La Bilblia Tema de Serias Discusiones

Captulo II
La Biblia, tema de serias discusiones
Captulo II
ESCRIBIO MOISES EL PENTATEUCO?
La Sagrada Biblia se divide en dos partes. El Antiguo Testamento es la primera, que se inicia con el Pentateuco y termina con el Libro de Malaquas. La segunda parte, Nuevo Testamento, comprende los Evangelios de los apstoles Mateo, Marcos, Lucas y Juan, adems de los Hechos, diversas Epstolas y el estremecedor Apocalipsis. Del Antiguo Testamento, tal vez sea la parte ms interesante y sujeta a discusiones el Pentateuco, tambin conocido como Cinco Libros de Moiss, integrado por el Gnesis, el Exodo, el Levtico, los Nmeros y el Deuteronomio. Y gran parte de la discusin reside en ciertas interpretaciones dadas al texto bblico, que se oponen a la creencia tradicional de que Moiss lo redact bajo el dictado del Seor.
Un rabino espaol fue quien lo inici todo En 1 1 53, cuatro siglos antes de que los Reyes Catlicos iniciaran la persecucin de judos y musulmanes en la Pennsula Ibrica, vivan stos en perfecta armona y trabajaban en paz, sin que nadie los molestase. La capital cultural del mundo era Crdoba, dominada por el Islam. Imperaba el amor a la ciencia y a la filosofa. Exista la libre expresin, hasta en temas tan serios como la religin. El rabino Ibn Ezra, quien haba pasado su existencia estudiando el Antiguo Testamento observ una curiosa contradiccin que apareca en el ltimo libro del Pentateuco, que era el Deuteronomio. Antes que l debi fijarse alguien en estas y otras contradicciones, pero corres-
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Grandes temas de lo Oculto y lo Inslito

pondi a Ibn Ezra el honor de ser el primero en declararlo en voz alta. Informa el captulo XXXIV del Deuteronomio que Moiss subi de los campos de Moab al monte Nebo, donde le mostr Jehov toda la tierra de Galaad hasta Dan, adems de la tierra de Jud, el Neguev y la vega de Jeric. Y le dijo que era la tierra que prometi a Abraham, a Isaac y a Jacob. Aadi el Seor que le mostraba la tierra, pero que no llegara a ella. Muri entonces Moiss, el siervo de Jehov, en la tierra de Moab, y fue enterrado frente a Bet-Peor. Tena ciento veinte aos. Su sepultura nadie sabe dnde se encuentra. Los hijos de Israel lloraron a Moiss durante treinta das de luto. Ley Ibn Ezra este captulo con gran inters y, al terminar, se hizo una pequea reflexin. Cmo era posible que Moiss hiciera en el Deuteronomio una descripcin tan pormenorizada de su muerte, del lugar donde sera enterrado y del luto que cumplira su atribulado pueblo en los treinta das siguientes? Acaso posea el don de la profeca? Contempl por anticipado todos los detalles de su muerte y las consecuencias que resultaran entre su gente? Al rabino le llam poderosamente la atencin este pasaje, puesto que Moiss fue en vida enemigo declarado de los profetas y pitonisas, desde los tiempos que vivi en Egipto. Le molestaba esta clase de gente ms que nada en el mundo. Y, sin embargo, predijo todo lo que sucedera a su muerte. Las preguntas de Ibn Ezra provocaron una reaccin entre los estudiosos del tema. Decan unos que, si bien Moiss pudo no haber escrito este captulo del Deuteronomio, porque era como ir en contra de sus principios, fue el autor del resto del Pentateuco. Otros afirmaron que Moiss lo redact en su totalidad y que a su muerte escribi uno de sus discpulos el final del captulo, para dar mayor realismo a la obra. Pero en los aos que siguieron al rabino espaol, otros eruditos exgetas emitieron otras opiniones, mucho ms drsticas y aventuradas: Moiss, segn ellos, no fue el cronista del Deuteronomio, ni escribi los otros cuatro libros por una sencilla razn: porque jams existi. Para no quedarse atrs, otros sabios lectores del texto bblico vendran a afirmar a continuacin que el Pentateuco no fue escrito por ningn personaje hipottico llamado Moi-
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Moiss debi Ser un hombre de fuerte carcter e imponente barba, pero existi realmente?.

ss, sino que fue la obra de unos rabinos judos quienes se inspiraron, hacia el siglo vi antes de Cristo, en las tradiciones y leyendas de varios pases cercanos. Cunto hay de cierto en estas palabras? haba escrito un sacerdote egipcio llamado Sanchoniaton que sali huyendo de su pas a la muerte del faran Akhenaton y que hall refugio en Fenicia. Este refugiado poltico de hace treinta y tres siglos, cuyo nombre recuerda al dios solar Aton, escribi el libro en su nueva patria, a manera de parbolas, sin nombrar las cosas por su verdadero nombre. Los rabinos no tenan ms que cambiar a su antojo algunos pasajes e introducir alguna que otra fruta de su propia cosecha, para que nadie fuese a acusarlos de plagiarios descarados, y ya estaba la obra lista. En la historia, Sanchoniaton cuyo nombre significa templo vivo de Aton mencionaba al Espritu de Dios flotando sobre las aguas antes de la creacin del mundo, al diluvio que se abati sobre el mundo como justo castigo enviado por Dios, la enemistad de dos hermanos. La lucha de Abel y Can vena a simbolizar la lucha fraticida que ensangrent a Egipto en tiempos de Akhenaton. Uno de los hermanos era bueno, y vena a identificarse con Akhenaton. El triunfo del otro, que era un malvado, simbolizaba el ascenso al poder de las fuerzas enemigas. A los rabinos les agrad este pasaje y se lo apropiaron. Tambin apareca en las obras de Sanchoniaton un ser llamado Israil, a quien declaraban dios a su muerte. Deca el fenicio que Israil tuvo amores con una joven llamada Ana-Bret, de la cual result un hijo llamado Jeud (as llamaban los fenicios a los unignitos). El nio Jeud creci hasta convertirse en un adolescente. Al sobrevenir la guerra, los fenicios adornaron el templo de Baal, invistieron a Jeud con los emblemas de la realeza y lo sacrificaron.
Si Moiss no fue el autor, a quin atriburselo?

En los tiempos que el pueblo judo sufra el cautiverio en la ciudad de Babilonia, por culpa del rey Nabucodonosor, hacia el ao 587 antes de la era cristiana, un grupo de rabinos inici, al parecer, la redaccin del texto bblico. Eran aos ingratos para el pueblo escogido. Creca el desaliento y todo haca temer que su fin estaba prximo. Desapareca para siempre su religin, que los haba mantenido unidos hasta en los momentos ms difciles. Era preciso hacer algo. Entonces a los rabinos se les ocurri escribir una obra que no slo dara nuevos nimos al pueblo judo, sino que representara un testamento de fe para las generaciones venideras. Pero escribir aquel Testamento no sera sencillo. Se careca de una slida tradicin en la que apoyarse. Los judos haban sido pastores desde siempre, sin cultura conocida, sin hechos sobresalientes. Si deseaban los rabinos redactar un texto sagrado, tendran que echar mano de las historias y de las leyendas de otros pueblos. Fue lo que hicieron. Y el primer pueblo que les sirvi de inspiracin fue el fenicio, que viva a la vuelta de la esquina y era semita, como el judo. Exista una curiosa Historia de Fenicia que podra resultarles til. La
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Los hebreos haban sido simples pastores. como puede verse en esta estampa de la XII Dinasta. Cmo pudieron adquirir de pronto una tradicin como la que describe el Antiguo Testamento?
Desafortunadamente, la mayor parte de esta Historia de Fenicia se perdi. Fueron los propios redactores del Pentateuco los que buscaron la manera de destruirla y de relegar al olvido hasta la ltima de sus pginas? Sin embargo, algo qued de la obra original. En 1926 se realizaban excavaciones en la regin de Ras Shamra, en lo que hoy es Lbano, cuando aparecieron una tablillas que parecan revelar la historia de Jeud y de su madre Ana-Bret. Al mismo tiempo quedaba confirmada la existencia del cronista Sanchoniaton, de la que haban dudado los estudiosos de la Biblia.
El obispo Eusebio no perdonaba nada

En el siglo 1 de nuestra era, el filsofo Filn de Biblos -ciudad fenicia donde vivi Sanchoniaton el exilio unos quince siglos antes- localiz un ejemplar de la obra, la tradujo al griego e hizo al final unos interesantes comentarios. Su trabajo se perdi en circunstancias misteriosas, como se extravan en el mundo los textos y los documentos que podran alterar el orden en que la humanidad ha vivido hasta ahora. Transcurrieron dos siglos. Una 11 0 perdida copia del texto de Sancho-
niaton traducido por Filn lleg a poder de otro filsofo, el griego Porfirio, quien tambin haba nacido en Siria y senta gran admiracin por el historiador que lleg un da de Egipto. Por culpa de aquella copia, sufri Porfirio muy serios disgustos, pues se enter del hallazgo Eusebio, el piadoso obispo de Cesrea, y declar que la obra maldita deba ser destruida. Y tena razones, en opinin suya, para ordenar tal cosa. Porfirio se haba atrevido a declarar que el Pentateuco era un fraude completo y que Moiss no escribi los Cinco Libros que llevaban su nombre, sino que se dedic a copiarlos de una obra muy anterior, original de un fenicio cuyo nombre era Sanchoniaton. El obispo se indign y declar que Porfirio menta. Y para probar que estaba en lo cierto algunos pasajes de la Historia de Fenicia. Se dio cuenta al da siguiente de que haba cometido un error. De todo aquello result una polmica que no pareca tener fin: deca Porfirio que el Pentateuco era un vulgar plagio y replicaba Eusebio diciendo que era el fruto de la revelacin divina, y que el tal Sanchoniaton jams existi. Triunfara el griego en la controversia? Demostrara el obispo que el otro era un farsante, que deseaba aprovecharse de los

tiempos difciles por que atravesaba el cristianismo para obtener algunas ventajas? El historiador francs Ernesto Renn (1823-1892) dara la razn a Porfirio y lo definira como hombre serio y respetable. Por el contrario, acusaba el aplauso de los cristianos de la poca y, en especial, de su emperador Constantino, hacia quien mostr a todas horas Eusebio una actitud servil. En la lucha triunfara finalmente el obispo Eusebio, que hizo todo lo posible por quemar hasta el ltimo ejemplar de una obra tan peligrosa y por demostrar que nunca existi aquel individuo. Y tal fue la opinin que prevaleci durante los siguientes siglos, hasta que el afortunado hallazgo de Ras Shamra vino a probar que el obispo no dijo la verdad. Una vez impuestos de la casi certeza de que el Pentateuco tom como modelo, por lo menos en parte, a la Historia de Fenicia, los investigadores del tema hurgaron en las tradiciones de otros pases y fueron a descubrir cosas por dems reveladoras. El beb salvado del ro y otras historias Cuando se habla de los prodigios que acompaan a la existencia de Moiss, surge de inmediato el conocido episodio de su salvamento en el ro gracias a la intervencin de la hija del faran. Los libros de historia sagrada decan en nuestra infancia que se trataba de un verdadero milagro. Los psicoanalstas de ahora opinan, en cambio, que es otro ejemplo ms del mito del hroe, cuyo nacimiento tiene lugar en circunstancias extraordinarias. Es normal que los grandes personajes, o quienes han hecho fortuna y poseen medios para fabricar un falso rbol genealgico, echen una mirada para atrs y descubran condes o marqueses entre sus antepasados, la amante de un rey o un ser casi divino. As le sucedi a Julio Csar, quien se deca descendiente directo del troyano Eneas. Pero hubo un famoso psicoanalista en especial -precisamente el padre de esta ciencia- que aos antes de su muerte hiz una revolucionaria declaracin. Freud compar el salvamento de Moiss que figuran en las tradiciones orientales y en las cuales pudieron inspirarse los redactores del Pentateuco. El captulo del Exodo dice que un varn de la familia de Lev cas con una joven de su misma tribu y que esta mujer dio a luz un hijo que mantuvo oculto para evitar que lo descubrieran los soldados del faran. Hasta aqu parece razonable la ancdota, puesto que los hebreos eran un pueblo de pastores nmadas, despreciados por los egipcios, ms cultos y poderostos. las mujeres judas erna horriblemente prolficas y, como podran representar una amenaza si seguan pariendo, el faran se propuso li mitar la explosin demogrfica por el sistema ms directo: matar a los nios varones segn fuesen naciendo. Slo se respetaran a las hembras, por si resultaban algn da tiles. Esta medida drstica, que recuerda a la puesta en vigor por Herodes para terminar con los nios de la Judea, dio corno resultado que la madre de Moiss, al no poder ocultarlo por ms tiempo debajo la cama, lo meti dentro de una canasta que tir al ro. Alguien encontrata la canasta, pens la madre atribulada, que fuese

dueo de un excelente corazn y no dudara en salvar al beb, adoptarlo y darle techo y comida. Esta persona de excelente corazn no fue otra que la hija del faran, a quien nada import que el beb fuese judo, ni que su padre se iba a enojar terriblemente. Lo salvo de las aguas y lo cuid a partir de entonces como si fuera suyo. Pues bien, esta historia del salvamento de Moiss parece copia al carbn de otro episodio menos conocido, declar Freud en su obra Moiss y la religin monotesta, y tuvo lugar en Babilonia. Slo los nombres, la fecha y el lugar cambiaban. Una joven babilonia que viva en Azupiram, a orillas del ro Eufrates, tuvo un desliz por culpa de un enamorado galn y concibi un hijo Como no quisiera problemas con la familia, que era de moralidad muy estricta, introdujo el fruto del pecado en una canasta de anea y la dej caer en el ro. Tuvo la suerte el beb de que pasara por la orilla un aguador de nombre Akki, quien recogi la canasta, la abri, tom en brazos a la encantadora criatura y la llev a su casa. Cuid del beb hasta que lo vio convertido en un apuesto joven. Se enamor de l la diosa Ishtar y lo ayud a convertirse en el fundador de la primera dinasta babilnica, hacia el ao 2700 antes de Cristo. Es una historia muy interesante sta de Sargn, pero no es original. Pudo muy bien ser copia casi exacta de otra que figura en los textos sagrados de la India. El Mahabharata dice que la madre que abandon al beb se llamaba Kunti y era hija del rey. Qu hace una hija del rey cuando se da cuenta de que est embarazada siendo soltera y que no desea problemas con su padre? El remedio utilizado por la princesa Kunti fue dirigirse al ro Asva, sin importarle la vida del beb. Fueron los tres salvamentos uno slo? Se fueron copiando las leyendas a partir de una inicial en la que se produjo un inesperado salvamento?. No fue Freud el primero en observar puntos oscuros El libro escrito por Freud apareci poco antes de estallar la II Guerra Mundial y cay muy mal entre sus correligionarios, porque en aquellos momentos tan duros como vivan, con Hitler a punto de desatar las feroces persecuciones antisemitas, vena su obra a bajarles la moral. Sin embargo, no deban echarle a l slo la culpa, pues otros estudiosos de la Biblia haban denunciado ya algunas contradicciones y puntos oscuros. Uno de ellos fue el sarcstico Voltaire, quien hizo agudas observaciones en torno al texto bblico. Cmo era posible que el Levtico prohiba a un hombre casarse con la mujer de su hermano a la muerte de ste, mientras el Deuteronomio lo permite? Por qu se menciona en el Pentateuco a poblaciones que todava no existan en los tiempos del Exodo y que se fundaran mucho despus? Por qu asigna a los seguidores de Moiss una poblacin que, ni por asomo, pudo subsistir en el desierto? Por el tiempo de Voltaire, otro francs se asom al texto bblico y vino a descubrir detalles en los que nadie haba cado. En 1753, el mdico Juan Astruc, que gustaba de leer la Biblia entre paciente y paciente, vino a darse cuenta de que algunos pasajes del Gnesis daban a Dios el
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Egipto, tierra de misterios
Pablo Verons pint en el siglo XVI a un Moiss salvado de las aguas en en Nilo que ms parece una charca, rodeado de edificios que nada tienen de egipcios.
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cas con una de la siete hijas del sacerdote de Madin, la cual se llamaba Sfora y le dio un hijo. El otro texto llama Jetro al mismo sacerdote, calla lo del matrimonio y dice que Aarn y Miriam eran hermanos de Moiss. Esto de traducir entraa mucho peligro Por si esto fuera poco, vino a complicar las cosas el problema de las traducciones, que fueron causa de muy serias confusiones. El grupo de rabinos autores de la primera parte del Antiguo Testamento pas por muy serios apuros para coordinar la obra, pero lo consiguieron, finalmente. Hubo numerosos puntos oscuros que no comprendieron y hubo deformaciones de las viejas leyendas, por culpa del paso de los aos, por ignorancia o por propia conveniencia. Pero convirtieron su obra en un bestseller de la poca, cuya fama lleg a odos del faran Ptolomeo II Filadelfo, quien vivi en el siglo III antes de Cristo. Eran tantas las maravillas y tantas las proezas y profecas contenidas en aquel libro, que el soberano sinti deseos de conocerlo. Dio instrucciones a un grupo de setenta eruditos para que tradujesen la obra al griego, sin perder un segundo. Pero sucede a veces que traducir un texto es traicionar su esencia. Jams se reproducen de manera fiel los pensamientos originales. A veces surgen dificultades al traducir una palabra. El trabajo de los Setenta fue estupendo, pero indujo a errores, y el paso de los aos contribuy a deformar en parte el sentido inicial del Antiguo Testamento de tal manera
Cuando' Alejandro el Magno fund Alejandra, poda imaginar que tendra la biblioteca ms importante de la antigedad?
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nombre de Elohim, as como lo llamaban Yahv en otros, que los malos traductores se ocuparan de convertir en Jehov. Reuni por un lado los pasajes donde apareca Elohim y por otro donde figuraba Yahv y lleg a esta conclusin: haba dos relatos paralelos, cada uno de los cuales resultaba coherente, sin repeticiones ni contradicciones. Dio a una versin el nombre de Elohsta y a la otra el nombre de Yahvista. Pero no supo explicar a qu se deba tal cosa. Otros eruditos que llegaran ms tarde descubriran que en el texto Yahvista no se aluda a los antepasados de Moiss, mientras el Elohsta deca bien claro que permaneca a la tribu de Lev. Un texto explicaba que Moiss no tuvo hermanos y que se

que viene a ser en la actualidad una plida copia de lo que represent en sus inicios. Se ver en seguida un ejemplo de lo que puede suceder cuando un concepto y una palabra se traducen pensando en otra cosa. Tiempo habr, ms tarde, de regresar con Moiss, el personaje ms importante de todo el Antiguo Testamento. cin. La primera parte de la frase, En el principio, era en sus orgenes una palabra compuesta por En el y principio, que poda tener dos significados como sucede en algunos textos antiguos. La primera partcula puede significar tambin en o con. As, las tres
LOS PRODIGIOS QUE PODRIA REVELAR EL GENESIS

El primer captulo del Antiguo Testamento da comienzo con la frase ms conocida en la historia del mundo occidental, que la Iglesia considera un artculo de fe: En el principio Dios cre los cielos y la tierra. Sucedi todo de manera tan sencilla como se dice en este primer versculo del Gnesis o encierra la corta frase un significado que pas hasta el momento presente desapercibido para los lectores del texto sagrado? Se ha venido a aceptar que los siete das que tard el mundo en ser creado representan en realidad varios millones, pero en aos pasados un erudito holands fue ms all en la interpretacin de ese pasaje bblico. J. M. Vaschalde ide una curiosa teora, muy ingeniosa y personal, que tal vez no agrade a muchos lectores. Pero tendrn que reconocer que, cuando una traduccin se realiza mal, puede conducir a errneas interpretaciones. Dice el versculo en cuestin que Dios cre un universo, lo cual parece razonable. Pero la frase encierra al mismo tiempo una contradiccin provocada por un error en la traduc-
tiempos del principio, ms apegada a la verdad. Pero otra traduccin igualmente correcta sera: Con lo que quedaba de otros tiempos. La siguiente palabra del versculo es Dios, el ser creador del cielo y la tierra. Este primer captulo del Gnesis prtenece a la versin Elohsta y, por lo tanto, Dios viene a ser una defectuosa traduccin de Elohim. No es extrao que el pueblo judo, adorador de un solo Dios, escribiese Elohim, que es el plural de Eloi? Quiere esto decir que no fue un Eloi, sino que fueron varios Elohim, lo que crearon los cielos y la tierra? En resumidas cuentas, el versculo primero del primer captulo del Gnesis debera leerse as, en opinin de este seor Vaschalde: Con lo que quedaba de otros tiempos, unos seres divinos crearon los cielos y la tierra. Dicho con otras palabras, en tiempos remotos de los que se ha perdido el recuerdo, sufri el planeta un pavoroso cataclismo que diezm a la poblacin. Llegaron entonces unos seres a bordo de unas refulgentes naves espaciales, y los sobrevivientes de la tierra los miraron como a dioses. Estos seres divinos, al contemplar el panorama desolador que ofreca el planeta, inundado en su mayor parte y destruido en el resto, debieron exclamar: Con lo poco que qued despus del diluvio, haremos estas tierras habitables para esta gente.
primeras palabras del versculo debieron traducirse en realidad: En los
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Si existiera alguna duda en cuanto al tipo de navo utilizado por lo dioses para desplazarse por el cielo, la segunda mitad del siguiente versculo podra aclararla de inmediato. Nada sugiere el texto al decir que el espritu de Dios planeaba sobre la superficie de la aguas, pero se comprender mejor si se realiza un ligero cambio y se lee que el soplo de la naves espaciales en las que viajaban los dioses agitaba la superficie de las aguas. Sin embargo, a partir de aquel salvamento no siempre trataran los seres divinos a los terrcolas con bondad y comprensin. Como tampoco aquel cataclismo sera el nico que iba a estremecer al mundo. El jardn del Edn y otras curiosas historias De la historia del paraso terrenal, que en todos los pases del planeta ha existido, deduciran los griegos su jardn de las Hesprides guardado por un dragn para evitar que los intrusos robasen la fruta que simbolizaba al saber. Nadie sabe dnde pudo encontrarse el paraso en cuestin, aunque eruditos de todas .partes han querido dar con su ubicacin. El orientalista alemn Hermann Albert estaba seguro de que el jardn del Edn estuvo en Arabia, donde creca el rbol del incienso, pero su paisano Franz von Wendrim opinara que haba que buscarlo en Demmin, pueblo situado ente Mecklemburgo y la Pomerania, de donde fueron desalojados sus habitantes por los prusianos. Por su parte, el ingls William Wilcox pronunci antes de la II Guerra Mundial una interesante conferencia en la ciudad de Alejandria, en el curso de la cual declar que haba descubierto la ubicacin exacta del Paraso. Estaba al norte de Bagdad, entre los poblados de Hit y Anah. Aadi Wilcox que en ese lugar se encuentran los cuatro ros mencionados en el Gnesis. Son estos ros el Pisn, que rodea al pas de Havila, donde abundan el oro, el bedelio y el nice (versculos 11 al 14 del captulo IV); el Gihn, que rodea al pas de Kush; el Hidekel, que corre al oriente de Asiria y, por ltimo, el llamado Frat, al que los griegos daran el nombre de Eufrates. Solamente en este cuarto ro coinciden las opiniones de los entendidos. En lo que se refiere a los tres primeros, nadie se ha puesto de acuerdo. Dicen unos autores que el Pisn es el ro Ued el-Rauma, que corra en el Nedjeb de Arabia en otros tiempos, mientras que, en opinin de otros, hay que identificar al Pisn con el Ganges de la India. En cuanto al Hidekel, era el ro Tigris, hermano de Eufrates, y el Gihn era el Nilo, puesto que en la Biblia se describe al egipcio moreno como hijo del pas de Kush. Qu clase de jardn era ste que se encontraba limitado por Egipto, Arabia, la Mesopotamia y la India y cuya extensin descomunal no parece encajar en la definicin de simple jardn, tal como lo entendemos ahora? Y puede aceptarse que fuesen Adn y Eva los nicos habitantes de aquel paraso terrenal en cuya vasta superficie podran caber holgadamente tres o cuatro territorios del tamao de Mxico? Al llegar a este punto de nuestra historia no habr ms remedio que hacer una breve pausa y reflexionar sobre la mejor manera de proseguir con el relato. No es deseo del autor
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ofender en sus creencias a nadie, sino echar mano de cuanto han dicho los autores modernos y los de siglos pasados acerca del Gnesis y aportar de pasada alguna interpretacin personal que pueda aclarar la cosas. Seguro que se delizarn errores de bulto, pero qu decir de los contados aciertos que resultarn de la contemplacin del panorama bblico a la luz de los conocimientos cientficos actuales? Quin fue en realidad Adn? En torno a la figura de Adn, primer hombre nacido del polvo de la tierra, segn se dice en el Gnesis, y de su mujer Eva, nacida de una de sus costillas, se han suscitado numerosas discusiones e interpretaciones. En el Rig- Veda, libro sagrado de la India, se dice que fue en este pas que se cre no se dice que naciera, sino que fue creado el primer varn, que recibi el nombre de Adimo, palabra que significa el engendrador. Y su mujer se llamara Pocriti, que significa vida. Curiosamente, en la actual Turqua, la palabra adn significa hombres. Los primeros pobladores de Turqua eran de origen ario. Tomaron esta palabra de los pueblos arios que invadieron la India hace miles de aos? Tambin recuerda el nombre del supuesto primer hombre de la tierra al de Aton, dios egipcio identificado con el sol, cuyo culto quiso implantar el faran Akhenaton hace unos treinta y cuatro siglos, aproximadamente, y que tiene al parecer un origen ario. Y tambin con Adonai, nombre dado en algunas ocasiones a Dios por los judos, y con Adonis, divinidad griega de origen desconocido, tal vez fenicio. Representaba acaso Adn un smbolo, el de un ser que existi en los orgenes de la humanidad y que fue creado por seres divinos? De dnde proceden este smbolo o la leyenda del primer ser humano? De la India, puesto que los brahmanes autores del Rig- Veda integraban una secta mucho ms antigua que el pueblo judo, cuyos rabinos tomaron para s algunos conceptos de esta obra para redactar su Antiguo Testamento, igual que haran con otros textos sagrados de la India y con la historia escrita por Sanchoniaton? Deca Voltaire en su Diccionario Filosfico que Adn fue un ser hermafrodita, como los primeros humanos descritos por el griego Platn. Los filsofos esoteristas del siglo pasado, con la famosa madame Blavatsky al frente, apoyaran esta opinin, que de algn lado debi salir. Y en los ltimos aos no han faltado los cientficos que se han declarado partidarios de esta posibilidad: en sus inicios, cada uno de los miembros de la raza humana posea los dos sexos en su organismo, siendo el femenino el que dominaba. Y han dado ejemplos para apoyar su certeza. Fue un caso nico en el mundo? En el verano de 1944, una enfermera llamada Emminarie, de diecinueve aos de edad, trabajaba en un hospital de Hannover, Alemania. Un da fue a consultar al mdico porque se encontraba mal. El diagnstico no pudo ser ms sencillo: la joven estaba embarazada. Cmo era posible, si se conservaba virgen y no haba tenido jams contacto sexual con un hombre? Prueba de que el mdico estaba en lo cierto fue que la primavera
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siguiente Emminarie dio a luz a una nia a la que llam Mnica. Nadie en el hospital concedi importancia a este trivial acontecimiento. Si Emminarie deseaba callar el nombre de su seductor, era asunto suyo. Por aquellos das haba llegado a su fin la II Guerra Mundial. La ciudad de Hannover se encontraba bajo el control britnico. Emminarie conoci a un soldado ingls llamado Jones y, como deseaba abandonar el lugar, acept casarse con l y acompaarlo a Londres. Deseaba olvidar Ja aventura que nadie crea. Pero como no lograse dar un hijo a su esposo, despus de varios aos de matrimonio, fue a consultar con un eminente gineclogo londinense, el Dr. Stanley Balfour-Lynn, a quien explic lo sucedido en su ciudad natal. El mdico realiz unas pruebas con la madre y la hija, para ver si lograba mayor informacin. Descubri algo sumamente extrao. Tenan las dos el mismo tipo de sangre, el mismo color de ojos y de cabellos, lo cual era perfectamente aceptable. Pero a la hora de hacer en el brazo de la nia un injerto con piel de su madre, result positivo. Como si, en lugar de ser madre e hija, tuviese delante a dos hermanas gemelas idnticas. Si aada a esto el hecho indudable de que Emminarie jams tuvo relaciones sexuales con un hombre, no tena ms remedio el Dr. Balfour-Lynn que aceptar algo increble: que por primera vez en su vida tena ocasin de estudiar un verdadero caso de partenognesis humana. Hasta entonces, slo haba conocido este fenmeno biolgico en insectos y otros animales de estructura inferior, ms sencilla. Consiste la partenognesis en la propiedad que tienen las hembras de algunos seres, como pulgones, caracoles y abejas, entre otros, de fecundarse por s solas, sin ayuda del macho. No se conoca ningn caso semejante al de esta mujer alemana, as que el gineclogo envi un informe a la revista British Medical Journal, al mismo tiempo que iniciaba una investigacin para ver si se trataba de un caso nico o si se conocan otros en el mundo. El Dr. Balfour-Lynn recibi cartas de varias mujeres que haban tenido una hija en circunstancias anormales. Estudi cada caso, rechaz los sospechosos de adulterio, realiz anlisis y practic injertos de piel, y separ finalmente dos casos, idnticos al de Emminarie. Pero tuvo que abandonar la investigacin, ante las crticas y las burlas de sus colegas. Y nadie volvi a ocuparse de estos extraos casos de partenognesis humana durante los siguientes aos. En noviembre de 1967, en ocasin de celebrarse en Berln un congreso de Farmacia, el Dr. Freidmund Neumann, bioqumico alemn, relacion el caso de Mnica, hija sin padre, con las hormonas y declar que todo ser humano posee en su organismo los dos sexos antagnicos. Si sobresalen en el hombre los atributos viriles, como el vello en todo el cuerpo, msculos ms desarrollados, voz ronca y testculos, se debe a la testosterona, hormona masculina por excelencia. A su vez, si un varn pierde esta hormona por accidente, o se le inyectan hormonas femeninas, lo ms probable es que se convierta en mujer o en eunuco. La lnea que separa a los dos sexos es sumamente delgada, y existen ejemplos bien conocidos de seres humanos que, habiendo querido cambiar de sexo, lo han logrado con cier-
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Neumann iba ms all. Aseguraba que los primeros seres que resultaron de esta evolucin, que caminaban erguidos y elaboraban pensamientos muy limitados, no slo eran de color oscuro como los seres que les precedieron, sino que eran andrginos. Posean los dos sexos. Tenan una apariencia femenina. Estos seres andrginos se reproducan por s solos, como sucede con algunos insectos y con casi todas las plantas. Los hijos resultaban iguales a ellos: andrginos con apariencia femenina. Al mirar en torno suyo y ver que los mamferos estaban divididos en machos y hembras, quisieron ser como ellos. Pero los cruces que tuvieron con las bestias resultaron un completo fracaso. Este acercamiento de los primeros seres humanos a los animales parece monstruoso y, sin embargo, se habla en algunas leyendas, e incluso en el Antiguo Testamento, de estos actos de bestialidad, que son condenados con horror. Por ejemplo, en la regin andina del lago Titicaca, entre Bolivia y Per, sigue viva la leyenda de Orejona, madre del gnero humano, que se hizo fecundar por un tapir, mamfero perisodctilo semejante al cerdo. Entre los esquimales, los papes de Nueva Guinea y un buen nmero de tribus primitivas del planeta, existe todava una costumbre muy arraigada, cuyo origen debe remontarse a siglos y tal vez milenios: la de ofrecer sus mujeres a los extranjeros. Lo hacen estos salvajes para halagar al forastero o practican una antiqusima costumbre, que pretenda mejorar la raza? El versculo 23 del captulo XVIII del Levtico recoge las palabras del patriarca Moiss, quien amenaza
El clebre naturalista Darwin, se qued corto en su teora de la evolucin?
ta facilidad. Hace unos aos se hicieron famosos los casos de un dans llamado Jorgenssen y de un francs que se convirtieron en mujeres mediante una sencilla operacin. El francs adopt el nombre de Coccinelle. Atletas del sexo femenino, como lanzadoras de bala o de disco, han pasado a ser hombres, y en la actualidad es ampliamente conocido lo sucedido con cierta tenista norteamericana llamada Rene Richards que fue antes hombre, mdico de profesin.
Estaba Charles Darwin en lo cierto?
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Este Dr. Neumann le daba la razn a Charles Darwin, cuando deca el autor de la teora de la evolucin que el hombre desciende del mono y que la lenta transformacin sufrida por los llamados prehomnidos condujo al Horno sapiens actual. Pero

con los peores castigos a las mujeres que se ensucien con un animal. Cuando en esta ocasin, y en muchas otras del texto bblico, se prohibe de manera tajante la prctica de unirse con las bestias, no significa esto que hubiese seres andrginos entre el pueblo judo, sino que lo hacan un poco por inercia, por un sentido atvico del cual habra que culpar a sus antepasados. No resultaba tan sencillo para los seguidores de Moiss suprimir un hbito que se remontaba a los albores de la humanidad. Cules fueron esos albores de la humanidad?
Era el Edn un laboratorio de biologa humana?
El versculo 24 del captulo II del Gnesis reproduce las rdenes dadas por Jehov en el sentido de que dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir con su mujer y sern una sola carne. Estas palabras, pronunciadas despus de fabricar Dios a Adn y a Eva, pero antes de darse cuenta stos de que iban desnudos, no contienen algunas contradicciones? En primer lugar, para abandonar a padre y a madre, es preciso que existan ambos. Y resulta que la pareja bblica fue la primera en poblar el mundo. La otra contradiccin es que, por un lado, Jehov autoriza a ambos a unirse carnalmente, y por otro les pone impedimentos para hacerlo. Eran acaso Adn y Eva parte de una prueba de carcter biolgico y no onvena que fuesen a conocerse por el momento ntimamente? Otros puntos oscuros se encuentran en los versculos 16 y 17 del captulo IV, donde se dice que Can viajara a la tierra de Nod, despus
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de cometer su histrico fraticidio. En esta tierra de Nod, situada al oriente del Edn, conoci a su mujer, que concibi y dio a luz a Enoc. Cmo es posible que, siendo Adn y Eva los dos nicos seres humanos que existan, que haban procreado a dos hijos varones, viviesen otros seres en unas tierras ajenas al jardn del Edn? Cometieron un error los redactores del Gnesis o se equivocaron los encargados de traducir el texto al griego? Una vieja leyenda juda cuenta que en el Paraso. Eva tuvo amores con el ngel Samael mientras Adn la engaaba en brazos de Lilith. Quines eran estos dos personajes? Pertenecan acaso a la raza dominante, la misma que haba transformado el extenso jardn del Edn en campo de prcticas biolgicas para convertir a los primitivos seres andrginos en hombres y mujeres capaces de reproducirse por medios heterosexuales y no por partenognesis, como haba sucedido hasta el momento de arribar los seres venidos del espacio? El captulo VI del Gnesis podra explicar cmo se produjo el cruce de la gente de ac abajo con los seres celestiales. Dice el versculo 2 que, viendo los ngeles de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, escogieron entre ellas y las tomaron como mujeres. Es decir, que los servidores del poderoso Jehov quisieron imitar el ejemplo del ngel Samael y se unieron con aquellos seres terrcolas con figura femenina, de lo que resultaron hijos con sexos separados, los llamados hroes. Pero, en opinin de los esoteristas, nada de esto sucedi, sino que fue por la intervencin de los rayos del sol que se produjo una mutacin radical y se separaron los seres hasta
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entonces andrginos para convertirse en hombres y mujeres. Fue de resultas de aquella promiscuidad terrible que tanto disgust a Jehov que dej caer el castigo conocido como Diluvio Universal? Tiene el pecado original su origen en el contacto sexual que tuvieron los seres celestiales con los terrcolas andrginos? Tiene algo que ver el culto a la virgen negra, tan extendido en todo el mundo, con aquel cruce con los ngeles? Los antiguos identificaban a esta virgen negra, que sostena en brazos a un hijo de tez clara, con la misma madre tierra, principio de todas las cosas. Mucho antes de aparecer el culto a la Virgen Mara exista ya el culto a esta madre origen de la humanidad. Reciba el nombre de Maya en la India, era Mamma-011o entre los incas, Demter entre los griegos, Cibeles entre los romanos y fue conocida entre todos los pueblos de la antigedad. Explicara esto el origen del matriarcado, que domin en el planeta hasta que, al producirse la separacin de los sexos, result el varn con mayor fortaleza fsica y, al adoptar un papel agresor en las relaciones sexuales, deriv el matriarcado hacia el patriarcado? Fueron las amazonas legendarias un intento por reestablecer el estado de cosas anterior, cuando dominaba la mujer en el mundo? Fue canbal el primer ser humano? Por si estas teoras no convencieran al lector, lleg en fecha reciente otra original del socilogo alemn Oscar Kiss Maerth, que nada tena de esotrica ni de biloga. Afirmaba este investigador que el simio antepasado del hombre descubri un da que comer el cerebro de sus congneres daba mayor vigor a sus impulsos sexules. Parti entonces a la caza de cerebros ajenos. Y vino a darse cuenta ms tarde que tambin se acrecentaba su inteligencia . Dej de devorar a sus compaeros movido por el hambre o por el instinto y lo hizo a partir de entonces muy consciente de sus actos. Crecieron su cerebro y sus facultades intelectuales, y el constante aporte de sustancias cerebrales alter el reparto de sus hormonas. Se produjeron sensibles cambios en su organismo. Perdi el vello de casi todo el cuerpo. Sufri, en el plano psquico, contradicciones consigo mismo y con la naturaleza, que dej de conocer y de comprender. El canibalismo desapareci poco despus en algunas regiones del planeta, pero persisti en otras, donde lo han seguido practicando algunas tribus salvajes, sin saber por qu. Tal vez el canibalismo provoc en los seres humanos un complejo de culpa y es por esta razn que se rechaza por instinto el fenmeno y no se acepta la relacin que pudo existir entre el canibalismo y la evolucin humana. Fue el pecado original un acto de canibalismo? Acaso prohibi Dios a los primeros seres humanos que se devorasen unos a otros, y fue su desobediencia lo que provoc el enojo divino? ESE DILUVIO DEL QUE TANTO SE HA HABLADO Tendremos que olvidarnos de Adn y de su familia, porque seguir
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adelante con el texto bblico, hasta llegar al captulo IV, slo confusin proporcionar. Pero si el lector insiste en conocer los siguientes pasajes, para detenerse en el Diluvio, leer cosas muy extraas. Ver que Can tuvo un hijo llamado Enoc, cuyo nieto fue Mehujael, quien procre a su vez a Matusael y ste a Lamec. A su vez, Adn tuvo un tercer hijo de Eva, que recibi el nombre de Set, aunque los musulmanes aseguran que el matrimonio haba procreado ya dos hijas lindsimas, Aclima y Lebuda, por culpa de las cuales asesin el celoso Can a su hermano. Al parecer, Can deseaba casarse con la misma hermana que los padres reservaban para Abel. No vuelve a adquirir esta historia un claro color de incesto egipcio, razn por la cual los redactores del Gnesis se ocuparon de censurar algn paisaje comprometedor? Pues bien, este Set hijo de Adn y Eva engendr a su vez un hijo que se llam Ens, y el nieto de este Ens recibi el nombre de Mahalaleel. No recuerdan estos nombres a los mismos descendientes de Can? Curiosamente, volvera a surgir en la lnea de Adn otro Enoc, quien tuvo por hijo a Matusaln -tan parecido al Matusael cainita-, mientras ste engendraba a Lamec Se trata de una simple conincidencia en los nombres? Son las dos historias una sola, como se ha visto que sucedi en algunas partes del Pentateuco? Es por causa de estas confusiones que conviene pasar por encima del captulo V, dedicado a los descendiente de Adn, y hacer alto en uno de los personajes ms notables del texto bblico, junto con Abraham y Moiss. Se trata de No, acerca ches destinados a proporcionar la fecundidad cuyos padres se ocuparan amplia-
La Venus de Lespugue constituye uno de lof fti ches
Vista de Masada con el Mar Muerto, zona de sorprendentes descubrimientos.
mente los rollos manuscritos que hace unos veinte aos encontr un pastor en la cueva de Qumrn, a orillas del mar Muerto.
Quin era el padre del hijo de Lamec?
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Uno de los rollos, llamado de Lamec, cuya antigedad se calcula en no menos de dos mil aos, se refiere a Bat-Enosch, esposa de Lamec, la cual tuvo un hermoso beb en ausencia de su hombre. Regres Lamec de un largo viaje y se encontr con un hijo que no se esperaba y que posea un aire que le recordaba a alguien que no era de la familia. La mujer se enoj cuando su esposo mir al beb con ojos de sospecha y declar, antes de darle tiempo a decir nada, que el nio no era de ningn ser celestial, sino que l era su padre. Corno Lamec se neg a aceptar los razonamientos de BatEnosch, acudi a pedir consejo a su propio padre, que no era otro que Matusaln. Lo escuch ste en silen-
cio, pero no lo sac de dudas, as que decidieron los dos ir en busca del abuelo Enoc, especie de George Adamsky de aquellos tiempos, quien haba tenido ocasin de viajar varias veces en compaia de Jehov (versculo 14 del captulo V) y que escribi la impresiones de su caminata en El libro de Enoc, obra que la Iglesia catlica considera apcrifa -es decir, que no es de inspiracin divina- y nada recomendable su lectura. Enoc escuch la historia del esposo engaado, dice la historia, y le dio la razn. El hijo no era suyo, pero nada poda hacer por evitarlo. Es ms, le explico que los seores cel cielo estaban muy molestos con los excesos cometidos por las mujeres de la tierra, que haban dedicado ms atenciones de las debidas a los visitantes de arriba, y que Jehov estaba pensando en destruir a la humanidad. Slo se salvaran algunos nacidos de las uniones de los ngeles con las hembras de la tierra. Y entre ellos estaba el hijo de Bat-Enosch, a quien deberan dar los paps el nombre de No.
Los primeros rollos fueron hallados casualmente por un pastor que iba en busca de una cabra extraviada, a orillas del mar Muerto, en una cueva que nadie haba visitado antes.
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Desaparecera la humanidad casi por entero y sufriran un severo castigo los ngeles que se aproximaron demasiado ntimamente a las mujeres terrcolas. Haban sido unos doscientos lo que tuvieron amores con las hijas de los hombres, dice el Libro de Enoc, y descendieron hasta la ciudad de Aradis, cerca del monte Armn, con Samyaza al frente. Lo acompaaron Urakabaramael, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel, Saraknyal, Azael, Batraal, Anane, Zavebe, Samsavael, Turel, Arazeal y Yomiael, entre los ms importantes. Estos ngeles cohabitaron con las mujeres y les ensearon las propiedades de las plantas, el arte de trabajar los metales y de tallar las piedras preciosas, y muchas cosas interesantes, como la observacin de las estrellas y la ciencia de los astros. Cul de estos ngeles fue el padre de No? Un Arca que nadie ha podido localizar El 29 de junio de 1973, Tom Croster declar a la prensa en la ciudad tejana de Frankston que crea haber hallado el Arca de No, pero que era demasiado grande para bajarla de la montaa. Aadi este hombre, que se confesaba reverendo sin filiacin religiosa determinada, que el 5 de julio partira con cinco compaeros rumbo al monte Ararat, en la Armenia turca, muy cerca de la frontera con la Unin Sovitica. Enterrado en un glaciar, a casi cuatro mil metros de altitud, esperaba a que alguien lo hallara un gigantesco objeto que haba sido fotografiado ya desde los satlites artificiales. El reverendo Croster se mostr muy optimista al hacer sus declaraciones. Iba a permanecer mes y medio en el Ararat para realizar uno de los descubrimientos ms importantes de todos los tiempos. Estaba seguro de triunfar, porque en un viaje anterior haba encontrado unos fragmentos de madera que revelaron una antigedad de cinco mil aos, segn estudios realizados por cientficos de la Universidad de Chicago. Logr el grupo de investigadores xito en sus propsitos? Transcurrieron los meses y nada se public en los peridicos. No haban encontrado nada los seis exploradores y, a su regreso a Norteamrica, dejaron caer una cortina de silencio sobre el rotundo fracaso? Surgieron problemas de carcter militar, puesto que en las inmediaciones del monte Ararat tenan los soviticos instalaciones militares y prohiban el paso por muy investigaciones de Arcas de No que pretendiesen ser? Era aqulla la primera ocasin que alguien se interesaba en hallar los restos del Arca de No? Aunque resulte dificil de creer, deseos por descubrir el enorme navo que salv a la humanidad han existido desde que por primera vez se hizo referencia al Diluvio Universal en el captulo IV del Gnesis. A partir del versculo 14, Jehov da instrucciones a No para que construya un arca de madera, en cuyo interior hallarn proteccin sus familiares y los animales que poblarn ms tarde la tierra devastada por la aguas. Porque llover durante cuarenta das y cuarenta noches y subir el mar hasta cubrir los montes ms elevados. Finalmente, al bajar el nivel de las aguas, el Arca ira a posarse sobre la cima del monte Ararat. Poco
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ms tarde, una paloma que liber No, para ver qu noticias traa, regres con una rama de olivo en el pico. La humanidad se haba salvado.
Se inicia la leyenda del Arca bblica
Desde el momento en que el Arca se pos sobre el monte y descendieron las aguas se levant una barrera sagrada en torno al Ararat, que result ms dificil de franquear que sus 5 165 metros de altitud. Es como si un tab religioso, como si un maleficio se opusieran a que el lugar elegido por Dios para brindar asilo a No, a sus familiares y al enorme zoo sea visitado por los profanos. Los pobladores de esta regin llamada Armenia, que se cuentan entre los ms longevos del planeta, crean y siguen creyendo que el Arca est todava en lo alto del monte Ararat, o en alguna de sus laderas, cubierto de nieve pero perfectamente bien conservado, y que nadie puede aproximarse a l. Y abundan las tradiciones en este sentido. Una de stas se refiere al monje que quiso hallar el Arca y trep por las escarpadas pendientes de la montaa sagrada. Fue detenido en el camino por un ngel del Seor, quien lo hizo regresar como sonmbulo por el mismo camino que antes emprendi. Despus lo sumi en profundo sueo. Al despertar el monje, le inform el mensajero celestial que era intil insistir en la bsqueda del Arca. Estaba escrito que ningn ser humano la ver jams. Sin embargo, compadecido por las fatigas sufridas por el santo varn, le entreg un fragmento del Arca, reliquia que se conserva en el monasterio de Echmidin, sede del patriarca armenio.
Se trata de una fbula esta aventura del monje? Muchas personas as lo consideraron, pero no faltaron las que quisieron probar fortuna. En 1829, un francs llamado Parrot intent escalar el Ararat para dar con el Arca. Tuvo que abandonar, vencido por el cansancio. Un militar ruso que realizaba trabajos al frente de una brigada topogrfica, quiso probar fortuna en 1850. Era el coronel Khoelzo, a quien tampoco le sonri la fortuna. En 1867 toc el turno al ingls Lord Bryce, quien alcanz la altura de 4 500 metros y encontr un fragmento de madera. Se sinti sumamente satisfecho con lo que llam pomposamente una clara huella de Arca, hasta que, de regreso a Inglaterra con su tesoro, un botnico le inform que se trataba de una rama de rbol, tal vez fosilizada. Algo ms de puntera pudo haber tenido la observacin realizada en 1916 por el ruso Vladimir Roskovitsky cuando volaba sobre la regin. Era la primera vez que se tena la oportunidad de explorar el monte Ararat desde las alturas. En una ladera vio el piloto restos de lo que consider una antigua embarcacin, y as se lo inform al zar Nicols II. El soberano orden el envio de una expedicin a la cima nevada, que confirmase el informe del piloto Roskovitsky. Jams se logr saber si el aviador descubri una simple mancha en la nieve o si fue otra cosa. Por aquellos das estall la Revolucin de Octubre. La familia real fue exterminada por lo bolcheviques, se abandon la expedicin y se perdieron para siempre los testimonios. Por fortuna, no fue el de Roskovitky el ltimo de los intentos.
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No dirigiendo la construccin del .-arca. Probablemente necesit a tantos obreros como los que aparecen en
este grabado medieval.
Ms exploraciones, con mejor equipo Nada sucedi en el monte Ararat durante los treinta aos siguientes, hasta que en 1949 tres norteamericanos decidieron probar fortuna. Eran ellos el reverendo R. Smith, el fsico W. Ogg y el decorador E.J. Newton, que escucharon al parecer una orden celestial. Los improvisados exploradores se trasladaron a Turqua. A las pocas semanas abandonaban la partida. Caminar por la nieve era mucho ms duro que pasear por el Central Park. Igual que haba sucedido con las
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tumbas egipcias, sobre las cuales pareca pesar una amenaza que se traduca en la muerte inexplicable de los arquelogos, una maldicin estaba cerrndole el paso a los que buscaban el Arca de No. No sera que en el monte Ararat jams apareceran restos del navo bblico, porque el Arca jams existi? Tal era la opinin de algunos escpticos, que tuvieron que cambiar de parecer cuando en 1952 se public un libro original del francs Fernand Navarre acerca del Arca. Deca este seor Navarre en su obra que no slo haba descubierto la

nave tan buscada, sino que la haba fotografiado. Se realizaron vuelos al punto sealado por el autor del reportaje, pero nada se encontr. Por esta razn hubo que suponer que las fotos eran trucadas y que monsieur Navarre era un farsante. El fracaso del francs no impidi a un norteamericano sesentn, John Libi, viajar en 1965 a Turqua para poder triunfar donde los dems se estrellaron. Era la cuarta expedicin que realizaba y se mostraba muy confiado. Aquella iba a ser la buena. Lo acompaaron cuatro montaistas turcos en una expedicin que a punto estuvo de terminar trgicamente. Se encontraban a corta distancia de la cima cuando se desat una furiosa tormenta. Tomaron el camino de regreso, pero se equivocaron y descendieron hacia territorio sovitico y cayeron a una barranca de la que lograron salvarse milagrosamente. Ms tarde los persigui un oso hambriento y hallaron refugio en una cueva, perdido el equipo, sin nada que comer. Siguieron a un campamento sovitico. Los militares les dieron alimento y los acusaron de espas. Pudieron los exploradores abandonar poco despus el territorio, pero juraron no regresar nunca ms al Ararat. Nadie se interesa ya en el Arca de No. Existe la plena seguridad de que, de encontrarse en el monte Ararat, habra sido descubierta ya. Y en cuanto al patriarca No, son cada da ms las personas que dudan de su existencia y de que se haya producido un Diluvio tal como se dice en el Antiguo Testamento. Ni que haya construido No un navo de tan enormes dimensiones.
Qu clase de navo era el Arca de No?

El Arca construida por No pareca enorme y, sin embargo, en opicin de cierta heresiarca del siglo llamado Apeles, haba en su interior apenas lugar para transportar a cuatro elefantes. Debi molestar esta declaracin a los Padres de la Iglesia, porque San Agustn (356-430) intervendra ms tarde para decir que no todos los animales viajaron en el Arca. Se excluy a la mulas y a otros hbridos, as como a los peces. En cuanto a los insectos, intil llevar a bordo una pareja de cada especie, puesto que estos animales se adaptan a cualquier ambiente, por generacin espontnea. Pero nada dijo San Agustn acerca de los peces de agua dulce. Qu fue de ellos si el agua salada de los mares inund al planeta, cubrindolo por completo? Tampoco debi tomar muy en cuenta el tamao del Arca ni los medios que tuvo No a su alcance para fabricarla. Haba dicho Jehov a No que hiciera un arca de madera, con aposentos en su interior, y que la calafateara con brea por dentro y por fuera (versculo 14 del captulo VI). Tendra una longitud de trescientos codos, con cincuenta codos de anchura y treinta codos de altura, y abrira una ventana en su parte superior, con una puerta a un costado (versculo 15 y 16). Es preciso suponer que No debo hacer el arca con la sola ayuda de sus hijos Sem, Cam, y Jafet, puesto que las mujeres tenan otras cosas en qu ocuparse. Nada podan saber del arca los vecinos de esta familia, as que no hay ms remedio que hacerse esta pre-
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gunta: cmo es posible que slo cuatro hombres, que nada saban del arte de navegacin ni de fabricar barcos, contruyeran en muy corto tiempo un navo de trescientos codos de longitud, equivalente a ciento diez metros, casi tan grande como un moderno trasatlntico? Por si esta anomala no fuese suficiente, basta echar una mirada a la ventana que habra en la parte superior del arca, por la cual entrara tan poco aire que, fatalmente, no tardaran en ahogarse los miles de animales guardados dentro. Adase a esto la puerta abierta a un costado, por la cual entrara el agua, sin remedio, y terminara hundiendo el navo. Es que esa arca no era un navo para moverse por el mar, sino algo diferente? Qu dice el diccionario al definir la palabra arca? Designa con ella a un recipiente que puede cerrarse hermticamente. Y esta definicin no es vlida para ningn barco, sino para un submarino o para un objeto volador, en opinin de los investigadores del fenmeno OVNI, quienes aaden los siguiente: acaso no tena el Arca de No la misma forma alargada, como de cigarro, de la naves espaciales llamadas nodrizas, acerca de las cuales tantos testimonios se conocen en la actualidad? Acaso no tuvo ocasin Enoc de viajar en una de estas naves de Jehov, e incluso de volar al cielo, porque se lo llev el Seor en un navo de fuego? Por supuesto que esta teora acerca de los personajes bblicos que recibieron tantas muestras de atencin por parte de Jehov parecer a algunos ridcula. Ms adelante se ver que no fueron Enoc y No los nicos seres humanos que gozaron de tales privilegios.
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Hubo ms de un diluvio y de un No? Resulta muy interesante observar que la epopeya de No, quien salv la vida en compaia de sus familiares gracias a la intervencin divina, no se limita al texto bblico, sino que aparece en casi todas las tradiciones de los pueblos antiguos, lo mismo de Asia que de Amrica y del continente africano. Aunque ya abordaremos con mayor detenimiento el tema del diluvio, que fue una realidad en opinin de los gelogos, ser oportuno mencionar el caso del sabio Xisutro, quien salv la vida durante una inundacin que devast a Caldea. La embarcacin en la que hall refugio fue a posarse en lo alto del Korkura, monte que no era ni mucho menos el Ararat bblico. De igual manera, en lo alto de los Andes hallara la salvacin el inca Bochica, y Cocoxtli hara lo mismo en las elevadas montaas del Mxico prehispnico. Y en la costa occidental de Norteamrica, el monte Shasta, tan rico en impresionantes leyendas indgenas, ofrecera un asilo seguro a otro No de la localidad. Una leyenda griega menciona a su vez a Deucalin y a su esposa Pirra, que abordaron una pequea embarcacin y pasaron varios das rodeados de agua, hasta que desembarcaron finalmente en lo alto del monte Parnaso. Estos personajes tuvieron algo en comn: al bajar las aguas, los dioses invitaron a estos sobrevivientes del desastre a multiplicarse a toda prisa, para poblar de nuevo la tierra. Mucho ms tarde, cuando el mundo volvi a ser como antes, tendra lugar el episodio de la Torre de Babel.
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El mito del Diluvio Universal figura tambin entre los musulmanes. Esta estampa del siglo Xt 1 muestra a No y su familia con facciones e indumentaria rabe, naturalmente.
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Grandes ternas de lo Oculto y lo Inslito

HUBO MAS DE UNA TORRE DE BABEL? Despus del Diluvio Universal, No vivira trescientos cincuenta aos ms, para morir a la edad de novecientos cincuenta. Pero no fue el suyo el nico caso extraordinario de longevidad mencionado en el Gnesis. Matusaln haba engendrado a Lamec cuando contaba ciento ochenta y siete primaveras, y en los setecientos ochenta y dos aos que le quedaron de existencia tuvo oportunidad de aumentar considerablemente el nmero de sus hijos y de sus hijas. Es decir, que vivi nada menos que novecientos sesenta y nueve aos, diecinueve ms que No y veinte ms que Adn. Integraban los descendientes de Adn, y l mismo, una raza de longevos, caractersticas que heredaran los armenios que viven en las inmediaciones del monte Ararat? Se dicen estos armenios descendientes de No y alcanzan con frecuencia edades cercanas a los cien aos y no es raro encontrar ancianos saludables de ciento veinte aos y ms. Sin embargo, se nos antoja difcil creer que aquellos seres bblicos viviesen hasta edades tan avanzadas, a pesar de que respiraban un aire ms puro, sin contaminacin. No es lo mismo llegar al siglo de vida, como los matusalenes actuales de Armenia, que alcanzar casi el milenio. Acaso en aquellos tiempos eran los aos ms cortos? Escribieron estas abultadas cifras los redactores de la Biblia a sabiendas de que nadie les iba a reclamar y que los lectores daran por bueno cuanto dijesen? No faltan en nuestros das los estudiosos del tema que, a la vista de los viajes espaciales realizados por Enoc y No en compaa de Jehov han sugerido una explicacin tan lgica como aventurada. Despus de todo, lo absurdo va siempre de la mano con lo natural. Qu dice la teora de la relatividad al referirse a unos hipotticos viajes por el espacio, a increble rapidez? Que el tiempo se detiene para quienes se desplazan a velocidades cercanas a la de la luz, de tal manera que al regresar a la Tierra puede suceder lo que parece un milagro: que, as como para los que se quedaron abajo han transcurrido diez aos o un siglo, para los viajeros csmicos el tiempo ha sido de tan slo unas semanas o unos meses. Sucedi esto mismo con los hombres mencionados en las primeras pginas del Gnesis, que vivieron igual nmero de aos que el resto de la humanidad, pero repartidos en varios brincos dados hasta quin sabe qu lejanos mundos? El aumento de la poblacin ocasion dificultades Los aos que siguieron a la terminacin del Diluvio Universal debieron ser sumamente duros para No y su familia, pues estaban obligados a multiplicarse a toda velocidad, y slo eran tres hijos y sus respectivas esposas los seres humanos disponibles para aumentar la poblacin. Adems, se produjeron en sta antipatas y preferencias del pap por algunos de los hijos. El viejo senta mayor afecto por su hijo Sem, ese mismo que dara origen a los semitas, tronco importante del que surgiran a su debido tiempo las ramas juda y rabe. En cuanto a Cam, la cosa fue muy diferente. En cierta ocasin, No se embo-
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rrach con el vino obtenido de la via que plant. Tal vez ignoraba la fuerza que puede tener el alcohol cuando se toma sin moderacin, o tal vez estaba un poco harto de su familia. El caso es que se embriag a tal grado que se tendi a dormir en una postura indecente, medio desnudo. Tuvo la mala suerte de pasar cerca su hijo Cam, quien inform al instante a sus hermanos Sem y Jafet sobre lo que suceda. Uno se pregunta por qu tena que hacer el viejo un drama de algo que careca de importancia. De esta tonta situacin familiar iba a resultar algo muy serio: Sem y Jafet, que eran muy serviciales con su pap, corrieron a decirle que Cam lo haba visto en cueros y que ellos cubrieron su cuerpo mirando para otro lado. No se enfureci con Cam y lo maldijo. La tez de Cam se oscureci. Y negros seran a partir de entonces sus descendientes. Algunos estudiosos del tema bblico, en especial los esoteristas, dicen que esto de la desnudez de No no sucedi tal como se explica en el captulo IX de Gnesis. Si No odiaba a Cam era porque ste haba llevado al lmite extremo su complejo de Edipo. La expresin desnudez del padre significa que Cam se acost con la esposa de No. Fue este Cam, en opinin de los esoteristas, quien enseara a un sector de la humanidad la abominable costumbre de unirse carnalmente con sus madres, hermanas e hijas. Y terminan diciendo que fueron tantos los actos monstruosos cometidos por este individuo depravado que el diablo se lo llev en presencia de todos. En cuanto a Sem se refiere, quien muri muy joven, de slo seiscientos aos, no tuvo problemas ni con Jehov ni con el diablo. Sus descendientes fueron numerossimos, y uno de ellos alcanzara fama mundial. Se llamaba Ab raham. Pero, antes de dedicar a este personaje la atencin que se merece, ser preciso enterarse de lo sucedido con cierta torre construida en la llanura, aos antes de venir el patriarca al mundo. Sera el edificio ms alto de todos conocido No hay duda en cuanto al material utilizado para levantar aquella torre monumental. Se dice en el versculo 3 del captulo IX que la construyeron con ladrillos de barro cocido. Pero en cuanto a quines fueron los constructores o qu motivo pudieron tener para levantar la torre, nada dice el texto bblico, que en ocasiones sabe mostrarse poco explcito. Slo se seala que de pronto, sin saber por qu, quisieron edificar una torre cuya cspide llegase hasta el cielo. A Jehov nada le gust la idea. Lo primero que se le ocurri, para evitar que siguiera adelante el grandioso proyecto, fue confundir las lenguas. Al no entenderse entre s los creadores de la torre, ni con los obreros, abandonaron el trabajo y se esparecieron por toda la faz de la Tierra y dejaron la obra inconclusa. Por esta razn, fue llamada la Torre de Babel, porque Jehov confundi ex professo en aquel lugar el lenguaje de toda la Tierra. Existi alguna vez esta Torre de Babel mencionada en el Antiguo Testamento? En otros tiempos se crey en el texto bblico, sin ponerle objeciones, por ilgico que sonara a
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veces, pero a partir de la segunda mitad del siglo pasado dieron comienzo las excavaciones en todo el suelo de Mesopotamia, en busca de la torre en cuestin. Y los arquelogos tuvieron ms suerte que en el caso del Arca de No. Aparecieron ruinas donde estuvieron antes Babilonia y Nnive y otras ciudades importantes. Y tambin los vestigios de una torre, que podra tal vez identificarse con la bblica. Pero no fue la nica torre encontrada. Aparecieron torres en casi todos los rincones del pas y tenan todas forma piramidal, construidas enteramente con ladrillos cocidos. Se quiso averiguar entonces las verdaderas razones por la cuales fueron creadas las torres. Dice el texto bblico que para alcanzar el cielo. Queran referirse los autores de esta frase a la posibilidad de contemplar el firmamento desde la cspide de la torre, como si fuera sta un observatorio astronmico? En la antigua Mesopotamia no haba elevaciones notables de terreno. Era una inmensa llanura regada por dos importantes ros, el Eufrates y el Tigris. Los constructores de edificios, como no disponan de piedras como en Egipto, ni de montes en lo alto de los cuales instalar un santuario que sirviese para honrar a los dioses y para observar las estrellas, tuvieron que echar mano del nico material que tenan a su alcance: el barro, que lo haba en abundancia. Construyeron la pirmides a base de terrazas superpuestas, cada una ms pequea que la inferior, y las pintaron de diferentes colores. Una terraza era negra, como el dios de los infiernos; la siguiente era azul como el firmamento; segua una terraza roja como la tierra y terminaba otra dorada como el sol, para empezar de nuevo los colores. Se procuraba dar a la pirmide apariencia de colina, para lo cual se trazaba un sendero y lo adornaban con plantas y rboles. En la punta instalaban un pequeo templo dedicado a la Luna, porque los babilonios adoraban a nuestro satlite, as como la diosa Ishtar, o Astart, una de sus mximas divinidades, se identificaba con la Luna. Estas pirmides o torres eran llamadas ziggurats, y la mayor de todas fue, sin duda, la que se encontraba en la capital de Babilonia. Es decir, que el nombre de Babel no significa confusin, ni procede del hebreo, como se dice en el Antiguo Testamento, sino que era una deformacin del nombre de la capital de Nabucodonosor. Los rabinos redactores del Gnesis, que debieron contemplar uno de estos ziggurats desde lejos o mientras lo construan, quedaron sumamente i mpresionados. Y en su fuero interno tal vez desearon que algo sucediera y no lo terminaran de construir. Pero nada de esto sucedi, y cuando Herodoto lleg de visita al lugar, siglo y medio ms tarde, pudo admirar la monumental pirmide-torre-ziggurat, a la que dio una altura de cerca de doscientos metros. Aadira que el edificio estaba formado por ocho terrazas, una sobre otra, y que se llegaba a la cima por una escalera exterior.
Por qu fue destruida esta torre?
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El pequeo templo de la cima estaba reservado a Marduk -llamado Baal por los fenicios y Jehov por lo judos-, y haba en su interior un lecho para que reposara este dios en las
Formaba entonces toda la tierra una misma lengua y unos mismos vocablos, ms al emigrar los hombres desde Oriente encontraron una vega en el pas de Shinar y all se asentaron. Dijronse unos a otros: "iEa, fabriquemos ladrillos y cozmoslos al fuego!". El ladrillo les sirvi de piedra y el asfalto de argamasa. Luego dijeron: "iEa, edifiquemos una ciudad y una torre cuya cspide llegue al cielo y as nos crearemos un nombre, no sea que nos dispersemos por el haz de toda la tierra!". Yhaveh baj a ver la ciudad y la torre que haban comenzado a construir los hijos del hombre, y dijo Yhaveh: "He aqu que foriman un solo pueblo y poseen todos ellos una misma lengua. Si ste es el comienzo de su actuacin, ahora ya no les resultar impracticable nada de cuanto proyecten realizar. Ea, bajemos y confundamos ah mismo su lengua, de suerte que no comprendan los unos el habla de los otros!". Luego los dispers Yhaveh de all por la superficie de toda la tierra y cesaron de construir la ciudad.
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Gnesis 6, 7
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ocasiones que descendiera a la tierra. Este curioso arribo de un ser divino, no recuerda acaso a Teotihuacan la ciudad donde descienden los dioses, que tiene tambin varias pirmides? Fueron Babilonia y Teotihuacan puntos donde aterrizaron hace miles de aos unas naves espaciales tripuladas por seres extraterrestres? Les llam poderosamente la atencin esta peculiaridad de la Torre de Babel a los rabinos y se apropiaron del supuesto episodio extraterrestre para transformarlo a su manera en un monte en cuya cima descendera Jehov en ocasiones para dar rdenes a su siervo Moiss? Cobraron los escritores del pasaje bblico un odio feroz a la torre, porque la consideraban un smbolo del podero del rey Nabucodonosor, por culpa de quien sufran el amargo cautiverio, e hicieron lo posible por destruirlo mentalmente, as como desearon sembrar la confusin entre los habitantes de Babilonia? Es indudable que estas torres hechas con ladrillos resultaron sumamente frgiles. De no haber cubierto algunas de ellas el polvo y la tierra de los siglos, nada se habra conservado de los antiguos ziggurats, el primero de los cuales remonta al siglo xxx antes de nuestra era y fue destruido y vuelto a construir en varias ocasiones hasta que Jerjes I (rey de Persia de 485 a 465 antes de Cristo) le dara la puntilla en los ltimos aos de su reinado. Algunos expertos sugieren que el episodio de la escala de Jacob pudo inspirarse en la escalera de la Torre de Babilonia, que fue destruida por un rayo. Sin embargo no tardar el lector en conocer una explicacin mucho ms sugestiva. Por qu slo en las llanuras hubo pirmides? Se ha dicho que existi una estrecha relacin entre las pirmides de Egipto y los ziggurats de Babilonia. Las primeras las levantaron los egipcios con bloques de piedra. Los babilonios, asirios y caldeos lo hicieron con ladrillos cocidos. Pero, en opinin de los investigadores de lo inslito, que a veces dan en el clavo, estos edificios aparentemente diferentes repondan a una misma y nica finalidad. _ Hacen hincape en que los pueblos de Oriente que vivieron en lo alto de montaas jams construyeron pirmides o ziggurats. Solamente lo hicieron quienes vivieron en llanuras cercanas al mar o en lugares que sufran espordicas inundaciones. El viajero rabe Abdul Rihan el-Biruni, autor de un interesante libro titulado Huellas del pasado, dira hace unos mil aos algo al respecto. Cuando los habitantes del Cairo todava no destruan el recubrimiento de la Gran Pirmide, le toc en suerte, ver la huella de las grandes aguas, a media altura en las caras. De ser esto cierto, a las definiciones dadas a la Gran Pirmide de tumba real, observatorio astronmico, reloj solar, receptculo de energa piramidal y refugio de la ciencia faranica, habra que aadir el de la tabla de salvacin para importante sector de la humanidad. Tal vez el integrado por los sacerdotes portadores del saber y de los personajes ms ilustres. Tal era la opinin de este rabe, quien aadira que el faran Surid supo en sueos que iba a producirse un fuerte diluvio -o una crecida
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anormal de la aguas del Nilo- y, por esta razn, mand levantar a toda prisa el monumental edificio. Pero resulta que no slo en Egipto y Mesopotamia se encuentran pirmides. Las hay tambin en China meridional, en Birmania y la India, y en Centroamrica, lo mismo al nivel del mar que en lugares sumamente elevados donde no habra peligro de sufrir una invasin de los mares. Si el lector se toma la molestia de tomar un mapa y de dibujar un puntito en cada lugar donde existe una pirmide o ziggurat, llegar a una asombrosa conclusin: no hay pirmides en el hemisferio austral, sino nicamente en el boreal. Y, a su vez, las pirmides del hemisferio boreal -tambin llamado septentrional- se encuentran ubicadas todas, sin excepcin, a la altura del Trpico de Cncer. No exactamente en la lnea del Trpico, sino dentro de una ancha faja que se extiende al norte y al sur de la misma. Responde esta localizacin de las pirmides a un propsito determinado o se trata de una simple coincidencia, sin ningn valor? El Trpico de Cncer es una lnea imaginaria que da la vuelta al planeta, paralelamente al ecuador, a la altura de los 23 27' de latitud norte, y tiene su correspondencia en los 23 27' de latitud sur, cuyo nombre es Trpico de Capricornio. Esta lnea no ha sido trazada al buen capricho de los gegrafos, sino que tiene su razn de ser, que conocan los antiguos astrnomos El Trpico es la lnea por la cual pasa el Sol dos veces al ao en el cenit, durante el solsticio de verano en el de Cncer y durante el solsticio de invierno en el de Capricornio. Es el mejor lugar para realizar ciertas observaciones astronmicas. Tambin lo saban los antigos.
QUIEN FUE Y DONDE NACIO EL PATRIARCA ABRAHAM?

Al patriarca Abraham, nacido segn informa el Antiguo Testamento en la ciudad caldea de Ur, se le considera el padre del pueblo judo. Curiosamente, naci en una tierra que no era la misma donde dirigira a su gente. No hay por qu dudar de que as haya sucedido, puesto que el creador del budismo, nacido en la India, tuvo una legin de adeptos en China y el Japn. Y Mahoma, profeta de Al, naci en Arabia y, sin embargo, su religin se acept muy pronto desde Marruecos hasta Indonesia. En el caso de Abraham, se ha venido especulando desde los tiempos de Voltaire sobre la posibilidad de que, a pesar de ser natural de la ciudad de Ur, procediesen sus antepasados de la India. Qu dice la Biblia al respecto? El lector que se asome al captulo XI del Gnesis y no abandone la lectura encontrar algunas contradicciones que lo obligarn a considerar varias posibilidades a la hora de definir la verdadera personalidad del personaje bblico conocido como Abraham. Dice el versculo 26 que un hombre llamado Tar, hijo de Nacor, engendr a la edad de setenta aos a un tal Abram. quien tuvo por hermanos 137

a otro Nacor y a Harn. Los siguientes versculos aclaran que Harn engendr a su vez a un tal Lot que sera ms tarde el principal protagonista de una tragedia sensacional y que Abraham se cas con Sarai, quien era muy linda, pero estril. No se sabe por qu, la familia entera abandon por aquellos das la ciudad de Ur y viaj hacia el oeste. Tuvo Tar problemas con algn vecino o dej de encontrar clientela para los dolos de barro que fabricaba? Se hizo de pronto de enemigos? Slo as podra explicarse que abandonasen las frtiles orillas del ro Eufrates para recorrer una distancia considerable y llegar a un pas cuya lengua desconocan. Tambin pudo suceder que el joven Abram tuvo ocasin de conocer al anciano No, quien le informara sobre el mundo anterior al Diluvio Universal y de cmo logr salvar la vida junto con sus familiares y un inmenso jardn zoolgico, gracias a la intervencin de un poderoso seor celestial llamado Jehov. No habl con el jefe del joven de lo que sigui al parecer la recomendacin de viajar Abram a la tierra de Canan, donde prometera el Seor que sucederan grandes cosas. Informa el texto bblico que emprendi Abram el viaje y que en el camino de Sichen se le apareci Jehov para prometerle la tierra que vea ante sus ojos. Ech finalmente la familia races en un lugar llamado Harn igual que uno de los hijos de Tar y el jefe de la pequea tribu muri en esta poblacin a la edad de doscientos cinco aos. Algn tiempo despus, Abram viaj a Egipto acompaado por su esposa. Se ignora por qu hizo tal cosa, si tampoco conoca la lengua de los egipcios. Senta amor por la aventura o emprendi la larga travesa de doscientas leguas porque Jehov se lo orden? La edad de Abram al abandonar la poblacin de Harn era de setenta y cinco aos, y suponemos que su esposa Sarai sera de su misma edad o ligeramente menos.
Las cosas que sucedieron en Egipto
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Resulta que Sarai, con todo y ser una anciana respetable, hubiera triunfado en un concurso de belleza. Para evitar su esposo que los egipcios sintieran deseos pecaminosos al contemplarla, juzg prudente hacerla pasar por su hermana. Uno se pregunta por qu los egipcios iban a respetar ms a una hermana que a una esposa, pero la historia as lo dice, muy claramente. El final de este captulo, que tiene XII por nmero, informa que el faran mir a Sarai ms tiempo del que la simple cortesa recomienda y que, al enterarse de que el otro seor era su hermano nada ms, le obsequi ovejas, vacas, asnos, camellos y hasta criados. Quin sabe qu regalos hubiese recibido Abram de haber presentado a Sarai como su verdadera mujer. Despus de la breve aventura egipcia, el matrimonio regres hacia el Neguev y Bet-el, donde se encontr Abram con Lot. Decidieron de comn acuerdo que Lot tomara el camino de Sodoma, mientras Abram se iba al Hebrn y levantaba un altar a la gloria de Jehov, por no s qu servicios prestados. A Abram lo bendecira sin tardar mucho el rey Melquisedec, mientras al pobre Lot le sucederan cosas para no ser vistas.

Quin sabe si fue de Egipto que este matrimonio sin hijos se trajo a cierta Agar. Sarai, que estaba cansada de vivir sin prole, dio a su esposo un ligero empujn para que fuese a caer sobre Agar. Ms tarde se dio cuenta la mujer de su error, puesto que a partir del momento en que Agar se sinti embarazada comenzaron los problemas entre las dos hembras. Y siguieron en aumento al parir Agar a Ismael, siendo ochenta y seis aos la edad del anciano Abram. No iba a ser Ismael el nico hijo de Abram. La familia se enriquecera trece aos ms tarde con un nuevo miembro.
De quin era hijo el joven Isaac?
De igual manera que la mitologa griega se cuenta que Zeus bajaba a veces del Olimpo para pasar un buen rato con una hembra mortal y engendrar a los que seran algn da los hroes, entre el pueblo judo sucedi a veces algo por el estilo. Pero aqu se llamaba visitar el hecho de presentarse la divinidad en casa de una hembra escogida. En el caso de Abraham, que era ya un anciano, recibi un da un aviso del Seor. Le habl Jehov en primer lugar de un pacto para que todos en su familia se practicaran la circuncisin, empezando por el propio Abram y siguiendo con los dems varones de su casa. A continuacin, la costumbre se impondra en todo el pueblo judo y se convertira en una de sus caractersticas ms importantes, sin tomar en cuenta que el acto de cortar el prepucio lo haban practicado los egipcios desde mucho antes. Despus de aquello, dira Jehov al asombrado Abram que pensaba acercarse
para visitar a Sarai, y que de su visita resultara un hijo que se llamara Isaac. Y a partir de aquel momento, Abram cambiara su nombre por el de Abraham y Sarai el suyo por Sara. Poda Abraham hacer odos sordos a la orden llegada de arriba? Debi recordar en aquel momento que Jehov era un Seor muy poderoso, as que lo dej a l, o a su enviado especial, a solas con Sara y qued sta embarazada. Cul fue la tcnica utilizada por los seores celestiales para cumplir con su misin? Nada dice la Biblia, pero s queda bien claro que a Sara Le haba cesado ya la costumbre de las mujeres (Versculo 1 1 del captulo XVIII). El beb arrib con toda felicidad, y el padre lo trat con afecto, mientras su otro hijo, que andaba por los trece aos, se sinti muy molesto y abandon el lugar en compaa de su madre la concubina Agar. Entre otras cosas, porque Abraham as lo orden, a causa de la burla que le hacan Ismael y su madre. Se enoj Jehov al enterarse de que su siervo Abraham haba puesto de patitas en la calle a las dos personas slo porque se haban burlado de l. Dedujo de la actitud de Abraham que estaba herido en su orgullo, as que decidi poner a prueba su lealtad. Se ignora por qu tard varios aos el Seor, puesto que Isaac no era ya un beb cuando su padre Abraham recibi instrucciones de conducirlo a un lugar retirado y degollarlo en su honor. A punto estaba el anciano de sacrificar a la inocente vctima cuando alguien le sujet el brazo e impidi llevar la broma hasta el fin. No haba duda. Abraham era un hombre leal, dispuesto a obedecer a su Seor en todo lo que ste mandase.
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Se ignora cules pudieron ser los verdaderos sentimientos del viejo hacia el nio Isaac. Estuvo dispuesto a matarlo porque lo saba hijo de otro padre? Este captulo del Gnesis, no queriendo preocupar demasiado al lector deseoso de hallar una respuesta, pasa sin perder tiempo a otra curiosa aventura en la cual intervendr un elemento de igual manera maravilloso. Sucedi que Abraham orden a Elizer trasladarse hasta el pueblo de sus sobrinos, en busca de una joven doncella para desposarla con Isaac. Tambin en esta ocasin tuvo Abraham que obedecer a Jehov, quien dio instrucciones a uno de sus ngeles para vigilar al casamentero, lo mismo en el viaje de ida que a su regreso portando el ms valioso de los tesoros: una virgen de verdad llamada Rebeca, cuyos padres consideraron un alto honor emparentar con una gente tan bien relacionada con los seores del cielo. Tiene lugar otra visita de carcter celestial El buen Elizer sera premiado por su notable desempeo con un paseo por el cielo, igual que aos antes sucedi con Enoc y con No. Igual que siglos ms tarde sucedera con Elias y varios miles de aos despus con George Adamsky y tantos supuestos contactos que contaran maravillas al regreso de su travesa csmica. Algn tiempo despus muri Abraham, a la edad de ciento setenta y cinco aos, sin haber tenido la dicha de conocer a los nietos de su esposa. Ms le vali abandonar este mundo, porque tampoco tuvo suerte Isaac en sus intentos por cargar de hijos a Rebeca. Es muy cierto que realiz varias pruebas con su esposa antes de pedir ayuda al Seor. Y, al igual que en la otra ocasin, la visita de ahora result todo un xito, y cuando hubieron transcurrido los nueve meses que mandan las leyes de la naturaleza, Rebeca se convirti en mam. Pero no de un beb, sino de dos estupendos gemelos varones. El primero en nacer recibi el nombre de Esa, y era de cabellos rubios y ensortijados como los seores del cielo. Apareci pisndole los talones Jacob, quien se pareca ms a la gente de la tierra. El esposo de Rebeca no mostr malhumor por no haber intervenido en la operacin biolgica. No se enoj como su "padre"Abraham ni como su antepasado Lamec, quien habiendo regresado de un largo viaje encontr a su esposa Bat-Enosch con un beb rubio en brazos. Isaac era diferente. Para demostrarlo, am ms al primognito, a pesar de que nada tena de su raza, y le prometi su bendicin y su fortuna para el da que alcanzase la mayora de edad. En cuanto a Rebeca, que no poda olvidar la afrenta sufrida en ocasin de aquella visita, inclinaba ms sus afectos por Jacob, quien haba heredado algo de su belleza morena. En tales circunstancias, no es de extraar que hiciera esta mujer lo posible por apoyar al menor, segura de que algn da se llevara la mejor tajada. Y ese da lleg, finalmente. El lamentable asunto de las lentejas Primero, fue el episodio de las lentejas, un da que Esa estaba hambriento y acept con risas un plato de
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.1 Jacob, le interesaba recibir la bendicin paterna, aunque fuese engaando al viejo y cegato Isaac con un vulgar truco.
lentejas de su hermano Jacob a cambio de su primogenitura. Pero esto no bastaba a doa Rebeca, que deseaba realizar una transaccin ms definitiva. Se present la ocasin aquella vez que siendo Isaac un anciano medio ciego, fue a engaarlo Jacob con ayuda de su madre. Se coloc una peluca, para que al pasar Isaac la mano por la cabeza encontrase los cabellos abundantes y rizados. Disfraz la voz lo mejor que pudo y el resultado fue el que Jacob recibiera la ansida bendicin paterna y el tan deseado nombramiento de heredero universal de los cuantiosos bienes de Isaac.
El anciano no estaba ya para dar palizas a nadie. Nada pudo hacer al enterarse de la cruel broma. Su hijo Esa, en cambio, se enojo tanto que parti en busca de Jacob para darle unos cuantos golpes para empezar, y matarlo despus. No encontr al culpable, porque haba huido. No deseaba correr Jacob el mismo fin que su antepasado Abel a manos de su hermano. Tom el camino del pueblo donde viva su pariente Labn, pero a la mitad del camino sinti tal fatiga que se tendi a dormir, apoyando la cabeza sobre una piedra. Y tuvo entonces un extrao sueo en el que intervinieron unos seres celestiales.
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Haban pasado tantos aos desde que los seres de arriba dejaron de intervenir en la familia que el muchacho no recordaba que existiesen. Lo que vi Jacob en sueos aquella noche viene ampliamente descrito en el versculo 23 del captulo XXVIII. Dice que vio en sueos una escala apoyada en la tierra, cuyo extremo superior tocaba el cielo, y por aquella escala suban y bajaban ngeles del Seor. Arriba de todo se encontraba Jehov en persona, quien se present al asombrado joven como el dios de Abraham y de Isaac y le prometio a l y a sus descendientes la tierra sobre la cual estaba acostado. Fue un sueo fuera de lo comn lo que vio y escuch Jacob aquella noche? Presenci una escena real, que no logr comprender, con la extraa escala apoyada contra algo que desconoca? Eran simples ngeles aquellos seres que iban y venan por todas partes? bros de la tripulacin, vestidos con uniformes resplandecientes, cuya misin era cuidar que ningn peligro amenazase la vida de su jefe antes de asomar por la puerta de la nave para hablar con el asombrado Jacob. Una vez llegados a este punto del relato no hay ms remedio que comparar esta aparicin celestial con otras que sucedieron antes y se produciran despus. Una de ellas sera el arribo de los emisarios divinos a la ciudad de Sodoma para anunciar a Lot que deba abandonar al instante su hogar, acompaado por su familia, porque la ciudad no tardara en ser destruida por completo con todos sus habitantes. Conviene recordar tambin la visin que muchos aos despus tendra Ezequiel a orillas del ro Qbar, cuando sufra los rigores del cautiverio en Babilonia: un carro de fuego que desprenda luz al desplazarse por el aire. Fue algo semejante lo que contempl el joven Jacob aquella noche cuando se diriga a casa de su pariente Labn? Acaso tom por sueo lo que sucedi en realidad? Cuando la maana siguiente Jacob describi a los dems la escena de la nave voladora y los seres celestiales bajando por la rampa, no result ms sencillo para todos pensar que fue un sueo? Y no resulta curioso que en este caso, como en tantos otros, la explicacin ms lgica sea al mismo tiempo la ms alejada del sentido comn? Qued pendiente de verse en este captulo lo relacionado con l origen de Abraham, nacido segn se dice en la Biblia en Ur. Quedar para el siguiente el fascinante tema de la destruccin de Sodoma y Gomorra y algunos aspectos curiosos de la vida del patriarca, sujetos a discusin.
Una explicacin que se antoja inverosmil
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Quienes hayan ledo alguna vez uno de los mil libros sobre ovnis que circulan por el mundo, o acudieron a un cine a distraerse con una pelcula de este gnero, que estn ahora de moda, podrn suponer que los ngeles eran en realidad tripulantes de una nave espacial, cuyo comandante era el propio Jehov. Y que la nave se haba detenido a pocos metros del suelo y estaba inmvil, flotando en el aire. La escala podra ser una rampa que surgi de una portezuela y fue a apoyarse en el suelo, para que por ella pudieran descender los miem-

Sus antepasados llegaron desde la India En opinin de Voltaire, un antepasado de Abraham lleg a Ur procedente de la India, donde fue tal vez sacerdote brahmn. Y fue para recordar a tan ilustre ancestro que Tar dio a uno de sus hijos un nombre que le recordara el pas de donde era originaria la familia. Acaso no sucede en la actualidad que un matrimonio cataln llegado a Mxico d a su hijo el nombre de Jordi y llame Nuria a su hija, igual que existen los Hans, Ivn y Pierrette en pases que no son Alemania, Rusia o Francia? Consideremos, para empezar, la ubicacin geogrfica de esta poblacin de Ur, donde floreci la cultura sumeria y fue cuna de Abraham. Presenta aspectos de enorme inters. Esta ciudad se encontraba cerca de la frontera con Persia y era paso obligado para los viajeros que venan a Caldea desde la India. Recurdese que el nombre de Abraham fue en sus orgenes Abram. Y no posee esta palabra un sabor netamente indostano? No recuerda de manera ms que sospechosa al nombre de un ser divino de la India, conocido como Brahma? Los habitantes de la India haban convertido a este dios quien debi existir en carne y hueso en tiempos muy remotos y alcanz la fama a causa de sus extraordinarias proezas en uno de los principales elementos de la suprema divinidad, que ense sus conocimientos a los brahmanes, sacerdotes de la primera casta hereditaria. En consecuencia, el nombre de Brahma fue adorado y respetado no slo entre los brahmanes, sino tambin por la poblacin de la India entera. Su influencia se extendi hacia el norte, como sucedera con la doctrina de Gautama Buda, hacia el sur y tambin hacia el oeste, pasando por Persia hasta llegar a las tierras baadas por el Eufrates y el Tigris. Los rabes, que haban mantenido un intenso comercio y relaciones cordiales con la india desde mucho antes de aparecer en escena el profeta Mahoma, adoptaron a este dios sumamente sabio, constructor segn ellos de la milenaria ciudad de La Meca, y lo llamaron Abrama. Lo consideraron un poco su ancestro, por conducto de Ismael y, de igual manera, sintieron un gran respeto por los sacerdotes de Brahma. Al unificar Mahoma la religin de los rabes e imponer la adoracin a un dios nico llamado Al, no se olvid de Brahma. Slo cambi su nombre por el Ibrahim, y el libro sagrado de los musulmanes, el Corn, dedicara frases de elogio al patriarca, antepasado del pueblo rabe como lo haba sido del judo. Tambin los persas y sus parientes cercanos los medos adoptaron a este Brahma, Abrama o Ibrahim y pretendieron descender de l. Decan que lleg de la Bactriana, regin montaosa a mitad de camino de la India. Curiosamente, fue en este lugar que nacera, en el siglo IX antes de Cristo, el profeta Zaratustra, quien dara un nuevo sentido a la religin de un dios nico simbolizado por el fuego solar. Y creara adems un concepto del Ben y del Mal que sera punto de partida para religiones monotestas como la cristiana y la musulmana. Imposible determinar con exactitud si Abraham naci en Ur como creen los judos o si fund la ciudad de La Meca segn es opinin de los
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rabes. Lleg de la India, l o un antepasado, a Ur? Y de ser la India el verdadero origen de Abraham, quedaran explicados los supuestos viajes realizados por Moiss y Jesucristo a tierras indostanas? la hermana de uno de los habitantes de Sodoma vctima de los deseos carnales de los ngeles? Golpearon los sodomitas con fuerza la puerta, y ya iban a derribarla al ver que nadie la abra cuando surgi una llamada del interior que ceg a los de afuera. Dice muy claro el versculo 11 de este captulo XIX que as sucedi, pero nada aclara en cuanto al objeto que provoc la llamarada. Se trataba de un arma utilizada normalmente por los ngeles para rechazar las agresiones? Los emisarios de Jehov se dieron buena prisa en informar a Lot y a su familia el motivo de su visita. Lot su mujer y sus hijas, y tambin los novios de ambas, tenan que buscar refugio en las montaas, porque se haba iniciado ya el conteo regresivo. La culpa la tenan los viciosos y los malvados, que eran tantos que Jehov decidi acabar con todos. Saban los ngeles la hora exacta en que se producira el estallido, y como iba a ser de gigantescas proporciones quedara igualmente destruidas la vecina ciudad de Gomorra, cuyos habitantes tenan tambin lo suyo. Los futuros yernos se echaron a rer al escuchar la noticia y cada uno se fue a su casa. Lot se qued pensando toda la noche, sin saber qu hacer. Los ngles regresaron al alba para decirle que deba apurarse si quera salvar la familia la vida, as que Lot se vio obligado a tomar el camino de las montaas. Por qu haba inters en ir a las montaas? Qu tenan en particular para que una sencilla operacin de destruccin ordenada por el Seor protegiese a Lot y a su gente ms que los espacios abiertos?
LA DESTRUCCION DE SODOMA Y OTROS BOMBARDEOS DIVINOS

De nada vali que Abraham intercediese ante Jehov por los habitantes de Sodoma y Gomorra (versculos 16 al 33 del captulo XVIII), porque las dos ciudades estaban condenadas a desaparecer del mapa desde el momento que no vivan en ambas ni siquiera diez hombres justos.
Se inici la cuenta regresiva al atardecer

Segn explica el siguiente captulo, cierta tarde se presentaron en la ciudad de Sodoma dos ngeles enviados por el Seor y encontraron a Lot sentado a la puerta de su casa. El anciano los invit a cenar y a pasar bajo su techo la noche. Poco tard en ser conocida la noticia en la ciudad, y un nutrido grupo de habitantes acudi al domicilio de Lot en busca de los visitantes, para ajustarles las cuentas. Por qu deseaban vengarse de los forasteros? La Biblia no informa acerca de las razones que movan a los sodomitas a cometer en contra de ellos un abominable atentado. Acaso un antepasado de los airados ciudadanos sufri terribles vejaciones por culpa de los ngeles? Fue una esposa, la madre o
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El profeta Elas fine conducido al cielo por un carro deniego. Lo invitaron los extraterrestres a un paseo turstico en su nave? En la representacin del monasterio de Ripoll ms parece un carro romano.
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Sugestiva teora de un sabio sovitico En opinin de muchas personas, los rusos slo se aproximan a la Biblia para leerla cuando se proponen criticarla o lanzar hiptesis descabelladas para explicar pasajes aparentemente oscuros. Y uno de estos sabios aficionados a complicar la vida a los dems ha sido el profesor Agrest, para quien la catstrofe de Sodoma y Gomorra fue causada por la explosin de una o de varias bombas atmicas. y para apoyar sus palabras elabor en aos pasados una teora sumamente sugestiva. No se trataba de castigar a nadie por sus vicios y maldades. Lo que sucedi fue que los seores del cielo tenan un depsito de material radiactivo en las cercanas de Sodoma, en el cual se haba producido un serio desperfecto que conducira, irremediablemente, a una reaccin en cadena de carcter irreversible. Se haba calculado que la explosin termonuclear tendra lugar en las primeras horas de la maana. Pudo suceder tambin que los seores del cielo iban a abandonar la localidad y les resultaba ms sencillo destruir el depsito atmico. Si perecan varios miles de personas inocentes y quedaba la tierra calcinada, inservible para el cultivo, eso no importaba. Tampoco les haba importado aos antes dejar que muriese casi toda la humanidad durante el diluvio. Lot, su esposa y sus dos hijas siguieron a regaadientes el consejo de los ngeles y tomaron el camino de las montaas. Por qu aconsejaron los emisarios a esta gente buscar refugio tan lejos y no mirar en direccin de Sodoma? En la actualidad s a bemos que el estallido de una bomba atmica resulta fatal para quienes se encuentran indefensos en una llanura. El refugio ms seguro es una cueva subterrnea o una montaa con valles provistos de escondrijos profundos. El intenso calor, las ondas sonoras, la lluvia de partculas radiactivas, el fuerte resplandor producido y el vendaval resultante son menos peligrosos en una montaa. Por otra parte, no debe mirarse de frente a la luz producida, pues quedar daada para siempre la retina del imprudente observador. Los ngeles saban lo que decan cuando aconsejaron a sus protegidos que no miraran para atrs. Pero la seora de Lot era demasiado curiosa para hacer caso. No seguir el consejo result fatal Quin sabe si la mujer de Lot se limit a mirar por encima del hombro, o si abandon el refugio seguro de las montaas para ir al terreno abierto y ver qu diablos iba a suceder en Sodoma. Ni tiempo tuvo de ver el azufre y el fuego que el Seor dej caer sobre las dos ciudades, destruyendo a ambas y toda la llanura, con todos sus habitantes y el fruto de la tierra. La insensata mujer que mir para atrs qued convertida en estatua de sal. Existe una manera ms grfica de explicar lo que suele suceder cuando una persona queda expuesta al estallido de una bomba atmica? El captulo dedicado a Sodoma termina diciendo que la maana siguiente, el to de Lot, que se llamaba Abraham, subi al lugar donde haba estado poco antes con Jehov y contempl el espectculo desolador. Ya no estaban all abajo las ciudades de Sodoma y Gomorra, y de la tierra su-
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La destruccion de Snchnna y Gomorra, fu e caus ada
en
realidad por una bomba termonuclear
ba una columna de humo, como el de un horno? Era acaso un hongo atmico, semejante a los de Hiroshima y Nagasaki, lo que contempl aquella maana Abraham desde las alturas? Seguros Lot y sus dos hijas de que se haba acabado el mundo y que eran los nicos sobrevivientes, permanecieron algn tiempo en una cueva, terriblemente desesperados. Las dos hijas, creyendo que era preciso repoblar el mundo esto de poblar de nuevo la tierra se da con sospechosa frecuencia en el Antiguo Testamento, dieron de beber vino a su padre, para que no fuera a darse cuenta de lo que iban a hacer y durmieron con el anciano, una despus de otra. El resultado, o mejor dicho, los resultados se llamaron Moab y Amn. Seran los fundadores del tronco de los moabitas y de los amonitas, respectivamente.
Algn tiempo despus, las dos hijas de Lot fueron a darse cuenta de que su sacrificio haba sido intil, puesto que los alcances de la explosin no fueron tan radicales como supusieron. Una pausa con Abraham antes de proseguir Por tratarse de algo de sumo inters, porque parece representar otra ms de las muchas contradicciones que caracterizan al texto bblico, sigamos la pista a Abraham despus del desastre, hasta el momento de ver a su esposa. Sara con Isaac en brazos. Viaj hasta la tierra del Neguev y volvi a suceder lo que antes en Egipto con Sara su esposa. Dijo Abraham de ella que era su hermana. Y Abimelec, rey filisteo de Gerar mand a su gente en busca de la mu-
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jer que tena unos aos ms que durante la aventura egipcia y la tom para s. Fue una suerte que Jehov se apareciese en sueos a Abimelec y le dijese que haba tomado mujer casada. Poda darse por muerto. Pero el rey nada haba hecho an con Sara, tal vez por que aquel da se encontraba algo fatigado, as que era inocente del crimen que se le imputaba. Ech la culpa a Abraham, por andar diciendo que su esposa era su hermana. Sin embargo, se hicieron amigos, al grado de que Abimelec hizo con Abraham lo mismo que el faran: le obsequi ovejas, vacas y siervos. Se trata de una simple coincidencia, o los autores de este pasaje copiaron el anterior, sin caer en la cuenta de que se plagiaban a ellos mismos? Lo ms curioso de este pasar a la mujer por hermana es que algo por el estilo sucedera ms tarde con Isaac cuando visit la misma ciudad de Gerar. El rey Abimelec, por quien no pasaban los aos, se fij tambin en Rebeca, de lo que resultaran muy serios problemas para su esposo Isaac. Olvidemos por el momento estos episodios desconcertantes, que no se sabe de qu modo aceptarlos, y regresemos a las catstrofes supuestamente nucleares, que ofrecen mayor inters para el lector. Los tiempos cambian y con ellos las creencias y las costumbres. Lo que en los tiempos bblicos era aceptado por todos, se pone ahora en tela de juicio, y lo que damos en la actualidad por bueno se consider absurdo en siglos pasados. Y, a veces, sin retroceder tanto en el tiempo. A fines del siglo XVIII, antes de perder la cabeza en la guillotina, Lavoisier declaraba que no crea en los meteoritos, pues no es posible que caigan piedras del cielo. Cuando Edison invent el gramfono, otro francs cuyo nombre callan avergonzadas las crnicas, declar que se trataba de un truco, y que ninguna voz podra surgir jams de un objeto inanimado. Entrado el presente siglo comenzaron a aceptarse los meteoritos y los gramfonos y muchas cosas ms, pero hubo que esperar a los tiempos que siguieron a la II Guerra Mundial para que el mundo escuchase sin enfurecerse atrevidas teoras. Una de ellas se refera a la destruccin de Sodoma y Gomorra, y era original de un ruso llamado Agrest. La otra tena que ver con cierta explosin sucedida a comienzos del presente siglo en Siberia, y era de otro sabio ruso. Habr que concederle la mayor atencin, por la estrecha relacin que la une con el estadillo bblico. Fue una luz intensa que pareci surcar el cielo Eran las siete de la maana del 30 de junio de 1908 cuando en la regin de Kans, en la llamada Tugunska siberiana, cay algo luminoso que caus gran destruccin en un radio de varios kilmetros y cuyos efectos se dejaron sentir al instante hasta en los rincones ms distantes del planeta. Se detuvieron las agujas de los sismgrafos y una onda de choque dio la vuelta a la Tierra. Algunos campesinos creyeron ver un surco luminoso en el cielo, que se desplazaba del sur al norte, y unos minutos despus llego a sus odos una estremecedora explosin, seguida de un viento huracanado que tir los tejados de las cabaas y derrib
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cientos de rboles. Que haba sucedido? Se trataba de un sismo de enormes proporciones o de otro fenmeno que no pudo ser idntificado a pesar de las tentativas para conseguirlo? Supo el zar Nicols II de lo sucedido y comision al profesor Julik, de la Academia de Ciencias de Mosc, para acudir al lugar del siniestro y realizar una minuciosa investigacin, a la que seguira un informe detallado. El cientfico declar a su regreso que la catstrofe fue causada por la cada de un meteorito fuera de lo normal, cuyos efectos no fueron tan dramticos como se crey en un principio. Varios rboles fueron arrancados de cuajo, murieron algunos renos, pero ningn ser humano perdi la vida. Pareca como si el meteorito hubiese tenido la cortesa de escoger un lugar despoblado, lejos de las grandes ciudades. Tambin le llam la atencin al profesor Julik la ausencia de huellas del meteorito a pesar de que, de acuerdo con el brutal impacto, debi ser de dimensiones colosales. Tampoco encontr en el lugar huellas de ningn crter. Despus de aquello, el mundo cientfico se olvid del asunto. No haba huellas de meteoritos ni de crter. Y qu? Mejor sera no darle ms vueltas al asunto y dedicarse a cosas ms interesantes. Pero en 1958, se resucit el tema, y un cientfico sovitico le dio un nuevo enfoque al misterio.
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Era una hiptesis sumamente aventurada la Sociedad Sovitica de Astronoma decidi examinar de nuevo el
caso del meteorito siberiano y se vino a descubrir que el 30 de junio de 1908 no cay ningn meteorito en aquella vasta regin. La explosin captada por los sismgrafos provoc una grfica que no corresponda con la del impacto de una mole gigantesca chocando contra el suelo. No haba la menor duda en cuanto a la tremenda sacudida, pero no se produjo sta por el choque de un cuerpo contra el suelo, sino por una explosin en el aire, tal vez a un centenar de metros de la superficie terrestre. Fue el profesor Flix Ziegler quien lanz la teora ms aventurada para explicar lo sucedido. Declar pblicamente que la explosin de Siberia fue causada por el estallido de un artefacto termonuclear de origen aparentemente desconocido. Se bas por supuesto, en la observacin directa
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La vieja version de un meteorito como causante de la explosion siberiana no es ya descarta por nadie
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en el lugar de los hechos, en las plticas sostenidas con ancianos campesinos que recordaban lo que presenciaron medio siglo antes y en las semejanzas entre aquella explosin y los estallidos provocados en la actualidad por las muchas experiencias realizadas en los campos de pruebas. Comprob la ausencia de crter o de fragmentos de meteoritos y record que los sabios rusos lo haban dicho ya en 1908: no hubo crter porque el meteorito debi estallar en el aire. Ningn astrnomo acepta hoy tal cosa. Un cuerpo procedente del cosmos se incendiar al penetrar en la atmsfera terrestre, pero no explotar jams sin dejar seales, como se deca que sucedi con el presunto meteorito de la Siberia. El profesor Ziegler recibi fuertes crticas en su pas. Pero estaba preparado para contestarlas. Present el testimonio de los norteamericanos William F. Libby y C. P. Atlury, quienes haban hallado huellas radiactivas en rboles de su pas, que databan de la poca en que tuvo lugar la explosin de Siberia. Ziegler declar que no se trataba de ninguna coincidencia, y que la radiactividad producida en la Tugunska fue extendindose movida por las masas de aire, hasta varios puntos alejados del planeta.
Puede un meteorito cambiar su rumbo? No fueron stas las nicas pruebas. El cientfico sovitico lleg a la conclusin, despus de escuchar las declaraciones de quienes presenciaron el fenmeno en 1908, que el objeto causante de la explosin entr en contacto con la atmstera terrestre unos 250 kilmetros al este de la poblacin de Irkutsk. A partir de aquel instante, los testigos oculares vieron con estupor un surco luminoso que sigui una trayectoria fuera de lo normal. Pareci volar en lnea recta hacia el norte, vol por encima de la pequea poblacin de Keshma y, de pronto, de manera inexplicable, dio un brusco viraje a la derecha y se dirigi hacia el este. Repiti otra extraa maniobra a la altura de Preobashenka: vir haca el norte, perdi altura poco ms tarde y cuando pareca que volara sobre la aldea de Vanavara se desintegr en el aire, sobre los extensos bosques. No poda acusarse al profesor Ziegler de jugar con la ingenuidad de quienes se interesaban en el misterio, porque un cientfico francs llamado Lucien Barnier llegara poco despus a declarar algo por el estilo. Haba en-

trevistado a unos campesinos, quienes le manifestaron haber visto la increble trayectoria del objeto volador. Puede un vulgar meteorito cambiar su trayectoria en dos ocasiones al aproximarse a la superficie terrestre y estallar unos cien metros antes de producirse lo que deba ser inevitable colisin? Esto fue lo que intrig a Ziegler, adems de la forma de la luz vista por los campesinos, que era alargada como un cigarro. Dedujo de cuanto analiz que aquel supuesto meteorito fue en realidad una nave espacial tripulada por seres venidos de otros mundos, y que la nave sufri un desperfecto que no hubo manera de componer en vuelo. Saban los tripulantes que estaban perdidos y que se estrellaran contra algn punto del planeta. Dirigieron su navo, mientras les fue posible, hacia un lugar despoblado, con la esperanza de aterrizar lejos de una aglomeracin humana. El aparato perda altura rpidamente. Se encontraron sobre Irkutsk, ciudad que lograron evitar, y se fue velozmente hacia el norte. No les fue posible seguir adelante. Los motores atmicos de la nave haban llegado al punto crtico y no tardaran en estallar. Si no lograban ponerle remedio, caeran sobre los hielos rticos y el espantoso calor producido fundira cientos de miles de toneladas de hielo y se originara un cataclismo de enormes proporciones. Decidieron destruir la nave antes de llegar a tales extremos. Era el menor de los males. De resultas de la explosin atmica se calent una vasta masa de aire que ascendi a enorme velocidad hasta las capas ms altas de la atmsfera. Se provoc as un gigantesco vaco que fue ocupado al instante por masas de aire fro. Se produjo un remolino que succion con fuerza increble, arrancando de cuajo a cientos de rboles. Hubo ms testimonios sobre la explosin El cientfico sovitico no slo encontr huellas de radiactividad en la regin afectada. Descubri que muchos animales sufrieron quemaduras, al igual que algunos campesinos. Supo que dos leadores no volvieron a ser vistos, como si hubieran sido desintegrados. Slo apareci el hacha de uno de ellos, clavada en un rbol desgajado. Tamben se produjeron mutaciones en plantas, rboles y animales. Ley los peridicos de la poca y hall datos muy interesantes. Por ejemplo, el Sibir, que se publicaba en Irkutsk, informaba en su edicin del 2 de julio de 1908 sobre el cuerpo brillante que vieron volar algunos campesinos de sur a norte poco antes de producirse la explosin. Y en los siguientes das apareceran testimonios de personas que vieron un objeto despidiendo luz, o escucharon un trueno que los ensordeci, seguido de una violenta oleada que destroz los cristales de las casas. Es posible suponer que aquella gente invent lo que dijeron, en unos tiempos en que todava no se hablaba de ovnis vistos en el cielo? Fue as como sucedieron las cosas en Siberia en 1908, que tanto recordaban a la catstrofe de Sodoma y Gomorra? La nica diferencia fue que en este caso los tripulantes de la nave extraterrestre tuvieron mucho cuidado en no causar demasiados daos a la humanidad.
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Grandes temas de lo Oculto y lo Inslito MOISES, SIERVO DE JEHOVA

De todos los personajes que intervienen en el Angtiguo Testamento es sin duda alguna Moiss el que posee un carcter ms vigoroso y causa mayor impacto en el lector. Sin l,la Biblia perdera la mitad de su inters. Olvidaremos a partir de este momento lo que pudo suceder a la muerte de Isaac, la lucha de Jacob con el ngel y el consiguiente cambio de su nombre por el de Israel, as como los doce hijos de Israel entre los que se contaba Jos, para dedicar nuestra atencin a la figura nica del gran Moiss, tan discutido como elogiado, en cuya existencia tantos elementos maravillosos coincidiran. Fue un maestro en artes mgicas Desde el momento de su arribo a la tierra de Madan, donde cas con la joven Sfora, hija del sacerdote Reuel, tuvo Moiss, tratos con Jehov y con sus ngeles, a quienes nada pareci molestar que hubiese huido de las tierras faranicas despus de matar a un guardin egipcio. Se pareci un da a Moiss cierto emisario del Seor, en medio de una zarza ardiendo, y escuch a continuacin la voz del propio Jehov dndole las primeras instrucciones. Deba partir rumbo a Egipto, con la misin de salvar a los hijos de Israel de las muchas persecuciones que sufran. Se pondra al frente de los oprimidos y los conducira a la tierra prometida. Pero deba andar con mucho tiento, pues la tarea no sera sencilla. Haba transcurrido largo tiempo desde la llegada de Moiss a la tierra de Madin cuando esto sucedi porque tena ya varios hijos. Por consejo de su suegro, quien se llama de pronto Jetro y no Reuel y de seguro que contaba con la amistad de Jehov, emprendi Moiss el viaje a Egipto. Pero no iba desarmado. El Seor le haba enseado unos cuantos milagros, como el de convertir una simple vara en serpiente y al revs, o hacer que una mano se volviese blanca de lepra para recobrar al instante su apariencia natural. Se trataba de simples trucos de magia? fue hipnotizado Moiss por su jefe? Para hacerle la tarea ms ligera a su llegada a la corte del faran, Jehov le hizo entrega de su vara prodigiosa. Fue por culpa de este episodio bblico que comenzaron a adquirir tanta fama las varitas mgicas, como las que figuran en los cuentos de hadas, que pasaron a ser el smbolo de la hechicera como el caduceo lo era de los mdicos? Conoca Moiss algunos de estos trucos de los tiempos que vivi en Egipto o fue sacerdote de Madin uno de sus maestros, adems de Jehov? Debi aprender a la perfeccin Moiss tan sabias enseanzas, porque desde su llegada a Egipto dieron comienzo los hechos aparentemente sobrenaturales. Sobre todo a partir del instante en que el faran juzg absurda la peticin de Moiss de que dejara salir del pas a los hijos de Israel. Por qu tena que soliviantar a la gente que trabajaba en el campo con tontas ideas de partir en masa? Mejor se iba Moiss con su dios, a quien no tena el gusto de conocer, antes de que perdiera la paciencia y se enojase de verdad. Para demostrar Moiss al faran que el Seor era poderoso, quiso hacer en su presencia unos cuantos tru-
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cos. Slo si lograba sorprenderlo obtendra lo que deseaba.
un sedimento orgnico que fertiliza
como de sangre, y al retirarse dejan
Tropieza Moiss con muy fuerte oposicin

Ech Aarn, hermano mayor de Moiss que apareci de pronto, quin sabe de dnde, la vara al suelo y se convirti en serpiente. El faran no se inmut. Llam a sus sacerdotes para mostrar lo que saban. Dej caer cada uno su vara y se convirti sta en serpiente. La serpiente de Moiss se abalanz entonces sobre las otras y las devor. Termin el juego por falta de varas. No agrad el truco al faran y ms se molest al suceder el siguiente acto de magia: la plaga de sangre, que se produjo despus de que Moiss golpe con su vara el agua del ro. Al instante se volvi sangre el agua, y murieron los peces y nadie pudo beber de aquella agua, porque causaba asco. Los sacerdotes hicieron los mismo uno se pregunta cmo pudieron transformar el agua del ro en sangre, puesto que ya lo haba hecho antes Moiss y el faran tampoco concedi importancia al milagro. Fue un truco de hipnotismo aquellos del agua hecha sangre o realmente sucedi que el ro fue de pronto corriente color rojo? Quienes redactaron este pasaje de Exodo creyeron que se trataba algo fuera de lo normal y no comprendieron que los egipcios no le concedieran importancia Por qu? Los rabinos de Babilonia ignoraban que cada ao el ro Nilo comienza a crecer cuando aparece la estrella Sirio en el horizonte, el 19 de julio. Las aguas adquieren un color rojizo,
los campos. El versculo 23 del captulo XXIII de Exodo lo explica bien claro. El faran se fue a su casa encogindose de hombros y Moiss perdi la moral. Tuvo que llegar Jehov a infundirle nimo con un nuevo truco, el de las ranas, que seguro iba a quebrar la resistencia ofrecida por el faran para que salieran de Egipto los hijos de Israel. Iba a ser una autntica invasin de ranas, que entraran por todas partes y molestaran hasta el mismo faran. Pero los sacerdotes no se quedaron atrs. Les result muy sencillo traer ms ranas de quin sabe dnde y 5e produjo otro empate. No haba ms remedio que buscar algo con mayor impacto, que diese la victoria a la gente de Moiss. Fue un truco aquella invasin de ranas o no tena el fenmeno nada del otro mundo?
Se tiene noticia de otras plagas de ranas

Muchas personas han odo hablar de Ripley, famoso por sus aunque usted no lo crea, pero ignoran que este seor se dedic a copiar lo que haba hecho antes que l, con mayor profesionalismo, una persona que vivi a comienzos de siglo en Brooklyn y pas la vida recogiendo noticias inslitas publicadas en peridicos y revistas y que nadie tom en consideracin. En su obra El libro de los condenados publicara la noticia aparecida en el nmero 8-6-104 de la revista inglesa Notes and Queeries, de 1838. El 30 de julio de ese mismo ao cayeron ranas sobre Londres, despus de
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una violenta tormenta. Medio siglo ms tarde, el London Times del 4 de julio de 1883 informara sobre los sapos que aparecieron despus de una tormenta, en la regin de los Apeninos, en Italia. Nadie supo decir de dnde llegaron estos batracios. En la ciudad inglesa de Birmingham se produjo otra lluvia de ranas el 30 de julio de 1892. Los campesinos supusieron que todo se debi a los efectos de una tromba, que succion a los animales en un lugar lejano y los trajo volando hasta depositarlos frente a sus propias narices. Pero haba dos elementos muy extraos en esta lluvia: por qu fueron las ranas los nicos seres succionados? Por qu tenan la piel completamente blanca? Hay una explicacin semejante para la plaga de ranas que se abati sobre Egipto? Sucedi por aquellos das un fenmeno extraordinario que pudo ser causa del desplazamiento de ranas y de varios insectos, como piojos, moscas y garrapatas, que vinieron a formar las siguientes plagas para hacerle la vida imposible a los egipcios? En un momento ms se ver que la respuesta es afirmativa. Lo que s parece fuera de toda duda es que solamente un pueblo primitivo como el judo en aquellos tiempos pudo relacionar una epidemia o invasin de ranas e insectos con un castigo divino. En todas partes del mundo suceden a cada instante invasiones inesperadas y, aparte una pequea nota en la prensa, nadie les concede importancia. En la primavera de 1978, la ciudad de San Francisco vio surgir de pronto miles de telaraas que cubrieron calles y edificios. Nadie pens en un castigo de Dios. La semana siguiente se haba olvidado el asunto. Todos los aos, al llegar el verano, surgen de pronto, en varias ciudades del golfo de Mxico, miles de cucarachas voladoras que todo lo invaden. Nadie ha dicho jams que se trate de una plaga celestial. Ni tampoco opinan as los vecinos de Recife, en el norte de Brasil, en cuyas inmediaciones se produce con relativa frecuencia invasiones de enormes sapos. Ni las plagas mencionadas, ni las lceras, granizo o langosta merecen ser tomadas en consideracin, en especial esta ltima, que todava no logran erradicar las autoridades de Africa del Norte y de los pases orientales. Pero una de las plagas, conocida como de las tinieblas, resultara algo muy especial, tan interesante que ser preciso dedicarle una especial atencin.
Las tinieblas que invadieron Egipto
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Los nueve ltimos versculos del captulo X del Exodo parecen pocos para describir la plaga de las tinieblas. Tambin en esta ocasin hubo de por medio vara milagrosa y brazos extendidos de Moiss, sin caer en la cuenta de que algo sumamente dra mtico estaba sucediendo en aquel mismo instante en una isla situada a mitad de camino de Grecia. Se produjo en todo Egipto el apagn ms largo de la historia, en el curso del cual nadie vio a su prjimo por espacio de tres das. Fue bastante ms largo que el de Nueva York y nada obtuvo Moiss, porque el faran sigui negndose a permitir la salida de los hijos de Israel. En qu consisti realmente la plaga de las tinieblas? En un eclipse? Imposible, puesto que los eclipses no son tan
El apagn de Nueva
York sumio en las tieblas a treinta millones de personas
largos. Y los astrnomos estn seguros de que no hubo en aquellos das un eclipse de magnitud semejante. Algunos historiadores que quisieron interpretar la plaga de las tinieblas opinaron que la caus una tormenta de arena. Pero, puede consi-
derarse una tormenta de arena en Egipto algo fuera de lo normal? Por otra parte, ni siquiera en el desierto se han visto nunca nubes de arena que oculten el sol durante tres das. Una tormenta de arena sera recibida con asombro en el Polo Norte o en la
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selva del Congo, pero en Egipto? Fueron aquellas tinieblas semejantes a otras que ocurrieron en tiempos ms cercanos a los nuestros, acerca de las cuales existen crnicas dignas de crdito, aunque en ningn caso se supo explicar lo sucedido? El 26 de abril de 1884 cay sobre la ciudad inglesa de Preston un profundo manto de tinieblas, al grado que los animales se fueron a dormir creyendo que haba anochecido. Veinte minutos ms tarde brillaba de nuevo el sol. Este fenmeno inexplicable se produjo nicamente en Preston. Sin embargo, este oscurecimiento pasajero no fue tan impresionante como el de Londres, que tuvo lugar el 19 de agosto de 1763. Era una negrura tan impresionante que ni a la luz de las lmparas poda verse nada. No era producida por el humo ni por la niebla. Algo tan desconcertante tuvo que clasificarse entre los fenmenos sin solucin. A las tres de la tarde del 19 de marzo de 1886 qued cubierta la poblacin de Oshkosh, Wisconsin, con una oscuridad tan absoluta que pareca de noche. Los vecinos echaron a correr sin saber a dnde, los caballos enloquecieron y las mujeres se hincaron a rezar. Crean todos que haba llegado el fin del mundo. Al cabo de un cuarto de hora regres la luz del sol y todo volvi a la normalidad. El da siguiente muy pocos recordaban lo sucedido. la Monthly Weather Revieuw del mismo mes publicara lo sucedido, como algo curioso.
Existe explicacin para el apagn bblico?
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Una oscuridad tan completa como la que tuvo lugar en Egipto slo pu-
do ocasionarla las cenizas de una erupcin volcnica de intensidad muy superior a la conocida. Y se conocen algunos ejemplos de tinieblas producidas en tiempos pasados. El humo oscureci a toda la baha de Npoles cuando el Vesubio entr en erupcin en el ao 79 de nuestra era. El volcn Cosegina, que se encuentra en Nicaragua, despert el 20 de enero de 1835 y sus cenizas oscurecieron completamente a la ciudad de Managua durante dos das. Medio siglo ms tarde, la erupcin del Krakatoa, sucedida a fines de agosto de 1883, form una nube de cenizas de sesenta kilmetros de altura, que sumi en las tinieblas una superficie tan extensa como los estados de Sonora y Chihuahua juntos. Sucedi algo semejante en Egipto que provoc la plaga de las tinieblas? Ni en Egipto ni en las tierras vecinas hay volcanes en la actualidad ni los hubo en los tiempos bblicos. Qu volcn pudo ser entonces la causa del espectacular oscurecimiento bblico? En 1899, una expedicin cientfica dirigida por los doctores Philipson y von Baertringen fue a realizar excavaciones en la isla de Thera, al norte de Creta, en el mar Egeo. Descubrieron huellas de un volcn que debi hacer erupcin mucho antes del nacimiento de Cristo, con violencia pocas veces igualada. En 1969, el griego Spyridon Marinatos hall una ciudad oculta bajo las cenizas, en esta isla de Thera, y lleg a la conclusin de que fue sepultada hace unos treinta y cinco siglos, al hacer erupcin el volcn de la isla, del cual muy pocos restos quedan. Fue tan devastadora la erupcin que no slo salt por el aire el volcn de 1500 metros de altura, sino que la nube de cenizas y la lava se extendie-

ron en un radio de varios cientos de kilmetros. Fue la erupcin miles de veces ms intensa que la del Krakatoa. Quedaron sepultadas las ciudades de Creta, imperio que desapareci para siempre, y las cenizas llegaron hasta Egipto, oscureciendo a este pas por espacio de varios das. La poblacin egipcia, que nada saba de lo sucedido atribuy las tinieblas a la clera divina. Ms tarde, cuando empezaron a llegar los sobrevivientes del cataclismo supieron la verdad. Pero Moiss y su gente haban emprendido ya la huida, camino del mar Rojo. la de Aries. Es decir, la del cordero pascual. Haba terminado una religin y daba comienzo otra, de un solo dios, de la cual era Moiss su nico profeta. Fue despus de la fiesta que cay la muerte sobre los primognitos egipcios. De verdad result como dice el captulo correspondiente o desearon vengar de esta manera los escribanos del Antiguo Testamento las vejaciones sufridas en aos anteriores por los escogidos del Seor? Lo que de verdad parece dificil de creer es que, despus de quedar diezmada la poblacin egipcia, todava conservase suficientes energas para correr en persecucin de los hebreos cuando aprovecharon stos el momento de desconcierto para escapar. Formaban los prfugos una masa imponente El captulo XII del Exodo dice que fueron unos seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios, los que abandonaron las tierras egipcias, y que los acompa toda clase de gente, y ovejas, y muchsimo ganado. En otro versculo, correspondiente al captulo XXXVIII, se informa que se hizo un censo para calcular el oro y la plata que posean los prfugos y se dice bien claro que eran seiscientos tres mil quinientos cincuenta los de edad de veinte aos para arriba. Y esta misma cantidad se repite en otros captulos del Exodo y de otros libros del Pentateuco. Es decir, que alcanzaba el milln de almas la enorme multitud que estaba dispuesta a llegar a la tierra prometida por Jehov a Moiss. No era como para que tropezaran unos contra otros, adems de que no iban a
SE INICIA EL EXODO DIRIGIDO PO MOISES

Cuando Moiss y los hijos de Israel se decidieron a abandonar Egipto, haban causado ya muy serios disgustos al faran, en forma de plaga que mat a los primognitos egipcios, desde el hijo mayor del soberano hasta el de la sierva ms humilde. Hasta a los animales les toc parte de la plaga mortal. Slo a los hebreos y a sus bestias no les alcanz el mal Habase producido esta plaga poco despus de celebrar Moiss y su gente la pascua, que consisti en sacrificar un cordero. Por qu escogi Moiss un cordero y no otro animal? En opinin de los filsofos esoteristas, haba que romper con el pasado y con las costumbres que recordasen a Egipto. Nada de rendir culto al ternero, al buey y a los animales de pezua hendida parientes del buey Apis, smbolo correspondiente a Tauro que haba distinguido a las anteriores dinastas egipcias. Haba terminado la era de Tauro y se iniciaba
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tardar nada en pasar hambre feroz despus de pasar a cuchillo al ganado? En la larga caminata rumbo al mar Rojo deban formar una columna increble. Si la larga fila estuvo formada por hileras de veinticinco personas, separadas un poco ms de un metro unas de otras, para no encimarse, la columna tendra una longitud, entre Moiss a la cabeza y el farolillo rojo, de cincuenta kilmetros. Si alguien consideraba que iban muy despacio y deseaba apresurarse, estaba perdido. Slo conseguira provocar tumultos. Podan los hebreos, en tan molestas condiciones, recorrer el territorio egipcio y cruzar el mar Rojo en el tiempo record que le atribuye el texto bblico? Cmo es que no los alcanzaron los soldados del faran, a pesar de que iban a caballo y los hijos de Israel caminaban lentamente, a causa de tanto gento? Se antoja inaceptable creer que el faran movilizase a todo su ejrcito para ir en busca de unos pobres diablos sin de fortuna. Uno piensa que tal persecucin debi ser reseada en las crnicas de la poca. Pero el propio Manetn, historiador nmero uno de los egipcios, nada dice de ello en sus escritos. Los seiscientos carros del faran corrieron en busca de los hijos de Israel y los fueron a alcanzar cuando se encontraban en medio del mar Rojo, que se haba abierto para dejarlos pasar. Cmo hizo Moiss para avanzar tan aprisa desde el momento que decidi emprender la huida? Desde arriba los guiaba una luz poderosa cial por los amantes de lo inslito. Tal vez no respondan a la verdad, pero vale la pena darles entrada aqu porque resultan sumamente sugestivos. Uno de ellos tiene que ver con los hebreos huyendo al mando de Moiss, perseguidos por las fuerzas de caballera del faran. El versculo 17 del captulo XIII comienza a mostrarnos de qu manera ayud el Seor a los hebreos, sealandoles el camino ms directo a la tierra prometida. Durante el da los guiaba desde una columna de nube. Al llegar la noche los iluminaba desde una columna de nube. Los prfugos podan caminar as sin perder tiempo, poniendo la ms tierra posible entre ellos y el ejrcito faranico. Las dos columnas permanecieron all arriba a todas horas, hasta que el pueblo hebreo lleg rendido a orillas del mar Rojo. No es asombrosa la semejanza de la columna de nube es decir, de un objeto alargado y blanco con uno de los muchos ovnis observados en el mundo desde que Kenneth Arnold vio los primeros en junio de 1947? Por si no convenciera lo anterior, no recuerda la columna de fuego a un poderoso reflector que guiase a los caminantes para que no fueran a extraviarse en el desierto? Cuando llegaron al mar Rojo las dos columnas se perdieron de vista. Se fueron a otro sitio, puesto que su misin haba terminado. Y entonces Moiss y su gente tuvieron que encargarse con otro serio problema. Por qu no tomaron el camino del istmo? Hasta que a fines del siglo pasado el francs Fernando de Lesseps abri el
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Ciertos pasajes del Exodo han sido interpretados de manera muy espe-
Fue tal vez Moiss un sacerdote que debi abandonar el pais a la muerte de Akhenaton?
Canal de Suez a la navegacin, Asia y Africa estuvieron unidas por un istmo angosto pero que permita transitar por l, Al llegar a este punto de la historia tropezamos con algo que carece de sentido comn. Por qu no tomaron los emigrantes el camino del istmo si tanta prisa tenan en abandonar Egipto? Si haba una guarnicin militar en esta angosta faja de terreno no deban tener sus jefes an noticias de lo sucedido en la corte del faran. Y adems, qu podan hacer unos cuantos soldados contra un milln de valerosos hebreos dispuestos a todo? No slo tomaron la ruta mas corta los prfugos, sino que se les ocurri
dirigirse al mar Rojo, que estaba ms al sur, era ms dificil de atravesar y estaba plagado de tiburones blancos. Por qu tuvieron que empezar a construir la casa por el tejado? Acaso las cosas no sucedieron como lo cuentan estos versculos del captulo XIV? Moiss haba de seguro realizado varias veces la travesa del mar Rojo, cuando fue a la tierra de Madin, a bordo de una barquita, pero ahora eran un milln de personas las que deban trasladarse a la otra orilla. Cmo iba Moiss a solucionar el problema? Por fortuna, la intervencin del Seor dej el camino libre para ir todos hasta la otra ribera.
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Extendi Moiss su mano sobre el mar, conforme le haba indicado Jehov que hiciera, y el mar se retir toda la noche ante el empuje del recio viento oriental. Las aguas se dividieron y qued un pasaje en medio. Por l se internaron los hijos de Israel, formando una columna larga de cincuenta kilmetros, teniendo las aguas como muro a la derecha y a la izquierda. Y en aquel preciso instante aparecieron los hombres del faran, con todos sus carros y la caballera. Volvo a extender Moiss el brazo al amanecer y regres el agua con toda su fuerza, cubriendo los carros de caballera del faran y todo el ejrcito que haba entrado en el mar, No qued de ellos ni uno slo. As cuenta el Exodo el paso del mar Rojo, de manera emocionante y dramtica. El acentuado nacionalismo de los rabinos autores de estos pasajes contribuy a embellecer el episodio. Pero se apegaron a la verdad en todo momento? Nuestro viejo conocido Voltaire, quien estudi con calma una buena parte del Antiguo Testamento, hiz varias reflexiones al aludir al Exodo: cmo pudo contar el faran con tanta caballera, si los caballos haban perecido en casi su totalidad durante las plagas sexta, sptima y octava? Por qu el milln de hebreos no se enfrent al miserable ejrcito, a pesar de que contaban con el apoyo de Jehov? Y por qu no entreg el Seor las frtiles tierras del Nilo al pueblo escogido, en lugar de mandarlo al desierto a pasar calamidades por espacio de cuarenta aos? Y si muri todo el ejrcito egipcio bajo las aguas, con el faran a la cabeza, quin gobern el pas a partir de entonces? Cmo tuvo lugar el paso del mar Rojo? Haciendo caso omiso de milagros como el que ofrece el captulo XIV del Exodo, en los cuales ya nadie cree, qu medios utilizaron los hijos de Israel para llegar a la otra orilla? Slo a bordo de embarcaciones, que no tenan, o caminando. Y cmo lograron realizar la singular caminata? El caso aparentemente increble del paso del mar Rojo no es nico en la historia. Ya el griego Herodoto haba expuesto cierto episodio en el ao 479 antes de Cristo, cuando los persas sitiaban la ciudad de Potidea. De pronto se produjo una enorme marea que abri un pasaje en el mar. Los persas decidieron aprovechar el hueco para dirigirse a Paleno, una plaza griega mal defendida. Pero apenas haban franqueado la mitad del camino, detrs de su jefe Artabazo, cuando regresaron las aguas con tanta violencia que murieron ahogados miles de soldados persas, sin poder moverse bajo el peso de las armaduras. Los griegos triunfaron as en esta batalla sin perder un solo de sus hombres. El sismo que azot a Per en 1690 provoc una marejada que dej descubierta una zona de tierra de quince kilmetros de anchura. A las tres horas, regres el mar a su posicin original. Algo muy semejante sucedi el 11 de enero de 1693 en la ciudad siciliana de Catania, ante la mirada perpleja de sus habitantes. El da 10 de noviembre de 1755 hubo un temblor de tierra en Lisboa, capital de Portugal. Qued completamente destruida esta ciudad. Los sobrevivientes llegaron a la orilla del mar, que se haba retirado hasta una considerable distancia. Las olas regresa-
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El paso del mar Rojo, miniatura de Belbello di Paria. El hecho prodigioso, que se describe como el triunfo de Yhaveh sobre las fuerzas del mar, ocurri en el itsmo de Suez; pero el sitio preciso en que aconteci es objeto de vivas discusiones y de hiptesis relacionadas con supuestas mareas y lugares no identificados con seguridad.
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ron al poco tiempo, altas de treinta metros, levantaron en vilo las embarcaciones, inundaron las orillas y se llevaron a quienes cometieron la imprudencia de aproximarse demasiado al mar. La lista de maremotos y sismos de todas clases que provocaron retiradas del mar en diferentes puntos del planeta es larga. Esto obliga a pensar si no sucedi algo semejante en ocasin de presentarse los hijos de Israel ante el mar Rojo. Tal vez el entusiasmo de los hebreos al salvar este obstculo creci de tamao al cabo de los aos, al transmitir los padres a sus hijos lo sucedido, hasta llegar a odos de los rabinos de Babilonia. Y el punto exacto en que tuvo lugar la singular travesa se perdi y ya no se ha podido saber si sucedi a corta distancia del istmo o muy al sur, donde el mar Rojo adquiere su mayor anchura. Pero existe la certeza de que, en algunos puntos cercanos al istmo de Suez, las mareas debieron ser en otros tiempos, antes de abrirse el Canal, sumamente importantes. Despus de todo, este mar Rojo es como el golfo Prsico, largo y angosto. Cualquier cambio en el nivel del mar se dejar notar, con mayor intensidad, como sucede en el tubito de los termmetros, donde no son necesarios grandes cambios en la dilatacin del lquido para extenderse hasta el final. En apoyo de esta posibilidad est el episodio sucedido durante la campaa napolenica en Egipto, que fue recogido por el famoso poeta alemn Goethe. Deca que un grupo de soldados franceses se internaba por una faja de terreno que haba quedado de pronto libre de las aguas. Pero ascendi de pronto la marea y los soldados se vieron perdidos. Apresuraron el paso y no pudieron impedir que el agua les llegase rpidamente al cuello. Llegaron finalmente a lugar seguro, pero la empresa estuvo a punto de tener un final bblico. Las mareas del mar Rojo presentan todava en su parte septentrional diferencias de dos metros. Pueden ser sumamente peligrosas para quienes se dejan sorprender por el aspecto aparentemente inofensivo del mar. Y estas diferencias de nivel deban ser conocidas por el faran y por sus militares. Vamos a aceptar ahora que nadie en Egipto conoca los peligros del mar Rojo y que era posible internarse en una zona aparentemente seca sabiendo que muy pronto regresaran las aguas? Por qu tena inters en ir al monte Sina? Nadie ha podido determinar con precisin dnde se encontraba el monte Sina. De los tiempos del xodo para ac han cambiado los nombres. Resulta casi imposible saber cul de los nombres actuales corresponde al de la montaa de Moiss, tan importante como el de Ararat de No aunque de menor tamao. Era el monte Horeb, cerca del cual conoci Moiss a su suegro Jetro, considerado sagrado por este sacerdote madianita? Es la elevacin de seiscientos metros llamada en nuestros das Sinn Bishr, que se encuentra en la pennsula desrtica de Sina, ms all de Mara y Elim, donde los prfugos descubrieron un pozo de agua amarga y les llovi el man del cielo? No hay duda de que esta regin la conoca Moiss a la perfeccin y que
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ide en ella algunos trucos para impresionar a su gente. El agua que brot de una roca, de manera milagrosa, acaso no conoca desde antes su exacta localizacin? Los hijos de Israel deban estar muy impresionados con su jefe y con el jefe de ste, pero deseaban saber algo ms acerca de Jehov. Haban transcurrido tres meses desde la huida de Egipto. No era tiempo de que el Seor se manifestase ante ellos? Moiss subi al monte, completamente solo, para hablar con Jehov. Descendi horas ms tarde, pero en vista de que no traa pruebas de su entrevista nadie le hizo el menor caso. Tuvo que subir de nuevo el da siguiente. Y el Seor le dijo que bajara envuelto en una espesa nube. Es al llegar a este punto de la historia del monte Sina que podran surgir varias interpretaciones para explicar lo que pudo suceder en aquel lugar.
Era el monte Sina un volcn todava activo?
Una de ellas tiene que ver con el versculo 2 del captulo III del xodo, cuando un ngel del Seor se apareci ante Moiss en medio de una zarza ardiendo. No es una zarza ardiendo el lugar ms absurdo del mundo para que un emisario celestial se presente ante un simple mortal? No podra referirse esta zarza incomprensible a otra cosa? Toda la confusin se debi, probablemente a un error de traduccin, puesto que la palabra Sina, muy semejante a la hebrea sen, equivalente a zarza o matorral, se tom en un sentido muy diferente al verdadero. De esta manera, venimos refirindonos desde hace siglos a la zarza en
medio de la cual se apareci un ngel, cuando en realidad este mensajero del Seor apareci ante los ojos de Moiss en la ladera de un monte volcnico llamado Sina, envuelto en humo. Cuando Moiss regres al mismo lugar, al frente de su gente, quin sabe si tuvo que idear todo aquel asunto de los mandamientos, para que los hijos de Israel fuesen morales y respetuosos. Pero decir algo de palabra no es lo mismo que presentarlo de manera casi maravillosa. Moiss se dio cuenta de que tena que regresar al monte, donde pas varios das grabando en un par de piedras lo que sera el Declogo. Fue el Seor quien le dict los diez mandamientos o los conoca Moiss desde mucho antes? Leyes de carcter moral como las del Declogo existan ya en otros pueblos muy anteriores al judo. En los textos sagrados de la India existen reglas de conducta moral. El cdigo de Hammurabi, rey de Babilonia de 1730 a 1685 antes de Cristo, contiene consejos que seran transmitidos a este soberano por la divinidad. Tuvo Moiss oportunidad de conocer estas leyes morales y de aplicarlas en su provecho cuando lo juzg oportuno?
El asunto del becerro de oro
Cuarenta das con sus noches pas Moiss en lo alto del monte, trabajando arduamente en la piedra. Y mientras tanto, su gente esperaba abajo, pensando que haba matado a su jefe una fiera salvaje, o que cay a una barranca y se quebr una pierna. Y viendo que nada suceda se acerca-
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ron los ms ancianos a Aarn y le pidieron que los ayudar a fabricar un dolo, del dios que fuera, con tal de que los sacara de apuros. Reunieron los zarcillos de oro de las mujeres y todos los objetos que pudieran servir y con todo el oro fundi Aarn un estupendo becerro de oro. Es decir, que aquella gente, con Aarn, a la cabeza, estaba regresando a sus antiguas creencias egipcias. Uno se pregunta cmo hicieron para fundir una estatua de oro, si carecan de horno y de combustible. Pero no permitamos que este pequeo problema nos quite a nosotros el sueo. A quien quit el sueo, y tambin la vida, fue a los tres mil hebreos que murieron el da que Moiss regres del monte. Estuvieron festejando la creacin del dolo, cuando de pronto se presento Moiss, cargando las dos piedras esculpidas con grandes esfuerzos. Se enoj tanto al ver el espectculo que dej caer las dos piedras y se quebraron stas. Mir a Aarn en busca de una explicacin. Result tan convincente la de este hombre que nada le sucedi. Pero a tres mil hijos de Israel que carecan de facilidad de palabra los sentenci a muerte. Despus, se puso a reflexionar sobre el siguiente paso a dar. Fue ste subir de nuevo al monte, sol, como la vez anterior, y volvi a pasar Moiss en l cuarenta das y cuarenta noches, en compaa del Seor, sin beber agua ni comer pan, hasta que termin de escribir en la piedra los diez mandamientos. Y se dirigi entonces hacia su pueblo. Y todos lo vieron llegar de pronto, resplandeciendo su rostro, con un brillo muy extrao en la mirada. Qu le haba sucedido mientras estuvo all arriba? Resultan desconcertantes en extremo algunos pasajes que siguen o preceden al captulo dedicado a las Tablas de la Ley. Aparecen extraas nubes, se mencionan los peligros de la contaminacin radiactiva y flota en el aire la prohibicin de contemplar el rostro de Jehov. Adase a lo anterior la construccin de un misterioso objeto que servir para comunicarse Moiss con sus superiores y queda el cuadro listo para provocar los ms inslitos y aventurados comentarios.
Lleg Jehov envuelto en una nube
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Para quienes creen en la realidad de los ovnis y en los fenmenos que los acompaan, captulos como los XIX, XX y XXXIV del xodo contienen tanta informacin que podra colmar las exigencias del aficionado ms entusiasta. Informa Jehov a Moiss que descender el tercer da en una nube espesa ante los ojos de todo el pueblo. Pero les anuncia que corrern serio peligro quienes suban al monte o se aproximen a sus lmites. Aquel que desobedezca sus rdenes ser muerto desde lejos, a pedradas o asaeteado, sea animal o persona. Cul era aquel peligro mortal que amenazaba a quienes no se mantuviesen a distancia del monte Sina? Era el mismo peligro que amenaza en la actualidad a quien se muestre imprudente al manipular elementos radiactivos, o que se encuentre cerca de un lugar donde se haga estallar un artefacto termonuclear sin estar debidamente protegido. Si no acude de inmediato a un hospital especializado, para recibir tratamiento mdico, perder uas y cabellos sin tardar

mucho, se destruirn sus glbulos blancos y morir irremediablemente. Es lo que Jehov deseaba evitar. Por esta razn, no slo prohibi acercarse a los hijos de Israel, sino que les aconsej lavar sus vestiduras. Era porque viajaba el Seor en una nave espacial impulsada por reactores atmicos, que contaminaban sin remedio el aire y podan causar daos irreparables al organismo? Era la nube espesa en que descendi Jehov la misma que gui a los hebreos desde Egipto hasta el mar Rojo, y que desapareci ms tarde para presentarse ahora ante la multitud, estremeciendo al pueblo entero, mientras salan voces atronadoras por una bocina? Esto fue lo que sucedi el da fijado por Jehov. Surcaron el aire los relmpagos, retumbaron los truenos y, finalmente, apareci una espesa nube detrs de la cual se encontraba el Seor. Y viendo el pueblo de Israel que humeaba el monte y que sucedan tantos portentos, que superaban su capacidad de comprender, se echaron a temblar y se alejaron an ms del monte. No hizo falta amenaza alguna de matar a quienes diesen unos pasos en direccin del Sina. Todos a una se echaron para atrs, terriblemente asustados, mientras el sonido de la bocina creca en intensidad. Al mismo tiempo, la gloria del Seor, aquello que pareca nube resplandeciente y que era en realidad un refulgente navo, brillaba al sol como si fuera una joya. En cuanto a la voz que surga de una bocina, no resulta curioso que se mencione a este objeto, con tanta claridad, para describir el medio que sirvi para llegar la voz divina hasta el pueblo escogido? Acaso no habl el Seor por conducto de un altavoz a sus seguidores y les dijo unas palabras, tan sabias como severas?
Por qu se negaba Jehov a ser visto? El Seor dio instrucciones a Moiss, en varias ocasiones, para transmitrselas a su gente, pero en ningn momento acept que le viera nadie el rostro. Por qu era tan reacio a que Moiss supiera cmo era? Moiss pidi a Jehov en varias ocasiones que le mostrase sus facciones, y as se dice en el captulo XXXIII, pero recibi la misma respuesta categrica. No podra ver Moiss su rostro, ni hombre alguno, pues morira al instante. Para que no hubiese dudas al respecto, aadira el Seor que cuando pasase su gloria, deba ocultarse Moiss en una hendidura de la roca y cubrirse los ojos. Podra ver la espalda de su jefe, pero jams su rostro. Se refera Jehov, al expresarse as, a su nave espacial, a la cual hubiera querido Moiss subir, o a su rostro? Por qu insista el Seor en ocultar su rostro? Tena la cabeza cubierta con un casco espacial, porque no poda respirar la atmsfera terrestre? Seguramente no es sta la respuesta correcta. Acaso sus facciones diferan considerablemente de las de los seres humanos y no deseaba asustar a nadie? Tampoco era esta segunda posibilidad la ms cercana a la verdad. Puede suponerse que Jehov era casi igual a Moiss y a su gente, y no deseaba que se descubriese que hombres y seres divinos eran casi idnticos, pues teman que le perdiesen el respeto los temerosos israelitas al verlo igual a ellos?
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Sin embargo, a pesar de no haber visto Moiss a Jehov cara a cara cuando descendi la segunda vez del monte Sina, portando las tablas de la Ley, su rostro resplandeca y no era la dicha la que provocaba aquella irradiacin. No sera que tuvo que aplicarse en el rostro una pomada para evitar que las radiaciones de la nave lo fueran a lastimar? Al darse cuenta de que haba impresionado a Aarn y a los dems, se cubri el rostro con un velo. Ms tarde debi correr a lavarse la cara, para eliminar las huellas de su viaje a lo alto del monte Sina. Fue a partir de su regreso del monte, y contando con las instrucciones recibidas que dio comienzo la construccin del asombroso tabernculo. Y mientras se afanaba Moiss en su cometido, desde arriba vigilaba el Seor, para que todo resultase conforme haba ordenado. Para qu serva aquel extrao aparato? El contacto con Moiss haba tropezado a veces con dificultades, as que el Seor ide un aparato para mantenerse en constante comunicacin con los de abajo. A partir del versculo 10 del captulo XXV se dan a conocer las instrucciones claras y precisas dadas a Moiss para construir lo que ser finalmente el Arca de la Alianza. Alianza entre los seres humanos y los seres celestiales? Se hara con madera de acacia y sera su longitud de dos codos y medio, su anchura de codo y medio y otro tanto sera su altura. Es decir, que sera un paraleppedo semejante en todo al que forma la Cmara del Rey, en la Gran Pirmide. Coincidencia, nada ms? El objeto de madera se recubrira por dentro y por fuera con una lmina de oro puro. Habra unas anillas en las cuatro esquinas, para que por ellas penetrase un par de varas de madera de acacia. Sobre el arca se colocara lo que vino a llamarse el propiciatorio por los traductores del texto bblico, y en los extremos habra dos querubines de oro macizo, con las alas bellamente desplegadas. Una vez terminada la tarea, que sera supervisada desde la nube, recibi Moiss algo que deba guardar en el interior. Se trataba de algn mecanismo de naturaleza desconocida? Los redactores del Antiguo Testamento ninguna informacin daran al respecto. Tal vez porque jams lograron comprender qu era en realidad aquel contenido. Algo de gran valor debi ser, porque explicara Jehov a Moises que se comunicara con l por medio del arca y le dara instrucciones para su pueblo. Pero, por ningn motivo, aadira el Seor, se aproximara al arca nadie. Solamente los sacerdotes levitas, debidamente aleccionados, que calzaran zapatos y vestiran ropa muy especial, tendran oportunidad de acercarse al objeto. Haba alguna razn para que fuesen necesarias tantas precauciones a la hora de manejar el Arca de la Alianza? En qu consista el testimonio que Jehov orden guardar en el interior? Era posible para el Seor comunicarse con Moiss a travs de un simple objeto de madera recubierto de oro, que pareca tan inofensivo? Qu era en realidad aquella Arca y por qu deban vestir los sacerdotes levitas un uniforme tan especial?
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Al desender con las tablas, la cara de Moiss resplandecia Solo de Dicha?
Resulta curioso observar, a la vista de cuanto aparece en estos captulos del xodo, que solamente una respuesta parece contestar a tantas preguntas.
Todas las caractersticas de un radiotransmisor
El Arca fue construida basndose en los mismos principios de los con-
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densadores elctricos utilizados en nuestros das: dos conductores elctricos separados por un elemento aislante. Acaso no era la madera el elemento aislante, y las lminas de oro los conductores elctricos? Los sacerdotes levitas podan mover el arca sin peligro. As les haba enseado Jehov, por conducto de Moiss. Quienes desdearon tomar precauciones o tocaron el Arca inadvertidamente, terminaron mal. As sucedi en tiempos del rey David, cuando hubo que trasladar el Arca en una carreta. Al pasar sobre un bache se lade y pareca que iba a caer el Arca. Corri Uza, uno de los hijos de Abinadab, a sujetarla, y ms le hubiera valido no moverse de su sitio. Muri fulminando al tocarla. Muri por culpa de Jehov, que no le perdon el sacrilegio de tocar el Arca sin ser sacerdote, o de resultas de una fuerte descarga elctrica? Quin sabe si por aquellos das el pueblo judo haba olvidado ya para qu serva el Arca de la Alianza. O tal vez jams lo supieron con certeza, porque Moiss se neg a decrselo a nadie. Ignoraban los hebreos que los dos querubines de oro eran en realidad un par de antenas y que el misterioso contenido del objeto era un poderoso aparato emisor receptor de radio, que permita a Moiss estar en contacto a todas horas con sus superiores. Lstima que en 'el curso de las Cruzadas, segn se cree, se perdiese el Arca de la Alianza y no hayamos podido saber cmo estaba construida. Afirman algunos historiadores que los caballeros Templarios que llegaron a Jerusaln en aquellos tiempos se apropiaron del Arca y la cultaron en un lugar secreto. Cul es ese lu168 gar secreto? Se ignora.
LUZ SOBRE LA PERSONALIDAD DE MOISES

Los historiadores griegos, que sentan una enorme admiracin por Egipto, jams aludieron a un personaje llamado Moiss, as como tampoco hablaron en ningn momento de Akhenaton. En el caso de este faran se vino a averiguar el siglo pasado que si fue borrada su memoria se debi a la campaa desarrollada por los sacerdotes enemigos de su reforma religiosa. Sin embargo, borrar por completo las huellas de una persona, por odiada que haya sido, no siempre resulta posible. Han venido apareciendo testimonios del pasado que han logrado redondear la figura de Akhenaton y dar a conocerlo casi todo acerca de su figura y de cuanto hizo en vida. Pero no ha sucedido lo mismo con Moiss. Es Moiss un nombre de origen hebreo o egipcio? Para empezar, recordemos el episodio del salvamento de Moiss siendo un recin nacido, que fue sin duda copiado de varias leyendas orientales. Hay en este milagroso salvamento elementos muy discutibles. No se dice el nombre del faran bajo cuyo reinado una princesa sac del ro al beb. Era porque no senta aprecio por los hijos de Israel, y viceversa? Por otra parte resulta dificil aceptar que una princesa egipcia, por muy real que tuviese la sangre, adoptase a un nio perteneciente a la raza despreciada. Por muy generoso que fuese su corazn, iba a arriesgarse la princesa a recibir una fuerte repri-

menda del pap, quien hubiese ordenado agarrar al beb y destrozarle la cabeza golpendola contra el suelo? Sera como si en la actualidad el primer ministro de Israel encontrase un nio egipcio abandonado en el desierto y se lo llevase a su casa, para darle su nombre y adoptarlo. O como si Adolfo Hitler, en los tiempos lgidos de la persecucin antisemita, recibiese en su hogar a un nio judo y lo tratase con gran deferencia y le diese por nombre Otto o Hans. No es absurdo pensar que la hija del faran fuese a amar como a un hijo al beb que flotaba en el rio? Pero hay otro elemento ms digno de ser discutido. Segn se dice en el captulo II del xodo, en su versculo 10, la princesa llam Moiss al beb, "porque lo sac de las aguas". Los autores del xodo decidieron entonces que la palabra Moiss en hebreo mosheh equivale a "sacar". Estaban en lo cierto? En opinin de Sigmund Freud y de otros estudiosos del tema, no hubo ninguna princesa que salvara a un beb hebreo, ni ningn beb hebreo flotando en las aguas del ro. El nio que sera el conductor del pueblo de Israel naci en el seno de una familia egipcia, tal vez muy encopetada, y recibi un nombre perfectamente egipcio. Este nombre pudo ser compuesto, y una de las partes fue Mose o Moses. En realidad, esta palabra significa "hijo" y aparece en el nombre de varios soberanos egipcios, como Amoses, Ramss o Tutmoses. Equivalen a "hijo de Ah", "hijo de Ra" o "hijo de Toth". As pensaba Freud hace unos cuarenta aos. No hizo jams como otros estudiosos de la Biblia, que llegaron a afirmar que Moiss jams 170 existi, que fue invencin de los au
tores del Pentateuco. El padre del psicoanlisis estaba firmemente convencido de que el patriarca Moiss vivi de verdad. Y lleg a afirmar que, adems de ser egipcio de nacimiento, ocup un puesto relevante en la corte de Akhenaton y debi influir de alguna manera en los planes de reforma religiosa de este faran. Pero antes de seguir adelante, hasta el descubrimiento de la personalidad de Moiss, veamos qu han dicho famosos eruditos al referirse a su figura. Agudo, pero con mala intencin, fue Voltaire Uno de los hombres que dudaron de la existencia de Moiss fue Voltaire. Si existi un ser capaz de dar rdenes a la propia naturaleza, deca, por qu no formaron estos hechos prodigiosos parte de la historia de Egipto conocida? De igual manera, se preguntaba el francs, cmo era posible que, habiendo perecido todos los primognitos de un pas y de haberse abatido sobre Egipto tantas plagas, ningn historiador de la poca hiciese la menor alusin en sus crnicas? De no haber sido por la Biblia, nada se sabra de Moiss. En gran parte debe el mundo saber de este patriarca a Ptolomeo II Filadelfo, quien hacia el ao 260 antes de Cristo orden a un grupo de setenta sabios de Israel traducir al griego cierto texto del que haba odo decir maravillas, donde apareca la figura de un hombre autor de proezas que dejaban chiquitas a las de Hrcules. Sin embargo, al conocer el texto debi observar ciertas semejanzas con otras historias muy anteriores.

Entre ellas estaba la de Baco, quien operaba maravillas con su vara mgica y que un vez convirti en sangre el agua de un ro. Baco era un dios de los griegos, quienes se inspiraron en algn original egipcio que nada tuvo que ver con Moiss. Otro problema que inquietaba a Voltaire, adems del abastecimiento del milln de hebreos prfugos dando vueltas por el desierto, era el material utilizado por Moses para escribir su Pentateuco. No lo pudo escribir sobre papiro, porque los egipcios no lo utilizaban an para fabricar papel. Lo grab todo en la piedra, como se dice que hizo con el Declogo? Si cargar las Tablas en brazos result un problema, qu decir del Gnesis y de los dems libros esculpidos en la piedra, a base de jeroglficos? Por otra parte, no es curioso que la forma de las Tablas famosas recuerden al tocado utilizado por los sacerdotes de Amon. Muchos autores haban cado en la cuenta de que eran numerosas las contradicciones presentes en el Pentateuco. Unos declararon que Moiss jams escribi parte del Antiguo Testamento, y que ni siquiera existi. Otros pensaron que vivi en el antiguo Egipto, tal vez con otro nombre, y que sera bueno identificarlo. Entre estos ltimos estaba el historiador judo Flavio Josefo, quien basndose en la cronologa escrita por el egipcio Manetn hacia el siglo m antes de nuestra era, cre un paralelismo entre Moiss y un personaje mucho ms conocido. Era un sacerdote de Helipolis Se trataba de Osarsef, sacerdote de Helipolis, quien se uni a un grupo de inconformes y abandon con ellos Egipto. Sucedi esto un tiempo despus de la invasin de los hicsos, pueblo de pastores que ocuparon Egipto por espacio de dos siglos, a partir del xvii antes de Cristo e hicieron sentar en el trono a uno de los suyos. Estos hicsos fundaron la ciudad de Avaris y, finalmente en tiempos del faran Amoses, tuvieron que huir rumbo al norte, hasta que se establecieron a corta distancia del mar Muerto, en el lugar que llamaran Jerusaln. Los pastores fueron llamados en sus principios aperi, palabra de la que derivara el nombre de hebreos. No todos los pastores, o hebreos, salieron por aquellos das de Egipto, decan Manetn y Flavio Josefo. Se quedaron unos ochenta mil en el pas, y su poblacin tenda a crecer. El faran decidi adoptar severas medidas para evitarlo. Quiso acabar con aquellos leprosos que infestaban el pas. Con esta palabra tradujeron los historiadores a los miembros de aquel pueblo aborrecido. Pero, eran en verdad leprosos aquellos pastores? La verdad es que se vestan con pieles de carnero, que despedan un olor repugnante. Los egipcios, ms delicados y cultos que los descendientes de los hicsos, los miraban con asco y los consideraban unos apestosos. Tal vez deriv ms tarde este calificativo hacia la palabra leprosos, que no se atiene a la estricta verdad. El faran orden a aquellos apestados o apestosos reunirse en un lugar donde le resultase fcil tenerlos controlados. Y es curioso que los apestados escogiesen la ciudad de Avaris, fundada por sus antepasados. A esta ciudad fue donde lleg Osarsef, quien acababa de contraer la lepra es decir, que se confesaba apes-
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Para que Jos lograse alcanzar tal ascendiente sobre el faran, acaso no tuvo que pertenecer ste a los hicsos, que gobernaron Egipto hasta que fueron echados del pas en tiempos de Amoses?

tado como los otros y estaba en condiciones de guiar a los descendientes de los hicsos. Una vez Osarsef en Avaris, animado por el deseo de vengarse de quienes lo desterraron, mostr su fuerza de carcter al imponerse a los condenados a reclusin perpetua. Pretendi implantar entre ellos un dios nico, que velara por todos. Y una vez que los hubo organizado y enseado las artes de la guerra, deca Flavio Josefo, qued integrado un ejrcito de varios miles de hombres. Y un buen da tomaron el camino de la corte, devastando las ciudades que encontraban a su paso, degollando a cuantos egipcios tenan la mala fortuna de no dar velocidad a sus piernas. El faran se repleg hasta las montaas de la Alta Nubia y esper a que los hebreos se agotasen en sus largas caminatas. Y cuando se lanzaron a la contraofensiva los egipcios, derrotaron fcilmente a los pastores y los sobrevivientes tuvieron que abandonar el pas. Fue entonces cuando se produjo el Exodo? Eran Osarsef y Jos una misma persona? Es preciso partir de algo completamente comprobado, y es que el nombre de Osarsef no es simple invencin de un novelista, sino que fue mencionado hace casi veinte siglos por Flavio Josefo, historiador famoso por su serenidad, quien lo tom a su vez del egipcio Nanetn. Ahora bien, qu sucede si quitamos a este nombre Osarsef el sufijo Osar, sinnimo de Osiris, y se sustituye por el sufijo Jo, que es equivalente de Jehov? Resulta el nombre de josef, o mejor dicho, Jos, que aparece en repetidas ocasiones en el Gnesis. Fue Jos uno de los doce hijos de Jacob cuyo nombre se cambiara por el de Israel, y este Jos fue vendido por sus hermanos a unos mercaderes israelitas que viajaban a Egipto. Y estando en Egipto, Jos se convertira en primer ministro del faran. No parece dificil de aceptar que una persona perteneciente al odiado pueblo de pastores fuese nombrado para tan alto cargo en la corte de Egipto? O acaso el faran no era egipcio? La nica explicacin posible sera que en aquellos tiempos dominaban en Egipto los reyes hicsos. Y ningn soberano perteneciente al mismo pueblo de Jos tendra inconveniente en nombrarlo primer ministro. De haber sucedido as las cosas, se comprender que Jos cambiase su nombre por el de Osarsef a su llegada a Egipto. Primero, para olvidarse de sus hermanos, que tan mal lo haban tratado, y segundo para integrarse ms fcilmente a su nueva patria. Pero no explica lo anterior el destierro de Osarfef, castigado por el faran. Hubo aqu confusin entre dos personajes que distaban entre s un par de siglos tal vez? tomaron los redactores del Antiguo Testamento unos pasajes de la vida de uno y los entremezclaron con los aspectos ms sobresalientes del otro, o nada tuvo que ver Moiss con Jos y con Osarsef? Uno de los que con mayor entutiasmo apoyaron la teora Moiss Osarsef fue Eduardo Schur, autor de la obra Los grandes iniciados y de una teora muy bien armada para defender su posicin. Explicaba este Schur que un hijo de Ramss II, llamado Merenptah, tuvo como com-
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paero de estudios a cierto Osarsef, cuya madre era hermana del propio faran. La madre de Osarsef deseaba que su hijo se convirtiese algn da en el soberano egipcio. Lo cual no debe asombrar a nadie, pues casos como ste han sido frecuentes en la historia del mundo. Recurdese a Agripina, que envenen a Claudio para sentar en el trono a su hijo Nern. A veces era conveniente eliminar a la competencia para obtener lo que se deseaba. Pero la madre de Osarsef cometi el error de difundir a los cuatro vientos, mientras dorma, sus intenciones. Enterado el faran de sus proyectos, mand al sobrino fuera del pas donde no pudiera hacerle dao. La historia de Moiss, en la versin de Eduardo Schur, es potica y muy hermosa. Con razn sigue siendo libro de cabecera de los amantes de estos temas. Pero tal parece que contiene algunos errores, en opinin de los historiadores contemporneos, que atribuyen a la falta de informacin del autor. Pero en algo acert Schur en su libro. Moiss o como fuera su nombre existi en realidad, por una sencilla razn: las religiones jams nacen por s solas. Tiene que existir un iniciador, un profeta que se convierta en su portavoz y en su defensor. su esposa Nefertiti y poco ms tarde, despus del triunfo de los sacerdotes enemigos de la reforma religiosa, el joven Tutankamon. Al parecer, la viuda de este ltimo soberano de la XVIII Dinasta, que era todava una nia, se cas con el sacerdote Ay, to de Akhenaton, abuelo de la reina, en un vano intento por salvar la dinasta. Pero de nada sirvi. El general Horemheb, con el apoyo del clero y del ejrcito, ech del trono al sacerdote Ay para sentarse l, de resultas de un golpe de estado, que en todos los tiempos los ha habido. Poco despus mora la viuda de Tutankamon, sin dejar descendencia. A partir de aquel momento nada volvi a saberse del ministro Ay. Desapareci por completo de la circulacin, o por lo menos con este nombre. Muri en circunstancias jams aclaradas, asesinado tal vez por los militares, y su cuerpo fue abandonado en el desierto, para que lo devorasen las alimaas? La tumba que este sacerdote haba dispuesto para cuando le llegase la hora, nunca fue ocupada. Lo nico que apareci en ella, esculpido en la piedra, fue el Himno a Aton, tan semejante a uno de los Salmos de David. Qu fue entonces de este hombre, quien haba sido en vida el principal asesor del reformador religioso Akhenaton para implantar el culto a Aton, el dios solar que careca de figura humana? Es en este momento que conviene fijarse en varios puntos importantes relacionados con egipcios y judos de la antugedad: uno es que el monotesmo judo,o culto a un solo dos, llamado a veces Adonai, se inspir en el nonotesmo egipcio, o culto a
Unas palabras sobre la corte de Egipto
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El faran Akhenaton, acerca de cuya existencia atormentada se habl en los captulos dedicados a Egipto, muri hacia el ao 1358, aproximadamente, antes de Cristo. Despus de l fueron al otro mundo

un dios nico llamado Aton. Otro es que muchas costumbres judas fueron copiadas de los egipcios. Recurdese el pacto que contrajo Abraham a los noventa y nueve aos con Jehov. Tuvo que practicarse l mismo la circuncisin, y la misma operacin realiz con su hijo Ismael cuando la edad de ste era de trece aos, y con todos los varones y siervos de la casa, fuesen jvenes o ancianos. Otra costumbre que inculc Moiss entre los judos fue el aborrecimiento de la carne de puerco, que tambin era de origen egipcio: el malvado Seth, deca la leyenda, no contento con asesinar a Osiris, adopt la forma de este animal para herir mortalmente a Horus, hijo de Osiris. En consecuencia, exista en Egipto la prohibicin de comer carne de puerco, especialmente entre los sacerdotes devotos de Osiris. No es esto revelador? Sin embargo, una vez hechas estas aclaraciones, que parecen demostrar el origen egipcio de la religin judaica, quedan por averiguar dos cosas: una es saber quin pudo ser ese misterioso personaje egipcio que ense a los hebreos a adorar a un Dios nico y verdadero. La otra es determinar quin o qu fue en realidad Jehov. Empezaremos por el primero de estos enigmas. Unicamente poda ser l Slo alguien que conociese a la perfeccin la religin de Aton poda ensearla. Ya haba dicho Freud que Moiss tuvo que ser un personaje importante dentro de la corte de Akhenaton, como gobernador de una provincia, sacerdote o militar que cay en desgracia con la gente enemiga del faran En opinin de Flavio Josefo, este personaje desconocido debi ser un poltico, pues slo as se explicara que estuviese capacitado para dar rdenes nada menos que a un milln de hebreos ignorantes. Pero resulta que todos los polticos y militares, empezando por Horemheb, haban sido hostiles a Akhenaton. No se concibe que un persona gozando de tantas ventajas lo dejase todo para unirse a un grupo gigantesco de seres que poco o nada podran ofrecerle. Algunos autores dicen que el Exodo tuvo lugar en tiempo de Ramss II y que Moiss fue sacerdote en su corte. Aprendi el culto a Aton, que haba permanecido secreto, de unos sacerdotes de Helipolis. Tal vez sucedi as, pero la lgica nos dice que el conductor del pueblo hebreo, para tener tan arraigadas sus convicciones, tuvo que aprenderlas en la corte de Akhenaton, un siglo antes de Ramss. Quin pudo ser entonces el continuador de la obra del gran reformador? Solamente alguien que estuviese muy relacionado con Akhenaton, que sufri una fuerte decepcin al ver que toda la obra caa por los suelos y que hizo suya la religin en cuya creacin haba participado aos antes tan activamente. Se puso al frente de unos cuantos sacerdotes que seguan fieles a Aton, de los obreros que levantaron la capital de Akhenaton y que se quedaban de pronto sin trabajo, y de alguno pastores inconformes que tan molestos se sentan por el mal trato recibido por parte de los militares, y tom el camino del desierto. Este hombre, eliminadas las dems posibilidades, tena que ser el s acer-
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dote Ay, quien sera ms tarde conocido como Moiss, es decir, el hijo del sucesor del mejor de los legados: la religin de un solo dios. Cul era el origen del nombre de Jehov? Lo malo de las traducciones es que lo tergiversan todo y cuesta despus un trabajo loco descubrir el origen verdadero de las cosas. Esto sucedi con el nombre Jehov, que quin sabe lo impuso en lugar del verdadero, Yahv, porque tal vez le pareca ms fcil de pronunciar. Pero, de dnde procede este Yahv, dios de los judos, que desplazara al Adonai que figur en los primeros tiempos? Se ha querido explicar el origen de Yahv diciendo que era el nombre de una regin o de un accidente geogrfico existentes en la zona del Sina. Incluso se pens que corresponda este nombre al de un volcn que haba sido adorado por los antiguos habitantes del desierto. Algo semejante haba sucedido siglos antes en la isla de Creta, uno de cuyos volcanes tena una gruta en la que naci el poderoso Zeus, tambin llamado Jovis Y no recuerda este Jovis o Yovis al nombre de Yahv? Pero tal vez no pasan estas teoras de simples coincidencias, sin valor alguno. En cambio, s lo tiene el hallazgo realizado hace unos aos, en el templo de Soleb, en Nubia, por el profesor Andr Caquot, director de la Escuela Francesa de Altos Estudios adems de excelente especialista en temas bblicos. El templo de Soleb fue levantado por Amenofis III, padre de Akhenaton, y consta de varias columnas en cuya parte inferior hay unas figuras esculpidas. Son los prisioneros hechos por este faran de los pueblos que fueron derrotados por l. Y algunos de estos prisioneros tienen la siguiente inscripcin: Beduinos procedentes del pas de Yahv. No se refiere la palabra Yahv, en este caso. a ningn dios, sino al lugar de donde procedan los hombres capturados, que se encontraba al otro lado del mar Rojo, en el desierto de Sina. Resumiendo entonces cuanto hasta aqu se dijo, podra encontrarse una explicacin lgica que pusiese en orden lo anterior. Se podra decir que el sacerdote Ay vivi algn tiempo, durante su juventud, en un pas situado en la otra orilla del mar Rojo, llamado tierra de Yahv, donde sus habitantes tenan una religin monotesta muy particular: adoraban a un volcn humeante, en cuyo interior viva segn ellos un gigante que haca temblar la tierra y lanzaba humo al aire. No resulta esto tan absurdo, puesto que los romanos estaban seguros de que el dios Vulcano equivalente del griego Hefastos, inspirado a su vez en un dios egipcio tena instalada su fragua en las profundidades del volcn Etna. Algunos autores han defendido la tesis de que la familia de Ay lleg a Egipto procedente de Siria, que trajo consigo un extrao concepto monotesta y que eran de sangre aria. Otros piensan que llegaron de Nubia y que eran de sangre negra. En lo nico que coinciden unos y otros es que ninguno de ellos naci en Egipto. Eran extranjeros en este pas. Acaso procedan de la regin de Madin, donde vivi el sacerdote Jetro, llamado tambin Reuel, con una de cuyas hijas se cas Moiss-Ay? No sera ms lgico creer que Ay, al
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perderlo todo en Egipto, buscase refugio, acompaado de otros inconformes, en el mismo lugar donde transcurri parte de su juventud y de dnde era originaria su familia? Siglos despus del Exodo, con base en los relatos y en las tradiciones que circulaban en la familias y se haban transmitido de padres a hijos, se cre el Antiguo Testamento. No es razonable suponer que naci el texto bblico con grandes errores y notables confusiones, resultado lgico de las muchas deformaciones y errores de interpretacin sufridos a partir de los acontecimientos originales. nes la ha venido aprovechando de manera positiva y en otras con fines destructivos. Y es capaz de aplicarla en reactores y en medicina. Sabe utilizar la fuerza electromagntica para fabricar motores, a pesar de que sigue ignorndolo todo acerca de la causas que originan este poder. Pero hay una tercera fuerza, poderossima, que se conoce desde que la humanidad dio sus primeros pasos, que jams ha podido dominar. Se trata de la fuerza de gravedad, culpable de que los cuerpos caigan al suelo, atrados por una masa de mayor peso como es la Tierra. Sin embargo, los ocultistas son de la opinin de que en la antigedad los egipcios, los babilonios y otros pueblos de Oriente dominaban a la fuerza de gravedad. No slo lograban evitar que los cuerpos pesados cayesen al suelo, sino que podan moverlos como les viniese en gana y posean incluso la facultad de elevarse los sacerdotes, entre otros, en el aire. Es decir, que saban levitar. En numerosas ocasiones, los cronistas rabes de los siglos XI al xv declararon su convencimiento de que los constructores de la Gran Pirmide echaron mano de este cmodo sistema para trasladar sin esfuerzo los pesados bloques de piedra y terminar acomodndolos en el lugar exacto. Y quienes han estudiado las costumbres de los celtas diran que igual sucedi con quienes levantaron los colosales menhires y los pesados dlmenes y hasta el observatorio astronmico de Stonehenge. En cuanto a las monumentales cabezas de la isla de Pascua, informa una leyenda local que una vez terminadas de esculpir las moles en la cantera, caminaban por s solas, a una orden del artista o de un sacerdote,
POR QUE SE DESPLOMARON LAS MURALLAS DE JERICO?

No se pretende en esta obra realizar un anlisis exhaustivo de la Biblia, sino de hacer alto en ciertos pasajes que ofrecen al lector enigmas sin aparente solucin. Algunos temas, como el mencionado en el captulo XXVIII del Deuteronomio, o quinta parte del Pentateuco, acerca de los hombres voladores, se ver en los captulos dedicados a la antigua India, cuna de la humanidad. Se har hincapi, a partir de este momento, en algunos puntos escogidos. Y entre ellos se cuenta la historia de los muros de Jeric, que cayeron al sonido de unas trompetas. Podr controlarse algn da la fuerza de gravedad? La ciencia consigui durante la II Guerra Mundial empezar a conocer y a dominar algunos aspectos de la energa nuclear. En algunas ocasio-
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hasta el lugar designado. Una vez all esperaban el ltimo toque, que consista en abrirle los ojos el escultor, con un golpe de cincel. Por supuesto que aceptar el vuelo de las piedras no es fcil. Va en contra de las leyes fisicas conocidas. Nadie quiere creer que los bloques pudiesen desplazarse como nios obedientes para colocarse en el lugar que les ordenaron. Sin embargo, viejos textos hallados en Caldea nos dicen que por medio del sonido levantaban los sacerdotes todo gnero de objeto livianos o pesados. Y los textos coptos de Egipto mencionan procedimientos por medio de cnticos para mover la piedra. Lo haran tocando una flauta que lanzara ondas ultrasonoras? No sabemos cmo hicieron aquellos hombres, ni cuntos ni en qu pases dominaron esta tcnica, pero hay un caso muy conocido de movimiento de bloques de piedras, que se movieron con tal fuerza que destrozaron a una ciudad entera. Figura este caso en el libro de Josu, que sigue al Pentateuco. Se refiere al famoso desplome de las murallas de Jeric, al son de las trompetas de quien estaba al frente del pueblo escogido desde la muerte de Moiss. Estuvieron una semana entera dando vueltas La ciudad de Jeric era ya importante ocho mil aos antes de Cristo. Las excavaciones realizadas en los ltimos aos han demostrado que se encontraban a unos 240 metros bajo el nivel del mar y que estaba rodeada de una muralla imponente. El captulo VI de este libro de Josu, dedicado a este hecho sin igual, informa sobre la tal muralla, pero nada dice acerca de sus dimensiones. El griego Herodoto, que a todas partes fue se mostr en todas las ocasiones excelente reportero, dira que la muralla era sencillamente colosal. Tena unos setenta kilmetros de permetro y por su parte superior poda correr, sin miedo a precipitarse al vaco, una cuadriga tirada por los ms veloces caballos. Cien puertas de bronce se abran para dar paso a otra muralla interior, tan maciza como la de afuera. El versculo 3 de este sexto captulo explica que Dios orden a Josu dar varias vueltas a la muralla de Jeric en compaia de sus hombres. Fueron precedidos por siete sacerdotes portando trompetas hechas con cuernos de carnero. El sptimo da tuvieron que ser siete las vueltas que dieron los israelitas a la ciudad amurallada el siete, nmero mgico, aparece en repetidas ocasiones en el texto bblico, despus de lo cual soplaron los sacerdotes con todas sus fuerzas las trompetas. Respondieron al instante los dems hombres, lanzando un grito estentreo. Result una algaraba que por fuerza deba causar algo muy serio. Al llegar a la muralla el impacto feroz del aullido colectivo se derrumbaron las piedras y cay por tierra la muralla, circunstancia que aprovecharon los hombres de Josu para penetrar en Jeric. Dieron buena cuenta de todos sus habitantes, con la sola excepcin de una prostituta llamada Rahab. Era una excelente mujer, de gran corazn, que haba protegido al par de espas enviados das antes por Josu para saber cmo andaban las cosas all adentro. Desde que el momento que esta historia singular fue escrita en forma
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Los menhires v dlmenes que tant o abundan a ambos lados del Canal de la Mancha, fueron levan ados con una tcnica en la que no intervino el simple esfuerzo fisico de los celtas?
de libro por los rabinos cautivos en Babilonia, nadie puso en tela de juicio este milagro: el poder de las trompetas y los alaridos de los israelitas, smbolo de la fe que derriba los obstculos, fue lo que destroz la ciudad de Jeric y la borr del mapa. Pero al terminar la II Guerra Mundial, como si la humanidad se hubiese vuelto terriblemente escptica, o porque la tcnica haba avanzado a pasos de gigante, surgieron algunas teoras para explicar lo sucedido en Jeric.
Segn Veliokowsky, fue Venus la culpable
En 1952 Immanuel Velikowsky lanz en Nueva York su famoso
Mundos en colisin, libro en el cual expona una curiosa teoria: fue el planeta Venus, a su paso cerca de la Tierra para ir a acomodarse finalmente en su actual rbita en torno al Sol, el culpable de tantos cataclismos que azotaron a la humanidad hace diez o doce mil aos. Entre stos se encontraba el Diluvio Universal y tambin el hundimiento de los muros de Jeric. Resulta curioso que tantos judos hayan emitido teoras para explicar ciertos fenmenos, a pesar de que sus razonamientos hayan ido siempre en contra de las sagradas escrituras. As sucedi con Freud, al declarar que Moiss no fue judo, sino egipcio. Y as sucedi con este ruso llamado Velikowsky, quien deca que ninguna trompeta tuvo que ver en el desplo-
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me de las murallas de Jeric, ni ningn general llamado Josu, ni tampoco el Arca de la Alianza. Todo se debi a los numerosos y violentos temblores que devastaron a nuestro planeta cuando un cuerpo procedente de Jpiter irrumpi en las cercanas de la Tierra, causando muchos problemas a la humanidad. Sin embargo, nada en el libro de Josu permite suponer que se hubiese producido un seismo. Por el contrario, se da a entender muy claramente que fueron las ondas ultrasonoras las causantes del desastre. Ahora bien, siendo el pueblo judo tan absolutamente inculto por aquellos tiempos, muy inferior en todos aspectos al egipcio y al babilonio, puede creerse que conocan esta tcnica sin igual? O acaso alguien les enseo a aplicar las propiedades de los ultrasonidos? Por otra parte, los aficionados al estudio de los fenmenos extraterrestres se muestran partidarios de que, as como Jehov guiaba al pueblo hebreo en su huida de Egipto, estuvieron presentes sus ngeles observando, desde arriba, en ocasin del ataque a Jeric. Dicen que disponan de unos rayos mortferos que lanzaron oportunamente sobre la ciudad asediada para convertir sus muros en un mar de lodo. Y aaden que no fue el caso de Jeric el nico conocido en la antigedad. Dicen que en el ao 332 antes de Cristo, Alejandro Magno se encontraba frente a la fortaleza de Tiro, puerto importante de Fenicia, que todos consideraban inexpugnable. Aparecieron de pronto, por encima del campo de Alejandro y de su ejrcito macedonio unos escudos que volaban en perfecta formacin. Brot de uno de los escudos un chorro de luz que derrib los muros de Tiro como si fuesen castillos de naipes. Y en poca ms cercana a la nuestra sucedi algo semejante a orillas del ro Lyppy, en Alemania. Los Annales Laurissenses, que remontan a los tiempos del emperador Carlomagno, informan que en el ao 776 los sajones asediaban un castillo propiedad del rey, cuando dos enormes escudos de color rojo sangre volaron sobre la iglesia del pueblo. Se atemorizaron tanto los invasores que emprendieron vergonzosa huida. Y tambin las antiguas crnicas romanas y en los libros sagrados de la India y de China se mencionan asaltos venidos del espacio, que tiraron por el suelo los edificios ms slidos. La justicia divina no siempre es justa Creer, a la vista de los anteriores casos, que tantas destrucciones sucedidas en la antigedad fueran causadas por la invervencin de naves extraterrestres, cuyos tripulantes sentan especial simpata por unos terrcolas y odio por otros, puede conducir a conclusiones completamente absurdas. En el caso de Jeric, vamos a suponer que las fuerzas celestiales miraban a los israelitas con mayor agrado que a la gente de Jeric pero sucedi todo como se dice en el Antiguo Testamento o se produjeron las confusiones y errores de interpretacin tantas veces observados en el texto bblico? En muchas otras contiendas blicas, el vencedor declar, por lo general, que los dioses estaban con ellos, favorecindolos. Qu ejrcito derrotado va a decir que recibi una ayuda divina que para nada sirvi?
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Durante la guerra de griegos contra troyanos, los dioses estuvieron apoyando a unos y a otros a lo largo de los aos. No fueron siete das los que pasaron los griegos al mando de Agamenn dando vueltas a Troya, la ciudad asediada, sino diez aos. Y jams lleg ningn escudo a lanzar sus rayos sobre las murallas de piedra. Las fuerzas de los dioses deban estar equilibradas, y para deshacer el empate tuvieron que recurrir los griegos al ingenio de Ulises. Invent ste el famoso caballo hueco, que se llevaron hacia dentro de la ciudad los troyanos sin saber que estaba lleno de soldados enemigos. Y se acab la guerra de Troya. sultara Salomn, quien a pesar de no ser primognito se convertira en rey, gracias en gran parte a los buenos oficios de Betsab, como haba sucedido antes con Isaac y con Jacob, a quienes tanto ayudaron sus respectivas madres. Pero a cambio de estas trivialidades, David realiz grandes cosas: mat al gigante Goliat, se hiz amigo del rey Hiram y llev a Jerusaln el Arca de la Alianza, para guardarla en el templo que pensaba construir con la ayuda de Hiram. No resultaron las cosas para David como hubiera deseado, porque Jehov lo acus de haber derramado mucha sangre y le dijo que la tarea iba a encomendrsela a su hijo Salomn.
SALOMON Y LOS TESOROS DE OFIR

Despus de Moiss, el personaje bblico que mayor inters ha despertado en el mundo ha sido Salomn, hijo de David, que rein de 970 a 931 antes de nuestra era. Los dos fueron soberanos de gran renombre, a pesar de los crmenes sin importancia y los pequeos pecados cometidos a lo largo de su existencia. Por ejemplo, David cometi la censurable accin de fijarse en Betsab cuando sta se baaba en una casa cercana a su palacio, y pas con ella una noche a pesar de que estaba casada con Uras. Al rey David no le costo mucho trabajo mandar a este Uras a una batalla y dar Instrucciones para que sus compaeros de armas lo dejasen de pronto solo. La muerte del marido de Betsab le permiti a ella ir a compartir el lecho con David sin que nadie tuviese que murmurar. De la unin de ambos re-
El templo recordara su nombre

Fue Salomn un hombre sumamente sabio, dice la tradicin, a pesar de que jams se aclar en qu consista realmente su ciencia. La demostr al eliminar a su hermano Adonas y a sus partidario, que podran representar un peligro para su trono? El caso es que, al quedarse como nico rey, sin competidores a la vista. Salomn se mostr muy agradecido con Jehov. Le sacrific nada menos que mil caballos matanza muy poco inteligente en opinin de cualquier persona sensata, a cambio de lo cual recibi del Seor el don de la sabidura. La tradicin atribuye a Salomn la redaccin del Libro de los proverbios, del Eclesiasts y del Cantar de los cantares, pero al igual que sucedi con su padre don David, quien escribi los Salmos inspirndose en los poemas originales de Akhenaton, pudo suceder con Salomn algo se-
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1 1.4, 1
Ll
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mejante. Despus de todo, cas con una princesa egipcia, hijo de un faran, y debi tener la oportunidad, como es lgico, de conocer cosas valiosas: muestras de la antigua literatura egipcia, que se traduciran en sus tres obras inmortales. Otra pudo ser averiguar el lugar de dnde proceda el oro que sirvi en otros tiempos a los egipcios para fabricar objetos de oro de todos los tamaos, desde joyas a atades Los rabes sintieron gran admiracin por este hombre, a quien llamaban Soliman ben-Daud, y le atribuyeron poderes maravillosos, como el de poner a trabajar en su provecho a seres venidos del mundo de los espritus. Fueron stos los que le ayudaron a levantar el famoso templo que David no pudo construir. Sin embargo, la opinin que prevalece entre los actuales estudiosos del tema es que fue el rey Hiram, de la ciudad fenicia de Tiro, gran carpintero y supuesto fundador de la francmasonera, el verdadero arquitecto del templo que le costara la vida. El templo de Salomn, construido hace unos tres mil aos, contaba con veinticuatro pararrayos. El tejado era de madera de cedro que trajo el rey Hiram desde los montes del Lbano y estaba recubierto con lmina de hierro terminada en numerosas puntas. Segn Flavio Josefo, servan las puntas para que en ellas se posasen los pjaros. Fue siempre un gran admirador de Salomn. Las caras del templo eran tambien de madera, pintadas de oro. Haba un patio central con unas cisternas para que en ellas cayera el agua de la lluvia, a travs de una tubera. Las cisternas estaban llenas de agua a todas horas. Por qu? Eran numerosas las tuberas, lo
cual parece exagerado, puesto que el templo se encontraba en la ciudad de Jerusaln, donde llueve muy poco. No hay duda de que las tuberas eran conductores por donde se descargaba la electricidad de los rayos que penetraban por las puntas. De esta manera, el templo donde se guardaba el Arca de la Alianza estaba a salvo de incendios. Si fue destruido ms tarde no fue por culpa de los rayos, sino del rey Nabucodonosor, que lo mand quemar. Jams se supo qu fue del Arca de la Alianza que estaba dentro. De dnde aprendi Salomn el secreto del pararrayos? Se lo ense su amigo Hiram, quien se enter del secreto en un viejo texto egipcio? Descubri tambin el poder contenido en el Arca y lo aplic en su provecho? La reina que visit al sabio Salomn Debi extenderse tanto la fama del sabio Salomn que se enter la reina de Saba y quiso visitarlo. Le hara unas preguntas, vera cunto haba de verdad en los rumores que escuch y regresara a su casa, muy ufana. Acompaada por su squito, cargados los camellos de especias, oro y piedras preciosas, sali la reina de la ciudad de Saba y lleg a Jerusaln. Qued Salomn maravillado ante la belleza morena de la ilustre visitante, pero ms an por su generosidad. Informa el captulo X del primer libro de los Reyes que fueron ciento veinte talentos de oro lo que obsequi la reina de Saba al sabio Salomn, toda una fortuna, pero nada explica acerca del pas de donde proceda , ni de
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cmo era ella en realidad. Las malas lenguas diran ms tarde que la reina regres a su patria lista para dar a luz en nueve meses al hijo de Salomn. Los soberanos de Etiopa se ufanaran mucho despus de descender de aquel breve encuentro real. Adems de su affaire sentimental, firm la reina con Salomn un tratado comercial para proveerlo de oro a cambio de mercaderas? Verdad es que el rey era un enamorado del oro y amas cantidades increbles, a pesar de que no existan minas en su territorio. El peso del oro que lograba reunir Salomn al cabo de un ao era de 666 talentos, es decir, un poco ms de diecisiete toneladas. Dnde encontr tanto oro? Lleg a sus arcas procedente de algn lugar del mundo? Cada tres aos, la flota del rey Hiram, buen amigo de Salomn como lo haba sido de su padre, viajaba a la tierra de Ofir y regresaba cargado de oro, marfil y pavos reales para la corte de Jerusaln. As se dice bien claro en los captulos IX y X del primer libro de los Reyes, pero en ningn momento se informa acerca de la situacin exacta de este pas. Se dice que partan los barcos del puerto de Ezin-Gaber, que estaba junto a Elot, en la tierra de Edom, y que se encontraba en la ribera del mar Rojo. Pero nada se informa sobre la mercanca que iba a Ofir, ni por qu el rey Salomn necesitaba el oro. Contestar a esta ltima pregunta resulta sencillo. Prefera luchar con las armas diplomticas comerciante, que lo mismo compraba caballos a Egipto que venda objetos fabricados por sus sbditos. En lugar de declarar la guerra a los monarcas cercanos, con objeto de afianzar las fronteras de su pas, como hubiera hecho cualquiera, prefera mantener con ellos relaciones cordiales. Y tal vez en esta postura resida su sabidura, despus de todo. Daba y reciba obsequios de todas clases prctica sumamente poltica que haba practicado antes Amenofis III y que a Salomn tal vez le enseo la reina de Saba, entre suspiro y suspiro y era muy normal que a su corte llegasen hermosas damas de la mejor sociedad extranjera y hasta princesas, donadas por sus respectivos soberanos. Salomn las converta en concubinas, a toda prisa. Pero atender a tantas damas y mantener con los vecinos excelentes relaciones amistosas, cuesta dinero. Salomn se dio cuenta de que deba dar mayor agilidad al comercio exterior y hallar un artculo que pudiese convertirlo fcilmente en oro. Y el rey Hiram, que era un hombre muy servicial, siempre que obtuviese de la amistad un positivo beneficio, se prest a ayudarlo. Era un hbil constructor de barcos, que ms tarde demostrara su talento en la construccin del templo de Jerusaln, dedicado a Jehov. Se supone que conoca importantes secretos de carcter inicitico, y fue por querer obtenerlos a la fuerza que lo asesinaron un da tres obreros que trabajaban en las obras del templo. Pero fue trabajo perdido. Si hubiesen tenido un poco de paciencia los tres hombres, si hubiesen observado un poco ms a Hiram, podran haber aprendido algo del maestro, como frmulas matemticas, la tcnica de
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Salomn no fue un soberano guerrero, ni mucho menos, sino un rey
La Biblia, terna de serias discusiones

la construccin y el arte de fundir piezas de bronce y de otros metales. Excavaciones realizadas en la regin de Akaba, al este de la pennsula de Sina, donde estaba la tierra de Madin, vinieron a revelar la clase de mercancas que transportaba hasta Ofir la flota de Salomn, dirigida por Hiram. Aparecieron los restos de lo que fueron hornos para fundir piezas de bronce y de cobre. Espadas, puales y objetos domsticos eran lo que serva para realizar el trueque. Y el lugar donde se hallaron los hornos se identific con la poblacin bblica de Ezin-Gaber, punto de partida de los barcos que navegaban a Ofir. Falta ahora por averiguar dnde estaba la tierra de Ofir. Un alemn de nombre Christian Lassen declarara por aquellos mismos aos que, en su opinin, Ofir estaba en la India. Se basaba para ello en ciertas palabras originales de Flavio Josefo acerca de Sofir, nombre tan parecido a Ofir, que era el que daban los coptos a la India. Alguien pens que Ofir pudo encontrarse en el continente americano, rico en oro. Pero la ausencia de elefantes, cuyos colmillos pudiesen traer los navos de Salomn a su patria, ech por tierra tal suposicin. Sin embargo, se acepta en la actualidad que marineros fenicios llegaron hace miles de aos a las costas de Amrica. Pero de esto se hablar ms tarde. Alejandro von Humboldt, (17671835), el sabio alemn que visit gran parte de Amrica hace ms de siglo y medio y llam a la capital de la Nueva Espaa ciudad de los palacios, se mostr partidario de relacionar el nombre de Ofir con el de Africa. Humboldt declar que Ofir pudo estar en cualquier lugar del continente negro. Poco despus de medio siglo, no faltaron los eruditos que le dieron la razn. El descubrimiento que hicieron tierra adentro Un explorador de nombre Adam Renders hall en 1868 unas murallas de piedras, de tamao gigantesco, en un punto de lo que es hoy Rhodesia del Sur. Los nativos le dijeron que se llamaba Zimbabwe. Das ms tarde tuvo ocasin de salvar la vida a un alemn medio extravagante, a quien iban a sacrificar los miembros de una tribu salvaje. Renders le habl, entre otras cosas,
Pudo estar en muchas partes Se ha querido identificar a esta Ofir con la Tarsis que, segn el arquelogo alemn Adolfo Schulten, no era otra cosa que la antigua Tartessos, que se encontraba en Andaluca, cerca de la actual Cdiz. Pero no parece posible que, para viajar al otro extremo del Mediterrneo, partiese la flota de Hiram de un puerto que se encontraba en la ribera del mar Rojo, al otro lado del istmo de Suez. Ni que tardasen tres aos en realizar el viaje de ida y vuelta. Para el explorador ingls Richard Francis Burton (1827-1890), descubridor del lago Tanganika, habra que situar la tierra de Ofir en el sur del golfo de Akaba, precisamente en la Madin bblica. Pero, puede concebirse que Salomn organizase una flota tan bien pertrechada para mandar su mercanca a un lugar tan cercano?
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de las murallas que vio. Karl Gottlieb Mauch sinti curiosidad y fue a ver aquel Zimbabwe. Se puso a escarbar, en busca de algn objeto antiguo que le informase sobre el origen de las murallas. Le entusiasm tanto el lugar que, a su regreso a Alemania, cont lo sucedido a todo el mundo hasta la aventura con los salvajes e incluso escribi un libro. La obra se convirti .en un xito de librera, por varias razones. Una era que, segn el autor, Zimbabwe tena la forma del templo de Jerusaln construido en tiempos de Salomn. La otra, que fue la reina de Saba en persona quien mand levantar Zimbabwe, a su regreso del largo viaje. Y la ayudaron obreros enviados en su obsequio por el sabio amante de una noche. Como consecuencia de la fama adquirida por Mauch, numerosos viajeros se trasladaron a la regin sudafricana donde estaba Zimbabwe. Algunos eran arquelogos interesados en el enigma, pero en su mayora acudieron aventureros listos para dar con el tesoro de Salomn. Ninguno obtuvo nada. Slo uno de los viajeros se hizo rico ms tarde, pero no por el oro, sino por el papel. El ingls Ridder Haggard escribi una novela titulada Las minas del rey Salomn, que sigue siendo en la actualidad un conocido best-seller. Si bien no apareci oro en Zimbabwe, los arquelogos vieron detalles ms valiosos. Las piedras estaban perfectamente ensambladas, sin que las uniera ningn cemento, de manera que no haba rendijas entre ellas. Llam la atencin a los cientficos ver que resultaba imposible llegar hasta lo alto de algunos edificios de piedra. Para qu servan? Y gui186 nes los levantaron y con que tcnica? Pero a ninguno se le ocurri relacionar aquellas construcciones con otras semejantes que existen en diferentes lugares del planeta. Nadie se fij que en algunos puntos de la cordillera andina, y tambin en Mxico, hay torres muy altas, semejantes a las de Zimbabwe, que de acuerdo con la tradicin sirvieron de albergue a los hombres voladores. Por qu medios lograban alcanzar los hombres de Zimbabwe, los de Per y los del Mxico prehispnico la parte superior de las elevadas torres? Posean acaso un artefacto especial que les permita volar hasta lo alto? Conocan un maravilloso poder para levitar, que les fue donado por los dioses y que perdieron al paso de los aos? Se destinaban las torres para habitacin de los seores del cielo que bajaban ocasionalmente a la tierra, como suceda en los ziggurats de Babilonia y en otras ciudades de la antigedad?
Llega una luz a aclarar el enigma

Si fue aqu en Zimbabwe donde se encontraba la tierra de Ofir, coincida con el reino de Saba, en cuyo caso es preciso suponer que la mujer indic a Salomn cul era el camino a seguir? El viaje realizado por los hombres de Hiram en busca del oro duraba tres aos. Pero no quiere esto decir que permaneciesen todo el tiempo a bordo de las naves. Una travesa de tres aos poda significar navegar en barco, adems de desplazarse a pie por tierra, en un largo recorrido. La flota de Hiram zarpaba del puerto de Ezin-Gaber y se abra ante ella uno de estos dos caminos: el de la India, donde haba elefantes de colmillos

cansando o participando en fiestas para celebrar el buen xito de la operacin mercantil. Por otra parte, el viaje no careca de riesgos. Deban luchar los hombres de Salomn y de Hiram contra algunas tribus salvajes que no deseaban objetos de bronce ni tenan oro que ofrecer. Rechazaban cada media hora el ataque de los felinos hambrientos y hacan alto a cada instante para reposar, mientras ahuyentaban a los mosquitos. Se atiene esta versin a la verdad, o habr que buscar la tierra de Ofir en otro sitio? En las tierras de Zimbabwe han aparecido objetos de hierro, que podran confirmar la teora salomnica. Ningn pueblo primitivo pudo fabricarlos, afirman los sabios de raza blanca. Sin embargo, los historiadores africanos son de la opinin que Zimbabwe fue construida por sus antepasados, sin ayuda de los blancos, y que jams recibieron la menor ayuda del rey Salomn. Los cronistas del siglo XVII que narraron la llegada de los conquistadores portugueses a este lugar, diran que el pas estaba habitado por hombres de piel oscura, y que reinaba un soberano poderoso, en una corte rica y esplendorosa. Pero jams qued demostrado que fuese de este lugar que se surta de oro el rey Salomn, ni que fuese la patria de la reina morena que comparti su lecho una noche.
Bloque., de piedra
perfctamnsbldo
muy pequeos y pavos reales, pero muy poco oro; y el camino del sur, a lo largo de la costa oriental de frica, hasta detenerse a la altura de Mozambique. Quedaban unos hombres al cuidado de las naves mientras la cas totalidad de los comerciantes expedicionarios se internaban en las montaas, rumbo al pas de Ofir. Era un largo trayecto el que tenan que realizar, y a ese trayecto haba que sumar los das que permaneceran en la capital de aquel reino legendario, realizando sus negocios, discutiendo, des-
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Captulo II

La Biblia, tema de serias discusiones

ESCRIBIO MOISES EL PENTATEUCO?

Grandes temas de lo Oculto y lo Inslito

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Si Moiss no fue el autor, a quin atriburselo?

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El obispo Eusebio no perdonaba nada

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Egipto, tierra de misterios

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LOS PRODIGIOS QUE PODRIA REVELAR EL GENESIS

primeras palabras del versculo debieron traducirse en realidad: En los

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El clebre naturalista Darwin, se qued corto en su teora de la evolucin?

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La Venus de Lespugue constituye uno de lof fti ches

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Vista de Masada con el Mar Muerto, zona de sorprendentes descubrimientos.

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este grabado medieval.

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Qu clase de navo era el Arca de No?

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QUIEN FUE Y DONDE NACIO EL PATRIARCA ABRAHAM?

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Una explicacin que se antoja inverosmil

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LA DESTRUCCION DE SODOMA Y OTROS BOMBARDEOS DIVINOS

Se inici la cuenta regresiva al atardecer

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La destruccion de Snchnna y Gomorra, fu e caus ada

realidad por una bomba termonuclear

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