Barbelo

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Este artculo incluye una lista de referencias, pero sus fuentes no quedan claros porque tiene suficientes citas en lnea. Por favor, ayudar a mejorareste artculo introduciendo citas ms precisas. (Octubre 2011) El trmino gnstico Barbl (Griego )[1] [ se refiere a la primera emanacin de Yahv en varias formas de gnstico cosmogona. Barbl a menudo es representado como un Supremo principio femenino, el nico antecede nte pasivo de la creacin en sus multiplicidades. Esta cifra tambin vario se conoce como 'Madre-padre' (haciendo alusin a su aparente andrgino), ' primer ser humano ', 'El Triple nombre andrgino' o ' eternoAeon'. Tan prominente era su lugar entre algunos gnsticos que algunas escuelas fueron designadas comoBarbeliotae, adoradores de Barbl o Barblgnostics.
Contenido
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1 la naturaleza de Barbl

o o o

1.1 nag Hammadi Library 1.2 Pistis Sophia 1.3 en textos patrsticos

2 significado 3 vase tambin 4 notas 5 bibliografa

1.3.1 Babel

6 enlaces externos

La naturaleza de Barbl[editar]

Biblioteca de Nag Hammadi[editar]

En el Apcrifo de John, un tratado en el Nag Hammadi Library que contiene el recuento ms extensa del mito de la creacin de Sethian, el Barbl se describe como "el primer poder, la gloria, Barbl, la gloria perfecta en los eones, la gloria de la revelacin". Todos los actos posteriores de la creacin dentro de la esfera divina (guardar, crucial, el del menor aeon Sophia) se produce a travs de su confluencia con Yahv. El texto le describe as:

Este es el primer pensado, su imagen; se convirti en el vientre de todo, porque es ella la que es anterior a todos ellos, el padre de madre, el primer hombre (Anthropos), el Espritu Santo, el hombre tres veces, el tres veces poderoso, aquel andrgino llamado tres veces y el aeon eterno entre los invisibles y el primero en aparecer. Barbl se encuentra en otros escritos de Nag Hammadi:

Algenes hace referencia a un Triple poderoso espritu Invisible, una mujer virgen, que es la Barbl masculi na. El libro sagrado del gran espritu Invisible se refiere a una emanacin divina, llamada 'Madre', que tambin es identificada como el Barbl. El Evangelio de Judas,Judas Iscariote , dice a Jess que l sabe que Jess es el Reino inmortal de Barbl. Marsanes varios lugares. Melquisedek dos veces, la segunda vez en una oracin de Melquisedec: "eres Santo, eres Santo, Santo eres t, madre de los eones, Barbelo, eternamente y para siempre, Amn." Las tres estelas de Seth ofrece una descripcin del "primer aeon, varn virginal Barbelo, la gloria primera del padre invisible, que se llama 'perfecto'." Protennoia Trimorfa ("Primero pens en tres formas'), ni siquiera en primera persona:"perpetu el padre de los eones, quin soy yo, pensando en el padre, Protennoia, eso es, Barbelo, la gloria perfecta e inconmensurable Invisible quien est oculto. Soy la imagen del espritu Invisible, y es a travs de m que todo tom forma, y (estoy) la madre (as como) la luz que ella nombrada como Virgen, que se llama 'Meirothea', el tero incomprensible, la incontenible e inconmensurable voz. " Zostrianos el aeon Barbl se conoce en muchos lugares.

Pistis Sophia[editar]
En el Pistis Sophia Barbl se llama a menudo, pero su lugar no est claramente definido. Ella es uno de los dioses, "un gran poder de Dios Invisible" (373), se uni a l y a las deidades tres veces-de gran alcance del"tres" (379), la madre de Pistis Sophia (361) y de otros seres (49); de ella Jess recibi su "manto de la luz" o cuerpo divino (13, 128; CF. 116, 121); la tierra es al parecer el "asunto de Barbl" (128) o el "lugar de Barbl" (373).

En los textos patrsticos[editar]

Ella obscuro es descrita por Ireneo como "un en de eternamente en un espritu virginal", a quien, segn algunos "Gnostici", el padre Innominable desea manifestarse y que, cuando cuatro seres sucesivos, cuyos nombres expresan el pensamiento y la vida, haban venido de l, se aceler con alegra a la vista, y ella dio a luz a tres (o cuatro) a otros seres. Ella se ha dado cuenta en varios pasajes vecinos de Epifanio, que en parte debe ser siguiendo el compendio de Hiplito, como se muestra en comparacin con Philaster (c. 33), pero tambin habla de conocimiento personal de las sectas oftica especial llamado "Gnostici" (i. 100 f.). El primer paso en el artculo sobre los nicolatas (f. i. 77), pero al parecer es una referencia anticipada a sus presuntos descendientes del "Gnostici" (77 A; Philast.). Segn su punto de vista Barbl vive "arriba en el octavo cielo"; haba sido 'puso adelante' () "del padre"; era madre de Yaldabaoth (algunos de Sabaoth), quien tom posesin del sptimo cielo insolentemente y proclam ser el nico Dios; y cuando oy esta palabra, lament. Ella siempre apareca a los arcontes en una forma hermosa, que por los seductor podra recoger su propia energa dispersa. Otros, Epifanio ms parece decir (78 f.), cont una historia similar de Prunikos, sustituyendo Caulacau Yaldabaoth. En su siguiente artculo, en el "Gnostici", o Borborites (83 C D), la idea de la recuperacin de las energas dispersas de Barbl se repite como se establece en un libro apcrifo de la Noria, esposa legendaria de Noah. Para No fue obediente al arconte, dicen, pero Noria revel los poderes en lo alto y Barbelo, el descendiente de los poderes son lo opuesto del arconte, como las otras potencias. Y ella insinu que lo que ha sido tomado de la madre en lo alto por el arconte que hizo el mundo y otros con l dioses, demonios y ngeles deben recogerse del poder en los cuerpos, a travs de las emisiones de masculinos y femeninos.

En ambos lugares Epifanio representa la doctrina como dando lugar al libertinaje sexual. Mircea Eliade ha comparado estas creencias Borborite y prcticas que implican Barbl tntrico rituales y creencias, sealando ambos sistemas tienen un objetivo comn de lograr la [2] unidad espiritual primordial a travs deertica felicidad y el consumo de menstruacin y el semen. En un tercer paso (91 f.), enumerando los arcontes que tienen su asiento en cada cielo, Epifanio menciona como los habitantes de la octava o ms alto cielo "ella que se llama Barbl" y el padre y seor de todas las cosas y de la Virgen -nacido () selfgnero Christ (evidentemente como su hijo, para Segn Irenaeus su primera progenie, "la luz", fue llamado Cristo); y del mismo modo le dice cmo termina la subida de las almas a travs de los cielos diferentes en la regin superior, "donde Barbro o Barbl es la m adre de los vivientes" (Gnesis 3:20). Theodoret (H. F. f. 13) simplemente parafrasea a Ireneo, con unas pocas palabras de Epifanio. Jerome varias veces incluye Barbl en las listas de nombres portentosos actuales en Espaol hereja, es decir, entre Priscillianists; Balsamus y Leusibora siendo tres veces asociado (EP. 75 c. 3, c. p. 453 Vall.; c.Vigil. p. 393; en Esai. c LXVI. 4 p. 361; en Amos iii. 9 p. 257).

Babel[editar]
Babel, en el libro de "Baruch" de los gnsticos Justino, el nombre del primero de los doce "ngeles maternales" nacido de Elohim y Edem (Hipp. Haer. v. 26, p. 151). Ella es idntica con Afroditay ha sido prescrita por su madre para causar adulterios y deserciones entre los hombres, en venganza por la desercin del Edem por Elohim (p. 154). Cuando Heracles se envan por Elohim como "un profeta de la incircuncisin" para superar "los doce ngeles malvados de la creacin", i. e. los ngeles maternales, Babel, ahora idntico con Omphale, seduce y lo debilite (p. 156; x. 15, p. 323). Ella puede ser posiblemente el Baalti o hembra Baal de varias naciones semitas, aunque el intrusivo no se explica fcilmente. Pero es sobre el posible todo a Babel, "confusin" (Joseph. Hormiga. i. 4, 3), como una forma de Barbl, que puede tener el mismo significado. El eclecticismo de Justinus explicara su deposicin de Barbl desde el primero al segundo lugar, dnde est an por encima de Hachamoth.

Significado[editar]
En cuentas gnsticas de Yahweh, las nociones de impenetrabilidad, estasis e inefabilidad son de importancia central. La emanacin de Barbl puede decirse que funciona como un intermediario aspecto generativo de lo divino, o como una abstraccin del aspecto generativo de lo divino a travs de su plenitud. El espritu invisible oculto ms trascendente no es representado como participar activamente en la creacin. Este significado se refleja tanto en su aparente androginia (reforzado por varios de sus eptetos dados) y en el nombre Barbl s mismo. Se han propuesto varias etimologas plausibles del nombre (, , , ).

William Harvey Wigan (en Ireneo) y Richard Adelbert Lipsius (Gnosticismus, p. 115; Ophit. Syst. en Zeitschrift para 1863, p. 445) de Hilgenfeld han propuesto Barba-Elo, ' La Deidad-en cuatro', en referencia a la ttrada, que por el informe de Ireneo procede de ella. Su relacin con esta ttrada lleva sin embargo no verdadera analoga a la Col-Arba de Marcus; es solamente el primer grupo de su progenie; y se menciona una sola vez. 'El lmite Supremo,' paravela, desde la India vela, 'lmite' una sugerencia hecha por Julius Grill (Untersuchungen ber die Entstehung des vierten Evangeliums, Tbingen, 1902, pp. 396397), que conecta con el Valentiniano Horos, el Barbl ser llamado 'el Supremo lmite' en relacin con el Patr akatonomastos a un lado y a las menores sicigias en el otro. Wilhelm Bousset (Hauptprobleme der Gnosis, Gttingen, 1907, p. 14 f.) sugiere que la palabra es una mutilacin de parthenos la forma intermedia,Barthens, que en realidad ocurre en Epifanio (Haer. xxvi. 1) como el nombre de la esposa de No. Fenton John Anthony Hort (DCB i. 235, 249) afirma que la "raz balbel muy utilizada en los Targumim (Buxtorf, Lex, Rabb. 309), en hebreo bblico balal, significando la mezcla o confusin, sugiere una mejor derivacin de Barbelo, como denota el germen catico de varios y discreta existencia: el cambio de a es bastante comn y puede verse en el de forma alternativa. Si el BABEL[ladesambiguacin necesit] de Justinus (Hipp. Haer. v. 26; x. 15) es idntico con Barbelo, por lo menos posible, esta derivacin se convierte en an ms probable". Puede ser una construccin copto ad hoc que significan tanto 'Gran emisin' (segn Las escrituras gnsticasde Bentley Layton) y 'Semilla' segn F.C. Burkitt (en la iglesia y Gnosis).

Vase tambin[editar] Babalon Borborites Notas[editar]

1.

Salta^ Iren., Epiph., Philast., Pist. Soph., Hier.; - Epiph. como alternativa, 92 A y semejantemente el eptome, p. 354 Dind.; -, Epit. bis de c. l.; - Theodoret.

2.

Salta^ Eliade, Mercea. Ocultismo, brujera y modas culturales: ensayos en religin comparativa, pgs. 109-112. University of Chicago Press, 1978. ISBN 0-226-20392-1

Bibliografa[editar]
Danilou, Alain (1984). Shiva y Dionysos: la religin de la naturaleza y Eros. Inner Traditions. ISBN 0-89281-057-2. Enciclopedia libre de Thelema. Barbelo. Obtenido 05 de marzo de 2005. Hoeller, Stephan A. (1989). Jung y los evangelios perdidos. Libros de bsqueda. ISBN 0-8356-0646-5. Jonas, Hans (2001). La religin gnstica (3 edicin ed.). Beacon Press. ISBN 0-8070-5801-7. Layton, Bentley (1987). las escrituras gnsticas. SCM Press. ISBN 0-334-02022-0. La biblioteca de Nag Hammadi. El apcrifo de Juan Obtenido 21 de octubre de 2004. Rudolph, Kurt (1987). gnosis: la naturaleza y la historia del gnosticismo. Harper & Row. ISBN 0-06-067018-5. Williams, Frank (1987). El Panarion de Epifanio de Salamis. 2 volmenes. Leiden; Nueva York; Kbenhavn; Kln: E.J. Brill. Woodroffe, Sir John (1929). Shakti y Shakta. Ganesh & Co.

Atribucin

Este artculo incorpora el texto de una publicacin ahora en el dominio pblico: Hort, Fenton John Anthony (1877). "Babel". Smith, William; Wace, Henry. Un diccionario de la biografa de Christian, literatura, sectas y doctrinas. Volumen I. Londres: John Murray. p. 235. Este artculo incorpora el texto de una publicacin ahora en el dominio pblico: Hort, Fenton John Anthony (1877). "Barbelo". Smith, William; Wace, Henry. Un diccionario de la biografa de Christian, literatura, sectas y doctrinas. Volumen I. Londres: John Murray. PP. 24849. Este artculo incorpora el texto de una publicacin ahora en el dominio pblico: Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia catlica. Robert Appleton Company. Este artculo incorpora el texto de una publicacin ahora en el dominio pblico: Moffatt, James (1919). "Pistis Sophia". En Santiago, Guillermo.Encyclopdia de religin y tica. Volumen X. Nueva York: Hijos de Charles Scribner. p. 46.

Enlaces externos[editar]

Textos Sethian
Textos no cristianas

El Apocalipsis de Adn - pero sobreviviendo con redaccin cristiana.

Textos cristianos

El Apcrifo de Juan El pensamiento de Norea El pensamiento trimorfo El Evangelio Copto de los Egipcios El Evangelio de Judas

Textos posteriores

Zostrianos Tres Estelas de Seth Marsanes Allogenes

El Sethian o 'Classic' mito gnstico

Comnmente, el mito cosmognico Sethian describe un prlogo destinado a los acontecimientos del Gnesis y el resto del Pentateuco, que por su enmienda produce una reinterpretacin radical de la tpica concepcin juda ortodoxa de la creacin, y la relacin de la divina realidad. Este mito es tpicamente presupone manuscritos Sethian, y ocasionalmente por los de las escuelas posteriores. Muchos de sus conceptos derivados de una fusin de la filosofa griega, Platn, y ms tarde, los conceptos neoplatnicos con el Antiguo Testamento. Esto se hizo tambin por erudito hebreo Philo, que haba participado en una fusin similar. La cosmogona Sethian fue ms famoso que figura en el Apcrifo de Juan, que describe a un Dios desconocido, lo mismo que Pablo haba hecho en los Hechos de los Apstoles 17:23 - La ltima concepcin define a Dios a travs de una serie de declaraciones positivas explcitas llamada teologa cataftica , s universal, sino en lo divino llevado a su grado superlativo: adems de ser explcitamente masculina, que es omnisciente y omnipotente. La concepcin Sethian de Dios es, por el contrario, se define a travs de la teologa negativa exclusivamente: es inamovible, invisible, intangible, inefable. Este modo teologa apoftica de pensar acerca de Dios se encuentra en todo el gnosticismo, el hinduismo Vedanta, platnica y la teologa aristotlica y la teologa ortodoxa oriental. Se puede ver en algunas fuentes judas. Sethianism postula un Dios invisible oculta trascendente que est ms all de descripcin comn, tanto como Platn y Filn tambin haban dicho antes en la historia. Slo se puede decir lo que Dios no es, y la experiencia de la que sigue siendo algo que, de nuevo, en desafo de la descripcin racional.

La emanacin del universo espiritual

Este Dios original, pas por una serie de emanaciones, durante el cual su esencia se ve como espontnea expansin en muchas "generaciones" sucesivas de seres masculinos y femeninos pares, llamados 'eones'. El primero de ellos es Barbelo, una figura comn en todo Sethianism, que es Coactor en las emanaciones que siguen. Los eones que resultan pueden ser vistas como representativas de los diferentes atributos de Dios, s indiscernible cuando no se abstrae de su origen. En este sentido, Barbelo y las emanaciones pueden ser vistos como recursos poticos que permiten un Dios de otro modo completamente incognoscible a tratar de una manera significativa entre los iniciados. Colectivamente, Dios y los eones comprenden la suma total del universo espiritual, conocido como el Pleroma. En este punto el mito todava slo se trataba de un universo espiritual, no material. En algunas versiones del mito, lo espiritual Aeon Sophia imita las acciones de Dios en la realizacin de una emanacin de su propia cuenta, sin la aprobacin previa de los otros eones del Pleroma. Esto da lugar a una crisis dentro del Pleroma, lo que lleva a la aparicin de la Yaldabaoth, una "serpiente con cabeza de len. Esta figura se conoce comnmente como el demiurgo, despus de la figura en el Timeo de Platn. Este ser es en un principio oculto por Sophia, pero posteriormente se escapa, el robo de una parte del poder divino de ella en el proceso.

La creacin de la materia
El uso de este poder robado, Yaldabaoth crea un mundo material, a imitacin del Pleroma divino. Para completar esta tarea, se genera un grupo de entidades conocidas colectivamente como Arcontes, 'gobernantes mezquinos' y artesanos del mundo fsico. Como l, son comnmente descritos como theriomorphic, con cabezas de animales. Algunos textos se identifican explcitamente los arcontes con los ngeles cados se describen en la tradicin judaica apcrifos de Enoc. En este punto, los acontecimientos de la narracin Sethian comienzan a coherente con los acontecimientos del Gnesis, con el demiurgo y sus secuaces arcntico cumplir el papel del creador. Como en el Gnesis, el demiurgo se declara a s mismo como el nico dios, y que no existe ninguno superior a l, sin embargo, el conocimiento del pblico de lo que ha pasado antes arroja esta declaracin, as como la naturaleza del propio creador, desde una perspectiva radicalmente diferente. El demiurgo crea a Adn, durante el proceso de transferencia sin darse cuenta la parte de la energa robada a Sophia en el primer cuerpo fsico humano. A continuacin, crea a Eva de la costilla de Adn, en un intento de aislar y recuperar el poder que ha perdido. Por medio de esto se trata de violacin Eva, que ahora contiene el poder divino de Sophia; varios textos lo pintan como no cuando Espritu mismo trasplantes de Sophia en el rbol del conocimiento; despus, la pareja se "tentados" por la serpiente, y comen de lo prohibido fruta, con lo que una vez ms recuperar el poder que el demiurgo haba robado. Como es evidente, la adicin del prlogo altera radicalmente el significado de los acontecimientos en el Edn, sino de hacer hincapi en una cada de la debilidad humana para romper el mandamiento de Dios, setianos enfatizan una crisis de la plenitud divina, ya que se encuentra con el desconocimiento de la materia, como se muestra en historias de Sophia. Adn y Eva eliminacin del paraso del Arconte es visto como un paso hacia la libertad de los Arcontes, y la serpiente en el Jardn del Edn, en algunos casos se convierte en una figura salvfica heroica en lugar de un adversario de la humanidad o un "proto-Satans. Comer la fruta del conocimiento es el primer acto de la salvacin humana de crueles poderes opresivos.

El uso moderno
La doctrina Sethian clsica de los primero y segundo siglos ha ejercido una influencia inspiradora generalizada en ciertos msticos y esotricos contemporneos. El grupo britnico-alemana de los caballeros de Seth se inspiraron en ellos. La doctrina Sethian es perpetuada por la Sodalitas Sanctum Seth

En la cultura popular
Un grupo de marineros que pertenecen a un grupo religioso Sethian en el siglo XIX en Gran Bretaa a principios aparece como personajes de varias de la serie de Aubrey-Maturin de novelas de Patrick O'Brian.

"ste es el primer pensamiento, su imagen; ella hizo la matriz todo, porque es ella que est antes de ellos todos, el Madre-Padre, el primer hombre ( Anthropos ), el Espritu Santo, el tres veces-varn, el tres veces-de gran alcance, andrgino tres vecesnombrado, y el en eterno entre los invisibles, y los primeros a venir forth." La emanacin de Barblo se puede decir para funcionar como un aspecto generativo intermediario del divino, o como una abstraccin del aspecto generativo del directo divino su plenitud. En cuentas gnsticas de dios, las nociones de la impenetrabilidad, el stasis y el ineffability son de importancia central. El alcohol invisible ocultado ms trascendente no se representa como activamente participando en la creacin. Esta significacin se refleja en su androgyny evidente (reforzado por varias de ella eptetos dados), y en el Barblo conocido, que puede ser unaconstruccin copta ad hoc del significando la gran emisin (segn de s de Layton Bentley 'las escrituras gnsticas ) y la semilla segn el F. Burkitt (en la iglesia y el Gnosis del ).

Textos gnsticos que refieren a Barblo

del el Apocryphon de Juan El la mente perfecta del trueno es la direccin extendida de un salvador inmanente que pueda ser identificado con el Barblo. Protennoia trimrfico o triple (primer pensamiento en tres formas ") El el evangelio de los egipcios (aka el libro sagrado del gran alcohol invisible) refiere a una emanacin divina llamada la madre, que tambin se identifica como el Barblo. Zostrianos El el extranjero hace el refence a un alcohol invisible de gran alcance triple, una virgen femenina masculina, que es el Barblo. los tres Steles de Seth Evangelio de Judas (el Judas Iscariot dice al Jess que l sabe que Jess es del reino inmortal de Barblo.)

Ver tambin
Babalon Borborites .

Zenithic Barbelo

"Que no esta muerto lo que puede yacer eternamente, y con los evos extraos aun la muerte puede morir"

Los Dioses Primigenios, H. P. Lovecraft

Lovecraft escribi una vez:"Todos mis relatos estn basados en la premisa fundamental de que las leyes, intereses y emociones de la humanidad carecen de validez y significado dentro del inmenso universo infinito".Tambien imaginaba que las verdades fundamentales del universo eran tan alienigenas y horribles que su mera contemplacion podia provocar locura y el suicidio.Aunque la humanidad anhele tanto la verdad como la comodidad,solo le es posible tener una o la otra. El desarrollo de estas ideas en los relatos de Lovecraft se conoce por el nombre de los mitos de Cthulhu. El termino abarca un conjunto amplio de relatos, narraciones, ensayos, cartas y deducciones.

Dioses Primigenios
Los Primigenios parecen ser criaturas alienigenas inmensamente poderosas poseedoras de facultades de carcter sobrenatural. Cada uno es distinto de los dems, y muchos parece estar encarcelados temporalmente de alguna forma.Se dice que cuando las estrellas estn en posicin favorable los primigenios pueden saltar de un mundo a otro, y que no pueden vivir cuando estas no son propicias. "No pueden vivir" no tiene por que significar que estn muertos.

Atlach-Nacha, Primigenio

"Una forma oscura, tan grande como la de un hombre agachado, pero con largos miembros aracnidos [...] Pudo ver que habia un especie de rostro rostro entre las patas articuladas de aquel achaparrado cuerpo del color del ebano. Aquel rostro miraba con una extraa expresion de duda e interrogacion; el terror invadio las venas del intrepido cazador cuando su mirada se cruzo con la de aquellos otros pequeos y astutos, que se encontraban rodeados de pelo". (Las siete obligaciones, por Clark Ashton smith)

Bokrug, Primigenio

"Adoraban a un idolo, de color verde marino, cincelado a imagen y semejanza de Bokrug, el gran lagarto de agua, ante el cual danzaban horriblemente siempre que la luna creciente superaba el primer cuarto." (La maldicion que cayo sobre Sarnath, por H.P.
Lovecraft)

Chaugnar Faugn, Primigenio

"Sus extraas orejas eran palmeadas y con tentculos, y la trompa terminaba en un gran disco abocinado de al menos 30 centmetros de dimetro [...] Sus extremidades anteriores estaban dobladas rgidamente por los codos, y sus manos - tenia manos humanas-

descansaban sobre sus rodillas con las palmas hacia arriba. Sus hombros eran anchos y cuadrados, y sus pechos y su enorme estomago destacaban de manera que la trompa descansaba sobre ellos." (El horror de las colinas, por Frank Belknap Long).

Cthulhu, Primigenio

"Un monstruo de perfil vagamente humano, pero con una cabeza a modo de pulpo cuya cara era una masa de tentculos, un cuerpo cubierto de escamas y de aspecto gomoso, unas prodigiosas garras tanto en extremidades anteriores como posteriores, y unas largas y estrechas alas en la espalda. Aquella cosa [...] tenia una corpulencia algo hinchada [...] Aquello apareci, rezumante en medio del estrpito, y a tientas colo su gelatinosa inmensidad verde por entre la negra puerta [...] Una montaa caminaba y se tambaleaba!" (La
llamada de Cthulhu, por H.P. Lovecraft)

Cyaegha, Primigenio

"Vieron que haba un gigantesco ojo observndoles desde lo alto. El cielo se parti alrededor del ojo, y se abrieron unas profundas grietas a travs de las que comenz a brotar oscuridad, una oscuridad mas negra que la noche, que se arrastraba hacia abajo como si

fuera un conjunto de tentculos fungosos, tomando forma, adquiriendo una silueta mas definida [...] Haba algo inmvil all, recortado contra el cielo negro, algo que tenia tentculos hechos de oscuridad y un ojo que brillaba con un tono verdoso." (Tinieblas, me llamo, por
Eddy C. Bertin).

Ghatanothoa, Primigenio

"Nada de lo que diga puede servir siquiera para dar una idea del repugnante, impo, inhumano, y extragalactico horror, y del odioso y absoluto mal, propios de aquella semilla del caos negro y la noche sin limites." (Reliquia de un mundo olvidado, por H.P.Lovecraft y Hazel
Heald).

Hastur, El innombrable, Primigenio

"Un paisaje completamente alienigena [...] con un gran lago en primer plano. Hali? En cinco minutos comenzaron a formarse ondas en el agua en el lugar donde algo emergi. Miraba hacia el interior. Un titanico ser acutico, con tentculos. Octpodo, pero mucho mayor -de diez a veinte veces mayor- que el gigantesco octpodo Apallyon de la costa oeste. Solamente lo que deba ser su cuello media 15 metros de dimetro. No me poda arriesgar a contemplar su rostro." (La ventana en la buhardilla, por H.P. Lovecraft y August Derleth).

Ithaqua, Primigenio

"Las estrellas haban desaparecido [...] la gran nube que haba oscurecido el cielo se pareca curiosamente a la silueta de un hombre de grandes dimensiones. Y [...] donde tendra que haber estado la parte superior de la "nube", donde deberian haber estado la cabeza de aquella figura, en ese preciso lugar, haban dos brillantes estrellas, visibles a pesar de la oscuridad, dos brillantes estrellas que relucan ardientes como si se tratase de ojos."

Por supuesto hay muchos mas criaturas en los mitos de Cthulhu ( incluso mas Primigenios). Los invito a descubrirlos en su bibliografia, que pueden descargar de Taringa mismo. Sin mas me despido y les agradezco su visita