principales profecías

hacia Cristo como una gran espera y una
gran profecía. mesiánicas
Es lo que preguntan a Jesús los discípulos Israel, desde su elección como pueblo elegido,
de Juan: ¿Eres tú el que ha de venir, o vive en la esperanza de que Dios enviará un
esperamos a otro? (Mt 11, 3). Comenzamos Salvador. Esta esperanza es alimentada con
por el relato del libro del Génesis, en torno al las profecías mesiánicas.
pecado del hombre y el anuncio del Salvador,
para continuar destacando algunos de los Cuando decimos que Jesús de Nazaret es
hitos más importantes en los que el Antiguo el Cristo, estamos diciendo que es el Mesías
Testamento delinea la figura del Mesías esperado por los judíos y anunciado en las
esperado. profecías.

El mismo Jesús remite a las profecías, pues

Los relatos de Génesis en “ellas dan testimonio de Él”. También en
la predicación apostólica se recurre a las
torno al pecado del hombre profecías como testimonio importantísimo
y la promesa del Redentor sobre Jesús.

El capítulo 3 del Génesis contiene una Entre las profecías mesiánicas destacan
narración poética de la caída del hombre. las contenidas en los Salmos, en el profeta
Había un mandato de Dios que el hombre Isaías, en el profeta Daniel y en los Cantos
debía observar libremente, como signo y del Siervo de Yahvé
manifestación de su dependencia del Creador.
Tras este primer pecado , Dios no abandonó
a los hombres, sino que inmediatamente 2. LA VENIDA DE CRISTO
prometió un Redentor.
EN LA PLENITUD DE LOS
La Alianza y la espera del
TIEMPOS
Mesías Todo el evangelio está centrado en la confesión
de que Jesús de Nazaret es el Cristo e Hijo de
Si en la Biblia se habla de la creación, no es Dios (cf. Mt 16, 16). Se trata de un anuncio
por hacer ciencia sobre el origen del mundo, gozoso en el que resuenan las palabras del
sino por la relación que tiene con la Alianza ángel a los pastores en la noche de Navidad:
que Dios establece con su pueblo. Desde las “Vengo a anunciaros una gran alegría, que lo
primeras páginas de la Biblia aparece clara será para todo el pueblo: hoy os ha nacido
la dimensión religiosa de la historia que se en la ciudad de David, el Salvador, que es el
narra en ella: lo principal de esta historia es la Cristo, el Señor” (Lc 2, 10-11)

--
 Arguments - Jesucristo

Jesús mismo dio testimonio en forma Getsemaní es prueba de sus dudas y de

explícita e implícita de que Él es el Mesías y su depresión, etc. Este modo de leer los
el Salvador. evangelios no es compatible con el testimonio
que Jesús da de sí mismo en múltiples
También los discípulos dan un testimonio ocasiones, ni tampoco con el testimonio de
convergente de su divinidad al confesarle sus discípulos y de otras personas.
como Cristo y Señor no sólo con su palabra,
sino sobre todo con su martirio
El testimonio apostólico
El Evangelio como buena Jesús es denominado Mesías por los primeros
nueva de salvación discípulos. Por ejemplo:

• Mt 16, 16: “Tú eres el Cristo, el Hijo de

“Evangelio” significa buena noticia. Esta
Dios vivo”. Es la confesión de Pedro
buena noticia es, principalmente, que “tanto
en Cesarea de Filipo.
amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo
Unigénito, para que todo el que cree en Él no
• Jn 1, 41: “Hemos encontrado al
perezca sino que tenga vida eterna” (Jn 3,
Mesías”, son las palabras de Andrés a
16). Este amor de Dios restituye al hombre a
Simón.
su primitiva dignidad de imagen de Dios.
• Jn 1, 49: “Rabbí, tú eres el Hijo de
Dios, tú eres el Rey de Israel”; son las
Las afirmaciones de Jesús palabras de Natanael a Jesús.
sobre su condición de
• Jn 4, 25: “Le respondió Jesús y le dijo:
Mesías y Salvador Yo soy, el que habla contigo”, en el
dialogo con la mujer samaritana.
Que Jesús tuvo conciencia de ser el Mesías se
recoge en muchos pasajes de los Evangelios:
ante los discípulos del Bautista (Lc 7, 18-23;
Mt 11, 1-6 en que remite a Is 35, 6); en el
3. JESUCRISTO,
momento solemne de la declaración a Caifás PERFECTO HOMBRE
(Mt 26, 64; Mc 14, 61); en la conversación
con la samaritana (Jn 4, 25-27), y en
Jesucristo es hombre verdadero y perfecto.
muchos lugares más. Jesús dio testimonio
Se trata de una verdad que pertenece a la
de su conciencia mesiánica no sólo con sus
fe cristiana y sobre la que existe, además,
palabras, sino también con sus obras: desde
abundante documentación histórica.
el comienzo de su vida pública, Jesús actuó
como el Mesías y presentó sus milagros como La realidad de esta Humanidad nos lleva a
aval de la veracidad de sus palabras. afirmar no sólo que Cristo es perfecto hombre,
sino que es un hombre de nuestra estirpe, es
Algunos racionalistas niegan que Jesús
decir, descendiente de Adán. Por esa razón
tuviese conciencia de ser el Mesías y
consideramos aquí la Humanidad del Señor
pretenden reducir todo a que tenía un fuerte
especialmente a través de los misterios de su
sentimiento religioso: que creyó oír una voz
concepción y de su nacimiento. Jesús no sólo
cuando fue bautizado en el Jordán y que, por
posee un alma y un cuerpo humanos, sino
influjo del Bautista, pensó que era el Mesías;
que ha sido engendrado verdaderamente por
que atravesó sus dudas y tentaciones; que
una mujer, Santa María, que es verdadera
progresivamente fue afianzándose en su
Madre de Dios.
mesianismo espiritual; que la agonía en

--
 Arguments - Jesucristo

El Hijo de Dios, al hacerse hombre, toma sobre se cansa y duerme, predica y anda de un sitio
sí nuestra propia historia, recapitulándola en para otro; posee un alma que se alegra y que
sí mismo como nuevo Adán (cfr Rm 5, 12- siente tristeza, que es capaz de amistad y de
19) indignación.

La Sagrada Escritura habla de la concepción

La realidad de Jesús y su virginal de Cristo como algo muy coherente
documentación histórica con la trascendencia de la Encarnación. La
virginidad es también privilegio de Santa
María. Pero hay que subrayar que el modo
La existencia de Jesús es un hecho probado
milagroso de la concepción de la Humanidad
por la ciencia histórica: en verdad, sobre Jesús
de Cristo no resta nada a la verdad sobre su
tenemos más y mejor información que sobre
naturaleza humana. Al afirmar que Jesucristo
la mayoría de los personajes de su tiempo.
tiene una verdadera naturaleza humana,
Que Jesucristo, verdadero Dios y verdadero como la nuestra, no hacemos más que
hombre, existió realmente pertenece también afirmar la verdad de la Encarnación. La Iglesia
a la doctrina de la fe, como pertenece a la siempre ha profesado, desde los Símbolos
fe que murió realmente por nosotros y que más antiguos, que el Hijo de Dios “asumió
resucitó al tercer día. la naturaleza humana completa, como la
nuestra, mísera y pobre, pero sin pecado”.
Como ya se ha dicho, los evangelistas no
intentan hacer una biografía de Jesús en el Al tomar sobre sí la naturaleza humana,
sentido usual del término, pero sí quieren el Hijo de Dios quiso asumir con ella las
narrar y dejar constancia escrita de las características naturales de esta humanidad
palabras y de la vida de Jesús de Nazaret: y, entre ellas, la pasibilidad y la mortalidad.
con rigurosa fidelidad a los hechos , porque
estaban persuadidos de que Jesús estaba
revestido de la autoridad divina. 4. JESUCRISTO,
A los testimonios contenidos en los
PERFECTO DIOS
Evangelios, hay que añadir la riqueza de datos
y testimonios de los Hechos de los Apóstoles La Iglesia, desde los primeros tiempos,
y de las Epístolas. confesó con claridad no sólo la Humanidad del
Señor, sino también su perfecta Divinidad.

La Humanidad de Jesús en Esta fe es testimoniada por Evangelios: Jesús

aparece mostrando una clara conciencia de
los acontecimientos de la que es el Hijo del Padre y, en consecuencia,
concepción y el nacimiento de que es Dios de Dios.
del Señor Esta Divinidad aparece también expresada
con fuerza en los escritos paulinos y en
Jesús se manifestó a sus contemporáneos los escritos joánicos, de forma que puede
como verdadero hombre, igual a nosotros. decirse con toda justicia que la afirmación de
la divinidad de Jesús es tema fundamental
Esta verdad está claramente manifestada en de todo el Nuevo Testamento. De hecho los
los Evangelios: encontramos los relatos de la evangelios se escriben para suscitar la fe de
concepción de Jesús en el seno de una mujer que “Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios” (Jn
virgen; de su nacimiento y crecimiento; de su 20, 31)
vida de hombre adulto; de su predicación y de
su muerte. Jesús posee un cuerpo tangible:

--
 Arguments - Jesucristo

La fe de la Iglesia en la el Señor utiliza especialmente en el sermón

del monte al proponer la ley fundamental de
divinidad de Cristo. su reino, Jesús expresa que su autoridad
está por encima de la de Moisés y la de los
Desde la confesión de San Pedro (“Tú eres el profetas: Él tiene autoridad divina.
Cristo, el Hijo de Dios vivo”, Mt 16, 16), hasta
nuestros días, la Iglesia no ha cesado de “Pues para que veáis que el Hijo del Hombre
proclamar que Jesús de Nazaret, nacido de tiene poder para perdonar los pecados, dijo
María Virgen, siendo verdadero hombre, es al paralítico: levántate toma tu camilla...” (Mt
a la vez Hijo verdadero de Dios, el Unigénito 9, 6). Jesús, al curar al paralítico con sólo
del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero. su palabra, hace ver a los judíos que tiene
Esta confesión de fe se fue haciendo más la potestad para curar las enfermedades del
explícita conforme se hizo necesario para cuerpo y también para perdonar los pecados,
hacer frente a las herejías cristológicas, es decir, que tiene poderes divinos
especialmente a la herejía de Arrio.
El célebre himno cristológico de la carta a
los Filipenses (Flp 2, 5-11): constituye un
La divinidad de Jesús en el resumen de todo el misterio de Cristo: desde
Nuevo Testamento la preexistencia eterna del Verbo —“siendo
en forma de Dios”— antes de la Encarnación,
Aunque, como se ha indicado, la afirmación hasta su glorificación en cuanto hombre,
de la divinidad de Cristo recorre todo el Nuevo ensalzado a la gloria del Padre y constituido
Testamento, señalamos algunos pasajes Señor Universal y poseyendo un nombre que
significativos: está sobre todo nombre

Jesús llama Padre, “Abbá”, a Dios. Ese abbá Cristo, Verbo e Hijo de Dios en San
revela que la familiaridad de Jesús con Dios
Juan
es tal que excluye la distancia entre Él y su
Padre : sólo un Hijo-Dios puede dirigirse con El Evangelio de San Juan muestra de continuo
una expresión así, tan familiar entre los judíos, la divinidad de Cristo. Ya en el Prólogo (Jn
a un Dios-Padre. 1, 1-18), el evangelista expone los trazos
fundamentales del misterio de Cristo: En el
Jesús ha revelado que Dios es Padre en un principio era el Verbo, y el Verbo estaba junto
sentido nuevo y de una mayor radicalidad que a Dios, y el Verbo era Dios ( Jn 1,1). Este
el sentido en que esa expresión es utilizada en Verbo de Dios se hizo hombre: Y el Verbo se
el Antiguo Testamento. Dios es Padre, porque hizo carne y habitó entre nosotros (Jn 1, 14).
engendra a un Hijo que es enteramente igual
a Él. He aquí cómo lo expresa refiriéndose a Antes de que Abraham existiese, Yo soy
la igualdad en el conocimiento: “Todo me ha (Jn 8, 58). La expresión Yo soy, usada con
sido entregado por mi Padre, y nadie conoce frecuencia por Jesús, tenía para los judíos
al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce un sentido muy fuerte, pues era el nombre
nadie, sino el Hijo y aquél a quien el Hijo se lo de Dios revelado a Moisés en la teofanía del
quiera revelar” (Mt 11, 27). Jesús manifiesta Sinaí (Ex 3, 14). Con esa expresión Jesús
tener una relación singular y propia — indica ser el verdadero Dios.
exclusiva— con el Padre; la simetría del texto
expresa la igualdad entre Padre e Hijo en la Unigénito del Padre (Jn 1, 14) es un título que
divinidad. San Juan atribuye muchas veces a Jesús, y
que también Jesús se atribuye a sí mismo
“Pero Yo os digo...” (Mt 5, 17-48). Con esta como equivalente a las expresiones “el Hijo”,
forma de hablar, especialmente solemne y que “el Hijo de Dios” o “Hijo del Padre”.

--
 Arguments - Jesucristo

El Padre y yo somos una sola cosa (...); el

Padre está en Mí y Yo en el Padre (Jn 10,
30.38). Cristo no se limita a llamar Padre a
Dios, sino que afirma “ser una sola cosa con
Dios Padre”; es decir, que su ser Hijo de Dios
es ser Dios.

--