Amor y amistad Textos

"Amor meus, pondus meum: illo feror quocumque feror" (S. Agustn). "Cuando se ama a una persona, se evita subestimarla, anularla o destruirla; al contrario, nace el deseo de acer algo por ella, cuidarla, desarrollar en ella sus sentimientos de seguridad ! sus mecanismos de defensa, aciendo todo lo posible porque consiga ser aut"ntica e independiente. #sto puede ser e$presado por medio del afecto, la ternura, la lealtad, la fidelidad, la comprensi%n ! la a!uda, todo lo cual es parte din&mica del acto de dar. Amar es establecer la'os positivos entre dos personas, una recproca transferencia de sentimientos, afinidades e ideas que, aunque invisibles, en realidad son concretas. (e este modo, la amistad, fundamentada en la sinceridad mutua ! en la consideraci%n, inter"s, admiraci%n ! e$periencia comunes, constitu!e el sustrato b&sico de todo amor aut"ntico. #ste e)ercicio de la amistad requiere una participaci%n, tanto emocional como intelectual; aprendemos a entender ! a conocer a los otros igual que a nosotros mismos coloc&ndonos en la situaci%n de ellos. Comprendemos entonces las situaciones psicol%gicas que los comprometen, ! sus emociones pasan a ser emociones en nosotros mismos; se crea la mutua "empata", identificaci%n "sta que es el sano desarrollo del amor" (#lena *on'&le' +ui', Amor y madurez psicolgica. #dit. ,.S., p. -.). "/a caridad cristiana tiene el don de mantener su dul'ura natural aun en medio de la severidad" (#rasmo de +otterdam, Elogio de la locura. 0adrid, Alian'a, 1-2-, p. 1.3). "4o es que el amor !erre a veces, sino que es, por esencia, un error. 4os enamoramos cuando, sobre otra persona, nuestra imaginaci%n pro!ecta ine$istentes perfecciones. 5n da la fantasmagora se desvanece ! con ello muere el amor. #sto es peor que declarar, seg6n el vie)o uso, ciego al amor. ,ara Stend al es menos que ciego: es visionario. 4o s%lo no ve lo real, sino que lo suplanta" (7rtega ! *asset, Estudios sobre el amor , 7bras de 7rtega ! *asset 1-.8, vol 99, pg. 13::). "#ste tipo de amor (el de la 0arquesa de Custine por C ateaubriand) en que un ser queda adscrito de una ve' para siempre ! del todo a otro ser ;especie de metafsico in)erto; fue desconocido para Stend al. ,or eso cree que es esencial a un amor su consumaci%n, cuando probablemente la verdad est& m&s cerca de lo contrario. 5n amor pleno, que a!a nacido en la ra' de la persona, no puede verosmilmente morir. <a inserto por siempre en el alma sensible. /as circunstancias ;por e)emplo, la le)ana; podr&n impedir su necesaria nutrici%n, ! entonces ese amor perder& volumen, se convertir& en un ilillo sentimental, breve vena de emoci%n que seguir& manando en el subsuelo de la conciencia. ,ero no morir&: su calidad sentimental perdura intacta. #n ese fono radical, la persona que am% se sigue sintiendo absolutamente adscrita a la amada. #l a'ar podr& llevarla de aqu para all& en el espacio fsico ! en el social. 4o importa: ella seguir& estando )unto a quien ama. #ste es el sntoma supremo del verdadero amor: estar al lado de lo amado, en un contacto ! pro$imidad m&s profundos que los espaciales. #s un estar vitalmente con el otro. /a palabra m&s

e$acta, pero demasiado t"cnica, sera "sta: un estar ontol%gicamente con el amado, fiel al destino de "ste, sea el que sea. /a mu)er que ama al ladr%n, &llese ella con el cuerpo dondequiera, est& con el sentido en la c&rcel" (7rtega ! *asset, o.c. p. 13:=). "#n el vocabulario plat%nico, "belle'a" es el nombre concreto de lo que m&s gen"ricamente nosotros solemos llamar "perfecci%n". >ormulada con alguna cautela, pero ateni"ndonos rigurosamente al pensamiento de ,lat%n, su idea es "sta: en todo amor reside un af&n de unirse el que ama a otro ser que aparece dotado de alguna perfecci%n. #s, pues, un movimiento de nuestra alma acia algo en alg6n sentido e$celente, me)or, superior. ?ue esta e$celencia sea real o imaginaria no ace variar en lo m&s mnimo el ec o de que un sentimiento er%tico ;m&s e$actamente dic o, el amor se$ual; no se produce en nosotros sino en vista de algo que )u'gamos perfecci%n. #nsa!e el lector representarse un estado amoroso ;de amor se$ual; en que el ob)eto no presente a los o)os del que ama ning6n a' de e$celencia ! ver& c%mo es imposible. #namorarse es, por lo pronto, sentirse encantado por algo (!a veremos con alg6n detalle qu" es eso del "encantamiento"), ! algo s%lo puede encantar si es o parece ser perfecci%n" (7rtega ! *asset, o.c., 13:3;13:@). "#n el ombre, ver las cosas ;Acu&nto m&s apreciarlasB; es siempre completarlas" (7rtega ! *asset, o.c., 13:-). "#s constitutivo de nuestra conciencia atender algo. ,ero no le es posible atender algo sin desatender otras cosas que por ello quedan en una forma de presencia secundaria, a manera de coro ! de fondo" (7rtega ! *asset, o.c., p. 131C). "Da aqu trope'amos con una gran seme)an'a entre el enamoramiento ! el entusiasmo mstico. Suele "ste ablar de la "presencia de (ios". 4o es una frase. Eras ella a! un fen%meno aut"ntico. A fuer'a de orar, meditar, dirigirse a (ios, llega Fste a cobrar ante el mstico tal solide' ob)etiva, que le permite no desaparecer nunca de su campo mental. Se alla all siempre, por lo mismo que la atenci%n no lo suelta. Eodo conato de movimiento le ace trope'ar con (ios, es decir, recaer en la idea de Fl. 4o es, pues, nada peculiar al orden religioso. 4o a! cosa que no pueda conseguir esa presencia permanente que para el mstico go'a (ios. #l sabio vive aGos enteros pensando en un problema, o el novelista que arrastra constantemente la preocupaci%n por su persona)e imaginario, conocen el mismo fen%meno" (7rtega ! *asset, o.c., p. 131=). "As, para el mstico ! el amante correspondido, todo es bonito ! gracioso. #s que al volver, tras su etapa de absorci%n, a mirar las cosas, las ve, no en ellas mismas, sino refle)adas en lo 6nico que para "l e$iste: (ios o lo amado. D lo que les falta de gracia lo aGade espl"ndido el espe)o donde las contempla. As #cH art: el que a renunciado a las cosas las vuelve a recibir de (ios, como el que se vuelve de espaldas al paisa)e lo encuentra refle)ado, incorp%reo, en la tersa ! prestigiosa superficie del lago" (7rtega ! *asset, o.c. 13C.).

El amor cristiano Eoda la vid cristiana se traduce, en el orden "tico, en el amor. "#l que ama al pr%)imo a cumplido la le!" (+om 18,2). "/a caridad es, por tanto, el amor en su plenitud" (+om 18,1:). ",ues toda la le! alcan'a su plenitud en este solo precepto: Amars a tu prjimo como a ti mismo" (*al =,1.). ,ara ,ablo, el carisma m&s importante que comunica el #spritu es el &gape. #n 1 In se nos da el 6nico principio de discernimiento de nuestra fe en Cristo ! en (ios: el amor que se vuelca acia los dem&s. ,artimos de una contemplaci%n de la cru': J#n esto emos conocido lo que es amor: en que "l dio su vida por nosotrosK J?uien dice que permanece en "l debe vivir como vivi% "lK (1 In C,3). J0irad qu" amor nos a tenido el ,adre para llamarnos i)os de (ios, Apues, lo somosKB (1 In 8,1). #l mensa)e que emos recibido de (ios es que nos amemos unos a otros (1 In 8,11). #l amor lo descubrimos en la cru' (1 In 8,13) (ios es amor: ;se manifest% en que envi% a su Li)o (1 In .,-) ;el amor consiste en que "l nos am% ;la 6nica e$periencia de (ios es que nos amamos unos a otros (1 In .,1C) 4osotros amemos, porque "l nos am% primero (1 In .,1-) ;Si alguno dice Jamo a (iosK, ! aborrece a su ermano, es un mentiroso (1 In .,C:).

/a soledad, el miedo o el cansancio llegan cuando quieren ! como quieren. /legan sin preguntar. 5nas veces despacito, poquito a poco, como la puerta que se abre lentamente para que tambi"n despacio se va!a metiendo el fro del des&nimo por el cuerpo. 7tras veces llegan de golpe; la soledad, el miedo o el cansancio, entran como elefante en cac arrera ! me tumban, me unden. Lasta a e llegado. ,or eso es tan importante tenerte cerca. ,oder ablar, compartir, llorar, mirar ! sentirte cerca. ,orque me escuc as con increble paciencia. 4unca te e$cusas para responder, siempre tienes tiempo, nunca tienes prisa. Antes leas aquellas tristonas cartas, a ora sH!pe, el m%vil o el mail ponen en directo lo que a veces son istorias repetidas, los problemas de siempre, aunque !o me esfuerce porque suenen nuevos. ,ero lo me)or son los caf"s. 5n paseo ! un caf", lo m&s parecido a un trocito de cielo, aqu en la tierra. /a amistad es el sacramento de Ies6s resucitado. /a amistad nos sumerge en una realidad m&s profunda, m&s densa ! m&s santa. 4o es !a mi vida limitada, estrec a, es la vida compartida. /a amistad nos llena de una lu' que no ciega, transparenta. Da no m&s oscuridad sino verdad ! confian'a. /a amistad rompe el gran maleficio, nunca m&s solo. *racias por estar cerca. (Ios" 9gnacio *arca Iim"ne' s))