la presencia de cada ser humano sin excepcin (Heb. 9:27). Nadie puede escapar la fuerza de la muerte.

Hades viene de un conjunto de palabras, no y visto. El Seol o Hades es el mismo lugar, y es un lugar temporal. Antes de la resurreccin de Jess, hubo dos tipos de personas en el Seol, los redimidos y los inconversos. Los tres compartimientos (Pro. 7:27 las cmaras del Seol) son: el Paraso (para los salvos), el abismo o el Infierno (para los inconversos), y el Trtaras (para los demonios). Probablemente el concepto de un abismo o pozo tiene algo de ver con un sentir de caerse en aquel lugar, o cuando alguien es afuera de control de s mismo. Hades es una palabra solamente en el Nuevo Testamento que corresponde al Seol del A.T. La Septuaginta (la traduccin del A.T. al griego que usaron los autores del Nuevo Testamento) usa la palabra hades para el hebreo Seol. Hades es una palabra distinta que la palabra muerte. Los griegos en su mitologa dividieron el hades en dos lugares, el Elisium, o el lugar de los buenos, y el Trtaras, el lugar de castigo para los malos. Anotamos que esto es muy parecido a lo que Jess enseo en la historia de Lzaro y el hombre rico Lucas 16:19-31 nada ms que Jess us los nombres seno de Abraham (un lugar de placer) y Hades (un lugar de tormenta). Rebelin de Cor Nmeros 16:30,33 hace el comentario sobre los rebeldes de Cor, que "Jehov hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y
los tragare con todas sus cosas, y descendieren vivos al Seol... descendieron vivos al Seol, los cubri, la tierra, y perecieron." De esto relato, debemos

el paraso (Lucas 23:43) o el seno de Abraham (Lucas 16:22). Sabemos que Jacobo es un creyente, pero vemos que Jacobo entendi que iba al Seol (Gnesis 37:25, 42:38; 44:29; 44:31) aun que claramente esperaba en la salvacin de Dios. David en Salmo 16:10 afirm su conviccin que Dios no iba a dejar su alma en el Seol. Job quiso ir al Seol para librarse de la tormenta que Satans estaba hacindole en la tierra (Job 7:910; 11:8; 14:12-13; 17:13, 16; 21:13; 24:19; 26:6). Para el creyente del A.T., el Seol no era un lugar de tormenta entonces. Hasta la resurreccin de Jess hubo tres cmaras o departamentos en el Seol-Hades que se llaman el paraso (que era un lugar de agrado para los salvos), y otro lugar que se llama Gehena, el abismo, pozo, o infierno en el N.T. (que era un lugar de tormenta), y Trtaras. Jess avis al ladrn en la cruz que aquel mismo da iban los dos al paraso (Lucas 23:43), y sabemos que despus de su muerte Jess se fue al Seol-Hades (Hechos 2:24, 27, 31; Salmo 16:10; Hechos 13:33-39). De esto concluimos que el paraso en este punto se ubicaba en una parte del Seol-Hades. Despus de la resurreccin, hay solamente el lugar de los demonios (Trtaras) y el infierno o gehena (el pozo o abismo) en el Hades-Seol, y por eso Hades lleg de ser sinnimo con el lugar de tormenta. De Lucas 16 vemos el infierno y el lugar de placer muy claramente, y que hay un gran sima (un gran espacio o golfo) entre los dos lugares que impide el traspaso de personas de un lugar al otro.

Habacuc 2:5). Pero aun nunca se sacia, es tragn (Prov. 27:20; 30:15-16).

El infierno El infierno (Gehena en griego) viene de las palabras valle (Ge) y Hinom un nombre, y es el nombre de un valle actual en Israel, que tiene barrancas muy empeadas. En 2 Crnicas 33:6, el Rey Manass se hizo a Israel de pasar a sus nios por el fuego (sacrificio humano) en adoracin al dios Moloc. Despus lo odiaban, y lo usaron para cosas inmundas, como para tirar basura, animales muertos, los cadveres de los extranjeros y criminales muertos. Pusieron a fuego siempre all para quitar el olor. La Biblia siempre habla de Gehena como abajo y adentro de la tierra (Job 11:8; Lucas 10:15), y es aun all abierto a los ojos de Dios (Job 26:6; Salmo 139:8,11; Prov. 15:11; Hebreos 4:13). Los malvados y los que se olvidan de Dios estn all (Salmo 9:17), con los fariseos (Mateo 23:33), y los hipcritas (Mateo 24:51). Es el lugar de juicio y condenacin (Mateo 23:33; 25:46). Las torturas del infierno son reales y intensos como lo vemos en Lucas 16:24. Hay dolor intenso (Job 26:5). Las personas en el infierno tienen todas sus capacidades mentales, sentimientos fsicos, y sus conciencias. Es una prisin donde uno no tiene libertades sino que uno est detenido bajo las leyes de all (Salmos 116:3; 118:5). No hay descanso all (Apoc. 14:911). Hay un fuego actual (Mateo 5:22; Lucas 16:23) pero los cuerpos no son consumidos por este fuego. Causa el dolor pero no se acaba o termina nunca. Hay azufre que es actualmente brea como chapapote (Isaas 34:8-10; Apoc. 14:10; 19:20; 20:10; 21:8). Hay el crujir de dientes que significa grande angustia y dolor (Mateo 13:42; Lucas 16:24). Hay el lloro (Mateo 13:42) que es una expresin de angustia o dolor. Hay gusanos que comen el cuerpo para la eternidad (Marcos 9:47-48). Sobre todo es un lugar no deseado por los que estn all (Mateo 5:29-30; 18:8-9; Lucas 16). Adems parece que hay niveles de castigo Mateo 10:15; 11:22, 24; Lucas 10:12, 14; 20:47).

El Pozo, Abismo, Infierno

El pozo y el abismo son palabras del A.T. que representan el lugar de tormenta en el Seol, que es un lugar real que es espantoso. Jess lo describi con palabras bien tenebrosas para motivar a los hombres de evitarlo a cualquier costo (Mat. 5:29-30; 10:28; 18:9; 23:33; Marcos 9:43-47; Lucas 12:5). El lugar fue creado por Dios para castigar a Satans y sus demonios (Mat. 25:41; 2Pe 2:9) y Dios tiene que engrandecerlo para cada ser humano que se va a all (Isa 5.14;

entender que Seol no es nada ms la muerte, sino una existencia continuada despus de la muerte fsica donde hay extremo sufrimiento para algunos (Prov. 15:24). Sin duda la Biblia presenta un lugar de castigo y tortura fsica y real. Antes de la resurreccin de Jesucristo, los salvos se fueron al seol despus de la muerte (Gn. 37:35; 42:38; 44:29, 31), a la cmara que se llama

Trtaras
El tercer cmara de Seol parece de ser Trtaras, y se menciona una sola vez en 2 Pedro 2:4 donde dice que los demonios estn ahora all en prisiones esperando su juicio. En Apocalipsis 6:8 Dios va a librarles por un rato para atormentar a los seres humanos antes de los eventos finales.

fuera algo entendido entre ellos y que no necesita explicacin. Apocalipsis 2:7 dice Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios. Entonces al final del tiempo los salvos irn a estar con Dios en el paraso otra vez. Tambin los del Antiguo Testamento tuvieron un concepto de una resurreccin de justos y de injustos (seas 13:14; Isaas 14:9), y entonces el Seol era un lugar temporal hasta este tiempo. Jess tambin ense claramente que vendr dos resurrecciones, una de los salvos para la vida eterna, y otra de los inconversos para juicio y condenacin (Juan 5:28-29).

El Hades-Seol, el Paraso, y Trtaras

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La Finalidad de la Muerte
El hombre es dado un poco de tiempo sobre la tierra (Job 7:1-3), y en Hebreos 9:27 dice "Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio.". Job 7:9,10 dice "el que desciende al Seol no subir; No volver ms a su casa, ni su lugar le conocer ms." Antes de la muerte es la nica oportunidad para evitar el lugar de castigo (Sal. 9:17, Ezequas 31:16) por aceptar a Jess.

Jess entre su muerte y resurreccin

En el A.T. el paraso era una cmara del Seol donde Jess se fue despus de su muerte (Efesios 4:8-10; Hechos 2:24, 27, 31; Salmo 68:18; Isaas 42:7) para predicarles (1 Pedro 3:19) o explicarles explcitamente los detalles de la salvacin que ellos esperaban. Tambin Jess afirm que el da de su muerte el ladrn iba a estar con l en el paraso (Lucas 23:43), pero en Juan 20:17 inmediatamente despus de su resurreccin no haba subido al cielo a ver el Dios el Padre todava. Entonces despus de la resurreccin de Jesucristo, se fue al Paraso, una cmara en el Seol-Hades, y luego llev consigo a todos del paraso con l al cielo. Tambin cuando resucit Jess, muchos muertos del A.T. se resucitaron con Jess y caminaban la tierra Mat. 27:52-53. Luego Pablo menciona claramente que subi al tercer cielo, al paraso (2 Corintios 12:2-4). El primero cielo es la atmsfera de la tierra, el segundo es donde radican el sol y las estrellas, y el tercer cielo es donde radican Dios y los ngeles. Despus de la resurreccin de Jess, la Biblia presenta que los cristianos van directamente al cielo con Dios cuando mueren (Fil. 1:23 estar con Cristo; 2 Cor. 5:6-8 ausentes del cuerpo y presentes al Seor; Hechos 7:59).

El por venir
Estos lugares son temporales esperando al juicio de Dios (Job 21:29-30), porque en Apocalipsis, dice que Dios va a vaciar el infierno (Gehena) delante de l en el Gran Trono Blanco para juzgar a las naciones (Apocalipsis 20:13). Entendemos que naciones refiere a los inconversos. Despus de este juicio, Dios echar a todos ellos en el lago de fuego (Apoc. 20:14; 21:8), que entendemos que es peor que el infierno, y es un lugar de tormenta fsica tambin, y desde all, s va a ser para siempre y permanente, tiempo sin fin.

Los temas del castigo y juicio son mencionados unas 234 veces en los 264 captulos del N.T., y sepamos ms sobre el infierno por medio de Jesucristo que cualquier otro. Ocup un lugar importante en la mente de Jess, y avis a quienes que les escuch para que ellos eviten tal lugar y el castigo que en ello hay.

El Seol y el Hades
El Seol es el lugar de tinieblas y sombras de muerte Job 10:21. Mientras la muerte separa la persona del mundo de los vivos, pero para los salvos es una reunin con los muertos conocidos (Gn. 15:15; 25:8; 35:29; 37:35; 49:33; Nm. 20:24, 28; 31:2; Deu 32:50; 34:5; 2 Sam. 12:23) y con Dios. El AT habla del Seol como "el lugar de los muertos", y nunca usa esta palabra para el sepulcro donde estn los cadveres descomponindose normalmente (Nmeros 16 para la excepcin de Cor). Seol significa en hebreo demandar, y probablemente viene del concepto que es el lugar que demanda

El Cielo Lugar de Placer y Dios

Recordamos que vida empez con Dios en un huerto. La palabra persiana paraso viene de los reyes del oriente que hicieron un huerto protegido y cultivado para sus placeres. Salomn tuvo unos famosos huertos con abundante agua, un smbolo de lujo y recreo en las tierras ridas. Isaas 51:3 y Ezequiel 36:35 hablan del huerto del futuro Israel. Jess lo us paraso en Lucas 23:43 (ladrn en la cruz que se arrepinti) como