PLAGI IN GOFA NATANAEL

Después de haber leído los subtítulos de este libro, no faltarán lectores, "aún
entre los católicos bien intencionados, pero pésimamente informados", que -
según nos lo advierte el cardenal José Caro, actual arzobispo de Santiago de
Chile - "crean que la masonería es un anacronismo, que se exagera su
importancia y su influencia preponderante en la política moderna; y que, por
lo tanto, hablar de ella en nuestros tiempos está fuera de lugar. Sin embargo
- continúa el ilustre príncipe el e la Iglesia- la acción masónica sigue
haciéndose cada día más intensa y universal". 1
Para los católicos liberales, satisfechos, aburguesados, conformistas y
adaptables a cualquier régimen - con tal que se respeten sus intereses,
sobre todo económicos - todo lo que aquí digamos será producto de la
exaltada fantasía de visionarios; cosas terribles, pero pasadas de moda;
pues, en los países civilizados ya han sido superadas por las nuevas
corrientes de libertad y democracia en que se desarrolla la vida nacional.
Esas doctrinas exóticas, elaboradas por mentes calenturientas, nunca se
llevarán a la práctica entre nosotros; y si algún grupo de fanáticos
extremistas y resentidos sociales se hizo eco de tales ideologías,
concretándolas en hechos históricos aún en nuestra patria, no dejan de ser
casos aislados, que no deben preocuparnos más de la cuenta; porque tales
teorías disolventes siempre encontrarán, en su momento y hora, el
contrapeso de la condigna reacción del gran pueblo argentino.
Y si volvemos a insistir en la gravedad del problema y en la forma larvada
con que estos gérmenes de destrucción se insinúan en las masas populares,
en las mentes juveniles y en las clases cultas de la sociedad - amparados sus
agentes por la lenidad y complicidad de quienes deberían velar por la
integridad de nuestro ser nacional- se elude el tema con una sonrisa
displicente, y se subestima su importancia, repitiendo el muy sabido
sonsonete: "¡Queremos pruebas, pruebas convincentes! ¿Dónde están los
masones; quiénes son?" Y si las pruebas llegan y si se entregan las listas de
todos ellos con los cargos públicos que ocupan, nos responden: "¿Y qué mal
hay en eso; no son acaso gente honrada como cualquier otro ciudadano?".
Actitud orgullosa, pedante y suicida de quien, con una magistral negativa o
con una pérfida suspensión de su juicio cree remediarlo todo, pretende salir
del paso y satisfacer las exigencias de una crítica infatuada,
Y si les hablamos de los "caballos de Troya" que los masones han introducido
en nuestra legislación y en todos los cuadros directivos de la política, de la
economía, de las finanzas. de la educación primaria, secundaria y
universitaria, de la justicia, de los gremios y sindicatos, de la prensa diaria y
periódica, de la radio, del cine, de la televisión, de las fuerzas armadas, de la
policía, de los centros culturales, sociales, deportivos y recreativos, nos
responden que; - en cuanto a las leyes laicas, ellas son inocuas, que muy
bien se puede contrarrestar el efecto, y que no es problema insoluble la
convivencia católico-laicista en una, Argentina de mutua comprensión
democrática; y - en cuanto a los nuevos equipos, colocados
estratégicamente en las instituciones del país, para imprimirles el sello
masónico - que esto es calumnioso y que obedece a un plan de
confusionismo derrotista, porque todos sus integrantes son excelentes
ciudadanos, respetuosos de las ideas ajenas; y que no existe el peligro de
que tales hombres socaven los cimientos de nuestro tradicionalismo criollo
con orientaciones antipopulares y anticristianas, porque todos ellos son
personas honorables de solvencia democrática intachable.
En otras palabras: su partidismo los pierde, y a breve plazo nos perderá a
todos. Esquivan la verdad por no tener que definirse.
A estos tales, en su posición de equilibrio católico-laicista, condenó Pío XI en
su encíclica "Ubi Arcano"; es decir, a todos los que no sigan las directivas de
los documentos pontificios en lo referente a la escuela, al Estado, a la
política, al matrimonio, a la propiedad, a la secularización de la vida civil,
etc. "en lo cual - dice el Papa - es preciso reconocer una especie de
modernismo moral, jurídico y social que reprobamos con toda energía, a una
con el modernismo dogmático ya condenado por Pío X". 2
Todos estos errores modernos, sobre los cuales los partidos políticos
deberían definirse claramente, sin reticencias, ni escamoteos, ni fraseologías
huecas y polivalentes, elusivas de los problemas de fondo - si es que quieren
hacer honor a su bandera democrática - tienen sus defensores dentro de la
masonería; porque, según dijo León XIII, "de ella todos salen y a ella todos
vuelven". 3
En ella se dan cita, y a sus órdenes trabajan, todos los que maquinan contra
la civilización cristiana, en todas y en cada una de las doctrinas y conquistas
evangélicas logradas por el cristianismo en sus veinte siglos de actuación en
medio de la sociedad humana.
Pío XII, el 22 de julio de 1956, decía a los gobernantes: "Si todos inspiraran
su acción cívica y política en la fe y en la moral cristianas. poniendo como
fundamento de todas sus construcciones a Cristo y su doctrina; si todos se
dedicaran a que el Evangelio fuera de hecho lo que es de derecho: fermento
altísimo de cualquier actividad teórica y práctica; si las divergencias y
correspondientes luchas dejaran al margen de la discusión los derechos que
Dios tiene sobre los hombres y el mundo, limitándose a las diferentes
maneras de edificar en sus estructuras humanas la sociedad
fundamentalmente cristiana; entonces la Iglesia podría mantenerse ajena a
cualquier lucha, evitando alinearse junto a una u otra de las partes en
pugna. Más, hoy hay hombres que quieren construir el mundo sobre la
negación de Dios, y otros que pretenden que Cristo quede fuera de la
escuela de los talleres y de los parlamentos. En esta lucha más o menos
abierta, más o menos declarada, más o menos dura, los enemigos de la
Iglesia se ven a menudo sostenidos y ayudados por el voto y por la
propaganda incluso de quienes continúan proclamándose cristianos. Y no
faltan quienes buscan imposibles uniones, haciéndose ilusiones sobre la
variedad de las mudables actitudes, y olvidando en cambio la
inaceptabilidad de los invariables fines últimos". 4.
Pernicioso "irenismo" sobre el cual ya nos pusiera alerta el mismo Sumo
Pontífice, en su encíclica "Humani géneris" del 12 de agosto de 1950, cuando
decía: "Quieren conciliarlo todo con los adversarios, que suponen de buena
fe; y juzgan como obstáculos a la restauración de la fraterna unidad aquello
mismo que se apoya en las leyes y principios dados por el mismo Cristo y
por las instituciones establecidas por Él, o cuanto constituye la defensa y el
sostén de la integridad de la .fe; derribado lo cual, todo se une, sí; pero sólo
en la común ruina". 5
Se impone, pues, la reacción popular argentino-católica contra la línea liberal
antinacional, antipopular y anticristiana; porque su liberalismo ideológico es
antidemocrático y destructor; y su demoliberalismo prepara naturalmente al
comunismo.
En lugar de la mitología patriótica de la Argentina laicista con sus próceres
de la "guardia vieja" -venerados como semidioses en el Olimpo liberal de la
historia mistificada por las fábulas masónicas oficializadas como oráculos-
veneremos, más bien -o por lo menos junto a ellos, exhumándolos del olvido
y ubicándolos donde corresponde- a los que, al independizarnos (le la madre
patria -como dijo Avellaneda- tomaron todas las precauciones para no
independizarnos de su Dios y de su culto, de su tradición y de su legislación
cristianas.
Para ilustrar estas ideas se ha escrito este libro.
Son más de 20.000 las obras que tratan sobre la masonería. Aquí se ofrece
una síntesis -muy incompleta por cierto- de las principales ideas publicadas
por los escritores que gozan de mayor autoridad en la materia ante los
masones y ante sus enjuiciadores.
El lector tendrá, en este trabajo de simple divulgación, un resumen de los
temas, cuyo conocimiento podrá ampliar en las obras de consulta. En él
hallará nociones generales sobre el origen y la expansión mundial de la
masonería, su organización y métodos de proselitismo y adoctrinamiento; las
doctrinas masónicas con respecto a la religión, a la moral, a la familia, al
matrimonio, a la enseñanza, a la libertad, a la democracia. a la propiedad y
al patriotismo; el objeto y la acción de la masonería y la táctica que emplea;
y finalmente su historia en las principales naciones y en nuestra patria, a
través de los dos siglos y medio de su maléfica actuación en el mundo.
Y si el amable lector tuviere paciencia en acompañamos hasta el fin, podrá
juzgar, con conocimiento de causa, si conviene o no formar un frente único
para defendernos de esta serpiente que nos envuelve "en un abrazo
cariñoso", para luego estrangularnos; y que, habiéndonos inyectado "el
mortal veneno que circula por todas las venas de la sociedad", como dijo
León XIII, deja escuchar ya el crujido de los huesos de esa pobre cautiva, que
agoniza oprimida entre sus atenaceantes anillos, y que se llama: República
Argentina.
EL AUTOR.

plagiat în Gofa Natanael

READER
După citirea subtitlul acestei cărţi, nu lipsa de cititori, "chiar şi printre catolici, bine intentionati,
dar prost informat", care - după cum ne avertizează Cardinalul Jose Caro, acum arhiepiscop de
Santiago de Chile - "a crede că Masoneria este un anacronism, care este exagerată importanţa sa
şi influenţa sa semnificativă în politică modernă şi că, prin urmare, vorbesc de acesta în timpul
nostru este deplasat. Cu toate acestea - continuă prinţul ilustru şi acţiunile Bisericii masonic
devine din ce în ce în ce mai intensă şi universal. " 1
Pentru catolici liberale, mulţumit, burghez, conformist si adaptabil la orice sistem - cu condiţia să
respecte interesele lor, mai ales economice - tot ceea ce ne spune aici va fi produs al imaginaţiei
exaltat de vizionar lucruri teribile, dar de modă veche; Prin urmare, în ţările civilizate au fost
deja depăşite de curentele noi de libertate şi democraţie care se dezvoltă viaţa naţională.
Aceste doctrine străin, elaborat de mintea febrilă niciodată nu fie puse în aplicare între noi şi, în
cazul în care orice grup de extremişti fanatice şi nemulţumiţi sociale a repetat astfel de ideologii,
de evenimente beton, chiar şi în patria noastră istorică, sunt încă cazuri izolate , care nu ar trebui
să vă faceţi griji mai mult decât este necesar, pentru solvenţii de asemenea teorii se vor găsi
întotdeauna în timp util, contrapondere la meritată reacţie de oameni mari din Argentina.
Şi dacă vom insista asupra gravitatea problemei şi a modului în care aceste germeni târâtor
distrugere se insinua în masele populare, în mintea tineretului şi clasele educate ale societăţii -
agenţii acesteia sunt acoperite de clemenţă şi complicitate care ar trebui să se asigure integritatea
noastre naţionale-evită subiectul cu un zâmbet şi desconsiderare subestimeze importanţa sa,
repetarea cântării bine cunoscut: "Vrem dovezi, dovezi credibile! Unde sunt masoni, care sunt
acestea?" Şi dacă testele de vin şi în cazul în care predarea enumeră toate poziţiile publice pe
care îl ocupă, am răspuns: "Ce e în neregulă cu faptul că nu, poate oamenii sunt cinstiţi ca orice
alt cetăţean?".
Atitudine mândru, pedant şi suicid, care, cu un maestru negativ sau o suspensie de mintea lui
trădătoare crede remedia toate, caută să talmeş-balmeş prin şi a răspunde cerinţelor unui
îndrăgostit nebuneşte critice,
Şi dacă vorbim de "cai troieni", care francmasonii au fost introduse în legislaţia noastră şi în
toate poziţiile de management în politică, economie, finanţe. de primar, secundar şi învăţământul
 universitar, justitie, breslele şi sindicate, ziare şi periodice, radio, cinema, televiziune, forţele
armate, poliţie, centre culturale , sportive sociale, şi de recreere, am răspuns că - în termeni de
drept seculare, ele sunt inofensive, ele pot foarte bine compensa efectul, şi este problema nu
insolubilă de coexistenţă într-un catolic laic, Argentina înţelegerea reciprocă democratice, şi - ca
echipe noi, plasate strategic în instituţii ale ţării, pentru a imprima sigiliu masonic - aceasta este
calomnios şi că reflectă un plan defetist de confuzie, pentru că toţi membrii sunt cetăţeni bune,
cu respect ideile altora, şi că există pericolul ca astfel de oameni subminează fundamentele
tradiţionale noastre Creole nepopular şi anti-orientările creştine, deoarece toate sunt oameni de
onoare al solvabilitate impecabil democratice.
În cuvinte alte, ea îşi pierde partizanatul său, şi, în curând vom pierde pe toate. Dodge adevărul
de a nu avea să fie definite.
Pentru astfel, în poziţie de echilibru sa-Catolica seculare, a condamnat Pius al XI sa enciclică
"Ubi Arcano", adică toţi cei care nu respectă directivele din documentele pontificale în ceea ce
priveşte şcoala, statul, politica, căsătorie, de proprietate, secularizarea viaţa civilă, şi aşa mai
departe. ", în care - în funcţie de Papa - trebuie să recunoaştem un fel de morală, juridică, juridic
şi social condamna cu toată energia, la o dogmatică, cu modernismul şi condamnaţi de Pius al
X". 2
Toate aceste erori moderne, pe care partidele politice ar trebui să fie definite în mod clar, fără
ezitare, nici prestidigitaţie, nici frazeologia tubulare şi versatil şi insesizabil al problemelor de
bază - în cazul în care doresc să trăiască până la pavilionul său democratice - au avocaţii lor în
cadrul Masoneria, pentru că, după cum Leon al XIII-a spus, "totul afară şi a reveni în totalitate."
3
Acesta reuneşte, precum şi comenzile de lucru, toţi care complot împotriva civilizaţiei creştine,
în fiecare şi fiecare dintre doctrinele şi cuceririle realizate de creştinism evanghelice, în secolele
al lui douăzeci de performanţă în mijlocul societăţii umane.
Papa Pius al XII-lea, la 22 iulie 1956, guvernatorii a spus: "Dacă toate inspirat acţiunile sale
civice şi politice, în credinţă şi moralei creştine. Situarea ca temelie a tuturor cladirilor sale la
Cristos şi doctrina lui, dacă toate au fost dedicate că Evanghelia a fost, de fapt, ce este bine:
fermentul cel mai înalt de orice activitate teoretică şi practică, dacă diferenţele şi a opri lupta
pentru discutie, dincolo de drepturile pe care Dumnezeu o are pentru bărbaţi şi în lume, doar
diferite moduri de a construi pe structurile sale umane societatea creştină în esenţă, atunci
biserica ar putea rămâne separată de orice lupta, evitând pe lângă linia de oricare dintre părţile
aflate în conflict. In plus, astăzi nu mai sunt oameni care doresc să construiască în lume cu
privire la refuzul lui Dumnezeu , şi alte persoane care susţin că Hristos este în afara atelierelor
 şcolare şi a parlamentelor. În această luptă mai mult sau mai puţin deschis, mai mult sau mai
puţin declarate, mai mult sau mai putin dure, duşmanii Bisericii sunt adesea susţinute şi asistate
prin vot şi de propagandă de cei care continuă chiar şi creştini, proclamată. Şi acolo sunt cei care
caută unirea imposibil, cu iluzii despre varietatea atitudinilor în schimbare, şi uitând de a
schimba Inacceptabilitatea o termină neschimbat final. 4.
Pernicios "Irene" pe care l-am pus de avertizare şi aceeaşi Suprem Pontifului, în enciclica sa
"Humani generis" din 12 august 1950, când a spus: "Ei vor totul de conciliat cu adversarii,
reflectând în bună-credinţă, şi judecaţi după cum obstacole de restaurare a unităţii frăţeşti foarte
lucru pe care se bazează pe legile şi principiile date de Hristos şi de către instituţiile stabilite de
el, sau cum este apărarea şi sprijinul de integritate. credinţă, care a adus în jos , totul este unită,
da, dar numai în comun pieirea lui. " 5
Există, prin urmare, reacţia populară împotriva argentinian-linie anti-catolice liberal-naţional,
anti-oameni şi anti-creştină, pentru că liberalismul său ideologic este nedemocratice şi
distructive, şi ceata lui se pregăteşte comunismului demoliberalismo.
În loc de mitologia patriotice din Argentina, cu eroii lor seculare din vechea gardă-onorat ca
Demi-zei pe Olympus istorie liberal fabule intrigat de masonice-formalizate venerează ca
oracole, mai degrabă, sau cel puţin în apropierea ei, şi plasarea excavat din uitare în cazul în care
acesta face parte-, care, la independenţa (ea ţara-mamă-as-Avellaneda au declarat că nu a luat
toate măsurile de precauţie pentru a deveni independent de Dumnezeu şi de religia lor, tradiţie şi
legislaţiei sale creştine.
Pentru a ilustra aceste idei a scris această carte.
Mai mult de 20.000 de lucrări care se ocupă cu Francmasoneria. Aici este un rezumat-foarte-
incomplet pentru unele din ideile principale publicate de scriitori care au o mai mare autoritate
pe această temă la masonii şi înainte de procesul lui.
Cititor în această lucrare de mobilizare simplu, un rezumat al problemelor, a căror cunoaştere
poate fi prelungit în cărţi de referinţă. Aceasta a constatat noţiuni generale cu privire la originea
şi răspândirii globale a Francmasoneriei, organizarea şi metodelor sale de prozelitism şi de
îndoctrinare doctrinele masonice cu privire la religie, moralitate, familie, căsătorie, de predare,
libertate, democraţie. proprietăţii şi patriotismul, obiect si actiune de masoni si tactica aceasta
angajaţi, iar în cele din urmă povestea lui în naţiunile majore şi în ţara noastră prin intermediul a
două secole şi jumătate acţiunii sale răului din lume.
Şi dacă-au răbdare, dragă cititor, însoţit până la sfârşit, poate judeca, cu bună ştiinţă, indiferent
dacă sunt sau nu pentru a forma un front unit pentru a-şi apăra împotriva acestui şarpe care ne
înconjoară "într-o îmbrăţişare iubitoare, şi apoi sugrume, şi că , care au injectat "otravă mortală
care curge prin fiecare venă în societate", cum Leon al XIII-aud deja foşnitor frunzele de oase de
aceasta femeie sclav sărace, care este pe moarte atenaceantes strivite între inele sale, şi se
numeşte: Republica Argentina.
AUTOR.
 I
ORIGEN y EXPANSION

Pretensiones de antigüedad milenaria

En la historia de la masonería debemos distinguir dos épocas; la anterior a
1717 y la posterior a ella. A pesar de las diferencias fundamentales
existentes en la organización y en los fines de las masonerías - antiguas y
modernas - no pueden, sin embargo, desconocerse sus relaciones históricas.
Con respecto a la masonería antigua reina gran oscuridad; lo que dio lugar a
la invención de numerosas hipótesis, muchas de ellas inverosímiles,
absurdas y ridículas; como las que, por ejemplo, la hacen remontar a nuestro
primer padre Adán, iniciado en la Orden del Paraíso Terrenal por el Eterno
Padre; a Lamec, el matador del fratricida Caín; a Zoroastro, jefe supremo de
los magos y fundador del mazdeísmo (religión de los persas contenida en los
libros sagrados del Zendavesta); a Confucio, fundador de la religión de los
chinos; y a Pitágoras, filósofo y matemático griego, fundador de la secta de
los pitagóricos.
Tales mitos obedecen a la pretensión de la masonería de haber existido
siempre; "respondiendo -según el masón Osval de Wirth- a una necesidad
del espíritu humano". 6
James Oliver, en su libro "Antigüedad de la Masonería", llegó a sostener que
se practicaba en otros sistemas planetario!, antes de la formación de la
Tierra; y no faltó quien dijera que Jesucristo se inició en una logia de Tebas
en Egipto y presentó su programa masónico en el Sermón de la Montaña.
También se la relaciona con la Cábala - tradición oral entre los judíos de la
explicación secreta del sentido de los pasajes bíblicos - y que, según el
patriarca del ocultismo moderno, Elifaz Leví, constituye el dogma de la Alta
Magia (la ciencia de las artes diabólicas); con los alquimistas, cultores de la
ciencia oculta, hermética y esotérica, que buscaban la piedra filosofal y la
panacea universal; y con el proceso de los caballeros templarios o del
Temple -la más antigua de las órdenes Militares - cuyos miembros residieron
en el solar del templo salomónico de Jerusalén durante las cruzadas, y que -
doscientos años más tarde, o sea en 1310 - fueron condenados, a pesar de
su inocencia.
Además, cuanta reunión clandestina de alguna celebridad hubo en el mundo,
que conspirase contra la Religión y el Estado, sirvió de argumento para ser
considerada, por muchos, como fuente inicial de la masonería.
Entre ellas se enumeran los "Misterios" de la antigüedad, característicos de
las religiones orienta' es, egipcias, caldeas, sirias, etíopes, persas, griegas e
indo brahmánicas; la secta de los gnósticos, con sus teorías panteístas, su
divinización 1e la razón humana y su moral independiente; la de los
maniqueos, que es la prolongación del gnosticismo con agregados del
dualismo persa, del budismo y de múltiples herejías; la de 108 esenios,
judaizantes de Palestina; la de los cátaros o albigenses, verdadera secta de
anarquistas religiosos y civiles de doctrinas panteístas y materialistas y
prácticas infames y criminales; las sectas árabes, formadas dentro del
islamismo musulmán, como la de los terribles "ashishiin" (de donde proviene
la palabra castellana "asesino") cuyo jefe era el "Viejo de la Montaña"; y, en
fin, cuanta rebelión del espíritu humano se suscitó contra Dios y su Iglesia,
como fueron el protestantismo en sus diversas manifestaciones y el deísmo
inglés.
Teniendo en cuenta sus simbolismos arquitectónicos se buscaron sus
orígenes en la época faraónica de las Pirámides de Egipto, en la construcción
del Templo de Salomón; en la fundación de los Colegios de Constructores del
imperio romano, que tenían maestros, guardianes o decuriones, compañeros
y aprendices; en las corporaciones gremiales de la Edad Media; y en las
primeras asociaciones de albañiles, llamados "masones", que se organizaron
en Francia e Inglaterra.
El masón Rebold afirma que la masonería "proviene de una antigua y célebre
corporación de artes y oficios. fundada en Roma, el año 713 antes de Cristo,
por su segundo rey, el legendario Numa Pompilio, sucesor de Rómulo; y que
en Gran Bretaña fueron sus Grandes Maestros: reyes, obispos, y santos
como San Dunstan, arzobispo de Cantorhery. 7
Conexiones con los templarios y gremios medievales
Como la mitad de los grados masónicos son de carácter caballeresco, y las
ceremonias de tales grados imitan los actos que determinaron la abolición
de los templarios; podemos considerar la opinión del origen templario como
una de las probables.
La segunda opinión, probable también, hace entroncar n la actual
masonería, por su origen material y externo, con las organizaciones libres de
los trabajadores manuales que constituían los gremios y corporaciones
medievales, y que fueron utilizados, como elementos populares de lucha,
contra la prepotencia de los señores feudales "de horca y cuchilla",
amparados por la anarquía de la época.
Dice el masón español, marqués de Puga, que "de los años 1.100 a 1.200,
los monjes eran los que principalmente practicaban el arte de construir; y
que, junto a los monjes arquitectos, fueron apareciendo los arquitectos
laicos.
La construcción de grandes edificios como las famosas catedrales, abadías,
monasterios y suntuosos palacios públicos y privados, hicieron convivir, por
largo tiempo, a numerosos obreros y artistas; estableciéndose entre ellos
estrechas relaciones, que dieron origen a las corporaciones, en las que
existía una verdadera jerarquía de aprendices, oficiales y maestros,
subordinados entre sí.
En su organización utilizaron como modelo los "collegia opíficum" de los
romanos (colegios de constructores) y las asociaciones similares de los
germanos.
En el siglo XIII, los maestros de obra alemanes, al descubrir el sistema
gótico, procuraron conservar el secreto de la construcción, enseñándolo sólo
a ciertos obreros en sus talleres o "logias", erigidos en forma de barracas
junto a los edificios en construcción.
Cuando el clero no se dedicó ya a tales construcciones, las logias poco a
poco se fueron separando de los conventos.
Más tarde los canteros, picapedreros y tallado res alemanes formaron un
cuerpo orgánico que debía mantener en secreto los principios y reglas del
arte de edificar góticamente, para lo cual se servían de símbolos secretos,
reconociéndose entre ellos, también por medio de signos y señales
especiales". 8
Al concedérseles a los artesanos o "masones" la libertad civil y la exención
de los tributos que debían pagar a sus señores, se antepuso a su nombre el
apelativo de "franc" o "libre"; y así resultaron los vocablos: "francmasón" en
castellano, "francmasón" en francés, "freemason" en inglés y "freimaurer" en
alemán; que quieren decir "obrero -libre".
Tanto los canteros alemanes, talladores y escultores en piedra, llamados
"lathomi" (vocablo de origen griego), como los arquitectos ingleses y de
otras nacionalidades, constituyeron sus cofradías, compañías o "ghildas"
para construir los edificios; y sus reuniones las tenían en los días de sus
respectivos santos patronos; siendo sus especiales protectores San Juan
Baut.ista en primer lugar, cuya fiesta se celebra el 24 de junio, y luego San
Juan Evangelista, que se recuerda el 27 de diciembre.
Fueron célebres, entre otras, las logias que se formaron para construir las
catedrales de Berna, Estrasburgo, Viena y Colonia. Sus consocios, hasta el
año 1440, se llamaron "Hermanos de San Juan".
En 1459 se confederaron y constituyeron la sociedad general de los
francmasones de Alemania. La Reforma protestante dispersó a todos sus
miembros.
En Suiza se prohibieron sus reuniones en 1522; y en Francia, el rey Francisco
I les quitó sus privilegios en 1539.
Masones profesionales y masones aficionados
En Inglaterra, en 1330, el Parlamento fijó el salario de los obreros, incluso de
los canteros, llamados "free-stone-masons"; y en 1425 fueron prohibidas sus
reuniones. Ya en 1500 admitían en su compañía a personajes ilustres,
aunque no fueran artesanos; eran los masones aceptados (the acrepted
masons). De aquí proviene la distinción entre los auténticos profesionales y
los simples "aficionados al arte", pero con finalidades totalmente diversas. El
rey Jacobo I (1603-1625) los favoreció, pero luego decayeron por la cesación
de las construcciones de iglesias y conventos, tras la victoria del
protestantismo.
En 1688 los emigrados ingleses fundaron logias en Alemania, Italia y Francia
- o sea, sociedades secretas a imitación de las ghildas - para trabajar por la
restauración de los estuardos en el trono.
En 1714 existían en Inglaterra sólo cuatro logias, las cuales se reunían en
sendas tabernas londinenses. Para subsistir, acordaron admitir en su seno a
cualquier persona y fusionarse en una sola; lo que se realizó - según refiere
el masón Mackey en la Taberna del Diablo - o de la Corona según otros -- el
día de su santo patrono San Juan Bautista, el 21 de junio de 1717. 9
Guíllermo lII, estatúder de Holanda y rey de Inglaterra (1682 -1702), había
presidido varias reuniones logiales; y 1694 se redactaron, por orden real, los
antiguos deberes y estatutos de la institución. Tales estatutos, modificados y
aumentados, sirvieron de base a la actual masonería. Son los lIamados"The
old charges and ancient landmarks", que deben respetar todos los masones
del mundo y que se hallan consignados en la célebre constitución masónica
de 1723.
Esta es la opinión que ha logrado más crédito hasta la fecha, a saber: la
masonería actual -llamada técnicamente francmasonería - se remonta, en
sus formas materiales y externas, a la organización de las antiguas
corporaciones de arquitectos y constructores, las cuales permitieron luego el
ingreso a miembros más ilustrados. Tal circunstancia dio lugar a discusiones
especulativas que transformaron substancialmente la institución,
convirtiéndola en la masonería filosófica o moderna. 10
Concomitancias judaicas
La tercera opinión coloca el origen de la masonería en el judaísmo, enemigo
mortal del cristianismo a partir de la divina institución de la Iglesia Católica,
que vino a suplantar a la antigua Sinagoga.
Se fundan sus sostenedores en que las ceremonias y enseñanzas masónicas
reproducen detalladamente, y con notoria constancia, la historia y el espíritu
judaicos; mostrando, como aspiración de la secta, la reivindicación de la
nacionalidad del pueblo hebreo, su reinstalación en la Palestina y su
dominación universal; previa derrota del cristianismo, de cuyos ataques,
cismas y persecuciones se gozan satánicamente.
El masón convertido, Mariano Tirado y Rojas, hace notar estas circunstancias
en cada uno de los grados masónicos; y afirma que la Orden fue fundada
después de la "diáspora" o dispersión de los judíos, al ser destruida Jerusalén
por los romanos en el año 70; que siempre subsistió oculta y perseguida por
los cristianos; que aprovechó para sus fines las asociaciones de artesanos
constructores medievales; y que logró conquistar adeptos aún entre los
caballeros cruzados de Tierra Santa.
Nicolás Serra y Caussa afirma que "el inventor, fundador o introductor del
sistema masónico, si no fue judío por la circuncisión, tan judío era de corazón
como los mejores circuncidados; pues la masonería respira judaísmo por los
cuatro costados". Luego cita las pa1abras del judío José Lehmann, sacerdote
católico, que escribió lo siguiente: "El origen de la francmasonería debe
atribuirse al judaísmo; no ciertamente al judaísmo en pleno, pero, por lo
menos a un judaísmo pervertido". 11
El rabino Isaac Wise dijo en 1855: "La masonería es una institución judía,
cuya historia, grados, cargos, señales y explicaciones son de carácter judío
desde el principio hasta el fin". 12
Existen numerosas concomitancias entre el judaísmo y la masonería.
Por otra parte, la misma oscuridad de sus orígenes es táctica que emplean
los masones para dificultar la averiguación de sus fines últimos.
Sin embargo, a pesar de que históricamente no se ha podido demostrar tal
origen, es un hecho que, tanto el judío como el protestante, fácilmente se
acomodan a los propósitos de la masonería; porque el judaísmo moderno
padece la misma crisis en sus creencias religiosas que el protestantismo; y
porque todo lo que se dirige directamente contra el cristianismo, favorece de
igual manera al judaísmo.
Si bien, en un principio, los judíos no eran recibidos en las logias, la historia
de la masonería comprueba que, a medida que los protestantes se aliaban
con los masones, éstos se reconciliaban con los judíos. Napoleón fue quien
franqueó oficialmente la entrada a los judíos en las logias. Desde entonces
se inicia "una enorme actividad y poderío formidable, ejercido sobre el
mundo occidental hasta nuestros días. De esta manera la masonería fue el
instrumento de la política judía. 13
Le asiste, pues, sobrada razón al bien informado ocultista y masón
convertido M. J. Doinel, miembro del Gran Oriente de Francia, cuando
escribe: "Los masones se lamentan de la dominación que los judíos ejercen
en las logias, en los Grandes Orientes, en todos los "puntos del triángulo", en
todas las naciones, en toda la extensión de la tierra. Su tiranía se impone en
el terreno político y financiero. Desde la Revolución Francesa han invadido
las logias y actualmente la invasión es total. Así como la masonería es un
Estado dentro del Estado, así los judíos forman una masonería dentro de la
masonería. El espíritu judío reina en los "talleres" con la metafísica de
Lucifer, y guía la acción masónica, totalmente dirigida contra la Iglesia
Católica, contra su jefe visible, el Papa, y contra su jefe invisible, .Jesucristo;
repitiendo el grito deicida "Crucifícalo!". La Sinagoga en el pensamiento de
Satanás tiene una parte preponderante, inmensa. Satanás cuenta con los
judíos para gobernar la masonería como cuenta con la masonería para
destruir la Iglesia".14
Fundación de la masonería moderna
La masonería, desde el 24 de junio de 1717, y más aún, desde la redacción
de su primera constitución de 1723, tomó un carácter totalmente distinto al
de las asociaciones de los obreros constructores; dando así origen a la
moderna francmasonería.
Sin embargo, no son pocos los autores que afirman que, en su carácter
sectario - como hoy se la conoce - ya existía en 1350, infiltrada en las
corporaciones, después de la supresión de los templarios.
Afirman que se la nombra oficialmente en la constitución redactada por los
"maestros elegidos" del congreso de Colonia de 1535; que actuó en la secta
de los socinianos del fin del siglo XVI, propalando, con teorías racionalistas y
de libre pensamiento, la negación ce la divinidad de Cristo y de toda su
doctrina; que aparece también en 1641 con los "Hermanos Bohemios"; y que
fue anunciada en 1638 - antes de su fundación explícita y definitiva de 1717
- cuando los "masones aceptados", numerosos ya dentro de la logias,
congregan la gran asamblea de Londres, imponiendo a sus adeptos el más
riguroso secreto. Más tarde, se desprendería de ellos el grupo de masones
que capitaneó Guillermo Penn, el cual, al emigrar a América, fundó en 1681,
la colonia de Pensilvania con la capital Filadelfia, que quiere decir: "Amor de
Hermanos". 15
La masonería anterior al siglo XVIII se llama también operativa, constructiva
o corporativa. Estaba integrada por los gremios de operarios, talladores,
canteros y constructores auténticos, con infiltraciones póstumas de
"masones aceptados".
La actual, en cambio, se llama masonería moderna, doctrinaria, filosófica o
especulativa, y fue fundada formalmente con la constitución de 1723.
Reglamento antiguo y moderno
En los reglamentos de la primera leemos en el capítulo de los "Deberes para
con Dios y la Religión": "Tu primer deber, corno masón, es ser fiel a Dios y a
la Iglesia y guardarte de la herejía y los errores".
En el mismo capítulo de la constitución de 1723, y bajo el mismo rubro, se
observa esta variante fundamental: "El masón, por su profesión, esta
obligado a obedecer a la ley moral, y - si es perito en su "arte" - no será un
ateo estúpido ni un libertino irreligioso. No obstante se cree oportuno
obligarlo solamente a la religión en la cual todos los hombres están de
acuerdo; debiendo los masones ser hombres probos y de honor, buenos y
veraces (good men and true). De esta manera la masonería resulta ser el
centro de unión y el medio de constituir una verdadera amistad entre los
hombres que, sin ella, se verían forzados a permanecer en perpetua lucha
los unos contra los otros. 16
Más adelante explicaremos, con testimonios de masones, en qué consisten
la religión, la moral y el patriotismo masónicos.
Por tal definición oficial, la masonería deja de ser cristiana; impulsando a sus
adeptos a las más radicales revoluciones por las oblicuas sendas del
agnosticismo, del laicismo y de la total secularización de la vida del hombre.
Jaime Anderson, pastor protestante, fue el redactor de la constitución,
elaborada por teorizadores de la Royal Society, fundada en Londres en 1662.
Sus autores se esmeraron en presentar a la actual masonería como
continuadora de las antiguas corporaciones, de las cuales conservaron la
terminología profesional y ciertas reglamentaciones; pero de hecho no hubo
tal continuidad, sino más bien una insidiosa sustitución.
En ella, en efecto, se trata tan sólo de los intereses de la nueva Orden, de la
disciplina oculta de los "iniciados" y del triunfo de sus teorías filosóficas y
sociales, panteístas y naturalistas, liberales y racionalistas. Totalmente
despreocupados de la religión y de la nacionalidad, buscan más bien su
destrucción. Nacida en tierras de apostasía, al calor del protestantismo
inglés, enraíza en aquella sociedad en pugna con la fe católica, establece en
sus constituciones un programa completo de descristianización y de
secularización absoluta de las leyes, del régimen administrativo, de la
educación, de la universidad y de toda la economía social. Secularización
que implica la ruptura con el principio divino, y promueve el cultivo y la
propagación del naturalismo, el cual, haciendo abstracción de la revelación,
pretende que las solas fuerzas de la razón y de la naturaleza basten para
conducir al hombre y la sociedad hacia la perfección.
Este "poder oculto", fundado con tales principios revolucionarios, constituye,
en el seno de la sociedad moderna, desde hace 240 años, la más formidable
conjura antisocial que se pueda imaginar: verdadero ejército silencioso que
trabaja en el subsuelo de la historia.
El movimiento que se inicia a principios del siglo XVIII agita las inteligencias
contra los dogmas religiosos y los fundamentos de las sociedades, se
manifiesta en la literatura lo mismo que en la vida política, y prepara así la
explosión revolucionaria del fin del siglo: labor subterránea realizada por las
logias.
Período de transición
Entre ambas masonerías - diametralmente opuestas en su espíritu - cabe
ubicar el período de gestación de la actual, en que se acentúa
progresivamente una doble influencia política y filosófica.
Ya sea en las elecciones de los emperadores de Alemania, como durante las
guerras de religión que ensangrentaron a Europa; ya en las tentativas de
Luis XI de Francia para conquistar a Flandes, como en la lucha entre el
Parlamento inglés y los Estuardos, o de éstos con las casas de los príncipes
de Orange y de Hannóver en Inglaterra para reconquistar el trono; los
partidos políticos buscaron el apoyo de las populares, ricas y poderosas
ghildas o corporaciones, y contaron con la ayuda de sus socios -los
francmasones - para provocar o simular manifestaciones partidarias y
nacionalistas.
En este período de transición, el "Arte Real" o Ciencia Masónica, consistía,
ora en el "estudio supremo de la Naturaleza", ora en el restablecimiento de
la dinastía derrocada. 17
Tal organización masónica se introdujo también en el ejército para formar
partidos políticos; en donde la jerarquía de los grados de la secta privó sobre
la jerarquía de los grados militares.
Los oficiales debían ejecutar las órdenes impartidas por los jefes masónicos,
ciegos instrumentos del poder director oculto; como sucedió con los
regimientos de escoceses e irlandeses desembarcados en Francia en 1689.
Además, a raíz del héroe Cristián Rosa Cruz de las novelas del sacerdote
Juan Andrea, que presenta a su personaje como el "descubridor del secreto
para obtener la felicidad de la humanidad y como el fundador de una logia
secreta que tenía por fin la beneficencia, el internacionalismo y el
establecimiento de la genuina moral y la religión verdadera" - se fundaron
en Alemania e Inglaterra logias de "Rosacruces", cuyos miembros tomaron
en serio las pamplinas escritas en tales novelas y de las cuales se burlaba el
mismo autor. 18
Sin embargo, ya en 1650, estas logias se hallaban sólidamente organizadas
en Londres, y sus adeptos se reunían en los mismos locales francmasónicos.
Su jefe principal era Elías Ashmole, alquimista y astrólogo, fundador de una
sociedad que tenía por fin "construir el templo de Salomón, templo ideal de
las ciencias". Estos, a su vez, se hallaban emparentados con los "Hermanos
Bohemios". Bajo la influencia de Ashmole se idearon las ceremonias
iniciáticas de los grados masónicos actuales, y los secretos de su secta se
utilizaron para elaborar las leyendas de la masonería especulativa.
A medida que se iba operando la compenetración de las dos masonerías, a
través de su compleja fase intermedia, los elementos profesionales
primitivos fueron poco a poco eliminados; y cuando en 1715 fueron vencidos
definitivamente los Estuardos, se efectuó la fusión de las últimas cuatro
logias de profesionales con el grupo de "masones aceptados", fundándose,
en 1717 - bajo la protección del rey Jorge II y la presidencia del médico
calvinista francés Teófilo Désaguliers, predicador de la Corte - la Gran Logia
de Inglaterra, madre de la masonería exclusivamente especulativa.
Anteriormente el rey calvinista Guillermo III había modificado los estatutos, y
luego en 1720 se destruyeron todos los documentos de la masonería
estuardista, con el fin de eliminar todo lo católico y todo vestigio de
romanismo, que hasta entonces había sido lo preponderante en la Orden.
"Ambas masonerías - escribe Juan Caprile - son, por lo tanto, dos organismos
diversos, nada afines en sus objetos, si bien análogos en sus reglamentos y
en su organización".
 II
La masonería en Inglaterra y sus filiales en el mundo
Establecida la Gran Logia de Inglaterra en Londres, se inscribieron en ella
muchos miembros de la nobleza; y como los grandes personajes le
prestaban sus nombres, el afiliarse a las nuevas logias, era "señal de
distinción y respetabilidad".
En 1723 eran veinticinco las logias fundadas; e 1725 ya llegaban a
cincuenta, y en 1737 el príncipe de Gales pertenecía a la nueva Orden. La
Gran Logia de Inglaterra creó sus filiales en Irlanda, Escocia, Francia, España,
Portugal, Bélgica, Alemania, Holanda, Suiza, Dinamarca, Suecia, Rusia,
Polonia, Italia, Estados Unidos, India y Africa.
La cámara de los Comunes le otorgó reconocimiento oficial, no así la de los
Lores que, en 1771, no accedió a su solicitud, basándose cabalmente en su
doctrina. La indiferencia religiosa que promovía, provocó fundadas
sospechas que produjeron el cisma mé1sónico consumado en 1753, cuando
se estableció la Gran Logia de los "Antiguos Masones" - que pretendían ser
los continuadores de las antiguas corporaciones -; y la Gran Logia de los
"Modernos Masones" que, para no perder adeptos, fueron haciendo
concesiones sucesivas hasta llegar, en 1813. a un acuerdo completo entre
ambas, constituyéndose la Gran Logia Unida de Inglaterra integrada por 650
logias. Desde tal fecha se convirtió en el arma secreta más peligrosa y eficaz
del imperialismo anglojudío.
Actualmente las tres Grandes Logias de Inglaterra, Escocia e Irlanda, tienen
por protector al soberano, e ilustres personajes figuran en ellas.
Tanto en Gran Bretaña como en los Estados Unidos es de práctica antigua
que los gobernantes, los funcionarios públicos, los altos jefes de las fuerzas
armadas, etc. pertenezcan a la masonería. Masones fueron, en general,
todos los presidentes de Norteamérica. Truman, grado 33, -que fue Gran
Maestre de la Gran Logia de Misouri- aparece con todas sus insignias
masónica en un retrato a todo color publicado por la revista "Life" del 28 de
marzo de 1949; y la señora del Presidente Roosevelt, masona activísima, es
la que patrocina el grupo de los sectarios anticatólicos de Estados Unidos. De
los 49 gobernadores de los Estados Unidos 40 son masones, y de los 96
senadores, 58 pertenecen a la secta. La masonería es en Inglaterra como la
Tercera Orden de la Iglesia Anglicana y como la columna vertebral del
imperio Británico.
Evolución de la masonería en Francia
La masonería de los Estuardos -derrocados en 1715- siguió funcionando,
sobre todo en Francia; por tal razón, casi todas las logias del ejército francés
tuvieron como origen y modelo las organizadas en los regimientos escoceses
e irlandeses.
El progreso de tal masonería antibritánica preocupaba él la Gran Logia de
Londres, la cual envió sus propagandistas al continente para incrementar las
logias contrarias a la política estuardista.
Las condenas de la masonería decretadas en 1737 y 1744 por el rey Luis XV
y la actuación anti francesa de las logias a favor de Inglaterra, motivó una
serie de escisiones en su seno. Con todo, a pesar de la corrupción y luchas
intestinas que aniquilaron a la masonería francesa, su dogma igualitarista y
libertario y sus principios naturalistas habían sembrado ya demasiados
gérmenes funestos, que determinaron el triunfo del mal. La sociedad
francesa, impregnada de cosmopolitismo, se destruyó a sí misma; y la secta
resurgió vigorosa, amparada por la lenidad del monarca y por la invasión de
los masones extranjeros.
Sin embargo, disimulaba tan bien sus ocultos fines, que el mismo piadoso
rey Luis XVI le dio su nombre en 1775, y altos dignatarios del ejército y del
gobierno, miembros de la familia real y aún del clero, fueron masones
"protectores"; de tal manera que - según escribió Bord - "VersaIles se
transformó en una gran logia". Al conquistar a la aristocracia destruyó toda
la armadura política y social de la nación; y cuando estalló la Revolución, el
derrumbamiento se operó por sí mismo; y los "iluminados" franceses - dice
Gustavo Gautherot - "habiendo cometido la necedad de entregar sus almas a
las doctrinas de muerte, levantaron, con sus propias manos, el patíbulo
donde serían ajusticiados".
La Gran Logia de Francia o de París se había establecido en 1743 y se
independizó de Inglaterra en 1756. En Francia había quinientas logias en
1767, pero faltaba un centro rector que polarizara todas las fuerzas
revolucionarias, pues ese año se había clausurado la Gran Logia. Para este
fin se fundó, en 1771, el Gran Oriente de Rito Escocés o Estado Mayor
Masónico, con el nombre de Nueva Gran Logia Nacional de Francia.
Este supremo comando, integrado por 81 miembros, con su doctrina
directamente contraria a las ideas e intereses de los franceses y a la verdad
católica, se instaló en la casa de noviciado de los jesuitas expulsados. Su
primer Gran Maestre fue el duque de Orleáns, Luis Felipe, que tomó el
nombre de "Felipe Igualdad". Su nombramiento se efectuó el día de San Juan
Evangelista, 27 de diciembre; y luego se eligió la comisión que redactaría el
nuevo reglamento de la Gran Logia, el cual fue aprobado en 1773.
En 1774 se admitieron en las logia s a las damas de la aristocracia;
creándose para ellas las logia s femeninas o de "adopción". En 1777 se
elaboró el rito francés, que consta de siete grados, distribuidos en cuatro
series distintas.
En 1778 pertenecían a la misma logia: Voltaire, Helvecio, el norteamericano
Benjamín Franklin, Condorcet, Desmoulins, La Fayette, Dantón y Guillotín
(inventor de la guillotina); y a la de "Los amigos reunidos": Mirabeau,
Robespierre, Sleyes y Marat.
La masonería - verdadera conspiración de los librepensadores ingleses - se
desparramó por doquier, organizando la campaña antirreligiosa. Voltaire, de
ellos recibe su baño masónico, y vuelve de Inglaterra hecho un discípulo
superior a sus maestros. Los enciclopedistas franceses trabajaban
intensamente y en estrecha alianza con los librepensadores ingleses.
Se organiza la "Gran" Revolución
El Congreso Masónico de Wilhelmsbad (Alemania) convocado en 1782.
re1mió representantes de todas las logias de Europa. Allí se decretó "la
fusión de todos los sistemas masónicos", y se adoptó, como predominante,
la doctrina del Iluminismo - secta de fanáticos anticatólicos de tendencias
protestantes y racionalistas - cuyo fundador, Adán Weishaupt, había escrito
en 1779: "Llegará un tiempo en que los hombres no tendrán otra ley que el
libro de la Naturaleza. Esta revolución será obra de las sociedades secretas.
Todos los esfuerzos de los soberanos, para impedir nuestros proyectos,
serán inútiles. Esta chispa puede todavía quedar cubierta largo tiempo bajo
las cenizas, pero el día del incendio llegará".
Desde tal fecha el Iluminismo se constituyó en el Estado Mayor de la
masonería universal. El representante de Francia, conde de Vivieu, al volver
del congreso, declaró: "La conspiración que se maquina está tan bien urdida,
que será imposible, a la monarquía y a la Iglesia, escapar de ella". 21
El congreso masónico de París, convocado en 1785, acabó de concentrar en
Francia todas las fuerzas revolucionarias. Allí se decretó la Revolución, que
luego se debía extender por toda Europa. Fue el primero y el más formidable
ensayo de revolución masónica cosmopolita.
Mirabeau y otros agitadores se encargaron de depurar las logias de todos los
elementos adictos a las instituciones tradicionales y cristianas; introduciendo
en ellas gentes de mal vivir y del hampa, truhanes y malandrines. 22
En 1789 se creó el Club de Propaganda, destinado a "derribar todos los
gobiernos actualmente establecidos". Tal club pagaba - con los dineros de
Felipe Igualdad - "los panfletos incendiarios y los viajes proselitistas de los
nuevos apóstoles-misioneros". Los nombres de los "hermanos o amigos",
integrantes de tales logias masónicas, se encontrarán luego en todas las
asambleas, en todos los clubes y en todas las jornadas revolucionarias,
desde 1789 hasta 1795.
El Club de los Jacobinos - organizado por los masones de la Asamblea
Constituyente - tenía, para los correligionarios, sus reuniones públicas en los
comités de toda Francia; pero las sesiones secretas, eran sólo para los
"iniciados". La masonería francesa influyó así, poderosamente, en las ideas
del siglo XVIII, y tomó parte activísima y principal en la revolución de 1789.
"Los Jacobinos - afirmó Juan Bon en 1921 en el Gran Oriente de Francia - no
eran otra cosa que la cara externa de la logia masónica".
En el discurso de clausura del "convento" masónico realizado en Francia en
1909 se reconoció esta verdad histórica, al afirmarse categóricamente que,
"de las logias partió el formidable movimiento que hizo la Revolución y puso
las bases de una república igualitaria y fraternal".
Las logias, en efecto, por sus doctrinas igualitarias y de librepensamiento y
finalmente anarquistas, gestaron la Revolución; y ésta, por el juego de sus
leyes, sacrificó inmediatamente a los que la prepararon. Tal historia
revolucionaria, pletórica de trágicas sorpresas, resultó un drama sangriento
de infernal maquiavelismo, cuyos autores fueron desapareciendo, por
riguroso turno de lista, bajo el filo de la guillotina. Su "gran obra" se cumplió;
y Francia "regenerada" masónicamente, fue como un inmenso "taller".
En 1790 las logias enviaron a la Asamblea Constituyente integrada por 300
masones, el siguiente mensaje: "Nuestra moral se conforma con vuestra
legislación, y el edificio constitucional, que vosotros construís, sigue las
reglas de nuestra "arquitectura". En nuestra vasta república de hermanos
una señal puede hacernos escuchar de uno a otro polo, y nuestras
conexiones pueden producir los conductores de esta electricidad cívica, que
debe establecer el equilibrio de la felicidad en la máquina del mundo".
Más adelante avalaremos, con hechos históricos de inconcebible salvajismo,
la moral predicada por los "apóstoles de la libertad".
En 1793, Felipe Igualdad (primo del rey de quien votó la muerte y a quien
luego siguió al cadalso) dijo al renunciar a la masonería: "Me inscribí en ella
porque me pareció que ofrecía señales de "igualdad"; como acepté ser
miembro del Parlamento porque prometía darnos la "libertad". Después
cambié el disfraz por la realidad. Como no conozco la forma de organización
y composición del Gran Oriente (a pesar de ser el Gran Maestre) y como, por
otra parte, juzgo que no debe hacerse ningún misterio en las instituciones y
no debe existir ninguna asamblea secreta en una república; no veo la
necesidad de mezclarme en los asuntos del Gran Oriente ni en las asambleas
de los masones". 25
La reina de Francia, María Antonieta, antes de ser ajusticiada en 1793,
escribía a su hermano el emperador Leopoldo II de Austria: "Adiós, querido
hermano: ... cuidaos de toda confraternidad masónica; por este camino
todas las fieras de aquí hacen tentativas en todos los países para llegar a un
mismo y único fin..." 26
Gobiernos masónicos en Francia
La masonería, sin ningún escrúpulo, hizo muy buenas migas con todos los
regímenes que se sucedieron en Francia: adhiriendo, no tanto a las
cambiantes formas de gobierno, cuanto a los: principios rectores de su
acción.
La "Anti-Iglesia" o Contra-Iglesia o "Iglesia de la herejía" - como se llama a sí
misma la masonería - aduló a los soberanos, a condición de que éstos
favorecieran su obra de destrucción.
"Apréndase a incensar y adorar a tiempo al coloso que nos aplasta - reza la
consigna masónica - para lograr luego derribarle más a mansalva". Por eso,
Napoleón Bonaparte, hijo de la Revolución, gozó de sus simpatías.
El Gran Oriente le rindió público homenaje, en 1801 proclamándolo "el ídolo
del día" en el "convento" de los quinientos representantes de las logias de
Francia; y él correspondió favoreciendo sus avances, y permitiendo la
reestructuración de la mayoría de las logias en sus regimientos victoriosos.
Estos fundaban logias militares en Alemania, Italia, España y por toda
Europa, dejando en cada guarnición un foco de propaganda de las doctrinas
masónicas de la Revolución.
En 1804, siendo emperador, autorizó a su hermano José (rey de Nápoles en
1806 y de España en 1808 -1813) para ser el Gran Maestre de la Orden por
el período 1804 - 1814.
Lo secundaron, en tal gobierno masónico, Joaquín Murat (cuñado de
Napoleón y rey de Nápoles en 1808 - 1814) y Juan Cambaceres, duque de
Parma y canciller del imperio.
En 1805 el Gran Oriente ofreció al emperador una gran fiesta para celebrar
sus triunfos, a la cual concurrió él con sus ministros, senadores y tribunos del
pueblo.
"Esta fue la época más bril1ante de la masonería - escribe Bazot, secretario
del Gran Oriente. Existían - dice - cerca de doscientas logias en el imperio
francés: en París, en las provincias, en las colonias, en los distintos países y
en el ejército. Los altos funcionarios del Estado, los mariscales, los generales,
una multitud de oficiales de toda graduación, jueces, sabios, artistas,
industriales y comerciantes: todos fraternizaban masónicamente en Francia.
Era como una iniciación general. La masonería se dejó avasallar por el
despotismo - añade - con tal de llegar a ser soberana". 27
Al caer Napoleón, la masonería giró en redondo, "jurando morir por la
defensa del mantenimiento de la familia de los Borbones"; y virando
estratégicamente, exoneró de sus cargos supremos a José Bonaparte, Murat
y Cambaceres. La masonería tendrá dos nuevos cambios de frente al volver
Napoleón de la isla de Elba y al ser derrotado luego en Waterloo.
Nuevas revoluciones masónicas y socialistas
El rey Luis XVIII (1814 -1824) - que había sido masón favoreció la secta,
quizá para contar con su apoyo, y se rodeó de ministros masones; y la nueva
constitución de Francia - dice el masón Bazot - "permitió a la masonería
retomar su natural impulso", actuando con entera libertad; sobre todo a
partir de 1821.
Carlos X (1824 -1830) creyó ser medida de buen gobierno continuar en tal
línea de conducta; y las logias prepararon, a la luz del día, la revolución de
1830, que le pagó sus buenos oficios derrocándolo. El Gran Oriente y el
Supremo Consejo de los masones ofreció luego una gran fiesta al general
victorioso, el ilustre masón La Fayette, contando con la presencia de los
masones miembros del gobierno.
Los ministros del "rey ciudadano", Luis Felipe (1830-1848) - hijo de Felipe
Igualdad - imbuidos de prejuicios antirreligiosos, extraídos de las logias,
establecieron, entre otras cosas, el monopolio de la enseñanza, en contra de
lo expresado en la proclama de la revolución; y se implantó, para las nuevas
generaciones, la educación basada en los principios racionalistas y
naturalistas, que son la esencia misma de la masonería. Mientras tanto los
elementos "avanzados" de la secta - que se reunían secretamente desde
años atrás en sus "ventas de carbonarios" - iban preparando el camino al
socialismo. La monarquía tenía ya firmada su sentencia de muerte.
En 1845 el ministro de guerra prohibió a los militares afiliarse a las logias,
pero en vano. La revolución quedó decretada en el Congreso General
Masónico reunido en Estrasburgo en 1847. El movimiento debía abarcar toda
la Europa central.
En el espacio de quince días - del 18 al 30 de marzo de 1848 - espantosas
conmociones sociales se produjeron desde los Pirineos hasta el Vístula: en
Berlín, Milán, Parma, Venecia, Nápoles, Florencia y Roma.
El poeta Alfonso Lamartine y los socialistas masones Ledru Rollin, Luis Blanc,
Pedro Proudhon y otros, fueron los delegados que envió Francia al
mencionado congreso. Estos mismos personajes aparecerán luego como
miembros del gobierno de la Segunda República, ocupando Lamartine la
presidencia provisional. La revolución derrocó al rey y estableció la
república, el 24 de febrero de 1848.
El supremo Consejo Masónico felicitó al nuevo gobierno, y Lamartine
contestó: "Estoy convencido que las "sublimes" explosiones de 1789 y 1848
han emanado del fondo de las logias". 28
El Vice Gran Maestre Bertrand, presidente de la delegación del Gran Oriente
ante el gobierno, dijo en su discurso: "Los masones saludan el triunfo de sus
principios y se felicitan de poder afirmar que la patria entera ha recibido, por
medio de vosotros, su consagración masónica. Cuarenta mil masones,
repartidos en más de quinientos talleres, os prometen su cooperación, para
consumar la obra de "regeneración" tan gloriosamente iniciada". 29
El judío Isaac Crémieux - rodeado de funcionarios vestidos todos con las
insignias masónicas - respondió en nombre del gobierno, siendo ministro de
Justicia - él, que había ocupado el sitial del Gran Maestre del Gran Oriente:
"La República está dentro de la masonería. Sobre toda la superficie de la
tierra la masonería ha tendido una mano fraternal a todos los masones. Esta
señal es conocida por todos los pueblos. La República hará lo que hace la
Masonería". 30
En 1849 el Gran Oriente hizo la revisión de su Constitución, considerando
que "los nuevos principios que hoy rigen en Francia exigen una renovación
de la masonería". Su sanción, sometida al veredicto de los representantes de
todas las logias, inauguró el llamado "convento anua", que es una especie de
senado masónico de permanente fiscalización de sus actuaciones. La Orden,
así centralizada, adquirió toda su potencialidad.
Luis Napoleón Bonaparte, futuro emperador y antiguo carbonario, fue el
candidato oficial de las logias para la presidencia de la República.
El sobrino del "árbitro de Europa", dueño del poder nacional, estableció la
dictadura en 1851 y encarceló a todos sus opositores por consejo de la
masonería, que juzgó prematura la república para Francia. En 1852 fue
proclamado emperador. A Luciano Murat, su sobrino, el Gran Oriente lo eligió
Gran Maestre para el período 1852 -1861; pero, cuando en el senado
Francés se opuso a la expropiación de los estados pontificios, fue exonerado
de su cargo, pues ese "crimen" los masones no se lo podían perdonar.
Su sucesor fue el mariscal Magnan, el cual afirmó no conocer el abecé de la
masonería; pero que, contra su voluntad y por orden del emperador, se le
confirieron los 33 grados en una mañana, y a la noche fue el Gran Maestre.
El general Mellinet, Gran Maestre desde 1865 hasta 1870, secundó la política
exterior de Napoleón III en la unificación de Italia y Alemania y en la
destrucción del poder temporal de los papas; "dirigiendo, con sus tropas
masónicas, el asalt(l a la civilización cristiana".
En el interior, el mismo emperador se encargó de precipitar el desastre de su
patria, facilitando en ella la obra desquiciadora y disolvente de la masonería.
La activa propaganda masónica durante su imperio "liberal" preparó la
Tercera República. La principal máquina de guerra montada contra el
catolicismo fue la Liga de la Enseñanza: institución masónica que contó con
el apoyo oficial del ministerio de Instrucción Pública.
La República en Francia es la Masonería en descubierto
Así qued6 virtualmente fundada la república "radical", de cuyo
funcionamiento dijo muy bien el mas6n Gadand en el convento anual de
1894: "La masonería es la república encubierta, así como la república es la
masonería en descubierto". Estas palabras sintetizan el papel preponderante
de las logia: en Francia desde, el último cuarto del siglo pasado; pues la
mayor parte de los actos importantes del gobierno fueron determinados por
las influencias mas6nicas.
Desde entonces ha intervenido notablemente en la política nacional hasta
nuestros días; y se ha declarado francamente anticatólica.
El masón Ernesto Renán realiza una insidiosa campaña de descrédito del
catolicismo; León Gambetta, desde el Parlamento, en 1879 desafía
abiertamente a los católicos con su célebre frase: "El clericalismo, he ahí el
enemigo"; y Ferry y Bert, Combes y Briand inician nuevamente la serie de
leyes antieclesiásticas.
En 1880 se clausuran cuatrocientas casas religiosas; en 1881, se prohíbe
enseñar a los clérigos y religiosos, y en 1882 se introducen el divorcio y el
laicismo escolar.
Desde 1901 la persecución reviste aspectos de enconada violencia y se
expulsan miles de religiosos y sacerdotes. En 1904 se cierran 10.000
colegios católicos; en 1905 se separa el Estado de la Iglesia y el Gobierno se
incauta de todos sus bienes, produciendo, además, una serie de medidas
arbitrarias contra el clero y los fieles católicos. La Tercera República clausuró
20.000 escuelas católicas y expulsó del país a 60.000 religiosos y
sacerdotes. 3l
Escribió Gautherot: "Bien se sabe que la soberanía nacional, representada en
el Parlamento, no es más que una ilusión. No es la voluntad del pueblo la
que mueve a sus representantes para votar talo cual ley, como no fue la
voluntad de Francia la que dirigió a los Constituyentes y Convencionales de
la Revolución, sino el "poder oculto". Todo esto se prueba con documentos
irrefutables - termina el autor - porque no hay apenas secretos para los que
quieren estudiar la acción masónica en el gobierno y en las cámaras de
Francia". 32
Monseñor Gouthessoulard, enjuiciando al gobierno francés de fin de siglo,
podrá decir con verdad: "Ya no estamos más en república sino en
masonería"; pues la mayoría de los parlamentarios de Francia eran masones;
y - puestos al servicio de las logias - emprendieron la obra de la destrucción
social, de la cual el primer punto del programa era "guerra al catolicismo",
hipócritamente llamado clericalismo; ya que el mismo Julio Simón había
dicho en el senado, el 8 de diciembre de 1879: "Cuando decís clericalismo
entendéis catolicismo, y también catolicismo entendemos nosotros".
También Osvaldo Wirth, escritor masón, asegura paladinamente' que, en
aquellos años, "la causa de la masonería se identificó con la de la
República". 33
La Comuna de París
Durante los espantosos desmanes y sacrílego:; atento,'; que se perpetraron
en el criminal movimiento de la Comuna de París de 1871, la masonería tuvo
una actuación destacada al ponerse de parte de los comunistas. Luego
10,000 masones, revestidos con sus insignias, fueron a cumplimentar a las
autoridades gubernamentales de la insurrección. Su orador, el masón
Tirifocque, dijo: "La Comuna es la más grande revolución que el mundo ha
contemplado. Ella es el nuevo templo de Salomón que los masones tienen el
deber de defender". El masón Le Francais, miembro del gobierno, contestó:
"El fin de la masonería es el mismo de la Comuna, a saber: la regeneración
social".
En su nombre, durante las sangrientas jornadas de mayo de ese año, se
quemaron iglesias y conventos, y se asesinaron millares de sacerdotes y
ciudadanos, y al arzobispo de París, monseñor Darboy. Se incendiaron y
destrozaron los monumentos, el palacio de las Tullerías, los bancos, los
comercios y numerosos edificios históricos; se fusiló a militares, se despojó
de sus haberes a los particulares y se allanaron los claustros, que fueron
testigos de abominables excesos y horribles carnicerías.
y cuando el ejército nacional sitió la ciudad intimándose rendición, los "hijos
de la viuda", defensores de la "patria universal", lanzaron su proclama:
"¡Masones de todos los ritos y de todos los grados!, la Comuna, defensa de
vuestros sagrados principios, os llama en torno de ella".
En el fondo, pues, de tales hechos históricos y de tales pruebas
documentales la doctrina masónica se manifiesta en un todo conforme con
el socialismo, con el comunismo marxista y con el extremismo anarquista:
último intento de su tan decantada "regeneración social".
Desde 1881 hasta la fecha la masonería es la verdadera dueña de la
república francesa. Tal ascendiente se robusteció en el ministerio de Herriot
en 1924, durante el cual todas las sugerencias de la masonería tuvieron
sanción legal en las cámaras legislativas. Esas leyes se proponían la
destrucción sistemática del catolicismo y el establecimiento del socialismo
universal. 34
En 1957 muere Eduardo Herriot en el seno de la Iglesia Católica, asistido
espiritualmente por el cardenal Pedro Gerlier, arzobispo de Lyon, quien
recibe la abjuración de sus pasados errores.
En 1941 el mariscal Pétain suprimió la masonería que, encastillada en el
gobierno, había sido con el judaísmo la principal culpable de la tragedia
francesa. Los anteriores gobiernos masónicos y socialistas de León Blum y
Camilo Chautemps, como los de Faure, Cot, Auriel, Daladier, etc. estaban
integrados por personajes reclutados en las logias.
A1 terminar la Segunda Guerra Mundial Pétain es condenado por traidor a la
patria, y los masones vuelven a gobernar en Francia. Así se cumple lo que se
dijo en el Gran Oriente de París en 1919: "Por encima de todos los gobiernos
que pasan, la masonería - que es el armazón de la República - permanece".
35
Desarrollo de la masonería en España
En España se abrió la logia filial de Inglaterra en 1728. La figura más saliente
de la masonería española fue el conde de Aranda, ministro del rey Carlos
III y agente principal de la expulsión de los jesuitas en combinación con el
marqués de Pombal, primer ministro y Gran Maestre de 1a masonería en
Portugal. El masón D'Alembert había dicho: "Los jesuitas son la tropa de
línea bien disciplina que bajo el estandarte de la "superstición", forman la
falange macedónica, cuyo exterminio importa sobremanera".
En Francia los había expulsado, en 1762, en número de 1.000, el primer
ministro de Luis XV, el duque de Choiseul.
Pombal los había desterrado de Portugal en 1759; en número de 1.100,
descuartizando, además, a cinco y dejando morir en la cárcel un centenar.
Los reinos borbónicos de Nápoles, Sicilia y Parma harán otro tanto en 1768,
siguiendo el ejemplo de Aranda, que había expulsado, en 1767, a 7.000 de
España y América, por las burdas calumnias y ridículas fábulas que
configuraron el complot urdido por el duque de Alba. 36
Sus mismos autores, antes de morir, confesaron su perfidia; y la historia se
ha encargado de demostrar hasta la evidencia la falsedad de sus
acusaciones. El cerebro de esta conjura masónica era Pombal, principal
"punto" del triángulo masónico: Pombal - A randa - Choiseul.
Los masones aseguran que con tal expulsión y supresión de los jesuitas
ganaron la principal batalla del siglo, pues ellos eran los que más se oponían
a su penetración. Los llamaban ‘jenízaros del Papa’ y ‘granaderos del
fanatismo y la intolerancia’.
El ministro de Gracia y Justicia, Manuel de Roda, escribía Choiseul, el 17 de
diciembre de 1767: "Hemos matado al hijo; ya no nos queda más que hacer
otro tanto con la madre, Nuestra Santa Iglesia Romana".
Aranda cambió el rito inglés por el escocés filosófico primitivo y fundó, en
1780, con el ministro Campomanes, la primera Gran Logia Española, de la
que fue Gran Maestre. El 24 de junio de 1780 fundó el Gran Oriente Español,
que dependió de Francia.
El apóstata y traidor Juan Antonio Llorente, secretario del Tribunal del
Santo Oficio, se trasladó a Francia, y allí escribió a pedido de la masonería,
que pagó sus trabajos, la "Historia de la Inquisición"; a fin de denigrar a
España y a la Iglesia. Usó, según dice él, los archivos de la institución, los
cuales cuidó muy bien de hacer desaparecer para que nadie comprobara sus
aseveraciones. Ese libro ha sido el tintero adonde todos los sectarios han ido
a mojar su pluma para calumniar a España y a la Iglesia.
En 1809 existían en España tres grupos masónicos: el Gran Oriente Español
Independiente y los dos Supremos Consejos, dependiente uno de Francia y
otro de Inglaterra. El rey José Bonaparte era el Gran Maestre del Gran
Oriente Español. La traición del masón Godoy, ministro del reino y agente
de la masonería francesa, entregó España a Napoleón. Más tarde, en 1812
bajo la égida de la masonería inglesa, se dictará la constitución liberal de
Cádiz, origen de un sinnúmero de motines y revoluciones.
Además se organizaron logias militares denominadas "trincheras", cuyas
actas se llamaron "salvas". A ellas se afanaron oficiales encumbrados del
ejército español.
Tales logias quebrantaron la disciplina militar y originaron multitud de
pronunciamientos, como el de 1820 del general Rafael Riego, Gran Maestre
del Oriente.
Logias masónicas y logias patrióticas
En muchas de estas logias - que eran exclusivamente de carácter político -
hubo también sacerdotes que lucharon por la independencia de España en la
invasión napoleónica; y patriotas criollos - civiles, militares y Clérigos - que
bregaban por la independencia de la dominación española en la América del
Sur. Terminadas las guerras de la independiente se disolvieron estas logias,
quedando tan sólo las nacionales masónicas. 37
Las filiales españolas de los carbonarios recibieron también el nombre de
"ventas", o sea, mesones o posadas de leñadores y carboneros.
En 1824 -después de la siniestra experiencia del gobierno masónico de 1820
- 1823 - el rey Fernando VII decretó la disolución de todas las logias y exigió
la declaración jurada a todos sus súbditos de que no pertenecían a la
masonería: pues, el ser masón, era delito de lesa majestad. Los masones
españoles emigraron entonces a Londres y París, como actualmente lo han
hecho bajo el régimen de Franco.
Al morir Fernando VII, en 1833, se organizaron nuevamente las logias;
provocando, en 1834 y 1835, las históricas matanzas de sacerdotes y frailes.
De 1840 a 1854 las logias españolas sufren la triple influencia masónica de
Inglaterra, Francia y Portugal. A sus sicarios se debió el atentado de la reina
Isabel n, que había clausurado las logias, y el conjunto de leyes
antirreligiosas del primer ministro judío y masón Juan Mendizábal.
Después de la revolución de 1868 se organizaron nuevamente y ejecutaron
en 1870, el asesinato del ministro Juan Prim, que quiso restaurar la
monarquía. El ilustre general "levantó el trono para Amadeo de Saboya y se
abrió para sí el sepulcro", el mismo día que entró el nuevo rey en España.
El general Serrano, jefe provisional del Estado Español, presentó, en 1869, su
programa de gobierno, el cual es la fiel copia de las catorce proposiciones
contenidas en el manifiesta masónico que le entregara el Supremo Consejo
de la Orden, a saber: "Libertad de cultos, supresión de las órdenes religiosas
y de las asociaciones de caridad a ellas anexas, secularización de los
cementerios, incautación de los bienes eclesiásticos, servicio militar
obligatorio para los clérigos, reducción del número de los templos,
confiscación de los restantes, abolición del celibato eclesiástico, matrimonio
únicamente civil y ... otros "avances liberales" por el estilo.
El monarca Amadeo de Saboya, rodeado de masones en su gabinete,
presidió una "república masónica con rey", hasta que debió renunciar en
1873; reanudándose la persecución religiosa con incendios de templos y
asesinatos de sacerdotes en 1874 y 1875.
Bajo el régimen del ilustre masón, Gran Maestro del Gran Oriente Español,
Práxedes Sagasta, eminente jefe del partido liberal, continúa la política de
persecución a la Iglesia y del laicismo más persistente, hasta principios del
siglo. En fue el inspirador de tal política durante la regencia de María
Cristina, madre de Alfonso XIII.
España bajo la tutela del Gran Oriente de Francia
Desde 1873, con la Primera República, el "trabajo" masónico se lleva a cabo
en España bajo la tutela del Gran Oriente de Francia, siendo su Gran Maestre
Miguel Morayta. 38
En 1891 el Gran Oriente de París felicitará a Morayta por su idea de
suplantar la educación religiosa por la educación cívica o moral
Nosotros diríamos hoy, por la "educación democrática". "Solamente esta
educación -dice el documento - procedente de una educación racional y no
prestando más sus reglas a la superstición de las fuerzas sobrenaturales,
podrá poner término a la dominación esterilizante de esos fanáticos
(jesuitas). Estos deben ser nuestros esfuerzos en el sentido de la creación de
escuelas laicas, que decidirá la victoria verdadera y definitiva. Además
tratad de obtener la laicización por etapas con la creación de un personal de
educadores, que preparará la derrota de los que querían eternizar la
ignorancia y la superstición entre los hombres", 39
La "Semana Trágica" de Barcelona, de julio de 1909 tuvo, como aglutinante
de la gran traición, a la masonería, la cual convirtió en mártir del
librepensamiento a su principal responsable, el masón Francisco Ferrer
Guardia.
Con el fusilamiento del cabecilla se ganó en España la batalla contra la
masonería; mientras se perdía en Portugal con la instauración de la
República masonizada de 1910.
En 1922 se crean las Grandes Logias Regionales que dependen del Gran
Consejo Federal Simbólico, presidido por Diego Martínez Barrios, y del
Supremo Consejo del Grado 33, que capitanea Augusto Barcia Trelles,
actualmente en Buenos Aires.
A la caída de la monarquía con Alfonso XIII, en 1931, los masones Manuel
Azaña, Niceto Alcalá Zamorél, Juan Negrín, Diego Martínez Barrios, Fernando
de los Ríos (socialista y judía), Largo Caballero (el Lenín español), lndalecio
Prieto, etc.
Integran el Comité Revolucionario; y el Gran Oriente Español anunció en su
Boletín Oficial: "La República es nuestro patrimonio".
En el convento anual de Francia el delegado español afirmó: "El Vaticano ha
perdido la última trinchera que tenía en el mundo".
En junio de 1932 la logia "Renacimiento" de Méjico felicitaba a la Revolución
Española por la obra de Azaña con estas palabras: "Esta logia os envía la
felicitación más sincera por el paso trascendental que acaba de dar el
gobierno de la República al lanzar y poner en vigor la ley sobre las
congregaciones religiosas; ley que llena las aspiraciones de la Augusta
Institución Masónica, pues viene a echar por tierra las maquinaciones del
clero católico romano. Debemos sentirnos orgullosos todos los masones del
mundo".
En febrero de 1932 la Asamblea General de las logias españolas recuerda a
los masones, que se hallan en el Gobierno, que "sobre las diferencias
políticas deben privar los ideales masónicos en el orden religioso, político y
social".
El contubernio masónico-comunista y la Cruzada de la Liberación
Previendo los futuros acontecimientos, Gil Rohles dió el grito de alarma en
1936: "Si la francmasonería se hace dueña de nuestro ejército, no quedará
nada que hacer para contener la revolución", y señaló al presidente Alcalá
Zamora, como un títere manejado por las logias.
El ejército, por designios masónicos, había sido completamente desmontado
y reducido a la impotencia.
Salazar Alonso en 1935 decía en su libro "Bajo el signo de la Revolución": "Es
la masonería una organización aristocrática. Muévense millares de
ciudadanos no sólo sin conocimiento de muchas de sus decisiones, sino sin
el derecho de tener la menor noticia de ellas. Y esas decisiones muchas
veces no se adoptan en nuestro país (España), sino que vienen de las
reuniones internacionales".
El contubernio masónico secundará y amparará, sin escrúpulos de nInguna
clase, la demagogia comunista. Se planea en las logias y luego se ejecuta el
asesinato del gran estadista y parlamentario José Calvo Soto, jefe del bloque
nacional, que trataba de contener la revolución que se avecinaba. Y la
revolución se desencadenó con su avenida de sangre, sus centenares de
miles de víctimas, sus destrucciones, profanaciones y sacrilegios.
Doce obispos y 7.000 sacerdotes y religiosos asesinados: y más de mil
templos incendiados en el solo bienio 1931-1933. Las masacres y los
incendios se multiplicarán en 1934 y desde 1936 en adelante. 40
Los marinos masones arrojaban por la horda, en un solo día, a setecientos
jefes de las unidades navales, los aviadores masones lanzaban sus bombas
sobre el Pilar de Zaragoza y los militares masones - como Riquelme, Miaja,
Rojo, Ortega, y otros - cumplían sumisamente las órdenes de Moscú y del
Poder tripunteado.
El gran maestre de la masonería española, Ceferino González, escribía en
1937 a uno de los primates de la masonería francesa, Feliciano Court: "Al
presente, el ejército popular español es casi enteramente mandado por
masones". 41
Liberada España en 1939 del flagelo masónico-comunista, los rabadanes de
las logias emigran al extranjero; primeramente a París y luego a Bruselas,
sentando definitivamente sus reales en Méjico - el campamento masónico de
América latina - con su jefe el socialista Lucio Martínez Gil, Gran Maestre del
Gran Oriente Español en el exilio y su actual soberano Gran Comendador del
Supremo Consejo, Julio Hernández Ibáñez, actualmente en Buenos Aires.
Expansión masónica en el resto de Europa y América
En Alemania, el rey de Prusia, Federico el Grande, fué partidario entusiasta
del librepensamiento: llamó a su corte al impío masón Voltaire, y protegió a
la masonería, en la cual se inició en 1738; fundando, luego, en 1740, la Logia
del Rey.
Ingresaron más tarde en la Orden los principales representantes de la
literatura alemana, como Goethe, Herder y Lessing, y los filósofos Fichte y
Scheling, los cuales patrocinaron el movimiento llamado "de las luces"; pero,
años más tarde, estos literatos declararon que "estaban cruelmente
desengañados por lo que vieron y experimentaron en su vida de logia".
La masonería alemana se separó del Gran Oriente de Francia cuando éste
suprimió, en 1877, su creencia en el Gran Arquitecto del Universo; pero
luego, al año siguiente, proclamó también ella, como doctrina suya, el
ateísmo.
Se establecieron de esta manera la Gran Logia-Madre Nacional de los Tres
Globos y la Gran Logia Nacional de los francmasones de Alemania.
Tanto la actual masonería alemana como la británica viven en buenas
relaciones con el protestantismo; y si bien su carácter preponderante - para
los profanos - es la beneficencia y la mutualidad; sin embargo no dejan de
intervenir en política y combatir a la Iglesia Católica.
En Bélgica se constituyó, en 1721, la filial masónica dependiente de
Inglaterra. El Gran Oriente Belga se estableció en 1833, después de la
independencia nacional declarada en 1830. La masonería en Bélgica tiene el
mismo espíritu y las mismas tendencias que la francesa, a la cual utilizó
como modelo. Hoy se encuentra totalmente masonizada en la política, en la
prensa, en la justicia, en la enseñanza y en la radio.
En 1808, siendo Murat rey de Nápoles, se funda el primer Gran Oriente de
las Dos Sicilias. En 1805 ya existía el Gran Oriente en Milán; y en 1856 se
estableció la Gran Logia Nacional de Italia, con sede en Nápoles.
Hugo Walther escribió que todas las tentativas y agitaciones revolucionarias
de que fue teatro Italia, a partir de 1821, han sido obra de la masonería. 42
Según los masones, los Grandes Maestres Mazzini y Garibaldi han sido "las
dos más potentes estrellas de la masonería italiana". 43
En Holanda se fundó en 1734 la Gran Logia de las Provincias Unidas como
filial masónica de Inglaterra. Los Estados Generales la prohíben a
perpetuidad en 1735. El Gran Oriente de Holanda tuvo origen en 1756 al
independizarse de Inglaterra. El rey de Holanda, Luis Bonaparte, hermano de
Napoleón y padre del futuro emperador de los franceses fue el Gran Maestre
de la masonería holandesa durante su reinado, desde 1806 hasta uno.
Tanto en Holanda como en Suecia y en Noruega, la masonería goza
actualmente de la protección del gobierno.
En 1736 fundó en Portugal la filial masónica bajo los auspicios de Inglaterra.
La reina Isabel cerró sus logias en 1792. En 1805 ya existía el Gran Oriente
de Portugal. La masonería portuguesa se desarrolló extraordinariamente, y
sus miembros gozaron del gran influencia en la política; apareciendo
ostensiblemente en el gobierno nacional. Hoy, bajo el régimen de Oliveira
Salazar, restaurador de Portugal, la acción de las logias es casi nulo; pues
son asociaciones ilícitas como en España.
En Polonia fue prohibida en 1739 por el rey Augusto II; en Rusia, en 1797,
por Pablo I; y en 1745 fue proscripta en varios cantones suizos.
La emperatriz María Teresa la prohibió en Austria en 1764, y los turcos
destruyen sus logias en 1748.
Idénticas medidas se tomarán también en Génova en 1803, en Baviera en
1814 y en Rusia en 1822.
En los Estados Unidos se fundó la filial masónica en 1730, y en 1733 se
estableció la Gran Logia de Massachusset, en el "valle" de Boston. En 1775
se creó la Gran Logia de Pensilvania, independiente de Inglaterra.
Estados Unidos es el país en el cual la masonería ha alcanzado mayor
desarrollo; y su "templo" en Washington es el más suntuoso del mundo.
La masonería tiene sus adeptos en todas las naciones.
En América latina los alista principalmente en Méjico, Perú, Chile, Uruguay.
Colombia, Cuba. Venezuela, Brasil y Argentina, donde cuenta con los
Grandes Orientales Nacionales de Rito Escocés.
Tanto las naciones católicas como las protestantes, cismáticas e infieles;
tanto los gobiernos absolutos y despóticos como los constitucionales y
republicanos, condenaron a la masonería como perniciosa para la felicidad y
buen gobierno de los pueblos.
Pero si luego no continuaron en masa tales condenas, es precisamente
porque los masones se posesionaron astutamente de los gobiernos,
influyendo en la redacción de sus constituciones y en el régimen interno de
las naciones. 44
 ORGANIZACION y PROSELITISMO
I
Caracteres de la masonería
De los conceptos que encierran las definiciones de la masonería y de las
enseñanzas que se imparten en los diversos grados masónicos, se pueden
deducir los siguientes caracteres que distinguen a la institución:
1º - Constituir una sociedad secreta en la cual cada masón se obligue a
guardar el secreto de todo cuanto ocurra, vea y oiga en la logia o en los
organismos superiores.
Quien obra el mal aborrece la luz - dijo Jesucristo - y no quiere comparecer
ante ella para no ver condenadas sus obras. (Qui male a.git odit lucem, et
non venit ad lucem ut non arguantur ópera eius. -San Juan 3/20).
2º - Fundar una sociedad que aspire a la universalidad, borrando toda
diferencia de nacionalidad. El francmasón es siempre un "hermano" y se
reconoce por el "signo de destreza", ante el cual deben protegerse y
salvarse recíprocamente.
3º - Organizar un frente político de lucha contra todas las instituciones que
se opongan al "progreso" y a la "libertad", entendidos en el sentido
masónico. A este respecto leemos en la Constitución de 1809 del Gran
Oriente Español: "La masonería no es un partido político; pero, todo partido
que procure traducir en leyes y decretos los principios de la masonería,
tendrá el apoyo de ésta para ello. Esta misma institución procurará influir en
el mundo «profano» por la prensa, la reunión pública y la cátedra; como
también auxiliar a los «hermanos» para que puedan ocupar puestos en los
concejos municipales, en las legislaturas provinciales y en las cámaras
nacionales."
4º - Exigir a sus miembros absoluta obediencia a las órdenes impartidas por
la superioridad masónica.
5º - Establecer, en el orden religioso, la religión de la "humanidad", que es la
religión del masón; canonizando, con tal equívoco, cualquier forma de
convicciones religiosas, desde el politeísmo hasta el ateísmo, con todos los
géneros del deísmo profesado hoy en día por los ateos vergonzantes. 45
Ritos y grados masónicos
La instrucción masónica no se recibe toda de una vez, s1no que se va
adquiriendo gradualmente, en conformidad con la "conducta masónica" del
candidato; de tal manera que el sujeto inspire suficiente confianza para la
revelación de los secretos de la secta.
El número de grados varía según los sistemas o ritos, que son cerca de
cincuenta.
"Los diferentes ritos -según escribe Onclair en la Civilitá Cattolica- son frutos
de una misma semilla, troncos de una misma raíz, ramas vivificadas por una
misma savia." Los grados de cada rito se dividen en series u órdenes, y las
series en clases. Los grados tradicionales -que constituyen la base o esencia
de la masonería- los tienen todos los ritos.
Estos son los tres primeros, llamados grados simbólicos o fundamentales, a
saber: el aprendiz, el compañero, camarada u oficial y el maestro; los cuales
corresponderían a las tres etapas de los "misterios" o iniciaciones de la
antigüedad. o a las tres vías del ascetismo cristiano (purgativa, iluminativa y
unitiva) o a los tres grados de los maniqueos y de sus epígonos los
albigenses (creyentes, elegidos y perfectos).
"Los tres grados simbólicos -continúa Onclar- encierran en germen toda la
fuerza y vitalidad masónicas".
El rito inglés tiene sólo tres grados, el francés siete y el sueco ocho.
El rito escocés en su variedad de "escocés antiguo y aceptado" -·que es el
más generalizado- consta de treinta y tres grados y tuvo origen en 1801 en
América, en la ciudad estadounidense de Chárleston de Carolina del Sur. En
1751 el banquero judío Esteban Morín recibió del conde de Choiseul en París
carta patente para propagar el Rito de Perfección o "escocés primitivo", que
contiene veinticinco grados, y que se diferencia del "escocés filosófico" que
sólo tiene dieciocho.
Morín fundó el Supremo Consejo de Chárleston y luego -secundado por cinco
judíos- añadió ocho grados más al rito primitivo, dando a luz el Rito Escocés
Antiguo y Aceptado de treinta y tres grados.
Más tarde se confirieron cartas patentes a otros Supremos Consejos
subordinados al americano. Una de ellas fue la concedida a favor del
Supremo Consejo de España en 1804, que contiene claras consignas
anticatólicas y antipatrióticas.
En 1859 era Soberano Gran Comendador en Chárleston Alberto Pike y
Secretario General Alberto Mackey, considerados ambos hoy día como los
dos grandes pontífices de la masonería norteamericana. (Cfr. Diccionario
Enciclopédico de la Masonería, p. 574 y Masonería en España de Carlavila,
pp. 26 y 44.)
En el rito de Misraím los grados alcanzan a noventa y en el de Menfis
totalizan ciento quince. En el rito de York suman tr ece, siendo los tres
últimos: el Rosacruz, el Caballero de Malta y el Caballero Templario.
En el rito escocés antiguo y aceptado los tres primeros grados se llaman
"simbólicos o fundamentales" y constituyen la masonería "azul",
Los grados "capitulares" abarcan del cuatro al dieciocho y constituyen la
masonería "roja". Los grados "filosóficos o concejiles" comprenden del
diecinueve al treinta y forman la masonería "negra". Los tres últimos grados,
llamados "sublimes, consistoriales o administrativos", agrupan a los jefes
supremos de la secta, los cuales integran la masonería "blanca",
Suelen conferirse solamente los siguientes grados:
Uno, dos y tres (simbólicos); dieciocho (último de los capitulares); treinta
(último de los filosóficos); treinta y uno, treinta y dos y treinta y tres
(sublimes).
El grado de maestro -último de los simbólicos- confiere al "iniciado" la
plenitud de los derechos masónicos. La "gran Obra" se condensa, por lo
tanto, - según leemos en la Cadena de Unión- en el aprendizaje, oficialía y
maestría; y en ningún rito faltan los tres grados "esenciales" de Maestro
(último de los simbólicos), Rosacruz (último de los capitulares) y Karlosch
(último de los filosóficos y grado terminal de las tres primeras series de cada
rito)- sin los cuales no se concibe masonería verdadera.
Los nombres de los grados capitulares son los siguientes:
Maestro secreto (4); Maestro perfecto (5); Secretario íntimo (6); Preboste y
Juez (7); Intendente de los edificio (8); Maestro Elegido de los Nueve (9);
Ilustre Elegido de los Quince (10); Sublime Caballero Elegido (11); Gran
Maestro Arquitecto (12); Real Arco (13); Gran Elegido Perfecto o de la
Bóverla Sagrada y Sublime Masón (14); Caballero de Oriente o de la Espada
(15); Príncipe de Jerusalén (16); Caballero de Oriente y Occidente (17); y
Soberano Príncipe ROSA CRUZ o Caballero ROSA GRUZ (18).
Los nombres de los grados filosóficos son los siguientes:
Sublime Escocés o Gran Pontífice de la Jerusalén Celeste (19); Venerable
Gran MaeBtre de las logias regulares (20); Caballero prusiano o Patriarca
noaquita (21); Príncipe del Líbano o Caballero Real Hacha (22); Jefe del
Tabernáculo (23); Príncipe del Tabernáculo (24); Caballero de Airaín o de la
Serpiente (le Bronce (25); Príncipe de la Merced o Escocés Trinitario (26);
Gran Comendador del Templo (27); Caballero del Sol (28); Gran Escocés de
San Andrés (29); Y Gran Elegido Caballero KADOSCH o del Aguila Blanca y
Negra (30).
Los nombres de los grados sublimes son los siguientes:
Gran Inspector Inquisidor Comendador (31); Sublime y Valiente Príncipe del
Real Secreto (32); y Soberano Gran Inspector General (33).
Logias y Potencias masónicas
Los masones se reúnen en grupos que toman el nombre de "talleres". El
taller se llama "logia" o logia azul: cuando agrupa a los adeptos de los
grados simbólicos; si bien el nombre de logia se ha hecho extensivo a todos
los talleres.
Logia es una palabra de origen sánscrito que quiere decir "mundo", pues el
emblema de la masonería es el universo.
El local donde se reúnen los masones recibe indistintamente las
denominaciones de "taller", "logia" o "templo"; y sus sesiones se llaman
"tenidas". Son "tenidas blancas" cuando se admiten profanos.
Al principio y al fin de la tenida se pasa el "tronco", que es el cepillo o
alcancía donde se depositan las propuestas que se leerán y discutirán, y los
aportes pecuniarios -llamados "medallas" o "ladrillos" - que se ofrecen como
contribución para el sostenimiento de la institución.
Todos los "trabajos" (asuntos que se tratan en las tenidas), se abren, se
continúan y se cierran al són de los golpes de los "tres malletes", manejados
por el venerable y los dos vigilantes.
Las logias de la "Carbonería" - que fue auténtica masonería - se llamaban
"ventas". Para las ventas locales, eran secretas las centrales; y para éstas, lo
era la Alta Venta o Venta Suprema. Sus afiliados se llamaban "buenos
primos".
La Carbonería, nacida en Francia y propagada sobre todo en Italia y también
en España, es una rama o forma de la masonería. Se llama masonería
"selvática o montañesa" y a sus afiliados se los denomina también
"leñadores" y "carbonarios". Las logias masónicas fueron la cuna de esta
célebre sociedad. Masones y carbonarios formaron, desde 1806, una misma
entidad secreta y revolucionaria.
Los tres primeros grados, instituidos para el vulgo o "tropa social", eran: el
aprendiz, el maestro y el elegido; los otros cuatro, en cambio, se reservaban
para la "traslogia"; pero, sólo al séptimo - o sea, al Príncipe Sumo Patriarca -
se revelaba el "secreto". Antes debía "jurar la ruina de toda religión y de
todo gobierno" con la profunda convicción de que "todos los medios son
lícitos para la ejecución de tales propósitos".
La carbonería (carbonarios), la comunería (comuneros) y la masonería
(masones) constituían en España la "Car-Co-Ma" de la Nación.
Los talleres o logia s de los masones de graduación capitular se llaman
"capítulos"; los de graduación filosófica, "concejos, cámaras o areópagos", y
los de los grados administrativos, "tribunal soberano", "consistorio", "consejo
supremo" o "gran campamento".
Los masones se saludan entre sí con el nombre de "hermano".
Las felicitaciones o condolencias colectivas se manifiestan por medio de
aplausos o choques de brazos que llaman "baterías".
A las reuniones de los compañeros no pueden asistir los aprendices, y a las
de los maestros no pueden concurrir ni los aprendices ni los compañeros.
Tampoco pueden asistir a las sesiones de masones de graduación superior
los de graduación inferior. La fiscalización, en este punto, es rigurosa;
examinándose a los visitantes de otras logia s por medio de las "palabras,
señales de destreza y toques" convenidos.
Existen, además logias para jóvenes, sobre todo universitarios; y logias-
escuelas para niños e hijos de masones, a los cuales llaman "lobeznos o
lobetones".
Las logias para mujeres constituyen la masonería femenina o de "adopción".
Estas logias generalmente resultan mixtas, o sea de hombres y mujeres, y
entonces se llaman "andróginas".
Donde son pocos los masones se funda un "triángulo" masónico, el cual
depende directamente de una logia.
Las simples logias o logias azules son independientes entre sí, pero se
subordinan a las logias capitulares y a las llamadas "Grandes Logias"
provinciales o regionales, las cuales dependen de los altos cuerpos
masónicos denominados "Grandes Orientes o Grandes Logias Nacionales",
que gobiernan masónicamente a los diversos países, siendo independientes
entre sí.
Todos estos organismos superiores constituyen las "P0tencias, Poderes y
Obediencias" masónicas de la circunscripción, "distrito o valle" sobre el cual
ejercen su jurisdicción.
El mundo masónico
En Francia, por ejemplo, existen dos potencias masónicas principales: la
Gran Logia y el Gran Oriente. Últimamente se creó una tercera potencia de
obediencia inglesa: La Gran Logia Independiente.
La Gran Logia de Francia se rige por la Constitución de 1785, reformada en
1875 por el convento universal de los supremos consejos reunidos en
Lausana (Suiza). Cuenta con más de 200 logias y unos 7.500 socios.
El Gran Oriente francés está constituido por el Consejo de la Orden, que
preside la dirección de la masonería; el Gran Colegio de los Ritos, que
preside el culto de las tradiciones y mantiene las doctrinas masónicas; y el
Tribunal de Casación, que es la suprema corte de justicia de los masones.
El Consejo - que consta de treinta y tres miembros - es el puente entre la
masonería y el poder civil; y, "por su intervención - según dijo el masón
Lucipia en 1895 - se rige la política del gobierno, ya que la masonería y la
República son una misma cosa". 46
Gran parte de las Grandes Logias y los Grandes Orientes, o sea, las
Potencias masónicas de los diversos países, en un total de 160, se hallaban
confederados en la Asociación Masónica Internacional (A,M.!.), con sede en
Ginebra (Suiza), desde 1921. En 1950 ésta tuvo que disolverse a raíz de que
la Gran Logia Unida de Inglaterra no le prestaba su apoyo. 41
Allí funcionó la Oficina Internacional de Relaciones Masónicas desde 1903.
Quartier-la-Tente, al hacerse cargo de la dirección de esta oficina
internacional, dijo: "Nuestro deseo es efectuar la unión de todas las fuerzas
masónicas del mundo para llegar así al triunfo de nuestras ideas y a la
implantación de la República Universal".
Las Grandes Logias de Latino-América se hallan confederadas en la
Confederación Masónica Interamericana (C. M. !.) con sede en Chile desde
1949. Sus Últimas reuniones plenarias las han tenido en México en 1952 y
en La Habana (Cuba) en 1955.
Actualmente, el organismo central de la masonería - el Gran Oriente
Universal (G. O. U.) - se halla radicado probablemente, en la ciudad de
Chicago de los Estados Unidos o en Londres, o en París, o en Holanda con
representaciones acreditadas ante las Naciones Unidas (U. N.) en Nueva
York.
Cada Gran Oriente o Gran Logia tiene su propio estatuto o constitución, a la
cual deben acomodarse los reglamentos de las logias que de él o de ella
dependen; de lo contrario la logia se llama "irregular", en contraposición a
las denominadas logia s "regulares". Existen también las "clandestinas" y
"espurias".
En el año 1920 funcionaban en todo el mundo 30.000 logias regulares con
2.500.000 afiliados; sin contar las 1.000 sociedades promasónicas,
filomasónicas, criptomasónicas y paramasónicas que pululan sobre todo en
América, y que arrojan la suma de 10.000.000 de socios.
Hoy (1955), solamente en Gran Bretaña, son 2.000.000 los masones; y a las
15.000 logias de Norteamérica concurren 3.500.000 "hermanos". En Francia
son 350.000, en Canadá 250.000, en Brasil 110.000, en Venezuela 15.000,
en Cuba 3.000, en México 10.000, etcétera. 48
El presidente de cada logia se llama "Venerable".
Lo acompañan dos "vigilantes", dos "expertos", dos "guardias" (el interior y
el exterior), el "maestro de ceremonias", el "orador", el "tesorero", el
"hospitalario", el "guardasellos", y el "secretario".
Estos cargos varían, en número y en nombre, según los ritos y las categorías
de logias.
Además están los inspectores que fiscalizan a los adeptos y a toda persona
del mundo "profano" que se determine deba ser vigilada.
Así como cada Oriente ejerce los poderes superiores en el orden ejecutivo,
legislativo, administrativo y judicial sobre los organismos inferiores; así cada
logia ejerce facultades disciplinarias sobre sus propios miembros.
El Gran Consejo Supremo del Gran Oriente o de la Gran Logia de cada país,
está integrado generalmente por treinta y tres miembros, llamados también
"venerables", a los cuales preside el Gran Maestre, investido siempre del
grado 33. En otras Obediencias uno es el Gran Maestre del Gran Oriente o de
la Gran Logia y otro el Soberano Gran Comendador Grado 33 del Consejo
Supremo de la Orden.
Los Grandes Consejos Regionales son las delegaciones del Consejo Supremo
Nacional.
La pirámide masónica
Anualmente el Gran Maestre, en nombre del Consejo Supremo, convoca a la
Asamblea General masónica, la cual se halla integrada por los miembros del
Gran Consejo y un delegado de cada logia.
En los actuales estatutos de la masonería argentina, aprobados en la
asamblea extraordinaria del 6 de mayo de 1955, leemos:
"Artículo 10. - El gobierno de la Gran Logia lo ejercen: "La Asamblea de la
Gran Logia, el Consejo de la Orden y el Gran Maestre. Artículo 11.- La
Asamblea la constituyen: Los venerables Maestres y delegados de las logias,
el Gran Maestre, el Pro Gran Maestre, los ex Grandes Maestres y el Gran
Secretario. Artículo 17.- El Consejo de la Orden lo integran: El Gran Maestre
(presidente), el Pro Gran Maestre (primer vicepresidente), los ex Grandes
Maestres, el Gran Primer Vigilante (segundo vicepresidente), el Gran
Segundo Vigilante (tercer vicepresidente, el Gran Orador (fiscal), el Gran
Secretario. el Gran Tesorero, el Gran Hospitalario (tesorero de la
beneficencia) y los cinco Grandes Consejeros (vocales). Artículo 19.- El Gran
Maestre es la más alta autoridad de la Gran Logia elegido por la Asamblea
cada tres años. Artículo 36.- Cada logia se divide en tres cámaras. A la de
primer grado pertenecen los aprendices, compañeros y maestros; a la de
segundo grado, los compañeros y maestros y a la de tercer grado los
maestros. Artículo 61.- Para ser iniciado aprendiz masón se requiere la edad
de veintidós años, y para los hijos de masones, dieciocho. Artículo 12. - La
Asamblea se reúne el 24 de junio de cada año".
Esta asamblea, en sus sesiones llamadas "conventos", legisla para todas las
"obediencias" que de ella dependen; así como en los "conventos" de la
masonería internacional, se legisla para todas las "potencias" u
"obediencias" de todo el mundo masónico.
Todos obedecen, a su vez, a la cabeza única o "Patriarca", jefe de la "Orden
o Directorio Interior", a quien asesoran comisiones legislativas y ejecutivas,
cuyos integrantes son los únicos que saben quien es aquél. 49
De allí descienden las "consignas" a las Potencias masónicas, y de éstas
sucesivamente a los areópagos, capítulos y logias primarias; pues en cada
"taller", bajo la capa de simple maestro, se esconde un Rosacruz; en cada
capítulo, bajo la cubierta de Rosacruz, mandonea un Kadosch; y en el
areópago, con el disfraz de kadosch, maneja los dados un iniciado en los
grados "sublimes". Ingeniosísima pirámide masónica la llama el mas6n y
escritor Rosa Cruz convertido, Copin Albancelli, quien nos advierte en su
libro que, tras de este mundo masónico secreto, pero visible, existe un
mundo masónico más secreto e invisible todavía.
Aunque en estos Últimos años se hayan producido conatos separatistas
entre los diversos ritos y grupos de "Obediencias", con motivo de las
diferencias surgidas a raíz del uso de la Biblia como "Volumen de la Lev
Sagrada", que debe presidir o no los “trabajos" de la logia, y de la invocación
u omisión del "Gran Arquitecto del Universo" en los actos logiales; como
asimismo, distanciamientos originados por razones políticas, internacionales
e intercontinentales y de predominio masónico, ya sea de la masonería
continental europea con la inglesa, por una parte, de las latino-americanas
con la de Norte América o el Gran Oriente de Francia o la Gran Logia Unida
de Inglaterra por otra; o finalmente de la masonería norteamericana con la
inglesa, en ocasión de la última guerra mundial; sin embargo, estos roces,
rupturas y problemas - que aún esperan solución -:- no dejan de ser rencillas
y escisiones puramente externas, que en nada afectan a los fines "reales" de
la masonería, la cual podrá continuar afirmando por sus autorizados voceros:
"Yo lo domino todo desde las elevadas esferas en que me cierno". 50
Pruebas de estas desavenencias se advierten, por ejemplo, en la carta que el
12 de agosto de 1955 le escribía el masón mejicano Ramón Espadas al
masón argentino Virgilio Lasca y que dice así: "Nuestra lucha es la de
abandonar el escocesismo por la testarudez de sus dirigentes que no quieren
renovarse; pues nuestra doctrina materialista no se aviene con las
metafísicas del R. E. A. A. (Rito Escocés Antiguo y Aceptado). Hemos
constituido en 1953 la Alianza de los Supremos Consejos de la
Francmasonería Liberal Progresista, y así participamos en la Alianza de
Potencias Masónicas en París, que respeta la absoluta libertad de conciencia,
que se opone al Rito Escocés". 51
Y también se evidencian en la famosa polémica entablada, en 1947, entre la
Gran Logia Unida de Inglaterra y la Gran Logia Simbólica del Uruguay, en
ocasión del Congreso Masónico Interamericano reunido en Montevideo, por
haber votado la supresión de la Biblia y la invocación del G. A. D. U.
Finalmente, el actual gran secretario de la Gran Logia Argentina, Alcibíades
Lappas, en la carta que les escribe a los masones mejicanos, del 31 de
agosto de 1956, después de tratar sobre choques habidos entre los masones
de México y Estados Unidos, termina diciendo: "sobre todas las cosas se
impone la unidad de propósitos y acción, máxime ahora que la masonería
estadounidense empieza a sentir en carne propia el problema de la iglesia
vaticana".
Alude el remitente a la campaña contra la Iglesia Católica dirigida por el
general de brigada Herbert Holdridge, iniciada el 4 de junio de 1955 con la
nota que cursó al presidente Eisenhower, a la Suprema Corte y al Congreso
de la Nación, acusando al catolicismo como "enemigo declarado de la
Nación" y calificando a los miembros de la jerarquía vaticana como ";
¡ignorantes subversivos de la Constitución de los Estados Unidos" y como un
"grave peligro para la República y sus instituciones liberales".
La revista masónica de la Argentina "Símbolo", en su entrega de Enero-Abril
de 1956 reprodujo in extenso - ocupando cuatro páginas a dos columnas,
cuerpo seis- sendas notas de marras con toda su retahíla, ya conocida, de
calumnias y denuestos. 52
El local de una logia
El masón John Thruh describe así el local de una logia:
"La sala forma un paralelogramo, cuyos cuatro lados llevan los nombres de
los cuatro puntos cardinales. La puerta de entrada da al Occidente, y al
frente se halla el Oriente, donde se encuentra un estrado, con tres escalones
separado por la balaustrada. En el centro de la tarima, sobre cuatro
escalones más se ubica la mesa y el sillón del Venerable. Un dosel azul-
celeste o carmesí cubre el "oriente" o pared.
En el fondo del pabellón se coloca el "delta" o triángulo resplandeciente que
lleva escrito en caracteres hebreos, el nombre de Dios o J ehová. A la
izquierda está el disco del sol y a la derecha el de la luna.
Cerca de la balaustrada se observan las mesas triangulares y los sitiales del
orador, del secretario, del tesorero, del hospitalario y del maestro de
ceremonias. Junto a la puerta se hallan dos columnas: la de la izquierda con
la letra "E" (Boaz) y la de la derecha con la letra "J" (Jakín); y los sitial es para
los vigilantes, expertos y guardias.
Las paredes están tapizadas de azul o carmesí y del mismo color son las
alfombras. Sobre la mesa del Venerable se deposita un compás, una
escuadra, una espada flamígera de hoja ondulada y un ejemplar de la
constitución general de la orden. A un lado se levanta un gran candelero con
una larga vela y a ambos costados de la sala se ubican los asientos para los
demás "hermanos", formando dos hileras, que se llaman: la columna del
Norte y la columna del Sur o del Mediodía".
En las logias capitulares se observan colgaduras negras, un altar con tapete
rojo y sobre él un puñal. En general la ornamentación del "oriente" sufre las
variantes que aconsejan los símbolos y signos de los diversos grados
simbólicos, capitulares consejiles y consistoriales.
 Los símbolos
La masonería posee algo fijo y tradicional, y es su simbolismo.
El sentido de los símbolos y signos masónicos lo explican los masones a sus
adeptos en las sucesivas iniciaciones de los distintos grados.
El simbolismo masónico se emplea tan sólo como medio de adoctrinamiento
y como sistema de alegorías destinado a ilustrar e inculcar los principios y
las aspiraciones de la masonería moderna.
Por ejemplo, el "plano que debe trazar" simboliza la tarea del masón
perfecto, la cual consiste en construir el "edificio" masónico social del
porvenir, que abraza toda la evolución de la humanidad.
Todos los simbolismos tienen este carácter común, según lo asevera el
masón Wirth, cuando escribe que "en sí no son nada, sino tan sólo un medio
de arrancar por la fuerza al iniciado, de la "civilización" que lo tiene
aprisionado con mil lazos". 53
Estos mismos signos, símbolos, señales, toques, palabras sagradas y
semestrales, pases y marchas sirven para reconocerse entre ellos. Los
signos, por otra parte, varían según las logias y según los países.
Los más comunes son: el triángulo, el cincel o escoplo, la plomada, la llana,
la barreta, la piedra cúbica tosca y labrada o pulida (según sea novicio o
perfecto masón), la estrella resplandeciente o flamígera de cinco puntas
(estrellas de Belén. de David o de Judá), el sello de Salomón con los dos
triángulos entrecruzados (seis puntas), el tetragrama del nombre de Dios (el
Jehová o Jahvé de los hebreos), la Biblia o volumen de la ley sagrada, el
mallete (mazo o martillo), el nivel, el compás y la escuadra entrelazados con
la letra "G" en el medio (que tal vez sea la inicial de "Generación" o principio
de vida, o también la palabra "God", que en inglés significa "Dios"), las dos
columnas y la rama de acacia.
El misterio de la "G" radiante, en el centro de la Estrella flamígera o del
Triángulo, simboliza, para muchos, el Dios-Naturaleza; y los tres lados del
triángulo, los tres reinos: mineral, vegetal y animal, a los cuales da la vida.
En otras interpretaciones "G" representa al fuego - el Dios de los masones -
causa primera de los seres, gran motor y principio de la "generación,
destrucción y regeneración". Por eso utilizan como símbolos el sol, la luna, la
estrella, la luz. el oriente, el delta luminoso, el puñal radiante y la zarza
ardiente, como signo distintivos del rey del fuego, o sea, Satanás.
El martillo y el cincel representan en su simbolismo, al hombre
Independiente; el compás y la regla: el aprovechamiento alcanzado; la
barreta: el razonamiento en contra del "fanatismo" y la "superstición"; la
escuadra: la igualdad; y la piedra cúbica labrada es la piedra angular del
edificio inmaterial alzado a la filosofía.
Tales símbolos han sido tomados de la Biblia, del cristianismo, de los
misterios de la antigüedad y de las antiguas corporaciones constructivas de
la .Edad Media.
Los símbolos que varían según los grados y los ritos, consisten generalmente
en el mandil o delantal usado por los sacerdotes antiguos para los sacrificios
con la banda terciada en forma de tahalí, sosteniendo en su extremo la
espada o puñal. El mandil lleva grabados los signos masónicos.
En un escudo o emblema masónico hemos podido leer: "Audi, vide, tace"
(oye, mira y calla) que es la consigna masónica del secreto absoluto. La
"palabra semestral" es el santo y seña para los masones "activos".
Su divisa es el trigrama: "Libertad, Igualdad, Fraternidad" (explicado en el
sentido masónico). En sus actas y escritos, llamados "planchas" y
"balaustres", se suelen abreviar las palabras o colocar tan sólo las letras
iniciales, seguidas de tres puntos, dispuestos en forma de triángulo, y que
representan el triángulo masónico, distintivo de la secta.
En los diccionarios masónicos leemos que el compás es emblema de la
justicia; la escuadra, de la rectitud; la estrella, de la divinidad; y el nivel, de
la igualdad. Las tres grandes lumbreras de la masonería son: la Biblia, que
simboliza la divinidad o "luz sobre nosotros"; la escuadra, que simboliza la
conciencia o "luz en nosotros"; y el compás, que simboliza la humanidad o
"luz alrededor de nosotros".
Además se habla del "agua tofana", que es la célebre bebida destinada a los
traidores a la secta, y que estuvo tan en boga su uso en el siglo pasado y al
principio de este siglo.
Iniciación y colación de grados
La multiplicidad de los grados tiene por fin facilitar las sucesivas
eliminaciones de los afiliados dejando en los grados inferiores a aquellos de
los cuales la secta se promete recabar insignificantes servicios;
encumbrando, en cambio, -con "aumento de salario", o sea, con la
promoción al grado superior - a los más inteligentes y a los más capacitados
para la acción masónica.
Además, dentro de la pluralidad de los masones, se fijará la atención
únicamente en los llamados "elegidos"; pues, los que pertenecen a los
grados inferiores -y que son la gran mayoría - desconocen en realidad lo que
es la masonería; siendo "profanos", no sólo los ajenos a la secta, sino
también los de grado inferior con respecto a los de grado superior.
A la masonería no le conviene que entren todos los que quieren, ni que
permanezcan todos los que entran, ni que asciendan todos los que
permanecen.
"En la logia - escribió Nicolás Deschamps, Arzobispo de Malinas - se camina
siempre entre sombras, tinieblas, disimulas, mentiras e hipocresías". Esta
última frase se halla en el manifiesto de la Gran Logia de Alemania, que en
1794 expresaba textualmente: "El fin de la Orden debe ser su principal
secreto; el mundo no es lo bastante robusto para soportar su revelación".
Los artículos 18 y 19 de los Estatutos Generales de la Masonería Escocesa
establecen al respecto: "El masón debe guardarse de revelar a los profanos
el menor de los trabajos, secretos o misterios del Instituto. La misma cautela
debe usar para con los hermanos no iniciados en el mismo grado".
"En los ritos y en la colocación de los grados - continúa Deschamps - siempre
tropiezan entre sí las interpretaciones contrapuestas, las contradicciones, los
equívocos y las alegorías encubridoras". 54
El doctor masón Mackey dice: "En los grados de la masonería azul, que son
el pórtico del templo, se explican al iniciado parte de los símbolos; pero es
intencionalmente extraviado con falsas interpretaciones. No se pretende que
él los entienda. Su verdadera explicación se reserva para los príncipes de la
masonería. Los grados simbólicos son el texto y los altos grados son el
comentario". 55
Y el doctor Alberto Pike añade: "La masonería oculta sus secretos a todos,
menos a los "elegidos"; y usa explicaciones falsas de sus símbolos para
engañar a los que merecen ser engañados". 56
En cambio, para los verdaderos iniciados, - apunta Javier Gautrelet- la
colocación de los grados sirve para evaluar sus merecimientos, medir la
altura de sus conocimientos, estimar la profundidad de su iniciación,
ponderar la fuerza de sus compromiso, aquilatar la firmeza de su voluntad,
mostrar la confianza de la secta y atestiguar la formación, más o menos
completa, de los individuos. 57
El barón Adolfo de Knigge - el más activo masón de los "iluminados",
discípulos de Weishaupt - escribió: "Los socios iniciados en la masonería no
están todos al tanto de las perversas intenciones que se disfrazan a menudo
con las más hermosas apariencias. Sólo los espíritus mediocres se dejan
prender en esa trampa. Es cosa indigna de un hombre inteligente y de
corazón, cooperar a la ejecución de un plan que le es desconocido, siendo
desconocidos también sus jefes". 58
Y concluye el erudito Gautrelet: "El masón ignora más de lo que sabe,
porque la masonería sabe más de lo que dice. La mayoría de los masones
son simples peones inconscientes. Ignoran, sobre todo, el objeto final de la
secta, cuya revelación el mundo no es todavía capaz de soportar".
Decía el alto masón Dreseke: "Hay masones que no llegan a comprender
nunca nuestro secreto, ni aún en la logia, ni con todos sus grados. Estos
tales son profanos por más que ocupen el sitial del Oriente del templo
masónico y ostenten las condecoraciones de Gran Maestre. 59
Vaya como ejemplo el caso curioso sucedido al Gran Maestre belga, Stassart,
quien al protestar, ante la junta masónica, por no haber sido invitado para
discutir la designación de los candidatos a diputados para el congreso
nacional, recibió como única respuesta el tratamiento de "tonto y
retrógrado", pues nada entendía de masonería. Como consecuencia de su
ignorancia y "atrevimiento" debió renunciar.
Dice Claudio Jannet: "La masonería es una inmensa asociación cuyos
contados "iniciados", es decir, cuyos jefes reales - muy diversos de los jefes
nominales - viven en estrecha e íntima alianza con los miembros militantes
de la judería, príncipes de la "sublime cábala". Estos jefes reales, a quienes
tan pocos iniciados conocen, - y si los conocen es siempre bajo nombres
supuestos - funcionan sometidos a la oculta superioridad de los cabalistas de
Israel".
En la mayoría de las logias sus miembros desconocen a sus verdaderos
jefes; ya que los titulares sólo ejercen una autoridad aparente. La autoridad
efectiva radica en individuos oscuros de la misma logia, que relacionan a
ésta con otra superior, a la cual informan y de la cual reciben las consignas y
trasmiten las noticias, verdaderas o falsas, que interesa propalar.
El vulgo de los masones - escribe el bien informado Pablo Benoit - ignora
totalmente quiénes son, dónde paran y cuántos son los verdaderos
dirigentes". 60
El masón Didler, en su libro "Memorial sobre la masonería", dice: "Los
masones quieren apropiarse del poder gubernativo... La masonería posee un
lado exterior para los "no ¡iniciados"; pero, para los "hermanos"
familiarizados con ella, o sea, los de los grados superiores, cuenta con un
lado interior estrictamente oculto. Para conseguir la dominación de la "Alta
Política" sólo se trata en un reducido círculo de los grados supremos en los
domicilios de los interesados". 61
Los genuinos masones se guardan muy bien de revelar cuál es el fin Último
de la masonería. AÚn en la "Instrucción" hecha por el venerable al futuro
maestro se le advierte que "ningún grado conocido enseña ni descubre la
verdad. No hace más que aclarar un poco el enigma, descorriendo un tanto
el velo. Los grados practicados hasta ahora hacen masones pero no
iniciados".
Juan Ragón - el doctor masónico y gran teólogo de la Orden - confirma, y
lamenta al mismo tiempo esta situación, al escribir lo que sigue: "En cuanto
a los misterios ocultos más allá de la maestría, no puedo revelároslos
todavía. Día regará en que los penetraréis, y bendeciréis entonces esta
saludable oscuridad. La ignorancia es, para muchos masones, el velo que les
oculta a la masonería. Ella es la Luz; pero, aún entre sus principales jefes
existe la ignorancia, causa de los males que la abruman". 62
Por eso podemos definir a la masonería como una sociedad compuesta de
dos clases de miembros. Unos pocos que engañan y explotan a los demás y
por medio de ellos al mundo entero; y otros, la gran mayoría, que son
engañados y explotados por los primeros y les sirven de instrumento para
toda clase de fines, aún los más perversos, y para trabajar en contra de sus
propias ideas y convicciones religiosas, políticas, patrióticas y sociales.
 MASONISMO y RELIGION

Los antiguos estatutos de la masonería, a partir de la constitución de 1723,

exigen a sus adeptos que profesen la religión del país donde viven; y al
masón, deseoso de comprender el "Arte Real", le recomiendan que "no sea
un ateo estúpido ni un libertino irreligioso".

Con esta frase se quiere indicar que, siendo el fin de la masonería

transformar insensiblemente el medio social, no se debe propugnar
abiertamente el ateísmo; pues ofendería las ideas tradicionales, quedando
gravemente comprometida, con tales provocaciones, la acción masónica.

En realidad, lo que se le recomienda es que "no sea un ateo estúpido", sino

más bien consciente de su ateísmo, es decir, ateo de principios; y que "no
sea un libertino irreligioso", sino un libertino que sepa guardar las
apariencias de hombre honrado, a pesar de profesar, como religión, el
libertinaje.

En las constituciones de 1806, 1826 y 1839 no se nombra para nada la

religión; en cambio en las de 1854 y 1865 se coloca, como base de la
masonería, el principio de la existencia de Dios y de la inmortalidad del
alma.

Por otra parte, los mismos estatutos, antiguos y modernos, ordenan

prescindir de las religiones, mandan respetar las creencias particulares o la
absoluta carencia de ellas, y prohíben rigurosamente cualquier plática o
controversia sobre tema religioso.

En el fondo de tales disposiciones se advierte el indiferentismo más crudo y

descarado, y una flagrante contradicción al profesar, por una parte, el
ateísmo, y al establecer, por otra, la fórmula ritual: "A Gloria del Gran
Arquitecto del Universo" (A.G.D.G.A.D.U.) 71

La religión de la "Humanidad"

Para ellos el Gran Arquitecto del Universo no es más que una palabra vacía
de contenido. Cada masón puede interpretarla a su gusto; viendo en ella el
ideal de la verdad, del bien, de la belleza, de la civilización o del progreso
que se realizará en el mundo moderno en forma totalmente masónica.

Para los grados "sublimes" - donde ya no hay simbologías - este Gran

Arquitecto es el mismo demonio, el principio del Mal, "el calumniado de los
sacerdotes y vengador de la Razón" - según los impíos Proudhón y Carducci -
el cual dominará al mundo, después de su lucha victoriosa contra el principio
del Bien, el Dios de los cristianos; porque él es el Bien, el Progreso, la
Civilización, la Verdad y la Libertad.

Este es el sentido de la expresión ritual, y ésta es la "religión" en la cual

están todos de acuerdo, según lo pide la constitución de 1723; a saber: "la
religión de la «Humanidad», cuyo centro de unión y de atracción es la
masonería".

En el periódico "El Mundo Masónico" de 1862 se lee: "Nuestros antepasados

adoptaron la fórmula genérica de "El Gran Arquitecto del Universo", para que
cada uno pueda venerar en él a su Dios, aún aquel que no cree en
ninguno ... Para nosotros, masones, la única religión verdadera es el culto de
la Humanidad". 72

Sírvanos de ilustración el dato que nos suministra Ducarre al afirmar que

halló 2.800 maneras de entender a Dios, para que cualquier masón pueda -
de buena o mala fe - ser ateo sin parecerlo. 73

Como vemos, los estatutos antiguos sancionan el más absoluto

indiferentismo en religión. Si bien algunas constituciones posteriores
admiten la existencia de Dios, sin embargo la acompañan con la profesión
de este mismo indiferentismo, al observar que la masonería no se cuida de
las diversas religiones; obteniendo en ella igual acogida - en esta materia -
tanto la verdad como el error.

Además, el Dios de la secta es una denominación genérica que puede

aceptar aún al que no cree en Dios: una de tantas tradiciones anticuadas de
la Orden". Hay afirmación deísta para consuelo de los timoratos, y hay
ateísmo puro para estímulo de los audaces. Así se podrá vociferar sin
empacho contra el "fanatismo, la superstición, el oscurantismo y el
clericalismo" - o sea, contra el catolicismo y su doctrina, sin dejar, por eso -
según piensan ellos - de ser católicos.

El 10 de setiembre de 1877 la Asamblea General del Gran Oriente de Francia

sancionó, a pedido de las logias, el ateísmo; decretando se borrara de los
estatutos masónicos el artículo de la existencia de Dios y de la inmortalidad
del alma, y se sustituyera por este otro: "La francmasonería tiene por
principios la libertad absoluta de conciencia y la solidaridad humana".

En tal fecha, pues, declaróse oficialmente atea y materialista y proclamó a

continuación la absoluta libertad de conciencia. Protestaron los masones
deístas de Inglaterra y de algunas logias americanas para salvar - por
supuesto - las apariencias del respeto al qué dirán; pero la mayoría de las
Obediencias y Potencias de la masonería universal se adhirieron. En otro
lugar explicamos ya, qué derivaciones tuvo el conflicto en la masonería
alemana.

De aquí se deduce que el espiritualismo que pregonan algunas logias es

totalmente ilusorio; pues aún las que se dicen cristianas profesan
manifiestamente su repudio a todo dogma; y si dejan a Jesucristo la gloria de
haber sido "el primer héroe" de los principios humanitarios que ellos
preconizan, no ven en su persona y en su doctrina evangélica más que la
parte meramente humana.

Todos los masones - desde los iluminados, jacobinos, carbonarios y

escoceses, hasta los socialistas, liberales, anticlericales y laicistas - exaltan
al "célebre Jesús de Nazaret, al gran filósofo y filántropo, al primero de los
"hermanos" y al más excelente de los "maestros"; pero, eso sí, reducido a la
simple talla de hombre y negada su majestad de Dios humanado.

Como los antiguos maniqueos, gnósticos, albigenses y apóstatas templarios,

se proclaman cristianos; más cristianos que los herejes protestantes y los
sedicentes ortodoxos cismáticos, y más aún que los católicos, apostólicos,
romanos, a quienes tildan de obscurantistas, ultramontanos, retrógrados, -
ultrapampeanos bárbaros, diría Sarmiento, - papistas nazifascistas, fanáticos
reaccionarios e intolerantes clericales retardatarios.
Los delegados a la Primera Conferencia Interamericana de la masonería,
reunidos en Montevideo en 1947, llegaron a la siguiente conclusión: "El Gran
Arquitecto del Universo es un Principio Ideal sobre cuya naturaleza la
masonería no se pronuncia, dejando a cada masón su punto de vista
particular"

Indiferentismo religioso y ateísmo

Oigamos ahora algunas afirmaciones de altos dignatarios de la masonería

para conocer qué piensan con respecto a la religión.

El masón Bacci, en 1876, decía: "Es un gravísimo error, contrario a los

principios de la libertad y del progreso, la afirmación de un Dios creador,
personal y providente como el Dios de los cristianos". 74

El doctor masónico Ragón, teólogo de la secta, escribió:

"El Dios sobrenatural y personal es la mayor estupidez. Fue ésta una

superchería empleada por nuestros padres para civilizar a la humanidad
salvaje". 75

El masón Gahem llegó a decir: "Sólo los imbéciles, ignorantes y débiles de

espíritu, hablan y sueñan en un Dios y en la inmortalidad del alma".

Weishaupt, fundador del iluminismo y gran autoridad entre los masones,

dijo: "Todas las religiones son quiméricas, inventadas por hombres
ambiciosos. Sólo sirven para hacer al hombre supersticioso y cobarde".

El renombrado masón y socialista Proudhón declaró: "Nuestro principio es la

negación de todo dogma. Negar, siempre negar, ése es nuestro método.
Nuestro principio en religi0n es el ateísmo, en política la anarquía y en
economía la abolición de la propiedad". 76

El masón estadounidense John Strother dio esta definición:

"La masonería, como existe en Francia, Italia, España, Portugal y en las

Repúblicas de Sudamérica, es una asociación política antirreligiosa, que
últimamente se ha desarrollado en una especie de secta antiteísta, que no
hace secreto de su odio a la religión revelada". 77
Ilustra este juicio lo que leemos en la revista "Verbum", del mes de octubre
de 1947, órgano oficial del Gran Oriente Federal Argentino (G. O. F. A.), que
reimprime la impía y blasfema "Plegaria del ateo": "Me considero feliz de no
ser lo bastante cobarde para temer, ni lo bastante débil para adorar a una
criatura tan horrible como el Dios de la Iglesia".

En 1850 rezaba así el credo de la masonería española:

"Creo en dios como Supremo Arquitecto del Universo; creo en Jesucristo, sólo
hombre; y creo en la Iglesia, pero no la romana sino la Iglesia Universal, que
se halla oculta en la masonería".

El Gran Oriente de Italia declaró en 1901 que el Gran Arquitecto del Universo
era "la Humanidad, el Progreso, la Naturaleza y las leyes cósmicas". 78

Estas citaciones ya nos van enseñando que la masonería es la antítesis del

cristianismo, y que, "cuando en las traslogias se rasga el velo del secreto y
desaparecen los emblemas y alegorías de las iniciaciones masónicas, todo se
reduce a estas palabras: Guerra a Jesucristo y a la Religión, exterminio del
Catolicismo y hasta de la idea cristiana". 79

El sanguinario José Manzini, corifeo del carbonarismo masónico, escribió en

su libro, "Derechos del Hombre", que Dios es la Humanidad; y su
lugarteniente, José Garibaldi, Gran Maestre del Gran Oriente Siciliano, afirmó
en el congreso masónico de Ginebra, reunido en 1867: "Yo entiendo por Dios
la religión de la Razón. Por lo tanto el Papado, como secta perniciosa, queda
excluido del número de instituciones humanas".

El masón mazziniano Juan Bovio declaró que "el Dios de la masonería es una
reliquia arqueológica, una engañosa pantalla y un expediente político". 80

El masón Lafargue exclamaba en el congreso masónico internacional reunido

en Bruselas en 1886: "¡Guerra a Dios! ¡Odio a Dios! En ello está el progreso".

El masón Golphin declaró, en la logia "Menfis" de Londres, que "los masones

permiten el ingreso en sus templos a los judíos, protestantes, católicos y
mahometanos en la esperanza de que abjuren de sus pasados errores y se
despojen de las supersticiones y prejuicios con que fueron amamantados en
su juventud. Porque, si así no fuere, ¿qué vienen a hacer éstos en nuestras
juntas masónicas?". 81

Guerra a la Iglesia de Cristo y a la civilización cristiana

La masonería no sólo desprecia la religión natural y profesa el más absoluto

indiferentismo y el más descarado ateísmo, sino que también ha declarado
guerra satánica a la Iglesia Católica.

Los autores clásicos de la masonería, como Ragón, Clavel, \Villaume,

Bruswich, Chereau, Bazot, Branville, Redarés y otros muchos, declaran en
sus rituales y cursos filosóficos sobre la institución, que uno de los fines de la
orden es "obtener que los adeptos masones renuncien a toda religión
positiva, como es el cristianismo, sustituyéndola por la religión y moral
universal e independiente". 82

Por lo tanto, no sólo niegan la redención de Jesucristo, sino que afirman que
la religión cristiana, basada en su divinidad, es una solemne impostura.

En el "Manual de los Masones" -libro canónico de la orden - se declara que

"suponer una masonería cristiana es una flagrante contradicción"; y en el
ritual del grado 18 del Rosa Cruz dice: "La religión de los cristianos,
adoradores del Dios muerto en la cruz, no es más que una superstición". 83

El conde de Canteleu, en su libro sobre las sociedades secretas, dejó escrito:

"El verdadero fin de todas las sociedades secretas ha sido siempre, es, y por
siempre jamás será, la lucha contra la Iglesia y la religión cristiana".

Los masones de Lieja escribían, en 1866, a sus "hermanos" de Londres:

"Libertemos a la humanidad del yugo de los sacerdotes; reemplacemos la fe
por la ciencia; sustituyamos las esperanzas del cielo por las satisfacciones de
la conciencia, y arranquemos del espíritu la vana preocupación de la vida
futura". 84

El masón Petrucelli decía, en 1862, en la Cámara de diputados de Italia: "La

guerra al catolicismo en todas partes, por todos los medios y por toda la
superficie del globo, debe ser la base granítica de nuestra política",
En la Instrucción Secreta de la Alta Venta de la carbonería leemos: "Nuestro
objeto final, como lo fue de Voltaire y de la Revolución Francesa, es el
aniquilamiento, para siempre jamás, del catolicismo y hasta de la idea
cristiana". "¡Aplastad al Infame!" era el grito de Voltaire; o sea, a Jesucristo,
a la Iglesia, al Catolicismo.

Y el "sublime" masón Nubius refrendaba esta consigna estableciendo, como

programa de la masonería, "la descatolización del mundo".

Las logias de Bélgica declararon en agosto de 1857 que "la masonería

combate a muerte al cristianismo. Es menester - decían - que la nación
acabe con él, aunque sea necesario emplear la fuerza para curarse de esta
lepra".

El masón Conrado escribía en el "Bauhutte" - periódico oficial de la

masonería alemana: "Nuestro adversario es la Iglesia Católica Romana. Ella
es nuestra enemiga inexorable y tradicional. Somos masones y nada más.
Escoged: o cristianos o masones",

El anticoncilio de Nápoles, que reunió en diciembre de 1869 - como réplica al

concilio ecuménico del Vaticano - a la flor y nata de la masonería mundial,
representada por setecientos delegados de América, Asia, Africa y de todos
los reinos y principados de Europa, declaró en su texto oficial, entre otras
cosas, lo siguiente: "Los infrascriptos, delegados de las diferentes naciones
del mundo, proclamamos la libertad de la razón contra el despotismo de la
Iglesia; la escuela, libre de la enseñanza del clero; y la ciencia como único
fundamento de las creencias. Rechazamos todo dogma basado en la
revelación, considerando que la idea de Dios es la fuente y sostén de todo
despotismo e iniquidad. Y contraemos el compromiso de trabajar por la
pronta y radical abolición del catolicismo hasta su exterminio, por todos los
medios, sin exceptuar la violencia revolucionaria". 85

Más tarde, el congreso masónico de Milán, reunido en 1881, y la Asamblea

General de la masonería de Italia, convocada en 1882, establecieron que "la
acción masónica debe secularizar las obras pías, organizar secretamente las
fuerzas «liberales» de la nación, y conseguir del gobierno la secularización
de los bienes de la Iglesia, la extinción de las órdenes religiosas y la
abolición de la enseñanza de la religión en las escuelas".

Posteriormente, en la circular cursada a las logias, decían: "así procuraremos

el camino para la secularización de la religión, la destrucción de la jerarquía
eclesiástica y una legislación civil que todo lo coloque en manos del Estado;
acelerando de esta manera el advenimiento de aquel día, en que el
naturalismo pueda cantar el himno de la redención sobre las ruinas de la
Religión y de la Revelación".

En el Boletín de setiembre de 1835 del Gran Oriente de Francia se lee: "Los

masones debemos perseguir la demolición definitiva del catolicismo". Y el
Supremo Consejo masónico confirmaba tal decisión con estas palabras: "La
lucha empeñada contra el catolicismo y la masonería es guerra a muerte, sin
tregua y sin cuartel". 86

En agosto de 1904, en el congreso masónico internacional de Bruselas, dijo

el Gran Maestre Cocq: "Debemos luchar contra la Iglesia Romana para
salvaguardar nuestra libertad de pensamiento"; y acotó el delegado Duse:
"La lucha contra el Papado es una necesidad social y debe ser el fin
constante de la masonería".

Los masones dicen que ellos no combaten a los católicos sino a los
clericales. Pues bien; en otro lugar hemos indicado ya qué es lo que dijo al
respecto el senador masón Julio Simón en las cámaras de Francia; veamos
ahora la explicación que dio del concepto que encierra este vocablo, el
calificado masón Courdavaux en la logia de Lille en 1889: "La distinción
entre catolicismo y clericalismo es meramente oficial para el efectismo
tribunicio. Pero aquí, dentro de la logia, digámoslo bien alto en obsequio a la
verdad: catolicismo y clericalismo son una misma e idéntica cosa". 87

De todos los desatinos y blasfemias que anteceden, y de centenares de

testimonios que podríamos añadir, deducimos que la masonería es y ha sido
siempre y en todas partes fundamentalmente atea y destructora del ideal
cristiano.
Así lo certifican sus libros oficiales, así lo enseñan sus conspicuos doctores,
así lo publica su prensa periódica, y así lo proclaman su historia, sus planes y
su acción persecutoria contra los adoradores del Dios verdadero.

Entre las numerosas conclusiones a que llegó el Congreso Antimasónico

Internacional de Trento, tras concienzudo examen de más de ciento
cincuenta obras de autores masones, extractamos la siguiente: "Los
masones son panteístas y ateos, su Dios es la materia, su objeto es la
destrucción universal; en lo moral han deificado el mal y en lo intelectual
hacen profesión de mentira y de blasfemia; y la última palabra de todos sus
secretos y misterios es el culto a Lucifer".

Por eso León XIII, al acusar a la masonería como totalmente enemiga de la

Iglesia Católica y de la doctrina cristiana, afirma que "los masones maquinan
abiertamente la ruina de la Santa Iglesia con el propósito de despojar
enteramente a los pueblos cristianos de los beneficios que les granjeó
Jesucristo, Nuestro Salvador; que su principal y último designio es destruir,
hasta los fundamentos, todo el orden religioso y civil establecido por el
cristianismo; y que en su feroz e insensato propósito de acabar con la
Religión y la Iglesia, parece reconocerse el mismo e inextinguible odio y sed
de venganza que abrasa a Satanás contra Jesucristo.

Ellos han hecho suyas - continúa el inmortal pontífice- las máximas del
naturalismo más crudo, profesando, en consecuencia, el racionalismo más
absoluto. Niegan los masones la revelación con sus dogmas y enseñanzas;
niegan el pecado original y la redención; proclaman la moral independiente y
la emancipación de las sociedades de toda religión; combaten los
fundamentos de la religión verdadera; trabajan tenazmente por anular la
acción del magisterio y autoridad de la Iglesia, coartan por todos los medios
su libertad; despóticamente se apoderan de la enseñanza de la juventud y
establecen el laicismo escolar y el matrimonio civil, abriendo las puertas al
divorcio; favorecen por sistema la corrupción del pueblo, y dan rienda suelta
a las pasiones, a fin de tener a las masas más fácilmente dominadas para
sus abyectos fines". 88
Para los masones la religión es la misma masonería, o lo que ellos gustan
llamar, la "religión universal", la "religión de la humanidad", la "religión del
porvenir", la cual - según lo acabamos de demostrar- es una religión sin Dios,
o más bien, una religión contra el mismo Dios, porque su Dios es Satanás.
 MASONISMO y MORAL
Como corolario del grito satánico: "Guerra a Dios, guerra a la Iglesia de
Cristo, guerra a la Religión verdadera y a toda Revelación"; la masonería
declara también la guerra a la Moral y a la Virtud, a la Familia y al
Matrimonio cristiano. Sus estatutos establecen la moral y la virtud
independientes de cualquier religión; y en el discurso de clausura del
convento de 1909 del Gran Oriente de Francia se declaró que "la masonería
establece la moral sobre la vida vivida de los grupos sociales seleccionados";
pero nada se dijo sobre las normas que rigen tal selección.
Los masones, empeñados en borrar de la mente y del corazón del hombre la
idea de Dios, de la vida futura y de toda religión positiva y revelada- según lo
tenemos demostrado, han acabado por destruir toda obligación legal, toda
moral y todo vínculo social. Luego ¿cómo podremos hablar de moral y de
virtud dentro de la masonería?
La moral universal e independiente
Sin embargo, Bazot, secretario del Gran Oriente de Francia, pretende afirmar
que "las logias son las escuelas permanentes de la moral universal, la cual -
dice - se halla contenida en las obras de los masones enciclopedistas como
Voltaire, Rousseau, Diderot, D'Alembert, Condorcet, Helvecio, La Mettrie,
etcétera ... Esta luz masónica - continúa - se proyecta por todos los ángulos
del globo y su impulso ha sido vigoroso e irresistible en su afán de alcanzar
la cumbre de la perfección que demandan las doctrinas de la masonería y el
genio de tales filósofos". 89
Ahora bien; para Voltaire y D'Alembert la virtud es puro egoísmo. Ellos
pregonan la moral utilitarista diciendo: "¿Puedo llamar virtud a otra cosa,
fuera de aquello que me reporta algún bien?"
Diderot y Helvecio afirmaron que "la moral se reduce al arte de vivir
contento y satisfecho en este mundo. La ciencia de las costumbres - dicen -
debe tomarse de la tierra, no del cielo".
Voltaire, en su procaz poema sobre el placer, enseñó que "el placer es el
objeto, el deber y el fin de todos los seres razonables"; y Saint-Martín - el
reformador de la masonería de todos los ritos y propagador del iluminismo
en Francia – se declaró en completo acuerdo con las teorías volterianas.
Para Helvecio "la virtud radica en el capricho de cada uno".
En la logia del masón materialista y ateo Holbach, se dijo: "Por fuerza de la
naturaleza cada uno ha de amar su propio bienestar; de manera que, si el
vicio ha de hacerle feliz, es al vicio al que ha de amar"; y D'A'embert no tuvo
vergüenza en escribir que "la Única divinidad de este mundo es el placer
sensual" en su más torpe y grosera expresión.
El filósofo y gran masón La Mettrie sentenció: "Tanto la verdad como la
virtud son entidades que ningún valor tienen, sino en cuanto prestan utilidad
al agente". Alberto Pike, el Gran Maestre de la masonería universal, enseñó
que "el masón no debe luchar contra sus propios instintos"; 90 y en el seno
de la masonería andrógina se proclamó el amor libre. El masón Carlos
Fauvety, miembro ilustre del Gran Oriente de Francia, afirmó: "La masonería
y la prostitución trabajan en compañía, como dos presidiarios amarrados a
una misma cadena". 91
La corrupción por sistema -en odio a la Iglesia y a la Familia
cristiana
De la carta del masón Víndex a su "buen primo" el famoso Nubius,
extractamos algunas de las resoluciones tomadas por los miembros de la
Traslogia Suprema que - según Luis Bianc es el Poder Ejecutivo de la
Masonería Militante.
"Está decidido en nuestros Consejos Supremos que no ha de haber más
cristianos. Popularicemos el vicio en las masas. Estas deben respirarlo por
los cinco sentidos: que lo beban, que se harten de él. Esforcémonos en
nuestro intento lisonjeando todas las pasiones. El catolicismo no teme un
puñal bien afilado, pero puede derrumbarse por la corrupción... El mejor
puñal para herir a la Iglesia es pues la corrupción; por lo tanto, no nos
cansemos jamás de corromper. Nuestro objeto se cumplirá, pues se halla
basado en las pasiones humanas. Aislemos al hombre de la vida familiar,
separémoslo de su mujer y de sus hijos. Una vez que le hayamos inspirado
disgusto y hastío por la familia y la religión, sugirámosle se afilie a la logia
más cercana... Formad corazones viciosos y no tendréis más católicos.
Hemos emprendido la corrupción en gran escala, ella nos permitirá un día
llevar la Iglesia al sepulcro". 92
Con razón pudo escribir Dupin: "Una mano secreta empuja a las masas a la
corrupción; y la influencia masónica inspira esos manejos y dirige a esos
instrumentos de perdición; a fin de trasladar de la teoría a la práctica, el
desprecio de todo vínculo social, de todo deber doméstico y civil de todo
sentimiento moral y religioso".
En la carta del masón Cayetano dirigida al carbonario Nubius - el primer
caudillo de tales conjurados - leemos: "Hemos arrancado al pueblo su fe
religiosa, sus virtudes domésticas y su honradez. Nos propusimos corromper
para llegar a reinar".
Al mismo Nubius escribía el judío carbonario por sobrenombre "Trigrotto":
"Juzgamos que era menester ahogar el germen católico y cristiano y vos os
ofrecisteis para herir en la cabeza al Goliat pontificio". Pero ante las furias
populares desatadas confesaban todos ellos: "Hemos revuelto el barro y ha
aflorado el cieno mefítico a la superficie. Temblamos, ahora, recelosos de
que el monstruo desatado nos devore".
Productos de esta simiente ponzoñosa sembrada por la masonería en las
naciones, son los grupos humanos sin moral y sin religión que, al perturbar a
los pueblos, hacen necesarias - como consecuencia de la anarquía social -
las dictaduras y los despotismos; cumpliéndose así una ley inexorable de la
historia.
En 1878 decía el masón Heredia, miembro del Gran Oriente de Francia:
"Debemos conquistar para nuestra causa a la mujer, pues ella es la Última
fortaleza que el 'oscurantismo' opone al 'progreso' humano".
La Alta Venta de Roma declaró en 1830: "Ya que no podemos suprimir la
mujer - que es el obstáculo para destruir el catolicismo- corrompámosla".
Las logias de adopción o andróginas fueron inventadas con este objeto, o
sea, "reformar" a la mujer. Estas logias - según dice el masón Ragón en su
Manual Completo de la masonería de adopción - eran mixtas; pues "los
masones siempre ayudan a las masonas en sus trabajos".
Existieron desde 1742, y copiaron en sus "tenidas" los licenciosos y torpes
"misterios" de Baco y Venus. La esposa de Felipe Igualdad era, en 1775, la
Gran Maestra de todas las logias de Francia. A mitad del siglo XIX se instalan
en Alemania, Bélgica y Francia escuelas ateas de mujeres por iniciativa de la
masonería.
La corrupción de la mujer se inició en odio a la familia cristiana; pues la
masonería tiende a la perversión de la mujer para destruir la familia.
Ya sea por las logias andróginas y por la enseñanza laica femenina, como
por la corrupción organizada en todos los órdenes y clases de la sociedad,
con el sistema de general perversión aplicado con la más refinada malicia,
combaten los masones, en la vida moderna, la natural y divina institución del
matrimonio.
Comienzan con el llamado matrimonio civil - que lo reduce a un simple
contrato, cuya fuerza depende de la sola ley humana - para terminar
propiciando la unión o el amor libres.
Según testimonios de san Agustín y san Epifanio, los herejes maniqueos -
padres de los masones - condenaron el matrimonio y establecieron la unión
libre.
Voltaire - el abanderado de la masonería - sostenía el divorcio como de
derecho natural; Helvecio consideraba la ley cristiana, en este punto, como
bárbara y cruel; y el doctor masónico Ragón afirmó que "la indisolubilidad
del matrimonio es contraria a las leyes de la naturaleza y de la razón". 93
En el plan masónico para destruir a la familia aparece en primer lugar el
matrimonio civil e inmediatamente el divorcio, preconizado por los
enciclopedistas del siglo XVIII; sancionado por los cuerpos legislativos de la
Revolución Francesa, y aprobado luego por legisladores y gobernantes
masónicos de Europa y América.
En Francia se llegó a decir oficialmente que "de la viciosa institución de la
familia debe llegarse a la obra perfecta de la unión libre".
Tales "conquistas" sociales en la legislación acreditan la sentencia del
escritor Deschamps cuando dice: "Del matrimonio civil se llega al divorcio, y
del divorcio y las prácticas malthusianas, a la unión libre".
El masón y comunista Gratién decía en 1871, durante la Comuna de París:
"La familia es nuestro mayor obstáculo. Si hemos de alcanzar la meta de dar
a todos una educación igual y revolucionaria, la familia debe ser destruida. El
hijo no es herencia de los padres, sino que pertenece al Estado".
Algo parecida había dicho un siglo antes D'Alembert: "Los padres tienen
Únicamente derechos sobre sus hijos mientras dure su ignorancia".
Pablo Benoit nos advierte que, "así como la Virgen María es la nueva Eva de
los cristianos: la mujer libre - representada por la impúdica "diosa Razón" -
es la Eva de los masones".
Los mismos masones confiesan su plan corruptor, y todas sus teorías tienden
a corromper: pues solamente por tales caminos podrán llegar a la meta
prefijada. La secta escogió tal sistema para combatir la santidad y
estabilidad de la familia y subvertir todo el orden social, con la corrupción
organizada en todos los órdenes y clases de la sociedad con su sistema de
general perversión, aplicado con la más refinada malicia y la fiereza más
implacable.
Todo un plan de desmoralización general
El crecimiento de la desmoralización y la criminalidad es fruto de tales
doctrinas masónicas. Sobre la masonería, pues, la humanidad debe lanzar
sus maldiciones, y a era debe pedirle cuenta del fenómeno universal de la
corrupción en que se ven sumidas las naciones.
Monseñor Mariano Soler la desenmascaró ante la sociedad moderna con
estas sentenciosas palabras: "La masonería universal es la causa de la
irreligión, de la inmoralidad, del materialismo, del egoísmo y del desenfreno
de las pasiones en que vive sumido nuestro pueblo. Ella es la causa y el
principio de la disolución social. El sistema no es suyo, pero sí lo es su
organización. Ella fomentó la corrupción administrativa y el antagonismo de
clases y de razas en la sociedad; y, por su culpa, los libros, las novelas, las
revistas, los diarios y los espectáculos están puestos al servicio del error y
del vicio. Todo trabajo salido de las logia s lleva el sello indeleble de su
secreto jurado, a saber: Descatolizar el mundo. Corromper para
descatolizar". 94
A tales desastres se llega a través de los gobiernos abiertamente masónicos
o infectos de ideas masónicas; por el predominio de la riqueza acumulada en
manos de judíos masones que son sus rectores y patronos; y por el apoyo y
favor constante que les dispensan la prensa inmoral y la opinión pública,
manejada por ellos, según su gusto y capricho.
La literatura rufianesca y pornográfica que penetra en el hogar en forma de
diario, revista ilustrada o novela; y las películas cinematográficas o
programas radiales y televisados que envenenan al menudeo y transportan
a los corazones juveniles a un mundo infame, donde no hay más que
sensualidad, torpeza y crimen, habitúa a los niños y jóvenes a tales ideas y
despierta en sus tiernas almas el prurito de la imitación.
El mismo blasfemo y libertino Nietzche llegó a decir hace setenta años: "Un
siglo más de esta literatura, y hasta el espíritu exhalará un olor fétido".
El amor del desnudo en las obras artísticas, los cantares pasionales y la
profusión de carteleras de propaganda -- que ofenden la vista y lastiman la
moral- predican el escándalo, encienden la fantasía e imprimen en la mente
la imagen de la impureza.
La literatura y el cine sicalíptico, la música estrafalaria, la pintura chabacana,
la moda extravagante, el habla grosera y obscena, el modal grotesco, el
ademán procaz y el impudor imperante, son otros tantos vehículos y
manifestaciones modernas de la corrupción programada en las traslogias.
Escribió el protestante y masón convertido Edmundo Eckert, asesinado por
los sectarios: "Antes, el pueblo se distinguía por su probidad y sus buenas
costumbres, amaba a la familia, era fiel y leal, y vivía en conformidad con los
mandamientos de la ley de Dios, en quien creía y a quien adoraba. Mas hoy,
anda sediento de goces prohibidos; y, sin fe en Dios, ni en sus
mandamientos, ni en la recompensa de los buenos y castigo de los malos,
considera serle permitido todo cuanto le es provechoso y excita su codicia;
de donde se ha vuelto avariento, ambicioso y sensual. La causa primordial
de estos males es la francmasonería, cuyas doctrinas, negadoras de toda
revelación divina, han sustituido a la fe un abominable naturalismo, que se
traduce, en definitiva, en el deísmo más grosero, y aún en un completo
ateísmo".
Luego cita el autor el Manifiesto masónico de Berlín de 1794 que dice así:
"La fe religiosa del pueblo ha sido destruida en virtud del plan de la Orden.
De intento han sido atizadas las pasiones más exigentes. Del seno de la
Orden ha salido esa corrupción política y moral en que el pueblo vegetará
por largas generaciones. A la Orden deben atribuirse todas las revoluciones
pasadas y futuras. Tales confesiones - concluye el autor - las hemos oído en
Alemania, en Francia y en todos los países de Europa". 95
Conocido este programa masónico no nos pueden sorprender las siguientes
expresiones vertidas ante seis mil personas en el congreso socialista de
Gante: "La ciencia moderna ha demostrado que el cielo es un sueño, una
mentira. Es menester, pues, que nos procuremos la mayor suma de goces
acá en la tierra. Renunciamos a nuestro lugar en el cielo en nombre de la
ciencia basada en la razón; pero en cambio exigimos dos cosas: placeres y
venganza. El cielo se lo dejamos al Dios de los papistas, lo que queremos es
el infierno con todas las voluptuosidades que le preceden". 96
Tal moral escandalizó nada menos que al masón socialista Proudhón - el
discípulo más aprovechado de Satanás - el cual escribió: "¿Hay todavía en
Francia quien crea en la justicia y el honor? ¿Estamos todos podridos, o
quedan todavía algunos corazones sanos?"
La conspiración de la mentira universal
Esta es también la moral y la virtud que recomienda Hagón, el gran teólogo
de la masonería, basado en los escritos de las lumbreras del filosofismo
masónico.
Dice Ragón: "El deber del hombre para con Dios varía según los individuos".
En otras palabras, los deberes cambian según las ocurrencias de cada uno y
según la idea que cada cual se forje de Dios. Si se cree, por ejemplo, en el
Dios de los panteístas, la moral y la virtud se reducirá a la más desenfrenada
idolatría del propio yo.
Continúa Ragón: ".El hombre no tiene ningún deber para consigo mismo,
pues no puede tenerlo". Luego podrá, por ejemplo, atentar contra su propia
vida. Así lo sostuvieron Diderot, Helvecio, Voltaire y Rousseau, el cual
escribió: "No ofendemos a Dios ni a los hombres al quitarnos la vida. El
suicidio es prueba de grandeza y de virtud". 97 Diderot participa en un todo
de la opinión de Voltaire el cual había escrito en 1761: "La mentira, cuando
trae provecho, cuéntase entre las más excelentes virtudes. Sed, pues,
virtuosos a más no poder. Es menester mentir como un diablo; no
tímidamente, no por un tiempo, sino audazmente, siempre".
Y luego, en su cinismo hipócrita y sacrílego, añadía: "Si contara con cien mil
hombres yo sé lo que haría; pero, como no los tengo, seguiré comulgando
por Pascua, aunque me llaméis hipócrita hasta enronqueceros".
Estas mismas palabras se repetirán en la Circular de la Alta Venta: "Aplastad
al enemigo (la Iglesia, el Catolicismo) a fuerza de calumnias y detracciones.
Para mejor engañar, id con frecuencia a confesaras, callando - se entiende -
lo nuestro".
Así se explica - dice Deschamps - que en su necesidad de practicar las
virtudes masónicas del embuste, de la calumnia y de la hipocresía - a la cual
llaman "ley de discreción" - proclamen los masones la libertad de todos los
cultos y trabajen incesantemente por acabar con todos ellos; así, la
ostentosa insistencia en las palabras "moral y virtud", tan repetidas, a
cambio de sus hechos que tienden a la ruina de toda mora! y de toda virtud:
así la apoteosis de la patria y de la nacionalidad, y por contraste la difusión
de principios tendientes a borrar de la sociedad humana todas las patrias y
todas las nacionalidades".
Con razón pudo exclamar monseñor Rosset al presenciar la campaña de
mentiras y calumnias de los masones contra el clero y la enseñanza
cristiana: "La masonería es la conspiración de la mentira universal contra la
verdad, la justicia y la caridad". 98
En vista de tal falsedad, adoptada como sistema, Gautrelet describe de esta
manera a la masonería: "Sociedad visible e invisible, pública y secreta - por
sus tendencias últimas y recónditos fines - con logias y traslogias, con
objetos aparente y real y con organización exterior e interior; encubierta con
gobierno visible e invisible y con reglamentos y constituciones falsas, para
engaño de los profanos, y verdaderas, para uso de los iniciados,"
El ex maestre de la masonería francesa, Alberto Vigneau, fundador de logias
y de revistas masónicas y miembro de las logias "Jean Jaurés" y "Anatole
France", desenmascara a la masonería en su libro "La Logia McGonnioue",
editado en París en 1935, con estas terminantes palabras: "En ella todo es
mentira. Los altares masónicos se ocupan esencialmente de intrigas
políticas, de anticlericalismo, de laicismo en el más amplio sentido de la
palabra, y de antimilitarismo. Y a esto llaman luchar contra los errores y
contra las ficciones. La Patria es error y Dios es una ficción para la gran
mayoría de los masones... Porque es una secta antirreligiosa y antipatriótica,
con la cabeza alta y la conciencia libre me he salido de la francmasonería".
Todo es lícito, hasta el crimen y la violencia
El filósofo Fichte, doctor eximio de la masonería, estableció que "todo es
permitido contra los que se opongan a la realización de nuestros planes: la
violencia, la astucia, el hierro, el fuego, el puñal, el veneno. El fin justifica los
medios".
Según Benoit, "los masones han aprobado este apotegma de que el fin
justifica los medios - heredado de los herejes maniqueos - como ley
fundamental del «Arte Real»; y lo enseñan como norma suprema de la
rectitud en el obrar". 99
Strune, jefe del socialismo alemán, decía: "Toma este puñal, obedece
ciegamente a tus jefes y no creas haber hecho nada en pro de la humanidad,
en tanto que el hombre no haya reconquistado su dignidad sublime; no
reconociendo más Dios, más pontífice, más rey ni otro amo que a sí mismo".
Carlos Marx, judío masón y patriarca del socialismo y comunismo, había
profetizado en Amsterdam en 1873: "En la mayor parte del continente
europeo la violencia habrá de ser la palanca necesaria de nuestra
revolución",
El historiador Taine refiere que el masón Gufroy quería que se degollase a
veinte millones de franceses y no se dejasen más que cinco millones. El
sanguinario masón Marat se contentaba con ciento setenta mil cabezas;
pero, poco después, no quería contarlas sino por millones".
Al grito de ¡Viva el Infierno, muera Cristo, viva Luzbel, viva Barrabás! se
degollaba en Francia a los sacerdotes, en 1792, 1793 y 1794, se demolían
las iglesias y se profanaban los santuarios; sustituyendo, con la impúdica
"diosa Razón", las imágenes venerandas de la Virgen María.
El mismo grito se escuchó en España, en 1834 y 1835, durante la horrorosa
hecatombe de religiosos, y se repitió en toda Europa durante la revolución
socialista de 1848.
Mazzini tenia aterrorizada a toda Italia con sus ejecuciones, mientras dominó
en la Carbonería; Voltaire quería "ver a todos los jesuitas precipitados en los
abismos del mar; y Diderot deseaba "ahorcar al último rey con las tripas del
último fraile".
Siendo la obediencia masónica incondicional a las órdenes impartidas por
sus jefes supremos, en ella no se fija ningún límite ni se exceptúa ningún
objeto ni acto, bueno o malo, honesto o inmoral, justo o injusto; en la firme
convicción de que todo medio que se utilice para bien de la secta, siempre
quedará justificado.
El célebre masón sueco, Juan Witt, hablando de sus "hermanos" los
masones, afirmaba: "Todos los medios conducentes a la ejecución de sus
proyectos - que son la ruina de toda religión y de todo gobierno - les son
permitidos. El asesinato, el veneno, el perjurio: todo les es lícito". 100
En los estatutos de la secta masónica "Alianza Humanitaria Universal" se lee:
"Los reyes, los nobles, la aristocracia del dinero, los empleados de la policía
y de la administración pública, los sacerdotes y los ejércitos permanentes
son los enemigos del género humano. Todo es permitido para aniquilarlos. El
fin "santifica" los medios".
El anarquista Bakunín, gran personaje «tripunte», emitió conceptos similares
al escribir en su Catecismo Revolucionario lo siguiente: "El revolucionario
desprecia la opinión pública. Igual desprecio y odio le merece la moral actual
en todas sus manifestaciones. Para él todo lo que favorece el triunfo de la
revolución es honesto, todo lo que le estorba es inmoral y criminal". 101
Juremos odio a la burguesía, odio al capital - decían en Lieja los socialistas
masones - Unámonos, agrupémonos alrededor de la bandera roja. Lo que
queremos es allanar obstáculos. Si seiscientas mil cabezas estorban, ¡que
caigan!". Federico WichtI escribió que "en la historia de la masonería, con su
secuela de crímenes, revoluciones y guerras, se encuentra la verdadera
prueba de la intranquilidad y desasosiego universal". 102
En los escritos de Pablo Benoit, Domingo Margiotta. José Caro, Nicolás Serra
y Caussa, y numerosos autores que tratan de la masonería, se puede leer el
sangriento elenco de las muertes violentas ordenadas por la secta en castigo
de las traiciones a los secretos y juramentos masónicos; como también la
serie de asesinatos, suicidios, matanzas, ejecuciones sumarias, saqueos,
sediciones, guerras y revoluciones provocadas o dirigidas directamente por
ella. 103
Sirvan de ejemplo entre mil, el asesinato, en 1848, de Peregrino Rossi,
ministro del papa Pío IX; del ministro español, el general Prim; los atentados
reales e imperiales de Napoleón en de Francia, Guillermo I y Guillermo II de
Alemania, Isabel II en 1847 y Alfonso XIII de España, en 1906 y 1913 y
Francisco II de Austria; las muertes decretadas por el diabólico Mazzini; la
desaparición sorpresiva del emperador José II de Austria; los asesinatos de
los reyes Gustavo III de Suecia - cuya muerte ya había sido anticipadamente
anunciada por toda Europa; de Oscar II de Noruega, Alejandro de Servia y su
esposa en 1903, Carlos de Rumania en 1914, Humberto I de Italia por el
masón Pressi en 1900, Alejandro I y III y Pablo 1 de Rusia, - que al romper
con la masonería y cerrar todas sus logias cae cosido a puñaladas - y de
Carlos de Portugal y el príncipe Luis; en 1908 los envenenamientos de
Fernando II de Nápoles y Leopoldo II de Austria; y el famoso crimen de
Sarajevo, que motivó la primera guerra mundial de 1914: decretado,
anunciado y ejecutado por la masonería, de tal manera que Federico Wichtl
pudo atestiguar que "los hechos, judicialmente comprobados, se silencian
intencionalmente". Este asesinato del Archiduque Francisco Fernando de la
casa imperial de Austria y de su esposa, fue ejecutado por sicarios de la
Gran Logia de Servia, por orden del Gran Oriente de París. No faltan pruebas
para demostrar que, tanto la primera como la segunda guerra mundial,
fueron preparadas y deliberadamente provocadas por la masonería
internacional.
Durante la Primera Guerra Mundial tuvo lugar el convento extraordinario del
Gran Oriente de Francia, reunido en París los días 28, 29 y 30 de junio de
1917, el cual puso las bases de la Sociedad de las Naciones y del Tratado de
Paz firmado en Versalles.
El masón Wilson, presidente de los Estados Unidos, fue sólo el instrumento
de la judeo-masonería, pues, en la redacción del famoso e inicuo tratado
dominaron, casi exclusivamente, los judíos masones.
Wilson había sido elegido presidente por la Alta Banca Judía, y fue el siervo
incondicional del archimillonario banquero de la judería mundial, Jacobo
Schiff. 104
El 8 de enero de 1918 Wilson reprodujo, en sus catorce puntos, las
conclusiones masónicas de junio del año anterior.
En la conferencia masónica de Lisboa dijo el Gran Maestre Magalhaes Lima,
el 13 de mayo de 1917: "La victoria de los aliados debe ser el triunfo de los
principios masónicos"; el masón Lebey declaró en París el 9 de diciembre de
1917 que "la lucha actual es la continuación de la de 1789 ... Patria,
Repúb'ica, espíritu revolucionario y socialismo están indudablemente
ligados"; y los judíos Nathán y Khon eran respectivamente los Grandes
Maestres de la masonería en Italia y Alemania durante la Primera Guerra
Mundial.
Esta guerra que continuó en 1939, y que no ha terminado aún, hizo
exclamar al Káiser Guillermo II al abandonar el trono del Imperio Alemán en
1918: "Todas las instituciones se han derrumbado; sólo dos entidades
quedan en pie: la Iglesia que es Luz y la Masonería que es Sombra". 105
Por decreto masónico la familia real de Francia es aguillotinada; son
asesinados el sacerdote Villars, autor de una novela semimasónica, y el
masón Cazzote por traidor a la secta; Mozart, músico de fama mundial -
autor del himno de la masonería en 1791 - y Schil'er, el poeta máximo de
Alemania Lescure,- padre del héroe de la Vendée- muere envenenado por
intentar retirarse de la masonería; el duque Carios III de Parma es asesinado,
el arzobispo José Checa de Quito (Ecuador) es envenenado en la Misa en
1876; Stromayer- uno de los fundadores de la Joven Europa - y Emiliani son
asesinados por los mazzinianos por su "indiscreción"; el carbonario Nubius
fue envenenado; y William Morgan, periodista norteamericano, fue asesinado
en los Estados Unidos en 1826, porque se disponía a dar amplia publicidad a
los secretos masónicos, y, despedazado su cuerpo, fue arrojado en el lago
Erie.
Ajusticiado el emperador Maximiliano en 1867, pudo ocupar la presidencia
en México el gran masón y perseguidor de la Iglesia Benito Juárez; y el
presidente del Ecuador, Gabriel García Moreno, caía en 1875 bajo el puñal
del asesino -pagado por los masones- por perseguir sistemáticamente las
logias de su patria.
A estos crímenes personales debemos añadir la infinidad de muertes,
atropellos y delitos cometidos por los sicarios de la masonería durante las
sangrientas y luctuosas jornadas de la Revolución Francesa, las masacres
perpetradas en España en el siglo pasado y en el presente siglo, y los
horrores de la Comuna de París y de la persecución en México durante el
gobierno judaico-masónico-comunista del insigne masón Plutarea Calles.
Juárez persiguió a los sacerdotes y religiosos, desterró a los obispos, saqueó
los templos, separó la Iglesia del Estado, suprimió la enseñanza religiosa en
las escuelas y expulsó a las Hermanas de Caridad.

Se inaugura la era del crimen en nombre de la libertad

Obra de los masones fueron la expulsión general de miles de jesuitas de las
naciones gobernadas por la dinastía de los Borbones; las matanzas de
setiembre de 1792 en París y la inmolación de rehenes en 1871. Los
masones revolucionarios, "liberales y demócratas", asaltan a sangre y fuego
en toda Francia, desde 1789, los palacios y las suntuosas moradas,
despojando y asesinando a sus propietarios, en nombre de los "Derechos del
Hombre"; proscriben de la patria a los ciudadanos más virtuosos e ilustrados,
y levantan 44.000 cadalsos permanentes con sus respectivas guillotinas.
Se apropian de más de 2.000 conventos, destruyendo sus obras de arte y
sus valiosas bibliotecas y archivos; saquean e incendian 50.000 iglesias,
destrozando las imágenes y profanando los vasos sagrados; asaltan, sí, la
cárcel de la "Bastilla, en nombre de la libertad, pero abren simultáneamente
más de 50.000 cárceles en todo el territorio nacional; y en un año y medio
de Terror asesinan a cerca de 2.000.000 de hombres, mujeres y niños y a
1.500 sacerdotes, según testimonio del barón D'Henrion.
Tal salvajismo hizo exclamar al historiador César Cantú: "Semejantes
escenas nos avergüenzan de ser hombres", 106
En Lyon reúnen a la población en la plaza pública y la van ametrallando de
100 ó 200 por vez; degüellan a 31.000 y destrozan 1.700 edificios.
Arrasan a Tolón y dan muerte a 15.000 personas a cañonazos y
bayonetazos. Contra la heroica región de la Vendée llevan guerra de
exterminio, matan a 900.000 y destruyen 22.000 poblaciones; a tal punto
que el general Hoche comunicó al ministro del Interior: "De la población no
quedan vivos más que el 5%",
En Nantes, el masón Carrier da muerte, en ignominiosos tormentos, a 33.000
ciudadanos inocentes diciendo: "Hagamos de Francia un cementerio si es
que no la hemos de regenerar a nuestro modo", Tal fue la jornada redentora
de la libertad.
Este primer gobierno masónico, por medio de sus mil emisarios repartidos
por toda Francia, decapitó además a 18.OOO ciudadanos, dio muerte en las
cárceles a 30.000 y dejó morir de hambre a 20.000; y, a manos de los
revolucionarios masones, sucumben 180.000 personas en la posesión
francesa de Santo Domingo.
El historiador librepensador, Hipólito Taine, nos da el balance de este primer
ensayo de gobierno sectario de los masones "libres, iguales y hermanos". He
aquí las cifras: "150.000 desterrados, 10.000 ejecutados sin proceso en la
sola provincia de Anjou, 500.000 muertos en los departamentos del Oeste,
400.000 encarcelados, más de 1.200.000 que sufrieron daños personales y
varios millones que sufrieron en sus bienes, y 12.000.000 de soldados que
perecieron en las guerras napoleónicas.
Y concluye Taine: «Estos usurpadores, tan despreciados como aborrecidos,
advenedizos, aventureros y miserables, aherrojaban a Francia so pretexto de
libertarla, la desangraban a título de robustecerla, conquistaban los pueblos
en son de romper sus cadenas, y luego los despojaban con la ficción de
regenerarlos. Mataban y saqueaban en gran escala y sistemáticamente con
el fin de sostener la efímera dictadura de su brutalidad, ineptitud y
corrupción". 101
Fue la masonería quien desató la fiera popular por medio de la impía y
desmoralizadora propaganda, el activo reclutamiento sectario y la excitación
y desencadenamiento de todas las concupiscencias.
La masonería, centralizada en París, decretaba hecatombes y destrozos,
repartiendo verdugos sin entrañas y dominándolo todo con el terror.
Proudhón afirmó que "el período del Terror en Francia era tan sólo una parte
del plan de despoblación concebido por los dos sanguinarios caudillos de la
revolución: Marat y Robespierre".
En Madrid, en 1834, los sicarios asalariados de la masonería corrían aullando
de convento en convento, acuchillando y despedazando a sangre fría a los
indefensos y pacíficos religiosos; y luego, en 1835, en otras ciudades
españolas continúan incendiando conventos, matando frailes y honorables
ciudadanos.
Desde 1931, hasta el triunfo definitivo de la Cruzada de la Liberación iniciada
en 1936, se cumplen los mismos hechos salvajes ejecutados por la barbarie
roja bajo las directivas de la masonería internacional.
Se destruyen 20.000 conventos e iglesias y se asesinan doce obispo y 7.000
sacerdotes y religiosos; y a 400.000 hombres, mujeres y niños se les mata o
se les somete a toda clase de torturas.
"Verdaderos mártires, en el genuino sentido de la palabra" -- dirá Pío XII en
1956, repitiendo el elogio de Pío XI - "Son ellos gloria de la Iglesia española y
de la Iglesia Universal".
Idénticas escenas de vandalismo inundaron de sangre y cubrieron de ruinas
el reino de Nápoles invadido por las hordas sectarias del Piamonte,
instigadas por la masonería carbonaria de Garibaldi y Mazzini, viva
encarnación éste del espíritu de Weishaupt, poseído del odio satánico contra
la Iglesia de Cristo. Masón furibundo en su fiebre de destrucción que, con su
taifa de asesinos, enrojeció de sangre a Europa. Cabecilla de la República
Romana en 1849 y legislador sanguinario de la Joven Italia y Joven Europa,
fue por muchos años el jefe ele las huestes masónicas y el director general
de todas sus diabólicas maquinaciones.
Horrorosos saqueos, violaciones, sacrilegios y matanzas; centenares de
pueblos arrasados e incendiados, asesinatos a mansalva perpetrados en
Roma, Nápoles, Parma, Ferrara y Bolonia y otras muchas poblaciones de
Italia, fueron el saldo de la acción masónica en la época garibaldina. 109
La "libertad" muere en manos de los "liberales"
En México, los militares socialistas, agentes del Soviet y bajo la inspiración
de la masonería, imponen la nueva constitución, consagratoria del plan
masónico de "favorecer la revolució social, estableciendo en todas las
naciones, como forma de gobierno, la república socialista y atea con
programa marxista, para matar a la Iglesia Católica y fundar la sociedad
materialista sobre las ruinas de la civilización cristiana".
Plutarco Calles, llevado a la presidencia por los masones y comunistas, pone
en ejecución el plan: iniciando, en 1926, su brutal persecución a la Iglesia
Católica y a las libertades del pueblo.
Con salvajes procedimientos quitó la vida a miles de personas y a un mayor
número sumió en la más espantosa miseria. Sus leyes, inicuas e inhumanas,
respiran odio satánico. Su aplicación superó a su crueldad. Los obispos,
sacerdotes, religiosos y católicos sufren atropellos y encarcelamientos,
destierros y vejámenes, y vierten su sangre inocente y patriota.
Las calles de las ciudades se tiñen de sangre católica de mujeres y niños que
entonan los himnos a Cristo Rey y a la Virgen de Guadalupe.
Las cárceles se llenan de sacerdotes y los jóvenes católicos mueren mártires
al grito de: ¡Viva Cristo Rey! ¡Dios no muere! (últimas palabras éstas del
presidente mártir ecuatoriano, García Moreno).
Todos los días, sacerdotes, mujeres del pueblo y niños inocentes son
fusilados, ahorcados, crucificados, quemados y enterrados vivos por el
crimen de proclamar su fe mientras al despacho de Calles llegan del mundo
entero las felicitaciones de los comunistas y de los masones internacionales.
El obispo mártir, José Manríquez, desenmascara valientemente la hipocresía
y el furor masónico del presidente y su camarilla en su pastoral del 12 de
julio de 1927, probando con documentos fehacientes, "los planes diabólicos
de la masonería encaramada en el poder a espaldas de la ley y en hombros
de Calles".
Leemos en su alegato: "La religión ha sido proscripta, los sacerdotes
bárbaramente expulsados o violentamente asesinados, los templos
profanados, los jóvenes prostituidos, los maestros ya no son libres, en las
almas inocentes de los niños se inocula el virus de la inmoralidad y de la
disolución social; las riquezas dilapidadas, los asesinatos se multiplican, las
hediondas cárceles se ensanchan, las deportaciones aumentan, nuestro
crédito nacional es nulo, México se hunde ... El tirano, sediento de sangre
cristiana, ya no disculpa ni edad, ni sexo, ni condición ... En México ya no
existe ni Constitución, ni magistrados dignos de tal nombre, ni ley. El
capricho del tirano es la suprema ley... ".
El Papa Pío XI, en su encíclica del 18 de noviembre de 1926, hizo escuchar su
voz augusta condenando la persecución masónica de México en estos
términos: "... Que todo el mundo sepa la vileza y la barbarie con que el
monstruo, servidor de la masonería, que martiriza a México, quiere matar la
más sagrada de las libertades: la libertad de vivir, no como hombres
bestializados sino como hombres redimidos con la sangre del Hijo de Dios,
elevados a la categoría de hijos y herederos del Padre que está en los
Cielos". 110
En Alemania la persecución llamada del Kulturkampf (Lucha por la Cultura),
que dirigió el canciller Otto van Bismarck con su colaborador Falk,
principalmente en el período 1873-188O, fue una de las más terribles del
siglo pasado. Usó contra la Iglesia, el clero católico y su enseñanza la misma
táctica que ya hemos descrito en la persecución de Francia. Desterró a
obispos y sacerdotes y clausuró más de mil parroquias. Venezuela,
Guatemala, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador y otras naciones americanas
debieron soportar también su "Kulturkampf" dirigido por los gobiernos
sectarios de los masones, cuando éstos detentaban el poder. 111
El liberalismo imperante en Portugal, azuzado por la masonería, sumamente
poderosa, se prefijó, especialmente desde 1910, al implantarse la República,
la destrucción sistemática de la Iglesia, desterrando a todos los religiosos,
separando la Iglesia del Estado y confiscando todos sus bienes.
En el "convento anual" masónico de 1911, reunido en Roma, dijo Magalhaes
Lima, Gran Maestre de Portugal y una de las principales figuras de la
revolución: "En diez meses de gobierno hemos hecho lo que otros no han
podido hacer en muchos años. Hemos expulsado a los jesuitas, suprimido las
congregaciones religiosas, proclamado la ley del divorcio y la separación de
la Iglesia y del Estado. Estamos aquí reunidos todos los masones del mundo
en un mismo pensamiento, en un mismo sentimiento y en una misma
voluntad. Es el pensamiento, la idea de una nueva moral, de una nueva
religión". 112
La masonería regó los campos de Lombardía con sangre francesa y
austriaca; inundó de sangre la tierra alemana para constituir un imperio
protestante ,arrebatando el cetro a la católica Austria; sembró estragos en
Italia para acabar con el principado pontificio; suscitó por doquier
revoluciones, como las iniciadas en 1820, las de 1830, 1848 Y 1870; las
españolas de 1820, 1834 Y 1868; y las de Cuba y Filipinas de 1898,
organizadas y sostenidas por sus logias; para no hablar de los manejos del
"poder oculto" en las guerras mundiales recientes, ni insistir en su activa
participación en las matanzas horribles de la Revolución Francesa y de la
Comuna de París, en los crímenes de España de 1834 y 1835 y de la
república soviético-masónica, a partir de 1931; en la persecución mejicana
de 1926 y 1927 y en la barbarie organizada tras la cortina de hierro desde
1917 por los comunistas hasta nuestros días - ciegos instrumentos del
superestado judeomasónico internacional; acumulando montañas de
cadáveres y abriendo ríos de sangre en el mundo a nombre de la Libertad,
Igualdad y Fraternidad de los masones; siendo ellos los verdugos; y la
víctima, el pueblo.
Pío IX había anunciado ya a los pueblos y soberanos de Europa todas estas
calamidades cuando decía proféticamente:
"En castigo de la apostasía de las sociedades modernas arderá Europa toda.
El infierno desbordará sobre la tierra y aquello será el reino del fuego". 113
Luego sus sucesores confirmarán estas proféticas palabras.
Benedicto XV exclamará en 1917 ante el espectáculo desolador de la
primera guerra mundial: "El ateísmo legalizado y erigido en sistema de
civilización es el que ha precipitado al mundo en un mar de sangre". Y Pío XI
dirá en la encíclica inaugural de su pontificado, el 25 de diciembre de 1922:
"Por que los hombres se han alejado miserablemente de Dios y de Jesucristo,
han pasado de su anterior bienestar a ser sumergidos en un mar de males".
114
De esta manera se va cumpliendo inexorablemente la ley ordinaria de la
Providencia en el gobierno de los pueblos, a saber: "Lo que las naciones
hagan a Dios, eso hará Dios con las naciones. El Poder que ignora a Dios
será ignorado de Dios".
 MASONISMO y ENSEÑANZA
La masonería se ha empeñado siempre en poseer la exclusiva en la
instrucción y educación de la niñez y juventud para poder vaciar en el molde
masónico a las futuras generaciones.
Ni las leyes, ni la violencia, ni la posesión del poder público, ni la misma
corrupción de la sociedad serían suficientes para garantizarle la estabilidad
de las conquistas, si sigue siendo cristiana la formación de las inteligencias y
de los corazones.
Por tal razón ha luchado y luchará siempre - atropellando los sagrados
derechos de la familia y de la Iglesia- hasta apoderarse de la enseñanza y
convertirla en sus manos en la más poderosa y eficaz arma de combate para
lograr la corrupción universal.
"Debemos dirigimos a la juventud - se determinó en la Traslogia Suprema,
según dijimos en otro lugar -. Debemos seducirla alistándola bajo nuestras
banderas sin que lo advierta. Aplastad al enemigo (el catolicismo) bajo el
peso de maledicencias y calumnias; pero cuidado de aplastarlo en el
germen. Id, para esto, a la juventud, y si es posible a la infancia". 115
La cuestión de la enseñanza es, pues, el campo de batalla donde la
masonería despliega su mayor furia y ensañamiento, como si de ahí
esperara su victoria decisiva. "El porvenir pertenece a la masonería - dijo el
masón Edmundo Gardién - y este porvenir es la instrucción".
Todos los ataques contra la enseñanza tradicional y cristiana, desde mitad
del siglo XVIII, han partido de la masonería.
Desde 1880 la lucha se ha tornado encarnizada contra los últimos restos del
derecho y de la libertad de los padres de familia y de la Iglesia Católica: la
divina y universal maestra de los hombres.
Los masones achacan a la Iglesia "el haber encadenado la razón"; pero
nunca anduvo más suelta y libre como en alas de la fe, inmune de la
esclavitud del error; - y de "impedir la ilustración científica"; pero jamás la
ciencia se quejó de la Iglesia, que en los siglos de tinieblas fue la única
guardiana de los tesoros del saber y su decidida protectora en todos los
tiempos.
Es que a los masones no tanto les preocupa la ciencia, la verdad o la
vulgarización del saber, cuanto el salir airosos en su diabólico empeño de
corromper a las futuras generaciones con el letal veneno de la enseñanza
impía, y reclutar, en las escuelas ateas, materialistas y sectarias, los
ejércitos de jacobinos con los cuales conquistar la hegemonía mundial.
Ya hemos dicho que el anticoncilio de Nápoles proclamó "la educación de la
juventud, libre de la enseñanza del clero; y la instrucción exclusivamente
laica y materialista". 116
Secularización y monopolio
La masonería consiguió primero secularizar y luego monopolizar la
enseñanza en todos sus grados: primario, secundario y universitario.
El primer golpe lo dió, desde 1759 a 1768, con la supresión de los jesuitas:
los maestros por antonomasia de Europa y América y vanguardia de las
milicias de la Iglesia en los pueblos cristianos. Se ataca la enseñanza
religiosa y sucumbe la Compañía de Jesús al feroz impulso de los masones.
Así allanóse el camino para la secularización y consiguiente monopolio
gubernamental de la enseñanza, puesto en vigor por Napoleón I como ley
fundamental de la revolución triunfante.
Los masones Voltaire, D'Alembert y La Chalotais -procurador general del
reino - ya tenían preparado, en 1763, el nuevo plan de estudios para la
juventud: verdadero ensayo de educación masónica. Su principal
fundamento era el monopolio estatal y el más rígido laicismo escolar.
Según el masón Rousseau y sus socios revolucionarios, el Estado es el señor
originario y absoluto de la enseñanza, regulador supremo de la moral y única
fuente de todo derecho. Como deducción de tales principios el masón
Dantón, en plena Revolución Francesa, y un siglo después Julio Ferry, el
padre del laicismo escolar francés, pudieron afirmar que "los hijos
pertenecen a la República antes de pertenecer a sus padres". El Gran
Oriente de Bélgica en 1864 determinó que "el niño debe ser sustraído a la
dirección paterna". 117
Voltaire y D'Alembert, en su fobia anticlerical, llegaron a decir: "Los
Hermanos de la Doctrina Cristiana (maestros populares de la época) -
émulos y sucesores de los jesuitas - enseñan a leer y escribir a gente que no
debería pasar del manejo del cepillo y de la lima. El bien de la sociedad
reclama que los conocimientos del pueblo no vayan más allá de sus
ocupaciones. A la gente del pueblo no le hace falta saber leer y escribir. El
pueblo es la canalla, indigno de toda instrucción" (sic).
Pero la Iglesia, - que por suerte no hizo caso de las teorías masónicas -
siempre enseñó, y gratuitamente, a la gente del pueblo y a los indios de
América, entre los cuales casi no había analfabetos; y de sus escuelas - que
se mantuvieron gratuitas mientras el Estado masónico no se incautó de los
bienes con que las sostenía - salieron distinguidos literatos, eminentes
doctores e ilustres hombres de gobierno.
La Revolución Francesa, por el contrario, contó en sus filas con los hombres
educados en las escuelas que, después de la expulsión de los jesuitas, se
convirtieron en masónicas; y en las que, por más de veinticinco años, se
intoxicaron los espíritus con el virus de la filosofía racionalista, materialista y
atea de la época.
Este "trabajo" lo describió muy bien el gran patriarca del iluminismo
masónico Weishaupt cuando dijo: "Para difundir la «verdad» de nuestra
Orden debemos apoderarnos de la educación y combatir audazmente, pero a
la vez prudentemente, la «superstición». Para este objeto debemos atraer a
los maestros de la juventud, a las autoridades civiles y a los militares. En la
educación conviene introducir diestramente el germen de nuestros dogmas".
118 Y así, lógicamente, se llegó al ateísmo, como lo confesó el masón Marcel
Sembat cuando dijo: "La escuela sin Dios es la escuela contra Dios; no
podemos impedirlo, es la fuerza de las cosas",
Obra maestra de la masonería
El último designio de la masonería fue imposibilitar para siempre la sana
educación, estableciendo la tiranía del monopolio escolar y exterminando a
sus ministros; formar luego en la escuela masónica a las nacientes
generaciones y modelar su espíritu a su imagen y semejanza para llegar por
ellas a la dominación universal.
Su táctica es ésta:
1º Monopolio de la enseñanza para abolir o por lo menos neutralizar el Influjo
de cualquier otra enseñanza.
2º Enseñanza laica, independiente de toda moral y de toda religión, o sea
atea y corruptora.
3º Enseñanza gratuita, para anular cualquier competencia y extender con
mayor facilidad el contagio del mal.
4º Enseñanza obligatoria, para que la perversión y descristianización del
pueblo sea forzosa y total
Máquina de violencia y despotismo de la más refinada perfidia: obra de la
masonería.
El racionalista, masón y socialista, Ledrú-Rollín, se vio obligado a exclamar,
ante tal tiranía en la enseñanza: "¿Hay .mayor dolor para un padre que ver
deportar a sus hijos a las escuelas que él considera como lugares de
perdición? ¿Hay mayor ignominia que esa conscripción de la infancia,
arrastrada violentamente a un campo enemigo y para servir al enemigo?".
119
"La irreligión - dijo el publicista Moreau - es la causa de verse convertida la
instrucción en instrumento de desmoralización y criminalidad".
Con tales escuelas obligatorias y laicas no les queda otra escapatoria a la
mayoría de los padres que consentir en la apostasía y corrupción de sus
propios hijos, contribuyendo, además, a pagarlas por medio de los
impuestos.
Todas las escuelas, colegios y universidades pasaron en Francia a manos del
Estado; pero pronto se notó el total fracaso, que hizo exclamar a Napoleón:
"La instrucción pública languidece o no existe ya en casi toda Francia. Si no
salimos de la "línea marcada", dentro de poco habrá ilustración en contados
lugares, y fuera de allí, ignorancia y barbarie",
El mismo Voltaire ya había reconocido el desastre, al decir que "la supresión
de la enseñanza impartida por el clero ha sido el mayor desatino cometido, y
esto aún juzgado económicamente". 120
Alarmado por tal desastre decía Juan Portalis, consejero de FJstado y ministro
de Napoleón: "Escuchad la voz de todos los ciudadanos honrados: no hay
instrucción sin educación y no hay educación sin moral y sin religión. Es
menester tomar la religión por base de la educación. Si se compara lo que es
la instrucción actual con lo que debería ser, no podemos hacer menos que
llorar por la suerte que amenaza a las generaciones presentes y futuras. Por
eso toda Francia llama a la Religión en socorro de la moral y de la sociedad".
121
Más tarde el gran estadista inglés D'Israeli dirá: "Tengo por cierto que un
sistema de educación nacional, no basado en el conocimiento de la religión,
producirá un desastre nacional más funesto para el Estado que para la
Iglesia. Y no basta una religión cualquiera porque fuera del cristianismo
llegaremos a una disolución tal de las costumbres y de la moral que no tiene
ejemplo en la historia de la humanidad; a una de esas disoluciones que son
como el sepulcro de las naciones". 122
Napoleón, ya emperador, con el fin de esclavizar a la Iglesia y reafirmar la
omnipotencia del Estado, implantó el monopolio estatal; y al futuro Gran
Maestre de la masonería, Fontanes, al presentarle el proyecto de ley, el 6 de
mayo de 1806, le contestó: "Usted me ha comprendido" .
Así se estableció la enseñanza monopolizada al servicio de un Estado
racionalista y masónico; en vez de establecer, más bien, la enseñanza libre
en un Estado democrático para total beneficio del pueblo.
Los avances masónicos en la enseñanza continúan su carrera triunfal
durante el segundo imperio y la tercera república, que - como dijimos - fue
"la masonería en descubierto".
El masón Macé fundó, en 1866, la Liga de la Enseñanza, propulsara de las
leyes que establecieron definitivamente el laicismo escolar en Francia,
patrocinado por los masones Bert y Ferry; y que el gobierno argentino -
afrancesado y masónico- reprodujo en 1884 con Roca y Wilde a la cabeza,
siendo el Gran Maestre de la masonería, del 1882 al 1886, Domingo Faustino
Sarmiento.
Siguiendo esta "línea marcada" por la masonería no resulta extraño que, en
1957, hayamos escuchado de labios de un alto jerarca del Ministerio de
Educación de la Nación la siguiente expresión: "Mientras haya escuelas
normales religiosas en el país será imposible la escuela laica en la
Argentina".
Macé había dicho: "Quien tiene por suya la escuela lo tiene todo"; y, a la
verdad, que no le faltaba razón. En el Boletín de la Liga escribió: "Lejos de
rehuir la ayuda de las logias la solicité y hasta la reclamé por la sencilla
razón que él objeto de la Liga es la aplicación práctica de los principios
predicados por la masonería y el cumplimiento del compromiso que se
contrae al ingresar en ella".
El Gran Maestre del Gran Oriente decía en 1870: "Todos estamos de acuerdo
sobre el principio de la instrucción gratuita, obligatoria y laica".
Concentración de todos sus esfuerzos
En 1872, la Asamblea masónica de Estrasburgo brindó "por el ingreso de
todos los masones en la Liga y de todos los miembros de la Liga en la
masonería". En el periódico "Mundo Masonico" leemos: "Sobre esta cuestión
de la enseñanza deben concentrarse todos los esfuerzos de la masonería".
123
La Junta Secreta masónica acordó en 1879 "descristianizar a Francia
estrangulando al catolicismo. Dentro de ocho años - añadía - tendremos una
generación atea, merced a la instrucción laica sin Dios".
El obispo de Astorga (España), Monseñor Jesús Mérida Pérez, en su pastoral
del 7 de marzo de 1947 sobre la "Restauración Cristiana de la Enseñanza", al
hablar sobre el monopolio estatal de la misma afirma, entre otros conceptos,
lo siguiente:
"Esta situación ha sido, desde la Revolución Francesa, a lo largo del siglo
XIX, objetivo tenazmente perseguido por la secta masónica. Era menester
suprimir, en lo posible, todo influjo de la Iglesia en las almas, pero sobre todo
el más eficaz, que es el ejercicio de la libre educación de la juventud.
Prohibirle en absoluto crear y dirigir centros de enseñanza no era posible en
todos los países, y chocaba estrepitosamente con los principios de libertad y
democracia que tan hipócritamente proclama. Un medio halló, y en verdad
hábil, para aparentar respeto a todos los derechos educativos y, sin
embargo, poner en manos en el poder civil - a la sazón poseído o a lo menos
mediatizado por ella - la educación del mayor número posible de ciudadanos,
máxime de los pertenecientes a clases cultivadas, e impedir
desoladoramente la eficacia del apostolado docente de la Iglesia. Este medio
consistió en consignar la libertad de enseñanza en solemnes textos
constitucionales, pero exigiendo al mismo tiempo, ya en la constitución, ya
en las leyes y reglamentos aplicativos, que toda la enseñanza no estatal
diera sus exámenes ante los profesores no oficiales, (que fuera el Estado el
único planificador de los estudios, redactor de programas, etc.... ) . Con esta
condición - sin contar, además, la exclusión de todo apoyo económico
estatal- bastaba para que la enseñanza de la Iglesia y toda la no oficial
quedara en manos de la oficial y por ésta en manos del poder civil, el cual a
su vez había de estar en las de la secta o a lo menos bajo su decisión y
nefasta influencia. Así había monopolio estatal con apariencia de libertad, y
el Estado, entonces enemigo de Dios - en concreto, la Masonería - sería el
educador del alma nacional, conforme a su concepto impío del hombre y de
la vida y a su odio a la Iglesia... "
Al aprobar el monopolio estatal como instrumento para laicizar la escuela,
decía Macé en el congreso de 1881: "La obra de la Liga es una obra
masónica al par que patriótica. Guerra abierta, pues, a la enseñanza libre".
124
Después de sancionadas las leyes tiránicas de la enseñanza, sostenidas por
los masones Ferry y Bert, la masonería ha continuado trabajando
infatigablemente en Francia contra la enseñanza católica.
Bélgica no le ha ido en zaga en su ardor sectario. Ya en 1860 las logias
toman abiertamente partido contra la enseñanza religiosa; y en 1865 se
funda la Liga de la Enseñanza, que vivirá luego en íntima unión con la liga
francesa que dirigía Macé. En 1876 la masonería belga resuelve que "la
enseñanza pública deberá ser, en lo sucesivo, exclusivamente laica".
Bourlard, Gran Maestre del Gran Oriente de Bélgica, declaró: "El obstáculo
opuesto al desarrollo intelectual del mundo entero es la «ignorancia» y el
«fanatismo» (los masones traducen: religión y clero). Levantémonos a una;
perezca para siempre Roma" (a saber: el catolicismo, el Papa y la jerarquía
eclesiástica).
Las logias italianas, en 1898, de acuerdo con el programa de la masonería,
redactado por el judío Nathán, alcalde de Roma, proclamaron la "urgente
necesidad de descristianizar a Italia por medio de la enseñanza laica"; y en
1901, se resolvió la abolición de la enseñanza religiosa y se creó la escuela
laica obligatoria".
Parecidos "triunfos" - en mayor o menor escala y con dispares vicisitudes
según las épocas - obtuvieron los masones en España, Portugal, Suiza,
Holanda y Austria; en Alemania con Bismarck, en Inglaterra con Glastone, en
Estados Unidos con el presidente masón Grant, en la Argentina con los
masones Sarmiento, Roca, Wilde y Mitre; y en gran parte de las naciones
hispanoamericanas, gobernadas por masones.
Jesucristo - el padre de nuestra civilización - resultó ser entonces el proscrito
de los pueblos civilizados; y los pueblos redimidos con su sangre y
modelados en la cultura con la doctrina de su Evangelio, consideraron un
peligro para la libertad, la enseñaza de esa misma doctrina que restableció
la dignidad humana y la libertad en el mundo.
Con tal sistema de educación pública, la vuelta al paganismo será cuestión
de tiempo; pues la inmoralidad y la corrupción, tienen ya su foco irradiador
en la escuela; y entonces habrá llegado nuevo el día en que la humanidad,
huérfana de Dios, y en plena barbarie, pida a gritos un nuevo redentor.
Está visto, pues, que la guerra a la enseñanza católica por medio del
monopolio estatal y el laicismo escolar, es masónica por sus promotores,
masónica por sus embates contra los derechos de la familia y de la Iglesia,
cuya destrucción ha jurado; y masónica por los fines e intereses que la
animan, que se dirigen a la descristianización de los pueblos, consumando la
general apostasía y la divinización de la raza humana, para llegar más
fácilmente al predominio universal y al reinado de Satanás sobre la tierra.
125
 MASONISMO y LIBERTAD, DEMOCRACIA y PROPIEDAD
Jesucristo, al decir en su Evangelio: "La verdad os hará libres" - véritas
liberabit vos (San Juan 8/32) - significó que sólo la verdad es garantía de
libertad.
Ahora bien; la masonería considera a la libertad como un derecho absoluto e
ilimitado, tanto para el bien como para el mal, para la verdad como para el
error; y la. proclama anterior y superior a toda creencia religiosa y a todo
vínculo moral. Así lo declara en su diario oficial "Mundo Masónico" y en la
"Chaine d'Union" (Cadena de Unión) de 1865, al afirmar que "el
librepensamiento es el principio fundamental de la masonería", o sea, la
libertad absoluta, universal e ilimitada en toda su extensión, y no la libertad
restringida por las exigencias de la verdad y del bien.
"La libertad absoluta de conciencia, he ahí la única base de la masonería.
Ella es superior a todas las creencias religiosas, cualesquiera ellas sean,
hasta la misma creencia en Dios. Los masones deben colocarse no sólo
sobre las diferentes religiones, sino sobre toda creencia en un Dios
cualquiera". 126
Autonomía absoluta de la razón individual
La doctrina masónica tiene por base la más absoluta libertad de conciencia,
o sea, la completa autonomía de la razón individual. Libertad absoluta de
pensamiento y de conciencia sobre toda religión y toda moral. El
librepensamiento racionalista ideó el principio que justificase su apostasía
riel cristianismo y proclamó la soberanía de la razón individual.
Como lógica consecuencia de tal principio, ha variado y seguirá variando
indefinidamente según las épocas y las personas, a saber: ninguna
aberración del espíritu humano le ha sido extraña; y aún hoy día existen
logias y "tenidas" de ciertos grados masónicos que sostienen las teorías más
extravagantes y absurdas.
Defensora, además, del "libre examen" - heredado del protestantismo -
rechaza categóricamente el mundo sobrenatural y la revelación divina; y al
desligarse de la tradición, pretende hallar en la sola razón humana la única
norma de la vida. Así lo profesa el Gran Oriente Español en su constitución.
"La masonería no reconoce ninguna autoridad superior a la Razón Humana.
La verdad es la que tal razón determine en la conciencia individual bajo la
disciplina del más omnímodo libre examen".
En la "Constitución para la Masonería Argentina", reformada en 1939,
leemos en su Declaración de Principios: "Para el esclarecimiento de la
verdad, no reconoce más límite Que el de la razón humana, basada en la
ciencia".
Por otra parte, toda su filosofía iniciática se reduce a no imponer ninguna
creencia y ningún sistema doctrinal, sino tan sólo encaminar al iniciado hacia
el progreso indefinido del ideal masónico.
Tal filosofía es ambigua al extremo y se acomoda a todas las
interpretaciones sociales y a todos los estados anímico" del espíritu, salvo al
espíritu del católico consciente de su fe.
De aquí proviene el antagonismo que existe entre la masonería y el
catolicismo; pues la masonería se sobrepone a toda revelación divina,
desconectando a la razón humana de todo vínculo superior; se propone fines
antisocial es, hace profesión de indiferentismo religioso, y lleva la guerra a
una religión que posee todas las señales de ser la verdadera religión
sobrenatural y depositaria de una revelación que ha de predicar por todo el
mundo.
Toda sociedad que promueva la indiferencia o tolerancia absoluta ante la
verdad de una religión positiva, como es el cristianismo, revelada por Dios a
los hombres, es contraria al catolicismo." 127
En un principio aún los protestantes combatieron a la masonería, pero luego
cedieron, por su común "protesta" contra la revelación y las especiales
obligaciones; que de ella se derivan.
Hoy en día, muchos pastores protestantes "liberales" se honran con sus
condecoraciones masónicas, y su independencia doctrinal en poco o en nada
se diferencia del indiferentismo religioso de los masones.
Para la masonería las ideas católicas son retrógradas y de ellas es menester
liberar para siempre a las inteligencias. Aún el nombre de Dios - como lo
señalamos más arriba - ha sido desterrado de gran parte de las logias.
El más funesto principio de disolución moral
Con tales principios se niega toda moral y toda religión, aún las naturales. A
semejantes aberraciones de la masonería responde monseñor Dupanloup:
"Es una verdad evidente que la obligación natural de la religión y de la moral
limita la libertad y liga la conciencia individual, a no ser que el hombre
pretenda declararse superior a la verdad, a la justicia y al orden natural,
moral y religioso, en cuyo caso no habrá ni deber, ni derecho, ni sociedad;
sino tan sólo licencia, egoísmo, libertinaje e impiedad, proclamados como
derechos sagrados del hombre.
Lo que podemos hacer y pensar de hecho, no siempre podemos hacer y
pensar con derecho; pues, son principios fundamentales de la razón y del
orden natural, los siguientes: "Haz el bien y evita el mal; investiga la verdad
y rechaza el error"; y no el irracional y antinatural de la masonería: "Haz lo
que quieras y piensa lo que gustes, tu libertad es absoluta en su derecho
para el bien y para el mal, para la verdad y para el error". Negamos la
degradación de tales libertades para la verdad y el bien como para el error y
el mal; pues tales perniciosos principios justifican todos los atentados y
todos los crímenes, la degradación y corrupción de los pueblos". ¿Puede
haber en plena civilización un principio de disolución moral de consecuencias
más funestas como el enseñado por la masonería?
Los masones vociferan: "Igualdad y Fraternidad. Todos los hombres son
libres"; pero luego, en las traslogias o talleres de grados superiores, explican
así la dorada trilogía, según informes de los afamados historiadores Barruel y
Benoit, no desmentidos aún por los "hijos de la viuda":
"Libertad es la independencia absoluta e ilimitada del hombre; es el
desprecio de toda autoridad y de toda ley; es, en otros términos, la
insubordinación y la rebelión universal. Quien está sometido a una voluntad
extraña, aunque sea la divina, no es hombre; quien está sujeto a una ley,
aunque sea la natural, no es libre; los esposos no son libres; el hijo, bajo la
patria potestad, no es libre; el hombre que vive en sociedad no es libre. Por
lo tanto, la libertad en el lenguaje masónico, importa rebelión del hijo contra
el padre, de los cónyuges contra el yugo del matrimonio, o sea, la
destrucción de la familia; rebelión de los súbditos contra los gobernantes, o
sea, la anarquía civil; rebelión del hombre contra Dios, o sea. el desprecio y
la guerra a la religión". 128
El hombre, Dios de sí mismo
Se niega en absoluto toda verdad, magisterio, institución y autoridad de
origen sobrenatural, y se constituye a la razón y naturaleza humanas,
maestras y soberanas absolutas, elevadas al honor de la divinidad, en virtud
de esa misma soberanía absoluta que es la que forma la esencia del ser
divino.
La razón natural expuesta a contradecirse a sí misma respecto de los
principios fundamentales de honestidad y justicia; la naturaleza humana
exaltada y divinizada en su propia corrupción, ignominia y desenfrenado
exceso; la educación de las futuras generaciones decretada laica e
independiente, emancipada de toda idea religiosa, convertida en
instrumento, escuela y aprendizaje de abyecto salvajismo "culto"; la multitud
sistemáticamente embrutecida, para que con las "añejas" preocupaciones de
moralidad y religión nunca sirva de obstáculo a los planes de universal
emancipación y supremo señorío de la naturaleza humana; la familia
disuelta por la unión libre y el instinto bestial; el individuo libre por sí y en sí
mismo como el salvaje propuesto por Rousseau, sin dependencia de ningún
ser superior; todos iguales en semejante libertad; la sociedad originaria y
perfectamente autónoma; la soberanía que radica en el pueblo, el cual crea
la autoridad que es precaria y movediza a voluntad del mismo pueblo, que
hace el derecho, dicta las obligaciones, y es el único propietario de la tierra y
de los productos de su trabajo individual.
O sea, ni Dios, ni ley, ni propiedad, ni familia, ni autoridad. La humanidad
divinizada, sin Dios y en armas contra Dios y contra todo lo que es de Dios,
porque sólo ella es Dios. Delirio extremo de la razón autónoma y
emancipada, último exceso de su soberbia: el hombre, Dios de sí mismo.
Con tales ideas, inculcadas incesantemente por la prensa masónica, muchos,
sin ser masones, se expresan a cada paso en lenguaje masónico. Son
hombres de sentimentalidad católica y de mentalidad masónica, en flagrante
contradicción con los principios cristianos.
Esta es la libertad masónica; ésta la soberanía que proclaman.
En este sentido hablaba el masón Fleury en la logia de los Filántropos
reunidos, cuando decía: "No seamos súbditos sino soberanos; así seremos
libres".
El historiador Taine nos dice en qué consistió esa libertad:
"Los jacobinos - escribe - primero exageraron los derechos de los
gobernados hasta abolir los derechos de los gobernantes, y luego
exageraron los de éstos como si aquéllos no tuviesen ninguno. Argüían de
crimen al más mínimo ejercicio de autoridad pública, y luego castigaban
como un crimen la menor resistencia a ella. La muchedumbre ignorante al
ver que se le pone delante siempre la misma copa, cree que se le sirve
siempre el mismo licor, y bebe inconscientemente la tiranía con nombre de
libertad".
En virtud de la soberanía de la razón humana el hombre se subleva contra
Dios, y cada cual se declara libre e igual a El. En nombre de la igualdad se
pretende abolir toda jerarquía y toda distinción religiosa, política y social.
Ya sabemos a qué atenernos ahora, cuando los masones y sus epígonos,
políticos, religiosos y sociales de todos los tiempos y lugares, nos hablan de
"libertad".
La masonería pulverizó todas las legítimas libertades particulares y disgregó
los individuos de la sociedad atomizándolos, reduciéndolos a simples
unidades matemáticas en el orden político y social. El pueblo quedó así
desplumado, pero sigue diciendo: "libertad".
Las naciones pequeñas caen en las fauces de las grandes potencias, y éstas
son devoradas por las potencias internacionales; y al fin vendrá la total
consumación, o sea, la República Universal concentrada en el Estado
Mundial masónico, y éste tendido a los pies del rey del infierno en acto de
adoración. 129
"Libertad - Igualdad - Fraternidad"
En cuanto a la igualdad, los masones sugieren que todos debemos pasar por
las horcas caudinas de la nivelación masónica para ser cortados con el
mismo cartabón y medidos con idéntico rasero.
"Hasta el presente - dicen ellos - hubo ricos y pobres, padres e hijos, esposos
y esposas, reyes y vasallos, sacerdotes y legos, católicos y protestantes,
judíos, budistas y musulmanes. Pues bien, en lo futuro sólo habrá hombres.
La igualdad trae consigo la comunidad de todos los bienes y aún de las
personas. Dios y el hombre son iguales por que no existe Dios o no se cuida
de los hombres libres. Si existe, se confunde con el hombre y el mundo, y
entonces Dios es la Naturaleza".
Así hablan los principales voceros de la masonería que, con Potvin, LRcroix y
otros, terminan diciendo: "Nosotros somos nuestros propios dioses; cada uno
es su rey y su sacerdote. Fuera pues las iglesias, los sacerdotes, los
gobernantes y el mismo Dios". 130
Con tal libertad y tal igualdad llegamos a la fraternidad universal, en la cual
se acaba la distinción de familias, pues todos forman una sola: la
Humanidad. No hay diversidad de Naciones, pues todos pertenecemos a una
sola: la Humanidad; y no hay variedad de creencias ni religiones, pues todos
profesamos una sola fe y vivimos en la misma y única iglesia: la Humanidad.
De esta manera se inmolan en honor del Dios Moloc de la masonería: familia,
patria, sociedad y religión; menospreciando todo afecto, todo derecho y toda
obligación.
Una elemental decencia nos inhibe para tratar aquí de la "fraternidad" que,
según ciertos iniciados, resulta ser el ideal masónico, a saber, el retorno a
las nefandas costumbres atribuidas a los templarios, y al reinado de la
desenfrenada corrupción maniquea y albigense: los padres espirituales de la
ilustre Orden.
Para los masones todo se compendia en la palabra libertad, o sea,
emancipación completa de toda ley, de toda autoridad, de toda razón, de
todo orden, de toda justicia, de toda honestidad, de toda moral, de toda
verdad y de Dios mismo; porque, para los verdaderos iniciados, el hombre
libre es para sí mismo: ley, autoridad, religión, justicia, derecho, regla de
honestidad y de verdad... Dios mismo. Esta es la esencia de la masonería.
En 1854, el masón Stevens decía en el Gran Oriente de Bélgica: "El libre
examen es la esencia de la masonería"; y en el periódico de las logias de
Leipzig escribía el masón protestante ZilIe: "El reinado de una autoridad,
cualquiera ella sea, es un crimen inaudito para el espíritu de los tiempos
modernos".
Plagio infame e hipócrita, hecho al cristianismo
En virtud de lo dicho hasta aquí, el lema masónico: "Libertad, Igualdad,
Fraternidad" resulta ser, no sólo una burda mentira sino que es en realidad
un plagio infame e hipócrita hecho al cristianismo, con el agravante de su
funesta adulteración, con el fin de embaucar a los pueblos educados en la
doctrina católica, al remedar el lenguaje de las benéficas conquistas que
realizó el catolicismo en pro de la civilización a trueque de heroicos
sacrificios.
Tal plagio, escandaloso e indigno, que la historia de la civilización demuestra
que ha sido robado por el liberalismo masónico al Evangelio y a la Iglesia,
tergiversa, calculada y sistemáticamente, las palabras más hermosas y
cristianas, en provecho del error y del odio satánico de la secta hacia el
catolicismo; poniéndolas al servicio de la incredulidad y de la infamia, para
engañar y pervertir a los pueblos.
Sólo la Iglesia ha devuelto la libertad, la igualdad y la fraternidad al género
humano esclavizado y corrompido bajo el yugo envilecedor del error, del
vicio y del despotismo doméstico, social, económico y político, sin apelar
para esto a la Bastilla, a la guillotina, al Terror, a la Gestapo, a las cámaras
letales, a la picana eléctrica, a los tanques y aviones, a la bomba atómica, a
los campos de concentración, a las tchekas, a los pogroms, a las "purgas" ni
a las experiencias soviéticas tras la Cortina de Hierro; sino tan sólo
derramando su propia sangre a ejemplo de su divino fundador, el Mártir del
Calvario.
Ella restauró en el mundo la dignidad humana diciendo a todos los hombres:
"Vosotros sois libres en Jesucristo; sois iguales delante de Dios; y todos sois
hermanos en Cristo y en Adán, hijos todos de un mismo Padre que está en
los cielos".
"Donde reina el Espíritu del Señor allí se halla la libertad". Ubi Spíritus
Dómini ibi libértas". (2º Cor 3/17).
Ella fue la que restableció la libertad doméstica, económica y social,
destruyendo el triple despotismo pagano del padre, del marido y del amo.
Ella fue la que introdujo la libertad e igualdad civil y política con la abolición
de castas y de razas del paganismo, y negando el poder absoluto del César,
al afirmar que "es menester obedecer a Dios antes que a los hombres" -
Oportet ob-:;dire Deo magis quam homínibus. (Act. 5/29).
Con tal doctrina los monarcas cristianos - calumniados muchos de ellos de
absolutistas - gobernaban de tal manera, que los distintos estamentos del
reino, representativos del pueblo, podían decirles con derecho: "Nos, que
cada uno somos tanto como Vos, y que juntos valemos mucho más
que Vos, Vos facemos rey, con la condición de guardar nuestras leyes
e nuestros fueros; e si non, non".
Ella devolvió la libertad, el honor y la dignidad a: la mujer, al niño, al esclavo
y a los pueblos sometidos, librándolos del yugo del hombre; porque fuera de
Jesucristo y de su Iglesia, no hay más que dominación del hombre por el
hombre, dominación que fatalmente degenera en despotismo y en
arbitrariedad, cumpliéndose el dicho de Hobbes: "Hamo hómini lupus" - "El
hombre resulta para el hombre un lobo", si no se guía por tales principios
cristianos de la verdadera libertad, igualdad y fraternidad.
En cambio, el Liberalismo y la Masonería sólo han prostituido ese lema
sacrosanto, llevando al cadalso millones de víctimas que exclamaban al
morir: "¡Oh libertad, libertad, cuántos crímenes se cometen en tu nombre!".
Profanaron los templos donde llegaron a adorar a la "diosa Razón" en la
persona de una mujer pública, ofreciéndole incienso en la catedral de París y
poniendo el crucifijo a sus pies; saquearon el lugar santo, robaron los bienes
de la Iglesia; persiguieron y suprimieron las órdenes religiosas y cometieron
toda suerte de vilezas y tropelías, mientras despreciaban a las vírgenes del
santuario, tildándolas de "víctimas del fanatismo".
Hermoso y santo es el lema; pero, en manos de los masones y liberales -
antiguos y modernos - resulta un verdadero monstruo, sin pies, sin corazón y
sin cabeza; pues le falta la base religiosa, la moral del deber y el principio de
autoridad.
Enemiga de la libertad y de la democracia
La Iglesia condena el liberalismo masónico porque se basa en la incredulidad
y, por lo tanto, desemboca fatalmente en la demagogia; incapacitando al
pueblo para el régimen de la libertad.
En cambio, bendice las instituciones basadas en la auténtica libertad, porque
conducen a la sana y verdadera democracia, la cual puede y debe ser
cristiana, según recomendaba Pío VII, durante el reinado de Napoleón, con
estas palabras:
"Sed siempre buenos cristianos y seréis buenos republicanos, que los
primeros cristianos eran todos demócratas".
Siendo la masonería la antítesis del Evangelio, es, por su misma naturaleza,
enemiga de la libertad y de la democracia.
Porque "para ser libres es menester ser virtuosos" - según decía Sócrates - y
como "sin cristianismo no hay virtud" - como lo reconoció el masón Diderot -;
luego, para ser realmente libre hay que ser buen cristiano.
"Sin la fe no puede vivir la libertad - escribió Tocquevi!le - y sin la religión
sólo puede existir el despotismo". 131
Idénticos conceptos expresaba el prócer argentino Félix Frías como
presidente de nuestro parlamento en Buenos Aires:
"Son libres únicamente los pueblos educados en la Religión para la libertad
pues no hay libertad donde falta la Religión".
El masón judío y padre del comunismo, Carlos Marx, tuvo que confesar en
1843, que "la concepción democrática del hombre no le era simpática
porque era demasiado cristiana". Y más adelante afirmaba: "Es un sueño y
un postulado ilusorio del cristianismo que cada hombre tenga valor como ser
soberano, aún el inculto y asocial; o sea, que todo hombre sin distinción
posea un alma soberana".
Los masones proclaman la libertad religiosa que se traduce en el
descreimiento total y en la persecución a la Iglesia; la libertad moral, que
es .la moral independiente, el libertinaje y la ausencia de todo fundamento
moral; la libertad de pensamiento, o sea, la libertad para el error y la orgía
de la inteligencia; la libertad en la familia, o sea, la unión libre; la libertad
política, que es el derecho a la insurrección, la anarquía y la fuerza del
número; y la libertad civil, que se traduce por fraude, intriga, soborno,
pandillaje, coima, acomodo, negociado, "saber vivir", latrocinio, camarilla,
centralización despótica y ley del caciquismo.
Proclaman toda clase de libertades absolutas, nacidas todas ellas de la
libertad esencial del hombre en rebeldía contra Dios y su ley, siendo su
ecuación: Libertad de perdición, o sea, humanidad independiente del Dios
del cielo y esclavizada bajo el cetro del Dios del infierno.
La masonería no sólo es incompatible con la libertad, sino que es también el
paradigma de la antidemocracia; pues ella representa el privilegio, la
desigualdad y el principio de autoridad llevado al autoritarismo más
deprimente.
Privilegio que monopoliza la verdad. ocultándola a los profanos y aún a los
masones de graduación inferior; desigualdad, que se manifiesta en su
organización jerárquica basada en la iniciación del secreto juramentado; y
autoritarismo que sólo concede la dirección de la Orden a un grupo selecto,
el cual permanece desconocido para la mayor parte de los mismos masones.
Unos pocos de entre ellos son los "venerables, los grandes, les soberanos,
los sublimes, los perfectos, los pontífices, los valientes, los patriarcas, los
elegidos, los ilustres, los maestros, los caballeros, los poderosos, los
príncipes... "y los demás masones ¿qué son? Y la muchedumbre de los
profanos, ¿son, acaso, ilotas; los parias de la humanidad
Establecen así odiosas distinciones en la sociedad; niegan que todos por
igual puedan tener libre acceso a la verdad, cuyo secreto sólo ellos poseen y
custodian celosamente.
La inmensa mayoría de los afiliados ignora el "Real Secreto" de los grados
"sublimes" I que sólo conocerán los integrantes de la masonería dirigente.
En cambio, la verdad católica es para todos los hombres, para todas las
clases sociales y para todas las razas. "Id y enseñad a todas las gentes - dijo
Jesús - y predicad el Evangelio a toda criatura" - Eúntes docete omnes
gentes; et praedicate Evangelium omni creaturae". (San Mateo 28/19 y San
Marcos 16/15).
Y si el noble, el rico, el sabio, el dirigente político, el gobernante y el rey
quieren salvarse, deberán observar los mismos mandamientos, conocer las
mismas verdades y recibir los mismos sacramentos que el plebeyo, el pobre,
el ignorante y el último de los ciudadanos.
La mayoría de los masones ignora - como ya explicamos en otra parte - lo
que saben los contados privilegiados de los últimos grados; pero todos, sin
embargo, son hijos sumisos de la consigna ajena, y van adonde los llevan,
sin saber adonde van.
La Revolución Francesa proclamó la democracia, pero apenas nacida, la
ahogó bajo el filo de la guillotina, y la convirtió en la igualdad del degüello
general, y en la demagogia y el terrorismo del populacho.
El liberalismo, hijo de la masonería, convirtió en una farsa la representación
popular, siendo el Sufragio universal el escarnio de la democracia. '
Por el contrario, la sana democracia enseñada por la Iglesia Católica, es la
muerte de la masonería.
La secta lo presiente y por eso hostiga al catolicismo en todas formas,
falseando los conceptos, calumniando descaradamente y tratando de
conquistar a los católicos con el señuelo de un progreso aparente y seductor.
Democracia sana y verdadera
El papa Pío XII en su alocución de Navidad de 1944, puntualizó algunos
aspectos de la doctrina católica sobre la democracia en conformidad con lo
enseñado por la Iglesia en el decurso de los siglos. En este valioso
documento leemos: "... Expresar sus propios puntos de vista sobre los
deberes y sacrificios que se le impongan; no estar obligado a obedecer sin
ser oído; éstos son dos derechos ciudadanos que' encuentran en la
democracia - como lo infiere su nombre - su propia expresión... "
Distinción entre pueblo y masa: "El pueblo vive y actúa según su propia
energía vital - dice el papa -; vive por la plenitud de vida de los hombres que
lo integran; cada uno de ellos es persona consciente de sus propias
responsabilidades y de sus propias opiniones; las masas, en cambio, son
inertes en sí mismas y solamente se mueven desde el exterior; son fácil
juguete en manos de quienquiera explote sus instintos e impresiones,
prontas él seguir alternativamente una bandera hoy y otra mañana ... El
Estado, con el apoyo de masas reducidas a la ínfima condición de un
mecanismo, puede imponer sus caprichos al sector más sano del pueblo
verdadero; de este proceder sale perjudicando grave y prolongadamente el
interés de todos, con lesiones que con frecuencia difícilmente sanan ... Una
democracia sólida, cimentada en los principios inmutables de la ley natural y
de la verdad revelada, se apartará siempre resueltamente de aquella
corrupción que otorga a la legislatura del Estado un poder sin restricciones ni
limitaciones, y que, lo que es peor, hace simple y llanamente del régimen
democrático - a pesar de todas las declaraciones formuladas en sentido
contrario - una forma más de absolutismo estatal. " La majestad de la ley
positiva es inviolable únicamente cuando se conforma "- o por lo menos no
se opone - al orden absoluto (de los seres y de los fines) dispuesto por el
Creador, iluminado con nueva luz por la revelación del Evangelio ... La honda
comprensión de los principios que cimentan un sólido orden político y social,
conforme con las normas del derecho y de la justicia, entraña particular
importancia para quienes detentan - total o parcialmente - el poder de
legislar en cualquier forma de régimen democrático, como delegados del
pueblo ... Todo cuerpo legislativo debe estar constituido .. , por hombres
selectos, espiritualmente superiores y de carácter íntegro, que se consideren
representantes de todo el pueblo, y no mandatarios de una muchedumbre
cuyos intereses prevalecen con frecuencia por encima de las necesidades
genuinas del bien común; grupo selecto ... que refleje todas las fases de la
vida del pueblo; hombres escogidos por sus sólidas virtudes cristianas, por
su rectitud y firmeza de juicio ... hombres de principios diáfanos y recios ...
Donde se carece de tales hombres, otros son los que acuden a llenar sus
puestos, valiéndose de la política para satisfacer la propia codicia, como
senda que rápidamente conduce al logro de egoístas beneficios para su
casta o para su clase; y en esta carrera por el logro de intereses particulares,
pierden de vista completamente y ponen en peligro el genuino bien
común ... "
Por lo tanto - comenta monseñor Gustavo Franceschi hay diferencias entre
las democracias verdaderas y las de mera apariencia, diferencias que no
consisten tanto en la forma concreta de una organización democrática,
cuanto en la doctrina que le da sustento y el espíritu que las guía.
Y continúa el comentarista: El Papa afirma en su alocución que no puede
haber democracia posible - en el verdadero sentido de este vocablo - más
que dentro de un ambiente cristiano; de lo contrario degenera fatalmente o
en anarquía o en tiranía. Pues si la democracia se quiere construir sobre una
concepción materialista del hombre, éste se convierte en centro, y encamina
todas las cosas a sí mismo, y surge entonces el individualismo en toda su
crudeza, y se producen todos los desastrosos fenómenos económicos y
sociales que hemos visto en estos últimos cincuenta años, en que la
democracia fue una palabra y no una realidad;, o bien es el individuo
sacrificado a la sociedad, y caemos en las formas colectivistas, y el
totalitarismo de clase acaba por imponerse.
Por eso concluye el Papa diciendo: "... Si el futuro ha de pertenecer a la
democracia, parte esencial de sus conquistas habrá de pertenecer a la
Religión de Cristo y a la Iglesia, mensajera de la palabra de Nuestro Redentor
y continuadora de su misión de salvar a los hombres. Porque ella enseña y
defiende las verdades sobrenaturales y comunica los auxilios sobrenaturales
de la gracia en sentido de realizar el orden divinamente establecido de los
seres y de los fines, que es el fundamento último y la norma directiva de
toda democracia... "
Con el mito masónico de la soberanía popular deificada, las masas pueden
llegar a practicar el más repudiable totalitarismo, valiéndose del sufragio
universal, que consagra, como ley, la voluntad de la mayoría accidental,
aunque la minoría tenga razón; y que subordina, además, a la mudable
voluntad popular, la misma voluntad inmutable de Dios.
El imperio de algún dictador, o los manejos inconfesables, o el oro, son
quienes generalmente ganan o hacen estas elecciones, y sacan a su gusto
los representantes del pueblo, o sea, los personeros de la voluntad popular.
Estos han de ser abyectos esclavos de la consigna masónica que los llevó al
poder, o cuando menos, serviles lacayos de las ambiciones de la facción
reinante o más adinerada; estafando así al pueblo que los eligió, y que
ingenuamente creyó que ejercería su soberanía por medio de tales
representantes que, por otra parte, sólo representan a sus intereses
personales y a los intereses de su partido, que a su vez es juguete de la
masonería, la cual costeó su propaganda y designó sus candidatos.
Desde sus bancas parlamentarias y desde el gabinete presidencial, el
gobierno "popular" ejercerá su tiranía "soberana" sobre el pueblo, y siempre
en nombre de la voluntad "soberana" de ese mismo pueblo que lo eligió.
La democracia es pública, la masonería es secreta; la democracia reconoce
derechos, la masonería los avasalla; la democracia sienta como principio el
libre albedrío de los asociados políticos, la masonería los sujeta con
juramentos y pena de radiación o de muerte a las órdenes de la
superioridad.
Se les obliga por encima de su conciencia, del interés sagrado de la patria y
de los dictados de su propia fe. En otras palabras, la masonería se aprovecha
de la democracia para traicionar a la democracia. 132
La libertad y la igualdad en orden a la propiedad
El apotegma de Hobbes: "Horno hómini lupus", traduce el estado de guerra
universal producido por el concepto de la libertad e igualdad masónicas; o
sea, el derecho de propiedad sin el fundamento en Dios estriba - según el
inspirador y maestro de las teorías rusonianas - en el mero hecho de la
posesión, sostenido por la fuerza, a saber: la ley de la selva; ya que "el
hombre es esencialmente egoísta - según Hobbes - y es un lobo para con su
prójimo".
En el Contrato Social Rousseau escribió: "El Estado, con relación a sus
miembros, es dueño de todos sus bienes". Tal es la conclusión masónica con
respecto a la propiedad. Tal la teoría del maestro de los masones, repetidor
de las tradiciones maniqueas y gnósticas e instigador de las modernas
teorías socialistas y comunistas respecto a la propiedad.
El masón D'Alembert le escribía al masón coronado, el rey Federico II de
Prusia: "El pueblo es un animal muy estúpido, pero si le predicáis la religión
del nivelamiento de fortunas, infaliblemente se aferrará a ella y no querrá
otra". 133
El masón Fichte decía en 1793: "El derecho de propiedad fué introducido por
el fraude. Todo es lícito para exterminar a los "nobles" (clase adinerada) y a
los "beatos" (clérigos y católicos seglares); porque - según diría el masón y
socialista Proudhón: "La propiedad es un robo".
Escribió el famoso "hermano tripunte", barón de Knigge: "Para restablecer al
hombre en sus derechos primitivos de igualdad y libertad, es necesario
comenzar por destruir toda religión, toda ley civil, y acabar por la abolición
de la propiedad".
En virtud de tales teorías, la masonería, sobre todo en Francia, se apoderó
de buena parte del territorio nacional, confiscando los bienes del clero, de
los gremios y corporaciones de artesanos, de las obras y fundaciones
piadosas y de las fortunas de los miles de emigrados que huían de la
guillotina.
De esta manera, poco a poco se va dando cumplimiento al plan comunista
del sistema masónico, eliminando a uno de los tres grandes enemigos del
hombre que -según la secta- son: La religión, la ley y la propiedad.
 MASONISMO y PATRIOTISMO
Según el Contrato Social de Rousseau - hecho para la masonería y que
servirá para la Declaración de los Derechos del Hombre - "sólo es libre el que
quiere lo que la voluntad general quiere. Nadie debe reconocer a ningún otro
soberano fuera de dicha voluntad general, porque al hacerla, pierde su
libertad. Sólo existe el pueblo, o sea, la voluntad de la humanidad. Para él no
hay ley, ni autoridad, ni gobierno; porque él es para sí mismo, gobierno, ley y
autoridad. Fuera de él, toda ley, autoridad y gobierno es usurpación y tiranía.
El derecho de insurrección es sagrado". 134
Este es, en resumen, el código social rusoniano en el orden político y civil,
confeccionado para la masonería y adoptado por todos los revolucionarios
del mundo.
Dice el masón Luis Blanc, fogoso apologista de la Revolución Francesa, que
Weishaupt - patriarca de la masonería y fundador del iluminismo - concibió
así el plan revolucionario de 1789: "Utilizar millares de hombres que,
educados lenta y gradualmente, se dobleguen al fin - hasta el delirio y la
muerte - a la obediencia de jefes invisibles e ignorados; disponiendo a
Europa entera de tal modo que de un golpe quede la "superstición"
anonadada, la monarquía derribada, los privilegios de nacimiento anulados y
el derecho de propiedad abolido".
El mismo Weishaupt fue quien "maldijo las naciones y el amor nacional como
fuente de egoísmo, y las leyes y los derechos como contrarios a la misma
naturaleza; y pretendió que se extinguiera el amor a la patria y
desapareciera la sociedad para retornar al estado primitivo y salvaje: edad
de oro de la humanidad". 135.
Frente a la obediencia obligada a los "Poderes Ocultos Superiores" nada
representan los intereses supremos de la patria, ni el bien general del
pueblo, ni el respeto a la conciencia religiosa de los demás, ni los
sentimientos de honor o de la propia estimación.
Los "iluminados" decían: "El amor a la patria es incompatible con el fin
ulterior de la Orden"; y el masón Rebold escribió: "La francmasonería
proclama la fraternidad universal, y todos sus esfuerzos tienden
constantemente a ahogar entre los hombres los prejuicios de nacionalidad",
 Las ideas de patria y nacionalidad son antimasónicas
Juan Witt, grado 33 del rito escocés, Príncipe Sumo Patriarca - o sea, último
grado de la carbonería, que corresponde al "Hombre-Rey", último grado del
iluminismo - afirmó que "el iniciado en este último grado, jura la ruina de
toda religión y de todo gobierno positivo, sea despótico o democrático".
El barón de Haugwitz, antiguo Gran Maestre de las logias de Prusia, Rusia y
Polonia, dijo en el Congreso de Verona de 1822, ante los diplomáticos y
soberanos de Europa: "Estoy convencido que el drama comenzado en 1789,
la revolución, el regicidio y demás horrores que acompañaron a estos
hecho"!, no sólo fueron combinados en las logias, sino que fueron el
resultado de los secretos, de los juramentos y de las "tenidas" masónicas.
Nuestro blanco era ejercer un influjo predominante sobre los soberanos. La
masonería, a pesar de su división en deísta y atea, se dio la mano
fraternalmente con el fin de llegar a la dominación universal".136 Y el
canciller de Austria, conde de Metternich, comprobó, por medio de
documentos secuestrados, que las sociedades secretas de todas las
naciones estaban relacionadas entre ellas, formando un solo complot
mundial, y obedecían a los mismos dirigentes.
Lo mismo aseguraron el historiador masón Clavel, secretario general del
Gran Oriente de Francia, y el presidente provisional de la república francesa,
el poeta Alfonso Lamartine.
El masón Degargen decía en 1848, repitiendo las palabras de Zille: "El
reinado de cualquier autoridad es un delito para el espíritu moderno. La
rebelión ha de reemplazar a la obediencia y ha de aplastar el imperio de la
"superstición".
El masón Dupont afirm6 que "cuando los clericales dicen que nosotros no
queremos ni gobierno, ni ejército, ni religión dicen la verdad".
Con este criterio el masón Assinel pudo escribir en su mensaje a los
socialistas y comunistas en nombre de sus "hermano!'': "Proclamamos en
alta voz nuestra adhesión a la Internacional de los Trabajadores, que es la
"sublime" masonería de todos los proletarios del mundo".
El duque Fernando de Brunswich, el Gran Maestre de la masonería universal,
afirmó en el célebre congreso masónico de Wilhemsbad de 1782: "La
masonería ha envenenado a la humanidad por muchas generaciones. Obra
suya es la fermentación que reina en todos los pueblos. Su plan se re!1uce a
hacer pedazos todos los vínculos sociales y a desbastar el orden civil
entero".
Las ideas de patria y de nacionalidad son antimasónicas, pues son
particularismos que, según ellos, se contraponen a la universalidad de sus
doctrinas. Son restricciones que encadenan su libertad absoluta,
desequilibran su igualdad y matan su fraternidad. No nos extraña, pues, que
Rousseau haya dicho: "El patriotismo es una insensatez", 131
Escribió Weishaupt: "Resfriad y dejad de lado el amor a la patria, y los
hombres de nuevo se amarán como hombres. Aún el pueblo democrático es
déspota y tirano, pues ¿qué derecho tiene esa multitud a imponerme su
voluntad? Seamos más bien ciudadanos del mundo. Apreciad la igualdad y
no os acongojéis cuando veáis arder a Roma, París, Madrid, Londres o Viena,
a la que llamáis vuestra patria".
Fundación del estado universal sin ley humana ni divina
Lessing, brillante lumbrera de la masonería, decía en 1778:
"Los masones son hombres dedicados a la destrucción del sentimiento de
patria, de las creencias religiosas y de la diversidad de las condiciones
humanas". 138
Bluntshi, el Gran Maestre de la masonería alemana, decía:
"Existe un Estado absolutamente independiente de la ley divina, que debe
llegar a abrazar la humanidad entera por medio de las logias de todo el
mundo. El progreso consiste en suprimir los estados, menores. Por encima
de las grandes potencias nacionales, se hallan las ‘potencias’ (masónicas)
del mundo, las cuales adoptan en su expansión la forma imperialista".
El fin que se propone la masonería es, por lo tanto, dominar totalmente el
mundo, aniquilar toda idea de patria y nacionalidad y fundar el Estado
Universal sin ley humana ni divina. Así lo afirma también Clavel, cuando dice
que "la gran empresa intentada por la masonería es borrar entre los hom-
bres la distinción de creencias, de opiniones y de patrias". 139
Bazot, que fue, como el historiador Clavel, secretario del Gran Oriente de
Francia, decía a los franceses: "Francia no llegó todavía a la perfección de las
doctrinas de la masonería. La tierra que ocupáis es sólo el lugar de vuestro
nacimiento y donde queréis morir, pero vuestra patria es el universo".
El ministro masón Constans, decía en 1886: "La masonería no conoce
fronteras. Cuando el mundo entero se «civilice» y se «ilustren» todos los
pueblos; entonces será una realidad nuestro sueño: Tener por patria el
mundo y por nación la humanidad".
De lo expuesto concluimos, por sentencia unánime de los "sublimes,"
maestros, que la masonería reniega de la patria y de la nacionalidad, anula
todas las obligaciones del patriotismo, lo condena como insensatez y
criminal atentado de lesa humanidad, y engrandece además la traición a la
patria como virtud la más heroica. 140
Historia de traiciones
La historia de Francia - como ya hemos visto - es una cadena no
interrumpida de intrusiones y hazañas masónicas en el campo político: los
preparativos de la revolución, -madre de todas las revoluciones modernas-
los triunfos militares de la Primera República, facilitados por las traiciones
masónicas de Napoleón, levantado y protegido por la masonería, y más
tarde por era desamparado y sumido en la nada. Como asimismo Luis XVIII y
Carlos X por ella encumbrados y luego vendidos; Luis Felipe, por sus
"hermanos" sentado en el trono y por ellos despedido a puntapiés; y la
implantación de la Segunda República, del Nuevo Imperio y de la Tercera
República masónicos.
En los demás países señálese la absoluta preponderancia de las ideas e
instituciones masónicas; y la inspiración masónica sustituyendo en el
régimen de los pueblos, a los dictámenes de la justicia y del patriotismo.
Basten como ejemplos la influencia masónica en los reinados de la
emperatriz María Teresa de Austria y de su hijo José II; la dominación
masónica en Prusia con sus reyes, y en España con Carlos III y sus ministros,
y con las Cortes de Cádiz y gobiernos subsiguientes; de tal manera que la
crónica política española se confunde con la crónica de la masonería. (Cfr.
"Masonería Española" de Carlavila pp. 50 a 350).
A España se asemejan Portugal y Bélgica, que por largos años, fue la
ciudadela del masonismo.
Otros ejemplos son la diplomacia rusa regentada por los judíos, los
asesinatos masónicos - ya señalados - de reyes, príncipes, emperadores y
ministros; los movimientos políticos masónicos que se inician en 1820, la
revolución general de 1848; la unidad de Alemania y la unidad de Italia; la
persecución del Kulturkampf de Bismarck que desde Alemania se va
extendiendo por toda Europa; la Internacional, el anarquismo, el socialismo;
el liberalismo en todos sus grados, como rey del mundo, y el comunismo
avasallador con su materialismo y ateísmo que propende al más crudo
paganismo hasta entronizar a Satanás como rey de la humanidad.
Los masones, en su proverbial cinismo, se adaptan en todos los países a sus
respectivas legislaciones, como leemos en la Cadena de Unión: "Todas las
constituciones y códigos son buenos, a condición de que el veto masónico
sea su necesario y saludable correctivo".
Esta y no otra es la política de la masonería: política del regicidio; del
derecho a la insurrección; de la demagogia, de protección al socialismo, a la
anarquía, al comunismo, y de odio a las sanas tradiciones sociales, a la
propiedad y a la familia.
Política masónica de entronizamiento de la razón y de omnímoda
independencia y endiosamiento de la humanidad; política de mentira, de
hipocresía, de corrupción y de inicua propaganda de irreligiosidad y ateísmo;
política de secularización y tiránico monopolio de la enseñanza; política
masónica de saqueo de los bienes eclesiásticos, de atropello y supresión de
los institutos y órdenes religiosos; política de opresión e inhumana
persecución a la Iglesia de Cristo hasta conseguir su exterminio, para
inaugurar el soberano imperio de Satanás sobre todas las naciones y tribus
de la tierra. 141
Principal autora de las revoluciones políticas y sociales
El masón Juan Róbison escribió: "Es muy cierto que ya antes de 1747 existía
una asociación formada con el único y exclusivo fin de arruinar desde sus
cimientos las instituciones religiosas y echar por tierra todos los gobiernos
de Europa. Esta asociación derramada por todas partes tiene sus escuelas en
las logias masónicas". 142
Malapert, orador del Supremo Consejo escocés y fundador con Pelletan del
Solidarismo masónico de los librepensadores, señala 'que "en el siglo XVIII
estaba la masonería tan ramificada por todo el mundo que nada se ha hecho
sin su consentimiento".
Para nadie es un secreto que la masonería ha sido la principal fautora de las
revoluciones políticas y sociales. En 1854 el masón Verhoegen, Gran Maestre
belga, decía: "Si la opinión liberal triunfó en Bélgica, a la masonería debió su
victoria", Lo mismo podemos afirmar de Francia. España, Italia, Portugal,
Suiza, Polonia, Austria, Rusia, Hungría, Prusia y gran número (le repúblicas
americanas, según lo advirtieron el estadista y publicista inglés D'Israeli, el
cardenal Manning, monseñor Ketteler y los famosos escritores Eckert, Benoit,
Barruel, Deschamps y Jannet que, con el cardenal Mathieu, nos dicen: "Abri-
gamos la profunda convicción de que la mayor parte de los grandes y
funestos acontecimientos de nuestros días han sido preparados y
consumados por la masonería". 143
A la masonería se debe el josefismo de Austria, la expulsión de los jesuitas y
la extinción de la Compañía, obra infame del ministro Choiseul en Francia,
Aranda en España y América, Pomba1 en Portugal y Tanucci en Nápoles; y la
secularización y monopolio de la enseñanza, cuyo plan trazó Le Cha10tais y
modeló D'Alembert.
La Revolución Francesa, llamada "la Grande", y las revoluciones europeas
fueron decretadas y realizadas por los centros masónicos. Las pruebas las
ofrecen los mismos historiadores de la secta, como el masón inglés Juan
Róbison.
Napoleón fue el apóstol y ejecutor de las ideas y de los planes masónicos de
la "gran" revolución; del cautiverio del Papa Pío VII, de la destrucción del
poder temporal de la Santa Sede; de la abolición de los principados
eclesiásticos de Alemania, del monopolio universitario y de la constitución
civil del clero.
Las victorias de Napoleón
La historia de las victorias de los ejércitos napoleónicos se confunde con la
historia de las traiciones masónicas en los pueblos dominados.
Escribe Barruel, y lo prueba con numerosos y aplastantes testimonios, que
"los masones precedían en todas las expediciones a los ejércitos y a sus
cañones. Dentro de las fortalezas Estaban los traidores que habían de abrir
[as puertas. Había traidores en los ejércitos enemigos y los había en los
consejos de los príncipes; los masones disponían y allanaban los caminos".
Todos los masones conspiraban y estaban preparando la en1:rega de sus
respectivas patrias.
En el Manifiesto del Gran Oriente de París leemos: "SP intima a todas las
logias que unan sus esfuerzos para mantener la revolución y le procuren en
todas partes partidarios, amigos y protectores, que propaguen la llama y
levanten el espíritu".
Brunswick, el generalísimo de los aliados, pudo reducir a polvo a Dumouriez
y salvar al rey, pero era el Gran Maestre de todas las masonerías, nombrado
en Wilhelmsbad; masones eran los generales franceses, masón el rey de
Prusia y protector de la masonería; y - en riesgo de perecer la masonería,
quien sabe hasta cuando - hizo lo que debía hacer un "buen masón", para
luego recoger la paga de su traición tramada en las logias masónicas, o sea,
los famosos diamantes de la Corona de Francia, y el oro y los millones con
que le obsequiara el audaz Dantón y sus cómplices jacobinos.
A pesar de lo convenido con Prusia, Austria, Inglaterra y Rusia y de su
superioridad bélica, el "duque de los diamantes" anunciaba las batallas, pero
luego daba las órdenes de retirada, dejando el campo al enemigo. 144
Bélgica, Holanda, Renania, Saboya, Suiza, Malta e Italia estaban plagadas de
logias, las cuales "convencían a los patriotas de la imposibilidad de defender
las posiciones, y fomentaban la entrega y la deserción general".
Así los ejércitos napoleónicos conquistaban las ciudades, provincias y reinos
donde dominaba la antipatriótica secta de los masones; cometiendo por
añadidura los más atroces actos de barbarie y vandalismo en los estados
pontificios.
Las mismas traiciones a la patria, urdidas por la masonería, se registraron en
Polonia, Cercano Oriente, Rusia, Suecia, Austria y Alemania, cuyas logias no
satisfechas con las traiciones parciales, instaban en su comunicado de los
"treinta y tres artículos", que entregaran de una vez todo el imperio alemán
a la revolución.
Como resumen de todos estos hechos escribe Dcschamps:
"Napoleón encontró en todas sus campañas vigoroso apoyo en las logias
masónicas, y con frecuencia su talento militar era auxiliado por la traición de
los caudillos del bando opuesto. Los testimonios de los contemporáneos de
los sucesos son suficientes para aclarar aquella serie de victorias no
interrumpida por ningún desastre, y el entusiasmo artificial con que los
italianos y alemanes acogían a los vencedores que los trasquilaban". 145
Traición la más colosal, desvergonzada y escandalosa, amasada muy de
antemano y llevada luego a su más cumplido efecto por la masonería
cosmopolita: cáfila de "maleteros" apátridas que digitan desde sus
comandos ocultos la política mundial.
Dice Eckert, el historiador de la secta: "La masonería abrigaba la esperanza
de que con la dictadura napoleónica, ella reuniría a todos los pueblos en un
solo reino de «hermanos»; cumpliendo así todos los fines de la orden; hasta
realizar su plan de la República Universal.
El fracaso ante los ataques franceses, dice más adelante, fue debido a la
infidencia de los oficiales alemanes bajo la dirección de los jefes supremos
de la masonería". Y termina así:
"Con todo, al echar de ver que el glorioso Capitán supeditaba la masonería a
su personal ambición y a los intereses de su familia, en el acto lo abandonó.
Alzáronse contra él, en 1809, todas las logias de Europa, y como
consecuencia caminará de derrota en derrota hasta ir a parar en la roca de
Santa Elena".
Odio a la Patria
La masonería lleva en sus entrañas el odio a la patria. Este odio es condición
necesaria de su existencia, impulsor de sus empresas políticas y sociales y
tenebroso secreto del gobierno de muchas naciones; porque el "hermano",
cuánto más venal es, más traidor y más desalmado antipatriota, mejor
masón.
Boully, segundo Gran Maestre de Francia, decía a los militares, confirmando
estas consignas masónicas: "No distingáis ni la nación, ni los uniformes; no
veáis sino «hermanos», y recordad vuestros juramentos". Y el masón Lefevre
añadía: "Porque las leyes inexorables de la guerra han cedido al poder de la
masonería". 146
"Para las sectas masónicas sin Dios y sin Patria, y para todos sus
compañeros de ruta, nada hay tan odioso como una nación cimentada en la
unidad de sus tradiciones heroicas y cristianas, y como una sociedad
equilibrada en que el mismo proletariado - en lugar de perder sus últimas
libertades y sus últimos bienes morales siguiendo mentidas banderas de
redención internacional- se aferra a la Fe de sus mayores y al amor de su
tierra".
 OBJETO y ACCION
Los ritos masónicos inglés, escocés y norteamericano definen a la
masonería como "un hermoso sistema moral, revestido de alegoría e
ilustrado con símbolos", y como "una ciencia que se ocupa en la
investigación de la verdad divina",
El rito alemán afirma que es "la actividad de los hombres, íntimamente
unidos, que sirviéndose de símbolos -tomados principalmente del oficio de
albañil y de la arquitectura - trabajan por el bienestar de la humanidad, por
el imperio de la moral, que ennoblece al hombre, y por la paz universal". El
Gran Oriente belga dice que es "una institución cosmopolita, que tiene por
objeto la investigación de la verdad y el perfeccionamiento de la
humanidad".
El artículo 29 de los Estatutos de la Masonería Argentina, aprobados
en 1955, dice: "La masonería es una institución que reconoce la existencia
del Gran Arquitecto del Universo; y todas sus enseñanzas, actos y
ceremonias se dirigen a captar la esencia, el principio y la causa de todas las
cosas. Investiga las leyes de la Naturaleza para extraer de ellas las bases de
la moral y de la Ética". 147
El masón John Truth la define como "una institución universal que
procura inculcar en sus adeptos el amor a la verdad, el estudio de la moral
universal, de las ciencias y de las artes, los sentimientos de filantropía y la
tolerancia religiosa; y que tiende a extinguir los antagonismos de
nacionalidad, raza, opiniones e intereses, y el fanatismo y la superstición;
uniendo a todos los hombres por los lazos de la solidaridad". 148
La constitución del Gran Oriente de Francia, promulgada en 1865, dice:
"La francmasonería, institución esencialmente filantrópica, filosófica y
progresiva, tiene por objeto la investigación de la verdad, el estudio de la
moral y la práctica de la solidaridad; trabaja por las mejoras materiales y
morales para lograr el perfeccionamiento intelectual y social de la
humanidad; sostiene como principios la tolerancia mutua, el respeto de los
demás y de sí mismo y la libertad absoluta de conciencia; se opone a toda
afirmación dogmática y tiene por divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad. Es
su deber vincular a todos los hombres con los lazos fraternales que unen a
los francmasones en toda la redondez de la tierra; y recomienda a sus
adeptos la propaganda, por el ejemplo, la palabra y los escritos, siempre
bajo la reserva de la observancia del secreto masónico".149
En el discurso de clausura del convento masónico de 1901 afirmó el
masón Hubbard que "la masonería es una religión que reúne a la gran
comunidad de los librepensadores prácticos". El experimentado masón
inglés Róbison, según ya dijimos, escribió: "La masonería es una asociación
formada con el resuelto designio de extirpar todas las religiones y acabar
con todos los gobiernos de Europa". 150
El protestante Eckert, famoso historiador de la secta y desengañado de
la misma, declaró que "la masonería es un principio activo de destrucción,
en daño de la Religión, del Estado, de la Familia y de la Propiedad; y que se
vale como medio, de la astucia, de la traición y de la violencia".
El célebre Weishaupt, maestro de maestros masones, afirmó que "el fin
de la masonería es rehabilitar al hombre en sus primitivos derechos de
libertad e igualdad por medio del aniquilamiento de toda religión y de toda
sociedad civil, y la abolición de la propiedad; porque el primer golpe dado a
la igualdad es. la propiedad y el primer asalto a la libertad provino de las
sociedades políticas y de los gobiernos; y, además, los sostenes de la
propiedad y de los gobiernos son las leyes civiles y religiosas". 151
Sustituir la civilización cristiana por el librepensamiento
De acuerdo con estas fórmulas oficiales y otras muchas que podríamos
citar, y con todo lo que conocemos ya de su historia y de su doctrina
especulativa y práctica, podemos definir a la masonería como "una
asociación secreta que tiene por fin sustituir la civilización cristiana por las
doctrinas del librepensamiento"; o sea, "destruir la actual civilización,
esencialmente cristiana, para fundar en su lugar el mundo masónico, basado
sobre el racionalismo ateo".
En su discurso del 21 de marzo de 1953 decía el Gran Maestre de la
masonería italiana, Hugo Lenzi: "el cristianismo es el más feroz enemigo del
único tesoro del cual ha sido dotado el hombre, a saber: la libertad de
pensamiento". Y luego añadía: "Los masones son los centinelas siempre
vigilantes para defender nuestras directivas en la vida profana, ubicados
estratégicamente para inferir en el proceso evolutivo de la humanidad,
apoyando unas corrientes y obstaculizando otras". 102
El liberalismo - Última consecuencia del racionalismo ha minado
civilizaciones, aplastado religiones y destruido patrias. La difusión de esta
ideología liberal se la debemos a los masones que concentraron la
quintaesencia de su ideario en los treinta y cinco volúmenes de la
Enciclopedia, editada por la Gran Logia de Francia, bajo la dirección de
Diderot y D'Alembert, desde 1751 al 1765. Federico Nicolás - el Diderot
alemán hizo otro tanto en Alemania con su "Biblioteca Universal".
El masón Grisar ya había dicho refiriéndose a la doctrina encarnada en
todos los miembros de la "humanidad": "El liberalismo somos nosotros;
nosotros su pensamiento, su alma y su vida". Como el liberalismo masónico
se halla en diametral oposición con el catolicismo; el órgano oficial de la
masonería belga reconoció, en abril de 1875, que "lógicamente nadie puede
ser ‘liberal’ en política y católico romano en religión".
La masonería, después de haber destruido en el alma de nuestros
contemporáneos las ideas y los sentimientos que constituían la civilización
cristiana, ha trabajado incesantemente por todas partes para establecer la
"Nueva Humanidad"; y ejerce al presente en muchas naciones una auténtica
soberanía moral.
Esta secta secreta afilia principalmente los grupos minoritarios de la
Política, la Prensa y la Enseñanza para lograr en cada país, por el complot, la
astucia y la protección extranjera, apoderarse de la dirección y del mando de
las naciones. Es harto flexible y se adapta a todas las circunstancias y
necesidades de los tiempos. Invade los partidos turnantes en el gobierno,
penetra en la universidad, se filtra en las fuerzas armadas socavando la
disciplina, se introduce en la prensa, y atrae a las logias a los cabecillas de
los sindicatos cuando advierte que el peso de las masas va a ser decisivo en
la política. 153
Y nuestra sociedad, con sus medios generales de propaganda,
enseñanza y educación, corrupción sistemática, leyes y gobiernos, masoniza
sin saber, y coopera, sin darse cuenta, a los planes deletéreos de la secta, la
cual utiliza la enorme maquinaria de que dispone para evitar, por todos los
medios, el encumbramiento de los católicos, o para obstruir
sistemáticamente su acción gubernativa.
En su profunda visión histórica el Papa Pío IX, el 21 de noviembre de
1873, la apellidó con justicia: "Sinagoga de Satanás"; porque, a la verdad, es
- según su augusta definición la "síntesis de todas las herejías, el resumen de
todas las rebeliones del hombre contra Dios y del individuo contra la
sociedad; y porque reúne en su seno a todos los que, habiendo renegado de
Dios y guiados por la soberbia y el odio, ya no atienden más que a su propio
modo de pensar; y se imaginan que el hombre, al igual que los brutos, podrá
en lo sucesivo reglar toda su vida, rechazando toda preocupación
sobrenatural y yen-, do en pos de las solas exigencias de la materia".
Perpetua revolución y continua anarquía
Ningún estudioso de la masonería cree en las clásicas definiciones y en
los humanitarios propósitos enunciados por sus doctores y sus órganos
oficiales, escritos "para la exportación, “pour la galerie" o sea para los
"profanos" y para los mismos masones no iniciados en el "Real Secreto". Por
lo tanto, su fuerza estriba en su secretismo. Este secreto consiste, no tanto
en la oscuridad de sus actuaciones - harto conocidas - cuanto en la
ignorancia de parte del público en general y de la mayoría de sus adeptos
con respecto al fin al cual tiende, que es la perpetua revolución y la continua
anarquía; propendiendo siempre y por todos los medios a su alcance, a la
implantación total o parcial de su maléfica doctrina.
En el congreso masónico universal de Ginebra de 1902, algunos
delegados decían que había que renunciar a todo fanatismo religioso; otros
afirmaban que sólo habrá base sólida de convivencia humana si existe la
creencia de un Dios Eterno. Unos añadían que el patriotismo es una virtud
cardinal, otros, en cambio que sólo debe profesarse el amor a la humanidad.
Los delegados de Francia, Italia, Bélgica, Portugal, España, Suiza,
Luxemburgo, Holanda, Hungría, Egipto y naciones latinoamericanas
abogaban, ante todo, por la descristianización del mundo; lo!; de Inglaterra,
Alemania, Suecia, Noruega, Dinamarca, Estados Unidos de Norte América,
etc ... sostenían la conveniencia de conservar cierto tradicionalismo religioso
y social.
 A pesar de tales divergencias - al parecer fundamentales- los masones
sustentan en todas partes, en sus "tenidas" secretas e igualitaristas, el
germen de todas las destrucciones; ya que representan ellos, a lo menos en
potencia, el espíritu de independencia individual y de sublevación ante el
principio de autoridad.
En cuanto a la religión, poco importa que hablen aún del Gran
Arquitecto del Universo, pues - según sus doctrinas ya comentadas - cada
cual puede interpretar a su manera este "concepto social", en nombre de la
libertad y de la razón; ya que, en virtud de la constitución de 1723 - carta
magna y fundamental de la masonería moderna - basta que sus adeptos
sean "buenos y leales, hombres probos y de honor".
En los distintos países la masonería manifiesta tendencias diversas,
adaptándose hábilmente al medio en que vive, en conformidad con su
táctica preestablecida. En los países protestantes parece haberse mantenido
deísta; en cambio en los latinos y católicos predomina el odio antirreligioso.
A pesar de ser las masonería inglesa y norteamericana menos
revolucionarias, antirreligiosas y antisociales que las del resto de Europa y
América, o sea, la europeo continental y la latinoamericana; no obstante han
cooperado con todas ellas en la persecución de la Iglesia Católica y en la
destrucción del orden cristiano fuera de sus territorios nacionales; y, en su
propia patria, aliadas al protestantismo, cobijaron a todos los revolucionarios
extranjeros y produjeron el absoluto indiferentismo religioso y el
descreimiento general en que vive el mundo.
En Estados Unidos más de cincuenta periódicos oficiales de la
masonería escriben al unísono con "The New Age" de Washington, órgano
del Supremo Consejo del Rito Escocés, con una tirada de más de un millón
de ejemplares. En ellos se envilece a la Iglesia Católica y se pide su
destrucción; al Papa se le llama "el enemigo y la maldición de la
humanidad"; y se proclama el propósito de la masonería de librar al mundo
de la tiranía de Roma sobre la conciencia y el librepensamiento. 154
Estos párrafos de la pastoral del 11 de abril de 1926 del arzobispo de
Baltimore y primado de Estados Unidos, monseñor Miguel Curley,
condenando la intervención del gobierno de su país a favor del gobierno
masónico - comunista de México, vienen a corroborar lo que acabamos de
expresar: "Nuestro gobierno - dice la pastoral- no ha hecho otra cosa,
durante los últimos doce años, que intervenir en los asuntos de México...
Como norteamericanos y como católicos tenemos el derecho y el deber de
clamar contra la persecución religiosa de México... Nosotros los
norteamericanos somos sumamente responsables de tales sucesos. "El 80%
del dinero gastado por el gobierno de México en Estados Unidos se destinó
para abastecer al ejército rojo de Calles. Carranza y Obregón (predecesores
de Calles y masones como él) gobernaron en México en virtud de la
aprobación de Washington que los protege. Calles está ahora en el poder y
continúa su persecución contra la Iglesia porque sabe que está de acuerdo
con Washington... Nosotros, mediante nuestro gobierno, armamos a los
bandidos a salarios de Calles. Nuestra amistad lo alienta en su nefanda
empresa de destruir hasta la idea de Dios en el corazón de millares de niños
mejicanos... "
Trabajos entre bastidores
En cuanto a la política, su "gran obra" a cumplir - pues la ya cumplida
está escrita en páginas negras y rojas de la Historia - es la expresada en la
"Historia de la Masonería", publicada en Francfort en 1852, a saber: "El
mundo es una gran república, donde cada nación es una familia y cada
individuo un hijo". A establecer tal República Universal Masónica tienden los
programas de la masonería elaborados en los congresos internacionales de
París en 1889, de Anvers en 1894, de La Haya en 1896, el segundo de París
en 1900, de Bruselas en 1904, de Roma en 1911 y en todos los
subsiguientes hasta nuestros día8.
El judío Benjamín D'Israeli, Lord Canciller y gran estadista inglés,
escribió en 1876: "El mundo es gobernado por individuos muy distintos de
los que se imaginan los que no meten los ojos entre bastidores. Los
gobiernos de este siglo no tienen que habérselas solamente con los otros
gobiernos sino además con las sociedades secretas: elemento que se debe
tener en cuenta, pues a última hora puede nulificar todos los arreglos, dado
que tiene agentes por doquier, y agentes sin escrúpulos". 155
 Y el protestante Eckert, erudito alemán que escribió la mejor historia de
la masonería, afirmó: "Todo hombre de Estado desconocerá su época,
ignorará las causas de los acontecimientos que se cumplen en el terreno de
la más alta política, no se explicará lo que sucede en toda la vida política y
social de los pueblos, no comprenderá el sentido que tienen hoy "ciertas
palabras" y, en suma, no verá más que simples hechos sin penetrar su
significado y sin saber qué partido tomar frente a los mismos; si es que no
estudia a fondo la masonería y no comprende su naturaleza y su modo de
obrar".
Los masones introducen hombres de su confianza en los Congresos,
Cámaras y Parlamentos y en la administración pública, los cuales llevan la
voz de la masonería y promueven sus intereses, sugiriendo leyes,
reglamentaciones y decretos, impregnados de su espíritu y encaminados a
actuar paulatinamente sus ideales".
Para imponer su ideario se valen de la centralización absorbente de la
gigantesca maquinaria del estado moderno con la creación del poder público
depositado en manos de unos pocos que forman el único cuerpo orgánico y
vital de la sociedad, y la construcción de un mecanismo burocrático colosal
de infinitos y variados rodajes, que para funcionar necesita los brazos de
gran multitud de directores, jefes y empleados públicos subalternos,
destituidos de propia iniciativa y pensamiento: verdaderos esclavos de la
rueda gubernamental.
Algo similar sucede con las fuerzas armadas y policiales cuando el pulpo
multitentacular del "poder oculto" logra precipitarlas dentro de este
engranaje centralizador del estado masónico. Detrás de altos funcionarios y
de individuos colocados estratégicamente en los puntos vitales del Estado,
existe esta fuerza mundial, perfectamente organizada, que ha trastornado la
vida y la paz de muchas naciones, y que ha traído al mundo calamidades sin
cuento, cumpliendo su programa de acaparamiento de los bienes materiales
para el judaísmo, y de destrucción de los conceptos cristianos de la vida, de
la familia y de la sociedad.
Leemos en el Manual del Iluminismo de Weishaupt: "Es obligación del
"hermano" (masón) informar cada mes a sus superiores, de los empleos,
oficios, cargos y puestos de que él puede disponer, o conseguir por
recomendación suya, para que se llenen las vacantes con sujetos dignos de
lo Orden; pues conviene rodear a los potentados de la tierra de una legión de
hombres que en todas partes dirijan los "trabajos" conforme al plan de la
Orden. Mas todo debe hacerse en silencio". 156
Los consejos del barón de Knigge -lugarteniente de Weishaupt-
persiguen el mismo fin; "Cada iluminado –escribió-debe ponderar las
relevantes dotes de sus "hermanos" (los masones), a fin de que el príncipe
(gobernante) no pueda hacer a menos que excluir de los cargos públicos a
los "profanos" y preferir en la elección a "su" candidato",
El Gran Oriente de Bélgica, en su acuerdo Nº 703 del año 1856, decía:
"Las logias son escuelas donde se forman los hombres para que sa1gan a
luchar vigorosos en el mundo profano, especialmente en la arena política; y
por lo tanto tienen, no sólo el derecho sino el deber, de fiscalizar los actos de
la vida pública de aquellos miembros suyos a quienes introdujo en las
funciones políticas, y de usar de "severidad inexorable" con los que, rebeldes
a sus "amonestaciones", apoyan los actos combatidos por la masonería
como contrarios a los principios de la Orden". 157
En el "convento" del Gran Oriente de Francia de 1923 se recordó lo
siguiente: "Los parlamentarios francmasones - que son en cierto modo una
emanación de la Orden - deben quedarle tributarios durante su mandato. En
toda circunstancia de su vida pública tienen la obligación de plegarse a los
principios que nos rigen".
O el político obedece a la sugestión o mandato de las logias, o cae en la
nada de donde las logias lo han levantado. La masonería niega así el "plácet"
a cuanto hombre de bien aspiró a dirigir los destinos del país, si es que antes
no pasó por sus ritos misteriosos.
Es un deber del masón altigraduado estudiar la idiosincrasia, carácter,
conducta, integridad o debilidades y vicios de los hombres que debe elegir
para funcionarios, o que debe soborna e, sabotear o derribar.
De aquí lo difícil que resulta para un presidente, ministro o funcionario
patriotas descubrir si ese o aquel otro funcionario inmediato, en quien tiene
depositada toda su confianza para el desarrollo de los planes de gobierno
por él trazados, es un sujeto juramentado para sabotearlo y traicionarlo;
tanto más fácil cuando, si es preciso, no tiene reparo alguno en hacer
manifestaciones patrióticas, dar conferencias religiosas, abogar por la
restauración de la moral católica en la escuela y en la universidad y hacer
todo cuanto podría hacer el mismo Satanás, preparando la zancadilla.
La Prensa, instrumento de la masonería
La opinión pública, que es la "reina del mundo", ha sido elegida
"constitucionalmente", como tal, por la masonería, para gobernarlo. Se
forjan en las "traslogias" las consignas de lo que se ha de creer y divulgar;
de allí pasa a las logias ordinarias, y de éstas a las cien trompetas de la
prensa diaria y periódica - asalariada, regimentada y dirigida - y a las cien
bocas sintonizadas de las emisoras radiales "encadenadas" y a los cien
canales televisores "encauzados". A un mismo tiempo, en el país y en el
mundo entero, todos hablan de lo mismo, con idéntico sentir, sin que a nadie
se le ocurra dudar o poner en tela de juicio lo que todos dicen.
Mientras la prensa en todo el mundo no esté en nuestro poder - declaró
en 1848 el judío masón Moisés Montefiore- todo lo que estáis haciendo será
inútil". 158
El diario es la gran escuela de los adultos y casi su única fuente de
informaciones; es el gran predicador de todos y en todas partes. Su
influencia la advirtió el ministro Combes, el promotor de la lucha
antirreligiosa en Francia, al principio del siglo, cuando afirmó que: "Las tres
cuartas partes de los católicos se han alejado de la Iglesia por la Prensa."
159
Decía el periodista John Swinton en un banquete que se dió a los
periodistas en Nueva York: "No existe en América prensa independiente... Ni
un solo periodista se atreve a expresar una opinión sincera; y si lo hacen,
saben de antemano que nunca se ha de imprimir. A mí me pagan 150
dólares para que no ponga mis ideas y a otros les pagan salarios análogos
para el mismo servicio. Si yo me opusiera perdería por eso el empleo en 24
horas. El hombre que fuera bastante insensato para manifestar claramente
su pensamiento estaría al punto en la calle en busca de otra ocupación. El
deber del periodista es mentir, inclinarse a los pies de Mammón (el dios
dinero), y vender a su país y a su raza por el salario" (Las grandes agencias
de información y publicidad son judías u obedecen a su dirección) ... Somos
los instrumentos y los vasallos de los que están entre bastidores; somos
muñecos: ellos tiran de la cuerda y nosotros bailamos ... Somos intelectuales
prostituidos." 160
Con tal jefe, como Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo, y
con el ministro del rey, Francisco Crispi, que era a su vez Gran Maestre de la
Orden, los masones italianos contaban, en 1890, con trescientos diputados
sobre un total de quinientos.
Avatares y epígonos masónicos
La masonería ejerce su influencia sobre todo política; pero, en la conjura
anticristiana que encabeza, cuenta con sus epígonos y avatares - manifiestos
o encubiertos - del ocultismo, espiritismo, cabalismo, esoterismo,
teosofismo, rosacrucianismo y toda suerte de neoespiritualismos, los cuales
se insinúan en el seno de la sociedad cristiana, sembrando la confusión en
las ideas y la perversión en las costumbres.
En el siglo XIX, la Alta Venta carbonaria, heredera del iluminismo,
ejerció la dirección general de las sectas secretas con estas nuevas formas
de masonería. Todos sus documentos - de más de veinticinco años de
actuación, y que certifican cuanto afirmamos -se hallan en el archivo secreto
del Vaticano.
Muchas otras sectas, asociaciones y sistemas doctrinales, como Acción
Laica, Liga de la Enseñanza, Intelligence Service, Friendly Societies, Liga de
los Derechos del Hombre, Rotarismo (Rotary Club) y además el conjunto de
laicistas, materialistas, positivistas, librepensadores, racionalistas, solidarios,
marxistas, etc. son auxiliares de la masonería, no sólo porque son
instituciones y sistemas fundados por masones y bajo la inspiración de la
masonería, sino también porque por ella son dirigidos, aprenden sus
máximas y cooperan a la victoria de sus empeños, cumpliendo cada uno la
misión encomendada. Son los diferentes caldos de cultivo que utiliza para la
fermentación de sus principios. Los obispos franceses condenaron en 1935 la
Liga de los Derechos del Hombre, de la Enseñanza Laica, etc. como
"francmasonas, encubiertas y disfrazadas y como filiales de las logias de las
cuales reciben las inspiraciones, cooperando en su labor anticristiana; pues,
es evidente que la masonería es la lK\8e de unión de todas". 166
El "solidarismo" fue inventado por el masón Pelletan en 1865.
Por é1 los solidarios reniegan de todo culto y religión: rechazando
anticipadamente y con juramento los auxilios sacerdotales en vida y en
trance de muerte. El solidarismo es la asociación oficial de los librepensador
es, hija de la masonería, cuyo principio esencial es cabalmente el
librepensamiento.
En fuerza de los continuos avances del racionalismo, la masonería hizo
profesión de fe positivista, o sea del materialismo más brutal, y recibió en la
logia de París, a su jefe Littré en 1876. Al año siguiente, el célebre masón
Ferry, a quien se debe el laicismo escolar francés, hizo el elogio del
positivismo. Los logias fundaron luego en París una Escuela Superior,
"destinada - escribe Deschamps - a propagar científicamente el socialismo
entre las clases intelectuales; y con el socialismo, ese grosero materialismo
y esa negación total que constituye el credo del positivismo y de la
masonería".
El Rotarismo es la masonería ultramoderna, su antesala, la "logia
blanca" que tiene la masonería internacional esparcida por todo el mundo
como noviciado de la Orden para probar, ensayar y conquistar adeptos. Sus
jefes son elegidos por los masones residentes en la ciudad norteamericana
de Chicago, sede del organismo central. 167
En el año 1929 declaró el Gran Oriente español: "Los rotarios cumplen
una función muy parecida a la masónica aunque la limitación de sus fines los
coloque en la situación de hermanos menores de la Orden. Tal movimiento
debe ser apoyado donde las posibilidades masónicas lo permitan".
Fundado el Rotary Club, o Círculo de la "rueda dentada", el 23 de
febrero de 1905 en Chicago por el masón Paul Harris, fue condenado en
diversos tiempos y lugares por la jerarquía eclesiástica. Los obispos de
Palencia y Orense lo condenaron en 1928, el primado de Toledo y el
arzobispo de Burdeos en 1929, el episcopado holandés en 1930, el peruano
en 1938, etc. ... los cuales en general dicen: "El Rotary hace profesión de
laicismo absoluto y de indiferencia religiosa universal, intentando
moralizar a los individuos y a las sociedades por medio de una
doctrina radicalmente naturalista, racionalista y atea ... Tales
clubes son satánicos, de igual espíritu y procedencia que el
masonismo ... y predican una moral sin religión ... por lo que
declaramos categóricamente que a ningún católico le está permitido
la afiliación al Rotary ... "
La Santa Sede lo prohibió terminantemente para todos los
clérigos el 4 de febrero de 1929. 168
La estadística de 1957 totaliza 450.000 rotarios, de los cuales 6000 se
hallan en la Argentina donde funcionan 240 clubes.
La tenebrosa y criminal secta de los caballeros del Ku-Klux-Klan, que
profesa odio fanático al catolicismo, y que es brutalmente segregacionista en
el problema de discriminación racial de los negros de Norte América,
encuentra entre los masones sus mejores elementos.
Las sociedades masónicas de los Teósofos, derivadas del espiritismo,
establecen que es su deber oponerse decididamente a toda religión positiva,
en particular al cristianismo, que estima como la más perniciosa. Fundada la
Sociedad Teosófica en 1875, es actualmente su presidente el destacado
masón hindú, doctor Shri Ram.
Socialismo, comunismo y judaísmo: compañeros de ruta de la
masonería
Todos los fundadores de los sistemas socialistas han brotado del seno
de la masonería, y las logias siempre han sostenido su propaganda. La
masonería inspira, dirige y fiscaliza al izquierdismo militante. 169
"El socialismo universal moderno - dijo el judío Alfredo Nossig- forma la
primera etapa del sionismo", o sea, del mosaísmo o judaísmo imperialista.
Leamos lo que escribió en 1926: "El socialismo y el mosaísmo de ninguna
manera se oponen, sino por el contrario, entre las ideas fundamentales de
ambas doctrinas, hay una conformidad sorprendente. Los judíos han
cooperado de una manera decisiva en la creación del socialismo. Fueron
judíos los que tuvieron parte preponderante en la dirección de las primeras
repúblicas socialistas. El socialismo mundial actual forma la primera etapa
del mosaísmo, el principio de la realización del estado futuro del mundo ...
Cuando una Liga de Naciones esté compenetrada del espíritu socialista
entonces nos será posible el goce de nuestras necesidades internacionales ..
, Por eso es por lo que todos los judíos tienen interés vital en la victoria del
socialismo, la que deben exigir, no sólo por principio y por su identidad con
el mosaísmo sino también por principio de táctica... El mosaísmo es el
socialismo, libre de las utopías y del terror del comunismo y del ascetismo
cristiano". 170
Los masones de Lieja afirmaron que "las logias masónicas han
suministrado a la Internacional Roja los primeros cuadros de sus hombres".
Actualmente casi todos sus dirigentes son masones.
En 1847 en el Congreso de Saintes se dijo: "La masonería tiene por fin el
socialismo y por medio, la revolución"; por eso siempre presta apoyo a toda
asociación que tenga por finalidad la destrucción de la propiedad, la
revolución social y la guerra al cristianismo.
Masones y judíos, pero no obreros, fueron los jefes doctrinarios del
socialismo y comunismo. a saber: Carlos Marx, Fernando Lasalle, Federico
Engels, Hetzen, Kamenef. etc. y masones sus primeros jefes, sus
legisladores, sus dirigentes y sus sostenedores. Tales masones fundaron, en
1850, la Unión Internacional de Obreros que, en 1873, se divide en
socialismo colectivista o marxista y social-anarquista, con Marx y Balmnín a
la cabeza.
Los ya mencionados, con Stalin y otros, habían sido Venerables
maestres en las logias de Londres, París, Berlín, Hamburgo, Ginebra,
Lausana, etc.
En el Boletín de la A. M. I. (Asociación Masónica Internacional) de julio-
setiembre de 1931, se hallan estas frases en referencia a la república
española recientemente implantada por el comunismo y la masonería: "Se
sabe la parte cada vez mayor que las logias han tomado en el
colectivismo ... El Gobierno Español no podría oponerse a las propagandas
revolucionarias ... El resultado ineludible es la formación progresiva de un
frente comunista en España ... "
 El socialismo y el comunismo, por sus doctrinas y por sus hombres, son
hechuras de la masonería. Lo (xrue es la masonería en la Alta Política, es el
marxismo en el terreno económico-social.
Decía el masón Hollaender en abril de 1901) en Budapest: "Socialismo y
masonería no solamente no se excluyen mutuamente, sino que son idénticos
en su finalidad: únicamente se valen de medios distintos para alcanzar su
fin". La judeo-masonería se vale de la Alta Finanza, de la Alta Política, de la
Prensa Mundial; el marxismo socialista-comunista se vale de la Revolución
en lo social y económico contra la patria, la moral y la religión. 171
Los masones cumplen el "plan" con medios secretamente subversivos;
los marxistas lo cumplen con medios abiertamente subversivos. La
masonería mueve a las minorías políticas sectarias; el comunismo se apoya
en una política de masas, explotando hábilmente los anhelos de justicia
social. l72
Son actualmente enemigos, pero se unen accidentalmente, como
Herodes y Pilatos, cuando se trata de crucificar a Cristo; o se interesan
ambos del Niño (el pueblo), para luego degollarlo en Belén.
Siempre que le conviene, la masonería pacta con los dirigentes
comunistas; por otra parte, en los puestos ocultos de la alta dirección
masónico-comunista, existe perfecto acuerdo en los fines supremos de
ambos.
Vázquez de Mella decía: "Si me preguntáis qué peligro es el mayor: el
marxismo o la masonería; os responderé sin vacilar que ambas cosas no son
sino una misma tea encendida por el judaísmo para acabar con la
cristiandad".
La masonería allanó el camino para que penetrasen el socialismo y el
comunismo. Su hipocresía, su malicia y su trabajo en la sombra han sido cien
veces más peligrosos que los ataques violentos y a plena luz llevados a cabo
por el marxismo, y que naturalmente estimulan a la defensa.
En 1930 la asamblea general o convento del Gran Oriente de Francia
declaró que "el advenimiento de un mundo socialista, en el sentido amplio
de estos términos, es una obra en la cual está interesada la inmensa
mayoría de la humanidad". 173
 O sea, los gobiernos socialistas, propiciados hoy día por la masonería en
los países no dominados aún por el comunismo, serán la preparación
próxima del advenimiento del gobierno comunista en su alianza satánica con
el judaísmo masónico, acelerando así la inauguración del reinado del
Anticristo en el mundo.
La masonería es la secta que mejor aprovecha la susceptibilidad que en
la opinión pública provocan el judaísmo y el comunismo, siendo en su
comparación la más organizada y poderosa.
La minoría judía conspiradora
El judaísmo no son los doce millones de israelitas que integran el pueblo
hebreo, sino tan sólo esa minoría judía conspiradora que se sirve de la
masonería como uno de sus instrumentos.
En Chicago se halla la sede central de las 550 logias masónicas
estrictamente judías, llamadas Bnai-Brith, fundadas en 1843. Tras estas
logias está el Gran Kahal de Nueva York con sus filiales y el Comité Judío

de América, que constituyen el poder ejecutivo internacional de Israel

y del mundo. Además la Alianza Israelita Universal, fundada en 1860,

agrupa a todos los masones escogidos del mundo entero, formando el
senado masónico internacional de los judíos. 114
Ellos, por medio del capitalismo, se apoderaron de las riquezas de todos
los pueblos; luego, con el liberalismo y el socialismo, los envenenaron,
pervirtiendo su inteligencia y corrompiendo su corazón; y finalmente, con el
comunismo, pretenden exterminar a sus opositores y sujetar a los cristianos
al yugo de esclavos, imposible de sacudir. Se sirven del capitalismo para
robar a los cristianos que poseen, y del socialismo para envenenar a los que
no poseen y establecer la lucha de clases, dividiendo el mundo en dos
bandos irreconciliables a fin de medrar en la contienda. 175
De esta manera masones y judíos matan a los pueblos cristianos bajo
apariencia de que los salvan, los esclavizan bajo pretexto de libertad, los
odian bajo pretexto de fraternidad, los tiranizan bajo pretexto de
democracia, los roban bajo pretexto de ilustración. Judaízan y masonizan a
los ricos con el liberalismo y a los pobres con el socialismo, logrando el
desprecio del catolicismo hasta arrinconarlo en un ghetto.
 El judío Cadmi Cohen señala en sus escritos esta sorprendente armonía
entre el capitalismo judío internacional y el comunismo; y Jorge Batault
explica en esta forma el proceso:
"Cuando la lucha se desencadena bajo formas violentas, los cabecillas
masones son reyes, pero el dinero es Dios; los demagogos son dueños de las
pasiones de la turba, pero los banqueros son dueños de los demagogos, y las
riquezas del país costean los gastos del movimiento, filtrándose a través de
los empréstitos (de libras y dólares de la Banca Internacional Judía que
domina a las grandes potencias dominadoras del mundo) ... Cuando los
demagogos prosperan en medio de las ruinas del orden político, social y
económico, el oro es la única potencia que queda, y reina en detrimento de
la nación que está finalmente arruinada; pero (los judíos masones
prestamistas) se salvan del derrumbe porque sus dineros son internacionales
... " 176
Los judíos y masones confiesan que ellos predican la república, la
soberanía popular y el sufragio universal cabalmente para poder más
fácilmente asumir el poder y tener el campo libre para obrar.
Los judíos no son trabajadores ni productores, sino tan sólo financistas y
prestamistas internacionales. Logran sus riquezas no por la producción sino
por la explotación de los demás, que para ellos trabajan utilizando sus
empréstitos. Las guerras y las revoluciones son las pingues cosechas del
judío.
En 1909 escribía el masón convertido Pablo Copín-Albancelli: "Los
pueblos trabajan para los judíos que un día les dirán: El Estado que todo lo
posee no es vuestro. Entonces el pueblo querrá resistir pero será tarde...
Francia conoció el régimen del terror masónico y no lo olvidó; conocerá el
régimen del terror judío y con ella lo conocerá el mundo ... ". Y, en efecto, al
poco tiempo de pronunciadas estas fatídicas palabras el mundo hizo
experiencia de ambos terrores, en el terror rojo soviético. 177
Decía el judío D'Israeli: "(Parece increíble y paradójico, pero es así); el
pueblo de Dios coopera con los ateístas: los acaparadores más ardientes de
la propiedad se unen con los comunistas; y la raza escogida va de la mano
con la escoria de las castas inferiores de Europa... Y eso porque quieren
destruir esta Cristiandad que hasta el nombre les debe, pero cuya tiranía no
pueden soportar por más tiempo". 178
La conspiración judeo masónica-social-comunista
Si bien la masonería y el comunismo coinciden en la misma negación
absoluta de Cristo, de su Iglesia y del orden católico, divergen en cuanto al
poder temporal al cual obedecen y sirven; pero con el socialismo son los
cómplices auxiliares que necesita el judaísmo internacional para cumplir su
plan de Gobierno Universal.
Añadamos, a lo que ya conocemos, estas coincidencias de pensamiento
y acción judeomasónico-social-comunistas.
Los socialistas belgas decían en su congreso general: "Declaramos
guerra a muerte al derecho divino, al capital, a la Iglesia, al Estado, en una
palabra, a todas las manifestaciones de la vida social presente... Maldecimos
la idea de Dios; y mientras viva un sacerdote seremos siempre esclavos".
Luego en el congreso de Lausana vociferaban: "Guerra al capital, a la
propiedad y a los gobiernos que la protegen y a los ejércitos que nos
acuchillan. Repudiamos la patria, porque todos somos hermanos. La
sociedad es nuestra enemiga". 179
El decálogo comunista de la alianza juvenil o "consomolita" dice así:
"Los sacerdotes son los más grandes enemigos del pueblo. Stalin es el líder
de los ateos de todo el mundo. Debemos propagar la literatura atea,
combatir el elemento religioso y huir del contacto del clero. El ateísmo está
indisolublemente ligado al destino del comunismo".
Decía el judío masón Burich Leví en carta a Carlos Marx:
"El pueblo judío alcanzará su dominio en el mundo especialmente si
consigue someter, bajo la mano de uno de ellos, a las masas obreras; porque
entonces todos los gobiernos de las naciones, que formarán la República
Mundial, pasarán sin esfuerzo a manos judías, gracias al triunfo del
proletariado; según dice el Talmud (libro sagrado de los judíos que contiene,
en su reforma del año 1500, las explicaciones rabínicas más famosas de la
Ley, Biblia o Torah): "Dios ha dado poder a los judíos sobre los bienes y la
sangre de todas las naciones".
 y en realidad lo consiguieron con los judíos masones Kerensky, Litvinov,
Trotsky, Lenín (de madre judía), Radek, etc. según lo aseguró en Nueva York,
en 1917, el judío Hermalín: "La revolución rusa - dijo - es obra de los judíos.
Nosotros hemos formado las sociedades secretas y preparábamos el
camino".
Lo mismo manifestará el judío M. Kohen el 12 de abril de 1919: "La gran
revolución rusa - afirmó - ha sido obra de los judíos; y ellos no sólo han
manejado el asunto, sino que han tomado la causa de los soviets en sus
manos".
El paraíso comunista y la judeo masonería
El banquero judío Jacobo Schiff, miembro del Gran Kahal y asociado
principal de la Banca Kuhn, Loeb y Cía. (inmenso trust bancario judío),
financió, junto con otras empresas judías, la revolución rusa de 1917; como
ya lo habían hecho con la fracasada revolución de 1905.
"Ya la familia de los Rothschild, famosos banqueros de raza judía -una
de las más célebres y ricas del mundo- había dirigido la política masónico-
liberal del siglo XIX, como "Señores de los Reyes de Europa".
Anselmo en Francfort (Alemania), Salomón en Viena (Austria), Carlos en
Nápoles (Italia), Lione! en Madrid (España), Natanael en Londres (Inglaterra)
y Jacobo en París (Francia), juntamente con sus hijos y sobrinos, fueron los
agentes del "poder oculto"; pues, al tener en sus manos las finanzas de los
pueblos, declaraban las guerras, organizaban las revoluciones, cambiaban
los gobiernos, disponían de los territorios y orientaban la política de las
naciones; obedientes siempre a las consignas secretas de la judeo-
masonería universal.
Lenín y Trotsky fueron los depositarios del dinero que, convertido en
sangre, inundó Europa.
En dos años asesinaron a 28 arzobispos, 1.300 sacerdotes, 15.000
profesionales, 55.000 oficiales del ejército y de la armada, al emperador
Nicolás II y toda su familia, 13.000 terratenientes y hacendados, 350.000
soldados y policías y más de 1.000.000 de campesinos y obreros. 180
Diariamente funcionaban más de mil cámaras de tortura.
 Las tchekas fueron luego reemplazadas por la G. P. U. (organismo de
represión); y, más tarde, cuando el terror soviético se relajaba, aparecían
inmediatamente las "purgas" periódicas o progroms.
En 1922 dejaron morir de hambre y de frío a 20.000.000 de rusos y en
1933 mueren 10.000.000 de ucranios por resistir heroicamente a los
atropellos soviéticos. Estas cifras ya nos dan una idea de la macabra "acción
social" de la judería masónico comunista realizada contra el cristiano pueblo
ruso, por no querer doblegarse ante el imperialismo judío, el masonismo
liberal y el comunismo ateo. 181
El dirigente soviético Bukarín escribía el 10 de marzo de 1928: "No hay
en toda Rusia una sola casa en donde no hayamos asesinado, de una u otra
manera, al padre, a la madre, a un hermano, a una hija, a un hijo, a un
pariente cercano o a un amigo".
El 31 de diciembre de 1929 decía un comunicado judío a los miembros
de la Alianza Internacional Israelita: "Estamos en las vísperas del dominio
internacional. Gracias al cataclismo mundial, levantamos con orgullo la
cabeza ... Después de haber echado abajo santuarios y tronos debemos
seguir avanzando por el camino planeado, ... Hemos hecho todo para sujetar
por completo al pueblo ruso bajo la potencia judaica ... Rusia, convertida en
polvo, está bajo nuestro dominio ... Hemos convertido a este pueblo en un
conjunto de pobres esclavos ... Es necesario despertar el odio entre los
partidos e intensificar la lucha entre las clases, pues tales guerras destruirán
los tesoros de la cultura creados por los pueblos cristianos ... Luchad por
nuestros ideales ... " 182
Cuando se habla, por lo tanto, de los comunistas y del gobierno
soviético no se habla de un gobierno elegido par la voluntad del pueblo sino
de una banda universal de criminales masones y judíos que se han
apoderado del Poder y se han hecho fuertes por la traición de los intrigante s
y la ayuda del extranjero; ya que el mismo Schiff no tuvo escrúpulos en
afirmar que "gracias a su apoyo financiero había tenido éxito la revolución
bolchevique". 183
El judío Oscar Levy dirá en Londres en julio de 1920:
 "Nosotros los judíos somos los seductores, los destructores, los
incendiarios y los verdugos de la humanidad... Los elementos judíos proveen
las fuerzas dirigentes del comunismo y del capitalismo, y de la ruina material
y espiritual del mundo". 184
Los hechos históricos y los documentos públicos y secreto, señalan la
formación del formidable ejército - enemigo de la civilización cristiana,
movilizado por Satanás - como una constante amenaza para la sociedad
humana. Su Estado Mayor es la judería internacional; su oficialidad, la
masonería universal; y su tropa, acuartelada en todas las naciones del
mundo, el socialismo y el comunismo materialistas y ateos.
El bolchevismo es el arma tremenda del judaísmo; baste recordar que
de los quinientos cincuenta dirigentes bolcheviques de los años 1917-1920,
cuatrocientos cuarenta y siete eran judíos. 1850
Lo mismo sucedió el año 1919 en la doblemente mártir Hungría con el
infernal Bela Kuhn a la cabeza. Allí se erigió una de las dictaduras más
feroces y sanguinarias, siendo todos sus dirigentes - que se gloriaban de sus
espantosos crímenes que diezmaron a la población - judíos comunistas,
prontuariados como criminales de la peor ralea.
En cuatro meses cometieron más asesinatos que en dos años de la
Revolución Francesa. Tan sólo Be]a Khun dió muerte a 50.000 hombres,
mujeres y niños, según el informe que él mismo hizo publicar en el Pravda,
diario oficial del comunismo en Rusia. Todos ellos pertenecían a las logias
masónicas "El Símbolo" y "Galileo". En 1956 repiten la hazaña - ante la
pasividad incomprensible de la U. N. - dando muerte a 100.000 patriotas.
En 1920 el gobierno constitucional de Hungría se apoderó de los
archivos de la masonería y publicó los documentos que comprueban las
alianzas y simpatías judaico - masónico comunistas.
Así sucedió también en 1786 -tres años antes de la Revolución Francesa
- cuando el gobierno de Baviera confiscó en Munich los archivos del
Iluminismo masónico de Weishaupt, enterándose de la sangrienta y
deletérea acometida que la masonería preparaba en contra de la
humanidad, el1giendo, como campo de experimentación, a Francia; como,
un siglo después, los "Sabios" de Sión elegirían a Rusia.
 Siempre unidos
El Gran Rabino de Francia afirmó en 1879 en el recinto del Gran Oriente:
"Los calumniados masones predican, al igual nuestro, la tolerancia y la
caridad; predican, lo mismo que nosotros, la fraternidad, el trabajo y la
solidaridad humana. Por eso vivimos unidos a despecho de todos y contra
todos".
En la revista "Civilitá Cattolica", del 20 de noviembre de 1884, se lee:
"Puede decirse, sin temor de equivocarse, que todo el simbolismo masónico
está sacado de los libros judaicos; como puede decirse también que toda la
vida de la francmasonería reside en el judaísmo moderno. Él es quien la
sostiene, quien la dirige y la lleva a sus fines de dominación y de odio
anticristiano" .
El judeomasonismo parecía haber obtenido la dirección de las masas
por el sovietismo, mientras las logias manejaban el resto; pero, con la
muerte de Lenín, la separación de Trotsky y la elevación de Stalin, se
malograron las esperanzas. El eslavismo soviético privó sobre el mnsoDismo
judío.
Cosa parecida sucedió con Napoleón, no es raro que algo semejante
esté pasando con el estalinismo. No olvidemos que Stalin fue antisemita y
además clausuró las logias en Rusia y en los países satélites, tras la cortina
de hierro.
A estos bumerangs y a los cambios de frente está acostumbrada la
masonería; pero, en su cinismo e hipocresía, muy fácilmente halla soluciones
a sus problemas, como también sabe castigar inexorablemente a los
traidores.
Concentración suprema de todos los enemigos del nombre cristiano
El Congreso Espiritualista de 1908, que reunió a todas las sectas
secretas, acusó la íntima conexión que guardan tales sociedades con la
secta masónica, en su voto unánime "por la restauración de la masonería,
decaída de su verdadero espíritu a consecuencia de sus desvíos políticos".
Tal pensamiento hipócrita se repite en la revista mas6nica "Acacia",
donde se lee en la colección de ese mismo año: "Debemos despolitizar la
masonería para hacerla revivir su simbolismo tradicional y poder realizar de
esta manera una nueva forma de lucha contra la Iglesia".
Pero como toda cuestión política o social en que intervenga la
masonería es virtualmente una cuestión moral y religiosa, la dictadura
masónica ejercida sobre los pueblos, viene a parar en todas las plagas que
amenazan hoya la civilización, a saber: el socialismo, el anarquismo, el
comunismo, el laicismo, el antimilitarismo - entendido como desarme de la
patria y destructor de las virtudes militares - y el anticlericalismo en sus
incesantes embates contra la única e infalible depositaria de la divina
revelación dogmática y moral del Redentor del mundo.
Sus gritos de guerra - slogans trasnochados y fósiles son: ¡Muerte al
jesuitismo! que les hace revivir todos sus odios contra la Iglesia, las
Instituciones y obras religiosas; ¡muerte al ultramontanismo! expresión
secular de su resistencia a Roma; ¡muerte al obscurantismo! en
contraposición a la "ilustración" y a la "ciencia" de los modernos
regeneradores en su afán de implantar, como consecuencia, el monopolio
estatal de la enseñanza y el laicismo escolar; ¡muerte al clericalismo!
involucrando en esta palabra los sofismas y calumnias de la impiedad
sectaria contra el catolicismo.
La masonería en nuestros tiempos es el gran enemigo de Cristo, de la
Iglesia, de sus instituciones y de sus hijos; y más aún, es la concentración
suprema de todos sus enemigos de cualquier procedencia.
Todas las masonerías persiguen los mismos fines
En 1908, Eduardo Quartier-la-Tente, representante de la Oficina
Internacional de Relaciones Masónicas y antiguo Gran Maestre de la famosa
logia Alpina de Suiza, decía: "Hemos constatado que entre todos los Grandes
Orientes y Grandes Logias del mundo existe tal semejanza de principios, de
símbolos, de costumbres y de espíritu, que demuestra que todas las asocia-
ciones masónicas "regulares" parten del mismo origen, persiguen los
mismos fines y poseen las mismas aspiraciones. Hay en toda actividad
masónica - donde quiera que se organice un fondo común de ideas, un
parecido tal en las formas, que prueba a las claras su idéntico origen, y
atestiguan que todos sus adherentes pertenecen a una misma familia".
"Somos todos - dice Mackey - "Hermanos del místico Lazo", estrechados por
la "Cadena de Unión". 187
La masonería es una y universal en su institución, en su doctrina, en su
fin supremo y fines intermedios, en su plan general, organización y gobierno,
en sus procederes, en su historia, en su acción, tendencias y resultados, en
su inmoralidad, en su índole revolucionaria, en su irreligión y en su
satanismo, que tiende por su universalidad a sustituir a la catolicidad que
instituyó Jesucristo. 188
Posee un solo cuerpo moral, un solo espíritu verdadero y esotérico, una
sola cabeza, y es una e igual en todos los países y naciones de la tierra. El
masón Jouast asegura que "la diversidad de ritos no implica distinción de
principio". Y el masón Favre lo corrobora diciendo: "No existe más que una
masonería en el mundo, así como no hay más que una humanidad".
Por otra parte leemos en sus reglamentos: "Los ritos son diferentes pero
el intento es el mismo: todos originarios de una sola fuente y tendientes a un
mismo propósito. Los hermanos, bien que dispersos por todo el mundo, no
constituyen más que una sola corporación, iniciados todos en los mismos
secretos, seguidores de un mismo camino, formados por la misma regla,
cortados por el mismo patrón, descienden del mismo origen, profesan los
mismos principios, se ocupan en la misma obra y tiran al mismo blanco".
189
A pesar de que resulta imposible definir, de una manera precisa, el
objeto real y fundamental de la masonería por las muchas variantes que se
manifiestan en su historia y por la falta de una segura interpretación de sus
fórmulas y sus voces; sin embargo, si se admite con la Iglesia Católica que
Dios es el origen de todo bien y que el hombre - en rebeldía contra Dios y
librado a sus pasiones - es, por su naturaleza viciada, proclive al mal;·se
tiene derecho a ver - prima facie - en la masonería, según lo afirmó el sabio
pontífice León XIII - que estudió a fondo su doctrina y su historia - "la
organización de los poderes del Mal que, desde el origen de la humanidad
sostienen contra los poderes del Bien, una lucha que no cesará sino con el
mundo".
 "La masonería, en su apostolado moral - afirmó el masón y primer
ministro de Francia Emilio Combes en 1897 - está llamada a suceder a las
religiones actuales en uso". Estimulados por tal pretensión, su odio al
cristianismo es cada vez más acentuado, y cuando en la masonería ¡¡e
condena al "sectarismo" y a la "reacción", tales expresiones significan la
negación del catolicismo.
Amplia definición doctrinal e histórica
La masonería es la negación misma de los principios esenciales de la
civilización; es la barbarie actualizada, de la cual la historia ha contemplado
ya sus espantosas realizaciones en la Revolución Francesa, en la Comuna de
París, en las persecuciones mejicana y española y en las derivaciones
soviéticas.
Ella ha sido creada para destruir de raíz todo el orden religioso y civil
engendrado en las instituciones cristianas, y sustituirlo por otro, formado con
fundamentos y leyes sacadas de las entrañas del naturalismo.
"El pensamiento de una religión de la humanidad como centro de unión
de todos los emancipados, que trabajan por encima de las patrias y de las
razas para un progreso, cuyo completo cumplimiento sería el de la anárquica
divisa: "Ni Dios ni Maestro", es precisamente lo que condena a la masonería
a la impotencia y a la ruina; porque, por una parte es imposible establecer
ningún orden social sobre el sentido individua!; y por otra, tal anarquía no
puede ser el objeto final al cual esté destinada la humanidad; a no ser que
haya llegado ya el fin del mundo". 190 Refirmando conceptos vertidos en
páginas anteriores, podemos definir a la masonería como una vastísima
asociación admirablemente organizada por todo el mundo, que comienza por
sentar como base de su doctrina la infalibilidad y señorío de la razón y la
naturaleza humana; niega osadamente cualquier dogma superior o
revelación celestial; y rechaza toda intervención del magisterio de la Iglesia
en la sociedad y toda influencia de la religión católica en las leyes y en la
administración de la cosa pública. Después de combatir los fundamentos de
la Iglesia, esclaviza, con leyes hipócritas, su libertad; se incauta de los bienes
del santuario; derroca el reino temporal de los papas - baluarte de su
independencia y. garantía de sus derechos - y jura no descansar, hasta
exterminar todas las instituciones pontificias.
Profesa el más absoluto descreimiento hasta anular la espiritualidad e
inmortalidad del alma; levanta la bandera del indiferentismo y del
panteísmo; y blasfema del dogma de la Redención y lo repudia con sus
frutos, sus obras, sus gracias y sus virtudes sobrenaturales.
Ataca los principios de la misma honestidad natural, como la
providencia y soberanía de Dios sobre los hombres, la ley eterna, el fin y
destino de la criatura racional: enseña y establece, como única norma del
recto obrar, la moral laica, independiente y libre; exagera las fuerzas y
excelencias de la naturaleza humana, cual si no hubiera sido debilitada por
una lesión original; canoniza y da rienda suelta a todas las pasiones, aún las
más abyectas y torpes, para sumir en el embrutecimiento a la muchedumbre
del pueblo con el preconcebido propósito de dominarlo y sojuzgarlo.
Atropella los derechos de Cristo y del mismo orden natural; se
entromete en la familia para secularizarla y prostituirla por el concubinato
legal -llamado matrimonio civil- y la educación atea obligatoria y forzosa
-llamada neutra o laica arrebatando así a los hijos, de la inocencia y santidad
del hogar y de la natural potestad paterna.
Con las máximas subversivas de una libertad e igualdad insensatas,
hace al individuo superior a toda ley y autoridad, incluso la del mismo Dios;
constituye en la multitud y en el número la fuente del poder y del derecho,
legitimando la insurrección, y entregando, a merced del capricho popular,
leyes, instituciones, gobiernos y gobernantes.
Por una parte adula a los gobiernos, irritándolos contra las pretensas
usurpaciones e intromisiones de la Iglesia; y, por otra, funda su más firme
sostén en el favor de las masas, a quienes trae de continuo agitadas con el
cebo de fantásticas venturas y fáciles conquistas de brillante bienestar, y
con la falsa persuasión de que a la tiranía de la Iglesia y de los gobernantes
debe achacar sus miserias y servidumbre; fomentando diabólicamente odios
y luchas políticas y sociales.
Enemiga de Dios y de los hombres
 La masonería se distingue por ser la institución por antonomasia
enemiga de Dios y de los hombres; contraria a la justicia y honradez natural;
destructora de todos los principios y vínculos sociales; eterna conspiradora y
demo1edora de todo lo santo y respetable.
Posee el mando en casi todas las naciones; cuenta con inagotable
abundancia de recursos; escoge en los cuadros políticos y sociales las
posiciones más ventajosas; espía las ocasiones más propicias para el ataque;
cuenta en todas partes con la complicidad de las pasiones humanas e
intereses mundanos; y aprovecha en beneficio propio la fiebre revolucionaria
que ella misma provoca en los pueblos; hasta dar cumplimiento a su
aspiración suprema, que es la realización de su satánico plan de reducir a
polvo la civilización y la sociedad cristianas y establecer, en su lugar, el
reinado de la sociedad masónica y la barbarie de un nuevo paganismo.
Proclama la libertad de la selva, la igualdad niveladora y quimérica, la
fraternidad de la guillotina, el arrasamiento de la propiedad, la anulación de
la familia, la prostitución de la mujer, el desconocimiento de los padres y de
los hijos, la muerte del patriotismo, el hundimiento de la autoridad, la
decapitación de la superioridad, el régimen de la fuerza, el imperio de los
tiranos, los derechos del hombre-fiera, la divinización de innobles pasiones,
el triunfo de la vil materia y el aniquilamiento de la sociedad,
desencadenando y sembrando por doquier: luchas feroces, ríos de sangre,
esclavitud, barbarie, salvajismo y animalidad reinante.
La masonería es la historia falsificada, el arte bastardeado y el
predominio de la prensa sectaria. Ella - como agente oficial de Satanás -
propicia la calumnia y la difamación, el desprestigio y el envilecimiento de lo
sobrenatural, de lo religioso, de la Iglesia, del clero; la perversión de la
inteligencia y la corrupción organizada de los pueblos, el amordazamiento de
la Palabra de Dios; el odio al culto y a las tradiciones santas, el despojo y la
opresión de los ministros de Dios, el favor y auxilio a los herejes; y favorece
al judaísmo y a los demás enemigos doctrinarios del catolicismo; la
propaganda del paganismo, la diplomacia y la política al servicio de la secta;
la secularización de la familia, de la enseñanza y del Estado; la
descristianización universal y la persecución a la Iglesia en sus derechos,
instituciones, doctrinas, leyes, usos y moral. Con innegable evidencia y
seguridad se puede afirmar que su fin último es producir el ateísmo en las
creencias, el racionalismo en las inteligencias, la demagogia en los gobiernos
y el comunismo en los derechos.
Prepara la venida y el triunfo del Anticristo
El satanismo es su esencia y para su padre trabaja. Vos ex patre diábolo
estis et desideria eius vultis fácere - "Vosotros sois hijos del diablo -dijo
Jesús- y para él trabajáis" (San Juan, 8/44).
Según monseñor Gay "el fin de la masonería es preparar la venida y el
triunfo del Anticristo, ganándole las simpatías de los hombres: formándole
en todos los países un organismo político apropiado, popularizando sus
principios, formulando su credo, propagando su moral, fundando su
enseñanza con privilegio de monopolio, y poniendo la prensa a su servicio:
con todo lo cual le va labrando el trono que mañana se convertirá en altar"
191
"La masonería es totalmente diabólica, es la iglesia de Satanás y su
sostén en la tierra, dice Bernardo Negroni. Ella ha sido profetizada por el
mismo DIOS para engendrar en los últimos tiempos el Anticristo y desatar la
última persecución contra la Iglesia".
El congreso de masones franceses de 1879 tomó la siguiente resolución:
"Descristianizar por todos los medios, y sobre todo estrangular al
catolicismo".
Los masones holandeses, en 1872, habían declarado: "Nuestra enemiga
hereditaria e implacable es la Iglesia Católica"; y los masones italianos
determinaron, en 1862, que "la prédica constante de la masonería debe ser
la guerra contra el catolicismo en toda la superficie del globo".
Negroni llama a la masonería: "Secta anticristiana y antisocial de
hombres y mujeres que, consagrados a Satanás, se dedican, en política, a
destruir las leyes y el orden establecido por Dios, y en religión, a abolir todo
culto de la divinidad, estableciendo en su lugar el culto al demonio, o sea, la
demonolatría". 192
El padre Pachtler dice: "En tres etapas sucesivas los masones se
proponen lograr su intento, a saber: la humanidad sin Dios (ateísmo), la
humanidad divinizada (antropolatría) y la humanidad contra Dios
(antiteísmo)".
El jesuita Gautrelet escribió: "El fin supremo de la masonería es el
exterminio de la religión cristiana y la ruina de los tronos; y luego la
restauración del paganismo en la tierra. Este es el exclusivo objeto de sus
empresas, ansias y fatigas". Y sintetiza la acción masónica con estas
palabras: "Guerra a la Iglesia, guerra a la sociedad y resurrección del
paganismo". 193
El escritor masónico y protestante, conde de Haugwitz, ministro del rey
de Prusia, declaró en el ya mencionado Congreso de Verona de 1822: "No
son otros los planes de la masonería que el traficar con los sentimientos
religiosos y ejecutar luego los designios más criminales; sirviéndose de
aquéllas como disfraz para encubrir éstos".
Esta era la táctica sugerida por la Suprema Venta italana cuando
comunicaba su palabra de orden a sus "hermanos": "Si os pareciere - para
mejor burlar la vigilancia inquisitorial frecuentar la confesión, estáis
autorizados para hacerla, guardando el más absoluto silencio acerca de
estas cosas". 194
El bien documentado Barruel escribió, como síntesis de sus estudios, lo
siguiente: "La masonería es la eterna conspiradora contra el cristianismo,
contra toda religión, hasta contra la misma religión natural; contra los reyes,
contra todo gobierno y sociedad política y aún contra toda especie de
propiedad. Conjura contra el altar, el trono y los principios sociales, y
destructora de la religión verdadera y positiva y de toda autoridad y forma
de gobierno". 195
El masón Gonnarci declaró en 1886 en el Gran Oriente francés: "Hubo
un tiempo en que, bajo los rigores de la ley y de la policía, nos vimos
obligados a disimular lo que tenemos encargo de hacer, o mejor, lo único
que nos incumbe hacer. En la masonería nos ocupamos de política. La
cuestión política y la social están en nuestro programa y constituyen nuestro
objetivo oficial". 196
El Congreso Antimasónico celebrado en Trento, después de concienzudo
estudio, estableció que: "La francmasonería es una secta religiosa y
maniquea, y que la última razón de sus secretos y misterios es el culto de
Satanás, adorado en las traslogias como el "Dios Bueno", en oposición al
Dios de los católicos, a quien los iniciados blasfemos apellidan el "Dios Malo".
"Como el demonio conoce que no conseguirá que la mayoría de los hombres
le adoren directamente, trata de sembrar en las almas, por medio de la
masonería, los gérmenes del naturalismo, que no es otra cosa sino la
emancipación del hombre respecto de Dios".
No nos debe asombrar, pues, la oración del masón socialista Proudhón:
"¡Ven a mí, Satanás, el calumniado de los sacerdotes, para abrazarte y
estrecharte contra mi pecho!"; y su conocida sentencia: "Dios: he ahí el mal;
la propiedad: he ahí el robo",
Ni que el masón Michelet cantara los triunfos de Satanás sobre
Jesucristo; ni que el masón Renán exaltara su figura, levantándole - en
nombre del progreso y la civilización - la maldición que sobre él pesaba; ni
que el masón judío italiano, Josué Carducci, compusiera en su honor el himno
blasfemo que empieza así: "¡Salve, oh Satanás; salve, rebelión, fuerza
vengadora de la razón! El sagrado incienso y los votos a ti se eleven, a ti que
has vencido al Dios de los sacerdotes", Salute o Satana, o ribelione, o forza
vindice de la ragione. Sacri a te sálgano gli'incensi e voti. Hai. vinto il Geova
dei sacerdoti",
El satanismo y la independencia absoluta del hombre: he ahí el fin
supremo de la masonería, conocido por los operarios activos de la secta,
sospechado y vislumbrado por sus adeptos de mayor confianza, y por
completo ignorado por la infinita caterva de sus cooperadores inconscientes,
los cuales segura mente nunca leyeron la apoteosis de su fundador y padre
anunciada por la Revista Masónica Italiana, como coronación del último
"asalto" fraguado en las traslogias para consumar la ruina de la humanidad:
"Cuando veamos reinar como soberano, bajo las bóvedas de nuestros
templos, al padre de todos los sectarios pasados, presentes y futuros, él nos
podrá decir con su legendaria sonrisa: Queridísimos y honorables hermanos,
reconoced en mí el término final del progreso masónico", 197
Los Protocolo de los Sabios de Sión
 En los "Protocolos de los Sabios de Si6n", que son las actas de las
veinticuatro sesiones del Congreso reunido en Basilea (Suiza) en setiembre
de 1897, se establecen las líneas directivas del plan masónico-judaico para
el Gobierno Universal de los judíos masones.
Es un programa cuidadosamente elaborado, hasta en sus menores
detalles, para la conquista del mundo; y que firman grandes rabinos del
grado 33 de la masonería,
Expuesto el plan por el "Príncipe del Destierro", o exilarca de Israel, ante
la Asamblea de los Ancianos del Gran Sanedrín (Supremo Consejo
Internacional Judío), resulta ser la predicción más acertada de la revolución
mundial a la que asiste impávida la historia contemporánea, y que dirige con
precisión matemática el directorio supremo del poder oculto de la judeo
masonería. En todos los pueblos cristianos se observan los mismos
fenómenos, tendientes a una misma finalidad: efectos de un plan
preconcebido que se está llevando a cabo con suma habilidad.
Bastará espigar algunos conceptos vertidos en el centenar de páginas
que abarcan los protocolos, para persuadirnos de la diabólica malignidad del
plan, que esta secta infernal va cumpliendo al pie de la letra en medio de los
pueblos cristianos.
A pesar de que se haya impugnado la autenticidad de los "protocolos",
no deja de sorprendernos su fiel cumplimiento durante estos sesenta años;
de tal manera que, si se hubieran fraguado fraudulentamente, no sabríamos
qué admirar más: si la perversidad satánica de sus objetivos o la profética
perspicacia de sus fautores. Un ejemplar del libro que contiene estas actas
se halla depositado, desde 1901, en el British Museum de Londres.
Del discurso inicial. - "Desde hace dieciocho siglos nuestros "sabios"
luchan con gran valor y perseverancia sin conseguir abatir la Cruz... A
nosotros pertenece el Becerro de Oro, esa divinidad universal de la época.
Cuando nos hayamos hecho los únicos poseedores de todo el oro de la tierra,
el verdadero poder pasará a nuestras manos... Todos los gobiernos están
llenos de deudas. La Bolsa cotiza y regula esas deudas y nosotros somos los
dueños de las Bolsas de casi todas las plazas ... Siendo la Iglesia uno de
nuestros poderosos enemigos empezaremos por despreciar a sus
sacerdotes, les declararemos una guerra abierta de calumnias y
difamaciones ... Debemos dirigir nuestras ambiciones hacia los puestos más
elevados, que es éste el medio más seguro para llegar a conseguir el
dominio de todas las operaciones industriales, financieras y comerciales ... Si
el oro es la primera potencia de este mundo, la segunda es la Prensa. Es
preciso que los nuestros se encarguen de la dirección de los diarios de cada
país ... La posesión del oro y la habilidad en la elección de los medios para
sobornar, nos convertirán en los árbitros de la opinión pública y nos dará el
imperio sobre las masas ... Dueños absolutos de la prensa podremos cambiar
las ideas y dar así el primer golpe a la familia y por el matrimonio civil y el
divorcio consumar su disolución; podremos además extirpar la fe de los
"goim" (cristianos o bestias de carga según el Talmud), y fomentar sus bajas
pasiones.
Tenemos que acaparar las escuelas... La religión de los cristianos tiene
que desaparecer ... Promoveremos entre los proletarios revoluciones y
desórdenes, y toda catástrofe que consigamos en este sentido nos irá
acercando a nuestros planes de reinar sobre la tierra. Por la anarquía y la
miseria que cundirá por doquier, las masas no tendrán más remedio que
acudir a nosotros, y entonces habrá llegado la hora de la venganza y les
impondremos nuestra ley..." 198
Actas Nº 1 y 2. - "El derecho reside en la fuerza. El despotismo del
capital está enteramente en nuestro poder y lo ofreceremos a los Estados
como único asidero al que no tendrán más remedio que agarrarse si no
quieren caer en el abismo... Todo el que quiere gobernar debe recurrir al
engaño, a la compra de las conciencias, a la impostura, a la traición y a la
hipocresía, pues así servimos a nuestra causa. El fin justifica los medios. No
nos detengamos ante la corrupción de los cristianos... A los representantes
del pueblo los utilizaremos de peones en nuestro juego de ajedrez...
Mediante la prensa hemos conquistado una influencia decisiva sin mostrar la
cara ...
Nuestro llamamiento de "libertad, igualdad y fraternidad" fué, poco a
poco, devorando la prosperidad de los cristianos y derrumbando los
cimientos de los Estados…Todas las guerras se negociarán baja el aspecto
económico… Escogeremos administradores con tendencias serviles... Los
triunfos de Darwin, Marx y Nietzsche fueron preparados por nosotros con su
efecto desmoralizador... ".
Acta Nº 3. - Siempre en las Constituciones de los Estados hemos hecho
incluir los derechos de las masas que son completamente ficticios;
inaplicables en la práctica, pero halagadores para el pueblo ... Bajo nuestra
dirección, el pueblo destruyó a la nobleza que era su protectora y cayó en
manos de los nuevos ricos, que explotaron al obrero sin piedad; ahora
debemos hacerles creer que somos los libertadores del trabajador y que
venimos a sacarlos de la opresión; haciéndoles ver las ventajas de formar en
las filas de nuestros ejércitos de socialistas, anarquistas y comunistas.
Nuestra fuerza consiste en mantener al obrero en estado constante de
necesidad e impotencia, así lo tendremos sujeto a nuestra voluntad
Manejaremos las masas fomentando la envidia y el odio. El populacho cree
ciegamente lo que le dan impreso... La prensa es la gran potencia para
dominar el espíritu público. Ella, casi sin excepción, está en nuestras
manos ... Organizaremos una crisis económica universal con la ayuda del oro
que está en nuestro poder casi en su totalidad; simultáneamente echaremos
a la calle masas enormes de obreros que se precipitarán sobre sus
supuestos opresores: verterán su sangre y se apoderarán de sus bienes ...
Cuando el populacho se aperciba que en nombre de la libertad se le han
concedido todos los derechos, se imaginará que él es el amo; pero al
tropezar con infinidad de obstáculos, pondrá el poder en nuestras manos.
Ese fué nuestro plan en la "gran" revolución (la de Francia de 1789)... Luego
borraremos del diccionario la palabra libertad que embruteció al hombre y lo
hizo sanguinario; yesos animales, ya hartos de sangre, quedarán
adormecidos después de su orgía, y nosotros fácilmente los encadenaremos
para luego dominar sobre ellos ...
Actas Nº 4, 11 y 15. - Las logias masónicas juegan inconscientemente
en todo el mundo el papel de un disfraz que oculta nuestro objetivo;
nosotros las usaremos dentro de nuestro plan de acción permaneciendo éste
siempre completamente oculto para todo el mundo ... Hasta que lleguemos
al poder multiplicaremos por todas partes las logias masónicas a las cuales
atraeremos a los que puedan ser agentes destacados. Esas serán nuestra
principal base de información y el medio más influyente de nuestra
actividad. Centralizaremos todas las logias en una organización sólo
conocida por nosotros. Las logias tendrán su representante; tras de él
estaremos nosotros y él trasmitirá nuestras órdenes... Las logias serán el
núcleo de todos los elementos revolucionarios y liberales... Sólo nosotros
manejaremos 'a masonería, pues sólo nosotros sabemos adónde vamos,
mientras los cristianos nada saben; pero son ambiciosos y vanidosos. Ellos
buscan la gloria sacrificando sus proyectos; nosotros, en cambio,
sacrificamos la gloria con tal de que triunfen nuestros proyectos ... A los
cristianos los atraeremos a las logias masónicas, cuyos designios no
conocen, a fin de distraer de nosotros las miradas de sus hermanos ...
Nuestro primer deber es arrancar de los cristianos hasta la concepción
misma de Dios y sustituirla por las necesidades materiales de la vida ... La
lucha por la superioridad y las continuas especulaciones en el mundo de los
negocios creará una sociedad desmoralizada, egoísta, sin corazón, que
tendrá por único guía la pasión del oro para proporcionarse placeres
materiales, de los que ha hecho un verdadero culto ...
En los puestos directivos sólo colocaremos a los educados por
nosotros... pues, con respecto a nuestra política, tanto los cristianos como
sus gobiernos, son niños, eternos menores de edad.
Acta Nº 9. - Al aplicar nuestros principios tenéis que poner mucho
cuidado en conocer el carácter particular de cada nación. Si procedéis con
cautela, antes de diez años, el carácter más obstinado habrá cambiado, y
añadiremos una nación más a las ya sometidas ... Los partidos políticos los
tenemos en nuestras manos, porque para conducir la oposición hace falta
dinero, y el dinero lo tenemos nosotros ... Debemos apoderarnos de la
Prensa, de la Justicia, y de los manejos electorales; pero sobre todo de la
instrucción y de la educación ... Hemos conseguido embrutecer y corromper
la actual generación de los cristianos, enseñándoles principios y teorías que
de antemano conocemos que son enteramente falsas.".
Acta Nº 10. - Si conseguimos introducir en el organismo del Estado el
veneno del liberalismo, su enfermedad será mortal; su sangre se halla
infectada; no nos queda más que esperar el fin de su agonía... Sus
Constituciones son escuelas de discordias, discusiones y estériles
agitaciones de partidos; la prensa y el congreso los condenan a la inacción y
a la debilidad. Con el advenimiento de la república hemos establecido una
caricatura de gobierno; y del montón de nuestros esclavos, que son tales
ciudadanos republicanos, nosotros hemos elegido a su presidente, por medio
de nuestro ciego servidor que es la mayoría que vota...
Actas Nº 12 y 14. - Nuestras leyes destruirán o crearán lo que nos
convenga, y así se cumplirá lo que les hemos prometido en las
Constituciones, a saber: que la libertad es el derecho de hacer aquello que
permite la ley... El pretexto para suprimir un periódico será alegar que agita
los ánimos sin razón y sin motivo...
La literatura y el periodismo son las dos fuerzas educadoras más
importantes; por eso nuestro gobierno será el propietario de la mayor parte
de los periódicos, y adquiriremos enorme influencia sobre el público... Los
imbéciles que creerán seguir la opinión de su partido, seguirán sólo la
nuestra... Debemos destruir las creencias... En los países que se llaman
adelantados hemos creado una literatura loca, sucia, abominable. La
estimularemos mucho más una vez llegados al poder ... (Hoy se sirven
también de la radio, el cine y la televisión.)
Actas Nº 16 y 17. - Los maestros y profesores serán nombrados con
especial prudencia, y dependerán en un todo del gobierno... Aboliremos toda
enseñanza privada... La influencia del clero será nula por las restricciones
que pondremos a su acción... Cuando llegue el momento, destruiremos la
corte papal, y su poder lo arruinaremos completamente. El rey de los judíos
será el verdadero papa del universo. Pero antes, debemos educar a la
juventud en las nuevas creencias de transición, para después crear esta
iglesia internacional con nuestras creencias...
Actas Nº 20, 21 y 22. - Los empréstitos exteriores son sanguijuelas que
no se pueden desprender del Estado si no se caen por sí mismas o si el
Estado no las desprende radicalmente... Tales empréstitos han llenado
nuestras cajas con los dineros nacionales de los cristianos... N os
aprovechamos de la corrupción de la administración y de la negligencia de
los gobernantes para recibir cantidades dobles, triples y aún mayores,
prestando dinero que en realidad no necesitaban...
Tenemos en nuestras manos la mayor fuerza del mundo: el oro, Dueños
del mundo, estableceremos el orden en él por medio de la violencia, y luego
explicaremos que la libertad tiene su límite en las leyes que nosotros
estableceremos... ". 199
Escribió Dostoiewsky: "Cuando la gran guerra o la gran noche
revolucionaria haya pasado por el mundo, y no quede absolutamente nada,
la Banca Judía quedará dominando todas estas ruinas." 200
Relaciones judaico-masónicas para el imperio del mundo
Para nadie resulta una novedad el saber que la "Alta Finanza" (Haute
Finance) se halla dirigida por el judaísmo internacional, y que los altos
grados "reales" de la masonería estuvieron y están ocupados por judíos al
servicio de otros judíos ocultos; contando ambos grupos con la complicidad
de entregadores cristianos; y que lo mismo sucede con los partidos políticos
de cada nación, en que se favorece a las izquierdas y se obstruye a las
derechas.
En estos casos de la política partidista las logias trabajan con doble y
triple equipo en el seno de los diversos sectores de lo opinión; a fin de poder
actuar inmediatamente y con pleno conocimiento de personas, apenas se
den a publicidad los resultados de las elecciones; e imponer sus hombres,
según convenga, para desbaratar los programas de gobierno más sinceros y
patrióticos.
Es un hecho que la "Internacional Dorada", cuyo Dios es el Becerro de
Oro, impone su ley a los Estados, a cambio de concesiones estipuladas por
los gestores del plan masónico del Gobierno Universal. El judío Wálther
Ráthenau, ministro de economía en Alemania, director de la C. A. D. E. en la
Argentina y famoso financista, dijo el 25 de diciembre de 1909: "Trescientos
hombres, de quienes cada uno conoce al otro, dirigen los destinos del
continente, y buscan sus sucesores dentro del mismo ambiente". 201 Se
podría confeccionar una lista de centenares de nombres de ministros y hasta
cancilleres, impuestos por las casas bancarias judías en garantía de los
empréstitos concedidos. Quinientas firmas de plutócratas masones, judíos y
rotarios, que integran los consorcios bancarios internacionales, poseen el
85% de la riqueza mundial.
El judaísmo, tentacular por la política y omnipotente por el dinero, ató a
su carro de oro a la Sociedad de las Naciones con la fundación de la A. M. I.
(Asociación Masónica Internacional) en la Ciudad de Ginebra en 1921. La
mayoría de los delegados internacionales eran masones y frecuentaban las
logias suizas en las cuales recibían las consignas.
Hoy su comando general reside junto a la O. N. U. o simplemente U. N.
(Organización de las Naciones Unidas), en Nueva York. La casi totalidad del
personal de la U. N. está constituido por masones y a la masonería
pertenecen gran parte de los representantes de los países que la integran.
Por medio de estos sus agentes, el judaísmo masónico podrá dictar al fin su
ley al mundo. 202
Ya lo había dicho, el 8 de marzo de 1848, el célebre judío masón
Crémieux, fundador en 1860 de la Alianza Israelita Universal y ministro de
Lamartine, presidente provisional de Francia: "La Alta Política, la política de
la humanidad, el imperio mundial judaico, que ambiciona el dominio del
mundo entero, ha encontrado siempre amplia acogida en las logias
masónicas, porque el Gran Arquitecto del Universo ha entregado el mundo a
los judíos... Nosotros (los judíos) vivimos en el extranjero... La doctrina
judaica tiene que llenar el mundo... El Catolicismo es nuestro enemigo
eterno... No está lejos el día en que todas las riquezas del universo llegarán a
poder de los hijos de Israel. La Jerusalén del "nuevo orden" tiene que ocupar
el lugar de los reyes y de los papas". 203
 LA VOZ DE LOS PAPAS
Sólo los papas, pilotos supremos e infalibles de la civilización,
comprendieron el peligro que amenazaba al mundo, a través de las
logias masónicas; y lo señalaron desde la primera hora, declarando
palmariamente la conjura satánica que se cernía sobre la humanidad.
Clemente XII, en su encíclica "In eminenti" del 28 de abril de 1738, a
los veinte años de fundada oficialmente la secta, condenó y prohibió
para siempre a las sociedades masónicas, como "perniciosas para la
seguridad de los Estados y la sa1vaci6n de las almas"; fulminando
contra ellas la excomunión mayor, y ordenando a los obispos que
procediesen contra sus adeptos como si se tratase de verdaderos
herejes, "enemigos de la seguridad pública".
"Bajo las afectadas apariencias de una natural probidad, que se exige
a los masones y con la cual se contentan -escribe Clemente XII - han
establecido ciertas leyes y estatutos que los atan mutuamente; pero
como el crimen se descubre por sí mismo, estas reuniones se han
hecho sospechosas para los fieles. Y así todo hombre honrado
considera el hecho de estar afiliado a ellas, como un signo inequívoco
de perversión".
La mentira es su norma, Satanás su dios y la ignominia su
culto
Las autoridades civiles de Holanda la habían proscrito en 1735; las de
Hamburgo, Suecia y Ginebra ese mismo año, y las de Zurich, Berna,
España, Portugal, Italia y Polonia, apenas apareció la condenación
pontificia; haciéndolo, años después, Baviera, Rusia, Austria y Turquía.
Benedicto XIV, en su encíclica "Apostólici Próvidas" del 18 de mayo de
1751, confirmó tales penas de excomunión; condenando el
materialismo, el carácter secreto, el juramento y las tendencias
revolucionarias de la masonería.
Citando la frase del apologista del siglo III, Minucia Félix, dice: "Las
cosas buenas aman siempre la publicidad; los crímenes, en cambio, se
cubren con el secreto".
Pío VII, en su constitución "Ecclesiam a Jesu Christo" del 13 de
setiembre de 1821, renueva las condenaciones y señala el fin y objeto
de las sociedades secretas, masónicas y carbonarias. Las denuncia
como la causa de las revueltas de Europa y estigmatiza la hipocresía
de los carbonarios que llegan hasta "fingir el mayor celo por la Iglesia
de Cristo".
En la bula de excomunión contra Napoleón en 1809 había acusado ya
a las sectas, "conjuradas contra la Silla de Pedro", como "instigadoras
del usurpador".
León XII, en su constitución "Qua graviora" del 13 de marzo de 1825,
insiste en las condenaciones anteriores, y añade que la masonería
ataca con audacia sin límites los dogmas y los preceptos más sagrados
de la Iglesia. Señala los estragos de la masonería "en los centros de
estudios, donde introduce maestros de perdición"; suplica a los
gobernantes que combatan a tales conspiradores, que "no son menos
enemigos del Estado que de la Iglesia"; y recomienda a los fieles el
huir de tales hombres que son "las tinieblas de la luz y la luz de las
tinieblas". "Son diferentes sociedades - añade - que, aún llevando
distintos nombres, están atadas entre sí por el lazo criminal de sus
proyectos infames".
Pío VIII, en su encíclica "Tráditi", del 24 de mayo de 1829, dice que los
masones, "por los maestros que introducen en los colegios y liceos,
forman una juventud a la que se aplican las palabras del papa San
León Magno: "La mentira es su norma, Satanás su dios y la ignominia
su culto"; y que, "rompiendo el freno de la verdadera fe, abren el
camino a todos los crímenes",
Digna hija de Satanás
Gregorio XVI, en su encíclica "Mirari vos" del 15 de agosto de 1832,
compara a las sociedades secretas a una "cloaca, en la cual - son sus
palabras - se acumulan y aglutinan las inmundicias de todo lo que ha
habido de sacrílego, de infame y de blasfemo en las herejías y en las
sectas más perversas y nefastas que han existido en la historia de la
humanidad":
Pío IX - de cuyo retrato tuvieron la osadía de recortar la cabeza y
pegarla en la fotografía de un masón, revestido con todos los atributos
de la secta y, reproducida, esparcirla profusamente por toda Italia -
condenó formalmente más de veinte veces a la masonería: en la
encíclica "Qui pluribus" del 9 de noviembre de 1846; en sus
alocuciones a los obispos: "Singulari, quidam" del 9 de diciembre de
1854 y "Máxima quidem Laetitia" del 9 de junio de 1862; en el breve
"Ex epístola" del 26 de octubre de 1865; en la encíclica "Etsi multa" del
21 de noviembre de 1873; en su alocución a los cardenales en el
consistorio del 25 de setiembre de 1865; y en la constitución
"Apostólicae Sedis" del 12 de octubre de 1869, donde impuso
excomunión reservada al Papa "a los que se inscriben en la masonería,
u otras sectas que maquinan pública o clandestinamente contra la
Iglesia o las potestades legítimas; o a los que de cualquier modo
favorecen a las mismas; y a los que no denuncian a sus jefes y
directores ocultos, hasta tanto no los denuncien".
En su célebre alocución de 1865, dijo Pío IX: "Estas sectas coaligadas
forman la Sinagoga de Satanás; y, en posesión de la fuerza y de la
autoridad, dirigen audazmente sus esfuerzos a reducir a la Iglesia de
Dios a la más dura esclavitud. Ellas querrían, si fuera posible, hacerla
desaparecer del universo... Esta perversa sociedad -llamada
vulgarmente masonería- debe ser impía y criminal, puesto que huye de
la luz; y, según el apóstol, "el que obra mal aborrece la luz" ... Nos,
reprobamos y condenamos dicha sociedad masónica y las sociedades
del mismo género que, aunque distintas en apariencia. conspiran
contra la Iglesia. Tales sociedades tienen un solo pensamiento y
marchan hacia un solo fin, a saber: anonadar todos los derechos
divinos y humanos".
El 29 de abril de 1876 declaró que las condenas pontificias de la
masonería eran extensivas "a las logias del Brasil y a las de cualquier
lugar de la tierra".
El mismo pontífice escribía el 7 de enero de 1875: "Esta digna hija de
Satanás, haciendo del hombre un dios y constituyéndole juez supremo
de su propia conducta, en el hecho mismo, rechaza toda autoridad
divina y humana y destruye las bases de toda sociedad. Es preciso,
pues, para arrancar esta venenosa raíz, acudir al Omnipotente; porque
sólo Aquél que pudo arrojar del cielo al verdadero padre de ésta, podrá
hacerla desaparecer de la tierra".
El abultado fardo de los errores masónicos integra, casi por completo,
el "Syllabus", publicado el 8 de diciembre de 1864; y, en la
condenación de sus proposiciones, está encerrada la solemne
condenación de la masonería en cuerpo y alma".
Cuando Bismarck desató su persecución en Alemania, coincidente con
las de Italia, España, Francia y otras naciones, el papa Pío IX en su
encíclica "Etsi multa" del 21 de noviembre de 1873, dijo: "Admirará la
amplitud de horizontes que ha tomado una guerra que en nuestros
tiempos se lleva contra la Iglesia Católica. Pero, a la verdad, si alguno
con detención examina la finalidad de las sectas, ya sea que se llamen
masónicas, ya con cualquier otro nombre se distingan, no le quedará la
menor duda que todas las presentes perturbaciones se deben, en gran
parte, a los embustes y maquinaciones de unas mismas sectas. Entre
éstas se distingue la "Sinagoga de Satanás", que contra la Iglesia lanza
su ataque y la cierra en combate... ¡Ojalá se hubiera prestado mayor fe
a los pastores de la Iglesia por parte de aquéllos que podían haber
apartado una peste tan perniciosa"!
León XIII, en la encíclica "Quod apostólici múneris" del 28 de diciembre
de 1878, y en la "Humanum Genus" del 20 de abril de 1884 llama a la
masonería - como culpable del socialismo y comunismo - "veneno
mortal que circula por las venas de la sociedad humana".
San Pío X, en el consistorio del 20 de noviembre de 1911 - al tratar de
la revolución de Portugal- condenó a la masonería, presentándola
como que "tiene por objeto el oprimir al catolicismo"; y ya en su
primera encíclica, "E supremo apostolatus", del 4 de octubre de 1903,
había dicho con claras referencias a la secta diabólica: "Es tal la
perversión de los espíritus, que bien podemos prever que esto sea el
comienzo de los males anunciados para el fin de los tiempos; y que el
«Hijo de Perdición" (o sea, el Anticristo) -del cual nos habla el Apóstol
está ya sobre la tierra",
La Santa Sede, el 21 de setiembre de 1850, había declarado ya - para
resolver dudas de conciencia - que "las asociaciones que dicen no
complotar contra la Religión y el Estado, pero que forman una
sociedad oculta confirmada con el juramento, están comprendidas
dentro de las bulas condenatorias de los papas".
Condena de las sociedades secretas
La Congregación del Santo Oficio, el 18 de mayo de 1884, emitió un
decreto que dice así: "Los católicos no sólo deben apartarse de las
sectas masónicas, sino también de todas las sociedades que exijan a
sus adeptos un secreto que no puedan revelar a nadie, o una
obediencia absoluta a sus jefes ocultos." Según el derecho natural y el
revelado, no existen más que dos sociedades independientes y
perfectas: la Iglesia y el Estado. Por lo tanto, una sociedad secreta,
cualquiera ella sea, por el hecho mismo de su secreto, se hace
independiente de la Iglesia y del Estado, que no poseen medio alguno
de fiscalización con respecto a su fin y a su acción. Es, por
consiguiente, ilegítima".
Y el Concilio Plenario Americano, del año 1899, declaraba que
"incurren en las censuras pontificias también las logias masónicas de
América Latina; porque el suponer que la masonería no es la misma en
todas las naciones es error pernicioso y pretensión audaz, dado que los
pontífices entienden obligar a todos y a cada uno de los fieles de Cristo
sin distinción de lugar, tiempo, nación o rito"
Tales interpretaciones se confirman con la promulgación del canon
2335 del Código de Derecho Canónico que tiene fuerza de ley para
toda la Iglesia desde el 19 de mayo de 1918 y que hasta la fecha no ha
sufrido, en tal disposición, ninguna modificación.
Su texto es el siguiente: "Los que dan su nombre a la secta masónica o
a otras asociaciones del mismo género - (que, según los canonistas,
serían los anarquistas, comunistas, etc.) incurren, ipso facto, en
excomunión simplemente reservada a la Santa Sede",
"Aún hoy día la masonería - según leemos en la Civilitá Cattolica del 16
de febrero de 1957 - conserva inmutables sus presupuestos
doctrinales y su espíritu anticatólico que le mereció las condenas de la
Iglesia y que, no obstante, sigue repitiendo y sosteniendo en sus
revistas y reuniones".
Pío XI, en su encíclica "Charitate Christi" del 3 de mayo de 1932, nos
previene contra las insidias de la masonería diciéndonos: "Las
sociedades secretas que están siempre prontas para apoyar la lucha
contra Dios y contra la Iglesia, de cualquier parte que venga,
conducirán ciertamente todas las naciones a la ruina. Esta nueva
forma de ateísmo, mientras des encadena los más violentos instintos
del hombre, proclama con cínico descaro que no podrá haber paz ni
bienestar sobre la tierra mientras no se haya desarraigado hasta el
último vestigio de religión y no se haya suprimido su ultimo
representante".
Ya el 29 de junio de 1931, en su encíclica "Non abbiamo bissogno",
había escrito sobre la acción de la masonería en Italia lo siguiente:
"Todo el que conoce un poco íntimamente la historia de la nación, sabe
que el anticlericalismo ha tenido en Italia la importancia y la fuerza
que le confiriera la masonería y el liberalismo que la gobernaban".
El mismo papa en su encíclica del 1º de marzo de 1937, condenatoria
del comunismo, decía que León XIII, al condenar el socialismo y
comunismo en su encíclica del 28 de diciembre de 1878, confirmó la
precedente condenación de Pío IX del Syllabus del 8 de diciembre de
1864; y que, al llamarlo "mortal pestilencia que se infiltra por las
articulaciones más íntimas de la sociedad humana y la pone en peligro
de muerte", "indicó, con clara visión, que las actuales corrientes ateas
entre las masas populares, traían su origen de aquella filosofía que, de
siglos atrás, trataba de separar, la ciencia y la vida de la fe y de la
Iglesia".
Por lo tanto existe íntima conexión entre el actual comunismo,
condenado por Pío XI y el socialismo y comunismo condenados por Pío
IX y León XIII, que hicieron su entrada en la historia en 1846 y que se
hallan vinculados, como 10 anunció León XIII y lo confirmó Pío XI, con
el filosofismo y el liberalismo masónicos del siglo XVIII.
La famosa encíclica "Humanum genus" de León XIII
León XIII en su encíclica "Humanun genus", del 20 de abril de 1884,
confirmó todas y cada una de las condenaciones fulminadas contra la
masonería por sus antecesores, describiendo y puntualizando
magistralmente los errores de la Secta.
He aquí el texto de los pasajes más importantes:
"El humano linaje, después de haberse miserablemente separado de
Dios por envidia del demonio, quedó dividido en dos bandos diversos,
de los cuales el uno combate asiduamente por la Verdad y la virtud, y
el otro, por cuanto es contrario a la virtud y a la verdad.
El uno es el reino de Dios en la tierra, es decir, la verdadera Iglesia de
Jesucristo; el otro es el reino de Satanás, bajo cuyo imperio y potestad
se encuentran todos los que rehúsan obedecer a la ley divina y eterna,
y acometen empresas contra Dios o prescinden de El.
Agudamente conoció y describió San Agustín estos dos reinos a modo
de dos ciudades de contrarias leyes y deseos. Dos amores edificaron
dos ciudades, nos dice, el amor de sí mismo hasta el desprecio de Dios
edificó la ciudad terrena; el amor de Dios hasta el desprecio de sí
mismo, edificó la ciudad celestial.
La sociedad de los masones y los Romanos Pontífices
Durante todo el decurso de los siglos ambas ciudades luchan entre sí,
con varias y múltiples armas y combates, aunque no siempre con igual
ímpetu y ardor. En nuestros días, todos los que favorecen a la peor
parte, parecen conspirar unánimemente y pelear con la mayor
vehemencia, siéndoles guía y auxilio la sociedad que llaman de los
masones, extensamente dilatada y firmemente constituida.
Sin disimular ya sus intentos, audacísimamente se animan contra la
majestad de Dios, maquinan abiertamente y en público la ruina de la
Santa Iglesia, y esto con e] propósito - si pudiesen - de despojar
enteramente a los pueblos cristianos de los beneficios que les granjeó
Jesucristo, nuestro Salvador. En tal inminente riesgo, en medio de tan
atroz y porfiada guerra contra el nombre cristiano, es nuestro deber
indicar el peligro, señalar los adversarios y resistir cuanto podamos sus
malas artes y consejos.
Los Romanos Pontífices, nuestros antecesores, conocieron bien pronto
quién era y qué quería este capital enemigo, apenas asomaba entre
las tinieblas de su oculta conjura; y como declarando su santo y seña,
amonestaron con previsión a príncipes y pueblos que no se dejasen
enredar en las malas artes y asechanzas preparadas para engañarlos.
Se dio el primer aviso del peligro el año 1738 por el papa Clemente XII.
Puestos en claro la naturaleza e intento de la secta masónica por
indicios manifiestos, por procesos instruidos, por la publicación de sus
leyes, ritos y anales; y allegándose a esto, muchas veces, las
declaraciones mismas de los cómplices: esta Sede Apostólica denunció
y proclamó abiertamente que la secta masónica, constituida contra
todo derecho y conveniencia, era no menos perniciosa al Estado que a
la Religión cristiana; y amenazando con las más graves penas que
suele emplear la Iglesia contra los delincuentes, prohibió
terminantemente a todos, inscribirse en esta sociedad.
En lo cual varios príncipes y jefes de gobierno se hallaron muy de
acuerdo con los papas, cuidando, ya de denunciar a la sociedad
masónica ante la Silla Apostólica, ya de condenarla por sí mismos
promulgando leyes a este efecto; como por ejemplo en Holanda,
Austria, Suiza, España, Baviera, Saboya y en otras partes de Italia.
Es la secta de donde todas salen y adonde todas vuelven
Pero lo que sobre todo importa, es ver comprobado por los sucesos la
previsión de nuestros antecesores. En el espacio de un siglo y medio la
secta de los masones se ha apresurado a lograr aumentos mayores de
cuantos podían esperarse; y entrometiéndose, por la audacia y el dolo,
en todos los órdenes de la república, ha comenzado a tener tanto
poder, que parece haberse hecho casi dueña de los Estados.
De tan rápido y terrible progreso se ha seguido en la Iglesia, en la
potestad de los príncipes y en la salud pública, la ruina prevista muy
de lejos por nuestros antecesores; y se ha llegado al punto de temer
grandemente para lo venidero.
Aprovechando repetidas veces la ocasión que se presentaba, hemos
expuesto algunos de los más importantes puntos de doctrina en que
parecía haber influido en gran manera la perversidad de los errores
masónicos.
Así en nuestra carta encíclica "Quod apostólici múneris", del 28 de
diciembre de 1878, emprendimos demostrar con razones
convincentes, las enormidades de los socialistas y comunistas;
después en otra, "Arcanum", del 10 de febrero de 1880, cuidamos de
defender y explicar la verdadera y genuina noción de la sociedad
doméstica, que tiene su fuente y origen en el matrimonio; además en
la "Diuturnum", del 28 de junio de 1881, propusimos la forma de la
potestad política modelada según los principios de la sabiduría
cristiana.
Ahora hemos resuelto declararnos de frente contra la misma sociedad
masónica, contra el sistema de su doctrina, sus intentos y manera de
obrar, para más y más poner en claro su fuerza maléfica, e impedir así
el contagio de tan funesta peste.
Hay varias sectas que, si bien diferentes en nombre, ritos, formas y
origen, unidas sin embargo entre sí por cierta comunión de propósitos
y afinidad entre sus opiniones capitales, concuerdan de hecho con la
secta masónica: especie de centro de donde todas salen y adonde
todas vuelven.
Muchas cosas hay en ellas, las cuales hay mandato de ocultar, no sólo
a los extraños, sino a muchos de sus mismos adeptos, como son los
ulteriores y verdaderos fines, los jefes supremos de cada fracción,
ciertas reuniones más íntimas y secretas, sus deliberaciones, por qué
vía y con qué medios se han de llevar a cabo.
A esto se dirige la múltiple diversidad de derechos, obligaciones y
cargos que hay entre los socios, y la distinción establecida de órdenes
y grados. Tienen que prometer los iniciados, y aún de ordinario se
obligan a jurar solemnemente, no descubrir nunca, ni de modo alguno,
sus compañeros, sus signos y sus doctrinas. Con estas mentidas
apariencias y arte constante de fingimiento, procuran los masones con
todo empeño - como en otro tiempo los maniqueos - ocultarse, y no
tener otros testigos que los suyos.
Buscan hábilmente subterfugios, tomando la máscara de literatos y
sabios que se reúnen para fines científicos, hablan continuamente de
su empeño por la civilización, de su amor por la ínfima plebe y que su
único deseo es mejorar la condición de los pueblos.
Además, deben los afiliados dar palabra y seguridad de ciega y
absoluta obediencia a sus jefes y maestros; estar preparados a
obedecerles a la menor señal e indicación; y cuando se ha juzgado que
algunos han hecho traición al secreto o han desobedecido las órdenes,
no es raro darles muerte, con tal audacia y destreza, que el asesino
burla a menudo las pesquisas de la policía y el castigo de la justicia.
Ahora bien; esto de fingir y querer esconderse, de sujetar a los
hombres como esclavos con fortísimo lazo y sin causa bastante
conocida; de valerse para toda maldad de hombres sujetos, al capricho
de otro, y de armar los asesinos procurándoles la impunidad de sus
crímenes, es una monstruosidad que la misma naturaleza rechaza y,
por lo tanto, la misma razón y la misma verdad evidentemente
demuestran que la sociedad de que hablamos pugna con la justicia y la
probidad naturales. No puede el árbol bueno dar malos frutos, ni el
árbol malo dar frutos buenos, dice Jesús en el Evangelio (San Mateo, 7,
18); y los frutos de la secta masónica son, además de dañosos,
acerbísimos.
Porque el destruir hasta los fundamentos todo el orden religioso y civil
establecido por el cristianismo, levantando, a su manera, otro nuevo
con fundamentos y leyes sacadas de las entrañas del Naturalísmo,
resulta ser el último y principal de sus intentos.
Cuanto hemos dicho y diremos ha de entenderse de la secta masónica
en sí misma, y en cuanto abraza otras con el a unidas y confederadas;
pero no de cada uno de sus secuaces. Puede haberlos, en efecto, y no
pocos, que si bien no dejen de tener culpa por haberse comprometido
con semejantes sociedades, con todo no participan por sí mismos en
sus crímenes, y que ignoren sus últimos intentos.
Del mismo modo, aún entre las otras asociaciones unidas con la
masonería, algunas tal vez no aprobarán ciertas conclusiones extrañas
que sería lógico abrazar, como dimanadas de principios comunes, si no
causara horror su misma torpe fealdad.
Algunos también, por las circunstancias de tiempo y lugar, no se
atreven a hacer tanto como ellas quisieran y suelen las otras, pero no
por eso se han de tener por ajenas a la confederación masónica, ya
que ésta, no tanto ha de juzgarse por sus hechos y las cosas que
llevan a cabo, cuanto por el conjunto de los principios que profesa.
Pretenden anular a la Iglesia para implantar el naturalismo
Es principio capital de los que siguen el Naturalismo, como lo declara
su mismo nombre, que la naturaleza y razón humana ha de ser en
todo maestra y soberana absoluta; y sentado esto, descuidan los
deberes para con Dios, o tienen de ellos conceptos vagos y erróneos.
Niegan, en efecto, toda divina revelación, no admiten dogma religioso
ni verdad alguna que no pueda comprender la razón humana, ni
maestro a quien precisamente deba creerse por la autoridad de su
oficio y como, en verdad, es incumbencia propia de la Iglesia Católica -
y que a Ella sólo pertenece - el guardar íntegramente y defender en su
incorrupta pureza el depósito de las doctrinas reveladas por Dios, la
autoridad del magisterio y los demás medios sobrenaturales para la
salvación; de aquí el haberse vuelto contra ella toda la saña y el ahínco
de estos enemigos.
.Véase ahora el proceder de la secta masónica en lo tocante a la
religión, singularmente donde tiene mayor libertad para obrar; y
júzguese si es verdad o no, que todo su empeño estriba en llevar a
cabo las teorías de los naturalistas.
Mucho tiempo hace que se trabaja tenazmente para anular en la
sociedad toda ingerencia del magisterio y autoridad de la Iglesia, y a
este fin se pregona y contiende, deberse separar la Iglesia del Estado:
excluyendo así de las leyes y administración de la cosa pública, el muy
saludable influjo de la Religión Católica; de lo que se sigue la
pretensión de que los Estados, se constituyan hecho caso omiso de las
enseñanzas y preceptos de la Iglesia. Ni les basta con prescindir de tan
buena guía como la Iglesia, sino que la agravian con persecuciones y
ofensas.
Se llega, en efecto, a combatir impunemente de palabra, por escrito y
en la enseñanza, los mismos fundamentos de la Religión Católica: se
pisotean los derechos de la Iglesia: No se respetan las prerrogativas
con que Dios la dotó; se reduce casi a nada su libertad de acción, y
esto con leyes hechas expresamente y acomodadas para maniatarla.
Vemos, además, al Clero oprimirlo con leyes excepcionales para
amenguarle en número y recursos; los restos de los bienes de la
Iglesia sujetos a todo género de trabas y gravámenes y enteramente
puestos al arbitrio y juicio del Estado, y las órdenes religiosas
suprimidas y dispersas.
Pero donde, sobre todo, se extrema la rabia de los enemigos, es contra
la Sede Apostólica y el Romano Pontífice. Se les quitó, primeramente,
con fingidos pretextos, el reino temporal, baluarte de su independencia
y de sus derechos; y por fin se ha llegado al punto de que los fautores
de las sectas, proclaman abiertamente que se ha de suprimir la
sagrada potestad del Pontífice y destruir por entero al Pontificado,
instituido por derecho divino.
Aunque faltar en otros testimonios, consta suficientemente lo dicho por
los sectarios que han declarado ser propio de los mismos el intento de
vejar cuanto puedan a los católicos con enemistad implacable; sin
descansar, hasta ver deshechas todas las instituciones religiosas
establecidas por los papas. Y si no se obliga a los adeptos a abjurar
expresamente la fe católica; tan lejos está esto de oponerse a los
intentos masónicos, que antes bien sirve a ellos; porque, primero, éste
es el camino de engañar a los sencillos e incautos y de atraer a
muchos más; y después, porque abriendo los brazos a cualquiera y de
cualquier religión, consiguen persuadir, de hecho, el gran error de
estos tiempos, a saber: el indiferentismo religioso y la igualdad de
todos los cultos; conducta muy a propósito para arruinar toda religión,
singularmente la católica, que como única verdadera, no sin suma
injuria puede igualarse a las demás.
Suprimen los principios que son fuente de toda honestidad y
justicia
Pero más lejos van los naturalistas, despeñados en el abismo, sea por
la flaqueza humana, sea por justo juicio de Dios que castiga su
soberbia. Así es que en ellos pierden su certeza y fijeza aún las
verdades, que se conocen por la luz natural de la razón: como son la
existencia de Dios y la espiritualidad e inmortalidad del alma.
Y la secta de los masones da en estos mismos escollos del error; ni
disimulan ser entre ellos la cuestión de Dios, causa y fuente
abundantísima de discordia; y aún es notorio que últimamente hubo
entre ellos, por esa misma cuestión, no leve contienda. De hecho la
secta concede a los suyos libertad absoluta de defender que Dios
existe o que no existe.
Destruido o debilitado este principal fundamento, síguese quedar
vacilantes otras verdades conocidas por la luz natural; por ejemplo,
que la Providencia de Dios rige al mundo, que las almas no mueren y
que a esta vida ha de suceder otra sempiterna. Destruidos estos
principios, que son como la base del orden natural, fácilmente se
manifiesta cuáles han de ser las costumbres públicas y privadas.
Nada decimos de las virtudes sobrenaturales, de las cuales por fuerza
no ha de quedar vestigio en los que desprecian, por desconocidas, la
Redención del género humano, la gracia divina, los sacramentos, y la
felicidad que se ha de alcanzar en los cielos. Hablamos de las
obligaciones que se deducen de la probidad natural. Un Dios creador
del mundo y su próvido gobernador, una ley eterna que manda
conservar el orden natural y veda el perturbarlo, y un fin último del
hombre.
Estos son los principios y fuentes de toda honestidad y justicia; pero,
suprimidos éstos - como suelen hacerla naturalistas y masones - falta
inmediatamente todo fundamento y defensa a la ciencia de lo justo y
de lo injusto. Y, en efecto, la única educación que a los masones
agrada, con la cual - según ellos - se ha de educar a la juventud, es la
que llaman laica; es decir, que excluya toda idea religiosa.
Pero en donde quiera que esta educación haya comenzado a reinar
más libremente, suplantando a la educación cristiana, prontamente se
han visto desaparecer la honradez y la integridad, tomar cuerpo las
opiniones más monstruosas, y subir de todo punto la audacia en los
crímenes.
La naturaleza humana quedó inficionada con la mancha del primer
pecado, y por lo tanto más propensa al vicio que a la virtud; pero, los
naturalistas y masones, que ninguna fe prestan a las verdades
reveladas por Dios, niegan que pecara nuestro primer padre, y
estiman, por tanto, el libre albedrío en nada disminuido en sus fuerzas,
ni inclinado al mal.
Antes, por el contrario, exagerando las fuerzas y excelencia de la
naturaleza, y poniendo en ella únicamente el principio y norma de la
justicia, vemos ofrecerse públicamente tantos estímulos a los apetitos
del hombre: periódicos y revistas sin moderación ni vergüenza alguna;
obras dramáticas licenciosas en alto grado; asuntos para las artes,
sacados con protervia de los principios del que llaman realismo;
ingeniosos inventos para las delicadezas y goces de la vida; y, en
suma, toda suerte de rebuscados halagos sensuales, a los cuales cierre
los ojos la virtud adormecida.
En lo cual obran perversamente, pero son muy consecuentes consigo
mismos, ya que hubo en la secta masónica quien dijo públicamente y
propuso que ha de procurarse con persuasión y maña que la multitud
se sacie de la innumerable licencia de los vicios, en la seguridad que
así la tendrán sujeta a su arbitrio para atreverse a todo.
Consecuencias en la vida doméstica, civil y política
Por lo que toca a la vida doméstica, he aquí casi toda la doctrina de los
naturalistas. El matrimonio es un mero contrato. Puede justamente
rescindirse a voluntad de los contratantes. La autoridad civil tiene
poder sobre el vínculo matrimonial. En el educar a los hijos nada hay
que enseñarles como cierto y determinado en punto de religión. Al
llegar a la adolescencia corre a cuenta de cada cual escoger lo que
guste. Esto mismo piensan los masones. No solamente lo piensan sino
que se empeñan, hace ya mucho tiempo, en reducirlo a costumbre y
práctica.
En muchos Estados, aún de los llamados católicos, está establecido
que, fuera del matrimonio civil, no hay unión legítima; en otros, la ley
permite el divorcio, y en otros se trabaja para que cuanto antes sea
permitido.
Así, apresuradamente, se corre a cambiar la naturaleza del matrimonio
en unión inestable y pasajera, que la pasión haga y deshaga a su
antojo.
También tiene puesta la mira, con suma conspiración de voluntades,
en arrebatar para sí la educación de los jóvenes. Ven cuán fácilmente
pueden amoldar a su capricho esta edad tierna y flexible y torcerla
hacia donde quieran; y nada más oportuno para formar para la
sociedad una generación de ciudadanos tal como ellos se la forjan.
Por tanto, en punto de educación y enseñanza de los niños, nada dejan
al magisterio y vigilancia de los ministros de la Iglesia, habiendo
llegado ya a conseguir que en varios lugares, toda la educación de los
jóvenes esté en poder de los laicos; y que al formar sus corazones,
nada se diga de los grandes y santísimos deberes que ligan al hombre
con Dios.
Vienen en seguida los principios de ciencia política. En este género
estatuyen los naturalistas que los hombres son de igual condición en
todo; y el pretender que obedezcan a cualquier autoridad que no
venga de ellos mismos, es propiamente hacerles violencia.
La fuente de todos los derechos y obligaciones civiles está, o en la
multitud o en el Gobierno de la Nación, informado, por supuesto, según
los nuevos principios.
Conviene, además, que el Estado sea ateo; no hay razón para
anteponer una a otra las varias religiones, sino todas han de ser
colocadas en pie de igualdad. Y que todo esto agrade a los masones y
del mismo modo quieran ellos constituir las naciones según este
modelo, es cosa tan conocida que no necesita demostrarse.
Con todas sus fuerzas e intereses lo están maquinando así hace mucho
tiempo, y con esto hacen expedito el camino a otros más audaces que
se precipitan a cosas peores, como los socialistas y comunistas, que
procuran la igualdad y comunión de toda la riqueza, borrando así del
Estado toda diferencia de clases y fortunas.
Resumen de los errores de los masones
Bastante claro aparece, de lo que sumariamente hemos referido, qué
sea, por dónde va y adónde conduce la secta de los masones.
Sus principales dogmas discrepan tanto y tan claramente de la razón,
que nada puede ser más perverso.
Querer acabar con la Religión y la Iglesia, fundada y conservada
perennemente por el mismo Dios, y resucitar, después de dieciocho
siglos -(diecinueve siglos se han cumplido ahora) las costumbres y
doctrinas paganas, es necedad insigne y audacísima impiedad.
Ni es menos horrible ni más tolerable el rechazar los beneficios, que
con tanta bondad alcanzó Jesucristo, no sólo a cada hombre en
particular, sino también en cuanto viven unidos en la familia o en la
sociedad civil.
En tan feroz e insensato propósito, parece reconocerse el mismo
implacable odio y sed de venganza en que arde Satanás contra
Jesucristo.
Así como el otro vehemente empeño de los masones de destruir los
principales fundamentos de lo justo y lo injusto, y hacerse auxiliares de
los que, a imitación del animal, quisieran fuera lícito cuanto agrada el
sentido; no es otra cosa que empujar al género humano, ignominiosa y
vergonzosamente, a la extrema ruina.
Aumentan el mal, los peligros que amenazan la sociedad doméstica y
civil. Porque hay en el matrimonio - según el común y casi universal
sentir de gentes y siglos - algo de sagrado y religioso; veda además la
ley divina que pueda disolverse. Pero si esto se permitiese, si el
matrimonio se hace profano, necesariamente ha de seguirse en la
familia, la discordia y la confusión; cayendo de su dignidad la mujer, y
quedando incierta la prole acerca de su conservación y de su suerte.
El no cuidar oficialmente para nada de la religión, y en la
administración y ordenación de la república no tener cuenta con Dios,
como si no existiese, es atrevimiento inaudito, aún entre los mismos
paganos, en cuyo corazón y en cuyo entendimiento tan grabada
estuvo, no sólo la creencia en los dioses, sino la necesidad de un culto
público.
De hecho la sociedad humana, a que nos sentimos naturalmente
inclinados, fue constituida por Dios, autor de la naturaleza; y de El
emana, como de principio y fuente, toda la copia y perennidad de los
bienes innumerables en que la sociedad abunda.
Así, pues, como la misma naturaleza enseña a cada uno en particular a
dar piadosa y santamente culto a Dios, por tener de El la vida y los
bienes que la acompañan; así, y por idéntica causa, incumbe este
mismo deber a pueblos y Estados.
Y los que quisieran a la sociedad civil libre de todo deber religioso,
claro está que obran, no sólo injusta, sino ignorante y absurdamente.
Si, pues, los hombres, por voluntad de Dios nacen ordenados a la
sociedad civil, y a ésta es tan indispensable el vínculo de la autoridad,
que, quitando éste, por necesidad se disuelve aquélla; síguese que el
mismo que creó la sociedad creó la autoridad.
De aquí se infiere que quien está investido de ella, sea quien fuere, es
ministro de Dios; y, por tanto, según lo piden el fin y la naturaleza de
la sociedad humana, es tan puesto en razón el obedecer a la potestad
legítima - cuando manda lo justo - como obedecer a la voluntad de
Dios que todo lo gobierna; y nada hay más contrario a la verdad, que
el suponer depositado en la voluntad del pueblo, el poder de negar la
obediencia cuando le plazca.
Unión de todos contra el común enemigo
Los turbulentos errores que ya llevamos enumerados han de bastar
por sí mismos para infundir a los Estados miedo y espanto. Porque
quitando el temor de Dios y el respeto a las leyes divinas;
menospreciada la autoridad de los príncipes, consentida y legitimada
la manía de las revoluciones, sueltas con la mayor licencia las pasiones
populares, sin otro freno que la pena y el castigo; ha de seguirse, por
fuerza, universal mudanza y trastorno.
Y aún, precisamente, esta revolución y convulsión general es lo que
muy de pensado maquinan y ostentan de consuno muchas sociedades
de comunistas y socialistas, a cuyos designios no podrá decirse ajena
la secta de los masones; como que favorece en gran manera sus
intentos y conviene con ellas en sus principales dogmas.
Y si por los hechos no niegan inmediatamente y en todas partes a los
extremos, no ha de atribuirse a sus doctrinas y a su voluntad, sino a la
virtud de la religión divina que no puede extinguirse, y a la parte más
sana de los hombres que, rechazando la servidumbre de las
sociedades secretas, resisten con valor sus locos conatos.
Ojalá juzgasen todos del árbol por sus frutos y conocieran la semilla y
principio de los males que nos oprimen y los peligros que nos
amenazan.
Tenemos que habérnoslas con un enemigo astuto y doloso, que
halagando los oídos de pueblos y gobernantes, ha cautivado a unos y a
otros con blandura de palabras y adulaciones.
Al insinuarse con los príncipes, fingiendo amistad, pusieron la mira los
masones en lograr en ellos socios y auxiliares poderosos para oprimir
la Religión Católica; y para estimularlos más, acusaron a la Iglesia, con
insistente calumnia, como enemiga envidiosa de su potestad y de sus
regias prerrogativas.
Afianzados ya, y envalentonados con estas artes, comenzaron a influir
sobremanera en los gobiernos; prontos, por supuesto, a sacudir los
fundamentos de los imperios, y a perseguir, calumniar y destronar a
los soberanos, que no se mostrasen inclinados a gobernar a gusto de
la secta.
No de otro modo engañaron, adulándolos, a los pueblos. Voceando
libertad y prosperidad pública y haciendo ver que, por culpa de la
Iglesia y de los monarcas, la multitud no había salido todavía de su
inicua servidumbre y de su miseria, engañaron al pueblo; y despertada
en él la sed de novedades, le incitaron a combatir ambas potestades.
Pero, ventajas tan esperadas, están más en el deseo que en la
realidad; y, antes bien, más oprimida la plebe, se ve forzada a carecer
en gran parte de las mismas cosas en que esperaba el consuelo de su
miseria, las cuales hubiera podido hallar con facilidad y abundancia en
la sociedad cristianamente constituida.
La Iglesia, en cambio, quiere que se dé al poder civil, por dictamen y
obligación de conciencia, cuanto de derecho se le debe. Amiga de la
paz, fomenta la concordia; enseña que conviene unir la justicia con la
clemencia, el mando con ]a equidad, las leyes con la moderación; que
no ha de violarse el derecho de nadie; que se ha de aliviar cuanto se
pueda la necesidad de los menesterosos.
Por eso piensan los masones, o quieren que se piense, - según escribe
San Agustín - no ser la doctrina de Cristo provechosa para la sociedad,
"porque no quieren que el Estado se asiente sobre la solidez de las
virtudes, sino sobre la impunidad de los vicios".
Lo cual, puesto en claro, sería insigne prueba de sensatez política y
empresa conforme a lo que exige la salud pública: que pueblos y
gobernantes se unieran, no con los masones para destruir a la Iglesia,
sino con la Iglesia para frustrar los ataques de los masones.
Remedios para neutralizar la perniciosa influencia de los
masones
Sabemos que la mejor y más firme esperanza de remedio está puesta
en la virtud de la religión divina, tanto más odiada de los masones
cuanto más temida.
Así que todo lo que decretaron los romanos pontífices, nuestros
predecesores, para impedir las tentativas y los esfuerzos de la secta
masónica, cuanto sancionaron para alejar a los hombres de
semejantes sociedades o sacados de ellas, todas y cada una de estas
cosas damos por ratificadas y las confirmamos con nuestra autoridad
apostólica.
Y a vosotros, venerables hermanos, os pedimos y rogamos, con la
mayor instancia, que uniendo vuestros esfuerzos a los nuestros,
procuréis con todo ahínco extirpar esta asquerosa peste que va
circulando por todas las venas de la sociedad.
Lo primero que procuraréis será arrancar a los masones su máscara,
para que sean conocidos tal cual son; que los pueblos aprendan las
malas artes de semejantes sociedades para halagar y atraer; la
perversidad de sus opiniones y la torpeza de sus hechos. Que ninguno
- que estime en lo que debe su profesión de católico y su salvación -
juzgue serle lícito, por ningún titulo, dar su nombre a la secta
masónica. Que a ninguno engañe aquella su honestidad fingida.
Puede, en efecto, parecer a algunos, que nada piden los masones
abiertamente contrario a la religión y buenas costumbres; pero como
toda la razón de ser y causa de la secta estriba en el vicio y en la
maldad, claro es que no es lícito unirse a ellos ni ayudarles en modo
alguno.
Además conviene inducir a las muchedumbres a que se instruyan con
todo esmero en lo tocante a la religión, con lo cual se llega a sanar los
entendimientos y a fortalecerlos contra las múltiples formas del error y
los varios modos con que se brindan los vicios.
Que todos los hombres conozcan bien y amen a la Iglesia; porque
cuanto mayor fuere este conocimiento y este amor, tanto mayor será
la repugnancia con que se miren las sociedades secretas y el empeño
en huirlas.
Que vuelvan los corazones a la libertad, fraternidad e igualdad, no
como absurdamente las conciben los masones, sino como las alcanzó
Jesucristo para el humano linaje; esto es, la libertad de los hijos de
Dios, por la cual nos veamos libres de la servidumbre de Satanás y de
las pasiones: nuestros perversísimos tiranos; la fraternidad, que
dimana de ser Dios nuestro Creador y Padre común de todos; la
igualdad, que teniendo por fundamento la caridad y la justicia, no
borra toda diferencia entre los hombres, sino que, con la variedad de
condiciones, deberes e inclinaciones, forma aquel admirable y amoroso
acuerdo que pide la misma naturaleza para la utilidad y dignidad de la
vida civil.
Que se sostenga la institución de los gremios de trabajadores,
sabiamente establecida por nuestros mayores, con la cual, al amparo
de la religión, defendían juntamente sus intereses y las buenas
costumbres; a fin de invalidar el poder de las sectas.
Los que sobrellevan la escasez con el trabajo de sus manos están más
expuestos a las seducciones de los malvados, que todo lo invaden con
fraudes y dolos. Se debe, por tanto, atraer a sociedades honestas; no
sea que los arrastren a las infames. Preservad a la adolescencia de las
escuelas y maestros de que puede temerse el aliento pestilente de las
sectas.
La secta de los masones levantase insolente, regocijándose de sus
triunfos; ni parece poner ya límites a su pertinacia. Préstanse mutuo
auxilio sus sectarios, todos unidos en nefando consorcio y por comunes
ocultos designios; y unos a otros se excitan a todo malvado
atrevimiento. Tan fiero asalto pide igual defensa; es a saber: que todos
los buenos se unan en amplísima coalición de obras y oraciones. Que
los errores, al fin abran paso a la verdad; y los vicios, a la virtud.
Tomemos, en fin, por nuestro Auxilio y Mediadora a la Virgen María,
Madre de Dios, ya que venció a Satanás en su Concepción Purísima; e
imploremos su valimiento para que despliegue su poder contra las
sectas impías, en las cuajes se ven revivir la soberbia contumaz, la
indómita perfidia y los astutos fingimientos del demonio... "
La secta maldita
León XIII nos indica claramente, en su formidable encíclica, que los
principios de los masones son los mismos que divulgan los liberales y
los comunizantes; los mismos que difunden la prensa y la propaganda
internacionales, los mismos que rigen la actividad de las sociedades
internacionales, como por ejemplo, el Rotary Club, y los mismos que
invocan los grandes jefes de las naciones imperialistas; pues, en última
instancia, - sépanlo o no sus cofrades -, bajo los rótulos humanitarios,
fraternales y democráticos, se esconden los malévolos intentos - según
dice el papa - de "acabar con la religión y la Iglesia y resucitar las
costumbres y doctrinas del paganismo".
En confirmación de esta conjura internacional de las fuerzas
masonizantes, que ayer con el filosofismo enciclopedista y la
Revolución Francesa, luego con el liberalismo y el socialismo y hoy con
el comunismo materialista y ateo combinado con el laicismo
racionalista, trabajan - en identidad de ideario doctrinal- por demoler la
"ciudad cristiana" de que nos habla León XIII, nos dice Pío XI en su
encíclica ya mencionada de 1937 lo siguiente: "Otra poderosa ayuda
de la difusión del comunismo es esa verdadera conspiración del
silencio ejercida por una parte de la prensa mundial que por tanto
tiempo ha ignorado los horrores cometidos en Rusia, en Méjico y en
España. Este silencio se debe en parte a razones de una política menos
previsora y está apoyado por varias "fuerzas ocultas" que, desde hace
tiempo, tratan de destruir el orden cristiano".
El gran pontífice León XIII, años después de la publicación de su
encíclica condenatoria de los masones, decía en su Carta "Novre
condendre legis" del 8 de febrero de 1893: "Los designios de esta
secta maldita son siempre y en todas partes los mismos, es decir,
directamente hostiles a Dios y a la Iglesia; y le importa poco o nada, no
ya que las almas se pierdan, sino que la sociedad se precipite cada vez
más en decadencia, y que la misma libertad tan pregonada, sea
oprimida, con tal de encadenar y oprimir junto con ella a la Iglesia, y
debilitar y ahogar gradualmente el sentimiento cristiano en el sello de
las multitudes". 204
 LA MASONERIA EN LA ARGENTINA'
I
Época anterior a la instalación oficial de la masonería en la
Argentina
La instalación de la primera logia masónica en el actual territorio de la
República Argentina - según escribió el masón Martín Lazcano - es posterior
a 1795 y anterior a 1802. La habrían fundado con el nombre de "Logia
Independencia", residentes franceses en Buenos Aires: pero se carece
totalmente de documentación logial y de pruebas históricas convincentes, a
tal punto que el historiador Juan Canter niega rotundamente su existencia.
205
Juan María Gutiérrez afirma en la Revista de Buenos Aires, que la primera
logia masónica fué fundada por el portugués Juan da Silva Cordeiro en 1804,
el cual la bautizó con el nombre de "San Juan de Jerusalén", y que el general
Beresford asistió dos veces a sus "tenidas" durante las invasiones inglesas.
Ignacio Núñez escribió que las primeras logias masónicas las fundaron los
ingleses en 1806, en la invasión británica al Río de la Plata. El historiador
Bauzá dice que sus nombres fueron "Estrella del Sur" e "Hijos de Hiram", y
que tenían al tanto a los ingleses de Montevideo de las reacciones que
sorprendían en los patriotas porteños. 206 El general Beresford y el coronel
Pack pudieron evadirse de la cárcel, gracias a los agentes masónicos a
quienes les servía de enlace Saturnino Rodríguez Peña. "
Estas logias de origen extranjero -.de vida efímera e intrascendente -.,
desaparecieron, como tales, después de las invasiones inglesas; pero sus
componentes tratarán más tarde de infiltrarse en las sociedades secretas
fundadas por los patriotas, para influir con sus ideas en el ánimo de los
dirigentes de la Revolución de Mayo, desviándola de su cauce inicial.
Las sociedades secretas de los patriotas americanos
El venezolano Francisco de Miranda es el fundador y organizador de las
sociedades secretas patrióticas, las cuales tuvieron por fin exclusivo el
luchar por la independencia de Hispanoamérica. Los americanos que residían
en España constituyeron en Madrid, en 1795, la "Junta de Diputados de los
Pueblos y Provincias de la América Meridional", integrada por civiles,
militares y sacerdotes.
Los hermanos argentinos norteños José y Francisco Gurruchaga, el coronel
salteño José Moldes y los sacerdotes americanos José Cortés Madariaga y
Juan Pablo Fretes - entre otros muchos - formaron parte de esta junta o
sociedad patriótica, en la cual pudo haber también algún masón encubierto.
Sus delegados se reunieron con Miranda en París el año 1797. Allí decidieron
solicitar la ayuda militar a Inglaterra, a cambio de un empréstito, y
disolverse como sociedad, para regresar luego a los distintos pueblos de
América y fundar sociedades secretas que propagaran las ideas de la
independencia; de· legando en Miranda el poder ejecutivo central.
El patriota venezolano se radicó entonces en Londres, y fundó allí, en 1800,
la "Gran Reunión Americana", cuyos miembros se llamaron "Caballeros
Racionales". Esta sede central subsistió hasta 1810.
Como filiales en España José Gurruchaga atendía la "Sociedad de Lautaro" en
Cádiz; y Moldes, la "Conjura de Patriotas" en Madrid: asociaciones secretas
de jóvenes americanos que - según escribió Bernardo Frías - habían resuelto
lanzarse a trabajar denodadamente por la independencia de la Patria. 207
Miranda había sugerido al ministro inglés la conveniencia de las invasiones al
Río de la Plata, las cuales se efectuaron en 1806 y 1807; porque su
aspiración no era como la de San Martín, a saber: la independencia total,
sino tan sólo el cambio de amo. Por tal motivo no contó con el apoyo de los
criollos al desembarcar en Venezuela.
El nombre de Lautaro -indio araucano que murió en la lucha con el invasor
hispano a los veinte años de edad, defendiendo la libertad de su tierra -
quedó inmortalizado como símbolo de patriotismo y de valor; idealizando, en
su apuesta figura, los sentimientos nativos de Patria e Independencia.
En las filiales de la Gran Reunión Americana se inscribieron - además de los
ya nombrados - Pueyrredón, Bolívar, O'Higgins, San Martín, Zapiola,
Balcarce, Alvear, Tomás Guido, los hermanos chilenos Carrera, el sacerdote
entrerriano Ramón Anchorena, etc. Tales sociedades secretas de los
patriotas, residentes en Europa o de paso por España, no eran masónicas
sino únicamente político - profanas. El acta de fundación de su matriz
londinense las define como "un reclutamiento de hombres hábiles para la
campaña libertador a de América". 208
Desde 1806 hasta 1856 no hubo logia s masónicas propiamente dichas en la
Argentina; pero sí hubo masones aislados, que al infiltrarse en las
sociedades secretas de los patriotas ganaron adeptos entre sus miembros,
logrando formar grupos políticos de argentinos con mentalidad filomasónica,
conscientes los menos e inconscientes los más. Su jefe habría sido Julián
Álvarez; y los miembros de la logia irregular a la cual pertenecían, habrían
penetrado en el club de los morenistas y en la Sociedad Patriótica, y luego
en la Logia Lautaro. Todos ellos ocultaron su verdadera personalidad en el
secreto y clandestinidad que la secta mantuvo hasta Caseros.
Las ideas patrocinadas por estos pocos demoliberales con tendencias
extranjerizantes, antitradicionalistas y anticriollistas, que pretendieron herir
de muerte a la Patria en su íntimo ser nacional, y que desde sus albores
provocaron el general repudio de la parte más sana del pueblo criollo;
reconocen todas ellas su paternidad masónica - por lo menos en su
contenido y en sus principios y en la ideología extraviada de los hombres
que, en buena fe, las propiciaron.
Sin embargo, repetimos, todas las sociedades secretas que se fundaron en la
Argentina, antes de 1853, fueron de índole político - social y ninguna de ellas
fue estrictamente mas6nica. 209
La figura de Mariano Moreno
Mariano Moreno, secretario de la Primera Junta de 1810, había sido alumno
de los sacerdotes profesores del Colegio de San Carlos en Buenos Aires y de
los sacerdotes catedráticos de la universidad de Charcas, donde le costeó los
estudios el canciller, presbítero Pedro de Iriarte, que en octubre de 1816,
ocupará la presidencia del Congreso de Tucumán.
Para él franqueó las puertas de la rica biblioteca conventual de San
Francisco en Buenos Aires, su maestro y gran patriota fray Cayetano
Rodríguez, y en Charcas hizo otro tanto su profesor el canónigo Matías
Terrazas. Al doctorarse en leyes juró defender el dogma de la Inmaculada
Concepción de la Virgen María, como lo hiciera Belgrano en España al
graduarse de abogado.
Como secretario del Primer Gobierno Patrio escribió en la Gaceta del 21 de
junio de 1810: "Habrá libertad de hablar y escribir en todo asunto que no se
oponga en modo alguno a las verdades santas de Nuestra Augusta Religión".
Al publicar en Buenos Aires el "Contrato Social" de Rousseau procuró
expurgarlo de todas las referencias anticlericales e irreligiosas que a su juicio
contenía, advirtiendo al lector que "el autor por desgracia, en muchos puntos
delira; sobre todo tratándose de materia religiosa".
Como vemos, el "democrático" Moreno establecía medidas drásticas contra
los que pudieran menoscabar la Religión, y aplicaba censura previa a la
prensa y a la misma literatura liberal aún en cuestiones filosóficas.
Pero, a pesar de tan cristianos antecedentes del joven revolucionario, su
actuación pública resultó impopular, debido a su política extranjerizante y a
sus actos terroristas, en contraposición a la tradición criolla. 210 El virus
enciclopedista había influido poderosamente en su espíritu y el cáncer del
naturalismo minaba las mentes y los corazones del grupo de los exaltados
"morenistas" que lo seguían. La Revolución, por este motivo, perdió en él a
un excelente tribuno del pueblo, que pudo llegar a ser el intérprete genuino
de sus ideales. Antes del año 181O, era el abogado de los intereses
imperiales ingleses en el Río de la Plata y consultor privado del Virrey
Cisneros.
El historiador Ricardo Levene insinúa la idea de que el anglófilo Moreno fuera
elegido Secretario de la Primera Junta, precisamente por las íntimas
relaciones que mantenía con mister Alex Mackinnon, presidente de la
Comisión de Comerciantes de Londres en Buenos Aires.
Federico Ibarguren afirma que "el jacobinismo terrorista de los morenistas y
la utilitaria intervención de Inglaterra en los asuntos de la Revolución de
Mayo - requerida por Moreno y su equipo desde el gobierno - fueron la
verdadera causa de todos los males, desinteligencias y claudicaciones que
siguieron, en beneficio de la política portuguesa en el Plata". 211
Moreno prometía a los ingleses ventajas comerciales, privilegios de toda
clase y hasta concesiones territoriales, como la isla Martín García y el
Uruguay, a cambio de las armas que solicitaba.
Con todo no podemos negar que Moreno era un patriota sincero; pero, sin
embargo, filosóficamente extraviado. Creyó, además en la sinceridad de la
diplomacia británica, y utilizó - sin conocer su origen -- el apoyo masónico
que tras de ella se ocultaba. Cuando lo advirtió, privó en él el sentimiento
patrio sobre todo otro sentimiento espurio, y rompió con su política anglófila.
Su muerte, a la temprana edad de treinta y tres años, y precisamente en un
buque inglés, a causa de una "rara enfermedad", no deja de impresionarnos
profundamente.
Saavedrismo y morenismo
Los saavedristas, unidos a los excombatientes de las invasiones inglesas -
que habían reconquistado y defendido a Buenos Aires - a los representantes
oficiales de las provincias y al clero patriota, reaccionaron contra el
utilitarismo y extremismo de los morenistas, apoyando las tendencias
tradicionalistas y moderadas de la gente sensata, que era la mayoría de la
población del virreinato.
La primera víctima del terrorismo morenista fue Liniers - el Héroe de la
Reconquista y Defensa de Buenos Aires arcabuceado el 26 de agosto de
1810. Su crimen verdadero había sido rechazar a cañonazos la tentativa
inglesa de apoderarse de Buenos Aires.
La inexorable sentencia de Moreno se aplicó también él sus ilustres
compañeros cordobeses y más tarde a los jefes realistas del Alto Perú; y
Castelli - "el verdugo de la revolución" dijo al cumplirla: "El escarmiento debe
ser la base de la estabilidad del nuevo sistema".
Sin embargo, el coronel Francisco Ortiz de Ocampo, jefe de la expedición,
opinaba diversamente cuando decía: "La base más segura para cimentar el
nuevo sistema de gobierno no es la fuerza sino el amor". Por eso fue
relevado de su cargo junto con Hipólito Vieytes, que representaba a la Junta
y que participaba de este criterio de clemencia y moderación. Más tarde
escribirá el historiador Vicente Fidel López: "¡Cuánta mayor honra para la
Revolución si los hombres que la gobernaban hubieran sido clementes! Pero
no lo fueron".
Moreno comunicaba a Castelli en las "Instrucciones Reservadas", que "dejara
que los soldados hicieran estragos en los vencidos para infundir terror"; pues
".a Junta aprueba tal sistema de rigor y de sangre".
No pudo, sin embargo, consumar su criminal intento de ajusticiar a todos los
miembros del Cabildo de Buenos Aires, porque se opuso tenazmente a tan
inicua medida el coronel Saavedra.
Castelli, cumpliendo órdenes del gobierno morenista, continuaba su
persecución en el Norte, aún en lo religioso - tradicional; originando, por
tales motivos, enconadas resistencias que anularon las victorias de las
armas patriotas, hasta desembocar en el desastre de Huaqui del 20 de junio
de 1811.
En el Alto Perú se declaró entonces la guerra santa contra los "corrompidos,
ateos y herejes" insurgentes de Buenos Aires, capitaneados por el libertino
Castelli y el furibundo jacobino Bernardo de Monteagudo.
El historiador Julio Raffo de la Reta afirma que "la torpe conducta de muchos
oficiales de Buenos Aires que con sus expresiones de desusada incredulidad
y ateísmo creían atraer la admiración general" - atropellando sacrílega
mente las procesiones de los devotos indígenas y vistiendo los ornamentos
sacerdotales para arengar al pueblo desde el púlpito, como lo hiciera
Monteagudo - motivó el desprestigio total de la Revolución, adquiriendo, en
las poblaciones del altiplano, un sentido anticatólico e impío que nunca tuvo.
Y llegó a tal extremo el encono que, según escribe el general Gregorio de
Lamadrid en sus "Memorias", los soldados del Norte decían: "Cristiano soy y
líbreme Dios de ser porteño".
Tomás de Anchorena, secretario de Belgrano, culpa a la inmoralidad de
Castelli y de sus acompañantes la anarquía y la confusión en que quedaron
sumidas aquellas provincias, que luego perdimos para siempre.
"El curato de Laja - dice Núñez - donde Castelli fijó su residencia, fue el foco
de una licenciosa democracia". 212
El deán Gregorio Funes escribía a su hermano Ambrosio el 16 de diciembre
de 1810: "Moreno se ha hecho muy aborrecido y Saavedra está más querido
del pueblo que nunca".
La reacción no se hizo esperar, y el primer intento pro masónico en nuestra
patria fracasaba, gracias a la decidida intervención de las saavedristas que,
en la Revolución del 3 y 6 de abril de 1811, salieron en defensa de nuestra
tradición criolla, para neutralizar el plan de los conjurados que pretendían
aniquilar la Religión, según testimonio de Funes en la carta que el 8 de abril
escribía a su hermano.
Esta revolución que devolvió a Saavedra la comandancia de armas, fue
hecha por el pueblo católico porteño y las fuerzas armadas de la patria para
contrarrestar el laicismo y el liberalismo de los sectarios porteños
afrancesados.
Federico Ibarguren resume así las pretensiones de los morenistas:
"Implantación despótica de las impopulares reformas borbónicas; total
predominio de Buenos Aires sobre el Interior; tendencia extranjerizante y
utopista de una legislación inspirada en el despotismo ilustrado francés;
regalismo extremado en materia religiosa; otorgamiento de desmedidos
privilegios comerciales a Inglaterra aliada de Portugal; y entreguismo
diplomático en perjuicio del "status quo" rioplatense de la frontera oriental".
213
El 15 de enero de 1811 Saavedra escribía a Feliciano Chiclana que
gobernaba en Salta: "El sistema robespierreano que se quería adoptar en
ésta, y la imitación de la Revolución Francesa, que se intentaba tener por
modelo, gracias a Dios, han desaparecido".
Del Cancionero Popular de los primeros años de nuestra vida nacional son
estos versos:
"Se va perdiendo la fe!
Los jueces y los ministros, presidentes y gobiernos, todos van a la moderna
quitando el poder a Cristo. Satán nos está engañando con leyes
desconocidas; concluyen con lo mejor.
¡Se va perdiendo la fe!"
Reacción popular de recuperación nacional
Mientras en Buenos Aires se recuperaba la Revolución de Mayo por la
victoria del saavedrismo en sus tradiciones hispánicas de vida, de profunda
raigambre cristiana, el cristianísimo general Belgrano - según escribe el
general José María Paz en sus "Memorias Póstumas" - "restablecía la opinión
religiosa de nuestro ejército".
En Tucumán hacía oficiar funerales por los caídos de ambos bandos y
distribuía, antes de la batalla de Salta, los cuatro mil escapularios de la
Virgen a los jefes, oficiales y tropa; consolidando así esa opinión de
religiosidad, que iban recuperando las armas de la patria.
Y el 6 de abril de 1814, escribía desde Santiago del Estero a su sucesor en el
mando, el general don José de San Martín:
"Mi amigo: Acuérdese Ud. que es un general cristiano, apostólico, romano.
No deje de implorar a Nuestra Señora de las Mercedes.... El ejército se
compone de hombres educados en la fe católica que profesamos. No olvide
los escapularios a la tropa. Se lo dice a Ud. su verdadero y fiel amigo. Manuel
Belgrano".
El deán Funes, jefe de los saavedristas, originó el decreto de la creación de
las Juntas Provinciales, haciendo justicia a la autonomía de los cabildos del
Interior; y - según escribió Levene - "al canónigo Juan Ignacio Gorriti le
debemos el documento de más significación política, origen de nuestro
Federalismo, donde se asienta el principio de la absoluta igualdad de
derechos de todos los pueblos", ciudades y villas del virreinato, y que fue
sancionado el l0 de febrero de 1811.
En descargo de nuestros primeros liberales afrancesados y masonizantes
podemos afirmar que no llegaron a los extremismos patrocinados por los
principios rusonianos; pues tales excesos - escribe Federico Ibarguren - eran
profundamente repudiados por la sana comunidad vernácula,
espiritualmente católica y socialmente jerarquizada.
Es absurdo intentar un paralelo entre el ideario del movimiento criollo de
1810 - de fondo y sentimiento netamente hispano - y el repertorio de temas
y métodos de la Revolución Francesa: cismática, impía y racionalista. El
pueblo francés se debió resignar a aceptar por la fuerza las reformas
masónicas, a cambio de no morir como una res en la guillotina. 214
Ricardo Levene y Enrique Gandía sostienen la misma tesis, a saber; que
entre ambas revoluciones "no hay la más insignificante semejanza, el más
mínimo contacto, la más ligera dependencia".
Frente a la política económica morenista de los liberales porteños, que sólo
favorecía a los anglosajones y a los comerciantes y hacendados de Buenos
Aires, en desmedro de los intereses de los habitantes del litoral y del interior,
los gauchos argentinos se alistan como rebeldes en las "montoneras" de los
caudillos, porque querían ser dueños de su tierra y del gobierno de su patria.
Alberdi escribió que "la independencia para los provincianos consistió en
dejar de ser colonos de España para serlo de Buenos Aires. La libertad ha
sido para ellos un cambio de esclavitud y de amo: han sido libres dentro de
la cárcel. Sólo Artigas ha sido excepción de esta regla; de ahí proviene el
odio implacable que Buenos Aires le profesa". 215
Artigas fue el primer caudillo popular que se alzó con sus tropas colecticias
gaucho - indígenas contra el grupo anglófilo porteño y contra el avance
portugués.
Intransigente, frente a las desmembraciones de la patria consentidas por la
camarilla porteña, que acaba de firmar el ominoso armisticio de Montevideo,
se subleva contra el Primer Triunvirato, que así lo engañaba al renunciar los
derecho argentinos al Uruguay y parte de Entre Ríos, y que nombra a
Sarratea en su lugar, cuando ya se disponía a realizar su formidable plan de
liberación rioplatense.
Inglaterra, dueña entonces del mercado criollo, reinó soberana en el Río de
la Plata y fue su única prestamista con anuencia del grupo porteño;
obteniendo así, sin esfuerzo, lo que no pudo conseguir militarmente en 1806.
Viendo la imposibilidad de la conquista territorial, comienza a intrigar y
promover la división del imperio hispánico, inspirando al dominio de su
economía. No habiendo podido vencernos por las armas, nos dejó en
represalia la masonería.
Dice Luis Varela que "el centralismo de Rivadavia obligó a salir de Buenos
Aires en veinticuatro horas, en noviembre 1811, a todos los diputados del
Interior, perseguidos con el anatema de «enemigos de la Patria». Estos
llevaron a las provincias la voz de alarma contra las usurpaciones del poder
cometidas por el Primer Triunvirato y el partido porteño". Lo mismo repetirá
en abril de 1812 con los diputados de la asamblea que reunida en Buenos
Aires se declaró soberana. 216
Luego suprime las Juntas Provinciales con todas sus autonomías. Tales
hombres rivadavianos desautorizaron a Belgrano por su "delito" de izar la
bandera argentina en las barrancas del Paraná y lo amonestaron
severamente por haberla hecho flamear en la heroica Jujuy, después de su
solemne bendición.
Por otra parte, siguen las medidas a favor del comercio inglés; "iniciando,
con tales decretos de protección a todo lo extranjero y de desestimación y
hostilización a lo nacional - dice Juan P. Oliver- la incubación de las futuras
reacciones populares de tinte federal".
La "Sociedad -Patriótica" formada, en enero de 1812, por una sector del
"Club" de los morenistas, creado a principios de 1811, se halla también en
desacuerdo con tal gobierno impopular y con su obsecuencia para con el
embajador británico.
El mismo demagogo Monteagudo escribía el 13 de abril de 1812 contra el
gobierno. 217
En este tiempo comienza en Buenos Aires la confiscación de bienes con
motivo de la conspiración de Martín de Alzaga:- el Defensor de la Ciudad
contra el invasor inglés - que fue ajusticiado en la plaza pública con sus
compañeros sin pruebas ni proceso válido, por hombres de partido,
movilizados por Rivadavia. Belgrano y la parte más sana del país condenaron
el cruento exceso de este rigor. 218
Mitre escribió que "por un mes y medio se siguió fusilando, desterrando y
secuestrando propiedades".
Rivadavia, "el hombre fuerte del Triunvirato", resultó como lo probaremos
luego - el responsable de todos los males del gobierno.
San Martín y la Logia Lautaro
En este momento aparece como áncora de salvación para la patria la Logia
Lautaro, cuyo programa "Independencia y Constitución", iba a dar impulso al
movimiento criollo de 1810.
San Martín, Alvear, Zapiola y Anchoris fundaron en Buenos Aires, en agosto
de 1812 - a los cinco meses de su llegada de Europa - esta sociedad secreta,
independiente de toda matriz extranjera. No dependía ni de Londres ni de
Cádiz.
"No era masónica ni se derivaba de la masonería -dice Mitre- sino que tan
sólo utilizaba algunas palabras, toques y señales, o sea ciertas prácticas
rituales de corte masónico a los simples efectos materiales de orden
interno". Sarmiento dice que "no era una masonería como generalmente se
ha creído". 219
Prestaba su juramento sobre los Santos Evangelios, se obligaba al más
riguroso secreto, y su objeto era defender la libertad e independencia.
El masón argentino, Martín Lazcano, - de antigua y activa militancia en la
institución - afirma que todas las asociaciones políticas y secretas que fueron
apareciendo en nuestro escenario patrio, después de 1806 hasta 1856, no
fueron mas6nicas sino político - revolucionarias de carácter meramente
profano; si bien empleaban en su régimen interno y en su acción externa
modalidades masónicas, y pudieron contar con algunos masones
emboscadas entre sus miembros.
Nuestra Lautaro, fundada por San Martín, fue, pues, una simple sociedad
patriótica como sus modelos de Madrid, Cádiz y Londres.
La masonería en un primer momento pudo creer en San Martín pero San
Martín jamás creyó en la masonería; porque él no venía a envilecer al país
sino a salvarlo. Dentro de la prácticas del lautarismo no entraba la iniciación
masónica, y todas las demás sociedades secretas argentinas anteriores al
1856, vivieron siempre al margen de los principios ocultos y las leyes
secretas de la masonería. 220
Dice Federico Ibarguren que San Martín y sus compañeros se afiliaron en
Cádiz a la Sociedad de Lautaro "con el exclusivo propósito de la
independencia política de su patria amenazada, pero que él no endosó sus
extremismos ideológicos, su antiespañolismo de fondo ni su sospechosa
docilidad a las directivas de la política británica en el nuevo mundo, con que
tal sociedad se caracterizó más tarde". 221
En efecto, la infiltración masónica iniciada en España durante el reinado de
Carlos III, persiguió en su intento satánico la sistemática aniquilación del
pasado en España y América, por medio de su elenco de déspotas ilustrados
con Aranda a la cabeza. El plan borbónico se consumó en 1812 por la acción
de las Cortes de Cádiz con intervención directa de la masonería
internacional.
"San Martín, en cambio, defiende la aplicación de la monarquía, el respeto a
la autoridad y el fortalecimiento de la Religión - afirma el historiador José de
la Puente - porque no era ni enciclopedista, ni menos jacobino, ni sufrió las
ilusiones rusonianas de un Moreno". 222
Con los civiles y militares lautarinos "fraternizan" en Buenos Aires los
sacerdotes patriotas argentinos: Castro Barros, Chamba, Chorroarín,
Figueredo, Gregorio y Va1entín Gómez, Agüero, Grela, Perdriel, Cayetano
Rodríguez, Herrera, Aparicio, Sáenz, Toro, Díez de Rámila, Seguro la, Vidal,
Anchoris, Pedro Gallo, Amenábar, Fonseca, Salceda, Rivarola, etc.
Y así como hubo numerosos sacerdotes logistas en Buenos Aires, los hubo
también numerosos en las logias patrióticas de Mendoza, Tucumán,
Montevideo, Chile, Caracas, Bogotá, Lima y Méjico, de preponderante
actuación en los sucesos revolucionarios de los respectivos países
hispanoamericanos.
La logia Lautaro, mientras estuvo a su frente San Martín, cumplió
patrióticamente su misión; decayó luego con Alvear y agonizó durante el
gobierno de Pueyrredón, para desaparecer definitivamente con Rondeau en
1820.
Mitre afirmó que "la logia Lautaro, condenable en tesis general, produjo en
su origen bastantes bienes y algunos males, que inclinan la balanza en su
favor. Sólo accidentalmente sirvió a ambiciones bastardas que tuvieron
correctivo en la opinión". Ella debía ser el brazo que impulsara y la cabeza
que orientara el movimiento revolucionario. Su finalidad era "mirar por el
bien de América y de los Americanos"; y su consigna: "Nunca reconocerás
por gobierno legítimo de la patria sino aquel que sea elegido por libre y
espontánea voluntad de los pueblos". 223
A la logia Lautaro se afiliaron luego algunos elementos que habían
pertenecido al "club" de los morenistas, fundado por los parciales de Moreno
y que ahora - para salvar la profunda divergencia que los dividía con motivo
de la política seguida por el Primer Triunvirato - habían fundado la Sociedad
Patriótica.
A raíz de la ineptitud de Rivadavia, San Martín con sus tropas apoya el
movimiento revolucionario del 8 de octubre de 1812. Desde este momento la
logia Lautaro entra en plena dirección del Estado y por tanto, de la
Revolución de Mayo.
Consta en el acta del Cabildo de Buenos Aires del 8 de octubre de 1812 que,
los militares José de San Martín, Carlos de Alvear Francisco Ortiz de Ocampo,
etc ... comparecieron en la Plaza con sus tropas "para proteger la libertad de
Pueblo. Para que pudiese explicar libremente sus votos y sus sentimientos;
dándoles a conocer de este modo que no siempre están las tropas - como
regularmente se piensa - para sostener los gobiernos y autorizar la tiranía;
que saben respetar los derechos sagrados de los pueblos y proteger la
justicia de éstos; suplicándoles solamente (que) se trabajase por el bien y la
felicidad de la Patria, sofocando esas facciones y partidos que fueron
siempre la ruina de los Estados".
La Argentina quiere seguir viviendo su propia vida orgánica secular
San Martín escribirá más tarde a Tomás Godoy Cruz, diputado al Congreso
de Tucumán, sosteniendo que "Rivadavia hizo indispensable esta revolución
por ser enemigo irreconciliable de la logia Lautaro; pues no la comprendió en
su triple función de asesorar al gobierno compartiendo su responsabilidad,
de vigilar a los díscolos e indisciplinados, y de hacerse eco de las opiniones
populares para trasmitírselas oportunamente". 224
De esta segunda victoria del tradicionalismo criollo emergen las dos figuras
próceres de Artigas y San Martín.
Ambos buscaban la independencia de toda dominación extranjera sin las
componendas y tapujos morenistas y rivadavianos; pero mientras el
artiguismo bregaba por una revolución económica y de reivindicación social -
escribe Federico Ibarguren - el logismo sanmartiniano, que derrotó al Primer
Triunvirato, buscaba una revolución política e ideológica". 225
Porque, como dijo Juan Zorrilla de San Martín: "América se emancipa de
su metrópoli, no para interrumpir su historia sino para continuarla,
para seguir viviendo su propia vida orgánica secular".
San Martín, por desgracia, gravitó muy poco tiempo en la logia. Combate en
San Lorenzo el 3 de febrero de 1813. marcha hacia el Norte para sustituir a
Belgrano, se restablece; en Córdoba en su quebrantada salud, y se dirige
luego a Mendoza para desempeñar el gobierno de Cuyo.
Los "liberales" de la Sociedad Patriótica - que unidos a los lautarinos
sanmartinianos habían contribuido a la caída del régimen rivadaviano -, se
habían embanderado en la logia con su caudillo, Monteagudo, secretario de
Castelli, para luchar contra la política de transacción con España, sostenida
por Sarratea y Rivadavia; por eso que esa alianza fue tan sólo superficial,
pues, entre San Martín y el versátil demagogo y frenético jacobino, habrá
profundas divergencias filosóficas.
Mientras San Martín - escribe Federico Ibarguren - buscaba la independencia
para salvar al nuevo mundo del afrancesamiento disolvente, Monteagudo
quería romper con la tradición hispana y crear en nuestra patria la "Nueva
Humanidad" soñada por los masones enciclopedistas e intelectuales de la
dictadura jacobina". 226
Monteagudo, continuador de Moreno y Castelli, exigía reformas radicales,
recurriendo al terror y al exterminio. En junio de 1812 decía en la Sociedad
Patriótica: "Quiero que se inmolen a la patria algunas víctimas; quiero que se
derrame la sangre de los opresores; quiero que el gobierno olvide esa
funesta tolerancia que nos ha traído tantos males desde que Moreno se
separó de la cabeza del gobierno. ¡Sangre y fuego contra los enemigos de la
patria! ¡Ahora mismo los aniquilaría con un puñal!"
y el 13 de diciembre de 1812 sugería al gobierno el tremendo bando que
establecía que "en toda reunión pública de más de tres españoles, uno sería
fusilado por sorteo; y sí la reunión era en lugar apartado, todos serían
pasados por las armas".
Más tarde se arrepentirá de sus extravíos como lo consigna en su "Memoria",
escrita en Quito en 1823, donde dice: "Las ideas demasiado inexactas que
entonces tenía de la naturaleza de los gobiernos, me hicieron abrazar con
fanatismo el sistema democrático. Para expiar mis primeros errores yo
publiqué en Chile en 1819, el "Censor de la Revolución"; ya estaba sano de
esa especie de fiebre mental que casi todos hemos padecido; y ¡desgraciado
el que con tiempo no se cura de ella!"
Mientras estos "liberales" porteños declamaban sus discursos filomasónicos
individualistas y afrancesados, las huestes erial as y tradicionalistas de
Belgrano y Artigas, de cuño hispano cristiano, daban su vida en los campos
de batalla en lucha frontal contra el régimen del déspota ilustrado y contra el
invasor político, social, económico e ideológico.

La logia Lautaro manejada por Alvear

Al retirarse San Martín de Buenos Aires la logia Lautaro no fué otra cosa que
la expresión de la voluntad de Carlos María de Alvear. 227
La logia se caracterizó entonces por la degeneración de todos los principios
que eran su honor y se transformó en el partido político alvearista.
Alvear -llamado el Nuevo Catilina - había falseado total mente los
compromisos de la logia, usurpando el poder en su propio provecho y
traicionando a sus amigos. Culpable, con Sarratea y Rivadavia, de la política
desquiciadora del Primer Triunvirato, suplanta ahora en la logia a San Martín,
su antíteis en ideas y en temperamento.
Su influencia se dejó sentir preponderante en la asamblea de 1813,
agrupando a los diputados en alvearistas y sanmartinistas, con natural
mayoría de los primeros, debido a la ausencia del jefe de los segundos.
El gran demagogo y fanático heterodoxo Monteagudo y el gran oportunista y
ambicioso Alvear - que frisaba en los veintiséis años de edad - dirigían a la
Asamblea desde la logia, bastardeada por su nefasta dirección. 228
El alejamiento de su rival, San Martín, facilitó la política alvearista,
postergando el plan sanmartiniano de "Independencia y Constitución",
bandera de los lautarinos.
Recién cuando Artigas vence a Alvear en 1815, valiéndose del coronel
Alvarez Thomas, sobrino de Belgrano, pudo declararse nuestra
independencia, el 9 de julio de 1816, en el Congreso de Tucumán; y para
completar nuestra independencia de toda dominación extranjera, como
exigía el histórico congreso, fue necesaria la aparición de un dictador,
vaticinado por San Martín, como triste consecuencia del estado caótico a que
llevó al país la política liberal antiargentina seguida por el grupo porteño
extranjerizante y anticriollista. 229
La ideología que informa las leyes de 1813 es el reflejo del pensamiento de
los grupos liberales y regalistas de tipo racionalista, presionados por el
alvearismo morenista - monteagudeano.
Tal victoria de la línea liberal extranjerizante: Moreno-Castelli - Rivadavia -
Monteagudo - Alvear, constituyó una verdadera traición a nuestro ser
nacional, que provocó la guerra civil.
El pueblo reaccionará por medio de sus caudillos en defensa de los principios
populares, nacionales y cristianos en la línea argentinizante y tradicionalista
Saavedra - San Martín – Belgrano - Artigas en contra de las reformas
planificadas en 1813, realizadas en 1822, sancionadas en forma
aparentemente innocua en 1853 y 1860, concretadas luego en las leyes
anticristianas de 1884 y 1888, con respecto a la escuela y a la familia, y
sostenidas, aún hoy día, en flagrante contradicción con la proclama
revolucionaria del general Eduardo Lonardi, genuino intérprete del
sentimiento nacional del tradicionalismo criollo. En 1888 se asestará un
golpe mortal a la familia, la institución madre de la humanidad, desterrando
a Dios de los hogares; así como cuatro años antes se lo había desterrado de
las escuelas.
No consentir en mutaciones ni aventurar la suerte del Estado
Los gobiernos del Interior, para precaverse contra la exaltación "liberal" de la
camarilla lautarina que presionaba en la Asamblea, instruyen a sus
diputados. Las normas prefijadas por el cabildo de Tucumán son las
siguientes: "Este pueblo no reconocerá y no permitirá más Religión que una,
la cual es la Católica, Apostólica, Romana". Luego les ordena que "en
manera alguna consientan en mutaciones"; y pide que "no se aventure la
suerte del Estado a la ligereza comprometedora de algunos fanáticos
propensos a mover facciones y conducirnos a la ruina".
Por el desenfrenado liberalismo y marcado laicismo de la facción lautarina, la
Asamblea resultó cismática, y por lo tanto, impopular.
Por eso el 25 de mayo de 1813, en el discurso patrio ante el Gobierno en
pleno, dijo en la catedral de Buenos Aires el gran patriota, asambleísta y
prócer argentino, presbítero Domingo de Achega, al legitimar, en su brillante
pieza oratoria, la declaración de nuestra soberanía: "El Gobierno velará con
igual eficacia sobre el orden público que sobre la observancia y conservación
de nuestra Religión; y las virtudes cristianas serán siempre el objeto más
interesante de sus cuidados y de su celo. Allí donde llega el tirano de Europa
(alusión a Napoleón con su ideario masónico de la revolución francesa)
domina la irreligión, la inmoralidad y el libertinaje. Pero, a pesar de todos
estos males, no hubo ni se conoció en las Provincias Unidas del Río de la
Plata, otra religión que la católica. Por lo tanto, el trastorno político no
perturbará en manera alguna la santidad de nuestro culto".
Estas palabras llevaron la tranquilidad a los espíritus y sirvieron de saludable
admonición para los gobernantes.
Cuarenta años después, fray Mamerto Esquiú, "el orador oficial de la
Constitución", hará las mismas reservas, que le imponía su ortodoxia, al
pronunciar el histórico discurso del 9 de julio de 1853.
Entonces dijo: "Yo confieso que sería para nosotros de indecible satisfacción
si la Religión, tal cual es en la Confederación Argentina, hubiera sido
considerada con los respetos que merece; pero esa misma Religión quiere
que obedezcáis; respetéis y defendáis las leyes de la patria, porque ella
jamás ha explotado en favor suyo ni la rebelión ni la anarquía".
Esquiú comprendió que sólo por el orden y la ley, e introduciendo el amor
que deriva de la caridad de Cristo, se podría llegar a la paz verdadera y tan
anhelada; pero no por eso dejará de fustigar tenaz y valientemente, desde
su sede episcopal de Córdoba, en sus escritos y en su sermón del 8 de
diciembre de 1880, ante el Gobierno de Buenos Aires, en ocasión de la
creación de la Capital Federal de la República, todos los errores de la
Constitución.
Señalará, entre ellos, el espíritu liberal y regalista que la anima, y sus
ataques a los derechos de la Iglesia: la libertad de cultos, la abolición de los
diezmos, la supresión del fuero eclesiástico, la eliminación de la religión
católica come religión del Estado y el derecho de patronato.
Y en 1861, después de Pavón, escribirá en su periódico de Catamarca el
epitafio de la República con su fracasada Constitución, cuyo elogio tejiera en
1853, pero de cuya aplicación y consecuencias se hallaba desilusionado:
"Aquí yace la Confederación Argentina. Murió en edad temprana a manos de
la traición y la mentira... Que la tierra porteña le sea leve. Una lágrima y un
silencio de muerte le consagra un hijo suyo".
La reacción popular contra la Asamblea liberal de 1813 se hizo sentir en el
Congreso de Tucumán de 1816, donde se condenó al laicismo de Estado con
el apelativo de "criminal filosofía". Por eso que este congreso -verdadera
asamblea de los representantes del pensamiento patriótico - católico
argentino, que "juró defender la Religión Católica, Apostólica, Romana, y
promover todos los medios de conservar íntegramente el territorio de las
Provincias Unidas y que declaró la Independencia Nacional" - desagrada
profundamente a los liberales.
Ellos desearían que la independencia se hubiera declarado en la Asamblea
de Buenos Aires y no en el "concilio de los curas patriotas" reunido en
Tucumán: genuinos intérpretes del alma del pueblo de la Nación.
Con razón dijo Nicolás Avellaneda, refiriéndose al Histórico Congreso: "Jamás
hubo una asamblea más argentina, y que más respondiese al estado moral e
intelectual del país". Y en representación de todos los diputados y habitantes
de la nacional presidente del Congreso le pedía al Director Supremo Juan
Martín de Pueyrredón, el día 3 de mayo de 1816, al ser elegido para regir los
destinos de las Provincias Unidas del Río de la Plata:
"En nombre de la Religión y de la Patria conservad la Religión contra los
esfuerzos y visibles conatos de un desenfrenado libertinaje que amenaza
suplantarla".
Los caudillos fieles intérpretes del alma nacional
Los diputados artiguistas fueron rechazados de la Asamblea del año 1813
por influencia alvearista - lautarina; pues venían a defender la tesis
sanmartiniana, en oposición a las tendencias racionalistas de la logia
porteña.
Artigas quería Independencia y República, pero sin liberalismo perturbador.
Él - escribió Emilio Ravignani - "es el argentino más liberal que el país tuvo
en el pasado"; sin embargo, los hombres de Buenos Aires lo declararán
traidor a la patria.
Los demás caudillos lo imitarán: López - el patriarca de la federación - en
Santa Fe, Bustos en Córdoba, Ramírez en Entre Ríos, Quiroga en La Rioja,
Rosas en Buenos Aires, Aráoz en Tucumán e Ibarra en Santiago del Estero.
Desprestigiado Alvear, debió recurrir al apoyo extranjero - aconsejado por la
élite porteña que se había adueñado del gobierno - y enajenó las riquezas
del subsuelo patrio para sostenerse en el poder.
Creó leyes que permitían la salida de los metales preciosos sin restricción
alguna; pues, "no queda otro recurso al Estado - dice el documento oficial-
que el dejar estos artículos librados a la codicia del extranjero". 230
Envió a su ministro Manuel García a Río de Janeiro para que por medio del
embajador inglés Lorri Strangford solicitara de Gran Bretaña nos tomara
como colonia.
Las cartas dicen textualmente: "Estas provincias desean pertenecer a Gran
Bretaña, recibir sus leyes, obedecer su gobierno y vivir bajo su influjo
poderoso. Ellas se abandonan sin condición alguna a la generosidad y buena
fe del pueblo inglés. Es necesario que vengan tropas y un jefe plenamente
autorizado que empiece a dar al país las formas que sean del beneplácito del
rey y de la nación. Cinco años de repetidas experiencias han hecho ver, de
un modo indudable, que este país no está en edad ni en estado de
gobernarse por sí mismo y que se necesita una mano exterior que lo dirija ...
"
Los hombres del Directorio alvearista, al conocer la vuelta de Fernando VII al
trono de España recurren aterrados como única salvación a Inglaterra, que
desde Río de Janeiro transforma a nuestro gobierno central en sucursal
vergonzante de monarquías europeas.
Según escribió el general Paz, San Martín renunció al mando del Ejército del
Norte porque sospechaba que Alvear lo sustituiría; así como había hecho con
Rondeau en Montevideo.
A Alvear le molestaba la personalidad de San Martín y todos sus esfuerzos se
dirigían ahora a eliminarlo también del gobierno de Cuyo, como si no fueran
bastantes las penurias de la patria; pero felizmente, para bien de la
Argentina y de la América toda, las órdenes del Director - dictador,
influenciado por la rémora liberaloide que lo secundaba, no fueron acatadas;
y con Artigas al Este, con San Martín al Oeste y los gauchos de Güemes al
Norte, el mandato de Mayo se cumplió.
El verdadero patriotismo
Escribió el pensador mejicano Carlos Pereyra: "Es cómodo para los
directoriales de Buenos Aires haber desarrollado la política de la cobardía, de
la indignidad y de la traición; y escribir después la historia de la calumnia.
Ellos afirman que la "gente decente" se vió obligada, por la anarquía que
existía en el pueblo, a defenderse de la "canalla", pactando con el extranjero
... Pero esto es infame, falso y absurdo, pues la anarquía fué provocada por
ellos que eran los dirigentes. Mientras la "sabiduría" de estas clases elevadas
capitulaba miserablemente, los caudillos hacían frente al enemigo. Güemes
salva a Buenos Aires, mientras Buenos Aires paga negociadores llenos de
torpeza y abyección en Europa y Río de Janeiro. Salta arroja a los soldados
del virrey, mientras Rivadavia recibe en Europa un puntapié de Fernando VII.
¿Quién impide que el Río de la Plata se pierda? Artigas. Sin embargo Artigas
es un criminal. Un criminal porque no trata con los portugueses; y mientras
defiende el territorio de Misiones, la diplomacia de Buenos Aires se halla
dispuesta a tratar con todos los enemigos y a inutilizar el esfuerzo de todos
sus defensores, considerando como delincuencia el patriotismo.
El patriotismo debe entenderse como cosa recibida en herencia, como un
llamado de la tierra de los padres, como un legado acrecentado por el aporte
de las generaciones. Pero la minoría directorial urbana, de espaldas a la
tierra, confundía el patriotismo con el esplendor de recetas aprendidas en la
farmacopea de la filosofía liberal.
Para Artigas cada provincia era una unidad menor en el conjunto
confederativo de la patria común organizada desde abajo. Él fue el que más
trabajó para que el Paraguay se incorporara a las Provincias Unidas; y
porque él siempre soñó con la Gran República Federal que abarcara todo el
territorio del antiguo virreinato del Río de la Plata, no fue obra suya la
independencia del Uruguay". 231
Para Sarratea, Rivadavia, Alvear, Monteagudo, Moreno, Castelli y sus
epígonos "liberales", lo único importante era el puerto y sus intereses y las
ideas que por allí entraban, que nos darían la "verdadera civilización de la
humanidad futura".
Nosotros, en cambio, dice Federico Ibarguren, "debemos continuar el
pensamiento y la política de aquellos patriotas, defensores de nuestra
soberanía; para que renazca en estas tierras metalizadas una nueva era de
Civilización y de Fe, siguiendo nuestra tradición, que no es cosa de archivos,
sino que actúa en las entrañas de nuestro pueblo como la sangre que irriga
nuestro organismo.
Esta tradición argentina, desconocida y aún falseada por maestros,
profesores, gobernantes y políticos, se resiste a ser enterrada como una
momia; ella responde a necesidades reales de los pueblos, está sobre las
ideologías y los sistemas con que pretenden suplantarla los teóricos de la
política o los testaferros de la hegemonía económica mundial por ellos
seguida".
Actividades de San Martín y administración de Rivadavia
San Martín trató de remediar el desprestigio de la logia Lautaro, haciéndola
resurgir, después de la caída de Alvear. Confió la dirección de la nueva logia
a su íntimo amigo y secretario el general Tomás Guido. En ella se
inscribieron Vicente López, Díaz Vélez, el presbítero Antonio Sáenz,
Chic1ana, Anchorena, Arana, French, Beruti, Paso, Agrelo, Manuel Moreno,
Saavedra, Gregorio Tagle, Marcos Balcarce, Larrea, Herrera, Gazcón, etc.
Su política se caracterizó por el sostenimiento del gobierno surgido en
Tucumán, apoyando a Pueyrredón que fue el gran colaborador de San
Martín. Pero, a pesar de los esfuerzo del Gran Capitán, la logia no se
rehabilitará más.
Es un hecho histórico que la masonería de Inglaterra y Francia apoyó el
levantamiento de las colonias hispanoamericanas con el fin de hundir
definitivamente a España; pero al advertir que las Provincias Unidas del Río
de la Plata se erigían en nación soberana, evitando caer en sus manos,
comenzaron a sembrar la discordia entre los patriotas y a sabotear y
boicotear sistemáticamente los planes sanmartinianos.
Desgraciadamente muchos americanos se prestaron inconscientemente para
este juego masónico. Emigrantes bonapartistas que llegan al Plata desde
1817 hasta 1819, con sus ideas de liberalismo y romanticismo, influyeron
también en el ánimo del equipo directorial y de los hombres rivadavianos.
Mientras San Martín organiza la campaña del Perú, Rivadavia se opone a sus
proyectos y se mofa de sus ideas, anulando sus planes con sus
contraproyectos que envía al Congreso con estas palabras: "Queda
autorizado el Gobierno para negociar la cesación de la guerra del Perú".
Era una maniobra del grupo que presionaba a Rivadavia en connivencia con
el ministro inglés, mister Parish. Tal decisión asestó un golpe mortal a los
patriotas y precipitó el retiro de San Martín". 232
Por eso el Héroe de los Andes, Protector del Perú y Fundador de nuestra
nacionalidad, jamás perdonó a Rivadavia esta traición a la patria y la injuria
que hiciera a su persona, al seguir los consejos de los enemigos de nuestra
nacionalidad y soberanía.
En su carta a O' Higgins del 20 de octubre de 1827 le decía entre otras
cosas: "Ya habrá Ud. sabido la renuncia de Rivadavia. Su administración ha
sido desastrosa y sólo ha contribuido a dividir los ánimos. Él me ha hecho
una guerra de zapa. Yo he despreciado tanto sus groseras imposturas como
su innoble persona". En otra oportunidad escribía: "Sería cosa de nunca
acabar si se enumeraran las locuras de aquel visionario que creyó improvisar
en Buenos Aires la civilización europea con sólo los decretos con que
diariamente llenaba lo que se llamaba archivo oficial".
Y en carta al general Tomás Guido del 27 de abril de 1829 le recordaba la
guerra a muerte que Rivadavia le seguía desde Buenos Aires diciéndole: "En
mayo de 1823, cuando resolví venir a Buenos Aires para dar el último adiós
p. mi mujer, se apostaron partidas en el camino para prenderme como a un
facineroso". Por esta razón tuvo que postergar el viaje; pero, cuando lo pudo
realizar, su esposa ya había muerto.
Entre la acción de Rivadavia y el ostracismo de San Martín - afirma el
historiador Palacio - existe una relación de causa a efecto que resulta
evidente, aunque nuestros historiadores se empeñen en ocultarlo".
Después del año 1820 ya se perfilan netamente los dos grupos antagónicos
de la política argentina. El grupo minoritario de los unitarios rivadavianos y
logistas, donde militaban los "liberales" y extranjerizantes; y el grupo
mayoritario de los federales, autonomistas, donde militaban, en modo
especial los argentinizantes, los defensores de lo criollo, lo tradicional, lo
popular, lo nacional, lo católico, lo auténticamente argentino – hispano -
cristiano.
Rivadavia representaba al primer grupo, pero en realidad los verdaderos
autores de su política "liberal" y persecutoria de la Iglesia, eran los contados
integrantes de la "élite liberal porteña", manejada por la diplomacia y la
masonería inglesas y por los resabios de la política regalista de los borbones,
utilizada por el despotismo ilustrado para mediatizar a la Iglesia,
enfrentándola al poder del Estado.
Estos fueron los que encaramaron nuevamente en el poder a 'Rivadavia, los
que destituyeron sorpresivamente al general Las Heras, y los que desataron
la ignominiosa persecución difamatoria contra San Martín, el cual se vió
obligado a expatriarse, perdiendo, además, por resolución ministerial, la
pensión de su hija huérfana.
Rivadavia, apoyado por el apóstata Julián de Aglipro, Salvador del Carril,
Florencio Varela, Pedro Agrelo, Manuel García, Lafinur, Cavia, Juan Cruz
Vare1a y demás regalistas liberales de su tiempo, se creyó investido de
autoridad suprema para legislar en materia de exclusivo resorte eclesiástico,
cual si fuera su pontífice máximo.
El intento de Rivadavia y sus adláteres en las llamadas "reformas
eclesiásticas", era a todas luces cismático. Los atropellos perpetrados en
Buenos Aires tuvieron imitación en otras partes; en modo especial en San
Juan, al redactar del Carril su impía constitución.
Todo el pueblo se levantó indignado al grito de ¡Viva la Religión! ¡Mueran los
herejes! y su clamor se hizo escuchar con arrebatadora elocuencia
impregnada de intrepidez y patriotismo, por sus auténticos voceros: Mariano
Medrano, Pedro Castro Barros, Cayetano Rodríguez y Francisco Castañeda,
que interpretaron valientemente la angustiosa queja del alma nacional.
En descargo de Rivadavia lo más que podemos decir es que fue "un teórico
soñador del centralismo napoleónico sin sentido práctico de los medios y del
ambiente - según dice Bazán y Bustos - ignorante en todo lo referente a
asuntos eclesiásticos y de las costumbres del país que pretendía reformar",
después de haber permanecido ocho años ausente de su patria.
Vicente Fidel López escribió que "toda la obra de Rivadavia carece
completamente de iniciativa original y propia, pues no pasa de ser una copia
de las reformas realizadas en España por el ministro Floridablanca". Fue en
toda su vida un déspota ilustrado que pretendió borbonizar a la República.
"Necesitó dinero y se incautó de los bienes de la Iglesia; quiso echárselas de
Pontífice y se olvidó que era un laico; quiso ser el gran organizador de la
Argentina -dice Juan Bautista Alberdi- y organizó el desquicio de su gobierno
(según lo afirmó San Martín); mejoró la superficie pero empeoró el fondo".
233
"El ansia de conservarse en el poder - dijo Mitre - comprometió el honor
nacional"; y torció el curso majestuoso de la Revolución para que fuera a
caer indefensa y maniatada en las garras de un tirano.
Vicente López y Planes en carta a San Martín le decía: ·"Rivadavia ha hecho
la contrarrevolución (de Mayo), restableciendo el colonialismo con una nueva
metrópoli (o sea, Inglaterra)". Su predominio en una hora crucial de nuestra
historia, significó una verdadera desventura.
Pero así como del Carril reparó sus yerros con su conducta posterior y una
muerte ejemplar, nada honra más a Rivadavia que su cristiana muerte, su
piadosísimo testamento y la franca confesión de sus errores, con estas
palabras que todos los ideólogos liberales argentinos jamás; deberían
olvidar: "¡Qué tormento y qué desesperación experimenta mi alma al tener
ahora plena conciencia de haber arrojado al país por caminos extraviados
que lo han de conducir a un abismo!"
Rivadavia fue uno de esos hombres duales y bifaces de la política argentina,
intoxicados de francesismo y liberalismo inglés. Son particularmente
católicos, .pero públicamente laicistas. Son católicos "resfriados", que
terminan por ser irreligiosos, de mentalidad laica y de sentimentalidad
cristiana.
"El catolicismo y el liberalismo representan en la historia argentina el
antagonismo de dos principios soberanos, cuyo imperio ha decidido en el
pasado y decidirá en el porvenir, de la grandeza o de la decadencia de
nuestra nación”.
El desenlace fatal de la política rivadaviana
Lo que no pudo conseguir Alvear, al servicio de la diplomacia y masonería
británicas, lo consiguió su sucesor Rivadavia con su famoso empréstito de un
millón y medio de libras esterlinas, convirtiéndonos en una factoría o colonia
inglesa.
El documento firmado por John Parish dice así: "El Estado de Buenos Aires
con sus bienes, rentas, tierras y territorios quedan prendados al debido y fiel
pago de dicha suma". O sea, en otros términos, la patria hipotecada como un
terreno cualquiera a Gran Bretaña que, por otra parte, nos debía el millón y
medio de pesos fuertes del tesoro que se había llevado como botín de la
primera invasión, y que, a pesar de haber firmado su devolución en el acta
de capitulación de la Reconquista del 12 de agosto de 1806; jamás lo hizo.
234
Este embajador británico es el mismo que en 1829 hurtó del Archivo de la
Nación Argentina los documentos referentes a las islas Malvinas y los
depositó en el British Museum de Londres. Ese mismo año Gran Bretaña
protesta por el ejercicio de nuestra soberanía en tales regiones y, cuatro
años después, consuma la inicua usurpación de esa parte del territorio
nacional.
El desastre financiero del gobierno de Rivadavia era desconcertante, y el
poder presidencial tambaleaba; pero la camarilla que lo rodeaba prefirió
perder los derechos inherentes a la guerra victoriosa del Brasil, antes que el
poder se les escapara de las manos; y así el ministro Manuel García pactó la
traición de una paz vergonzosa por la cual "se entregaba al Brasil la
provincia argentina del Uruguay, y a Gran Bretaña el control del Río de la
Plata"; porque Rivadavia había dicho a su embajador que "la paz había que
firmarla a cualquier precio". Vencedores en la guerra, admitimos una paz de
derrota.
En Buenos Aires se apedrean las casas del presidente y de su ministro y se
profieren mueras a los traidores. Era incontenible el furor popular contra el
testaferro del grupillo liberal - masónico -extranjerizante porteño. Rivadavia
debió renunciar el 27 de junio de 1827, y retirarse para siempre de la
Argentina. El Congreso acepta su renuncia "como ventajosa a la salvación de
la Patria".
Las provincias ya no resisten más la política suicida del grupo rivadaviano,
que - según escribió Vicente Fidel López "había comprometido la suerte y el
porvenir del país". Por ella perdimos la provincia de Tarija, que se incorpora
a Bolivia; por ella el territorio nacional quedó hipotecado como garantía a la
casa Baring Brothers de Inglaterra, que sólo llegó a pagar algo más de la
mitad, pero que recibió como reintegro, sumas cinco u ocho veces mayores:
para regar a cancelar la cuenta, recién en 1904, con la tremenda desventaja
de no poder vender a los criollos nuestra tierra, a fin de que en vez de
pulperos, arrieros, bolicheros y peones, fueran propietarios, chacareros y
estancieros.
Fue una enorme estafa que el coronel Manuel Dorrego se dispuso a poner en
descubierto, pero la sentencia de muerte decretada por la Gran Logia de
Londres y el “triángulo” Agüero - Juan Cruz Varela - del Carril (los cuáles
pidieron se quemaran todas sus cartas comprometedoras) le hizo guardar
silencio para siempre.
Dorrego - intérprete del sentimiento popular, nacional y católico - deberá
luchar contra la diplomacia inglesa y la masonería internacional Que no se
resignará a perder el control de un Estado tan importante en Sudamérica y
quedar sin la presa codiciada de nuestra Patria; como asimismo deberá
enfrentarse contra sus seides - el "grupo selecto" de unitarios liberales-
extranjerizantes, mezquinos ideólogos mercantilitas. vinculados con el
comercio extranjero - que lucharán para reconquistar el poder.
Por tal "delito" Dorrego deberá morir.
Condenación del liberalismo porteño
Lavalle, engañado por los ideólogos porteños, fue un simple ejecutor de la
sentencia: crimen espantoso que conmovió al país entero.
La sensibilidad criolla advirtió la maniobra, la cual provocó el levantamiento
de todas las provincia" (en la bandera del caudillo Facundo Quiroga, cuya
leyenda "¡Religión o Muerte!" era el grito desesperado del alma argentina
Que asistía proféticamente al desenlace fatal, al cual nos llevaría el
liberalismo suicida, si es que no se ponía pronto y adecuado remedio al
cúmulo de males que había desatado sobre la patria esta plaga nacional. ("..
Salvador del Carril había insinuado a Lavalle que fraguara un art., la cual -le
decía- "redactada con destreza, firmada por todos los jefes y confirmada por
Ud. será un documento histórico muy importante"; pero el general
sanmartiniano se negó a tal villanía. Entonces insistió del Carril: "Si es
necesario envolver la impostura con los pasaportes de la verdad, se
embrolla; y si es necesario mentir a la posteridad se miente y se engaña a
los vivos y a los muertos". El 13 de diciembre de 1830, en uno de los
aniversarios de aquel crimen, el héroe de Riobamba y Pichincha condenaría
sus maquiavélicos consejeros, los liberales porteños de su tiempo, con estas
palabras: “Estos hombres, con sus luces y su experiencia, me precipitaron en
el camino... Más tarde, cuando varió mi fortuna, se encogieron de
hombros” )
El almirante Brown, gobernador delegado en Buenos Aires, sugirió a Lavalle
la deportación; y al enterarse del fusilamiento de Dorrego, expresó con sumo
dolor: "¡Cuánto le pedí que tuviera consideración con los vencidos, pues todo
hombre merece ser juzgado antes de condenársele!".
Quiroga escribía a Lavalle: "El que firma no puede tolerar el ultraje que V.
Excia. ha hecho a los pueblos sin hacerse indigno del título de argentino".
Y el caudillo López a su vez le escribía: "V. Excia. en todas partes hallará
enemigos que le presenten combates, en los cuales hemos de vencer porque
seguimos el torrente de la opinión general contra la cual nada valen ni el
poder ni las bayonetas ni las medidas atroces".
Grandes argentinos como San Martín, Las Heras, Dorrego y el almirante
Brown, junto a los caudillos, se impusieron en ese momento difícil de nuestra
historia; lamentando que un civil como Rivadavia y un militar como Lavalle
se prestaran a ese juego antiargentinista de las logias masónicas, que
utilizaban la diplomacia y el comercio británicos para cercenar
geográficamente a la patria, alejarla de su esencia enraizada en la fe
católica, avasallara económicamente y entregarla políticamente a la
dictadura del liberalismo laicista.
Los gauchos de nuestras pampas interpretarán en su sensibilidad instintiva
este sentimiento telúrico de que algo anormal sucede en la Argentina; por
eso contra ellos se dirigirán las diatribas de los liberales-extranjerizantes.
Rivadavia dirá: "Hay que «civilizar» a palos y sangre a esos gauchos
bárbaros", y Sarmiento añadirá: "Porque su sangre sólo sirve para abonar la
tierra".
Pero mientras los ideólogos liberales deshacían la patria, los caudillos con
sus gauchos la rehacían a punta de lanza.
En este momento anárquico de nuestra historia, San Martín, con fecha 19 de
febrero de 1834, le escribía a Tomás Guido, hastiado de la política liberal
antiargentina que no llegaba a sintonizar el sentir popular: "(No me daré por
satisfecho) hasta que no vea establecido un gobierno que los demagogos
llamen tirano y me proteja de los ‘bienes que me brinda la actual libertad’. El
hombre que establezca el orden en nuestra patria, sean cuales sean los
medios que para ello emplee, es el solo que merecerá el noble título de su
libertador".
Las sociedades secretas antes e inmediatamente después de
Caseros
En 1834 Juan Bautista Alberdi, Juan María Gutiérrez, Vicente Fidel López,
Miguel Cané, Carlos Tejedor, Félix Frías, etc. ... fundaron el Salón Literario,
sufriendo las continuas pesquisas y amenazas de los "restauradores".
A imitación de la Joven Italia, creada por Mazzini en Marsellaa en 1832,
Esteban Echevarría, a su regreso de Europa, funda en Buenos Aires, en 1837,
con Alberdi y Gutiérrez y otros treinta jóvenes más del Salón Literario, como
José Mármol, Rivera Indarte, Pastor Obligado, etc. la Joven Argentina, o
mejor, la "Joven Generación Argentina", que fue disuelta al año siguiente por
el gobierno de Rosas.
En 1838 Alberdi crea en Montevideo, con los emigrantes argentinos, la
Asociación de Mayo, como una prolongación de la Joven Generación
Argentina. Aparecen simultáneamente asociaciones similares en San Juan,
Tucumán, Córdoba, etc. en cuyo seno trabajarán Sarmiento, Benjamín
Villafañe, Marcos Avellaneda, Vicente Fidel López, Luis Domínguez. etc.
Todas estas sociedades secretas realizan trabajos subterráneos antirrosistas,
fomentando las diversas coaliciones para derrocar al dictador.
Los miembros de la Joven Generación Argentina que no emigraron de la
capital, formaron en Buenos Aires el llamado "Club de los Cinco", con Jacinto
Rodríguez Peña, Rafael Corvalán, Enrique La Fuente, Carlos Tejedor y
Santiago R. Albarracín, manteniendo el fuego de la institución en Buenos
Aires y en contacto clandestino con la Asociación de Mayo.
Por obra de algunos de sus miembros afrancesados saldría la plataforma
espiritual sobre la cual se levantaría la inautenticidad de la cultura argentina
oficial con su esquema liberal postizo de ideas foráneas. 235
Si en algún período de la historia argentina pudieron intentar los masones
instalar sus logias en nuestra patria, el menos adecuado fué ciertamente el
de la tiranía rosista, durante la cual - según dicen ellos - debieron dormir su
"gran sueño"; porque todas las sociedades secretas, aún las que se
inspiraban en fines culturales, sociales, políticos o patrióticos, fueron
perseguidas y abolidas, pues se las creyó reducto de masones que
disimulaban su filiación para poder subsistir.
Después de Caseros, preocupados los porteños por los actos despóticos de
Urquiza, fundan un centro confabulador integrado por Mármol, Adolfo Alsina,
Juan José Montes de Oca, José María Moreno, y los militares Pirán, Hornos,
Conesa, Emilio Mitre, etc ...
Era una sociedad secreta de resistencia al "nuevo tirano", y se llamó la logia
"Juan-Juan", en recuerdo de los mártires políticos españoles: Juan Padilla y
Juan Bravo, que en 1521 murieron decapitados por orden del emperador
Carlos V, al defender las libertades de Castilla en la famosa "sublevación de
los comuneros".
Los logistas liberales porteños se habían conjurado para eliminar
criminalmente a Urquiza, que los acusaba de querer hacerse dueños de una
revolución que no les pertenecía; pero los disuadió Valentín Alsina (padre de
Adolfo), proponiendo más bien una revolución, la cual tuvo lugar el 11 de
setiembre de 1852.
En 1856 aparece una sociedad secreta "Juan-Juan", que se constituyó como
"control de Estado" durante el gobierno porteño de Pastor Obligado y sus
terroristas liberales, para descubrir todo alzamiento o conspiración contra
dicho gobierno separatista.
Debido a sus denuncias, fueron sacrificados por el ministro de Guerra,
coronel Bartolomé Mitre, muchos ciudadanos; pasados por las armas los
prisioneros de guerra y fusilados los jefes que querían la unión con la
Argentina; entre ellos 125 oficiales con el "héroe de Martín García", el
general Costa.
Tal grupo gobernante en Buenos Aires - escribe Palacio hallaba solaz en la
vejación sistemática de los sentimientos públicos y de las creencias
religiosas; y la prensa oficial se mofaba de los católicos, injuriaba todo lo
español y afectaba un irritante extranjerismo". Era el grupo que
mañosamente había suplantado en el poder a los adictos de Urquiza.
Con tal motivo escribía Sarmiento a su pariente Domingo de Oro: "Nuestra
base de operaciones ha consistido en la audacia y en el terror que,
empleados hábilmente, han dado este resultado admirable", o sea, ganar las
elecciones en Buenos Aires en 1857. 236
 II
La fundación oficial de la masonería en la Argentina
La fundación oficial de la masonería en la República Argentina data del 9 de
marzo de 1856, con la apertura de la logia madre "Unión del Plata", que
sesionó en sus pr1meras "tenidas" en una finca ubicada en la esquina de
Brasil y Balcarce, junto al parque Lezama. Su "regularización" la recibió del
Supremo Consejo del Uruguay, el 11 de diciembre de 1857.
Así funcionaban logias masónicas "regulares", dependientes del Brasil, que a
su vez tenía constituido el Supremo Consejo masónico regularizado desde
1829.
Después de Caseros, los primeros masones que instalan sus logias son los
extranjeros. Los franceses fundan en 1852 la logia "Amie des naufragés": y
más tarde, las logias "Amis de la verité" y "Humanité Fraternité".
Los ingleses crean la logia "Excelsior" en 1853. Tal vez hubo por esos años
algunas logias españolas e italianas, y probablemente algún "taller" mixto
que funcionaba en 1855 con masones argentinos y españoles. Más adelante
los italianos fundarán las logias "Italia". "Unión Italiana". (a la que perteneció
José Ingenieros y su padre) "Roma", "Sette Colli", "Leonardo da Vinci", etc....
Entre los primeros catorce masones argentinos inscriptos en 1856 en la logia
madre para la República Argentina, figuran:
Domingo Faustino Sarmiento (iniciado en 1854 en la logia "Unión Fraternal"
de Chile), y Santiago y Francisco Albarracín. Dicen los masones que en 1856
"se re inicia la tradición masónica en la Argentina".
La logia Unión del Plata, a los ocho meses de su creación, dio origen a la
logia "Confraternidad Argentina", nacida a raíz de las luchas políticas de la
época entre los intransigentes "pandilleros" (unitarios) y los moderados
"chupandinos" (federales), que hicieron forzosa la separación de los
"hermanos" porteños.
En el curso del año 1857 se fueron creando en Buenos Aires las logias:
Consuelo del Infortunio, Tolerancia, Regeneración, Lealtad, Constancia,
Verdadera Iniciación y Fraternidad; y en el Interior: Unión y Filantropía de
Gualeguaychú, Jorge Washington de Concepción del Uruguay y San Juan de
la Fe de Paraná; donde se iniciaron José Roque Pérez, Justo José de Urquiza,
Antonio Zinny, Adolfo Saldías, Carlos Urien, Juan Andrés Gelly Obes, Mariano
Billinghurst, Emilio Mitre, etc ... 231
Con tales "columnas" o logias generadoras del Supremo Consejo y Gran
Oriente Argentino se constituyó, el 22 de abril de 1858, la Potencia masónica
de la República con su Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo y
Gran Maestre del Gran Oriente, el abogado José Roque Pérez, de destacada
actuación en la masonería nacional.
José Roque Pérez, iniciado en la masonería en agosto de 1856 y elegido para
la "veneratura" de la Unión del Plata en mayo de 1857, había recibido el
grado 33 del Supremo Consejo del Uruguay, a quien solicitó, el 13 de
setiembre de 1858 -en nombre de todos los "hermanos" argentinos - la
"regularización" del Gran Oriente y del Supremo Consejo para la República.
El Supremo Consejo Uruguayo, constituido oficialmente en 1855, por carta
patente que le concediera el cuerpo similar brasileño, otorgó carta
constitucional a la masonería argentina. el 21 de setiembre de 1858;
incorporándose de esta manera a la familia masónica universal.
"Después de la larga noche de la tiranía rosista - dicen los masones - la
masonería, que vivió oculta o semioculta, reabre sus "trabajos"; para
replegarse luego en el silencio de sus "talleres" al terminar el período
inquieto de la organización nacional". 238
Euforia liberal de la época
La euforia liberal de la época y el esnobismo tentador llevaron a las logias a
muchos hombres públicos argentinos - como sucedió en Francia en el
período prerrevolucionario. La novedad del momento cautivó a los vacilantes
en su fe, carentes de sólida formación religiosa; y se afiliaron a la masonería,
cuya finalidad última desconocían completamente, pero de la cual fueron
dóciles instrumentos desde las altas esferas del gobierno. Porque una es la
masonería ordinaria o de aparato: la de los banquetes, fiestas y reuniones; y
otra, la alta masonería oculta, la principal, la gran responsable.
Es innegable que la masonería ejerce una considerable fuerza de atracción,
porque fomenta la natural tendencia mística del espíritu humano hacia el
encanto del misterio; halaga el orgullo del hombre, prometiéndole la
quintaesencia de la sabiduría; se muestra a las almas ansiosas de verdad y
certeza - pero apartadas de Dios - como la religión universal del porvenir, de
la cual todas las religiones pasadas y presentes no serían más que etapas
históricas o pasajeras; y se presenta a los ojos de todos con las más
atrayentes apariencias, ocultando, bajo su disfraz e hipocresía, los designios
más aviesos,
Uno de los acontecimientos masónicos de mayor trascendencia nacional fue,
sin duda, la "Magna Tenida" del 21 de julio de 1860, realizada, bajo la
presidencia de Roque Pérez, en el local del antiguo teatro Colón, en la cual el
Supremo Consejo de la masonería argentina confirió el grado 33 - según reza
el acta o "plancha" labrada en tal ocasión - "a los ilustres hermanos Santiago
Derqui, presidente de la República Argentina; general Bartolomé Mitre,
gobernador del Estado de Buenos Aires; Domingo Faustino Sarmiento,
ministro de gobierno de Buenos Aires; y coronel Juan Andrés Gelly Obes,
ministro de guerra del mismo Estado; y regularizó en el mismo grado al
gobernador de Entre Ríos, general en jefe de los ejércitos de mar y tierra de
la República, ilustre hermano Justo José de Urquiza". 239
Urquiza había recibido el grado 33 del "escocismo masónico" en la logia
Jorge Washington de Concepción del Uruguay.
El masón Martín Lazcano bautizó este acto - que epilogó el 27 de julio en la
logia Unión del Plata con el juramento sobre la escuadra y el compás por
parte de Mitre y Urquiza, - con el sugerente nombre de "compromiso de
Honor 'Urquiza-Mitre' "; que tendrá su explicación histórica inmediata en la
"misteriosa" y "milagrosa" retirada de Urquiza en la batalla de Pavón del 17
de setiembre de 1861, dejando el triunfo fácil a Mitre. Poco antes de Pavón,
el 20 de abril de 1861, Urquiza escribía al general Rudecindo Alvarado: "El
círculo pérfido de Buenos Aires traiciona todas mis esperanzas y todos mis
esfuerzos. Están decididos a no traer a Buenos Aires a la unión, sino a
condición de someter a las demás provincias al capricho, a la ambición y a la
voluntad de ese mismo círculo... El plan es manifiesto. Se proponen hacer
del Liberalismo lo que Rosas hizo de la Federación: el ariete para destruir,
para dividir las provincias y para construir el despotismo absurdo de ese
círculo a que deben sacrificarse". Desde tal fecha, Urquiza es un juguete en
manos de Mitre.
Podemos creer también que Urquiza, por una parte, quizo demostrar que
había triunfado, y por otra, que cedía el triunfo para que finalmente hubiera
paz en la patria.
Pero la paz fue efímera, pues los agentes de Mitre sembraron el terror en las
provincias, regaron el territorio Patrio con la generosa sangre criolla y "lo
convirtieron en un vasto osario", según leemos en los periódicos de la época.
240
Las provincias se levantaron indignadas, estrechando mas junto al general
Angel Peñaloza, llamado el Chacha, el cual morirá a manos de los sicarios de
Mitre y Sarmiento en 1863. Otras sublevaciones se produjeron luego, en
1867 y 1868, pero también fueron sofocadas. Sandes comunicaba a Mitre:
"'todos han sido pasados por las armas según la orden de V. Excia."
El 22 de enero de 1862 Sarmiento escribía a Mitre comunicándole que tal
obra de arrasar toda resistencia provincial, sólo era posible por medio de un
ejército nacional "compuesto de extranjeros enganchados, pues los criollos
no son seguros".
Finalmente la inicua, impopular y desastrosa Guerra del Paraguay - la
Polonia de América - en la cual inútilmente se sacrificaron, en la sola batalla
de Curupaytí, nueve mil vidas argentinas, concitó el clamor popular: y cerca
de ciento veinte revoluciones tuvo que soportar Mitre en su ajetreada
presidencia.
Al terminar la guerra en 1870 con la muerte de Solano López, Sarmiento -
presidente de la República - escribía a la educadora protestante
norteamericana Mary Mann: "Es providencial que un tirano (López) haya
hecho morir (en esta guerra) ese pueblo guaraní. Era preciso purgar la tierra
de toda esa excrecencia humana". (!)
Sarmiento decía que había que acabar con la "barbarie" y el "salvajismo" de
todo lo hispano y autóctono y abrir las puertas al "progreso" y a la
"civilización" que - según él- sólo nos podía llegar del extranjero, por vía de
Francia, Inglaterra y Norteamérica.
Alberdi, en nombre de nuestro ser nacional herido y de nuestra estirpe
hispana vilipendiada, le contestó: "Se puede ser bárbaro sin dejar de ser
instruido... Hay una barbarie "letrada" mil veces más desastrosa para la
civilización "verdadera" que la de todos los salvajes de América desierta".
Alberdi desenmascara a los liberales argentinos
El coronel Felipe Varela decía en 1866: "Los argentinos de corazón hemos
estado siempre del lado del Paraguay"; y no le faltaba razón para afirmarlo,
pues la guerra la promovió la oligarquía mercantil porteña extranjerizante,
aliada con los liberales brasileños y orientales.
Durante la administración de Mitre - a quien el poeta Olegario Andrade llama
"el déspota porteño" - se sacrificaron más vidas argentinas que en toda la
época de Rosas y aún antes de ella. 24.500 murieron en combates civiles;
10.000, en hospitales de sangre; 5.000 fusilados o alanceados; 80.000 en la
guerra del Paraguay y cerca de 10.000 debieron emigrar u ocultarse en los
montes o en las islas del Paraná, por ser sus adversarios políticos. 241
Juan Bautista Alberdi fue uno de los patriotas sinceros que - rectificando los
errores liberales de su mocedad - puso en descubierto a estos "tartufos de
gorro frigio -liberales burgueses de la generación organizadora y
constituyente -, hermanos del convenio político que gobernaba a Buenos
Aires", a espaldas del pueblo.
En sus numerosos escritos condenatorios del liberalismo argentino, que
desconocía en la práctica al ser real de la Nación, impugna las tesis
sarmientinas y las posiciones mitristas, del "ídolo de los liberales", por una
parte, y del "jefe del partido liberal y de la burguesía mercantil pro británica
aliada con los liberales brasileños y orientales", por otra.
De esa copiosa literatura alberdiana, llena de elocuencia y verdad, pero
totalmente desconocida en nuestras antologías para uso de las escuelas,
extractamos estos párrafos: "Ser libre para los liberales argentinos consiste
en gobernar a los otros. La posesión del gobierno: be ahí toda su libertad. El
monopolio del gobierno: he ahí todo su liberalismo. En cualquier
participación dada de él a los otros ven un adulterio... " 242
"El primer inconveniente que hallamos en Mitre para ser jefe del partido
liberal es que no entiende con precisión lo que es la libertad... "
"En nombre de la libertad y con pretensiones de servirla, nuestros liberales:
Mitre, Sarmiento y Cía., han establecido un despotismo turco en la historia,
en la política, en la biografía de los argentinos... Ellos tienen un Alcorán que
es ley aceptar, creer y profesar, so pena de excomunión ... No todos tienen
el derecho de escribir la historia; al menos que no sea conforme a los tipos
históricos grabados por los liberales oficiales. De tal historia han deducido
una política que es su fabricación ... " "El Chacha era inexcusable a los ojos
de Sarmiento porque era su antagonista en poder ... Con todos los recursos
del gobierno provincial y nacional no pudo vencer al héroe popular, cuyo
poder consistía únicamente en la adhesión libre y absoluta de su pueblo; y,
de temor, lo hizo asesinar. (De esta manera) la decapitación de Peñaloza en
1863 es la célebre aplicación de las máximas sarmientinas". 243
Ellos fueron los predicadores y los que aplicaron las libertades liberticidas.
La política y el gobierno llevan el seno masónico
Desde la instalación del Gran Oriente Argentino la masonería comienza a
actuar como una fuerza de primer orden en la política y en el gobierno de la
nación; y, desde Pavón, ya nada importante se cumplirá en el orden público
sin que lleve el sello masónico.
La República en sus manos se irá conformando a los moldes masónicos;
primero con Mitre (1862-1868) y Sarmiento (1868 - 1874); y luego con Roca
y su ministro Wilde (1880-1886).
El "trabajo" de la masonería explica la orientación decididamente laicista que
tomó el país con su carácter centralizador que la acompañó; la hegemonía
que adquiere Buenos Aires sobre las provincias y el predominio creciente de
los hombres de la capital sobre Urquiza hasta anularlo.
Los ideólogos liberales, apoyados por los brasileños - instrumentos de
imperialismo internacional- comenzaron a intrigar contra Urquiza; pues el fin
que ellos perseguían en el derrocamiento de Rosas era implantar el régimen
de tendencia "liberal-extranjerizante" tan impopular para los criollos y tantas
veces fracasado; y Urquiza resultaba un estorbo para sus siniestros planes.
Ya habían sucedido hechos semejantes durante las coaliciones contra Rosas,
en que no era tanto la "libertad" y la "democracia" lo que buscaban, sino
más bien que no se menoscabaran los intereses económicos de los
estancieros llamados "Libres del Sud".
Estos mismos "liberales" no tuvieron reparo en cooperar con Inglaterra y
Francia, que pretendían avasallar nuestra soberanía nacional. Pero San
Martín, desde su ostracismo, los condenó con estas terribles palabras,
escritas ello de julio de 1838: "Tal felonía ni el sepulcro la puede hacer
desaparecer". Anteriormente había anatematizado "la infernal conducta de
esos cuatro demagogos que, con sus locas teorías - son sus palabras -, han
precipitado a nuestro país en los males que lo afligen".
Felizmente fueron muy pocos los que se mantuvieron en esta posición
antipatriótica. Los generales unitarios Paz y Lavalle manifestaron su
indignación y su repudio, y la mayoría de los unitarios expatriados ofrecieron
sus servicios a Rosas para luchar todos unidos junto al pabellón nacional.
Lavalle en carta a Chilavert le decía: "La causa (de Rosas) es nacional, y no
podemos transformar las leyes eternas del patriotismo, del honor y del buen
sentido".
Estos ideólogos del liberalismo argentino, cegados por la pasión partidista,
no titubearon en ofrecer a Francia, por medio de Florencio Varela, las
provincias de Corrientes y Entre Ríos; y de pactar secretamente la
separación de Corrientes, Entre Ríos y Misiones para formar con ellas una
nación, unidas con Uruguay y Paraguay, bajo el protectorado de Brasil y
Gran Bretaña.
En 1835 ofrecen al general Santa Cruz, presidente de Bolivia, la
incorporación de Salta y Jujuy a su nación con estas palabras: "Será
necesario se encargue Vd. de estos pupilos en obsequio a la humanidad y a
la civilización, (pues) ya no (les) queda (a estas provincias) otro destino que
el de ponerse bajo la protección de Bolivia".
Sarmiento dijo que se sentía más chileno que argentino y que Chile debía
hacer valer sus derechos sobre las provincias de Cuyo. Pensó, además,
entregar el Chaco a colonos yanquis para facilitar en nuestro suelo "la
reproducción de tal raza, a fin de mejorar la nuestra" (sic).
Por su campaña periodística incitó al gobierno de Chile para ocupar la
Patagonia y adueñarse del Estrecho de Magallanes; pues -según decía- "la
Argentina es muy extensa, su gobierno es bárbaro y no puede civilizar la
Patagonia; y Chile necesita un camino más corto para comunicarse con
Europa. Magallanes puede ser una provincia chilena. Nunca creí que
nuestras posesiones australes fueran dignas de quemar un barril de pólvora
en su defensa". Para salvar esta ignominia declaró, como presidente, que "lo
dicho por el periodista no comprometía al mandatario".
Con tal de imponer su idealismo "civilizador", nuestros liberales
extranjerizantes estuvieron dispuestos a desmembrar el territorio nacional
sin ninguna consideración. 244
Expansión masónica en la Argentina
Las logias se van instalando por todo el territorio nacional y se agrupan
alrededor de los "orientes" provinciales dependientes de la Gran Logia
Argentina y luego también - a partir de 1935 - del Gran Oriente Federal
Argentino (G. O. F. A.) rama irregular de la masonería nacional.
Mientras el G. O. F. A., por medio de sus órganos profanos de Acción Laica
Argentina, Liga de Cultura Laica, etc., hacía campaña laicista en contra de la
enseñanza religiosa implantada por la revolución de 1943 y sostenida a
despacho por el gobierno surgido en 1946; la Gran Logia Argentina
permanecía aparentemente inactiva, infiltrando y luego imponiendo sus
hombres en el gobierno peronista. El G. O. F. A. fue el refugio de los masones
exilados españoles, residentes en la Argentina.
Actualmente estos dos organismos supremos han firmado un pacto de
mutuo acuerdo masónico; cuyos preliminares fueron suscritos el 30 de
agosto de 1956.
El G. O. F. A., en su Declaración de Principios, establece lo siguiente: "... Si el
"hermano" quiere merecer el título de masón debe libertar su mente de la
"ignorancia" ... La masonería condena la "intolerancia", abomina el
"fanatismo" ... recomienda a sus adeptos la propaganda con el ejemplo, la
palabra y el escrito, con la reserva de que guarden los "secretos
establecidos" y vive trabajando sin descanso para el logro de sus fines ". y
en el prólogo del libro del masón Chaparro sobre la vida de Roque Pérez
escribía en 1951 Fabián Onsari, el Gran Ma83tre de la Masonería Argentina:
"La masonería jamás actúa como institución; son sus hombres los que,
colocados en distintas esferas sociales, hacen sentir la influencia de sus
enseñanzas".
Siendo cerca de ciento cincuenta las logias de la masonería en la Argentina,
con seis mil afiliados aproximadamente (veinte mil según los cálculos
masónicos) resultaría muy extenso indicar la nómina de todas ellas con su
respectiva ubicación.
A título de curiosidad añadiremos a las ya nombradas las siguientes logias
según referencias de la revista masónica "Linterna" que en 1940 calculaba
50.000 (?) masones en la Argentina: En Buenos Aires (Sol de Mayo, Non Plus
Ultra. Unión Argentina, Beneficencia, Obediencia a la Ley, Verdad, Dios y
Libertad, Humanitas, O'Higgins, Buenos Aires, Lautaro, Estrella del Oriente;
Sócrates, Panamérica, Pindos, Estrella del Mar, Sol de Rumania, Roque Pérez,
Zúñiga, Eureka, Unión Nacional, El Fénix, Alvarez, Belgrano, La Paz,
Pitágoras, Unión Justa (fundada en 1900), Lux ex ténebris, Floridablanca (de
los masones españoles exilados), Estrella de Versalles, Cedro del Líbano, Los
Eloím, Hijos del Trabajo, Rivadavia, Democracia, Aghataura, Los Compañeros
del Silencio, Alianza, Porvenir Social, Juventud Siria, Aranda, Alem, Moreno,
etc ... ). En Rosario (Unión, Unión-Libertad, Libertad y Perseverancia, San
Martín, Federico el Grande; en Santa Fe (Armonía); En Casilda (Luz de
Oroño); en Cañada de Gómez (Rivadavia); en Tucumán (Estrella de
Tucumán); en Pergamino (Fraternidad); en Bahía Blanca (Liverpool, Estrella
Po:ar); en Bragado (San Martín); en Lanús (San Martín); en Villa Domínico
(Aureola); en San Nicolás (Unión y Amistad); en Lomas (Mazzini); en San Luis
y Mercedes (Sarmiento y Savonarola); en Salta (Belgrano); en Paraná, de la
fusión de Santa Fe y Asilo del Litoral fundada en 1860, (Unión y Trabajo); en
Concordia (Rectitud); en San Juan (San Juan de la Frontera fundada en 1870);
en Mar del Plata (7 de junio de 1891 y Estrella del Mar); en Mendoza
(Alvarez, Lautara, Hernández, Luz de Hiram); en Posadas (Roque Pérez); en
Olavarría (Primitivos Obreros de Olavarría); en Córdoba (Piedad y Unión); en
Vira María de Córdoba, en Pigüé, en Salto, en Campana, en Ensenada, en
San Pedro, en Lincoln, en Trenque Lauquen, en Colón, y ... en las más
importantes ciudades de la República. 245
En esta reseña, muy incompleta por cierto, no hemos indicado ni el número
de orden que corresponde a las logia; por su fundación (son más de
cuatrocientas las ya fundadas), ni la distinción de logia simbólica, capítulo,
areópago o consistorio; distinciones, estas tres últimas, que atañen sobre
todo a los "talleres" de Buenos Aires.
Entre los veintiún Soberanos Grandes Comendadores del Supremo Consejo
Grado 33 y los treinta y cuatro Grandes Maestres de la Masonería Argentina
que se han sucedido en la alta dirección de la Orden, figuran; Roque Pérez
(1858 -1867), coronel Carlos Urien (1875 -1877), Vicente Fidel López (1878
-1880), Domingo Faustino Sarmiento, que ocupó los dos cargos (1882
-1886), Leandro Alem (1887 -1889), Bartolomé Mitre (13931894), Emilio
Gouchóp. (1902 - 1912), Fabián Onsari que ocupó los dos cargos (1928
-1945 y 1950 -1956), Alberto Mazziotti 1945-1951), Domingo Regino
Sanfeliú, gran maestre de la Gran Logia, desde 1951 hasta el presente;
:Mamo Nasselli, actual Gran Maestre del G. O. F. A.; Alcibíades Lappas, Gran
Secretario desde 1956, secretario del Ateneo Liberal y director de la revista
masónica "Símbolo" - árgano oficial de la Gran Logia Argentina y Ricardo
Carrasca, Soberano Gran Comendador, desde la muerte de Onsari, acaecida
en 1956. Al renunciar Sanfeliú en octubre de 1956, ocupó su cargo el pro
Gran Maestre Luis San Luis.
Amistad angloargentina
Actualmente la masonería argentina sigue en sus "trabajos" las
orientaciones de la "Gran Logia Unida de Inglaterra de los antiguos masones,
libres y aceptados" (United Grand Lodge of ancient, free and accepted
masons of England) cuya amistad centenaria fue firmada en 1856 y luego en
1861 en el "Tratado de Paz y Amistad" que suscribió el "venerable maestro"
de la Logia Excelsior, Federico Hughes, y que permanece en pleno vigor,
después de diversas alternativas sufridas a través de los años; según lo
testificó el ex Gran Maestre Horacio Hale ante Fabián Onsari, Soberano Gran
Comendador del Supremo Consejo y Domingo Sanfeliú, Gran Maestre de la
Gran Logia Argentina, al poner en su cargo, en 1951, a James William
Sharpes, el nuevo y actual Gran Maestre de las veintiséis logias inglesas
instaladas en la Argentina, dependientes directamente de Inglaterra.
En tal oportunidad dijo Hale que las masonerías anglo argentinas se hallan
"en franca amistad de mutua y fraternal comprensión", y que los "hermanos
argentinos e ingleses sabrán mantener invariablemente en lo futuro esta
feliz fraternización para el engrandecimiento de los sublimes ideales
masónicos". 246
Las más antiguas logias inglesas radicadas en nuestro país son: Excelsior
(1853 ó 1854), Estrella del Sur (1865), Victoria (1890), Luz del Sur (1876·
Rosario), Cruz del Sur (1878· Córdoba), Quilmes (1897 - Quilmes), San Juan
(1894 - Lomas de Zamora), Alejandría (1903· Rosario), Albión (1907· Bahía
Blanca), Acacia (1908 Tucumán) y Aconcagua (1911-Mendoza).
La lista completa de las veintiséis logias y de sus seiscientos miembros -
muchos de ellos de destacada ubicación en nuestros centros financieros,
industriales, económicos y bancarios, compañías de seguros, sociedades
anónimas, etc. - puede verse en la guía masónica de 1956 para el "distrito"
de Sudamérica de la Gran Logia Unida de Inglaterra. (Masonic Guide ar.d
Calendar - 1956).
Para trabajar en mayor unión anglo argentina, de acuerdo con el "Tratado de
Paz y Amistad", anunció últimamente el Gran Maestre argentino, Domingo
Sanfeliú, la creación de la logia de enlace "Jorge Canning", que "mancomuna
a los hermanos elegidos de ambas jurisdicciones dispuestos a trabajar bajo
las disciplinas del nuevo organismo por los sagrados principios que son la
base de la masonería universal; pues hoy, los masones ingleses y
argentinos, compartimos unidos nuestros trabajo". 241
Estos supremos organismos masónicos en la Argentina tienden sus
reuniones en el "templo" de la calle Cangalla, número 1242, de la Capital
Federal; el G. O. F. A., en cambio, se reúne en Sarmiento 1872.
Los diez Grandes Maestres de la masonería inglesa, desde la unión definitiva
de 1813, fueron; el duque de Sussex (1813 - 1843), el conde de Zetland
(1844 -1870), el marqués de Ripon (1870-1874), el rey Eduardo VII (1874-
1901), el duque de Connaught (1901-1939), el duque de Kent (1939 -1942),
el sexto conde de Harewood (1942 -1947), el décimo duque de Devonshire
(1947 -1950) Y el conde de Scarborough desde 1951 hasta el presente como
lugarteniente del duque de Edimburgo - príncipe - consorte de la reina Isabel
II de Inglaterra - que es el jefe nato de la masonería inglesa por depender
ésta de la Familia Real.
Vale la pena consignar aquí el hecho, por demás significativo, que el Gran
Maestre Lord Ripon, virrey de la India, fue encargado por la secta para
escribir un libro que demostrara, en nombre de la civilización y de la historia,
que el catolicismo era la suprema rémora de la sociedad; pero, al hacer el
estudio concienzudo de la materia, se vió obligado, por la evidencia de la
grandeza histórica de la Iglesia Católica, a abjurar de la masonería y del
protestantismo y hacerse católico. En la Argentina siguió su ejemplo el Gran
Maestre Emilio Gouchón.
Masonismo de Mitre, Urquiza y Sarmiento
Dice el masón argentino Martín Lazcano que Mitre nunca fue sincero masón,
sino que lo fue únicamente por compromiso político; y que el Gran Oriente
sufrió una gran decepción con él, pues sólo hizo una parodia de iniciación
masónica y nunca se consideró obligado con la masonería.
Nunca asistió a las "tenidas" de la logia "Confraternidad Argentina", a la cual
pertenecía; y una vez que entregó la presidencia a Sarmiento, mantuvo con
la masonería simples relaciones de etiqueta. 218
Se recuerda principalmente su asistencia a las magna» "tenidas" de 1860,
cuando recibió el grado 33; la de 1865, en ocasión de la guerra del Paraguay
y en 1868, en la transmisión del mando a Sarmiento. En esta ocasión dijo,
entre otras cosas, la frase siguiente: "¿Qué es Sarmiento? Un pobre hombre
como yo un instrumento como éste"; y señaló el compás. ¡A tal condición se
reducen los gobernantes que, al proclamar el lema sagrado de la
"democracia" y la "libertad", sólo obedecen a las logias
No obstante Mitre respondió a las sugestiones del poder invisible en sus
trabajos históricos. Su abjuración final de la masonería y su cristiana muerte
reconciliado con la Iglesia y asistido por los monseñores Gregorio Romero y
Antonio Rasore, que le administraron los Santos Sacramentos, no modifica el
carácter de su obra ni el sentido de la influencia ideológica que viene
ejerciendo sobre las generaciones argentinas.
La recepción de Urquiza en el Gran Oriente Argentino "no fue más que una
escaramuza política", a la cual se prestó para favorecer la unión nacional,
consiguiendo, dos meses después, que se aceptara la Constitución de 1853.
Mitre había enviado a Entre Ríos a Vélez Sársfield para convencerlo que, tal
acto, en nada comprometía su conciencia católica.
Recordemos de paso, que el Syllabus de Pío IX es de 1864 y que las
numerosas condenas subsiguientes, rematarán en la terminante y definitiva
encíclica "De secta massonum" (La secta de los masones) de 1884 de León
XIII.
Muchas veces Urquiza "se reiría de aquella «magna tenida» de 1860, como
de una verdadera pantomima". Él jamás se preocupó de ser masón, es decir,
de servir a los intereses contrarios a su conciencia patriótica y religiosa. Esta
actitud contra el círculo de Buenos Aires obedecía a su tenaz campaña por la
defensa de los derechos de las provincias y a su espíritu católico.
Por eso, los liberales porteños se acordarán de él recién en 1864; y - con
atraso de cuatro años - le remitirán su diploma del grado 33, para recabar
del "Ilustre y poderoso hermano" su adhesión a la Triple Alianza en contra
del Paraguay; pero no lo pudieron conseguir como lo deseaban.
Ya en 1862 les había mandado decir por del Carril: "El Sr. general (Mitre) y
todos los argentinos deben saber que el general Urquiza está resuelto a ser
víctima indefensa de las facciones políticas... Dígales Ud. que soy argentino
ante todo". 240
Y Urquiza morirá asesinado el 11 de abril de 1870. Sarmiento en 1864, en su
viaje a Norteamérica, llevó la representación del Gran Oriente Argentino ante
el Gran Oriente de Massachussets en el "valle" de Boston, para firmar un
tratado de amistad con aquella "Potencia" masónica de la cual dependía la
masonería argentina.
De su discurso pronunciado el 29 de setiembre de 1868, en ocasión del
banquete que le ofreció la masonería dos semanas antes de tomar posesión
de la presidencia de la nación, extractamos lo siguiente: "Llamado a
desempeñar la primera magistratura de una república que es por mayoría
del culto católico, declaro que no soy masón, si la masonería ha sido
instituida para destruir dicho culto. Si tales designios se ocultan aún a los
más altos grados a los cuales fuimos elevados con Mitre y Urquiza, ésta es la
ocasión de manifestar que, o hemos sido engañados miserablemente o no
existen tales designios. Yo afirmo que no existen porque no han podido
existir (sic). No debo disimular que la Santa Sede se ha pronunciado en
contra de estas sociedades..." Luego de hacer estas declaraciones, el
cerebro mágico de Sarmiento va interpretando el Syllabus del Papa a su
gusto y paladar y lo acomoda como más le conviene para deshacerse en
denuestos y mofarse irónicamente de todas las condenaciones insertas en el
solemne documento de Pío IX. "Para él - dirá Alberdi - el Papa puede no ser
infalible, pero es torpeza negar la infalibilidad de Sarmiento". 250
En 1882, al ser elegido Gran Maestre y Soberano Gran Comendador, dijo con
respecto a la enseñanza sosteniendo su laicismo: "Días de prueba nos
aguardan, pues ya se preparan los adversarios de la "libertad" del
pensamiento a dirigir la educación por senderos "tortuosos"; pero nosotros,
los masones, trabajaremos para traer la educación al "buen camino".
Luego continuó: "El objeto de la masonería es promover la tolerancia
recíproca en materia religiosa y oponerse al predominio que quiere una
creencia ejercer sobre otras".
En otras palabras; para él no existe la Verdad Absoluta en religión, todas son
iguales, y lo mismo da no tener ninguna.
Durante la campaña laicista de 1883 denigró a la secular ciudad doctoral con
estas antipatrióticas y calumniosas palabras:
"Córdoba, en tres siglos de monjas, frailes y clérigos con colegios,
universidades y seminarios, fundados por obispos, curas y jesuitas, sólo
enseñó a ser con orgullo, ignorantes por principio... Hoy se los persigue en
Francia, Bélgica, España, Italia y otras naciones ...
¡Oh si se pudieran reunir en Córdoba algunos protestantes metodistas,
presbiterianos o de alguna denominación cualquiera, cuánto bien haría al
progreso de las ideas!".
No olvidemos que, en la táctica masónica, el primer paso para descatolizar a
una nación es protestantizarla.
Obtenida la "victoria" en 1884 escribió contra la Santa Sede esta frase
blasfema que evidencia su orgullosa apostasía: "Todos se estrellan contra la
ceguedad vetusta de la cancillería (romana); contra aquella roca endurecida
por los siglos; contra ese obscurantismo clerical italiano que se llama Curia
Romana, con su Index, su Inquisición, su Propaganda Fide ... " 251
 Un prócer impuesto por la masonería
El "condottiero" italiano José Garibaldi llegó al Río de la Plata en 1836, y el
gobierno del Brasil inmediatamente lo declaró pirata. Fue un aventurero
audaz que sólo dejó en estas tierras el recuerdo imborrable de los excesos
inhumanos y bestiales permitidos por él a los hombres que capitaneaba.
Llegó a hacerse célebre desde Río Grande y Santa Catalina del Brasil hasta
la provincia argentina de Entre Ríos, como jefe de una chusma cosmopolita y
una turba de carbonarios expatriados; y vinculó su nombre a los saqueos de
Santa Catalina, Imeriú, Salto, Martín García, Colonia y Gualeguaychú,
llevados a cabo con extraordinaria crueldad, propia de hombres a los que
sólo atraía el botín del pillaje. 252
En sus "Memorias", al recordar sus "hazañas" en América del Sur, no tiene
reparos en escribir lo siguiente: "Como no recuerdo los detalles de todos
aquellos atropellos, me es imposible narrar minuciosamente las infamias
cometidas ... Nadie era capaz de detener a esos insolentes salteadores ...
Todos vivían permanentemente alcoholizados me dan ganas de reír cuando
pienso en el honor del soldado " 253
El gobierno del Uruguay le confió el mando de la marina de guerra, pero
debió quitárselo después de la derrota de Costa Brava, que le infligiera el
almirante Brown el 16 de junio de 1842.
El mismo Garibaldi confiesa que era jefe de una legión de borrachos,
homicidas, desertores y canallas desenfrenados. ¡Y ésos eran sus "famosos
legionarios"!
En el parte de la victoria decía Brown: "La conducta de estos hombres ha
sido más bien de piratas, pues que han saqueado y destruido cuanta casa o
criatura caía en su poder, sin recordar que hay un Poder que todo lo ve y
que, tarde o temprano, nos premia o castiga según nuestras acciones". 254.
Protegido por la escuadra anglo francesa pudo realizar los inicuos e infames
saqueos de Colonia y Gualeguaychú en el mes de setiembre de 1845; porque
el botín fue siempre el supremo ideal de las tropas garibaldinas.
Inscripto en la masonería de Nápoles, se afilió a la masonería del Brasil en
Río Grande y a la masonería del Uruguay en Montevideo. El Gran Oriente de
Egipto lo honró con el pomposo título de "El Gran Masón de Ambos Mundos",
otorgándole el último grado del rito de Menfis.
Halagado en su vanidad, fue durante toda su vida, junto con Mazzini, el
instrumento de las logias masónicas para sus siniestros "fines.
A pesar de ser enemigo implacable de la Iglesia y del Papado se ofreció
hipócritamente a Pío IX, el 12 de octubre de 1847, para sostenerlo en su
trono; pero al mismo tiempo se hallaba al servicio de las logias para
consumar el robo sacrílego de los estados pontificios.
En sus "Memorias" dejó escrito: "Siempre he tratado de atacar al
clericalismo; he ahí el verdadero azote de Dios". Y a este hombre, hijo
predilecto de las logias, los masones argentinos han logrado erigirle una
estatua en medio de la plaza dedicada a la noble nación italiana. El general
Roca, desde los balcones de la Casa Rosada, presidió el homenaje que los
masones le ofrecieron en Buenos Aires el 25 de junio de 1882, año de su
muerte; el diputado nacional, Emilio Gouchón, Gran Maestre de la masonería
argentina, defendió en el Congreso el proyecto del emplazamiento de la
estatua ecuestre en la plaza de Palermo; y la inauguración del monumento,
efectuada el 18 de junio de 1904, contó con la presencia del presidente de la
nación, general Julio Roca y del general Bartolomé Mitre; y con el repudio
unánime de la ciudadanía herida en su fibra más íntima de argentinidad y
catolicidad. 254
Si no hubiera sido por la masonería, a estas horas no existiría en la Argentina
ni el recuerdo de su nombre.
La apostasía de los gobiernos
Los "trabajos" masónicos de la secularización de los cementerios en 1863,
de la escuela laica en 1884, del matrimonio civil en 1888, de las diversas
tentativas divorcistas desde 1902 en adelante y del desquicio económico
nacional preparado por el liberalismo a beneficio de Inglaterra y de la banca
internacional, que produjo la sangrienta revolución del 1890, fueron las
distintas etapas de un plan siniestro que tuvo por mira la ruina de la nación.
Obra de la masonería fué también la profanación de la iglesia de San Ignacio
y el incendio del Salvador en 1875: hechos vandálicos que culminaron con la
persecución a muerte, hasta el pueblo de Flores, del arzobispo Aneiros por
los sicarios de la secta, en su consigna diabólica de ultimar al campeón de la
lucha entablada entre la Iglesia Católica y el liberalismo argentino.
El pueblo criollo, asesinado por los gobiernos liberales, dejó escuchar su
queja de agonía en el inmortal poema "Martín Fierro" de José Hernández,
nuestro primer poeta épico: palpitante encarnación del gran problema social
argentino. El alma de la nación vibra con cada estrofa del poema, y en su
lamento vernáculo traduce la angustia de su ser real, herido de muerte por
el espíritu liberal de la época.

"Yo he conocido esta tierra en que el paisano vivía; era una delicia el ver
Como pasa sus días.
Hace mucho que sufrimos la suerte reculativa ...
Han de concluir algún día estos enriedos malditos.
Las cosas que aquí se ven ni los diablos las pensaron.
Brotan quejas de mi pecho, brota un lamento sentido... Sólo queda al
desgraciao lamentar el bien perdido.
Debe el gaucho tener casa, escuela, iglesia y derechos...
La Provincia (el gobierno) es una madre que no defiende a sus hijos.
Y he de decir ansimismo, porque de adentro me brota, que no tiene
patriotismo
Quien no cuida al compatriota...
Mas, Dios ha de permitir que esto llegue a mejorar...
Soy gaucho y entiendaló: naides me puede quitar aquello que Dios me dio...
y si canto de este modo, por encontrarlo oportuno, no es para mal de
ninguno sino para bien de todos".

En el drama gauchesco "Solané" de Francisco Hernández, secretario de

Urquiza, se repite esta critica a. los liberales que querían imponer su ideario
masónico a punta de lanza y fusil de repetición. El literato entrerriano hace
justicia al sentimiento nacional, que se debate a muerte con el liberalismo
extranjerizante de los "puebleros cajetillas de Guenos Aires", que querían
acabar con el patriciado provinciano para substituirlo con su politiquerismo
venal.
El drama toma como argumento la histórica matanza de los "gringos" del
Tandil en 1872, organizada por Tata Dios Solané con sus gauchos
fanatizados, a los cuales les había prometido la salvación si derramaban la
sangre de los enemigos de la religión. Solané arengó de esta manera al
paisanaje: "Dios os ha enviado para curar las dolencias del cuerpo y para
salvar las almas religiosas que los herejes masones contaminan, amparados
por sus cómplices de frac y de entorchados". 255
Decía José Manuel Estrada el 22 de julio de 1881: "En seguida de la
borrascosa anarquía del año 1820 se presentó el I1heralismo anticatólico
que hizo perder rumbo a los hombres fieles a la Fe; los cuales, inmolando lo
esencial a lo accidental, contribuyeron a acrecentar el prestigio del
liberalismo".
El 24 de mayo de 1882 añadía al respecto de estas claudicaciones de
católicos por intereses de partido: "No me habléis de confiarnos a la
prudencia humana de los "liberales moderados" ni de los católicos
"acomodaticios", que cambian su espíritu de lucha por un "modus vivendi"
de tranquilos burgueses". Y terminaba en su discurso del 31 de agosto de
ese mismo año con estas señeras palabras de palpitante actualidad: "Si hay
o no hay en las alturas del gobierno una conspiración conscientemente
encaminada a desarrollar el programa masónico de la revolución
anticristiana, no es punto para discutirse. No estaríamos aquí reunidos si la
apostasía de los gobernantes no hubiera estremecido de indignación a los
pueblos".
En efecto, el mitrismo y el roquismo, masónicos y extranjerizantes y más
europeístas que americanistas, fueron la encarnación del "partido traidor a
las tradiciones patrias y corruptor de la Nación, que impuso su doctrina
-según dijo Vicente Quesada - como doctrina nacional".
A favor de las tradiciones argentinas y de los intereses nacionales lucharán
los presidentes patriotas y católicos Avellaneda y Sáenz Peña, hombres de
conciencia y de ley, este último debió renunciar en 1895, boicoteado
sistemáticamente por el Congreso y sus ministros, al no adaptarse
servilmente a la consigna masónica.
La actual leyenda de Caseros, con todo su programa, se va cumpliendo, y
todo lo nacional está destinado a desaparecer, por obra y gracia de la
"inteligencia" argentina, heredera de los "héroes del panteón sacro e
intocable de la organización nacional".
Para Roca "El capital inglés es el mito del progreso" y para su hijo, el
vicepresidente del general Justo (1932 -1938), la Argentina no es otra cosa
que "un gran dominio británico", según lo declaró en el banquete oficial de
Londres.
Con respecto a la enseñanza laica decía Estrada en 1884:
"La escuela laica nadie la pide en el país; es invención masónica y liberal.
Esta es la necesidad del liberalismo; elemento exótico, carcoma de la
sociedad argentina, introducido por los destacamentos masónicos aquí
acampados".
"Los problemas del país - decía en 1881- jamás serán resueltos si la política
no se inspira en el Evangelio; pues sólo podemos confiar en la restauración
cristiana, como fuente para hacer renacer una justa y conveniente libertad".
Las leyes de desgracia nacional
El obispo de Salta Risso Patrón escribía en su pastoral a los católicos
argentinos en 1884: "Mediten en presencia de Dios sobre los males que por
causa de no pocos católicos sufre hoy la Iglesia entre nosotros, cuya libertad
e independencia se pretende sacrificar en obsequio de una secta tenebrosa,
recientemente desenmascarada por el Papa León XIII en su encíclica
"Humanum genus"; de una secta que tiene a su servicio elementos
poderosísimos de seducción, de fuerza material; que ha jurado no darse
descanso hasta dar en tierra con la cruz de la última iglesia, proponiéndose,
como diligencias previas para sus fines ulteriores, el destierro de Cristo, por
medio de la escuela laica, del corazón de la infancia y de la sociedad ... El
Gobierno Nacional abriga un propósito deliberado, cuyos fines son la
paulatina descatolización del pueblo, sin renunciarse por ello a medios
violentos cuando el caso se presente propicio ... "
El papa León XIII, al conocer nuestra infausta ley de matrimonio civil, escribió
a los argentinos estas paternales y clarividentes palabras el 19 de febrero de
1889: "No podemos menos de sentirnos penetrados de un dolor vehemente,
al ver que en esa República Argentina ha sido impuesta la ley de contraer el
matrimonio civilmente. Una cosa nos consuela en medio de tanto dolor, y es
saber que muchísimos ciudadanos argentinos se han esforzado por impedir,
con todo empeño, se desarrolle en vuestra esclarecida patria ese germen de
maldad. Los gobernantes entiendan y reconozcan que la bondad y
prosperidad de los ciudadanos en ningún otro fundamento más estable se
afianzan que en la confraternidad de las leyes civiles con las doctrinas
evangélicas y el derecho eclesiástico". 257
Estrada, el 16 de mayo de 1889, comentará el hecho en esta forma: "A la ley
inicua que condena a las masas populares a ser educadas sin el
conocimiento de Dios y sin la comunicación doctrinal de la fe cristiana, se ha
añadido la ley del matrimonio civil. Nada le queda por hacer al liberalismo en
el terreno legislativo. En odio a Cristo, los enemigos visibles e invisibles que
nos circundan: el Padre de la Mentira y su ministr0 exterior, que es la
masonería, quieren extirpar, junto con la familia, el principio ordenador de la
sociedad.
El Gobierno, lejos de expresar la conciencia nacional, representa el poder
tenebroso y difuso de las sociedades secretas, y está puesto para ejecutar
sus siniestras maquinaciones. Descubro la intención formidable del imperio
masónico en el espectáculo de los partidos que, reñidos con el Gobierno a
quien censuran y combaten profundamente en todo el radio secundario -
aunque grave - de la política y administración; "fraternizan" con él, le
aplauden, le estimulan, le ensalzan, y coadyuvan activamente a sus
propósitos, cuando atenta contra la fe, contra la Iglesia, contra Cristo y
contra la conciencia cristiana".
Sarmiento, al ser elegido Gran Maestre en 1882, dijo en su discurso
inaugural que la primera virtud del masón es "guardar el secreto de todo
cuanto oyere, viere y experimentare dentro del «templo» y relativo a la
orden masónica".
De aquí que la mayor parte de las maquinaciones masónicas en nuestra
patria se desconocen en su documentación oficial; si bien, como dijo
Jesucristo, las conocemos por sus frutos: "Por sus frutos los conoceréis"; ex
frúctibus eorum cognosce· tis eos. (San Mateo 7/15).
Es un hecho que el país hasta el presente ha sido dirigido por las logias en
política, en economía, en lo social y sobre todo en lo educacional.
Los gobiernos se han sucedido a espaldas del pueblo y a merced de las
logias. Nada interesa cual fuere el partido gobernante, porque ellas manejan
todos los partidos, aunque éstos no lo sepan. Desde hace un siglo la
masonería trabaja en disolver el ser nacional de nuestra patria; inoculando, a
través de los mil vehículos de difusión: el liberalismo, el socialismo y el
comunismo.
Directivas masónicas
En el Mensaje del 10 de junio de 1903 el contralmirante Enrique Howard,
Gran Maestre de la masonería argentina, dijo:
"Nuestro objetivo es la dirección de la sociedad, y para conseguirlo debemos
mostrarnos de cuerpo entero, tomando una participación directa en la
solución de los problemas de carácter económico, social y político que se
agiten en el país".
En el Informe de 1905 de la comisión encargada de la formación de un
programa masónico para la logia Luz de Hiram de Mendoza, con el fin de
proponerlo luego para toda la masonería argentina, leemos lo siguiente:
"Todos los días recibimos órdenes de nuestros Altos Poderes de trabajar a
favor o en contar de tal o cual principio o idea, sea ella en contra del clero
católico o en favor de una ley de divorcio". 258
Más adelante, en la resolución tomada el 21 de enero de 1905 en el "templo"
de la logia, dice: "3).-b) No apoyar ningún gobierno que no sea netamente
liberal.
No favorecer nunca a personas, comunidades o partidos políticos con ideas o
programas contrarios a la Orden. d) Dar preferencia en los puestos públicos
a los "hermanos". Finalmente, del programa masónico elaborado por la
comisión extractamos lo Siguiente:
1. - Reforma de la Enseñanza.
Instrucción laica con prohibición absoluta de ejercitar el magisterio a los
ministros de cualquier culto.
2. - Separación de la Iglesia del Estado.
Supresión del presupuesto de la partida para cultos. b) Supresión de todas
las prerrogativas del clero.
Devolución al Estado de todos los bienes cedidos al clero.
Supresión de las comunidades religiosas.
Secularización de los institutos de beneficencia.
Prohibición de manifestaciones públicas de los cultos.
III. - Reforma del Código Civil.
b) Igualdad civil para los hijos legítimos e ilegítimos.
e) Ley de divorcio absoluto.
IV. - Organización de la milicia ciudadana y supresión del ejército
permanente.
a) Abolición de los tribunales militares. 259
Extractamos de la Constitución General de la masonería del Gran Oriente
Nacional del rito argentino, promulgada el 9 de julio de 1905:
Artículo 27/5: "Desempeñar con celo y buena voluntad las comisiones y
cargos que le confiera su logia o su superior jerárquico, guardando sobre ello
el más absoluto secreto, aún con los hermanos de su taller".
En el programa para las elecciones políticas dice:
Artículo 231/6: Separación de la Iglesia del Estado.
7. - Disolución de las congregaciones religiosas existentes y prohibición
absoluta del establecimiento de otras en lo sucesivo bajo cualquier forma.
8. - Enseñanza laica pública y privada y prohibición absoluta de la enseñanza
por sacerdotes.
9. - Campaña contra la confesión secreta hecha a los sacerdotes y contra la
influencia de éstos como árbitros de los hogares.
Artículo 234: En las elecciones políticas, y principalmente en las de
presidente de la República, el Gran Consejo resolverá si ha de sostener a un
masón del rito, o si ha de apoyar a un candidato liberal para coadyuvar al
rechazo de un candidato retrógrado (léase católico)".
Del Congreso Masónico Interamericano, celebrado en Buenos Aires en 1906,
transcribimos las siguientes resoluciones:
5º - La masonería latinoamericana, por todos los medios a su alcance,
combatirá la propaganda clerical y el establecimiento y desarrollo de las
congregaciones religiosas; aunando esfuerzos para su expulsión de estos
países. A este efecto:
Los masones no harán educar sus hijos en colegios dirigidos por
corporaciones religiosas.
Los masones influirán para que sus esposas no se confiesen, y prohibirán a
sus hijos que lo hagan.
Los masones no contribuirán en forma alguna a sostener las congregaciones
y sus capillas.
6º - La masonería luchará por afiliar miembros de los partidos políticos que
defiendan sus ideales y se comprometan a votar:
a) La separación de la Iglesia del Estado; b) La expulsión de las
congregaciones religiosas; c) El registro civil; d) La instrucción puramente
laica; e) El servicio de hospitales por enfermeras puramente laicas; f) La
supresión del clero castrense y demás leyes clericales.
7º - Todo masón está obligado a proceder en el mundo profano de acuerdo a
los principios de la masonería, debiendo ser castigados con todo el rigor de
la ley masónica, los que violen ese compromiso de honor.
10º - La masonería trabajará para que los gobiernos supriman sus legaciones
ante el Vaticano, no reconociendo al Papado como Potencia Internacional".
260
El decreto del Superior Gobierno de la Nación del 22 de setiembre de 1906,
publicado en el Boletín Oficial N9 3864 con la firma del presidente de la
República, Figueroa Alcorta, negó a la masonería argentina la personería
jurídica solicitada, estableciendo, entre otras razones, las siguientes: " ...
Esta sociedad no busca el bien de los ciudadanos, sino favorece los intereses
egoístas de sus miembros... Los estatutos la obligan a oponerse a la libertad
de enseñanza a fin de excluir de las escuelas al clero y a los religiosos, y
esto es contrario a la Constitución de la República, a las leyes del Congreso y
al orden público... La masonería es anticristiana... La Constitución manda
proteger el Catolicismo y por lo tanto no puede tolerar la secta masónica. o.
La masonería quita a sus miembros la libertad e independencia política, pues
los obliga con amenazas a dar su voto a los candidatos que ella escogiere...
La masonería constituye un Estado en el Estado o más bien una falsificación
del Estado... "
También la estigmatizó en 1914 el presidente Victorino de la Plaza; y, en
1930, el general Uriburu, al asumir el Gobierno Provisional de la Nación,
decretó que a los militares les estaba vedado pertenecer a las sociedades
secretas.
Documentos que marcan rumbos
En el año 1899 la Masonería Argentina cursaba la siguiente circular a todas
las logias: "Considerando que conviene a los intereses masón1cos la
decidida intervención de la masonería en la política del país; se propone si
conviene crear un nuevo partido político, o prestar apoyo a uno de los ya
existentes, o influir en los partidos ya creados". 261
En una "tenida" realizada en Buenos Aires el 28 de julio de 1899, se discutió
si se debía o no combatir los postulados de la Iglesia Católica.
El "ilustre y poderoso" masón José C. Soto, "Gran Secretario" del Gran
Oriente Argentino, emitió este juicio sumamente acertado: "Una cosa es la
letra de nuestra Constitución (masónica), que prohíbe las disputas religiosas:
pero otra muy distinta es el espíritu de la concepción masónica, totalmente
opuesto a lo que se lee". En esta trampa cayeron muchísimos de nuestros
políticos.
Más adelante añadió: "Claramente se entiende que si nuestros afiliados
católicos continuaran siendo católicos serían traidores a la masonería,
porque su deber de creyentes les impone la obligación ineludible de dar
cuenta a su confesor de los actos que pueden importar pecado".
Y terminó así este representante de la masonería argentina, verdadero
diablo que se metió a predicador: "Según la religión católica el masón, por el
solo hecho de serio, está fuera de su comunión religiosa por ser
excomulgado. El dilema es, pues, de hierro: o masón o católico". 262
En la circular del 30 de junio de 1906 se invita a toda las logias masónicas
argentinas a "mítines simultáneos fin toda la república en pro de la
separación de la Iglesia y el Estado, de la sanción de la ley de divorcio
absoluto y de la expulsión de las congregaciones religiosas, no autorizadas
por la constitución, las cuales gozan del más amplio poder para desarrollar
su funesta infamia, escarneciendo la civilización; ya que representan las más
absurdas concepciones de la vida" (sic). 263
En la circular de la masonería del 21 de setiembre de 1908 se lee: "Los que
suscriben, vinculados con e\ propósito de sostener las candidaturas de los
doctores Juan B. Justo y Alfredo L. Palacios, os invitan a que concurráis a este
fin con vuestra propaganda, tanto entre los masones como entre los
liberales, y sobre todo con vuestro voto. Porque los doctores Justo y Palacios
encarnan, en los de su partido, los ideales liberales que son el objeto
principal de la masonería. Por eso insisten en su pedido a todos los
masones",
Siguen más de cien firmas de masones de alto grado, como Francisco Serp,
Agustín Alvarez, Pablo Barrenechea, etc., que fueron Grandes Maestres de la
Orden. De esta manera los masones tuvieron dos testaferros más en las
cámaras, y el partido socialista - inficionado de masonería antimilitarista y
anticlerical- nació a la vida parlamentaria argentina como engendro
masónico. 264 Palacios ya había sido elegido diputado en 1904 por los
mazzinianos y masones de la Boca. A este respecto la Revista Masónica de
Buenos Aires escribía en julio de 1905:
"El Hermano Palacios, como adalid del librepensamiento, es un factor
importante en la propaganda anticlerical, que mucha falta hace en el
Parlamento Nacional Argentino. Socialistas, liberales, masones y
anticlericales, todos se han adherido al programa del Dr. Palacios".
El 16 de mayo de 1905 el diario "Los Principios" de Córdoba publicó un
editorial sobre "La Masonería en la Instrucción Pública", donde el articulista,
aportando elementos de juicio insuficientes, llega a la siguiente conclusión:
"Diríase a creer en hechos fehacientes, que tanto el Ministerio Nacional de
Instrucción Pública como el Consejo Nacional de Educación, se hallan en la
Argentina en pleno auge masónico... "
En tal ambiente pudo pronunciar el Miércoles de Ceniza de ese año el
Inspector Nacional de Educación, Pablo Pizzurno, esta tremenda frase: "Seré
inexorable y castigaré severamente a aquellos maestros que se permitan
nombrar siquiera a Dios en las escuelas fiscales" (Cfr. Revista Eclesiástica de
Buenos Aires, año 1905, página 576. r.
En la circular del 22 de agosto de 1907 pide la masonería argentina que "se
haga un censo de las casas religiosas establecidas en tal «valle» (o lugar de
su jurisdicción masónica), número de personas, bienes inmuebles que
poseen, colegios y número de alumnos. Además, nómina de las personas
que desempeñan el poder judicial, ejecutivo, legislativo (si lo hay), comunal,
jefe o comisario de policía, presidencias y vocalías de las cámaras de
comercio y sindicales, etc. indicando, de todos, las ideas que profesan con
respecto a los ideales que persigue la masonería". 265
Queda demostrado que la masonería en el país lleva el censo ideológico de
todos los funcionarios públicos. De esta manera basta que un masón llegue a
ministro nacional o provincial para que, por medio del fichero rigurosamente
actualizado, se produzcan los ascensos, permutas, descalificaciones y
cesantías.
Leemos en la circular del Supremo Consejo y Gran Oriente de la República
Argentina del 18 de marzo de 1912: "Teniendo en cuenta que en el próximo
período parlamentario han de discutirse proyectos tendientes a "liberalizar"
nuestra legislación, como el de divorcio, etc.; y siendo absolutamente
necesario que la masonería argentina coopere en su esfera de acción y luche
por llevar a los cargos electivos ciudadanos que profesen ideales de
liberalismo, decreta: auspiciar candidatos liberales en las próximas
elecciones". Vemos que ya la masonería conocía los proyectos que habrían
de presentarse en el congreso de la nación. 266
En la circular cursada a las logias el 15 de julio de 1912 dice así: "La
masonería tiene un deber sagrado que cumplir en el mundo profano, y debe
organizarse como factor político y entrar de lleno en la vida democrática. La
política es un medio del que puede valerse para llegar a su finalidad.
El voto puede damos diputaciones y por éstas podremos conquistar la
escuela pública; y el día que la escuela pública - rompiendo los lazos que la
sujetan bajo la tutela religiosa entre a llenar la misión racionalista y científica
que le corresponde dentro de la sociedad, la masonería habrá afianzado
definitivamente su influencia en la vida colectiva; porque entonces la
sociedad estará preparada para recibir su credo, y capacitada para practicar
su obra incesante de reforma". 267
¿No habrán conseguido ya lo que tanto anhelaban?
En este momento histórico que vivimos en la Argentina no se sabe a través
de qué personas y de qué grupos actúa en concreto la masonería, siempre
alerta, siempre en acecho; pero se advierte su mano por la huella que va
dejando en la orientación política nacional.
El hecho es - según la síntesis que nos suministra "Presencia" en su entrega
del 28 de setiembre de 1956 - que "la reglamentación de las universidades
libres no ha salido: la enseñanza religiosa no se restaura; el socialismo y el
comunismo envenenan a nuestra juventud con programas y maestros
sectarios; la corrupción de costumbres es pavorosa; la prensa y la radio
difunden el ideario masónico; y todas las fuerzas disolventes - en el gobierno
y en el llano - se conjugan para que el país de ninguna manera logre la
posibilidad de una política popular y nacional en la línea de los valores
cristianos; sino que, por el contrario, continúa el fraude en lo gremial, en lo
económico, en lo político y en lo espiritual con la orientación de una política
marcadamente laicista de un gobierno revolucionario y libertador que se ha
afirmado sinceramente cristiano",
En la revista masónica "Cadena de Unión" de Buenos Aires, en los números
correspondientes a los meses de abril-julio de 1931, leemos estas frases que
tras untan el espíritu anticatólico que inspira a la masonería argentina: “...
(Es menester) hacer desaparecer el poder pernicioso del clericalismo católico
romano que fomenta la ignorancia del pueblo, la superstición y el
fanatismo... El confesionario y los bienes celestiales son ya cosas absurdas
en las mentes de los niños... El Catecismo y la Historia Sagrada enseñados
por el catolicismo deben ser relegados al olvido... No es ningún sacrilegio
transformar una iglesia en sala de espectáculos o en templo masónico...”
Estos pensamientos se repiten en la revista masónica "Símbolo", del mes de
abril de 1955, con estas palabras: "La Iglesia Católica es el tradicional
enemigo del liberalismo y del progreso, de la emancipación de las masas y
de la autodeterminación de los pueblos, que trata de perturbar la vida
interna de las naciones para imponerse sobre sus destinos".
Perfecto acuerdo masónico chileno argentino
De la circular 7 del 12 de julio de 1950, enviada a todas las logias de la
Obediencia de la Gran Logia de Chile, en preparación al Congreso
Internacional del Laicismo, celebrado en Montevideo en octubre de 1950,
extractamos lo siguiente, publicado en el periódico "Diario Ilustrado", del 17
de febrero de 1951:
1. - Laicismo.
2. - Cada masón debe considerarse en el ejercicio de un apostolado laico.
3. - Los masones deben educar a sus cónyuges y a sus hijos en los principios
masónicos.
4. - Deben tratar de convencerlos que se alejen de las prácticas religiosas
confesionales.
5. - N o deben educar a sus hijos en colegios congregacionistas.
7. - Es obligación de todo masón contribuir a impulsar un movimiento de
opinión en favor del laicismo en todas sus manifestaciones, especialmente
en la enseñanza y en el desarrollo de la cultura nacional y en la organización
de actos públicos y estatales.
9. - El temario sobre el laicismo a tratarse en el Congreso Internacional de
Montevideo, será el siguiente: el laicismo, definición, significado, y relación
con los problemas de la libertad, democracia y educación. El laicismo y la
mujer. Planes para el desarrollo del laicismo en el continente americano y en
el mundo.
13. - En el mundo profano se iniciará un movimiento en favor del laicismo en
la prensa, radio, revistas, periódicos o impresos ocasionales. Se apoyará a
todo partido o institución gremial, sindical o social que defienda el laicismo,
la libertad de conciencia y de pensamiento, la enseñanza y la moral laicas.
Se apoyará especialmente la campaña a favor de:
La ley de divorcio con disolución de vínculo.
La igualdad absoluta de los hijos ante la ley.
La participación tributaria de las iglesias en las leyes impositivas.
La derogación de la ley que permita la enseñanza religiosa en las escuelas, y
de toda disposición oficial que impida o restrinja una enseñanza neutral.
14. - Se recomienda prestar toda su colaboración a A.L.A.S. (Acción Laica
para América del Sur), que la masonería ha impulsado, y a las demás
organizaciones que se funden para dar a conocer el laicismo.
n. - Penetración clerical.
1. - El momento actual exige que la Orden Masónica se ponga en pie de
acción para combatir al clericalismo.
III. - Problema educacional.
10. - N o debe impartirse en los colegios del Estado una religión
determinada.
12. - La educación particular s6lo debe impartirse con la orientación, planes
y programas señalados y controlados por el Estado.
- También se acordó:
1. - Constituir una comisión compuesta por los legisladores y funcionarios
docentes masones para que, de acuerdo con el departamento de Acción
Masónica y bajo la dirección del jefe de su Organismo Coordinador, realice
las conclusiones expuestas sobre laicismo, penetración clerical y política
educacional, e impida el dictado de leyes que vulneren los principios de la
Orden".
Los masones reunidos en la Asamblea General del Gran Oriente de Francia -
que ejerce tanta influencia en la educación y cultura argentinas - han
renovado, en setiembre de 1951, este "solemne juramento de laicidad" en su
guerra implacable contra el clericalismo.
He aquí una de sus resoluciones: "Asumimos el compromiso de defender con
todas nuestras fuerzas, en todo tiempo y lugar, el ideal y las instituciones
laicas".
Allí afirmó el masón Cheval: "La idea del laicismo es nuestra misma
sustancia".
En el convento de 1930 ya habían declarado categóricamente que "defender
el laicismo es defender la República y la Masonería".
Ultimas resoluciones de las Conferencias Masónicas Interamericanas
El Gran Maestre de la Masonería Argentina, Domingo Sanfeliú, en su Mensaje
anual del 7 de julio de 1955, publicado por la revista "Símbolo" en su entrega
de mayo - agosto de 1955, alude a lo resuelto en la Segunda Conferencia
Interamericana de la Masonería, reunida en México en 1952.
De tal documento oficial de la masonería argentina dirigido a todos los
masones de la República y leído ante la Asamblea General de la Orden,
extractamos lo siguiente: "... En la segunda conferencia interamericana de la
masonería se estudió con mucho detenimiento la implantación del laicismo
en los países americanos y se acordó por unanimidad iniciar una campaña
para crear un clima favorable entre las poblaciones que permitiera la
realización de algunas de las aspiraciones laicas que auspicia la masonería,
como son:
La ley de divorcio con disolución de vínculo. b) La igualdad absoluta de los
hijos ante la ley.
La participación de las iglesias en el cumplimiento de las leyes tributarias.
La educación neutral y laica.
e) La separación, real y efectiva, del Estado y la Iglesia. Los puntos a), b), e)
y d) son ya una realidad en nuestro país (recuérdense las leyes arbitrarias de
Perón en su persecución a la Iglesia); nos faltaría materializar solamente el
punto e) ... Para conseguir el triunfo total de esta aspiración, considero que
es deber de todo masón colaborar en todo movimiento de opinión en favor
del laicismo, especialmente en la enseñanza ... debiendo apoyar toda
institución que defienda el laicismo, la libertad de conciencia y de
pensamiento ... En este sentido hago un pedido especial a los Hermanos
Delegados para que sus respectivas Logias apoyen toda acción encaminada
a formar un ambiente favorable a la modificación de nuestra Constitución
Nacional. .. ". Huelgan los comentarios.
La misma revista, en su número del mes de diciembre de 1954, publica la
siguiente declaración de la Asamblea del Supremo Consejo de la Orden
presidida por el Soberano Gran Comendador Fabián Onsari: "Se recomienda
que todos los hermanos y los cuerpos subordinados cooperen, en todas las
ocasiones que se presenten, para sostener la laicidad del Estado y en
especial de la enseñanza pública".
En la Tercera Conferencia Interamericana de la Masonería Simbólica
celebrada en el Capitolio Nacional (palacio legislativo) de la ciudad de La
Habana (Cuba), a fines de febrero y principios de marzo de 1955, se
redactaron los estatutos de la Confederación Masónica Interamericana (C. M.
1.); se estableció la fundación de las instituciones paramasónicas de mujeres
(acacismo: hijas de la acacia) y de jóvenes de 14 a 21 años (ajefismo:
asociación juventud esperanza de la fraternidad); se determinó que la
próxima conferencia se realizaría en 1958 en Chile o Argentina y se eligieron
las nuevas autoridades del Consejo Representativo de la entidad. Período
1955 -1958: Dr. Carlos Piñeiro, Gran Maestre de la Gran Logia de Cuba
(presidente); Lic. Eugenio Maldonado, Gran Maestre de la Gran Logia "Valle
de México" (vicepresidente zona Norte: México); Sr. José Bloise, Gran
Maestre de la Gran Logia Puerto Rico (vicepresidente zona insular: Antillas);
Sr. Edwin Wenzel, Gran Maestre de la Gran Logia de Costa Rica
(vicepresidente zona central: Centroamérica); Sr. Abraham Mora, Gran
Maestre de la Gran Logia de Colombia (vicepresidente zona A de América del
Sur: Colombia, Brasil, Ecuador, Venezuela); Dr. Gilberto Morey Sotomayor,
Gran Maestre de la Gran Logia del Perú (vicepresidente zona B de América
del Sur: Perú, Bolivia, Chile, Paraguay, Uruguay, Argentina); Sr. Sergio
González Parodi, Gran Maestre de la Gran Logia de Chile (Gran Secretario
Ejecutivo). ,
El artículo 5º de los estatutos dice: "La C. M. I. realiza sus objetivos a través
de los siguientes organismos: La Gran Asamblea Masónica Interamericana, el
Gran Consejo Representativo y la Oficina Permanente, al frente de la cual se
halla el Gran Secretario Ejecutivo.
De las deliberaciones tomadas en esta tercera conferencia de la masonería
interamericana publicamos las siguientes: "En su acción cultural y en
defensa del laicismo la C. M. deberá: 1. - Organizar la lucha contra el
oscurantismo, 'a reacción y la dictadura intelectual (ya sabemos cómo se
traducen estas palabras); 2. - Organizar un congreso interamericano de
educadores masones para orientar la lucha en favor del laicismo en la
enseñanza; 3. - Ratificar los acuerdos adoptados en la Primera y Segunda
Conferencias en relación con el laicismo, y recomendar a las Grandes Logias
la organización de todas las gestiones que fueran necesarias en defensa del
laicismo en la América; 4. - Propiciar un mejor entendimiento entre las
diferentes familias de la Francmasonería Universal para emprender en el
mundo una cruzada más activa en contra de la intolerancia y el fanatismo"
(Léase: contra el dogma, la moral y la jerarquía de la Iglesia Católica).
En La Habana también tuvo lugar, en 1956, la Séptima Conferencia
Internacional de los Supremos Consejos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado,
que resultó ser la más importante de todas. A ella asistieron los Grandes
Comendadores de Francia, Estados Unidos, Bélgica, Brasil, Perú, Venezuela,
Cuba, México, Chile, Guatemala, Grecia, Suiza, Canadá, Turquía, Ecuador,
Holanda, Panamá, Alemania y Finlandia. No asistieron:
Inglaterra, Irlanda, Escocia, Austria, Bolivia, Santo Domingo v Argentina (por
fallecimiento de Onsari, su Gran Comendador). No pudieron asistir por falta
de reconocimiento universal: Uruguay, Italia, Egipto y Costa Rica. Estuvieron
representados: el Paraguay, Colombia y España en el exilio. La próxima
reunión se efectuará en Estados Unidos en 1961.
Rudo golpe de efecto momentáneo
En "Política Argentina" leemos: "La masonería, habiendo perdido su reinado
en la Argentina (1943-1945), donde siempre pudo colocar a sus hombres en
los puestos claves de la vida pública; aprovechó desde temprano la
mediocridad, incapacidad, obsecuencia de los colaboradores de Perón, para
conquistarlos a base de honores, dinero y halago de las bajas pasiones. De
esta manera, el elemento masónico, apostado dentro del gobierno, con
ministros, jefes de las fuerzas armadas y de la policía federal, altos
funcionarios de la administración, senadores, diputados y diplomáticos, va
suplantando, astuta y paulatinamente al equipo de los colaboradores
adictos, hasta arrebatar al presidente depuesto la iniciativa gubernamental".
268
El Jefe de la Casa Militar de la Presidencia de la Nación (1948 -1949), contra
almirante (R) Guillermo Platel, en su libro "Una Gran Lección", página 158,
nos recuerda que "en el Gobierno había varios masones conocidos, y
actuaban otros" en el Congreso, y que al gobierno de Mendoza se achacaba
estar completamente dominado por la masonería".
Tal influencia ya es predominante en 1949 y sigue su línea ascendente hasta
desembocar en la aplicación progresiva del plan masónico con los hechos,
leyes, decretos y resoluciones ministeriales que todos conocemos.
Se intensifica la propaganda protestante, se legaliza la prostitución, se
multiplican los centros espiritistas de las escuelas científicas Basilio, - que
hoy cuentan con 70.000 afiliados-, crece pavorosamente la influencia judía,
se inicia la corrupción sistemática de la juventud (U. E. S.), se prepara la
bolchevización de las masas proletarias (C. G. T.) y, llegado el momento, la
masonería ordena la ofensiva final contra la Iglesia, con los ataques a la
jerarquía y a los colegios católicos, las blasfemias, las calumnias,
encarcelamientos, destierros, impresos difamatorios, vejámenes de toda
clase, e incendio de los templos con sus profanaciones y sacrilegios.
Nos consta que Franco advirtió a Perón de estas infiltraciones masónicas, y
el portador del mensaje recibió como contestación la respuesta siguiente:
"Dígale que no se preocupe, pues cuento con un equipo que me tiene al
tanto de todo".
Idéntica advertencia le había hecho Mussolini al General Primo de Rivera,
antes de 1930, basándose en documentos requisados en las logias de Italia.
"O España cierra el pase a la masonería -le decía el Duce- o ésta acabará a
plazo fijo por derribar a la Corona y destruir a España". 269
En el primer momento del gobierno surgido el 4 de junio de 1943 la
masonería sufrió un rudo golpe, pero el efecto fue momentáneo; pues la
insinceridad de Perón, le permitió iniciar al poco tiempo, su reconquista del
poder en el gobierno argentino.
"Perón no fue repudiable principalmente por el totalitarismo y por el
marxismo de su gobierno arbitrario, discrecional y despótico -leemos en
«Política Argentina» - lo fue sobre todo por su encanallamiento sistemático,
que le empujaba a usar las mejores banderas (de la justicia social, de la
soberanía política, de la recuperación económica y de la enseñanza religiosa
en las escuelas), para bastardearlo todo y poder así obtener dominación y
poderío sobre ruinas físicas y morales. Este programa con que galvanizó a
las masas desheredadas fue pretexto para ejercer una infame y canallesca
tiranía".
Monseñor Alfonso Buteler, obispo de Mendoza, dió la voz de alerta en su
pastoral del 2 de noviembre de 1948.
"La masonería - dice el documento – merece, por sus fines, aquella
calificación que del comunismo ateo hiciera ya el papa Pío XI. Es
intrínsecamente perversa: odia a Cristo con la misma intensidad que lo odia
el comunismo. Busca la destrucción de la Iglesia con la misma satánica
tenacidad. En nuestra patria se halla dedicada al sabotaje de toda iniciativa
cristiana de nuestros gobernantes. Para el catolicismo la masonería importa
una vanguardia del Anticristo. Con ella no hay concordancia posible.
Denunciarla como el enemigo máximo de la Iglesia y de la Patria es un grave
deber".
La Gran Logia Araucania de Chile, en ese mismo mes y año, escribía a sus
"hermanos" sudamericanos lamentando que los masones argentinos no
podían "trabajar" como hubieran deseado, pero los consolaba con estas
palabras: "Confiad en un próximo amanecer que ya se vislumbra. Tened
presente en todo instante el voto solemne de no someteros al despotismo
intelectual o religioso, quien fuera que sea el que encarne la conciencia y
sujete el libre pensamiento. Sed prudentes como Nuestra Serpiente Sagrada,
cuya cola veréis siempre ceñirse en torno a su presa con la suavidad de una
caricia amorosa". 270
La Iglesia frente al peronismo
En el libro "La Iglesia frente al Peronismo" de Ludovico García de Loydi
(Buenos Aires, 1956), analiza el autor la doble personalidad de Perón que,
por una parte, defiende al nacionalismo católico y, por otra, apoya al
liberalismo internacional integrado por las fuerzas liberales, masónicas y
marxistas; o sea. "a los dos imponderables en pugna que han escrito, hasta
nuestros días, la Historia Argentina".
Nos habla del "primer" Perón, o sea, del "Coronel" con su justicia social
conforme con los postulados del cristianismo; y del "segundo" Perón, o sea,
del "General" con su cesarismo egolátrico, con su camarilla de ministros y
consejeros "gobernados por las logias masónicas" (pp. 41, 49 y 50); y con su
C.G.T. "dirigida por republicanos españoles, asesinos todos de sacerdotes y
monjas y sacrílegos incendiarios de templos y conventos" (página 23).
Más adelante nos dice que Perón "desató la más infame persecución
religiosa que registra nuestra Historia Nacional, porque la Iglesia jamás
admitió doblegarse ante el despotismo"; y lo prueba satisfactoriamente con
documentos que abarcan el decenio 1944·- 1954. "A pie firme, la Iglesia
soportó el embate hasta vencerlo; sin claudicaciones, sin huir del campo de
batalla, y esto durante casi diez años" (p. 51).
En el Congreso Nacional el diputado radical Rarlolfo Wiedmann corroboró
esta afirmación diciendo que "se ha querido usar a la Iglesia como un
instrumento de lucha política, y al ver que ese recurso no producía los
resultados esperados por el Régimen, se inició una controversia que se ha
llevado al terreno público con el único propósito de castigar, de esta manera,
la rebeldía espiritual de quienes no quisieron atar sus conciencias al carro
del despotismo", en consonancia con lo solicitado por Perón a los obispos
argentinos el año 1948. (Diario de Sesiones del 13 de mayo de 1955, p. 224,
y "El Pueblo" del 1 de abril de 1948.)
Ya en febrero de 1948 la Revista Eclesiástica de Buenos Aires publicaba la
siguiente condenación de los primeros atropellos del Presidente: "Ha habido
prepotentes tiranos que intentaron sepultar a la Iglesia, y traidores como
Judas que les han secundado en la criminal empresa. La Iglesia es un yunque
donde se han gastado muchos martillos... Ella no morirá. ¡Es inmortal!"
El 24 de junio de 1949 escribía el Cardenal Copello en su Pastoral: "Toda
suerte de tiranías han querido destruir la Iglesia, pero Ella, a pesar de las
más variadas persecuciones, desde las más evidentes hasta las más
solapadas, las ha superado" (Rev. Ec1es., julio de 1949, p. 237).
Y en la Pastoral Colectiva del 30 de octubre del mismo año decían los
obispos argentinos: "Muchísimos cristianos son meros espectadores de un
combate ya generalizado y agudo en todas partes entre las tinieblas y la luz,
entre el error y la verdad, en el cual se juegan los derechos más sagrados a
la vida, a la libertad de servir y honrar a Dios y de pertenecer a su Iglesia, y
de disponer libremente de sí mismos y de sus bienes. Hay que sacarlos de su
ignorancia y de su sopor iluminando sus conciencias para que reaccionen,
asumiendo la parte de responsabilidad que les corresponde y a la cual no
pueden renunciar sin cometer una verdadera traición a sus promesas
bautismales". (Revista Eclesiástica, diciembre de 1949, pp. 375 y sgtes.).
"Cuando los hechos estuvieron en pugna con las palabras la Iglesia habló;
habló con jerarquía y dignidad sin embanderarse en mezquinos pleitos
políticos ni dejarse llevar por el rumor de las gentes" (pp. 75 y 98).
Regocijo general de los "hermanos"
Cuando Perón desató su persecución religiosa, inmediatamente de todas
partes le llegaron a él y a los masones argentinos las más calurosas y
sectarias congratulaciones. Veamos algunas de nuestros vecinos
latinoamericanos.
De la carta de Ramón Martínez Zaldúa del Oriente de Santiago de Chile, del
13 de enero de 1955, dirigida a Fabián Onsari, jefe del Supremo Consejo
masónico argentino, publicamos lo siguiente: "Al Excmo. Sr. Perón debemos
alentarla en su denodada lucha contra el Poder Obscurantista y Clerical. Las
conquistas que él está haciendo realidad en Argentina, bien merecen
respaldo vigoroso de la masonería. Seguramente Uds. ya lo habrán pensado.
Debiera iniciarse un contacto con el Sr. Perón. Debemos sacar provecho en
pro de los principios que sustentamos. La separación de la Iglesia y del
Estado, el divorcio, la libertad religiosa son conquistas de la masonería". 271
Igual felicitación recibió el Gran Maestre de la Orden Hermética "Punón
Choyke de los Andes", Sr. Miguel Olivares Moyano del Gran Oriente de Chile,
con fecha 6 de febrero de 1955.
La embajada argentina de Méjico, por medio de su agregaduría obrera,
comunicaba, el 15 de junio de 1955: "Todas las conclusiones y resoluciones
adoptadas en los centros masónicos (de Méjico) han resultado favorables a
la actitud de nuestro gobierno en relación con los jerarcas argentinos de la
Iglesia Católica, Apostóica y Romana". 272
La Gran Logia "Valle de Méjico" ya había enviado el 30 de mayo de 1955, con
la firma de su Gran Maestre Eugenio Ma!donado, la siguiente adhesión a las
Cámaras de Senadores y Diputados de la Argentina: "Les hacemos presente
nuestra cordial simpatía hacia la posición que se ha adoptado frente a una
clerecía disolvente; hac1a una actitud que es congruente con los
«desiderata" de los masones ... Los masones estimamos que la República
Argentina está realizando una labor de auténtica liberación y está
contribuyendo a que la educación del pueblo no continúe en manos de un
clero que ha formado y seguirá formando fanáticos ... La Nación Argentina se
está liberando de una pesada carga económica, como es la de sostener un
clero parasitario ... " 273
El 6 de junio de 1955, Onsari le escribía al Gran Maestre de Bogotá en
Colombia, Sr. Carlos Saúl Fernández, después de narrarle, con gran
satisfacción de su parte, el contenido de todos los decretos y leyes contra la
Iglesia emanados del gobierno peronista: "'Los frailes, acostumbrados a ser
siempre prepotentes, ahora protestan por no tener esos privilegios (que
Perón les quitó) y tratan de crear un clima de persecución". 274
En la carta dirigida a los masones argentinos por el Gran Maestre de
Honduras de la ciudad de Tegucigalpa, Sr. Angel Senik, del 7 de junio de
1955, para hacer partícipe de ella a Perón, se lee: "Los masones hondureños
han seguido con el más vivo interés el movimiento que el gobierno y pueblo
de la República Argentina ha iniciado para lograr la separación de la Iglesia
del Estado. " Ha llegado la hora de las definiciones políticas, encaminadas a
prescindir del reaccionismo y del obscurantismo".275
El ya mencionado Zaldúa de Chile escribía el 15 de abril de 1955 al
distinguido masón argentino Raúl Bustos Mac Keller, grado 33: "La
masonería no puede permanecer silenciosa, murta, estática, ante las
medidas de raigambre laicista y renovadora que está implantando el
presidente Perón en Argentina. las que han sido unánimemente aplaudidas
por los «hermanos de esta Obediencia», por todos los hermanos libres que
anhelamos se coloque ya un muro de acero a las desorbitadas pretensiones
del clericalismo romano. Este asunto no es sólo de Argentina sino de Chile y
de América". 276
A Virgilio Lasca, alto personaje de la masonería argentina, le escribía en la
misma fecha repitiendo parecidos conceptos y luego añadía: "Es consenso
de la masonería chilena el aplaudir las medidas que el Sr. Perón está
implantando en ese país, ya que debemos formar un frente unido y
compacto para quebrar, una vez por todas, ese muro acerado,
afortunadamente ya carcomido, con que trata el clericalismo romano de
sojuzgar las conciencias de nuestro pueblo ... No nos importan los fines y las
razones que se tengan. Perón ha tomado la bandera de la reivindicación de
las conciencias y debemos acompañarlo para extirpar de su suelo el cáncer
clerical". 277
Por esos días recibía Perón, en la quinta de Olivos, la condecoración del
"Club de Leones", organización internacional de origen masónico, que
responde a los intereses petroleros de los Estados Unidos.
La Junta Internacional reside en Chicago. La primera convención del Club de
Leones del distrito que corresponde a la Argentina, acaba de reunirse en el
teatro El Círculo de la ciudad de Rosario, el 23 de mayo de 1957, presidida
por un delegado internacional. (La Nación, 4/5/57).
El 4 de octubre de 1955, inmediatamente después de la Revolución
encabezada por el General Lonardi, un encumbrado cofrade de la masonería
argentina escribía a su jefe, Fabián Onsari, presidente a la sazón en Nueva
York, una curiosísima carta de la cual extractamos estos renglones :"La
Santa Iglesia Católica, Apostólica, Romana hizo un trabajo magnífico.
En la reunión de Río de Janeiro (se refiere al Congreso Eucarístico
Internacional del mes de julio) recibieron ,as instrucciones precisas de lo que
deben hacer y cómo deben hacerla (sic). Los dirigentes eclesiásticos, directa
o indirectamente, se pusieron en contacto con todos los que, por una u otra
razón, habían sido vejados o perseguidos ... Tenemos una serie de ministros
muy buenos, pero muy creyentes ... Creo que el Gobierno ha sido copado por
la clerecía ... En varias provincias los interventores, por sí y ante sí,
implantaron .a instrucción religiosa en las escuelas ... En conclusión: Creo
que el gobierno, interpretando debidamente el consenso general,
reimplantará la instrucción religiosa". 278
Ultimas recomendaciones de los actuales3 grandes maestres
argentinos
En la Asamblea Anual de la masonería argentina, reunida en Buenos Aires el
25 de junio de 1956, dijo el pro Gran Maestre Luis San Luis, quien presidió la
"tenida" en ausencia del Gran Maestre Domingo Sanfeliú: « Los hombres que
formamos en nuestra institución debemos estar aliado de "todo" lo que
represente "enseñanza laica" ... a fin de resistir con éxito -en estos
momentos de transición de nuestra patria- los ataques de las "fuerzas
retrógradas y oscurantistas" ... (Símbolo. Mayo-agosto, 1956).
El 11 de setiembre de 1956 - aniversario del tránsito al "oriente eterno" del
ex Gran Maestre Domingo F. Sarmiento se reunió el Supremo Consejo de la
Gran Logia para considerar el acuerdo del 30 de agosto sobre la fusión con el
Gran Oriente Federal Argentino (G.O.F.A.); ponderóse la acción de los maes-
tros masones en el mundo profano y su aporte a través de la Liga Argentina
de Cultura Laica, del Ateneo Liberal Argentino y de las revistas Verbum y
Liberalis, y se fijó el 31 de octubre para la celebración de la Asamblea
Extraordinaria. en esta "Magna Tenida" del 30 de octubre de 1956, tomó
posesión de la gran maestría, por renuncia del titular, el pro Gran Maestre y,
leído el informe de unión con el G.O.F.A., se aprobó de común acuerdo.
A continuación el Gran Maestre renunciante, Domingo Sanfeliú, leyó su
mensaje de despedida, en el cual dictó normas para la masonería argentina.
Oigamos algunos de los párrafos más salientes: "...La masonería, como
entidad, nada tiene que hacer fuera de las logias; pero sus miembros, sí. El
profano, transformado en maestro masón, debe realizar "su obra masónica"
en cualquier lugar que desarrolle sus actividades. cumpliendo su deber de
factor del "progreso humano", pero sin manifestar su carácter de miembro
de la Orden ... Las logias deben preparar a los maestros masones
capacitándonos para actuar en la sociedad, tal como lo requiere el momento
actual del país, para contrarrestar con su acción la avalancha de las "fuerzas
del oscurantismo", que hoy pretenden dominarlo, anulando las "conquistas
liberales en vigencia" o impidiendo dictar las necesarias para su mayor
independencia ... Hoy en la República los partidarios de la "libertad" y de la
"democracia" luchan sin tregua contra los sectarios de la "reacción" y el
"oscurantismo", que pretenden mantener al pueblo en la "opresión" y la
"ignorancia" ... Nuestra posición y nuestro deber está bien marcado. Nuestro
lema nos indica el rumbo a seguir, y por él debemos marchar los masones,
todos unidos hasta el triunfo final. .. Nuestro Gran Maestre Luis San Luis ha
concertado, en nombre de nuestra Gran Logia, la unión con el G.O.F.A. para
que, aunando nuestros esfuerzos, trabajemos y luchemos por el triunfo de
nuestro común ideal... " (Símbolo, set-dic./56).
El 12 de diciembre de 1956 el Gran Oriente Federal Argentino ofreció un
banquete a la Gran Logia para sellar fraternalmente esta unión, que se
homologó definitivamente en 1957. En tal oportunidad, el Gran Maestre del
G.O.F.A., Agustín J. Alvarez, dijo: "...Grave responsabilidad nos cabe a los
masones en esta hora crítica de la humanidad y en este preciso momento
del devenir americano y argentino ... Si nuestra "cadena de unión" es fuerte
y resistente, podremos cumplir sin desmayos la "misión que nos hemos
impuesto" y que nos señala la tradición que nos es común ... Debemos
adoptar una actitud activa, militante, que permita a nuestra iniciativa "llegar
a todas partes" ... Unidos debemos vencer, renovando la voluntad inteligente
que dió "tantos triunfos" a nuestra institución en el pasado, "aquí" y en
muchos otros lugares ... " (ibídem).
Siempre alerta
La destitución del general Eduardo Lonardi, jefe nato y auténtico de la
Revolución Libertadora, no deja de ser probablemente una de las tantas
maniobras que registra la historia de las fuerzas demoliberales, marxistoides
e izquierdistas para cambiar la orientación popular, nacional y católica que él
quería imprimir al país, en consonancia con sus tradiciones, en pleno imperio
del derecho del Bien Supremo y de la verdad histórica de nuestra patria. 279
"No se queman las iglesias, pero se destierra a Cristo de la escuela y se
niegan las adscripciones a los institutos normales dirigidos por religiosos; no
se amenaza desde los balcones de la Casa Rosada, pero se entregan las
radios y los diarios, sin excepción, a comunistas, socialistas y laicistas, y no
se anula la imposición sorpresiva del divorcio en la legislación nacional; no
se insulta a los organismos laborales cristianos, pero se entregan los
sindicatos a los marxistas, y las universidades, colegios y escuelas a los
masones, izquierdistas y laicistas, llamando, en cambio, clericales y
extremistas a los católicos conscientes que luchan valientemente contra sus
hipocresías; se multiplican, en fin, las diócesis y los actos oficiales de boato
religioso, pero se evita que la legislación sea católica, lo cual da pie para
pensar que se hace con el propósito de disimular su hipócrita persecución
contra la iglesia". 280
La mayor parte de los miembros de la Liga Argentina de Cultura Laica, del
Ateneo Liberal Argentino, de la Acción Laica Argentina, (A. L. A. I., de la Liga
de los Derechos del Hombre, de la Liga de la Enseñanza Laica, etc. -
sociedades profanas de la masonería argentina - son funcionarios civiles,
titulares de cátedras universitarias o miembros de tribuna es especiales y
comisiones estaduales, cuyos nombres pueden leerse en el folleto "La
masonería y el comunismo en la revolución del 16 de setiembre" y en la
revista "Verbum", N9 34, de 1950. Masones destacados son los presidentes
del Ateneo Liberal Argentino y de la Liga Argentina de Cultura Laica.
Además la Federación Universitaria Argentina (F.U.A.), que es el más alto
exponente del concepto reformista integral, evidencia su filiación comunista
a través de sus actuaciones, manifestaciones y escritos.
Para trabajar todos unidos en la "gran obra", el 30 de agosto de 1956 se
suscribió el acuerdo entre la Gran Logia Argentina y el Gran Oriente Federal
(G. O. F. A.), haciéndose mutuas concesiones, a fin de consolidar la unión de
la Familia Masónica Argentina, ya en perfecto acuerdo con la Gran Logia
Unida de Inglaterra.
Cuando el 27 de julio de 1956 explotó una bomba en el local del templo
masónico de la calle Cangalla, el Gran Secretario Alcibíades Lappas lo
comunicaba a la Gran Logia de Méjico, el 31 de agosto, con estas
significativas y reveladoras palabras:
"Eso nos indica que estamos en la buena senda y debemos persistir".
No nos llamemos, pues, a engaño: éste es un auténtico complot masónico de
las fuerzas secretas argentinas, americanas y mundiales contra nuestra
verdadera realidad social, nacional y espiritual, de lo cual ya nos avisó el
papa Pío XII en su carta a todos los católicos de América Latina el 29 de junio
de 1955, en ocasión del Congreso Eucarístico Internacional de Río de Janeiro.
"Guardaos, dijo, de las insidias masónicas"; porque cuando se ve a un
gobierno persistente y sistemático en mantener el laicismo en la escuela y
en la vida pública, no hay que dudar que las logias están activamente
interesadas en esa política.281 Luego añadía Pío XII: "Muchos son
desgraciadamente los asaltos enemigos, y para rechazarlos es necesaria una
enérgica vigilancia"; y los va enumerando: "la masonería (en primer
término), la propaganda protestante, las diversas formas de laicismo, de
superstición y de espiritismo ... ". "A ellos se añaden - dice el papa - las
perversas doctrinas de los que, bajo el falso pretexto de justicia social y de
mejorar las condiciones de vida de las clases más humildes, tienden a
arrancar del alma el inestimable tesoro de la religión".
Por eso, en lo más recio de la persecución religiosa, el Sumo Pontífice
respondía al mensaje gratulatorio de Perón con esta saludable admonición,
que debiera ser programa de acción de todo gobernante argentino: "Ciudad
del Vaticano, 19 de julio de 1955. - Suplicamos al Señor que ilumine y dirija
vuestro corazón para que el amado pueblo de la Argentina pueda libremente
vivir su tradición católica".
El Papa Pío XI en la encíclica de Cristo Rey, del 11 de diciembre de 1925,
escribía: "La peste de nuestros tiempos, peste que hoy en día inficiona la
humana sociedad, es el llamado laicismo con todos sus errores y
abominables e impíos intentos".
En 1888 León XIII reprueba en su encíclica "Libertas" a los que, "imitadores
de Lucifer, defienden una licencia absurda con nombre de libertad. Tales son
- aclara el pontífice - los partidarios de ese sistema tan extendido y poderoso
que tomando nombre de libertad, quieren ser llamados liberales".
La causa de todos nuestros males es cabalmente ese liberalismo imperante
que ahoga todas las legítimas reivindicaciones a las que aspira naturalmente
nuestro pueblo, pero que aún ti, anestesiado por tantos años de liberalismo y
laicismo, no acierta a defender en su oportunidad, condenando a la
esterilidad las reacciones encabezadas por algunos hombres bien
intencionados, que ocuparon excepcionalmente las supremas magistraturas
de la nación.
"No se sabe cómo; pero una pequeña minoría, que no logra concitar en su
favor la fuerza del pueblo - y que se movía en conciliábulos y cabildeos,
movilizando los grandes instrumentos "organizados y regimentados" de la
opinión pública está empeñada en imprimir "democráticamente" al país una
forma de vida antipopular, antinacional y laicista".
El esquema del liberalismo de fin de siglo, superado ya intelectual y
políticamente en todo el mundo, sigue aún vigente entre nosotros, como
canon oficial, en la educación pública y en la prensa diaria ..
Contra esta corriente debemos reaccionar los católicos argentinos, sin
atender las voces de sirena de los partidos que en otro tiempo pudieron ser
de nuestra predilección; sino tan sólo la voz de nuestro jefe, Jesucristo, que
por boca de su vicario el papa Pío IX decía a los católicos franceses, en 1871,
después de los desastres producidos por el gobierno persecutorio de la
Comuna de París: "Lo que temo para vosotros no es el retorno de esos
miserables de la Comuna, verdaderos demonios escapados del infierno; lo
que temo es el liberalismo católico, ese sistema fatal que siempre sueña en
acomodar dos cosas imposibles de conciliar, a saber: la Iglesia y los
principios de la Revolución. Lo he condenado ya, pero lo condenaría,
cuarenta veces más si fuese necesario. Sí, vuelvo a decirlo por el amor que
os tengo; ese juego de equilibrio es el que puede acabar por destruir entre
vosotros la Religión".
"Serás lo que has de ser o no serás nada"
Pío XII, después de haber condenado en su alocución del 29 de junio de 1956
a los que "quieren adaptar la doctrina de Cristo a los tiempos nuevos y a las
nuevas circunstancias, enervando o modificando los principios de la Religión
Católica para acordarlos con los errores de este siglo"; renueva su
condenación en el Mensaje de Navidad de 1956, cuando dice: "En vista de
las tentativas de hacer aparecer como inofensivas algunas tendencias
dañosas, afirmamos para todos, que se trata de cuestiones que atañen a los
valores absolutos del hombre y de la sociedad, y en virtud de nuestra grave
responsabilidad no podemos permitir que esto se recate en la niebla de los
equívocos ... "
En la primera parte del mensaje había dicho: "Hay algo que no funciona
debidamente en el complejo sistema de la vida moderna: un error esencial lo
corroe radicalmente ... La política del siglo veinte no puede tolerar que se
insista en el error de querer al Estado separado de la Religión, en nombre de
un laicismo que no ha podido ser justificado por los hechos ... laicismo que
pretende que la sociedad quebrante y olvide los intimas fundamentos de
aquellos valores que sólo en la Religión y en Dios tienen subsistencia "y
después de "lamentarse, con profundo pesar, que algunos católicos presten
su apoyo a tácticas de confusionismo ... en conversaciones y encuentros
insinceros, donde los caminos son divergentes y no es común el lenguaje",
haciéndose, por lo tanto, "inactuable cualquier coexistencia en la verdad";
termina el Papa con estas palabras: "Como Cabeza de la Iglesia podemos
exigir que, donde la Religión es una herencia viva de los antepasados, los
hombres conciban como una Cruzada la lucha que injustamente les impone
el enemigo ... Es hora que por respeto al nombre cristiano se desista de
prestarse a dichas tácticas ... porque, como amonesta el Apóstol, es
inconciliable el querer sentarse a la mesa de Dios y a la de sus enemigos".
"La República Argentina habrá de estructurarse o según el liberalismo
laicista o el colectivismo marxista o - como lo quiere su tradición y destino-
bajo el signo cristiano y nacional".
El país, como realidad humana, debe estar informado de una doctrina y un
espíritu; o es el laicismo del liberalismo y del socialismo que nos conduce al
comunismo, o es el catolicismo.
O nos decidimos por los valores tradicionales que dieron vida a nuestro ser
nacional, o renunciamos a nuestra condición de argentinos; sellando,
entonces, con la ignominia de una cobardía y una traición, la límpida
ejecutoria de nuestra epopeya libertadora.