El Arte de Aconsejar Biblicamentre 1

Gua de Estudio
El arte de aconsejar bblicamente

Lawrence J. Crabb, Jr.
Gua preparada por Alberto Samuel Valds
Contenido
Cm
o obtener un curso acreditado por FLET
Cmo hacer el estudio
Cmo establecer un seminario en su
iglesia
Descripcin del curso
Metas y objetivos del curso
Tareas
Lecciones
Manual para el facilitador
Cmo obtener un curso
acreditado por FLET
Si el estudiante desea recibir crdito
por este
curso,
debe:
1.Llenar una solicitud de
ingreso y enviarla a la oficina
de FLET.
2.Proveer una carta de
referencia de su pastor o un
lder cristiano reconocido.
3.Pagar el costo
correspondiente. (Ver
Poltica financiera en el Cat
logo acadmico.)
4.Enviar a la oficina de
FLET o entregar a un
representante autorizado una
copia de su diploma,
certificado de notas o algn
documento que compruebe
que haya terminado los doce
aos de la enseanza
secundaria (o educacin
media).
5.Hacer todas las tareas
indicadas en esta gua.
Nota: Ver Requisitos de
admisin en el Catlogo acadmicopar
a ms informacin.
Cmo hacer el estudio
Cada libro describe el mtodo de estudios ofrecido por esta institucin. Siga cada paso con cuidado. Una persona puede
hacer el
curso
individual
mente, o
se puede
unir con
otros
miembros
de la
iglesia
que
tambin
deseen
estudiar.
En forma individual:
Si el estudiante hace el curso como
individuo, se comunicar directamente
con la oficina de la Universidad
FLET. El alumno enviar su examen y
todas sus tareas a esta oficina, y
recibir toda comunicacin
directamente de ella. El texto mismo
servir como profesor para el curso,
pero el alumno podr dirigirse a la
oficina para hacer consultas. El
estudiante deber tener a un pastor o
monitor autorizado por FLET para
tomar su examen (sugerimos que sea
la misma persona que firm la carta de
recomendacin).
En forma grupal:
Si el estudiante hace el curso en
grupo, se nombrar un facilitador
(monitor, gua) que se comunicar con
la oficina. Los alumnos se
comunicarn con el facilitador, en vez
de comunicarse directamente con la
oficina de FLET. El grupo puede
escoger su propio facilitador, el pastor
puede seleccionar a algn miembro
del grupo que cumpla con los
requisitos necesarios para ser gua o
consejero, o los estudiantes pueden
desempear este rol por turno. Sera
aconsejable que la iglesia tenga varios
grupos de estudio y que el pastor
sirva de facilitador de uno de los
grupos; cuando el pastor se involucra,
su ejemplo anima a la congregacin
entera y l mismo se hace partcipe
del proceso de aprendizaje.
Estos grupos han de reunirse
semanalmente, o segn el plan de
estudios seleccionado, en la iglesia
bajo la supervisin del facilitador
para que juntos puedan cumplir con
los requisitos de estudio (los detalles
se encontrarn en las prximas pginas).
Recomendamos que los grupos (o
peas) sean compuestos de 5 a no
ms de 10 personas.
El facilitador seguir el manual para el
facilitador que se encuentra al final
del libro. El texto sirve como
profesor, mientras que el facilitador
sirve de coordinador que asegura que
el trabajo se haga correctamente.
Cmo establecer un
seminario en su iglesia
Para desarrollar un programa de estudios en su iglesia, usando los cursos ofrecidos por la Universidad FLET, se recomienda que la iglesia nombre a un comit o a
un
Director
de
Educacin
Cristiana.
Luego, se
deber
escribir a
Miami
para
solicitar
el catlogo
ofrecido
gratuitame
nte por
FLET.
El
catlogo
contiene:
1.La lista de los cursos
ofrecidos, junto con
programas y ofertas
especiales.
2.La acreditacin que la
Universidad FLET ofrece.
3.La manera de afiliarse a
FLET para establecer un
seminario en la iglesia.
Luego de estudiar el catlogo
y el programa de estudios
ofrecidos por FLET, el
comit o el director podr
hacer sus recomendaciones al
pastor y a los lderes de la
iglesia para el
establecimiento de un
seminario o instituto bblico
acreditado por FLET.
Universidad FLET
14540 S.W. 136 Street
No 200
Miami, FL 33186
Telfono: (305) 232-5880
Fax: (305) 232-
3592
e-mail:
admisione
s@flet.
edu
Pgina web: www.flet.
edu
El plan de enseanza
FLET
El proceso educacional debe ser
disfrutado, no soportado. Por lo tanto
no debe convertirse en un ejercicio
legalista. A su vez, debe establecer
metas. Llene los siguientes espacios:
Anote su meta diaria:
Hora de estudio:
Da de la reunin:
Lugar de la reunin:
Opciones para realizar el curso
Este curso se puede realizar de tres
maneras. El alumno puede escoger el
plan intensivo con el cual puede
completar sus estudios en un mes y
entonces, si desea, puede rendir el
examen final de FLET para recibir
acreditacin. Si desea hacer el curso a
un paso ms cmodo lo puede realizar
en el espacio de dos meses (tiempo
recomendado para aquellos que no
tienen prisa). Al igual que en la
primera opcin, el alumno puede
rendir un examen final para obtener
crdito por el curso. Otra opcin es
hacer el estudio con el plan
extendido, en el cual se completan
los estudios y el examen final en tres
meses. Las diversas opciones se
conforman de la siguiente manera:
Plan intensivo: un mes (4 sesiones)
Fecha de reunin
Primera semana: Lecciones 1
Segunda semana: Lecciones 3
Tercera semana: Lecciones 5
Cuarta semana: Lecciones 7
Plan regular: dos meses (8 sesiones) Fecha de reunin
Primera semana: Leccin 1
Segunda semana: Leccin 2
Tercera semana: Leccin 3
Cuarta semana: Leccin 4
Quinta semana: Leccin 5
Sexta semana: Leccin 6
Sptima semana: Leccin 7
Octava semana: Leccin 8, y Examen
final
Plan extendido: tres meses (3
sesiones)
Fecha de reunin
Primer mes: Lecciones 1
Segundo mes: Lecciones 4
Tercer mes: Lecciones 7
Descripcin del curso
Introduccin a los principios de consejera bblica. Se da nfasis a la
aplicacin de los mtodos prcticos de la consejera a diferentes problemas en las vidas de los individuos y
familias.
Metas y objetivos para el curso
Metas:
1.El estudiante aprender conceptos bsicos de la consejera cristiana (conforme a una
escuela particular de consejera).
2.El estudiante cobrar confianza al saber que existen soluciones bblicas a los
problemas centradas en la Persona de Jesucristo (y que incluyen la participacin de Su
cuerpo, la iglesia, como parte del proceso de ayudar a otros creyentes).
3.El estudiante proveer consejo para situaciones problemticas.
Objetivo:
bblica y reflexionar acerca de cmo solucionar problemas prcticos de dicha rea con
principios bblicos.
Tareas
1.El estudiante leer el texto completo El arte de aconsejar bblicamente. Adems leer 500 adicionales como lectura complementaria en el rea de psicologa y/o consejera. (Para tal efecto puede seleccionar sus lecturas de la lista de Libros sugeridos para lectura adicional.) Adems entregar un registro de lecturas que detalle el ttulo, el autor, y la cantidad de pginas ledas de cada texto. Este registro tambin deber incluir un comentario, en un prrafo,
que exprese cmo le benefici cada
lectura. Esta tarea deber ser
entregada junto con la hoja de
respuestas del examen final al
facilitador (si estudia en un grupo) o
enviada a la oficina de FLET (si
estudia individualmente). Nota: Esta
tarea ser evaluada de acuerdo con el
porcentaje completado de la misma.
2.El estudiante completar las tareas detalladas en la Gua de estudio del alumno. El
estudiante que est realizando la asignatura en forma individual deber enviar esta tarea a la
oficina de la Universidad FLET. Si est estudiando en un grupo de estudio deber
entregarla semanalmente al facilitador del grupo. Dicha tareas consisten de lo siguiente:
a.Tres preguntas propias por leccin:Esta porcin de la tarea se relaciona con la
lectura del texto de estudio por parte del alumno y su interaccin con las Diez
preguntas. El estudiante debe escribir por lo menos 3 preguntas propias
concernientes a la leccin (y que no hayan sido tratadas o desarrolladas ampliamente
por el autor). Estas preguntas deben representar aquellas dudas, observaciones, o
desacuerdos que surgen en la mente del estudiante a medida que vaya leyendo el
texto de estudio (o reflexionando despus sobre el contenido del mismo). De manera
que las preguntas deben, en su mayora, salir a relucir naturalmente en la mente del
alumno mientras lee y procesa la informacin en el texto. Se espera que el estudiante
adems comience a tratar de solucionar su pregunta o duda. Es decir, el estudiante
debe hacer un esfuerzo en buscar la respuesta a la mismsima pregunta que se
formul (por lo menos explorando alternativas o respuestas posibles). Este ejercicio
ayudar al alumno a aprender a pensar por s mismo y tener interaccin con lo que lee.
As, se permite que el estudiante exprese desacuerdo con el autor mientras que
explique razones vlidas que apoyen su punto de vista.
b.Cuatro conceptos de los cuadros: Esta parte de la tarea se relaciona a las
cuatro grficas y sus explicaciones provistas en cada leccin. El estudiante escribir una
verdad aprendida de cada dibujo expresada en una sola oracin. El propsito es
asegurar que el estudiante est aprendiendo el contenido y cmo comunicar el mismo
de manera precisa, concisa, y relevante.
c.Tres principios: Esta faceta se relaciona a la seccin Expresin que aparece en
cada leccin. El estudiante redactar tres principios transferibles, esto es enseanzas
derivadas de la leccin que sirvan de provecho y edificacin tanto para l como
tambin para otros. Estos principios o enseanzas se deben expresar en forma
concisa, esto es preferiblemente en una sola oracin (e.g. El creyente debe defender
la sana doctrina aun a gran costo personal). Esto representa una tarea escrita que el
alumno entregar semanalmente al facilitador.
El estudiante recibir 10 puntos por cada faceta que complete. Es decir, cada pregunta,
concepto y principio tiene un valor de diez puntos de manera que el estudiante que
completa todo lo que se pide recibir una calificacin de 100.
Nota: El estudiante debe haber completado la primera leccin antes de la reunin
inicial.
3.Completar uno del total de proyectos sugeridos que se detallan en el manual para el
facilitador bajo la seccin Sugerencias para proyectos adicionales. El estudiante debe
consultar la leccin correspondiente al proyecto que seleccione. Para cada leccin se
proveen tres opciones diferentes (y una cuarta alternativa en la que se ofrece la
oportunidad de desarrollar un proyecto propio si as lo desea). La descripcin del
proyecto indica la leccin con la cual se relaciona. El proyecto requiere investigacin en
textos, artculos, o entrevistas con autoridades reconocidas (por ejemplo, una entrevista a
un consejero profesional). Es decir, el proyecto debe incluir la interaccin de las ideas de
otras personas calificadas y educadas en el rea y no slo las ideas del alumno. Sin duda, el
estudiante debe estudiar, reflexionar y desarrollar sus propias ideas, pero debe considerar
lo que otros dicen en el proceso. Si se opta por el proyecto original, este proyecto debe
recibir la aprobacin del decano acadmico de FLET antes de llevarse a cabo (vase la
pgina 212 para obtener la direccin de las oficinas, nmero telefnico y/o direccin
electrnica).
Nota: Si el proyecto corresponde a un ensayo, este debe constar de entre 7 y 10 pginas
escritas a mquina en doble espacio. Debe ser escrito en forma clara, concisa y precisa de
acuerdo a las pautas establecidas en el texto Un manual de estilo por Mario Llerena
(Miami: UNILIT-LOGOI, 1999).
4.El estudiante evaluar los doce casos de estudio que se presentan ms abajo, y escribir
tres prrafos breves y concisos para cada uno de ellos que detalle lo siguiente:
Cul es el problema(s) que existe? (La capacitacin provista por esta asignatura es
suficiente para afrontar este problema?)
Cules son algunas de las posibles soluciones? Qu clase de seguimiento apropiado
debe realizarse para cada caso?
Los casos cubren tanto situaciones informales de consejera, es decir reuniones de
consejera en las que se habla privadamente con el individuo en el momento en que
se presenta la situacin, por lo menos inicialmente (e.g.: usted ve a alguien conocido
robndose algo y decide hablar con esa persona en ese momento), como situaciones
ms formales, es decir reuniones de consejera que han sido concertadas con
anterioridad (e.g.: Una pareja casada acuerda una cita para recibir consejo
matrimonial). Adems, se han incluido casos que requieren ayuda profesional. Parte
del ejercicio tiene que ver con el aprender a reconocer los problemas que exceden
nuestra capacidad de consejera y que deben ser referidos a una persona con
conocimientos, experiencia, y sabidura correspondientes.
a.Una amiga llama a las doce de la noche con el siguiente mensaje: Hace media
hora Bonifacio me pidi que me casara con l y acept. S que no es creyente
pero pienso que con el tiempo l creer en el Seor. Adems, no pienso que un
creyente deba ser infeliz, y si no me caso con l mi vida ser una mala novela. Qu
piensas? No me vas a felicitar? [NOTA: Varios en la congregacin a la cual asiste la
amiga piensan que ella debe casarse con Antonito, un joven creyente dedicado por el
cual ella no siente ninguna atraccin romntica. Antonito ha estado orando para que la
joven muestre inters en l.]
b.Un amigo la(o) invita a cenar y todo anda bien hasta que en una mesa cercana
ve a uno de los ancianos de la iglesia cenando con una mujer que no es su esposa.
Usted observa al anciano y ve que su comportamiento indica que est mostrando un
afecto inapropiado hacia la mujer. Qu debe hacer? Qu no debe hacer? Debe
contrselo al pastor, hablar directa e individualmente con el hombre, o decir lo que
vio a la esposa?
c.Una seora joven le llama por telfono y le dice: Mi esposo no est trabajando.
Se queda en casa durante el da durmiendo de la borrachera de la noche anterior. Me
pega todas los das y yo tengo que ser la que trae el dinero a la casa. Tenemos tres
hijos menores de edad y no quiero que fracase mi matrimonio. Pero hay un chico en
el trabajo que me est ofreciendo a salir con l y sus intenciones son de establecer
una relacin sentimental. Quiero ser fiel a mi esposo, pero en vista de mis
circunstancias ese ofrecimiento es una gran tentacin. Pudiera venir a la casa a hablar
con mi esposo? No pienso que l quiera ir a la iglesia.
d.Un padre relativamente joven pide que oren por l y su esposa en una reunin
de oracin. No saben qu hacer, pues sus dos hijos no quieren asistir ms a la iglesia.
La encuentran aburrida e irrelevante para sus vidas. Despus de la reunin de
oracin se acercan a usted y le piden consejo al respecto.
e.Una seora anciana llama a la iglesia deprimida. Siente que no puede servir en la
iglesia por que es muy mayor de edad. Dicha seora tiene reputacin como una de las
chismosas ms activas en la congregacin. Cmo la aconsejara?
f.Una tarde en el supermercado usted observa que una mujer ha abierto su cartera
y ha escondido unos productos de belleza (sin dudas para robarse la mercanca).
Cuando dicha seora voltea usted se da cuenta que es la esposa del pastor de la
iglesia. Ella le dice: Por favor no se lo diga a nadie! Cmo manejara la situacin?
ltimamente, tambin ha habido robos de las ofrendas de la iglesia.
g.Un joven acaba de conseguir trabajo en un hotel de lujo. Ha estado sin empleo
por tres meses, tiempo durante el cual estuvo desesperado por no tener que proveer a
los suyos. El tercer da de trabajo se entera que la gerencia quiere que l sirva de men
sajero para llevar drogas ilegales a las habitaciones de algunos de los hospedados.
Por cada entrega le regalan algn dinero adicional. Llega a donde usted a pedirle
consejo: Debe seguir en el trabajo ya que no se ha abierto otra oportunidad? Debe
dejar el trabajo y buscar otro? Debe entregar a las autoridades a los participantes en
las actividades ilegales?
h.Tomasina y Roberto son recin casados. En la luna de miel Tomasina se entera
que Roberto tiene SIDA. Llegan a donde usted para consejo. Qu deben hacer?
i.Petunia proviene de una familia de la alta sociedad. Ha quedado embarazada sin
estar casada. Los padres de Petunia le han ordenado que se haga un aborto. A pesar
de que ella qued embarazada, es creyente y sabe que Dios no permite el aborto. Sus
padres siempre han estado orgullosos de su hija seorita y la han sacado a relucir
como ejemplo para otras muchachas en la familia y en la comunidad. Ella es la nica
creyente en la familia y adems del conflicto entre los mandamientos de Dios y los
deseos de sus padres, se siente mal por haber daado su testimonio.
j.Una familia est sufriendo varios problemas por que el hijo menor quiere bailar, y
no ve nada malo en hacerlo. Su madre piensa que es una actividad carnal. El joven
dice que es un ejercicio como cualquier deporte. Adems, la hermanita menor ha
estado observando el conflicto entre su hermano y su mam. Ella tambin quiere
bailar. El padre piensa que el joven debe tener derecho de bailar pero su hermana no.
La madre est enojada con el esposo por no estar de acuerdo con ella. Usted piensa
que debe aconsejar a la familia entera. Cmo puede proceder? Habr un problema ms
serio en el matrimonio de la pareja que el mero hecho de que alguien en la familia
quiera bailar?
k.Del extranjero llega un joven nuevo a la escuela dominical. Dicho joven no
tiene papeles y est en el pas como ilegal. Por tanto habla con una joven de la iglesia
y le pide que se case con l, ya que de esta manera podra quedarse en el pas
legalmente. A cambio de esto, l le ofrece a la joven que le pagar una suma de
dinero. Tambin le dice que despus se pueden divorciar y todo quedar entre
familia. La joven preocupada le llama por telfono para pedir consejo. Qu debe
hacer la joven? Necesita el dinero y adems le cae bien el muchacho.
l.Fulgencio hubo sido infiel a su esposa. Su esposa es un alma gentil que no tiene
ni idea de que fue traicionada por su marido. No obstante que Fulgencio ha
recapacitado y ha dejado de ver a la otra mujer, no sabe si debe confesar su
infidelidad a su esposa. Acude a usted para pedir consejo.
5.El estudiante aprobar un examen acerca de los conceptos bsicos de la psicologa
general.
Libros sugeridos para lectura adicional
A continuacin proveemos una lista de textos posibles para lectura y evaluacin. El estudiante
puede seleccionar las lecturas de esta lista y/o escoger libros similares.
[Nota: La Universidad FLET no necesariamente comparte la opinin de los autores.]
Adams, Jay E. Capacitado para orientar. Grand Rapids, Michigan: Editorial
Portavoz, 1981.
Adams Jay E. Capacitados para restaurar. Grand Rapids, Michigan: Editorial
Portavoz, 1987.
Adams, Jay E. Manual del consejero cristiano. Grand Rapids, Michigan: Editorial
Portavoz, 1987.
Adams Jay E. Vida cristiana en el hogar. Grand Rapids, Michigan: Libros Desafo.
Dobson, James. Enciclopedia de problemas familiares. Editorial CLIE, 1993.
Dobson, James. Atrvete a disciplinar. Miami: Editorial Vida, 1976.
Hendricks, Howard. El cielo puede ayudar. Puebla, Mxico: Ediciones Las
Amricas.
Meier, Paul; Minirth, Frank; Hemfelt, Robert y Sneed Sharon. Hambre de amor.
Nashville, Tennessee: Betania, 1995.
Meier, Paul y Minirth, Frank. Elige ser feliz! El Paso, Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 1987.
Narramore Clyde. Enciclopedia de problemas psicolgicos. Barcelona: Editorial
CLIE, 1987.
Tournier, Paul. Personaje y la persona. Barcelona, Espaa: Editorial CLIE, 1997.
Tournier, Paul. Tcnica psicoanaltica y fe cristiana. Barcelona: Editorial CLIE,
1999.
Tournier, Paul. Medicina de la persona. Barcelona: Editorial CLIE, 1997.
Wright, H. Norman. Consejera en tiempos de crisis. Miami, Florida: Editorial
UNILIT, 1995.
Calificacin
Lectura 20%
Gua de estudio 20%
Proyecto 20%
Casos de estudio 20%
Examen final 20%
Lecciones
Leccin 1
Introduccin y captulo 1
Metas
1.El estudiante conocer conceptos bsicos de la consejera cristiana.
2.El estudiante tomar conciencia de la funcin y los beneficios de la consejera cristiana
3.El estudiante comenzar a trazar su perspectiva acerca de la consejera cristiana.
Objetivo:
El estudiante explorar conceptos bsicos de la consejera cristiana y comenzar a trazar su
punto de vista acerca de ella.
Diez preguntas
1.De acuerdo al doctor Crabb, Con qu propsito escribi el texto?
2.Cul es la meta de la consejera?
3.Qu conceptos relevantes para la iglesia local seala Crabb y qu evaluacin
provee al respecto?
4.Qu ocurre cuando los cristianos comienzan a experimentar aceptacin verdadera y
compaerismo profundo, y qu sugiere Crabb debe llevarse a cabo?
5.De acuerdo al doctor Crabb, cul debe ser la doble funcin de los consejeros
profesionales? Puede pensar en otras funciones ms all de estas?
6.Cules son los tres tipos de consejo que salen a relucir en el captulo?
7.Qu primera responsabilidad toma prioridad por encima de nuestra propia
felicidad? Cmo debemos enfocar la felicidad? Cul es la meta de un verdadero acto de
aconsejar?
8.Crabb explica que la madurez cristiana tiene que ver con dos elementos, cules son
dichos elementos? Puede pensar en otras facetas requeridas para la madurez?
9.En qu consiste la base de toda la vida cristiana y por qu?
10.Qu quiere decir el doctor Crabb con entrar y subir?
Respuesta
Dibujos explicativos
Estos dibujos han sido diseados a fin de proveerle una manera sencilla de organizar y memorizar cuatro puntos esenciales del captulo. Tome una hoja de papel cualquiera y reproduzca los dibujos entre cinco a siete veces mientras piensa sobre le significado de cada cuadro. Entonces tome una hoja en blanco y reprodzcalo de memoria junto con una
breve explicacin de su significado.
hemos provisto estas sencillas
ilustraciones principalmente para
aquellos que piensan que no saben
dibujar bien. Si tiene talento para el
dibujo (o deseos de dibujar) cree sus
propios diseos a fin de memorizar los
puntos principales del captulo.
Grficos de los cuatro puntos principales
Explicacin: El doctor Crabb afirma que la iglesia se ha convertido en algo muy impersonal y superficial. l piensa que el verdadero mtodo bblico de consejera es aquel que pueda ser integrado al funcionamiento de la iglesia local y que se realice en el contexto de la misma. De manera que en vez de referir inmediatamente a creyentes con problemas a un consejero profesional, debemos
usar los recursos disponibles en las
dinmicas de la misma iglesia y las
relaciones fraternales que ella provee.
Por cierto, hay casos que necesitan
ayuda profesional. En dichas
circunstancias la iglesia trabaja junto
con el consejero. Esto es, no
debemos separar la conserjera y la
vida corporativa de la iglesia.
Explicacin: Crabb ofrece dos sugerencias para el papel de los consejeros: entrenar a creyentes dotados en la iglesia local para que aconsejen y ofrecer recursos cuando sea necesario. En este texto, el doctor Crabb afirma que no piensa que los psiclogos deben cerrar sus puertas y enviar a todos los aconsejados a los pastores. Piensa que los psiclogos pueden ofrecer algunos enfoques vlidos que no contradicen la enseanza de las Escrituras. Dice que si combinamos las
buenas ideas de la psicologa con
los recursos curativos de un grupo
local de cristianos (entrenados para
que manejen una buen cantidad de
casos de consejera) se pudiera ver
un crecimiento en madurez
espiritual y emocional en la iglesia.
Explicacin: El doctor Crabb est en contra de colocar la felicidad como el fin de la consejera. Crabb ensea que los consejeros cristianos deben estar conscientes del egosmo que hay en la humanidad pecaminosa. Adems aade que no seremos felices porque
nos lo propongamos serlo. La
felicidad llega como producto de
glorificar, amar, y agradar a Dios.
Crabb afirma que la meta de toda
consejera verdadera se encuentra en liberar a la persona para adorar y servir a Dios. Usa el trmino madurez para expresar el concepto.
Explicacin: La madurez tiene que ver con dos elementos de acuerdo al doctor Crabb: 1. obediencia inmediata en situaciones
especficas; y 2. crecimiento del
carcter a largo plazo. La justificacin sirve como la base de la vida cristiana y la glorificacin , describe el futuro. Crabb habla en trminos de la vida actual (basada en la justificacin) y las metas de entrar, es decir comenzar a obedecer y subir el proceso de madurar (sus palabras). El amor sirve como motivacin presente para que con la ayuda del
Espritu Santo lleguemos a ser ms como Jess en obediencia a la voluntad del Padre.
Expresin
a.El alumno redactar tres principios basados en las enseanzas de la leccin que sean tiles para su trabajo y/o ministerio y que sean compatibles con las enseanzas de las Escrituras.
[Nota: Estos principios pueden servir
para la realizacin del proyecto
requerido para aprobar esta materia.]
b.El estudiante (junto con sus compaeros y el facilitador) explorar maneras
creativas para comunicar algunos de los principios de la leccin a otros.
c.Antes de concluir la leccin el alumno orar por su iglesia y cualesquiera
contactos evangelsticos o creyentes conocidos que necesiten ayuda.
Leccin 2
Captulo 2
Metas
1.El estudiante conocer diferentes puntos de vista acerca de la relacin entre el cristianismo y la
consejera como disciplina.
2.El estudiante comenzar a desarrollar sus convicciones acerca de la relacin entre las
enseanzas de la Biblia y los conceptos de la consejera.
3.El estudiante comenzar a definir su perspectiva acerca del cristianismo y su relacin
con la consejera como disciplina.
Objetivo
El estudiante analizar la relacin entre la consejera y la enseanza de la Biblia, y comenzar a
desarrollar su propia opinin al
respecto.
Diez preguntas
1.Cul es el problema esencial inherente en la integracin de la verdad bblica y la
psicologa secular?
2.De acuerdo al doctor Crabb, cules son los cuatro puntos de vista bsicos acerca de la
relacin o integracin de la verdad bblica y la psicologa secular? (Provea una breve
explicacin de cada posicin.)
3.Qu debilidades detecta el doctor Crabb en las primeras dos posiciones (separados
pero iguales y ensalada mixta)?
4.Qu fortalezas seala el doctor Crabb en la posicin nadamasquista?
5.Qu dos debilidades principales encuentra Crabb en el punto de vista
nadamasquista?
6.Cmo enfoca Crabb la necesidad de la exhortacin, la correccin y la aceptacin?
7.Qu quiere decir Crabb cuando habla de las capas defensivas y cmo propone
tratar con las mismas? Puede un creyente tener dichas capas?
8.Qu peligros hay en despojar a los egipcios?
9.Cules son los cuatro principios de McQuilkin que nos ayudan a evitar los peligros de
despojar a los egipcios? Ests de acuerdo con ellos? Hay algo que se debe cambiar o
modificar?
10.Qu quiere decir Crabb cuando habla de la verdad revelada y la verdad
descubierta? Cmo se relaciona a la integracin en la consejera?
Respuesta
Explicacin: El texto trata con la cuestin de la integracin de principios usados o descubiertos por la psicologa secular y las verdades halladas en la Biblia. Crabb saca a relucir el problema esencial en la relacin entre ambas. La consejera cristiana comienza con Jesucristo como preeminente y la psicologa secular trata al hombre como supremo. El doctor Crabb presenta cuatro puntos de vista acerca de la relacin que debe haber entre ambas
posiciones. Describe el primer punto
de vista como separados pero
iguales. Esta posicin sostiene que hay
asuntos que le pertenecen slo al
cristianismo y otros que le
pertenecen slo a la psicologa
profesional. Sin embargo, Crabb
refuta este punto de vista al decir que
hay problemas (e.g.: ansiedad, culpa)
que tratan los psiclogos sobre los
cuales la Biblia ensea.
Explicacin: El Dr. Crabb designa como ensalada mixta otra manera de pensar acerca de la relacin entre el cristianismo y la psicologa secular. Este punto de vista no separa los conceptos de ambos sino que los mezcla sin suficiente evaluacin. Usa principios de ambos, el cristianismo como tambin de la psicologa secular. Pero, en el proceso de adoptar algunos
de los conceptos de la psicologa
secular tambin se aceptan
presuposiciones que van en contra de
la enseanza de las Escrituras. Esta
posicin se aproxima al punto de
vista con que Crabb est de acuerdo,
pero discrepa con el de Crabb al
aceptar ideas contrarias al
cristianismo.
Explicacin: El Nadamasquismo describe la posicin que est a favor de usar slo principios de la Biblia y el cristianismo y ninguno de la psicologa. Crabb concuerda con los siguientes nfasis del nadamasquismo: la autoridad de las Escrituras, el nfasis sobre la responsabilidad personal, la
realidad del pecado, y la necesidad
de la obra redentora de Jesucristo. No
obstante, Crabb piensa que la
psicologa s tiene conceptos vlidos
que contribuir. Por tanto, rechaza
este punto de vista acerca de la
integracin.
Explicacin: El Dr. Crabb aboga por una posicin que l llama despojar a los egipcios. Dicha posicin afirma que podemos tomar de los egipcios (esto es, la psicologa secular) aquellos conceptos que concuerdan con las enseanzas de la Biblia. Esta perspectiva difiere de la ensalada mixta en que aunque usa conceptos de la psicologa secular, trata de tener ms cuidado en evaluar dichos conceptos a travs de lo que la Biblia
ensea. Sin dudas, esta posicin
enfatiza la autoridad absoluta de las
Escrituras en cuanto la evaluacin de
otras posiciones. [Nota: Debemos
recordar que aun los conceptos de
consejeros cristianos deben ser
evaluados a travs de la enseanza
de las Escrituras. Ya que todos nos
podemos equivocar en nuestros
razonamientos, debemos someter todo sistema de consejera (aun el de Crabb!) a la verdad inerrante que es la Palabra de Dios.]
Expresin
Leccin 3
Captulos 3 y 4
Metas
1.El estudiante comprender los puntos bsicos de una perspectiva especfica en la
consejera cristiana.
2.El estudiante apreciar los beneficios de la consejera cristiana.
3.El estudiante evaluar la perspectiva especfica de consejera cristiana presentada.
Objetivo
El estudiante evaluar la perspectiva acerca de la consejera cristiana presentada y comenzar a
formar su propia opinin al
respecto.
Diez preguntas
1.Crabb basa su sistema de consejera en el concepto de que las personas tienen una necesidad bsica que requiere dos fuentes para satisfacer. Cul es la necesidad por la cual l
aboga y cules son las dos fuentes?
Qu texto o respaldo bblico provee
el doctor Crabb para sus
afirmaciones?
2.De acuerdo al doctor Crabb, cul es la razn del comportamiento neurtico?
3.Qu tesis ofrece Crabb para explicar el desarrollo de problemas en las personas?
4.De acuerdo a Crabb, qu relacin hay entre la aceptabilidad en Cristo y la
responsabilidad?
5.Qu cinco proposiciones presenta el doctor Crabb a fin de explicar qu motiva
nuestro comportamiento?
6.Cules son las cinco necesidades en la jerarqua de Maslow? Provea una explicacin
breve de cada una de ellas, de la teora de cmo se relacionan la unas con las otras, y
tambin d su opinin al respecto.
7.De acuerdo al nfasis en el captulo, cul es una buena indicacin de la salud mental?
8.Qu opina Crabb acerca de no creyentes que exhiben un buen inters humanitario
hacia otros? Cmo pudiramos relacionar sus comentarios a la vida cristiana?
9.Qu relacin hay entre las creencias equivocadas, la falta de fe y nuestro
comportamiento?
10.Qu papel juegan las Escrituras en ayudar al creyente a cambiar de la motivacin
por dficit a la accin como expresin de plenitud?
Respuesta
Explicacin: Crabb basa su concepto de la consejera en la idea de necesidades. l declara que el valor personal representa la necesidad bsica de los seres humanos y que dicha necesidad se cumple por medio de las necesidades de significacin
y seguridad. El doctor Crabb piensa
que a pesar de que todo ser humano
tiene ambas necesidades, el hombre
percibe ms su valor personal por
medio de la significacin , y la mujer por la seguridad . El sistema de Crabb ha sido criticado tomando como base de tres argumentos: a. No hay enseanza bblica explcita que afirme dichas necesidades; b. la ciencia no puede comprobar que stas son vlidas (una necesidad sera invisible e imposible de
comprobar por el mtodo cientfico); y c. hay otra manera de enfocar las necesidades , esto es las personas necesitan amar, obedecer, orar, hacer obras de caridad.
Explicacin: El doctor Crabb afirma correctamente que la justificacin establece la aceptabilidad del creyente con Dios. No obstante, el creyente debe obedecer al Seor de manera responsable. Por cierto, la aceptabilidad del creyente sirve como base para el resto de la vida cristiana. De manera
que la aceptabilidad establecida en la
justificacin (nicamente a base de la
muerte de Cristo) no contradice la
responsabilidad del creyente. Crabb
ensea: Cristo no me autoriza a
vivir negligentemente. Somos aceptados pero no autorizados para desobedecer. En resumen, el creyente es aceptable (como ensea la justificacin). Pero no todo lo que el cristiano hace es aceptable ante el Seor.
Explicacin: Crabb parece estar de acuerdo con la idea de que la persona saludable trata de beneficiar a otros. Afirma que slo el cristiano (quien puede llenar todas sus necesidades por medio de Jesucristo y lo que l provee) tiene la capacidad para llegar a ser bien adaptado y ocuparse de otros. Por otro lado, la persona
neurtica crea problemas que sirven
como excusas para sus fracasos
percibidos. Crabb piensa que la
personalidad inmadura, para proteger
su propia persona o autoestimacin,
crea obstculos a fin de evitar la
responsabilidad y no admitir el
fracaso.
Explicacin: La filosofa de consejera de Crabb se puede comprender en trminos de un dficit de la significacin o seguridad, o ambas. Afirma que las personas necesitan desesperadamente tener sentido y amor. Pero dichas necesidades slo pueden ser cumplidas por el Seor Jesucristo. De modo que el consejero bblico est para dirigir a
los creyentes a entrar o comenzar a
obedecer y subir o seguir adelante
en el proceso de crecimiento
cristiano hacia alcanzar la madurez.
La justificacin sirve como la base
para dicho proceso y la glorificacin
venidera representa la realidad futura
del creyente.
Expresin
Leccin 4
Captulo 5
Metas
1.El estudiante aprender conceptos acerca de cmo funcionan los aspectos cognitivos, emocionales y
volitivos del ser humano.
2.El estudiante tomar conciencia de la interrelacin de los diferentes aspectos de la
personalidad humana.
3.El estudiante comenzar a aplicar conceptos aprendidos a situaciones potenciales que
requieren consejera.
Objetivo
El estudiante analizar el punto de vista que se presenta acerca de la personalidad humana, y comenzar a aplicar las enseanzas
sobre consejera aprendidas a
posibles situaciones que lo
requieran.
Diez preguntas
1.Qu meta propone Crabb con referencia a la consejera, la motivacin, y la ayuda que un
consejero le presta a su aconsejado?
2.Qu dos aclaraciones provee el doctor Crabb con referencia a la figura de la
persona?
3.Qu propone Crabb como el primer elemento en el funcionamiento personal del
individuo y cmo lo explica?
4.Qu relacin tiene la mente consciente con nuestro comportamiento de acuerdo a
Crabb?
5.Cmo define Crabb la palabra nos, el trmino griego para mente?
6.De acuerdo a Crabb, cmo se define la mente inconsciente y qu impacto tiene en
nuestra manera de pensar y actuar?
7.De acuerdo a nuestro texto, qu papel juega el ministerio del Espritu Santo en la
consejera con respecto a las motivaciones que guan nuestro comportamiento (en
especial en vista del autoengao que viene tan fcil)?
8.Qu definicin acepta Crabb para la palabra corazn?
9.Qu enfoque bsico le da Crabb a la voluntad?
10.Cmo se relacionan las emociones al pensamiento y a la conducta de acuerdo a
Crabb, y qu tienen que ver estas relaciones con la consejera?
Respuesta
Explicacin: El doctor Crabb intenta presentar un retrato de una persona. Describe el nous como la mente consciente, o aquello con lo cual comprendemos, sentimos, percibimos, y juzgamos. Tambin habla de la mente inconsciente como el asiento de nuestros valores o suposiciones bsicas, esto es lo que creemos con firmeza y emocin. Corazn para Crabb significa la totalidad de actividad mental y emocional de una persona o su
direccin bsica. Y, define la
voluntad como la capacidad para
escoger. Gran parte del mtodo de
Crabb trata con cambiar la manera de
pensar de la persona a fin de que se
conforme a la verdad de la Escritura.
Afirma que la transformacin
depende de la renovacin de la mente.
Los supuestos errneos deben
cambiar hacia lo bblico a fin de que
alcancemos la madurez.
Explicacin: El doctor Crabb cree que el crecimiento espiritual depende directamente de cmo percibo y evalo mi mundo. Entonces, si no cambian las suposiciones falsas que tenemos a causa del pecado y el sistema mundano en el cual vivimos (a fin de que se ajusten al punto de vista bblico), tampoco cambiar nuestra conducta y nuestros sentimientos. As, Crabb concuerda con otros
psiclogos en que la forma en que
una persona percibe lo que ocurre
tiene mucho que ver con sus
reacciones emocionales y de
conducta. Afirma que la forma en
que una persona evala mentalmente
un evento determina cmo se siente
con respecto a ese evento y cmo
actuar en respuesta al mismo.
Explicacin: Con referencia a las emociones Crabb afirma que hay algunos sentimientos negativos que son aceptables y otros que no. Adems ofrece la siguiente prueba para evaluar dichas emociones: las emociones que estorban el desarrollo o impide la expresin de compasin provienen del pecado. Por otro lado, afirma que el principal sentimiento en una vida espiritual centrada en Cristo
es una compasin profunda,
preocupada por el bien de los dems.
Adems afirma que tanto el Seor
como tambin el apstol Pablo
sintieron emociones dolorosas y que
por lo tanto stas no son
incompatibles con la vida abundante.
Afirma que la fe cristiana no
promete una vida de perenne risa y
alegra.
Explicacin: Jeremas 17:9 dice que engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? Crabb afirma que el aspecto de consejera que trata de explorar el sistema de supuestos de una persona envuelve echar luz sobre una forma de pensar que hasta el momento ha estado sumergida en la oscuridad. Ensea que las personas resisten el descubrirse a uno mismo y se prestan fcilmente
al autoengao. Afirma que Dios
posee el privilegio especial de
explorar las cmaras interiores de la
personalidad. Por lo tanto, el
consejero debe depender del Espritu
Santo y de Su obra en el aconsejado.
Escribe que sin Su asistencia, nadie
percibe ni acepta la verdad acerca de
su enfoque egocntrico y errado de
la vida.
Expresin
Leccin 5
Captulos 6 y 7
Metas
1.El estudiante aprender acerca de los problemas del ser humano y cmo la consejera
cristiana se dirige a ellos.
2.El estudiante ser consciente de los problemas de las personas y cmo la consejera
puede ayudar a solucionarlos.
3.El estudiante comenzar a aplicar los conceptos aprendidos a situaciones potenciales
que requieran consejera.
Objetivo
El estudiante explorar cmo se desarrollan los problemas y cmo la consejera cristiana puede prestar la
ayuda correspondiente (en teora
y prctica).
Diez preguntas
1.De acuerdo a Crabb, por qu es importante conocer cmo se desarrollan o producen los problemas? Qu problema piensa l que
existe en la manera que muchos
practicantes realizan la consejera?
2.Cul representa el concepto principal en el modelo de consejera de Crabb? Qu
distincin hace en el concepto? Qu distincin hace Crabb entre las necesidades primarias
y secundarias y las necesidades y los deseos? Cmo relaciona l dichos conceptos a la
vida cristiana? Ests de acuerdo con su planteamiento?
3.De acuerdo al autor, cundo es que alguien puede comenzar a vivir una vida ntegra,
vibrante, y plena?
4.Cul es el segundo concepto importante en el modelo de comprensin de problemas
de Crabb? Cmo se relaciona dicho concepto con la direccin que decida tomar en mi vida
y las suposiciones bsicas?
5.Qu modelo de conducta humana presenta Crabb y qu dos resultados posibles
explica?
6.De acuerdo al doctor Crabb, cul es el elemento principal detrs de los problemas
psicolgicos?
7.Qu tres clases de obstculos seala Crabb, y cules son las consecuencias respectivas
ms probables de cada una?
8.De acuerdo al doctor Crabb, qu diferencia hay entre la preneurosis y la neurosis?
9.Cmo define nuestro texto la psicosis y en qu difiere de la neurosis?
10.Cmo aplica el doctor Crabb el concepto de los obstculos y la culpabilidad, el
resentimiento, y la ansiedad a los sntomas fsicos y el funcionamiento sexual?
Respuesta
Estos dibujos han sido diseados a fin de proveerle una manera sencilla de organizar y memorizar cuatro puntos esenciales del captulo. Tome una hoja de papel cualquiera y reproduzca los dibujos entre cinco a siete veces mientras piensa sobre el significado de cada cuadro. Entonces tome una hoja en blanco y reprodzcalo de memoria junto con una
Explicacin: Para Crabb, el primer concepto en su filosofa de consejera es el concepto
de la necesidad . l hace una distincin entre las necesidades primarias (significancia y seguridad, en su sistema) y las secundarias (aquellas que se piensa llenarn nuestras necesidades y que pueden haber sido aprendidas de nuestra cultura). Crabb busca ensear al aconsejado que la significancia y la seguridad representan necesidades legtimas que slo Jess y aquello que l ofrece pueden satisfacer. Por otro lado, l piensa que las necesidades secundarias o adquiridas pueden representar
cosas agradables para nosotros pero no necesarias para que funcionemos como personas con
valor personal. Crabb considera que estas necesidades secundarias pueden ser desechadas si
crean problemas o si existe otra manera de cumplir las necesidades primarias que no traiga
complicaciones.
Explicacin: Crabb tiene un segundo concepto en su modelo a seguir para la consejera, este
es la motivacin o el impulso para hacer algo. De acuerdo a Crabb la motivacin ir en direccin de aquello que pensamos cumplir nuestras necesidades (no necesariamente lo que en realidad lo lograr). En su opinin, los problemas se desarrollan en la accin dirigida hacia la meta. Si la persona busca alcanzar una meta incorrecta, aun cuando se logre, est resultar ya sea en satisfaccin parcial, un sentido de vaco, o en los casos peores el desespero existencial y el suicidio
(al reconocer que el cumplimiento de todos los sueos aun no ha trado la satisfaccin plena).
As, slo Jesucristo, y aquello que l ofrece, puede brindar satisfaccin.
Explicacin: En el modelo de consejera de Crabb, los problemas resultan cuando no obstante los mejores esfuerzos de las personas, hay obstculos que frustran el alcanzar la meta (que corresponde a su supuesto bsico). Crabb seala tres obstculos en particular, junto con lo que l piensa son las tres emociones negativas principales que
resultan del fracaso o frustracin:
metas inalcanzables que llevan al
sentimiento de culpa; circunstancias
externas que estorban el logro y
resultan en resentimiento; y temor al
fracaso que trae ansiedad. (La primera
letra de cada obstculo corresponde a
la iniciales mct del dibujo.) Por esto para Crabb ser importante descubrir que emocin problemtica siente el aconsejado a fin de descubrir la meta que el comportamiento problemtico ha estado intentando alcanzar, y cambiar el
supuesto bsico de la persona.
Explicacin: Crabb afirma que la preneurosis, la neurosis y la psicosis tiene que ver con el grado de alejamiento de la realidad. l explica la preneurosis como el estado en el que el afectado trata de vencer los obstculos que estorban la realizacin de sus metas. En dicha condicin, tal vez la persona fracasa, pero sigue intentando. Adems, puede ser que alcance aquello que lo haga sentir bien y le provea una medida real de satisfaccin (aunque no alcance aquello que slo una relacin con Jesucristo puede proveer). La neurosis describe a aquella persona que crea problemas a fin de proteger su persona o su valor personal frente a los fracasos. La psicosis tiene que ver con una ruptura con la realidad a fin
de (supuestamente) no experimentar
ms dolor. Crabb hace recordar de
nuevo que agradar a Dios representa
la nica meta que vale la pena.
[Nota: Crabb explica que hay
personas no creyentes que viven con
un alto nivel de satisfaccin, tanto
que no sienten necesidad para Dios.
Aun as, el cristianismo ofrece la
nica respuesta para la culpabilidad y
condenacin eterna. No importa lo
bien que se sienta la persona,
necesita un Salvador. Y, no hay que
esperar hasta que alguien se sienta
mal para presentar a Jess como
Aquel que muri por nuestros
pecados y ofrece vida eterna gratuita
a todos los que en l creen.]
Expresin
Leccin 6
Captulo 8
Metas
1.El estudiante aprender principios acerca de los supuestos de las personas y las emociones en conexin con la consejera.
2.El estudiante conocer la relacin que existe entre la forma de pensar, el
comportamiento y las emociones.
Objetivo
El estudiante explorar la relacin entre la perspectiva que uno tenga de su mundo y las consecuencias emocionales y prcticas, y comenzar a
aplicar las enseanzas sobre
consejera a posibles situaciones
que la requieran.
Diez preguntas
1.Qu papel juegan los valores en la consejera cristiana en contraste con la
secular?
2.De acuerdo a Crabb, qu es lo principal que debemos cambiar en el aconsejado?
Cmo lo aplica en el ejemplo de la esposa que deseaba que su esposo le prestara ms
atencin?
3.Qu quiere decir el doctor Crabb con el concepto de la ansiedad bsica?
4.Qu propone Crabb para aconsejados que no estn experimentando ansiedad bsica?
5.Qu principio est detrs de la tarea que Crabb le asign al hombre que no senta
atraccin sexual hacia su esposa?
6.Qu quiere decir Crabb con el concepto de la culpa [culpabilidad] falsa?
7.Qu diferencia hace el doctor Crabb entre el enojo justificado y el pecaminoso?
Concuerda usted con dicha distincin?
8.De acuerdo a la enseanza de Jay Adams, cules son las dos maneras errneas de
tratar con el resentimiento y el enojo? Cul representa la mejor manera para manejar el
enojo?
9.Qu tres clases de tratamiento aprueba el doctor Crabb para la ansiedad? Cul o qu
combinacin prefiere?
10.Qu resumen provee Crabb de su filosofa de consejera?
Respuesta
Explicacin: Tanto la consejera cristiana como tambin la secular tienen valores y se preocupan por el bienestar del aconsejado. No obstante, miran ambos conceptos desde diferentes
puntos de vista. El consejero no
cristiano tal vez sugiera algo que
lograr que el aconsejado se sienta mejor pero que no cumple con lo que Dios ordena (y por lo tanto no es un buen consejo). Crabb cita Proverbios 4:12: Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte. As, la meta final de toda consejera secular consiste en hacer que el aconsejado se sienta bien sin miras a valores absolutos como aquellos que el creyente descubre en las
Escrituras. Por otro lado, el consejero cristiano reconoce valores absolutos y trata de que el
aconsejado tenga una relacin mejor con Dios (aunque tal vez incluya dificultad y sufrimiento)
Explicacin: El doctor Crabb investiga el rea que el consejero debe tratar de cambiar en el aconsejado. Explora los sntomas, el comportamiento, las necesidades, y la motivacin. Crabb afirma que debemos tratar de cambiar el supuesto bsico de la persona para conformarlo con las Escrituras. Piensa que las necesidades no pueden ser cambiadas (son iguales para todos de acuerdo a su
concepto), ni tampoco la motivacin
en s (todos la tenemos). Crabb s
piensa que debemos cambiar el
comportamiento, pero sobre la base
de pensar de manera correcta. De
acuerdo a Crabb, si cambiamos la
forma de pensar, tambin cambia el
supuesto bsico y as las metas y el
comportamiento.
Explicacin: Crabb afirma que la ansiedad bsica resulta de tratar de cumplir con una meta que los esfuerzos responsables no garantizan. Las metas que se incluyen en esta categora son aquellas que
dependen de lo que otras personas
hagan si han de ser realizadas.
Dichas metas no son inalcanzables en
s, pero no hay garanta que se realicen. Por otro lado, la situacin en la cual no hay ansiedad bsica (o sea, cuando la persona est tratando de alcanzar metas que debe y puede alcanzar con la ayuda de Dios) requiere exhortacin que anime o instruya a la persona a entrar en accin. Dicha persona est actuando de
manera irresponsable y esto produce verdadera culpa, no culpa neurtica, en lugar de ansiedad
bsica.
Explicacin: Las Escrituras reconocen que a veces nos vamos a enojar. Por cierto, Pablo escribe: Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo (Efesios 4:26). Crabb (en parte siguiendo a Adams) ensea tres maneras de
tratar con el enojo, dos negativas y
una positiva. Las maneras negativas
constan de ya sea enterrar el enojo y
tal vez guardar resentimiento
silencioso, o expresarlo de manera descontrolada. Una mejor opcin se encuentra en encaminar el enojo para cambiar la situacin que lo caus. Esto es buscar manera de usarlo como vehculo para realizar cambios deseables.
Expresin
Leccin 7
Captulo 9
Metas
1.El estudiante conocer una clase de metodologa de consejera cristiana (en contraste con
otras metodologas).
2.El estudiante apreciar las contribuciones positivas de las metodologas presentadas.
Objetivo
El estudiante analizar la eficacia del mtodo de consejera presentado al estudiarlo y aplicarlo a
posibles situaciones que
requieran consejo.
Diez preguntas
1.Cmo caracteriza Crabb la filosofa de consejera de Adams, y qu crtica tiene de la misma? En
qu est de acuerdo con Adams?
2.Qu palabra parece preferir Crabb para su filosofa de consejera y que
significados puede tener?
3.Qu no quiere Crabb que pensemos de su mtodo aunque abarque siete pasos
determinados? Cmo describe l la manera que usa para tener interaccin con la diversa
clase de aconsejados que trata?
4.De acuerdo al doctor Crabb, de qu tres maneras presentan los aconsejados el
problema por el cual llegan buscando ayuda? Qu piensa Crabb que el consejero debe
tratar de descubrir, y qu cinco categoras descriptivas usa para categorizar las
emociones negativas?
5.Qu sugiere Crabb que se haga en el evento de que el aconsejado presente su
problema como algo en sus circunstancias o cmo algo que trata con la conducta? Qu
proceso usara l y qu piensa usted de esto?
6.Qu opina Crabb acerca de la consejera que permanece en el campo de las
emociones, y en qu concuerda con Adams al respecto?
7.Qu sugiere Crabb como un segundo paso en la consejera y qu mtodo sugiere
para ayudar a realizarlo? Qu opina usted de esto?
8.El doctor Crabb afirma que el tercer paso da lugar al cuarto en el cual comienza la
real labor de la consejera. Cules son dichos pasos y qu cuatro sugerencias presenta
Crabb con referencia al tercero?
9.Cules son los pasos cinco y seis? Cmo se relacionan estos pasos al tercero y cuarto?
10.Cul representa el sptimo paso en el proceso sugerido por Crabb, y cmo se
relaciona a la comunin del aconsejado con Dios?
Respuesta
Explicacin: Crabb compara su filosofa de aconsejar con una que enfatiza la exhortacin, la identificacin de comportamiento pecaminoso, el arrepentimiento, y la obediencia a principios bblicos. Crabb afirma que su mtodo puede incorporar todas estas facetas pero que dicho acercamiento enfatiza ms lo externo que lo interno. l tambin est en contra de la exhortacin como lo principal en todos los casos. Piensa que
a veces la consolacin y el animar son
lo que la persona necesita ms. As,
Crabb prefiere la palabra parakaleo
para describir su filosofa de
aconsejar. Dicha palabra incluye los
conceptos de animar, consolar,
exhortar y amonestar. De manera que
para l, las diferentes situaciones
demandan diversas formas de
enfrentar el problema.
Explicacin: El mtodo del doctor Crabb incluye siete pasos que sugiere para el proceso de ayudar a las personas (cuya meta abarca que el aconsejado agrade a Dios y madure en la fe). Pero aunque el presenta siete
pasos no quiere que se piense en su
propuesta para la consejera como
algo mecnico. Al contrario, Crabb
afirma que la consejera es relacionarse a otros. l enumera diferentes disposiciones que asume a fin de ayudar a personas en diversas circunstancias: profesional, didctico, amistosa. As, el proceso de consejera no consiste de llevar a una persona a travs de ciertos pasos en forma mecnica sino evaluar
cada situacin y enfrentarla de acuerdo a las necesidades especficas del caso.
Explicacin: Crabb provee una explicacin detallada del proceso de consejera que l apoya. En forma de sntesis, podemos pensar en los siete pasos de la siguiente manera: 1. identificar la emocin problemtica; 2. identificar la conducta problemtica; 3. identificar el pensamiento problemtico; 4. sugerir un cambio de supuestos (para que se conforme a la
Biblia); 5. buscar que la persona se
comprometa a comportamiento que
cae en lnea con sus nuevos
supuestos (basados en la Biblia); 6.
que la persona lo haga; y 7. que el
aconsejado reconozca las nuevas
emociones que tiene por haber
obedecido en el poder del Espritu.
Explicacin: Hay dos tcnicas que Crabb propone como compatibles con su mtodo de consejera: la tcnica de primeros recuerdos; y la tcnica de la grabadora. La primera se usa para ayudar a discernir la meta que la persona est tratando de alcanzar con su conducta problemtica y consiste de que el aconsejado haga memoria de sus
primeros recuerdos. La segunda se
usa para inculcar en el aconsejado la
nueva manera bblica de pensar (no
obstante los sentimientos que tenga
al principio). Despus que el
comportamiento se ajuste a lo que
dice la Biblia, los nuevos
sentimientos vendrn.
Expresin
Leccin 8
Captulo 10
Metas
1.El estudiante explorar la relacin entre la iglesia y la consejera cristiana.
2.El estudiante tomar conciencia de la contribucin de la Iglesia al bienestar de las
personas.
Objetivo
El estudiante analizar la relacin entre la iglesia y la consejera cristiana, y comenzar a aplicar las enseanzas
aprendidas a situaciones posibles
que requieran consejo.
Diez preguntas
1.Cules son las tres razones presentadas en el texto que estn a favor del entrenamiento de
consejeros en la iglesia?
2.Cules son los tres niveles de consejera que propone Crabb en su modelo y quines
la realizaran?
3.Qu provecho puede traer al cuerpo de Cristo el comunicar nuestro amor y
preocupacin por otros creyentes?
4.Cmo describe Crabb a los pacientes del consejero de nivel I y qu advertencias
les da a los consejeros con referencia a su propio comportamiento como tambin al
comportamiento de aquellos que usan estrategias infantiles para buscar atencin?
5.Qu afirm Francis Schaeffer acerca de la batalla principal en crculos
evanglicos y qu relacin tiene a la consejera?
6.De acuerdo a Crabb, cules son algunas de las diferentes fuentes a las cuales acudimos
cundo tenemos problemas? Qu debilidades tienen, y cmo se compara la Biblia a ellas?
7.Adems de la destreza en las relaciones personales, cul es el requisito ms importante
que deben cumplir aquellos que desean aconsejar al nivel II?
8.Adems del requisito principal tratado en la pregunta anterior, En qu tres reas del
conocimiento deberan estar capacitados los consejeros del nivel II?
9.Qu caracteriza la consejera del nivel III y cunto tiempo de entrenamiento piensa
Crabb que requeriran los consejeros a este nivel?
10.Con qu dos proposiciones explica Crabb el concepto bsico de su consejera?
Respuesta
Hemos provisto estas sencillas
Explicacin: Crabb provee tres razones para el entrenamiento de la iglesia para el trabajo de consejera: la demanda creciente de personas capacitadas para aconsejar; la necesidad de trabajar con cada creyente de manera personal e individual; y las limitaciones del equipo pastoral en tratar de cuidar de todas las personas. Crabb no aboga aqu a favor de deshacernos de
los consejeros profesionales sino a
favor de entrenar al Cuerpo de Cristo
y usar los recursos del mismo para
promover madurez en los creyentes.
Cualquier programa exitoso de
consejera requiere una participacin
activa del Cuerpo, la Iglesia, que sea
de beneficio para los aconsejados.
Explicacin: Crabb propone tres niveles de consejera en su modelo para integrar la misma a la vida corporativa de la iglesia.
El primer nivel tiene que ver con el estmulo proporcionado por todos los miembros de la congregacin y dirigido hacia los sentimientos problemticos de las personas. El segundo nivel tiene que ver con la exhortacin . En el modelo de Crabb esta funcin le corresponde ms a pastores, lderes, y maestros de escuela dominical y tiene que ver con la conducta. [Nota: Hebreos 10:24n es algo que todo creyente debe
practicar.] Por fin, el esclarecimiento trata con pensamientos problemticos que Crabb recomienda sean tratado por aquellos con entrenamiento especial.
Explicacin: Con referencia al estmulo que en el sistema de Crabb representa responsabilidad de todo creyente, l afirma que el saber que alguien me quiere
fortalece a otros y les capacita para
creer que Dios les ama. Dicha
respuesta resulta del inters sincero y cario que todo creyente puede expresar hacia otros. Crabb ofrece dos avisos con referencia a la consejera a este nivel: 1. no debemos andar buscando vctimas; y 2. debemos cuidar de hermanos y hermanas que andan buscando atencin
sin querer tomar responsabilidad por sus acciones.
Explicacin: Crabb presenta una sntesis de dos puntos de su filosofa de consejera. l afirma que las personas necesitan significacin (o sentido) y seguridad (o amor) de manera desesperada. El segundo concepto aboga que el Seor Jesucristo es completamente suficiente para satisfacer dichas necesidades. La felicidad llega con glorificar a Dios, agradarle y servirle. La tarea del consejero est en ayudar a conducir al aconsejado hacia dichos fines para que alcance la madurez en Cristo. En el pensamiento de Crabb, todos necesitan valor personal. Y, la
significacin y la seguridad son las
fuentes que llenan o cumplen dicho
valor. Las personas tratan de cumplir
esas necesidades por medio de
comportamiento dirigido hacia una
meta que corresponde a su supuesto
bsico. La tarea del consejero, en su
concepto, es que el aconsejado vea lo
que est haciendo, cambie su manera
de pensar (y as sus supuestos bsicos)
para que se conforme a la enseanza
de las Escrituras, y entonces cambie
sus sentimientos y comportamiento.
Expresin
Manual para el facilitador
Introduccin
Este material se prepar para ser usado por el facilitador de un grupo o pea. Dicho facilitador se encargar de orientar a un grupo de cinco a diez estudiantes a fin de que completen el curso. La
tarea demandar esfuerzo de su parte, ya que, aun cuando el facilitador no es el instructor en s (el libro de texto
sirve de maestro), debe conocer bien el material, animar y dar aliento al grupo, y modelar la vida cristiana
delante de los miembros de la pea.
La recompensa del facilitador vendr, en parte, del buen sentir que experimentar al ver que est
contribuyendo al crecimiento de otros, del privilegio de entrenar a otros y del fruto que llegar
por la evangelizacin. El facilitador tambin debe saber que el Seor lo recompensar
ampliamente por su obra de amor.
A continuacin encontramos las tres facetas principales del programa FLET para el estudio en
grupo: las lecciones, las reuniones y las expresiones.
1. Las lecciones: Ellas representan el aspecto del programa del cual el alumno es
plenamente responsable. Sin embargo, aunque el estudiante debe leer el captulo indicado
y responder las preguntas, tambin debe reconocer que necesitar la ayuda de Dios para
sacar el mayor provecho de cada porcin del texto. Usted, como facilitador, debe
informarles a los estudiantes que la calidad de la reunin ser realzada o minimizada segn
la calidad del inters, esfuerzo y comunin con Dios que el alumno tenga en su estudio
personal. Se ofrecen las siguientes guas a fin de asegurar una calidad ptima en las
lecciones:
a.El alumno debe tratar (si fuese posible) de dedicar un tiempo para el estudio a la
misma hora todos los das. Debe asegurarse de tener a la mano todos los materiales
que necesite (Biblia, libro de texto, cuaderno, lpices o bolgrafos); que el lugar donde
se realice la tarea tenga un ambiente que facilite el estudio con suficiente luz, espacio
tranquilidad y temperatura cmoda. Esto puede ayudar al alumno a desarrollar
buenos hbitos de estudio.
b.El alumno debe proponerse la meta de completar una leccin por semana (a no
ser que est realizando otro plan, ya sea ms acelerado o ms lento, vase la pgina
212
c.El alumno debe repasar lo que haya aprendido de una manera sistemtica. Un plan
factible es repasar el material al segundo da de estudiarlo, luego el quinto da, el
dcimo, el vigsimo y el trigsimo.
2. Las reuniones: En las reuniones o peas, los estudiantes comparten sus
respuestas, sus dudas y sus experiencias educacionales. Para que la reunin sea grata,
de provecho e interesante se sugiere lo siguiente:
a.La reunin debe tener entre cinco y diez participantes: La experiencia ha mostrado
que el nmero ideal de alumnos es de cinco a diez. Esta cantidad asegura que se
compartan suficientes ideas para que la reunin sea interesante como tambin que
haya suficiente oportunidad para que todos puedan expresarse y contribuir a la
dinmica de la reunin.
Tambin ayuda a que el facilitador no tenga muchos problemas al guiar a los
participantes en una discusin franca y espontnea, aunque tambin ordenada.
b.Las reuniones deben ser semanales: El grupo o pea debe reunirse una vez a la
semana. Las reuniones deben ser bien organizadas a fin de que los alumnos no
pierdan su tiempo. Para lograr esto se debe comenzar y concluir a tiempo. Los
estudiantes pueden quedarse ms tiempo si as lo desean, pero la reunin en s debe
observar ciertos lmites predeterminados.
De esta manera los estudiantes no sentirn que el facilitador no los respeta a ellos
ni a su tiempo.
c.Las reuniones requieren la participacin de todos. Esto significa no solo que los
alumnos no deben faltar a ninguna de ellas, sino tambin que todos participen en la
discusin cuando asistan. El cuerpo de Cristo, la Iglesia, consiste de muchos
miembros que se deben ayudar mutuamente. La reunin o pea debe proveer un
contexto idneo para que los participantes compartan sus ideas en un contexto
amoroso, donde todos deseen descubrir la verdad, edificarse y conocer mejor a Dios.
Usted, como facilitador, debe comunicar el gran valor de cada miembro y de su
contribucin particular al grupo.
3. Las expresiones: Esta faceta del proceso tiene que ver con la comunicacin
creativa, relevante, y eficaz del material que se aprende. La meta no es sencillamente
llenar a los estudiantes de conocimientos, sino prepararlos para utilizar el material
tanto para la edificacin de creyentes como para la evangelizacin de los no creyentes.
Es cierto que no todo el material es evangelstico en s, pero a veces se tocan
varios temas durante el proceso de la evangelizacin o del seguimiento y estos
conocimientos tal vez ayuden a abrir una puerta para el evangelio o aun mantenerla
abierta. Las siguientes consideraciones servirn para guiar la comunicacin de los
conceptos:
a.La comunicacin debe ser creativa: La clave de esta seccin es permitir que los
alumnos usen sus propios talentos de manera creativa. No todos tendrn ni la
habilidad ni el deseo de predicar desde un plpito. Pero tal vez algunos tengan
talentos para escribir poesas, canciones, o coros, o hacer dibujos o pinturas que
comuniquen las verdades que han aprendido. Otros quizs tengan habilidades teatrales
que pueden usar para desarrollar dramatizaciones que comuniquen principios
cristianos de manera eficaz, educativa y entretenida. Y aun otros pueden servir de
maestros, pastores o facilitadores para otros grupos o peas. No les imponga lmites a
las diversas maneras en las cuales se puede comunicar la verdad de Dios.
b.La comunicacin debe ser clara: Las peas proveen un contexto idneo para
practicar la comunicacin de las verdades cristianas. En este ambiente caracterizado
por el amor, el aliento y la direccin se pueden hacer dramatizaciones en las cuales
alguien formule preguntas difciles, mientras otro u otros tratan de responder como
si fuera una situacin real. Despus los dems en la pea pueden evaluar tanto las
respuestas que se dieron como la forma en la cual se desenvolvi el proceso y el
resultado. La evaluacin debe tomar en cuenta aspectos como la apariencia, el
manejo del material, y el carcter o disposicin con que fue comunicado. Se puede
hacer una dramatizacin, algo humorstica, donde un cristiano con buenas
intenciones, pero no muy presentable, trata de comunicarse con un incrdulo bien
vestido, perfumado y limpio. Despus, la clase puede participar en una discusin
amigable acerca del papel de la apariencia en la evangelizacin.
c.La comunicacin debe reflejar el carcter cristiano. Usted como facilitador debe
modelar algunas de las caractersticas cristianas que debemos reflejar cuando
hablemos con otros acerca de Jesucristo y la fe cristiana. Por ejemplo, la paciencia, la
humildad y el dominio propio deben ser evidentes en nuestras conversaciones.
Debemos tambin estar conscientes de que dependemos de Dios para que nos
ayude a hablar con otros de manera eficaz. Sobre todo, debemos comunicar el amor
de Dios. A veces nuestra forma de actuar con los no cristianos comunica menos amor
que lo que ellos reciben de sus amistades que no son cristianas. Las peas proveen un
contexto amigable, eficaz y sincero para evaluar, practicar y discutir estas cosas.
Cada parte del proceso ya detallado contribuye a la que le sigue, de manera que la
calidad del proceso de la enseanza depende del esfuerzo realizado en cada paso. Si
la calidad de la leccin es alta, esto ayudar a asegurar una excelente experiencia en la
reunin, ya que todos los estudiantes vendrn preparados, habiendo hecho buen uso de
su tiempo personal. De la misma manera, si la reunin se desenvuelve de manera
organizada y creativa, facilitar la excelencia en las expresiones, es decir, las
oportunidades que tendremos fuera de las reuniones para compartir las verdades de
Dios. Por lo tanto, necesitaremos la ayuda de Dios en todo el proceso a fin de que
recibamos el mayor provecho posible del programa.
Instrucciones especficas
Antes de la reunin: Preparacin
A. Oracin:Es la expresin de nuestra dependencia de Dios.
1.Ore por usted mismo.
2.Ore por los estudiantes.
3.Ore por los que sern alcanzados e impactados por los alumnos.
B. Reconocimiento
1.Reconozca su identidad en Cristo (Romanos 6
2.Reconozca su responsabilidad como maestro o facilitador (Santiago 3:1
3.Reconozca su disposicin como siervo (Marcos 10:45; 2 Corintios 12:14
C. Preparacin
1.Estudie la porcin del alumno sin ver la gua para el facilitador, es decir, como si
usted fuese uno de los estudiantes.
a.Tome nota de los aspectos difciles, as se anticipar a las preguntas.
b.Tome nota de las ilustraciones o mtodos que le vengan a la mente
mientras lee.
c.Tome nota de los aspectos que le sean difciles a fin de investigar ms
usando otros recursos.
2.Estudie este manual para el facilitador.
3.Rena otros materiales, ya sea para ilustraciones, aclaraciones, o para proveer
diferentes puntos de vista a los del texto.
Durante la reunin:Participacin
Recuerde que el programa FLET sirve no solo para desarrollar a aquellos que estn bajo su
cuidado como facilitador, sino tambin para edificar, entrenar y desarrollarlo a usted mismo.
La reunin consiste de un aspecto clave en el desarrollo de todos los participantes, debido a
las dinmicas de la reunin. En la pea, varias personalidades interactuarn, tanto unas con otras,
como tambin ambas con Dios. Habr personalidades diferentes en el grupo y, junto con esto,
la posibilidad para el conflicto. No le tenga temor a esto. Parte del curriculum ser el
desarrollo del amor cristiano. Tal vez Dios quiera desarrollar en usted la habilidad de resolver
conflictos entre hermanos en la fe. De cualquier modo, nuestra norma para solucionar los
problemas es la Palabra inerrante de Dios. Su propia madurez, su capacidad e inteligencia
iluminadas por las Escrituras y el Espritu Santo lo ayudarn a mantener un ambiente de
armona. Si es as, se cumplen los requisitos del curso y, lo ms importante, los deseos de Dios.
Como facilitador, debe estar consciente de las siguientes consideraciones:
A. El tiempo u horario
1.La reunin debe ser siempre el mismo da, a la misma hora, y en el mismo lugar
cada semana, ya que eso evitar confusin. El facilitador siempre debe tratar de llegar
con media hora de anticipacin para asegurarse de que todo est preparado para la
reunin y para resolver cualquier situacin inesperada.
2.El facilitador debe estar consciente de que el enemigo a veces tratar de
interrumpir las reuniones o traer confusin. Tenga mucho cuidado con cancelar
reuniones o cambiar horarios. Comunique a los participantes en la pea la
responsabilidad que tienen unos con otros. Esto no significa que nunca se debe
cambiar una reunin bajo ninguna circunstancia. Ms bien quiere decir que se tenga
cuidado y que no se hagan cambios innecesarios a cuenta de personas que por una u
otra razn no pueden llegar a la reunin citada.
3.El facilitador debe completar el curso en las semanas indicadas (o de acuerdo al
plan de las otras opciones).
B. El lugar
1.El facilitador debe asegurarse de que el lugar para la reunin est disponible
durante las semanas correspondientes al trmino del curso. Tambin deber tener
todas las llaves u otros recursos necesarios para utilizar el local.
2.Debe ser un lugar limpio, tranquilo y tener buena ventilacin, suficiente luz,
temperatura agradable y espacio a fin de poder sacarle provecho y facilitar el proceso
educativo.
3.El sitio debe tener el mobiliario adecuado para el aprendizaje: una mesa, sillas
cmodas, una pizarra para tiza o marcadores que se puedan borrar. Si no hay mesas,
los estudiantes deben sentarse en un crculo a fin de que todos puedan verse y
escucharse. El lugar completo debe contribuir a una postura dispuesta para el
aprendizaje. El sitio debe motivar al alumno a trabajar, compartir, cooperar y ayudar
en el proceso educativo.
C. La interaccin entre los participantes
1.Reconocimiento:
a.Saber el nombre de cada persona.
b.Conocer los datos personales: estado civil, trabajo, nacionalidad, direccin,
telfono.
c.Saber algo interesante de ellos: comida favorita, cumpleaos, etc.
2.Respeto para todos:
a.Se deben establecer reglas para la reunin: Una persona habla a la vez y los
dems escuchan.
b.No burlarse de los que se equivocan ni humillarlos.
c.Entender, reflexionar o pedir aclaracin antes de responder lo que otros dicen
3.Participacin de todos:
a.El facilitador debe permitir que los alumnos respondan sin interrumpirlos. Debe
dar suficiente tiempo para que los estudiantes reflexionen y compartan sus
respuestas.
b.El facilitador debe ayudar a los alumnos a pensar, a hacer preguntas y a
responder, en lugar de dar todas las respuestas l mismo.
c.La participacin de todos no significa necesariamente que tienen que hablar
en cada sesin (ni que tengan que hablar desde el principio, es decir, desde la
primera reunin), ms bien quiere decir, que antes de llegar a la ltima leccin
todos los alumnos deben sentirse cmodos al hablar, participar y responder sin
temor a ser ridiculizados.
Despus de la reunin: Evaluacin y oracin
A. Evaluacin de la reunin y la oracin:
1.Estuvo bien organizada la reunin?
2.Fue provechosa la reunin?
3.Hubo buen ambiente durante la reunin?
4.Qu peticiones especficas ayudaran a mejorar la reunin?
B. Evaluacin de los alumnos:
1.En cuanto a los alumnos extrovertidos y seguros de s mismos: Se les permiti que
participaran sin perjudicar a los ms tmidos?
2.En cuanto a los alumnos tmidos: Se les anim a fin de que participaran ms?
3.En cuanto a los alumnos aburridos o desinteresados: Se tom especial inters
en descubrir cmo despertar en ellos la motivacin por la clase?
C. Evaluacin del facilitador y la oracin:
1.Estuvo bien preparado el facilitador?
2.Ense la clase con buena disposicin?
3.Se preocup por todos y fue justo con ellos?
4.Qu peticiones especficas debe hacer al Seor a fin de que la prxima reunin
sea aun mejor?
Ayudas adicionales
1. Saludos: Para establecer un ambiente amistoso, caracterizado por el amor fraternal cristiano, debemos saludarnos calurosamente en el Seor. Aunque la reunin consiste de una actividad ms bien acadmica, no debe adolecer del amor cristiano. Por lo tanto, debemos cumplir con el mandato de saludar a otros, como se encuentra en la mayora de las
epstolas del Nuevo
Testamento. Por ejemplo, 3
Juan concluye con las
palabras: La paz sea contigo.
Los amigos te saludan.
Saluda t a los amigos, a
cada uno en particular.
Saludar provee una manera
sencilla, pero importante, de
cumplir con los principios
de autoridad de la Biblia.
2. Oracin:La oracin le comunica a Dios que estamos dependiendo de l para iluminar
nuestro entendimiento, calmar nuestras ansiedades y protegernos del maligno. El
enemigo intentar interrumpir nuestras reuniones por medio de la confusin, la divisin y
los estorbos. Es importante reconocer nuestra posicin victoriosa en Cristo y seguir
adelante. El amor cristiano y la oracin sincera ayudarn a crear el ambiente idneo para la
educacin cristiana.
3. Creatividad: El facilitador debe esforzarse por emplear la creatividad que Dios le ha
dado tanto para presentar la leccin como para mantener el inters durante la clase
completa. Su ejemplo animar a los estudiantes a esforzarse en comunicar la verdad de
Dios de manera interesante. El Evangelio de Marcos reporta lo siguiente acerca de Juan
el Bautista: Porque Herodes tema a Juan, sabiendo que era varn justo y santo, y le
guardaba a salvo; y oyndole, se quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena
gana (Marcos 6:20). Y acerca de Jess dice: Y gran multitud del pueblo le oa de buena
gana (Marcos 12:37b). Notamos que las personas escuchaban de buena gana. Nosotros
debemos esforzarnos para lograr lo mismo con la ayuda de Dios. Se ha dicho que es un
pecado aburrir a las personas con la Palabra de Dios. Hemos provisto algunas ideas que se
podrn usar tanto para presentar las lecciones como para proveer proyectos adicionales
tiles para los estudiantes. Usted puede modificar las ideas o crear las suyas propias.
Pdale ayuda a nuestro Padre bondadoso, todopoderoso y creativo a fin de que lo ayude a
crear lecciones animadas, gratas e interesantes.
Conclusin
El beneficio de este estudio depender de usted y de su esfuerzo, inters y relacin con Dios. Si el curso resulta una experiencia grata, educativa y edificadora para los
estudiantes, ellos querrn hacer
otros cursos y progresar aun ms
en su vida cristiana. Que as sea
con la ayuda de Dios.
Estructura de la reunin
1.Oracin e introduccin: Comience la reunin con intercesin. D la bienvenida a los alumnos y ore para que el Seor calme las ansiedades, abra el entendimiento, y se obre en las vidas de los estudiantes y el
facilitador. Con anticipacin
seleccione una de las introducciones
sugeridas (vase el Manual para el
facilitador), o cree su propia
introduccin original.
2.Interaccin con las Diez preguntas: Comparta con los alumnos algunas de las
preguntas de la leccin junto con las respuestas. No es necesario tratarlas todas. Ms bien
se pueden considerar aquellas que dieron ms dificultad, que fueron de mayor edificacin.
o que expresan algn concepto con el cual estn en desacuerdo. Traten de alcanzar algunas
conclusiones (aun si son tentativas).
3.Interaccin con la seccin Expresin: Queremos que los alumnos expresen sus
conocimientos tanto en conducta como tambin en comunicacin con otros, ambos
creyentes y no creyentes. Tambin esperamos que expresen sus peticiones y
pensamientos ntimos a Dios. Asegrese de permitir que varios estudiantes compartan los
principios que desarrollaron y descubrieron. Anime a los alumnos a ayudarse
mutuamente en mejorar la expresin de dichos principios (hacerlos ms concisos, creativos,
o precisos). Tambin asegrese de hablar acerca de cualesquiera contactos
evangelsticos o de edificacin cristiana que haya tenido durante la semana. Deseamos que
los alumnos hagan lo correcto, y que no solo hablen de hacerlo. Por ltimo, asegrese de
que uno, o varios, oren por el grupo de estudio, las iglesias o iglesia representada, y las
personas con las quienes se est teniendo interaccin evangelstica o de edificacin
cristiana.
4.Conclusin y oracin: Concluya la leccin con una nota de nimo y esperanza como
tambin gratitud por los buenos esfuerzos de los alumnos y nimo para aquellos que
necesitan ser motivados y alentados. Por fin, pida que alguien ore por la iglesia y su
liderazgo, los estudiantes, la comunidad que desean alcanzar. Incluya las necesidades
especficas sacadas a relucir en la reflexin concerniente la seccin Expresin.
[Nota: Asegrese de coleccionar las tareas semanales al principio de la leccin. Despus
de la reunin asegure que el alumno haya cumplido con las tareas que se piden (tres
preguntas, cuatro conceptos y tres principios. Vase la pgina 215n, precisin bblica, y
coherencia. Se otorgar 10 puntos por cada pregunta, concepto y principio que el
estudiante haya completado, de manera que el estudiante que cumpla con todo lo que se
pide recibir una calificacin de 100. El estudiante ser informado del puntaje obtenido en
esta rea.
Calificaciones
Todas las tareas debern enviarse a la sede de FLET junto con el examen
final.
Cada tarea ser calificada de acuerdo con la manera en que respondi o en que hizo su trabajo, y
segn el porcentaje de la tarea completada. La mejor calificacin equivale a 100 puntos.
Menos de 70 equivale al fracaso.
Leccin 1
Introduccin y captulo 1
Su
gerencias para comenzar la clase
1.Comience la leccin diciendo algo as: El doctor Crabb habla de la verdadera aceptacin y el profundo compaerismo como caractersticas de la vida de grupo eficaz. Qu obstculos enfrentamos en nuestras iglesias que impiden que se desarrollen la aceptacin y el compaerismo? Qu podemos
hacer para promover estas realidades
en nuestras iglesias? Qu papel
juegan los chismes y la manipulacin
en el desarrollo de estos valores?
Despus de un tiempo de
interaccin sincera y avivada
prosigan con el resto de la leccin.
2.El doctor Crabb aboga a favor de la consejera realizada en el contexto de la misma
iglesia local y las relaciones unos a otros amorosas en las cuales los creyentes deben
participar (amaos los unos [Romanos 13:8], sed benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros
en Cristo [Efesios 4:32], animaos unos a otros, y edificaos unos a otros, as como lo
hacis [1 Tesalonicenses 5:11]). Comparta algunos de estos versculos con la clase (use
una concordancia para descubrir otros versculos que describen las relaciones unos a
otros) y pida a los alumnos que compartan ideas especficas acerca de cmo podemos
promover dichas relaciones en la iglesia. Despus de que varios hayan contribuido,
pasen al prximo paso de la leccin.
3.Comience la clase con la siguiente observacin: Las dinmicas favorecedoras de las
relaciones fraternales en la iglesia demandan transparencia, confianza, y seguridad de
mantener en reserva asuntos privados. De manera que algunos temen las relaciones
cercanas y el compaerismo profundo en la iglesia a causa del chisme. Qu podemos
hacer para aliviar dicho problema? Despus de que varios opinen, prosigan con la leccin
4.Desarrolle su propia idea creativa para comenzar y presentar la leccin.
Comprobacin para las Diez preguntas
1.El doctor Crabb escribi el libro para investigar y reflexionar sobre un modelo de consejera que pudiera ser
integrado con el funcionamiento
de la iglesia local.
2.Agradar a Dios; liberar a la gente para que pueda servir y adorar a Dios,
ayudndolos para que lleguen a ser ms como el Seor En una palabra la meta es la
madurez.
3.Crabb seala conceptos que enfatizan la vida corporal o comunitaria de la iglesia
tales como la vida de cuerpo, el compaerismo koinona, y el amor agape. l seala la
relevancia de dichos conceptos en iglesias impersonales y superficiales en su vida como
comunidad.
4.El doctor Crabb piensa que las realidades de la verdadera aceptacin y el profundo
compaerismo con el Seor y con otros creyentes saca a relucir problemas profundos y de
larga duracin. Cuando esto ocurre, el doctor Crabb piensa que en lugar de recomendar
inmediatamente a dichas personas a un profesional [sin dudas hay casos como intentos de
suicidio, adiccin a las drogas, abuso sexual e incesto que los deben tratar profesionales],
debemos usar los recursos y el potencial sanador de la misma iglesia. De manera que el
hermano o hermana con problemas puede recibir buen consejo y a la vez el amor y
beneficio de la interaccin amorosa entre creyentes. Segn Crabb no debemos separar la
consejera de la comunin e interaccin de creyentes en la iglesia. Tambin est a favor
de buscar creyentes maduros que pueden amar porque conocen el amor de Cristo y desean
sobre todo conocerle y entrenarlos en consejera.
5.En vista de la contribucin de la vida de cuerpo de la iglesia, Crabb propone dos
funciones para los consejeros profesionales: 1. entrenar a creyentes en la iglesia local
dotados para aconsejar; y 2. ofrecer recursos de apoyo cuando sea necesario. Una tercera
funcin pudiera ser el simple hecho de aconsejar en aquellos casos difciles para cual los
creyentes en la iglesia no han sido capacitados.
6.El texto enfoca la consejera en tres categoras: 1. Aquella que todo creyente debe
realizar en el ministerio de animar a otros y ayudar (en especial a otros creyentes), esto es
relacionarse unos a otros como est escrito en la Palabra de Dios; 2. la oportunidad
especial de poder ensear principios para vivir que le pertenece a pastores, ancianos y
otros lderes de la iglesia; y 3. el tratar con problemas difciles que requiere
entrenamiento especfico para un ministerio especializado.
7.El texto seala como primera responsabilidad el agradar a Dios por encima de nuestra
propia felicidad. El creyente debe glorificar a Dios y disfrutar de l. La felicidad
entonces representa un subproducto de la obediencia. De manera que la meta de la
consejera genuina consiste en liberar a las personas para que puedan adorar a Dios y
servirle.
8.El doctor Crabb seala dos aspectos de la madurez cristiana: 1. el obedecer en forma
inmediata en la situacin dada; 2. el crecimiento del carcter a largo plazo. A estos le
pudiramos agregar el conocer las Escrituras (no podemos hacer lo que Dios dice sin
saber lo que l nos ha comunicado en la Biblia), participacin plena en la iglesia, el Cuerpo
de Cristo (ministrar a otros y dejar que se nos ministre a nosotros), e interaccin sabia en
y con el mundo (saber cmo vivir en el mundo sin vivir como el mismo), y otros.
9.Nuestro texto afirma que la base para la vida cristiana consiste de una comprensin de
la justificacin. La cual se trata de que nuestra aceptacin fundamental con Dios depende
de la obra expiatoria de Jesucristo a nuestro favor y no de nuestras obras para alcanzarla.
Dicha verdad facilita que sirvamos con el amor como motivacin principal. El saber que
hemos sido aceptados por Dios Padre a base de lo que Jess hizo por nosotros enfoca
nuestra motivacin en el amor. La certeza del amor de Dios para nosotros nos libera para
servir motivados por el amor.
10.Para el doctor Crabb entrar tiene que ver con motivar a un aconsejado cristiano
que se ha alejado del camino de la justicia o que no ha respondido de manera bblica a las
circunstancias que est enfrentando. Es decir, entrar para Crabb hace referencia a la
obediencia del creyente no al inicio a la vida cristiana por un no creyente. Trata de la
santificacin y no de la justificacin. Por tanto, entrar depende de la base de justificacin
que ya fue colocada cuando se crey en Jesucristo. Subir hace referencia al proceso y
crecimiento de madurez de carcter.
Sugerencias para proyectos adicionales
1.El alumno puede hacer un estudio de un libro del Nuevo Testamento a fin de descubrir algo de cmo los creyentes de la iglesia primitiva solucionaban los problemas morales/doctrinales que surgan en la iglesia. El estudiante debe usar los principios del estudio inductivo de la Biblia,
descubrir las enseanzas
escriturales, y disear por lo
menos tres maneras eficaces,
prcticas y creativas de aplicarlas
en la iglesia local. [Nota:
Sugerimos 1 Corintios, Glatas, o
1 Timoteo.]
2.El doctor Crabb saca a relucir la importancia de la justificacin como base para la
vida cristiana. El alumno debe hacer un estudio de la doctrina de la justificacin en la
Epstola de Pablo a los Romanos. El estudio debe enfocarse en la seccin 3:21stola,
incluir una definicin bblica de la palabra, y presentar por lo menos tres maneras en la
cual una comprensin correcta de la doctrina puede ayudar a personas (creyentes o no
creyentes) que necesitan ayuda.
3.El alumno puede explorar los conceptos de entrar y subir definidos por Crabb y
desarrollar un proyecto que responda a las siguientes preguntas: 1. Qu significa la
terminologa de entrar y subir en el contexto del pensamiento de Crabb y cmo se
relacionan a la justificacin y glorificacin?; 2. Est de acuerdo con el enfoque del autor?
(Explique en qu concuerda y en qu no); 3. En qu maneras prcticas podemos
animar a creyentes a entrar y subir?
4.Un proyecto original, creativo y relevante aprobado por el director de estudios o el
decano de FLET.
NOTA: Aquellos alumnos que desean crdito deben completar un ensayo de 15
pginas que correspondan al proyecto que hayan decidido hacer. Dicho ensayo
profundizar acerca de uno de los temas presentados en la seccin Sugerencias para
proyectos adicionales incluido en cada leccin. Esto es, el estudiante puede seleccionar
cualesquiera de las opciones presentadas en las lecciones 1n y decidir qu va a hacer a
fin de que pueda completar su tarea para el final del mismo. As, el estudiante tendr
aproximadamente 2 meses para realizar el proyecto que seleccione. El ensayo debe
cumplir los siguientes requisitos:
a.Debe tener conexin relevante con el tema de este texto. Para este curso se
aceptara un tema como: Sugerencias para la consejera prematrimonial en la
iglesia local. Por otro lado, un tema como: Mi Biblia y yo no cumplira con los
requisitos del curso.
b.Debe requerir investigacin en textos, artculos, o entrevistas con autoridades
reconocidas (por ejemplo, una entrevista a un consejero profesional). Es decir, el
tema o ensayo debe incluir interaccin con las ideas de otras personas calificadas y
educadas en el rea y no slo las ideas del alumno. Sin dudas, el estudiante debe
estudiar, reflexionar en, y desarrollar sus propias ideas, pero debe considerara lo que
otros dicen en el proceso.
c.Debe recibir la aprobacin del director de estudios o del decano de FLET
(vase la pgina 212 para obtener la direccin de las oficinas, nmero telefnico y/o
direccin electrnica).
Leccin 2
Captulo 2
Sugerencias para comenzar la clase
1.Comience la leccin con una introduccin algo como lo siguiente: La leccin de hoy trata la pregunta de la integracin entre la verdad bblica y la psicologa secular. Queremos que varios de ustedes opinen al respecto. Puede un consejero bblico utilizar algunos principios de la psicologa secular? Tienen ellos algo que ensearnos o debemos rechazar todo lo que dicen porque son no creyentes? Existe alguna
manera de evaluar las teoras de los
psiclogos no cristianos? El mero
hecho de que son no creyentes
garantiza que slo dicen falsedades o
que no hayan descubierto algo
beneficioso? Qu peligros existen
en leer obras de psiclogos no
creyentes? Hay algn peligro en no
leerlos? Permita que varios opinen y
prosiga con el resto de la leccin.
2.Lea la siguiente cita de Crabb como introduccin: Cuando Moiss liber a los
hijos de Israel de la esclavitud en Egipto se llev con toda libertad de los bienes de los
egipcios para mantener al pueblo de Dios durante su viaje a la Tierra Prometida.
Explique que Crabb usa este hecho histrico para ilustrar su concepto preferido de
integracin. Entonces pida que varios respondan a preguntas como las siguientes: Qu
diferencia hay entre llevarse bienes materiales de los egipcios y adoptar ideas en el
campo espiritual y psicolgico? Cmo se relaciona a este asunto el principio que afirma
que toda verdad es realmente verdad de Dios? Ser que los egipcios nos han
despojado a nosotros (en el sentido de aquello que es verdad universal y consecuente
con Dios) y no vice versa? Pasen al resto de la leccin despus de varios minutos de
discusin.
3.Antes de que la leccin comience (y los alumnos lleguen) escriba la siguiente cita de
nuestro texto en la pizarra (o algn lugar visible): Toda verdad es realmente una verdad
de Dios. Pida a los alumnos que reflexionen acerca de la misma y permita que varios
ofrezcan sus pensamientos al respecto. Haga preguntas como las siguientes: Puede existir
alguna verdad o principio verdico que no tenga a Dios como su fuente ltima o que no
concuerde con Su carcter? Es posible que un no creyente descubra principios que son
verdaderos y que concuerdan con la revelacin bblica? Como grupo, reflexionen en estas
preguntas y entonces sigan adelante con el resto de la leccin.
Comprobacin para las diez preguntas
1.El problema de la integracin se encuentra en las prioridades respectivas de la verdad bblica y la consejera secular. La verdad bblica tiene a
Jesucristo como preeminente y la
psicologa secular tiene al
hombre como lo principal.
2.El doctor Crabb presenta cuatro puntos de vista acerca de la integracin: a. separados
pero iguales (hay cosas que le pertenecen slo al cristianismo y otras que corresponden
exclusivamente al campo de expertos profesionales sin miras a la Biblia); b. ensalada
mixta (combinacin de la Biblia y conceptos de la psicologa, pero sin suficiente
evaluacin crtica de la ltima a la luz de la primera); c. nadamasquismo (slo los
principios y realidades bblicas como Jesucristo, las Escrituras, la gracia, y la fe); d.
despojar a los egipcios (tomar de la psicologa aquello compatible con la revelacin
bblica).
3.Con referencia a la posicin separados pero iguales Crabb piensa que existe una
relacin entre los problemas psicolgicos y asuntos como la culpabilidad, la ansiedad, y
otros con los cuales las Escrituras s tratan. Respecto a la ensalada mixta l considera
que esta posicin no hace suficiente evaluacin a la luz de las Escrituras. Esto es, no trata
de manera suficientemente crtica con las presuposiciones seculares detrs de los
conceptos de la psicologa secular.
4.El doctor Crabb concuerda con los nadamasquistas en los siguientes puntos: la
autoridad de las Escrituras; el nfasis en la responsabilidad personal; la realidad del
pecado; y la necesidad de la obra redentora de Jesucristo.
5.El doctor Crabb seala lo que en su opinin representan dos debilidades: a. la
insistencia en que la psicologa no tiene nada que ofrecer; b. el reducir el arte de
aconsejar a descubrir el pecado y exigir cambios de manera autoritaria.
6.Crabb concuerda que la reprensin y la confrontacin tienen un lugar real y a
menudo necesario en la consejera pero advierte que siempre deben realizarse en el
contexto de la aceptacin. Si no comunicamos la correccin en dicho contexto, la
correccin autoritaria producir rebelin o una conformidad forzada. De manera que el
doctor Crabb recomienda que la correccin tome lugar en un ambiente de aceptacin y
amor.
7.Crabb define las capas defensivas como aquellas acciones o disposiciones
protectoras que la persona usa para recluirse, esconderse, y protegerse. El aboga a favor
de comunicar amor a la persona (lo cual se puede realizar por una variedad de mtodos).
Crabb piensa que la consejera debe usarse para quitar las capas una por una hasta
llegar a alcanzar la persona genuina que se encuentra debajo de las mismas a fin de
presentarle las verdades bblicas idneas para la situacin particular.
8.El peligro sencillo en despojar a los egipcios se encuentra en adoptar filosofas
antibblicas en nuestra consejera. Crabb mismo dice que es terriblemente fcil admitir
dentro de nuestro pensamiento conceptos que pueden comprometer el contenido bblico.
9.Crabb sugiere cuatro principios (informados por un artculo escrito por McQuilkin):
a. Concordar que la psicologa debe estar bajo la autoridad de las Escrituras; b. Insistir en
la autoridad e infalibilidad de las Escrituras; c. Usar la Biblia como el control funcional
sobre su pensamiento; d. Evidenciar un verdadero inters en el contenido de las
Escrituras. Las respuestas a la ltima parte variarn de acuerdo al alumno.
10.Las Escrituras representan la verdad revelada. La verdad descubierta consiste de
datos que se descubren que son coherentes con la revelacin escrita de Dios, la Biblia. La
verdad descubierta que es compatible con la verdad revelada la podemos usar en la
consejera. No obstante, Crabb advierte que los psiclogos seculares a veces descubren
verdades que mezclan con conceptos errneos.
1.El alumno puede hacer una investigacin ms profunda, reflexiva, y crtica de los cuatro puntos de vista acerca de la integracin presentadas en el captulo. Por ejemplo, el estudiante debe reflexionar acerca de la evaluacin del anlisis transaccional que aparece en las pginas 33Es cierto que la Biblia concuerda con la divisin de Padre, Adulto, y Nio como descripcin para la personalidad? Podemos decir que conforme a las
Escrituras Nio concuerda con
la naturaleza pecaminosa
cuando los nios aparecen en luz
positiva en los Evangelios? En
realidad podemos representar a
la conciencia como Padre en la
personalidad cristiana? De
manera que para completar esta
tarea el estudiante debe hacer
preguntas profundas y tratar de
responder a ellas desde una
perspectiva bblica.
2.El estudiante puede escribir un ensayo que defienda la siguiente proposicin que
aparece en nuestro texto: Toda verdad es realmente una verdad de Dios y la relacione a
la consejera bblica. El ensayo debe tratar la cuestin de qu mtodo se puede usar
para evaluar si una teora en la psicologa (ya sea en el campo secular o cristiano)
concuerda con la enseanza bblica. Adems, el alumno debe prestar nfasis especial a la
pregunta de la preparacin de consejeros cristianos en estudios bblicos. Por ejemplo,
cmo podr el consejero bblico evitar el peligro inherente en el mtodo ensalada mixta
si no conoce las Escrituras de manera suficiente para poder ver las deficiencias en alguna
teora de la psicologa secular? De manera que el ensayo debe incluir una defensa de la
proposicin, una explicacin de cmo un consejero cristiano puede evaluar teoras, y cmo
prepararlos con el conocimiento bblico necesario para que puedan discernir los
beneficios y peligros de diferentes filosofas, mtodos y presuposiciones.
3.El alumno puede hacer una evaluacin a la luz de las Escrituras de las enseanzas,
filosofa o mtodos de uno de los siguientes escritores y practicantes en el campo secular
de consejera: Albert Ellis, Salvador Minuchin, u otro personaje reconocido en el campo
de consejera). El proyecto incluye lo siguiente: a. lectura de un texto escrito por uno de
los consejeros mencionados; b. un resumen de la filosofa y mtodo bsico del autor; c.
una evaluacin del pensamiento o contribucin del libro a la luz de la enseanza bblica; d.
la reaccin personal del estudiante a aquello que ley.
4.Un proyecto original que cumpla con los siguientes tres requisitos:
estudiar, reflexionar, y desarrollar sus propias ideas, pero debe considerar lo que otros
dicen en el proceso.
c.Debe recibir la aprobacin del director de estudios o del decano de FLET
(vase la pgina 212 para obtener la direccin de las oficinas, nmero telefnico y/o
direccin electrnica).
Leccin 3
Captulos 3 y 4
1.Introduzca la leccin con el siguiente desafo: El doctor Crabb aboga que el valor personal representa la necesidad bsica de las personas y que la significacin y la seguridad contribuyen a la misma. Cmo sabe Crabb que esto representa la realidad? Cmo sabemos por cierto que la significacin es la necesidad bsica o que hay tal necesidad? Qu diramos si
alguien dijera algo cmo: El
reconocimiento de que somos
criaturas y que Dios es Creador
representa la necesidad bsica del
hombre? Permita que varios
expresen sus opiniones y que las
respalden con buenas razones.
Despus de algunos minutos de
interaccin pasen a la prxima porcin
de la leccin.
2.Comience la leccin con una pequea encuesta: El doctor Crabb afirma que ambos
las mujeres y los hombres usan las vas de la significacin y la seguridad para alcanzar el
valor personal. Sin embargo, piensa que los hombres dependen ms en la significacin y las
mujeres ms en la seguridad. Estn de acuerdo, s o no, y por qu? Permita que todos
ofrezcan una breve respuesta y prosigan con el resto de la leccin.
3.Antes de que comience la leccin, escriba en la pizarra la jerarqua de necesidades de
acuerdo a Maslow. Permita que todos los alumnos la lean y reflexionen sobre ella.
Entonces pregunte si estn de acuerdo con ella o no. Permita que los estudiantes expresen
sus opiniones y pensamientos sinceros. Despus de un tiempo de interaccin avivada
pasen a la prxima parte de la reunin.
1.El doctor Crabb afirma que el sentido de valor representa la necesidad principal de las personas. Ms all, aboga que la significacin (el propsito) y la seguridad (amor y aceptacin incondicional) representan las dos fuentes que llenan o cumplen dicha necesidad de ser alguien valioso. Con referencia a una justificacin bblica para esas afirmaciones, Crabb se apoya en la experiencia de Adn y Eva antes de la cada pero no provee validacin directa. El piensa que antes de la Cada tanto Adn como Eva tenan significacin y seguridad y que la entrada
del pecado amenaz ambas.
[Nota: el alumno debe reflexionar
en el concepto de las
necesidades en la consejera.
Es posible enfocar las
necesidades en trminos de lo
que debemos hacer ante Dios. Es
decir, es necesario amarle y
adorarle, obedecerle, orar,
relacionarnos con l y con otros, y
otras cosas que debemos hacer.
De manera que las necesidades
no se conciben como si fuesen
vacos en las personas que deben
ser llenos sino cmo
responsabilidades que debemos
cumplir.]
2.Crabb explica que en la mayora de casos el comportamiento neurtico resulta de
intentos de presentar excusas por la falta del xito. La persona misma crea problemas
a fin de que sirvan como excusas para el fracaso.
3.Crabb piensa que los problemas se desarrollan cuando las necesidades bsicas de
significacin y seguridad se ven amenazadas. l escribe que todos tenemos necesidad de
ser algo y de seguridad para funcionar con efectividad.
4.El doctor Crabb afirma sin equivocacin que Cristo no me autoriza a vivir
negligentemente. Est a favor de ambas la aceptabilidad y la responsabilidad. La primera
sirve como base para la segunda. De manera que el hecho de que hemos sido aceptados
eternamente (en base de la muerte de Jesucristo, el perfecto Cordero de Dios a nuestro
favor) no quiere decir que todas nuestras acciones ahora califican de aceptables. De
manera que la aceptabilidad no sirve como autorizacin para pecar. Al contrario, el amor
de Dios hacia nosotros debe motivarnos a agradarlo a l con nuestras vidas. As, la
aceptabilidad sirve como base para la responsabilidad y no como motivo para deshacernos
de la misma.
5.Crabb presenta las siguientes cinco proposiciones: a. Somos motivados a satisfacer
las necesidades que tenemos; b. la palabra motivacin hace referencia a la energa que da
lugar a las diferentes conductas especficas; c. Lo que pensamos que va a satisfacer la
necesidad que sentimos se convierte en meta; d. La ansiedad resulta de no alcanzar (o
creer que no podemos alcanzar) la meta que satisfar la necesidad; e. Toda conducta resulta
de alguna motivacin.
6.Maslow abog a favor de la siguiente jerarqua de necesidades: a. fsicas requeridas
para mantenernos vivos; b. seguridad, en el sentido de que tenemos certeza de que maana
podamos llenar las necesidades fsicas; c. amor; d. propsito; e. autorrealizacin, el
desarrollo de s mismo para llegar a ser una persona plena, creativa y auto-expresiva). Lo
esencial de la teora se encuentra en que de acuerdo a Maslow piensa que las personas no
sern motivadas a cumplir o llenar las necesidades ms altas hasta no satisfacer primero las
ms bajas.
7.Crabb parece concordar con la idea de que descubrimos una buena indicacin de
nuestra salud mental en la expresin genuina de beneficiar a otros.
8.El doctor Crabb opina que slo podemos ser personas plena con Dios. De manera
que aunque hay no creyentes que hacen obras humanitarias comendables, Crabb piensa
que el centro motivacional de ellos est manchado con el deseo de cumplir o llenar sus
propias necesidades. As, los creyentes debemos tener las motivaciones y las acciones ms
puras en el mundo. No obstante muchas veces funcionamos como lo hace alguien sin
Dios, motivados por intereses egocntricos.
9.Crabb dice que los creyentes deben creer las promesas de Dios y as ser librados de
una vida egocntrica. Por fe pueden vivir confiados de que el Seor proveer para ellos.
As pueden enfocarse en la adoracin y el servicio sabiendo que Dios cuidar de sus
necesidades.
10.Para vivir como Dios quiere que vivamos debemos estar convencidos de la
autoridad plena de las Escrituras inspiradas, autoritativas, inerrantes y confiables. Cuando
los valores del mundo nos presionan debemos regresar a la Palabra y recibir su concepto y
reconocer que no hemos estado percibiendo las cosas de manera correcta. La Palabra de
Dios correctamente interpretada siempre nos provee con un retrato de la realidad.
1.El alumno puede realizar un proyecto que tenga como fin desarrollar criterios para poder discernir o comprobar el concepto de necesidad en la consejera. Esto es, el estudiante debe escribir una serie de preguntas o algn mtodo para poder evaluar la validez de las presentaciones que dependen del concepto de las necesidades. Por ejemplo, el alumno debe tener un mtodo por el cual puede responder a preguntas como las siguientes: Cmo se define el concepto de necesidad?, Cmo se puede saber cuntas necesidades hay? (Por ejemplo, si
alguien dice algo como lo
siguiente: Para que la persona
tenga salud emocional debe salir
con frecuencia al campo para
estar cerca de la hierba, los rboles
y la tierra. As, podemos llenar
la necesidad de establecer
contacto con nuestro origen, esto
es estar cerca a la tierra de la
cual vivimos, cmo podemos
comprobar si existe o no la
necesidad de regresar con
frecuencia a nuestro origen?) De
manera que debemos tener algn
mapa para guiarnos en la
respuesta de preguntas cmo
estas.
2.El alumno puede realizar un ensayo investigativo que explore las siguientes
observaciones y preguntas: De acuerdo al doctor Crabb, Freud pensaba que las
necesidades de poder y placer eran primarias. El doctor Crabb califica stas como
necesidades egostas. Pero, en realidad son necesariamente egostas el poder y el placer
a la luz de las Escrituras? En Gnesis leemos que Dios cre al hombre para ejercer
seoro (Gnesis 1:26s, Dios le provey todo lo bueno (incluso una compaera idnea)
sin duda en parte para su placer. El pecado nos corrompi para que ahora ejerzamos poder
de manera indebida (en rebelin contra Dios y aborrecimiento hacia los hombres) y
busquemos el placer de formas corruptas (sexo ilcito, drogas, borracheras). No obstante,
podemos decir que el poder y el placer en s son malos? De manera que el propsito de
este proyecto no descansa en abogar a favor de Freud y sus teoras sino en investigar la
relacin del poder y el placer con respecto al comportamiento del hombre y reflexionar
acerca del enfoque que le da Crabb.
3.El estudiante puede hacer un estudio de la jerarqua de necesidades desarrollada por
Maslow. Debe incluir respuestas a preguntas como las siguientes: Cmo sabe Maslow que
esta jerarqua en realidad representa la verdica o aun cmo sabe que existe una jerarqua?,
Si existe tal jerarqua de necesidades, cmo sabemos que es la misma para todos los seres
humanos? Debemos los creyentes adoptar la jerarqua de Maslow y qu justificacin
bblica podemos usar? Para cumplir con esta tarea, el alumno debe tratar tanto de crear
sus propias preguntas investigativos a fin de evaluar la teora de Maslow, como tambin
de buscar respuestas a las que se han mencionado aqu.
4.Un proyecto original que cumpla con los siguientes tres requisitos:
estudiar, reflexionar y desarrollar sus propias ideas, pero debe considerar lo que otros
dicen en el proceso.
c.Debe recibir la aprobacin del director de estudios o el decano de FLET (vase
la pgina 212 para obtener la direccin de las oficinas, nmero telefnico y/o direccin
electrnica).
Leccin 4
Captulo 5
1.Comience la leccin con una discusin acerca de lo que Crabb describe cmo la motivacin por dficit y por expresin. Permita que los estudiantes reflexionen y opinen acerca de las siguientes preguntas: a. Es posible que un no creyente en alguna ocasin opere de motivacin por expresin? (Por ejemplo, en casos en el cual alguien da su vida por otro en una
situacin de emergencia); b. Puede
un creyente operar por completo
desde la motivacin por expresin?;
Por qu parece que algunos no
creyentes le ganan a los cristianos en
actos de compasin y benevolencia?
Despus de un tiempo avivado de
discusin prosigan con el resto de la
leccin.
2.Crabb provee una lista de formas de pensar errneas que aparecen en la pgina 93.
Escriba las ideas errneas en la pizarra (o instruya a los alumnos que las hallen en sus
textos). Entonces pida a los estudiantes que opinen al respecto y que den otras ideas
falsas que ellos hayan descubierto ya sea en el pensamiento personal e individual de las
personas o de manera corporativa como familia o iglesia (e.g.: En nuestra familia nunca
necesitamos ayuda de nadie o Debemos tener la iglesia ms grande en la ciudad).
Despus de varios minutos de discusin positiva e edificadora continen con el resto de
la clase.
3.Comience la leccin leyendo la siguiente cita de Crabb: Es importante elegir hacer
lo que est bien momento a momento. A medida que el cristiano sigue eligiendo el camino
de la rectitud, aumenta su capacidad de hacer decisiones correctas frente a la adversidad
y a las tentaciones. Se hace un cristiano ms fuerte, a quien Dios puede confiar
responsabilidades mayores. Pida que varios ofrezcan testimonio de haber visto esta
dinmica en la vida de otros (o de ellos mismos), como tambin que compartan obstculos
a dicha realidad. Despus de algunos minutos de reflexin y discusin pasen a la prxima
parte de la leccin.
1.Crabb sugiere que el consejero debe ayudar al aconsejado a pasar de la motivacin por
dficit a la motivacin por
expresin.
2.El doctor Crabb ofrece las dos siguientes clarificaciones: a. No podemos reducir a la
persona a slo lo fsico, aunque sin dudas hay una relacin entre el funcionamiento
personal y el material; y b. No debemos perder de vista la totalidad de la persona al
examinar las partes.
3.Crabb presenta a la mente consciente como el primer elemento en el
funcionamiento personal. Explica que la persona tiene conciencia de s misma y puede
hablarse a uno mismo con oraciones proposicionales.
4.El doctor Crabb sostiene que la manera en la cual nosotros percibimos un evento (la
manera en la cual lo evaluamos) determina cmo nos sentimos al respecto y cmo
actuamos en respuesta a dicho evento.
5.Crabb sigue la definicin provista por Vine y define nous como el asiento de la
conciencia reflexiva. El trmino nous abarca las funciones de percibir, comprender,
sentir, juzgar, y determinar.
6.El doctor Crabb define la mente inconsciente como el asiento de suposiciones
bsicas o de nuestros valores. Dichas suposiciones bsicas representan lo que creemos con
firmeza y emocin. Desde el punto de vista de Crabb estas suposiciones tienen que ver
con cmo mejor llenar o cumplir las necesidades de significacin y seguridad. Adems, l
piensa que todos hemos sido programados para pensar que podemos llenar mejor
nuestras necesidades sin Dios. Ms all la carne resulta ser muy receptiva a dichas falsas
nociones.
7.Es de ayuda descubrir qu sistema de supuestos la persona tiene y cmo influye
en su comportamiento. No obstante, esto representa una tarea difcil ya que a muy pocos
les gusta enfrentar las revelaciones negativas acerca de s mismos. Crabb afirma que no
hay nada ms fcil que el autoengao. Tambin expresa que el descubrirse a uno mismo es
muy penoso ya que hiere nuestro orgullo y empaa la buena opinin que tenemos de
nosotros mismos. Ya que es difcil descubrir estos supuestos, el consejero necesita de la
obra iluminadora del Espritu Santo. Crabb afirma que sin l nadie percibir ni aceptar la
verdad acerca de s mismo.
8.Corazn para Crabb resulta un poco difcil de definir. No obstante la caracteriza
(con respaldo de Vine) como la totalidad de la actividad mental y emocional de la
persona, o la direccin bsica que la persona selecciona para s misma.
9.Crabb define voluntad como la capacidad para escoger. Adems, explica que las
personas deciden hacer lo que les parece tener ms sentido. Enfatiza que la obediencia no
sigue de forma automtica a la comprensin. Ms bien, considera que nuestras percepciones
nos proveen de las diversas opciones entre las cuales podemos escoger. De manera que,
debemos usar nuestra voluntad para tomar decisiones responsables conforme a los
principios provistos en las Escrituras.
10.El doctor Crabb afirma que la consejera trata de intentar motivar a las personas a
pensar de la manera correcta a fin de que decidan comportarse de manera correcta, y as
experimentar emociones positivas como resultado.
1.El alumno puede hacer un estudio investigativo de las palabras bblicas tratadas en esta leccin con implicaciones para la comprensin de la personalidad humana (por ejemplo, nous, karda, boule, thelema). Para cumplir los requisitos el estudiante debe hacer lo siguiente: a. Buscar todas las ocurrencias de la palabra en el Nuevo Testamento
con la ayuda de una concordancia
que indica qu trmino
aparece en el idioma original; b.
investigar la palabra en cada
contexto en el cual aparece y
tomar notas de cmo se usa; c.
escribir un ensayo que describa
las diferentes (o similares)
maneras en las cuales se usa la
misma.
2.El estudiante puede hacer una evaluacin del papel de la comprensin (o
conocimiento), las emociones, y la conducta en la vida cristiana a nivel personal y
tambin corporativa (como iglesia). La investigacin debe incluir una encuesta sencilla
con preguntas que ayuden a evaluar factores tales como los siguientes: a. Qu papel
juegan las emociones en nuestro comportamiento cristiano ya sea individual o cmo
iglesia?; b.Qu pensamientos o conocimientos han estado influyendo mi
comportamiento ya sea positivo o negativo como individuo o iglesia (en este ltimo caso
en la direccin y forma de ser de la iglesia); y c. qu puedo (o podemos) hacer para
mejorar la relacin entre el conocimiento y las emociones a fin de conseguir mejor
comportamiento?
3.El alumno puede desarrollar y presentar un proyecto que investigue o explore
programaciones falsas ya sea en las familias, o en la iglesia, o ambas. Crabb provee una
lista de dichas falsas programaciones que tenemos como personas individuales en la pgina
93. Para esta tarea el estudiante enfocar ms acerca de la programacin del grupo y por
cierto el efecto de la misma sobre los individuos en la totalidad ya sea de la familia o la
iglesia. El proyecto debe seguir el patrn presentado por Crabb en verbalizar el
pensamiento y adems una descripcin de aquello que dicha programacin produce como
resultado.
4.Un proyecto original que cumpla con los requisitos de FLET (vase cualquiera de
las primeras tres lecciones para una explicacin detallada).
Leccin 5
Captulos 6 y 7
1.Permita que al inicio de la leccin los alumnos reflexionen en una, dos o todas de las afirmaciones
siguientes que aparecen en nuestro
texto:
Si un consejero tiene una amplia visin de la manera en que las personas caen en
problemas, tendr ms probabilidades de comprender al que acude a l y tratar
racionalmente de resolver el problema de acuerdo con una estrategia inteligente y
sistemtica.
Los sujetos a menudo afirmarn que necesitan la aprobacin de los dems. Pero no es as.
Lo que necesitan en realidad es seguridad.
Puedo vivir una vida personalmente plena y de profunda significacin sin satisfacer mis
deseos, aunque mi vida pueda estar acribillada de angustias. Pablo es un ejemplo. Pero ni
Pablo ni yo podemos seguir funcionando en forma efectiva para Cristo si no satisfacemos
nuestras necesidades.
Los estudiantes deben ya sea defender, refutar, y/o modificarlas de acuerdo a su
comprensin actual de la consejera y las Escrituras. Anmelos a que expongan sus
argumentos con respaldo bblico. Despus de un tiempo avivado de interaccin sigan
adelante con el resto de la leccin.
2.Pida a los alumnos que reflexionen acerca de lo siguiente: el doctor Crabb (y
muchos) hacen una distincin entre las necesidades y los deseos. Es cierto que Dios slo
provee por nuestras necesidades y no por nuestros deseos? Cmo sabemos si lo que
tenemos representa una necesidad o un deseo? Cmo podemos diferenciar entre un deseo
indebido y uno aceptable? Es posible saber que la significacin y la seguridad representan
los dos deseos bsicos? Despus de varios minutos de discusin, prosigan con el resto de
la leccin.
3.Comience la leccin con el siguiente reto: El doctor Crabb califica la significacin y
la seguridad como necesidades primarias. Afirma que hay personas que disfrutan de una
buena proporcin de prosperidad y felicidad personal. Estas personas no necesitan
consultar a los psiclogos. Muchas de ellas no sienten necesidad de Dios. Lo pasan bien
sin l. Insistir en que sus necesidades ms profundas siguen insatisfechas y en bsqueda
de satisfaccin cae en odos sordos. El problema es que cuando todo sale segn los planes,
la gente se siente realmente bien. Han logrado lo que parece bueno y eso les da
satisfaccin temporaria. Es difcil convencer a estas personas de que el final de su camino
es la muerte personal, una eternidad sin sentido y sin amor. Ahora, es posible convencer
a alguien (con la ayuda de Dios), como aquellos que Crabb describe, de su necesidad de
redencin a pesar de que las cosas temporales le van bien? Es posible que alguien pueda
reconocer que necesita un Salvador de la condenacin eterna no obstante que su vida
actual est relativamente libre de problemas? Slo aquellos que estn al borde de la
frustracin son los nicos que pueden creer en Jess para vida eterna? Despus de unos
minutos de discusin pasen a la prxima seccin de la leccin.
1.Crabb afirma que si el consejero no comprende cmo se producen los problemas la consejera puede convertirse en nada ms que una conversacin amistosa llena de buenas intenciones. De manera que el doctor Crabb est a favor de que el consejero tenga una amplia visin de la manera en la cual las personas caen en problemas ya que as
tendr ms probabilidades de
comprender al aconsejado y podr
tratar el problema de manera
inteligente y sistemtica. Crabb
piensa que muchos consejeros se
respaldan en algunas tcnicas y
principios sin reflexionar acerca
de por qu dichos mtodos o
creencias tendrn xito.
2.Crabb comienza con el concepto de la necesidad. l hace distincin entre las
necesidades fsicas y las personales. Las primeras las describe cmo aquellas cosas que
necesitamos para mantener la vida fsica tal como el agua, el aire, y la comida. Las
ltimas las especifica como propsito y amor (significacin y seguridad). Crabb hace
diferencia entre las necesidades primarias y las secundarias. Para Crabb, la significacin y
la seguridad representan necesidades primarias mientras que las formas de tratar de
cumplir o llenar dichas necesidades constan de las secundarias. El doctor Crabb usa el
ejemplo del dinero y la comida. La comida representa una necesidad primaria. El dinero
no se puede comer (y as no puede satisfacer la necesidad primaria de manera directa),
pero s puede usarse para comprar la comida (y califica como necesidad secundaria). Esto
se relaciona a lo que l califica como necesidades y deseos. Para Crabb, la persona
puede funcionar bien sin que se cumplan sus deseos, pero no sin que se llenen sus
necesidades.
3.De acuerdo a nuestro autor la persona comienza a vivir de manera vibrante, integra, y
plena cuando comprende que tiene significacin y seguridad en Cristo y comienza a vivir
de manera obediente a la luz de dichas realidades. [Sin duda, el creyente no podr vivir as
independiente del poder del Espritu Santo.]
4.La motivacin representa el segundo concepto. Crabb la define como el impulso de
satisfacer mis necesidades. l afirma que la direccin que tomemos depender de lo que
nosotros pensamos satisfar nuestras necesidades no necesariamente lo que en realidad las
cumplir. De manera que segn el concepto de Crabb nuestras suposiciones bsicas juegan
un papel significativo en la direccin que tomamos.
5.En el modelo de Crabb las personas tienen dos necesidades (significacin y
seguridad) que se sienten motivadas a llenar. El supuesto bsico de la persona influye la
meta que se propone a fin de cumplir con sus necesidades. Si cumple la meta slo lograr
una satisfaccin parcial y temporaria ya que fuera de aquello que Jesucristo provee,
estas necesidades no se pueden llenar. Esto lleva ya sea a una sensacin vaga de vaco
que a algunos los dirige hacia la muerte o las drogas (cuando han alcanzado todo lo que
quieren y an no quedan satisfechos).
6.Crabb afirma que el elemento clave de los problemas psicolgicos se encuentra en
algn obstculo que no permite que la persona alcance la meta que se ha propuesto y que
concuerda con sus suposiciones bsicas.
7.El doctor Crabb seala los siguientes tres obstculos y consecuencias respectivas: a.
metas inalcanzables que dan lugar a sentimientos de culpa o menosprecio (rebajamiento);
b. circunstancias externas que pueden producir resentimiento; y c. temor al fracaso que
puede resultar en ansiedad.
8.Crabb explica que la persona preneurtica an trata de alcanzar la meta que se ha
propuesto y evala las estrategias que ha estado usando a fin de realizarla. La persona
neurtica ha dejado de tratar de alcanzar la meta propuesta y busca proteger lo que queda
de su autoestima (despus de haber fracasado).
9.Nuestro texto define la psicosis como el estado de aquel que se retrae a la no
realidad. Representa una separacin total del mundo que causa dolor. Difiere de la
neurosis en que representa un paso ms all de la proteccin a una ruptura total con la
realidad.
10.Crabb afirma que algunos sntomas fsicos pueden ser el resultado directo de
estados emocionales no saludables. Con el tiempo, dichos estados pueden causar
condiciones fsicas negativas como lceras, dolores de cabeza, o problemas con la piel.
Por otro lado, tambin puede haber disfuncin en el rea de las relaciones sexuales como
consecuencia de emociones negativas.
1.El alumno puede hacer un estudio del modelo que Crabb propone acerca de cmo se desarrollan los problemas que incluya lo siguiente: a. Una comparacin con el pensamiento de otro consejero cristiano; b. Una
evaluacin de los conceptos de
ambos a la luz de las Escrituras; y
c. Una explicacin de los puntos
con los cuales el estudiante est
de acuerdo y desacuerdo.
2.El estudiante puede hacer un proyecto que trate ms a fondo las tres emociones
negativas mencionadas por el doctor Crabb: la culpabilidad, el resentimiento, y la
ansiedad. Para cada emocin negativa el alumno debe enumerar por lo menos tres pasajes
bblicos que ayuden a personas con dichas emociones. Tambin debe desarrollar una
pequea encuesta edificativa que pueda ayudar a las personas con estos problemas. La
encuesta debe incluir (despus de las preguntas) una explicacin de principios
especficos de los textos bblicos que brinden ayuda en situaciones donde se presente el
florecimiento de dichas emociones.
3.El alumno puede hacer un estudio de las varios mecanismos de defensa reconocidos.
Para completar esta tarea el estudiante debe dar el nombre de dicha defensa (e.g.:
proyeccin), la definicin de la misma, y por lo menos una posible respuesta bblica.
Leccin 6
Captulo 8
1.Comience la leccin pidiendo que los alumnos reflexionen en y respondan a la siguiente afirmacin de Crabb: La transformacin no depende de renovar nuestros sentimientos, ni nuestra conducta, ni nuestras circunstancias, sino nuestra mente. Unos psiclogos cambian los sentimientos, otros la conducta, otros las circunstancias. Cristo cambia la mente. Anime a los estudiantes a que consideren preguntas como
las siguientes: Es posible que un
cambio de conducta lleve a un
cambio de manera de pensar?,
Garantiza un cambio de accin el
cambiar la manera de pensar? Es
posible que un cambio de
circunstancias ayude a alguien sin
violar los principios de la Biblia?
Despus de varios minutos de
discusin prosigan a la prxima parte
de la leccin.
2.En nuestro texto, el doctor Crabb, en el contexto de un hombre que no senta
atraccin fsica hacia su esposa, afirma que el paso de fe es una idea que tiene
relevancia no solamente para la obra misionera sino tambin para el dormitorio. Puede
comenzar la leccin leyendo el relato del texto (se encuentra en las pginas 149o: En la
vida cristiana a veces excluimos a Dios de ciertas reas de nuestra experiencia.
Consideramos que la fe en el Seor sirve para el domingo y las clases dominicales pero
no pensamos cmo el poder de Dios nos puede ayudar en asuntos ms terrenales. Cules
son algunas de las reas cotidianas en las cuales tenemos mandamientos de Dios (y el
poder correspondiente para cumplir) que como creyentes ignoramos con frecuencia?
Asegure que los estudiantes traten temas tales como el comportamiento en el trabajo, y el
matrimonio. Despus de un tiempo en que varios opinen y todos reflexionen, pasen a
completar el resto de la leccin.
3.Comience la clase con una corta dramatizacin que ilustre las dos maneras incorrectas
para tratar con el enojo provistas por el doctor Jay Adams (se encuentran en las pginas
150s de la dramatizacin pida a los alumnos que sugieran manera alternativas y sanas
en las cuales los personajes pudieran haber tratado con su enojo. Despus de un tiempo
de interaccin y reflexin, completen el resto de la leccin.
1.El consejero cristiano trabaja en el contexto de valores absolutos. Mientras que el consejero no cristiano tal vez sugiere aquello que hace sentir bien a la persona (a pesar de que est en contra de los valores bblicos). El creyente tiene que
prescribir lo que las Escrituras
ordenan sabiendo que esto traer
el beneficio real. [NOTA: Todos
vivimos en el contexto de los
valores absolutos, pero no toda
persona los reconoce.]
2.Crabb piensa que el problema principal de las personas se encuentra en que no estn
dependiendo de Dios. Por lo tanto, como prioridad l est a favor de cambiar la mente o
la forma de pensar de la persona. En el ejemplo de la esposa, Crabb explica que ella est a
favor del comportamiento correcto y racional pero que su meta principal debe ser agradar
al Seor y ministrar a su esposo (no ganar su afecto principalmente). Crabb afirma que ya
sea que el esposo la ame a ella o no, ella puede seguir siendo alguien que puede seguir
adelante con Dios.
3.El concepto de la ansiedad bsica trata de la ansiedad que resulta cuando alguien trata
de cumplir una meta que los esfuerzos responsables no garantizan. Es decir, es una meta
tal vez inalcanzable a pesar de que la persona se est esforzando de manera responsable.
Esto incluye metas que dependen de las acciones de otras personas. Puede ser que se
alcancen dichas metas, pero no existe una garanta.
4.Para la persona que no experimenta la ansiedad bsica, Crabb recomienda que
comiencen a comportarse de manera responsable con los recursos que Dios ya les ha
proporcionado. Segn l, la exhortacin representa el tratamiento ya que la persona est
siendo irresponsable en no alcanzar metas apropiadas que se pueden lograr.
5.El hecho que Dios no manda nada sin dar la posibilidad de cumplirlo representa el
principio detrs de la tarea que el doctor Crabb. Es decir, Crabb asign la tarea con plena
confianza de que estaba al alcance del hombre porque ste era creyente y el
mandamiento provena de las Escrituras. De manera que hay muchas cosas dentro de
nuestro alcance como creyentes que debemos hacer porque Dios no las ordena y ya nos ha
capacitado para las mismas.
6.Crabb explica la culpa falsa en trminos de la culpabilidad que uno siente cuando
fracasa en no alcanzar una meta inalcanzable. Para l, dicha culpa se alivia con un
cambio de metas (para que ahora representen aquellas que s podemos alcanzar) junto
con el correspondiente cambio en la manera de pensar.
7.El doctor Crabb califica el enojo pecaminoso como aquel que se dirige contra alguien
que amenaza nuestras necesidades personales. Por otro lado, piensa que el enojo es
justificado si est dirigido hacia un mal moral. La respuesta a la ltima parte variar de
acuerdo al alumno.
8.Jay Adams saca a relucir dos formas incorrectas para manejar el enojo: a. enterrar el
enojo y mantener un resentimiento silencioso; y b. expresarlo de manera descontrolada.
Mejor es expresar de manera honesta lo que sentimos y buscar la manera de convertir ese
enojo en vehculo para cambiar la situacin que lo provoca. De manera que podemos
experimentarlo y manejarlo para que contribuya para el bien y no el mal.
9.Crabb habla de tres tratamientos para la ansiedad: a. drogas tranquilizantes; b.
terapia de la conducta (y aqu seala la desensibilizacin sistemtica); y c. promover la
madurez cristiana para cambiar los pensamientos errneos, esto es dejar de pensar que
algo que no sea Dios o aquello que no sea provisto por l puede llenar nuestras necesidades
El doctor Crabb no est en contra de los primeros dos mtodos pero sostiene que
siempre se debe promover la meta de madurez cristiana no obstante el uso de los otros
recursos.
10.Crabb hace un resumen de su filosofa enfatizando la meta de madurez cristiana. l
dice que logramos la madurez cristiana por medio del cambio de la forma de pensar de la
persona a la certeza de que Dios y lo que l provee pueden llenar nuestras necesidades de
significacin y seguridad. l est a favor de motivar al creyente a entrar (comenzar a vivir
de acuerdo a lo que Dios quiere) y subir (seguir adelante en el proceso de madurar en la fe
. Para Crabb, un cambio de pensamiento es la base de todo.
1.El estudiante puede realizar un estudio del concepto de la ansiedad bsica (o la falta de la misma) con referencia tanto a creyentes individuales como tambin a la iglesia local. Dicho proyecto debe buscar respuestas a las siguientes preguntas: a. Qu metas se ha propuesto nuestra iglesia que sean inalcanzables o aun antibblicas?; b. Por qu califican de inalcanzables? En realidad son inalcanzables o es que se necesita un plan
para que se conviertan en
alcanzables?; y c. Con referencia
a cules metas alcanzables (para
las cuales Dios ya nos ha dado la
orden escritural y los recursos
para realizarlas) estamos siendo
irresponsables? Qu plan o
intento hay para cambiar? [Nota:
En lugar de la iglesia local, el
alumno puede realizar la tarea
con referencia a su trabajo o
empresa, o a su matrimonio].
2.El alumno puede hacer un estudio de la ansiedad en Mateo 6:25ase R.C. Sproul, C
mo estudiar e interpretar la Biblia, pp. 119n de principios aplicables a la vida cristiana
descubiertos en los textos; y c. una descripcin de una situacin posible en la cual puedan
ser de ayuda.
3.El estudiante puede hacer un estudio acerca del enojo, la ira, y los iracundos en
Proverbios, Efesios y Colosenses (puede incluir otros libros de las Escrituras sin dejar de
considerar estos tres). Para realizar la tarea, el estudiante debe incluir lo siguiente: a. Una
enumeracin de los pasajes que tratan con el tema; b. un estudio de cada texto en su
contexto de acuerdo a los principios de estudio inductivo de la Biblia (vase R.C.
Sproul, Cmo estudiar e interpretar la Biblia, pp. 119n del principio aplicable y una
descripcin de una situacin posible en la cual este pueda ser de ayuda.
Leccin 7
Captulo 9
1.Crabb est en contra de un mtodo de consejera que siempre use la confrontacin. Antes de la leccin pida a dos de los alumnos que preparen una breve dramatizacin de un debate entre dos consejeros, uno que est a favor de la confrontacin y uno que tome la posicin de Crabb. El primero puede usar el siguiente argumento: Slo aquellos que han sido (o estn siendo) irresponsables llegan a necesitar la ayuda de un
consejero y por lo tanto necesitan ser
confrontados. El segundo puede usar
algunos de los argumentos presentado
por Crabb en el texto (vase la
pgina 154). Asegure de dejar
suficiente tiempo para que los otros
opinen acerca de los comentarios de
los dos consejeros. Despus de una
interaccin provechosa sigan adelante
con el resto de la leccin.
2.Para comenzar la clase lea la siguiente porcin de nuestro texto y pida que los
alumnos opinen: Yo creo que la obediencia es absolutamente necesaria para una vida
n
outhticos
dejan de lado el interior de la persona que acta. Para m, la parte importante del
interior es el sistema de supuestos de la persona y su evaluacin de las situaciones
basada en tales supuestos. Los estudiantes deben tratar con las siguientes preguntas
durante su intercambio de ideas: Es posible obedecer sin que la persona a la vez trate
con su interior y sus supuestos? Hay que tratar con el interior antes de poder obedecer?
Comprender el interior puede ayudar a motivar al aconsejado hacia la obediencia?
Despus de una intercambio de ideas prosigan con el resto de la leccin.
3.En la pgina 160 del texto, Crabb sale a favor de la tcnica de los primeros recuerdos
Lea la porcin que la describe y pida a los estudiantes que opinen al respecto. Permita que
aquellos que deseen compartan algunos de sus primeros recuerdos y cmo han sido
impactado (o no afectados) por ellos. Compartan ideas por unos minutos y sigan para
completar las otras porciones de la clase.
1.Crabb la caracteriza como un mtodo bsicamente confrontacional. Crabb piensa que una postura confrontacional no agota los diferentes mtodos o acercamientos en la consejera y hasta pudiera
hacer dao en ciertos casos.
Crabb concuerda con Adams en
que la madurez cristiana
representa la meta de la
consejera. [Nota: La palabra noutheteo aparece en contextos de amor familiar (como de un padre a sus hijos) en pasajes como 1 Corintios 4. De manera que no parece ser completamente preciso caracterizar la accin de amonestar como algo
necesariamente spero o duro.]
2.Crabb tal parece prefiere el concepto provisto por la palabra parakaleo que incluye
el consolar, exhortar, y amonestar.
3.El doctor Crabb no quiere que pensemos que su mtodo representa algo mecnico.
Al contrario explica que la consejera es relacionarse a otros. Crabb enumera diversas
maneras en las cuales se relaciona con los aconsejados de acuerdo a sus situaciones
especficas (e.g.: con aire profesional, como maestro, de manera amistosa y otras).
4.Crabb afirma que el aconsejado describe el problema ya sea en trminos de algn
sentimiento, situacin externa, o problema de conducta. l aboga por tratar de descubrir el
problema emocional del aconsejado y calificarlo dentro de cinco posibilidades (que para
Crabb describen las categoras principales de emociones problemticas, mientras que las
dems son slo derivaciones): ansiedad, resentimiento, culpa, desesperacin, sensacin de
vaco.
5.Crabb sugiere de nuevo tratar de identificar el problema emocional (en trminos de
las cinco categoras que propone) a fin de entonces buscar el obstculo a su meta, definir
la misma y examinar la conducta que el aconsejado est usando para alcanzarla. Despus
Crabb explorara los supuestos bsicos del aconsejado.
6.Crabb concuerda con Adams en que la pregunta significativa es: qu est haciendo
usted ahora? en lugar de: por qu se siente as?. Identificar los sentimientos
problemticos debe dar lugar a considerar la conducta del aconsejado (que para Crabb
incluye orientacin hacia una meta). La consejera es ms que ayudar a las personas a
identificar, comprender y aceptar sus emociones.
7.El segundo paso (despus del primero de identificar los sentimientos
problemticos) consta de identificar la conducta problemtica orientada hacia la meta. Para
descubrir la meta Crabb sugiere una tcnica llamada la tcnica de los primeros
recuerdos para identificar el supuesto bsico detrs de la meta. La respuesta a la ltima parte
variar de acuerdo al alumno.
8.El tercer y cuarto paso son identificar el pensamiento problemtico y el cambio de
supuestos (o clarificacin del pensamiento bblico), respectivamente. Para el tercer paso,
Crabb provee cuatro sugerencias: a. Identificar dnde el aconsejado adquiri la creencia a
fin de facilitar que el aconsejado la pueda evaluar de manera ms objetiva; b. investigar
las emociones conectadas con el supuesto (tomando en cuenta las emociones del
aconsejado y hacindole sentir comprendido); c. ofrecer apoyo y estmulo ya que es algo
amenazador renunciar a supuestos que se han guardado por largo tiempo; y d. ensear la
tcnica de la grabadora para inculcar los supuestos bblicos.
9.Los pasos cinco y seis son buscar que la persona se comprometa y hacer un plan que
concuerde con la nueva manera de pensar, respectivamente. La conexin con los pasos tres
y cuatro se encuentra en que con la accin (la obediencia) la persona comienza a
comprender mejor la verdad conforme a la cual est ahora actuando.
10.El sptimo paso tiene que ver con que el aconsejado reconozca la obra de Dios en
su vida. Deben poder ver lo que experimentan en el camino de la obediencia y comunin
con el Seor en contraste con aquellos tiempos cuando no han tenido relaciones
armoniosas con l.
1.El alumno debe leer y escribir un ensayo en el que d su evaluacin de un texto escrito por Jay Adams. Dicho ensayo debe incluir: a. Puntos en los cuales el estudiante
concuerda con Adams; b.
Aspectos en los cuales no est de
acuerdo; y c. Una comparacin
con el pensamiento de Crabb.
2.Dos o tres estudiantes pueden representar el papel de consejero y aconsejado ante un
problema real en la vida del segundo (despus deben cambiar de roles para que todos
pasen por ambas experiencias de brindar y recibir consejo). Deben usar el mtodo
prescrito por Crabb con el fin de evaluarlo. Ambos el consejero y el aconsejado deben
escribir un ensayo que incluya lo siguiente: a. Cmo se sigui el mtodo y una evaluacin
del mismo; b. Lo que aprendi como consejero; y c. Lo que aprendi como aconsejado.
3.El alumno debe leer un libro adicional de Crabb y escribir un ensayo que presente su
evaluacin de su mtodo y filosofa de consejera. Dicho ensayo debe incluir: a. Puntos
en los cuales el estudiante concuerda con Crabb; b. Aspectos en los cuales no est de
acuerdo; y c. Interaccin con alumnos que han decidido hacer el proyecto descrito arriba
en el punto dos o un bosquejo sencillo de los cambios ya sea en mtodo o filosofa que
usted sugerira.
Leccin 8
Captulo 10
1.Antes de que comience la leccin pida a dos de los alumnos que preparen una breve dramatizacin que ilustre tanto la conversacin tpica entre hermanos en la iglesia (como ilustrada en la pgina 175), como tambin lo que propone Crabb. Asegrese de dejar tiempo para la reaccin y los comentarios de los otros estudiantes. Motive
a los alumnos a que exploren las
razones por las cuales a veces somos
tan superficiales (no hay suficiente
tiempo para conversar, falta de
confianza en los otros, temor al
chisme y otras). Despus de una
interaccin provechosa completen el
resto de la leccin.
2.Al comienzo de la clase haga recordar a los alumnos de la experiencia del doctor
Crabb con las personas divorciadas o nunca casadas con quien habl (vase la pgina
176nea piensen en y expresen la mayor cantidad de ideas posibles acerca de maneras en
las cuales la iglesia pueda ayudar a las personas divorciadas y solas. Seleccionen a
alguien que sirva de secretario(a). Estimule a los estudiantes a que expresen todas las
ideas que se les ocurran, y entonces prosigan con el resto de la leccin. (Despus,
pueden entregar la lista a los lderes de la iglesia a fin de que se pueda aplicar algunas o
todas las ideas.)
3.El doctor Crabb presenta una enumeracin de las cosas que no debemos (o debemos)
decir cundo las personas necesitan estmulo al experimentar sentimientos problemticos
(vase las pginas 179n positivas. Seleccionen a alguien para que sirva de secretario(a)
a fin de preservar las sugerencias para usar en situaciones reales. Despus de que varios
contribuyan prosigan con el resto de la leccin. [Nota: Como alternativa se puede leer uno
o ambos casos que aparecen en la pginas 182mo resolver los problemas presentados.]
1.Crabb presenta tres razones para la capacitacin de consejeros en la iglesia: a. la demanda creciente por servicios de aconsejar; b. la necesidad de trabajar con cada
creyente de manera individual; y
c. la limitacin del equipo
pastoral para tratar de proveer
cuidado para todos.
2.El doctor Crabb propone tres niveles de consejera: a. nivel I que trata del consejo
estimulante en relacin con sentimientos problemticos, es un nivel de consejo
proporcionado por todos los miembros de la congregacin; b. nivel II que tiene que ver
con la exhortacin relacionada con la conducta indebida, lo practican los lderes as como
pastores, ancianos, y maestros de escuela dominical; y c. nivel III trata del
esclarecimiento con referencia a pensamientos problemticos. La consejera a este nivel
est a cargo de aquellos con entrenamiento especial.
3.El doctor Crabb explica que el inters sincero y carioso puede prestar una
tremenda ayuda a los que tienen angustias personales. Crabb afirma que el saber que
alguien me quiere da fuerzas y capacita a la persona para creer en el amor que Dios tiene
por ellos. El amor del grupo de creyentes da seguridad y ayuda a aquellos que sufren por
soledad.
4.El consejero de nivel I puede notar el comportamiento diferente de un hermano o
hermana en la fe. Puede notar si la persona est ya sea callada, distante, tensa, sombra o
se comporta de una manera diferente a la usual. Crabb anima al consejero del nivel I a que
trate de ayudar a la persona pero da dos advertencias: a. no andar buscando vctimas; y b.
cuidar de hermanos o hermanas que andan buscando atencin sin tomar responsabilidad
por sus acciones.
5.En los aos 70, Francis Schaeffer afirm que la batalla principal en crculos
evanglicos sera acerca de la autoridad de la Biblia. Dicha cuestin se relaciona a la
consejera en que las personas necesitan una fuente autoritativa y confiable para sus
decisiones y conducta.
6.Crabb explica que acudimos a las siguientes fuentes: a. el consejo de expertos (que
puede ser la opinin falible de hombres; b. el sentido comn (que puede ser errneo); y c.
nuestro juicio interior que tambin es limitado y falible. En relacin con estas fuentes,
la Biblia es la nica completamente confiable.
7.Un conocimiento de las Escrituras es el requisito ms importante que debera cumplir
el consejero del nivel II.
8.Crabb sugiere que los consejeros del nivel III estn preparados en tres reas de
conocimiento que va ms all del conocimiento de las Escrituras: a. principios bsicos para
varias facetas de la vida cristiana; b. como reflexionar acerca de una situacin problemtica
y llegar a una estrategia bblica para encararla; y c. capacidades para entrevistar a las
personas.
9.En el concepto de Crabb, el consejero de nivel III trata con las emociones y la
conducta, pero pasa ms all para explorar los supuestos errneos en el pensamiento de las
personas acerca de cmo conseguir significacin y seguridad. Crabb estima que el
consejero a nivel III necesitara entre 6 meses y un ao de entrenamiento con clases
semanales de entre dos y media horas y tres.
10.Crabb hace un resumen de su pensamiento afirmando lo siguiente: a. las personas
necesitan sentido (significacin y seguridad) de manera desesperada; y b. El Seor
Jesucristo es completamente suficiente para satisfacer esas necesidades.
1.El estudiante puede (con la ayuda del pastor u otra persona calificada del liderazgo de la iglesia) desarrollar entre una y tres conferencias acerca de un tema de inters tanto para creyentes como tambin para no creyentes (cmo lidiar con la ansiedad, la depresin, el estrs) junto con respuestas bblicas para los mismos. La conferencia (con entrada gratuita) puede
ser anunciada en la comunidad y
usada tanto para la edificacin
como tambin la evangelizacin.
Para cumplir el proyecto, el
alumno debe hacer una buena
investigacin sobre el tema,
preparar notas para los
participantes, y ofrecerles una
lista de recursos confiables
(incluyendo pasajes de la Biblia).
2.El alumno (con la ayuda del pastor u otra persona calificada del liderazgo de la
iglesia) puede iniciar una compilacin de libros o recursos para consejera en la
congregacin local. [Hay muchos libros disponibles y por lo tanto el proyecto representa
slo un comienzo.] Dicha compilacin debe presentar informacin acerca de libros
recomendables en las reas de consejera general, ayuda para familias, consejo matrimonial
y pre-matrimonial, ayuda para bebes, nios, adolescentes, personas maduras y ancianos, y
temas especiales (drogas, infidelidad matrimonial, el yugo desigual, aborto, suicidio, y
otras reas especializadas). La compilacin debe incluir: a. el nombre del libro (o serie); b.
una descripcin del contenido; c. una evaluacin e ideas para la aplicacin de los
principios que contiene. [Para cumplir con el proyecto el estudiante debe evaluar por lo
menos 5 libros.]
3.El estudiante puede desarrollar un programa para ensear a creyentes en la iglesia
local cmo tratar con personas que han sufrido alguna prdida significativa (muerte,
divorcio, prdida de trabajo o bienes). El proyecto debe incluir lo siguiente: a. el
proceso por el cual las personas pasan cundo han sufrido prdida; b. informacin acerca
de cmo tratar, consolar, y aconsejar a dichas personas; y c. una enumeracin de frases
que se pueden y no se pueden decir (vase la pginas 179cnico ya que debe servir para
prestar ayuda prctica en situaciones reales.

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