Lecci6n Once

L.A DESTRUCCION DEL PECADO

Apocalipsis~ 17~ 19~ 20
Ura Smith~ D...Ar2.0calipsis,pp. 330-335~ 351-371
Ed. C.A.P. ~ C011].~ntariE......?ol?1:..e el_~Qo{:ali2..~J..2... pp. 221-239;257-287
A.C. de \i.fhite, El ConflictQ~122....Si91os.~ pp.'693-719
Il/-\']gn da, dentro de poco tiempo, se ver en los cielos un espect
culo nuevo y pavoroso. El Rey se despl azar en 1 a grandeza de su poder .'-
La enorme expansi6n se abrir, y a travs de los cilos hendidos se podr
observar la aproximaci6n de los blancos corceles de guerra en formaci6n -
de batalla. Y en su medio, vestido con toda la dignidad y majestad que -
pe~tenecen a Aquel que preside el universo y sostiene todas las cosas por
1a pal abra de su poder, se apy'oxima el Rey de reyes y Seor de seores.
t1Su resplandor sobrepasa la gloria del radiante sol del medioda. -
Las sombras se alejan. La luz de su presencia disipa las tinieblas. El ~
.gtan Capitn de la salvacin, cabalgando sob re un caballo blanco, sus o
jos como .llama de fuego, capitanea las huestes del SeRor. Los ej~rcitos-
del cielo le siguen, vestidos de blanco inmaculado. Se disponen a diri-
mir en fQrma definitiva la controversia entre Dios y el hombre.
"Por el sendero de los cielos, refulgente de'gloria, llegar el gran
Rey, su rostro resplandeciente como el sol en su fort~leza~ su cQerp~ ves
tido con la gloria y resplandor de la majestid celestial, su voz corro eT
sonido de muchas aguas, su cabeza coronada con un halo delante del c~al ~
se opaca el sol, sus vestiduras ondulantes de mayor colorido y hermosura
que el arco iris. Viene en las nubes -nubes de mirfadas y mirtda~ de &n
genes- e" Conquistador inrrortal, el Rey eterno, viene para llevar consigo
a los suyos. De un modo ~oll1-pl,etamente adecuado a su cond'ci6n de Creador',
Redentor, Profeta, Saceraote y Rey, ser acompaado por una hueste esplI!.
dida de brillantes serafines. Estas huestes brillantes llenarn los cielos
gloriosos hasta sus confines.
"Cun magnfico, ms all de toda descripci6n humana, ser el desfi-
le que desciende desde los cielos: Cun sublime, ms all de la compren-.
si6n humana, ser el Seor Jess cuando se revele desde los cielos con sus
ngel es poderosos".
Carlyle B. Haynes en The Review and Heral~, Enero 28,1937
Este gran drama, la culminacin de los siglos, se apresura.
A su banquete el Rey nos llam6,
junto a su pueblo, quiz, nos sent;
Oh qu ser entonces, de ti, y de mi
Cuando llegue el Rey?
,J. E. Landor
y la destruyen. Los ejrcitos del cielo con Cristo a la cabeza salen a
batalla y destruyen los enemigos del Cordero ..
D6nde se hallaba parado Juan mientras presenciaba los sucesos descri
tos en Apocalipsis l7? Se bosquejan dos o tres posibilidades en el Seventh
day Adventi st Si ble commentar,.. V~ri os estudi osos de 1~ .Bibl ia creen que
Juan se hallaba parado sobre a tlerra desolada (el deslerto) durante e}
milenio. Desde esa posici6n se le sea16 el pasado y el porvenir. A conti
nuatin siguen los' puntos principales que destacan estos expositres: ~
l. El dragn de Apocalipsis 12 es idntico la 'bestia del captulo
17 y al dragn de Apocalipsis 20. ' ~
a. -El dragn del captulo 12 es bermejo; la besti del cap.17
es escarlata.
b. Cada uno se presenta como un poder pe~seguidor.
c. Cada uno tiene siete cabezas y diez cuernos."
d. Cada uno es visto en el "abismoll. Apoc. 20:2~ 3;17:8.
e. El dragn (Satans) es "suelto de su prisi6nl: Apoc. 20:7.
r i~ (" La bestia escarlata "est por subir delabismo"Apoc.17:8.
f. El dragn "fue lanzado en el lago de fuego y ,azufre. 11 Apoc.
20:10; la bestia escarlata ir "a la perdicin", Apoc.17:8.
Por cuanto ambos poseen las mismas caracterfstics, parece'evidente
que los dos son idnticos. Esa identidad se establece c1ramente en Apo-
calipsis 12:9. El "dragn" es lila serpiente antigua~ que se 11ama diablo
y Sa,tans, el cual engaa al mundo entero". ~
2. Aunque el drag6n representa primariamente a Satans, en segundo
lugar representa los reinos particulares travs de los' cuales ha lle-
vado a cabo su obra .. ~ ,\
Hablando del tiempo cuando Cristo habra ~e nacerj ~, mientras Sata
ns esperaba para devorar al hijo var6n (Apoc. 12:'3, 4) la Sr.de White .
comenta: "As que si biien el drag6n representa primero a Satans, en -
sentido derivado es un smbolo de la Roma pagana. "El Conflicto de los
Siglos, p.'491. ' ",
>
En pocas anteriores, otros pases paganos a trav~s de los cuales
Satans procur6 destruir al pueblo de Dios, fueron acertadamente y en el.
mi smo IIsentido derivadoll representados por el smb010 de1 dragn. Vase. l
Ezequie1 29:3; Isaas 51:9; 27:1; Jeremas 51:34.
-3. El desierto al cual fue llevado el profeta- es-la tierra durante
el periodo del milenio.
Es difcil concebir mayor desolacin que la que cubrir la tierra -
durante el milenio que sigue al retorno de Cristo,' la 1iberaci6n de sus
santos, y la destruccin de los impos. Destruccin espantosa ser el re
sultado del derramamiento de las siete postreras plagas, particularmente
la s~ptima, cuando ~oques de hielo de'unos 25 kilos caer~n sobre las --
ciudades de la tierra. La tierra es sacudida por "un terremoto tan gran-
Los sucesos descri tos en la Leccin Diez no abarcarn mS.'de'l,!n, ao.
Los suessde-~sta leccin se.exti~nden por m~~ de fui 1 ~"o~'A~esie;Jap~-
so se 10 llama ,el milenio, empleando una palabra que nOse halla en'laai
b 1 j a.' .. '( ,' " ,~
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:; -~Recol7demosel '9tdenCrono16gjco de los sucesos que senHn el, pr;n~
pio Y e1.~fjn d,e,e$t perfoda .. = ' - '
Antes,del,milenio:
, " ~. ;.\. ,;. .< '-";:';; ~, ;. .'
, , a., ~jn del, tiempo d~.,gracia. , "
b. Sortd.errahiadaslassiete 'Himaspl~gas.,>" "',' "
c. El tiempo de ngustia alcanza su clnl'inatin bajo la sptiliia
plaga,. ' .. '. " _"
d. Di os interviene para 1ibrar a su pueblo. ' , ,
e. Se Ptod~cela r~~ureccidn parcial de lnsjustos y los impfbs.
f. Viene ~~ Hi jade 1 hambre., .' ~ , ' _.
g. Tgdos los justos muertos resucitail y se uneh~a Cristo eri el .
aire. ~ . '
, ,( , . , , ',' "', ' '
h. Los, imp10s son ,muertQ,s PClr el r~splanc!0l2ge.la,,'{enida d~ Cristo.
i .,Satal)sf y sus ,ngeles son atac;los en. la tierra deso~1ada~
j ... Jess yrlos santos 'se dirigen al cielo.
- s. ' -
Al fi del milenio:
, t
'.
,J, '~' LaSntp,.C1 U~,~d. d~sfJende 'de pj?r!~9E;s,d~',;'lbI:,~~,;\~~.t:'i;:"'j;2!i:':,;;:U~:~;i!:i,::;,'r'",,"
Q. T9P~ lo~ \ll1JPliO~ ,m!;l~rt~s:so,Y1;J:,e,S\;lC1 tadq$J.,. !,'n.' "f>'(/,''''",,;,j,'',,i,(/,''i,;:n'.'',;I':,
,lI Satnas "'ng~e:ga";sf~' )sl1bd ftO'5 'Y' 'se(' p'r,S'~&;~a:/ipa:rtl/tdnM~!{.l~,,:',1(t'i%J:/:\)!i;;;',(;1,
dag. j , ,_
d. LO$,.i mpios comparecen ~nte, Dios ..
e. Los impfos atacan la Nueva Jerusaln.
f. Fuego desciende d Dios desde los cielos y los consume.
g;. Toda lat ti~rra "queda purificada por .el fuego .
. h. Qios cr~a cielos y tierr9 nuevos. '
i. Los sa,ntos del Al ti'simo toman el reino ..
, ... ~
-Los-su~<s-os"t~~Apocalipsfs'19 ocurren al tiempode"a 'Segunda Ven:jd~'
de Cristo. Apocalipsis 20:1-5 trata de los sucesos al principio del tlle-
nio m,ientras que Apcaiips4s 20:6~15 describe. los suces~s que.o~urrEm al
term.inar el mil~lJio . Surge entonces ,una pregunta: en qu momehto COlOC8.r:
los sucesos,d.escrit~s en el~ captulO 17?
I 1
Hay poca diferencia de opini6n respecto a los personajesprincipafe~
desc;riptos en este ~apftulo. La mujer se identifica fcilmente como la -
iglesia apstata, aquella gran organizacin reli~~osa ,cbn6cidacdmo babi~
lonia la grande. La bestia sobre la cual esta sentada representa el 90""
bi er~o;. civil que 'ac,pta cumpl i r su vol untad. DUrarte Un"breve perfoqo, se
le otorga gran ppdelf, .y eJla reUn,e a todas sus fu~rzas en,un gran intento
de aplast~r al-,pueblo de Pios que se. niega a aceptar su marca. El Con,-
nict0ge,~lios S;'gl o.~descri!>e ~er).qu forma 1a i ntervenci n di vida ,pone :.. ,
fin a estos p1an~s. ECuan.. do los pueblos de. la tierra comprenden hasta qu "
puntq, han sido eriga~ados por este poder r~ligiosd, s~ vuelven cohtra ~ll~
0._
de, cual no 10 hubo jams desde que los hombres han estado sobre la tie
rra." Apoc. 16: 18. -
El profeta Jeremas contemp16 la tierra desolada. Lase su descr;['"
ci6n en Jeremas 4:23-26.
4. Se define a las siete cabezas como siete reinos.
En la visin de Daniel 7, las cuatro cabezas de la best'ia semejan-
te a un leopardo, smbolo de Grecia, represeritan la divisi6n de Grecia -p,
en cuatro reinos y debe ser as interpretada segan Daniel 8:22. Igualmen
te, los y'einos son a veces s'imbolizados por "montes,U Isa. 65:25; Daniel
2:35,44; 1\liqueas 6:1,2. El ngel explica el "misterio'l con el uso de am
bos smbo'los, "seguido por una declaracin 1iteral de que "son siete re :-
yes". Apoc. '17:10.
Desde el punto de vista del milenio, el profeta debe estar mirando
hacia atrs a travs de la entera historia de la bestia de siete cabe-
zas.y diez cuernos. Contempla siete reinos usados por Satan&s eh su lu-
cha coiltra el pueblo de Dios. El profeta Dani el al mi tal" elfUtUfo'd's'if
d~ su poca naturalmente vera menos reinos por sUrgi~ hasta e1 fin;.
Una mirada hacia la historia temprana del pueblo judb revela qu sll_
frieron a manos de Egipto, Asira, Babilonia, Persia y Grecia. Pero Juan
en sus das, estos cinco "haba cado'l "una es", a saber Roma. Otra opi..;.
ni6n, con no menos fundamento, sostiene esta secuencia: Babilonia~ Medo
Persia, Grecia, Roma pagana. Roma papal, el atesmo del perodo de la -
Ilher-ida de muerte", y el resurgimiento papa1 en la imagen de la bestia.
5. Segan el precedente en la profeca de Daniel, Roma tanto en su~
formas paganas y papal se considera una sola.
En Daniel 7~ Roma es representada como uria bestia de la c~al surgi6
el cuerno notable que haba de "hablar grandes cosas contra el Altsimo,/1
a los santos del Altsimo quebrantara, pensaria en cambiar los tiempos
y la ley, y en cuya mano sedan entregados "hasta tiempo,~y tiempos y me
dio tiempo." Daniel 7:25. En el captulo 8, el cuerno pequeo que creci
hasta hacerse muy gY'ande inclua no solamente Roma pagana sino e1papad{),i'
que deriv de ella ..
En verdad fueron uno en continuidad. "Se realiz la unin del cris-
tianismo con el paganismo." El Conflicto de los 5i...910s.9 p. 47. "Esta av~
nencia entre, el paganismo y'e' cristianismo dio por resultado el desarro
110 del 'hombre de pecado. I Ibid., p. 54. IIE1 espri tu de concesin al :-
paganismo foment an ms el desprecio de la autoridad del Cielo,1I la --'
sustitucin del domingo como da de reposo en lugar del sbado del cu~r~
t mndaniento. Ibid p. 56. "El paganismo que parecia haber sido vencido
vino a ser el vencedor. Su espritu domin a la iglesia. Sus doctrinas,
ceremonias y supersticiones se incorporaron a la fe y al culto de los -
qu profesaban ser discfpulosde Cristo." Jbid, p.' 54.
En armona ton las profecas de Daniel y los principios asentados
.. ,
en El Conflicto de los Siglos, en el captulo IIUna Era de Tinieblas ,Es-
pirituales,1I es l6gico considerar a la sexta cabeza de la bestia .can!o -.
representante del gran podr romano, tanto en sus fases pagana comO papalt
como el instrumento de Satans para destruir la verdad d Dios y Su pue-
blo. En verdad, Roma papal no poda muy bien ser aceptada como la sptima
cabeza, porque haba de IIcontinuar por-b-~eve tiempo.1I
Nota del traductor: Apoe. 17:8 enfoca un periodo en el que la bestia est
sin poder~ lino es"'. Bien podra relacionarse con la herida de muerte de u
na de las 7 cabezas (Apoe. 13:3). En ese caso, la 6; cabeza s~fa el a 7
tefsmo de los siglos XIX y XX.
6a. La, sptima cabeza simboliza e-l ltimo terrible conflicto en el"
cual los diez -reinos representCdos'por los diez cuernos, 'otorgan su poder
directa.mente a la bestia o a Satans. "
Con la evidencia de que la bestia de color escarlat repr-esenta en
primer lugar a Satans y que los diez cuernos representan "diez reyes"
o reinos, se pUede comprender el significado de l descripcin de las-
condiciones que forman la lIs~ptima cabeza." Diez reinos contemporneos
"por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia",
J-\poc. 17:12,13. liDias ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que l
quiso; ponerse de acuerdo, y dar su reino a 1a bestla, hasta que se cum '
plan as palabras de Dios." Apoc; 17:17. -
Segn la profeca de Pablo, la venida de Cristo ser despus de la
"obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos.1I 2
Tes. 2:9.
"El mismo Sq.taris se disfraza como ngel de luz,II2 Cor.'1l:l4.
Una cantidad de declaraciones del espritu de profeca confirman
las ya enunciadas.
IIUn poder desde abajo est obrando para cump1ir las l timas grandes
escenas en el drama, -Satans vendr como Cristo" y obrarcort todoenga
o de injusticia .. ' Tes~imo~i,e$. VIII,:p. 28. " '.,' , --
"El conflicto ha de volverse cada vez ms fiero. Satanas tomar el"
campo de batalla y se presentar como Cristo." T-estimonles totAinister,st '
p. 411. .. - '

"Antes del find,el tiempo l (Satans) obrar fj?rav~lJas~n ,mayo- , ,

;;,X'~s.~n ~c::4~J]to,q,U~9~,a su,a,l,an~e,re&:l,iz~r v~rd~9~,~0~, mi.1a,9J'QJ5',.,:,t"",/;:,\""" ':'
::!:""En';\lo\s",ult,lmo,s~,di':a'~'"apa.ree~Y'd ,'Ealma~ra QU~ har.'que 'Jjos, ~Mmbr:~,~(.:~,t'le'(Vt(j{, .... l/,/
que es Cristo venido por segunda vez a 1a tierra. Se transformar verdade .
ramente en ngel de luz.1I Testimonies. V,'p. 698.
IIDisfrazado como ngel de 1uz, andr por 1a ti erra como obrador de
milagros. En lenguaje hermoso presentar elevados sentimientos. Pronuncia
r palabras bondadosas y realizar acciones de bieh. Personificar a Cris
to .... " Fundamentals of Christian Educati0!16 p. 411.
!IE) acto capital que coronar el gran drama del enga~ seY' que el
mismo Satanjs se dar por el Cristo ... En varias partes de la ti~rra~
Satans s~ manifestar a los hombres como ser majestuosos~ de un brillo
deslumbrado~~ par~cido a la descripci6n que del Hijo de DiOS da San Ju~n
en el Apoca1 ipsis.1I .u. C~nfliato de ~i1.g1os..L.F. 682.
'"
~B~jo ~ste disfraz, pretende haber cambiado el dfa de rep6so al domin
90, I,y manda a tod.os que santifiquen el dta bendecido por l." Tanto xj-=-
t obti ene n este' engao que' 1I1-as multitudes, desde los ms pequeos has
ta los mayores, creen en e~e sortil egio y dicen: i Est es el pderde -.;.-:
Dios llamado grande. 111 Ibid. p. 682. Un decreto es IIpromulgado por diver
50S prnciples y dignata-rTOS de la cristiandad contra los que observan::
los mandamientos. I1 Ibid, pp. 683. 684. Pero Ilel Cordero 'los vender, por
que l es Seor de SrtOres y Rey d e reyes. I1 Apoe. 17: 14. -
,.As' llega la liberacin final con la venida de Cristo, l ~s;tr:uc.:..
c16n de los impfos, y el prendimiehto de Satans por mil aAoS~ 1
,7. Despus de esto, una octava cabeza representa el esfuerzO final
y futi1 de Satans por destruir al pueblo de Dios.
"La besti a que era, y no es, es tamb-j n el octavo; y es de entY'e -
los siete, y vaaJa perdicin.1I Apoe. 17:11.
Esto parece referirse claramente al esfuerzo final por tomar la ciu
dad Santa por las huestes de los impfos resucitados al final del mileni~.
Los ejrcitos entonces ene~bezados por Satans se componen de todas las
rlatienes anteriores ~ y son por 10 tnto11de 10$ si ete"l
Matr'. No~:,::-,,':;;F-el'a,.,. .. ' _., . _-"'- '"' "] ...."., ...."rr,.,,..'
Nombre Tata 1 Puntos POtsibl,(t$ 11
. r '.,. -
EIlERClCIOS ~SCRtTOS - LECCION ONCE
P,arte l
.--...........-
(
INDICACIONES: En~ada unilde las 'siguientes s'entencias se ofrecer'l cuatro:"
alternativas para completarl as. EscojaH~ correcta y,escriba su namero
el parntesis .. , .' '>', ... ,
l.Lab~t~l- a contra el Cordero re'p'~e~O) '~:~i i.Cdilf;ncto c:uartQo
. Jess fue...cruc,ificado, (2) la bat~11a deA"m~gddtl~ (3) 150!
,"o,$ de .s~mremflca papa l? (4 )el_iflt~n~f),qe~etr()~Il,tJi.'\ Nueva -
,... Jeru$alndal/fir:t del miran'io.,, :.",' !"li';~:"i'!!':-:",;,Ci",';I'
.,. l. " , , _'," _ ,." _"._ .
)
()
2. ~Ilientras que los justos alaban a Dios por su 1~berpci6n, los -
i.mpos contemplan en el cjelo (1) la 1~.\Id ,D;os, (2) una pe -
quea nube blanca, (3) el arco ir-is de la promsa,(4) la se ...
al del Hijo del hombre. { )
3. La "Hora" de Apocalipsis 17:12 probablemente indica (1) una s~
mana, (2) dos semanas, (3) un ao, (4) n perodo breve pero -
no especi fi clldO de ti ampo. ( )
4. La mujer sentada sobre l.l:i~ti'a ~sc~rla.. ta"eStabp ~bri~, con .-
(1) la sangre de los mrt,fes; (2) fa'lsas'dottr1nas, {3) poder
(4) riquezas .
5. La resurrecci6n que ocurre cuan40 Di os 1ibera' l su pueblo devue!
ve 1a vida a (1) todos Jt)s justos, (2). todos los. impos, {3} to
dos los que han muerto e'h la fe del mensajedl'terer ng'l, :.-
(4) solamente los soldados 9!Je dierOl1mIJr,te il,J.ess. (
, ' ( .. ;., , , ' , ~ ,! " :'.' '; j _' l. ~,. "
6. Los siete montes de Apocalipsis 17 representan a siete (1) !cQ.
1inas de Roma, (2) gobiernos utilizados por Satans, (3) p~pas
poderosos, (4) naciones de los tiempos modernos. (
7. La mujer ap6stata vista en Apocalipsis 17 representa (1) l ju
dasmo cado,j2) el prot~stantismo ap6stata, (3) el paganismo
(4) la Iglesi',a Cat61ica Romana. ( }
8. En el cielo, Cristo conduce a Adn hasta el (1) rbol de la vi
da, (2') rfo de la vida, (3) templo de Dios, (4) la i,.u,evaJeru-
saln. { }
9. El gran coro que Juan oy cantar ene'lc{elo, 'alababa a Dios .
porque habla (1) derrocado las nae-iones de la tie'rra, (2) n ...
brado a su pueblo, (3) juz-gadl) a Babilonia la ,grande, (4) ffes ..
.\ t.errado"al-,diablo~', ! i:"",' "
,1.\ .-::;?({.''-J'.'-;:,:.;,',,'',, I ' ' ;i;:<':,\:':'/(~~:':-:"" / '
IE.C - APOCALIPSIS - 81 -
10. El abismo de Apocalipsis 20 se refiere (1) al sepulcro, (2)
a la tie~'ra desolada, (3) al desierto de Arabii, (4) a las
profundidades del mar
11. El ~acho cabrio de Azazel, en el servicio del santuario terre
nal, representaba (1) los falsos pastores, (2) los ngeles ma
1 ignos, (3) el anticristo, (4) a Satans. -
12. LOS ejrCitos de los cielos montaban en caballos (1) bermejos,
(2) grises, (3) negros, (4) blancos, y eran seguidos por Cristo.
13 Se le dijo a Juan que escribiese una bendicin especial para -
los que (1) son trasladados sin ver la muerte, (2) son llama -
dos a la cena de bodas del Cordero, (3) ven venir a Jess en las
nubes de los cielos, (4) tienen sus nombres escritos en el li-
bro de vida del Cordero.
14 El que le orden6 a Juan que escribiese una bendicin especial -
fue (1) uno de los ngeles, (2) el Espfritu Santo, (3) JesQs, .
(4) uno de los ancianos.
15. A trav~s de toda la eternidad, los redimidos hallarn su ciencia
y su cancin en (1) la gracia de Dios, (2) el misterio de la En-
carnacin, (3) la cruz de Cristo, (4) el misterio de los ngeles
16. Durante el mlenio, los santos est~n (1) .en el cielo, (2) en la
Nueva Jerusaln, (3) en la Tierra Nueva, (4) en uno de los plane
tas -
17. El lino fino concedido a los santos representa (1) el Espritu -
Santo, (2) el amor de Dios en su coraz6n, (3) el perdn de los -
pecados, (4) la justicia de Cristo imputada a los santos.
18. Entre los que vern venir a Cristo en las nubes del cielo estar
(1) Can, (2) Acab, (3) Herodes, (4) Ner6n.
19. Las dos resurrecciones estn separadas por (1) dos, (2) cuatro,
(3) siete, (4) diez siglos.
20. Aquel cuyas vestiduras estaban manc~das de sangre fue llamado
(1) el Verbo de Dios, (2) el Redentor, (3) el Dios Todopodero-
50,(4) El S~~or Dios Omnipotente.
21. El ataque contra el remanente justamente antes del regreso de -
Jess es detenido cuando (1) tiembla la tierra, (2) aparece un
arco lris, (3) estalla la pestilencia, (4) aparecen ~ngeles pa-
ra defender a los santos
,1? D10S interviene para librar a su pueblo justamente cuando (1) .
JesGs ~ale del santuario celestial, (2) las huestes del mal es-
tn a punto de matar a los santos, (3) cae la primera plaga. --
(4) los reyes de la tierra dan su poder a la bestia.
, , ~,; ./ (, " ';/;: .. \, ,'1,:,; I , , ',',:i'" " I ,';', . \ " ..I
':',( '23 . :S'eg~'rf';Aplcatiis'is, drante 'ros !iifl fl's;ls justos eslilt-an; .'
(l)v;'aj!indo, (2) construyndo rnans lol1es ~(3) juzgdntlo a10s
impos, (4) estudiando el plan de la salvaci6n. {
24. Eil ocasin del segundo advenimiento de Cristo, los impos son
destruidos por (1) el resplandor, (2) un terremoto, (3) el -- .
fue~o, (4. ) agua'; ( )
25., . El castigo por 'los pec~dos de 10$ justos caer soby'e (1) la -
, : ",. ';'11' "bes ti ~ (2) 'e" 'dfc~blo'>'{ 3') e'j farsa prOfia;' ''('4)1 o's' impfb's. {
26. El libramiento del 'pueblo de Dios ocurre hl1entras Se dertama
la (1) s~gunda, (2) cuarta, (3) sexta, (4) sptima plaga. (
27. El poder de la muerte ser destruido (1) en ocasin del se -
.gundo advenimiento de Cristo, (2) cuando Satans q~ede atada a
esta tierra, (3) en el lago de Fuego,(4) deSpuS de qUe la ti! .
rra haya sido renovada. (
I
28. El humo de (1) Idumea, (2) Jerusaln, (3) Arabia~ (4) la tierra
desolada, habfa de ascender para siemRre.
., I
29.
3'2.
;,:,:, ..
Miientras los redimidos tocan sus arpas por primera vez, cantan:
() "Dign09 digno, es el Cordero." (2) IICoronadle Seor de todos."
(3) I'Scmto, Santo, Santo, Seor Dios TOQopodey'osq," (4) lA El .
. IL'$e,~' gloria;y cloriinio ~or todQsJ9s'siglos,y,',, ,( )
, \ ,\ L '-- .' ' ", ~. 1 ( , , \.' i" :, ,\ , ' ~
, ' ,
La reacci6~ de Juan al ver a la mujer SObre 1a bestiaesCrl!
, . ta fue de (1) asombro; (2) horror, (3) temor, (4) idignaci6n ()
:':I,:I.I}I:;'~"~'~'J I~ll "'\,/,(!' ,,l" ,1.\; ,.1 !\ ,'l' " I,.! '.\'I;;l\"
''',',' '1,,31;"';, ~a best ~,a,s9,~re 1q~cl:al es ta ba s~ntpGa .la mqA,e/~,r:,~prr~sen~aba
(l) la 191l:i1'na 'catol1ca; (2) las 19lslasapostatas; ~3) el po .
der' civn~ (4) la d,octrina de 'la. itifalibilidad papaL ( )
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La voz de Dios qUdcla'ta la cOhdenacidt1 <ie 10$ ii11p;ostuarido
los sahtds:,~oh :libY'adose$ entl1ciida por (1) lOs derrlo't)i~,;(2)-
Los falso'\1\uestrs~ (3) 'los' jtJStos( (4) 10'g diHgehtes Jj61ti .
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33. La esposa en la cena de las bodas en el cielo represehta (1) -
la NueVa Jerusal@n~ (2) a Cristo~ (3) a los ~Srtires~ (4) a -~
los 144.000 . ( r
34. El ngel parado en el sol invita a todos los (1) guerreros pod~~
rOSOSt (2) demonios~ (3) animales chrnfvoros, (4) aves del ci!
lo, a un banquete. ( )
35. t\1 llegar i3.1 mundo a su fin, la condenacin ms amarga es pro-
ferida pot la gehte sobre (1) los santos, (2) los ministros, (3)
los dirigentes civiles, (4) los falsos profetas.' (