Norbert Lechner

Las sombras del maana

La dimensin subjetiva
de la poltica
Introduccin
Que tiene que ver mis miedos y mis anhelos con la poltica?. Al vivir en medio de incertidumbres, los lazos de pertenencia
y arraigo tienden a ser frgiles. Aprendo as, aunque sea de manera instintiva, que la pregunta por el orden no alude slo a
un problema institucional o estructural. Implica por sobre todo, las emociones, creencias e imgenes con las que nos
orientamos en la vida cotidiana.
Por qu interesa la dimensin subjetiva de la poltica? Si se entiende por poltica lo que yo alguna vez llamara la
conflictiva y nunca acabada construccin del orden deseado, la subjetividad social ofrece las motivaciones que alimentan
dicho proceso de construccin.
De poltica puede hablarse solo donde el orden es concebido como obra humana. Por eso, quiero comenzar la reflexin
acerca de una poltica de subjetivacin, oponindome al halo de lo natural que oculta la produccin social de nuestras
formas de convivir.
El sujeto tiene dos adversarios. El primero lo presiona desde atrs, desde su origen. El segundo le bloquea el camino hacia
adelante. La parbola de Kafka, sintetiza las experiencias pasadas, sean rutinas inertes o acontecimientos extraordinarios,
nos fijan los objetivos, que ambicionamos. Por el otro, expuestos a un futuro indito, somos llevados a buscar en el pasado
las lecciones que ayuden a comprenderlo.
En el segundo capitulo indico algunas razones por las cuales la poltica ya no es lo que fue. Una de sus transformaciones
tiene que ver con las claves de interpretacin que permiten al ciudadano estructurar lo real. Criterios como
izquierda/derecha, reforma/revolucin, estado/sociedad civil eran algunos de esos instrumentos clasificatorios que
ayudaban a interpretar la complejidad de la sociedad.
La desorientacin hace surgir sentimientos de abandono y desamparo. Cmo responde la poltica? Trata de descargar la
angustia acumulada a travs de reiteradas campaas contra la delincuencia.
La reflexin sobre las polticas de la memoria en Chile nos permite argumentar dos tesis adicionales. Primero, el hilo que
une el pasado (y por ende la manera en que construimos las memorias) con el presente y nuestras actuales capacidades de
enfrentar al futuro. Segundo, el nexo que entrelaza la forma en que estructuramos el tiempo social con la forma en que
ordenamos nuestra convivencia.
Es una tarea de la poltica acoger los deseos y los malestares, las ansiedades y las dudas de la gente, e incorporar sus
vivencias al discurso pblico. As dando cabida a la subjetividad, la poltica da al ciudadano la oportunidad de reconocer su
experiencia cotidiana como parte de la vida en sociedad. Ahora bien, aunque los polticos estn bien informados de los
problemas concretos de la gente, no logran traducirlos al debate pblico y la voluntad poltica.
Capitulo 1: La naturalizacin de lo social
Compramos productos importados y escuchamos muscia norteamericana, usamos a diario la internet y nos informamos a
travs de CNN. Nos sabemos insertos en la globalizacin y la hemos interiorizado como realidad nacional. Conocemos el
proceso de enajenacin propio al desarrollo capitalista; sin embargo, globalizacin mediante, la brecha entre persona y
sociedad parece aumentar hoy en dia.
La des-subjetivacin de la reflexin
La intronizacin de la naturaleza como el referente objetivo de la accin humana da inicio a las ciencias modernas. Este
proceso crea no solo la distincin por todos conocida entre la naturaleza y el mbito de la accin social. Adems termina
por asimilar la sociedad a la naturaleza. Como consecuencia, la subjetividad de las personas, sus valores y emociones, son
expulsados de la reflexin cientfica. En resumidas cuentas, tiene lugar una objetivacin de lo social a la vez que una des-
subjetivacin de la reflexin.
La des- materializacin de lo social
El proceso de abstraccin tiene lugar en los diversos mbitos. En la esttica, por ejemplo, el ideal de una representacin
fiel de la realidad es abandonado en favor de una auto-reflexin sobre el color (impresionismo), las formas (cubismo) y la
interioridad del artista (expresionismo). Al parecer, en la actualidad, los social tiende a desmaterializarse en el sentido de
que se abandona la pretensin de una representacin objetiva de la realidad social.
La subjetividad individual y la accin social, la causalidad y el progreso dejan de ser referentes firmes e indiscutibles de la
reflexin.
Finalmente las personas solo se relacionaran en la medida en que perciban su situacin como algo normal, evidente y
calculable. Esto es precisamente lo que ofrece la naturalizacin del proceso social: un orden seguro e intocable.
La teora social como produccin cultural
La teroia de la asoeciad es una construccin social. Tal elaboracin descansa no solo sobre los conocimientos acumulados
sino que incluye asimismo creencias, miedos y anhelos. Como destaca Jeffrey Alexander la teora social debe considerarse
no solo como un programa de investigacin , sino tambin como un discurso generalizado, del cual una parte muy
importante es ideologa . Las teoras son reconstrucciones simblicas; atribuyen significados y sentidos a los diversos
aspectos de la vida social. Cuando las teoras sociales simbolizan determinados elementos de la realidad social como
principios sagrados llevan a cabo una naturalizacin de los social.


Capitulo 2: La erosin de los mapas mentales
El malestar con la poltica
Hace tiempo se encuentran en entredicho dos premisas tacitas del debate sobre la democracia en Amrica Latina. Primero:
la identificacin de la poltica con una poltica democrtica. En Amrica Latina gana fuerza e incluso el poder
gubernamental una suerte de anti-poltica. Tales fenmenos representan ms que una simple desviacin, unos procesos
ms generales de redefinicin y restructuracin. Otros aspecto, es la concepcin de la democracia como un desino univoco,
fijado de una vez, para siempre. Al enfocar el proceso poltico como una transicin hacia la democracia, se presupone
tcitamente que esta representa la meta final. Extraa situacin, ya que tenemos una democracia realmente existente en
el momento mismo en que su sentido parece evaporarse. Las grandes transformaciones en curso (desde el colapso del
comunismo hasta la globalizacin del mercado, estn conformando un nuevo contexto de la accin poltica. La poltica ya
no es lo que fue. Nos falta una nueva concepcin de poltica.
Una tarea primordial de la actividad poltica consiste en producir y reproducir las representaciones simblicas mediante las
cuales estructuramos y ordenamos la sociedad.
La erosin de los mapas
Hoy por hoy, los procesos polticos se asemejan a un viaje, sin mapa y sin brjula. Pero difcilmente lograran enfrentar esa
secuencia de encrucijadas que es la poltica, seleccionando la direccin deseada, si no cuenta con mapas adecuados que
ordenen la realidad y ofrecen criterios de orientacin. Los mapas nos permiten visualizar prioridades, fijar metas y disear
trayectos adecuados al terreno. En fin, contribuyen a enfocar la cosa en sus debidas proporciones.
Hablamos de mapa para v referirme a la forma en que nos representamos la realidad social. Construimos mapas para
hacernos una idea del mundo.
La sociedad moderna, secularizada, espera de la poltica que ella asegura ley y orden no solo en tanto seguridad jurdica,
sino tambin como ordenamiento moral y simblico de la convivencia social.
Ahora bien. Ala mencionada crisis de los ms ideolgicos subyace una erosin de los mapas cognitivo. No contamos con
cdigos adecuados para dar cuenta de la nueva complejidad social. Los esquemas tradicionales, ya no logran representar
adecuadamente el nuevo entramado. Su expresin mas notoria es la globalizacin.
El redimensionamiento del espacio poltico
Estamos ante una reorganizacin general del espacio. Por un lado, los procesos de mundializacin de los procesos
econmico-financieros y tecnolgicos as como de los flujos informticos, de los estilos de vida y del consumo cultural
socavan el ordenamiento tradicional del espacio geogrfico. Por el oro, tambin cambia el espacio social a raz de los
procesos de diferenciacin funcional. Uno y otro proceso modifican pues el espacio habitual de la poltica: el estado.
Se hace entonces necesario revisar los efectos que tiene el redimensionamiento del espacio geogrfico y social. En primer
lugar, la redefinicin de las escalas. Hasta ahora, la poltica operaba primordialmente a escala nacional. El doble procesos
de globalizacin y descentralizacin ha ido conformando un entramado global-local que desgarra el marco nacional de la
poltica. En segundo lugar, llama la atencin la restructuracin de los lmites. Por un lado, las fronteras se vuelven ms
tenues y porosas. Los flujos de migracin, la rpida circulacin de los climas cultuales, la uniformidad relativa de modas y
estilos de consumo, todo ello rompe viejas barreras. Un tercer aspecto de cambio reside en las alteraciones de las
distancias. Los diversos mecanismos de integracin comercial y poltica fomentan una mayor interaccin y mayores
interdependencias que, para bien y para mal, fijan cierta agenda compartida y establecen responsabilidades comunes. La
descripcin de los tres rasgos, por superficial que sea, insina un des perfilamiento del espacio poltico.
La invocacin entusiasta de la ciudadana contrasta con un notorio proceso de privatizacin. Se reclama un fortalecimiento
de la sociedad civil, pero pocas veces se revindica la centralidad de lo pblico para la vida ciudadana. Entonces la llamada
sociedad civil se confunde con una creciente privatizacin de las conductas: el surgimiento de nuestras formas de
sociabilidad, basadas en estrategias individualistas.
Las transformaciones del tiempo poltico
Antes de enfocar su transformacin, conviene recordar dos tensiones que caracterizan al tiempo poltico. Por un lado, el
tiempo poltico se mueve en la tensin entre cambio y continuidad. Por otro lado, la poltica se encuentra tensionada entre
la tarea de formular los principios de la convivencia social y la situacin de contingencia en que se toman las decisiones.
La formulacin de objetivos sociales es no es solo imprescindible para disear estrategias, sino tambin para la constitucin
del orden democrtico.
La reconstruccin de los mapas
Hoy por hoy, la gente no sabe qu pensar de la poltica. Ahora, el fin de una forma de pensar y hacer poltica no significa la
muerte de la poltica, por el contrario. Su renovacin pasa, a mi entender, por una redefinicin de nuestras claves de
interpretacin.
Cmo reclamar una mayor/mejor participacin poltica, si los ciudadanos no logran formarse una imagen adecuada de la
poltica? Cmo fijar posiciones voluntades, establecer alianzas y trazar estrategias, si no sabemos en que territorio y en
que temporalidades nos movemos? En definitiva Cmo asumir la democracia como un riesgo compartido, si no
compartimos cierta visin comn del futuro deseable? Todo apunta a una reconstruccin de los mapas para poder
acompaar las transformaciones de la poltica.
Captulo 3: Nuestros miedos
En 1998 el programa de naciones unidas para el desarrollo (PNUD) presento un estudio sobre Chile que causo un notable
impacto en el debate poltico. Adquira visibilidad una dimensin habitualmente no considerada: la subjetividad de las
personas. La subjetividad es un fenmeno complejo que abarca valores y creencias, disposiciones mentales y
conocimientos prcticos, normas y pasiones, experiencias y expectativas.
Los miedos son una motivacin poderosa de la actividad humana y, en particular de la accin poltica. A continuacin
presentar tres tipos de miedo que, a mi entender, se desprenden del informe sobre el Desarrollo Humano en Chile 1998.
1.- El miedo al otro
Los miedos de la gente tienen una expresin sobresaliente: el miedo al delincuente. La delincuencia es percibida como la
principal amenaza que gatilla el sentimiento de inseguridad. Por ende, no aparece correcto reducir la seguridad publica a
un problema policial El miedo al delincuente parece cristalizar un miedo generalizado al otro.
La mala memoria
La experiencia traumtica de Chile ha dejado heridas sin cicatrizar. Es imposible vivir sin olvido, pero ni seguir percibimos
lo compulsivo de nuestros olvidos. En sntesis, no sabemos que olvidar, ni que recordar.
Cuntos aos llevaos rodeados de miedos? La historia chilena esa atravesada del miedo al desborde. Tal vez desconfiamos
del oro porque tememos al conflicto. Los miedos son fuerzas peligrosas. Pueden provocar reacciones agresivas, rabia y odio
que terminan por corroer la sociabilidad cotidiana. Tanto los miedos como la seguridad son un producto social. Tienen que
ver con nuestra experiencia de orden.
La fragilidad del nosotros
Si el extrao causa alarma, es porque desconfiamos de nuestras propias fuerzas. El miedo a los otros es tanto ms fuerte
cuanto ms frgil es el nosotros. La precariedad del Nosotros acenta la retraccin al hogar. La familia aparece como el
ltimo refugio frente a las fuerzas hostiles del entorno.
La erosin del vnculo social
La cara banal del miedo es la sociedad desconfiada. La erosin de la sociabilidad cotidiana acenta el miedo al otro. No es
casual que la regin ostente las mayores desigualdades sociales en el mundo junto con los mayores niveles de
desconfianza. La imagen de sociedad desconfiada nos habla de la desconfianza en nosotros mismos, en la fuerza de
nuestros lazos.
2.- El miedo a la exclusin
Nuestros miedos se expresan fundamentalmente en las relaciones sociales. Los chilenos reconocen que su situacin
general, su situacin educacional, laboral, previsional, etc, es mejor que la de sus padres. En efecto, la modernizacin del
pas amplio el acceso a empleos y educacin, mejoro los indicadores de salud, estableci la contratacin individual de la
previsin. Sin embargo, la gente desconfa. No confa en lograr una educacin y capacitacin adecuada. Incluso quienes
tienen empleo temen quedar excluidos de un mercado laboral muy dinmico y competitivo. Quedar excluidos, por ende de
los sistemas de salud y previsin. En suma, las personas temen quedar excluidas del futuro.
Las deficiencias de los sistemas
La desconfianza de la gente de obtener proteccin contra los infortunios y de poder aprovechar efectivamente las mayores
oportunidades no es arbitraria. Existen 3 factores que provocan sentimiento de desvalidez.
La deficiencia principal radica en el acceso desigual a los sistemas funcionales. Las posibilidades de la gente a acceder a los
bienes vascos se encuentran fuertemente condicionadas por su nivel socioeconmico. Otra deficiencia proviene de la
excesiva monetarizacin de los problemas. El dinero es un mecanismo eficaz para formalizar los flujos sociales y prolongar
cadenas de accin. Una monetarizacin abusiva, cierra posibilidades. Ella excluye a personas sin recursos financieros de
servicios bsicos.
La autorreferencia de los sistemas
El miedo a la exclusin est estrechamente vinculado a un rasgo fundamental de la sociedad actual: la creciente autonoma
de las lgicas funcionales. Hoy por hoy, sin embargo, las lgicas de sistema se erigen en verdaderos poderes fcticos. El
discurso neoliberal naturaliza los cambios en curso. La lgica de mercado ilustra la transfiguracin de una racionalidad
de sistema en una especie de hecho natural, supuestamente inamovible, que se impone a las espaldas de la gente.
3.- El miedo al sinsentido
El ms difuso de los temores es el miedo al sinsentido. Nace de un conjunto de experiencias nuevas: el stress, el alude de
las drogas, la persistencia de la contaminacin, el trato agresivo y los atascamientos del trafico. Estamos en un mundo de
referentes mviles y provisorios, caracterizado por la contingencia. Aparentemente todo vale, todo es posible. Es en este
contexto que al miedo al otro y el miedo a la exclusin adquieren verosimilitud.
Tolerar la incertidumbre
Una sociedad es moderna cuando aprende a manejar la incertidumbre. Ello implica, en primer lugar, acotar el reino de la
incertidumbre. Nos cuesta acotar la incertidumbre, entre otras causas, por la sencilla razn de que carecemos de lenguaje.
Carecemos de una codificacin de la incertidumbre. En segundo lugar, el desafo consiste en incrementar nuestra
tolerancia a la incertidumbre. Si no podemos evitarla, como la hacemos soportable? Parece haber un umbral
antropolgico, cruzado el cual la incertidumbre carcome la identidad. Sin embargo existe un mecanismo privilegiado para
elevar las barreras de tolerancia: la vinculacin intersubjetiva. En la medida en que las personas asumen la incertidumbre
como un problema compartido y desarrollan redes de confianza y cooperacin, ellas generan un marco de certezas. El otro
deviene, ms que un factor calculable, un socio indispensable para construir, frente a los avatares, un futuro comn.


La construccin de futuro
Nuestros miedos pueden llegar a ser productivos, si contribuyen a traducir las carencias en tareas. En el fondo, el miedo al
sinsentido clama por un horizonte de futuro. Siempre construimos futuro, Pero no siempre sabemos que horizonte
buscamos, que pas queremos, que mundo deseamos. Nos falta imaginacin fundada en solidos motivos.
Capitulo 4 : La construccin social de las memorias colectivas
Memoria y olvido son construcciones sociales, continuamente elaboradas y reformuladas como parte de ese procesos de
produccin , la memoria y el olvido, el presente y el futuro actan y se ordenan como simbolizaciones de esa gran obra de
la accin colectiva que llamamos historia.
Situando al presente en la tensin de pasado y futuro, la sociedad moderna puede tomar distancia de la contingencia de lo
inmediato y enfrentar a la realidad como un orden moldeable. En el caso de Chile en nombre de la gobernabilidad se
enfatiza al futuro posible en detrimento de un pasado de conflictos. La mala memoria no permite fortalecer el vnculo
social y las capacidades de accin colectiva. Por ora parte, el modo de modernizacin imperante cuasi espontaneo de las
fuerzas autnomas del mercado y de los intereses privados, oscurece el vinculo entre el orden social y la accin colectiva. El
resultado, en ambos casos, es un presentismo altamente contingente y un bloqueo de las aspiraciones de futuro.
Construccin de la memoria, produccin del tiempo
La memoria es una forma de distinguir y vincular el pasado en relacin al presente y al futuro. La memoria no radica tanto
en la exactitud de los hechos como en el relato y la interpretacin de ellos.
La pluralidad de las memorias conforma un campo de batalla en que se lucha por el sentido del presente en orden a
delimitar los materiales con los cuales construir el futuro. Los mismos hechos pueden ser tratados de modo muy distinto.
Ahora. La construccin de la memoria se inserta en un proceso ms general: la construccin del tiempo social.
La sociedad moderna asume el pasado en tanto producto de la accin humana a la vez que toma distancia de la
contingencia del presente y del futuro. Hay distintas maneras de mirar y sentir cada uno de los tres tiempos y, en
particular, de anudar los hilos, tenues o gruesos, entre ellos. Y e esa delicada trama depende finalmente la construccin del
orden social y su sentido. Segn el conocido estudio de Koselleck, la poca moderna se caracteriza por una aceleracin
temporal que abre una brecha entre el campo de experiencias de la gente y su horizonte de expectativas. La nocin misma
de futuro parece desvanecerse. La nocin de posmodernidad es controvertida, pero seala una tendencia: lo nuevo se ha
vuelo problemtico.
Ahora bien, el olvido puede ser tambin vivido como un acto de liberacin. No hay vida sin olvido (Nietzsche). Entonces
es hora de liberar el futuro de su pasado. Vale decir, hay que procesar/seleccionar/eliminar lo pasado para dejar lugar a
lo nuevo.
Chile: La poltica de la memoria
En los pases del Cono sur, la transicin a un rgimen democrtico pone en tela de juicio el pasado. No es lo mismo si el
colapso de una dictadura es vivido como una derrota o una liberacin. Toda sociedad posee una poltica de la memoria ms
o menos explicita, esto es el marco de poder dentro del cual la sociedad elabora sus memorias y olvidos.
Se va a presentar la poltica de la memoria a travs de 1) el futuro visualizado al inicio de la transicin, 2) las polticas
respecto a los derechos humanos y 3) su cuestionamiento posterior.
La transicin chilena
El procesos de transicin democracia en Chile se caracteriza por tener lugar 1) en el marco poltico-legal fijado por la
constitucin de 1980; 2) con una economa capitalista de mercado en expansin; 3) la continuidad de Pinochet en la escena
polica (como comandante en jefe del ejercito y senador vitalicio) una distribucin bipolar bastante estable de las fuerzas
polticas.
Aylwin enfrena tres tareas prioritarias: 1) afianzar el rgimen democrtico, 2) reformar la economa para vincular
crecimiento y equidad social y 3) juzgar las violaciones de los derechos humanos.
Las polticas de la memoria
Chile postautoritario se enfrenta al dilema justicia o democracia. La fuerte tensin entre memoria y futuo presente en
ese dilema, as como el estrecho marco de que se dispone para enfrentarla, explica las sucesivas reformulaciones de la
poltica de la memoria en la transicin chilena.
Aylwin planteo entonces verdad y justicia como condiciones de un perdn.
Sin embargo, el posterior asesinato de Jaime Guzmn sepulta el esfuerzo. El rito de la reconciliacin fracasa.
La irrupcin del pasado
En Chile la memoria se impone. La detencin de Pinochet y su procesamiento en Santiago ponen al desnudo las vicisitudes
de la transicin chilena. Se hace evidente el dilema que arrastra: pretende construir el futuro dejando tras un pasado que
experimenta como obstculo. El pasado es fructfero, no cuando alimenta el resentimiento o el triunfalismo, sino cuando
induce amargamente a buscar nuestra propia transformacin (Todorov). Para dar al pasado su justo lugar en la
construccin de la democracia futura tiene distintos orgenes Por un lado el miedo al conflicto que manifiestan los
ciudadanos, asustados por experiencias traumticas. De acuerdo a una encuesta, un 1,4 % de santiaguinos entrevistados
afirma que no hubo violaciones a los derechos humanos. Es decir, existira un hecho histrico reconocido por todos. An
ms: ocho de cada diez entrevistados opinan que el desarrollo econmico durante el rgimen militar de ninguna manera
justifica las violaciones.
En resumidas cuentas, la ciudadana solicita al sistema poltico la representacin neutralizada de una sociedad sin
pasado, en la cual, sin embargo, no puede reconocerse.
La mala memoria
En 1992 otra encuesta de FLACSO seala que seis de cada diez encuestados se pronuncia por conocer la verdad y castigar;
un 18% refiere conocer la verdad y amnistiar y un 13% se inclina por da superado el problema.
La Justicia es solamente un aspecto de la experiencia colectiva de la dictadura anclada en la memoria. Otro es la
experiencia psquica impuesta a cada individuo.
La interpretacin del golpe vara, pero tiende a entenderlo como una irrupcin que trastoca todo. De pronto, situaciones
extremas que parecan imposibles hacen parte de la normalidad de la vida cotidiana.
La mala memoria suele ser, en la mayora de los chilenos, una memoria banal, no dramtica, que no ha sufrido ni muertes
ni torturas, pero que tampoco las ignora, que asume lo acontecido como parte de lo normal y natural.
El olvido de la historia
El pasado lejano nos llega a travs de una historia oficial slidamente arraigada en las memorias colectivas.
Si la dictadura reprimi el procesamiento mental y emocional de lo que no pasaba, el advenimiento de la democracia en
1990 lo margino. Fracasado el gran esfuerzo inicial, el discurso oficial renunci tcitamente a una elaboracin del pasado.
Finalmente la memoria de los conflictos, en su estado traumtico, dificulta una perspectiva dinmica del futuro.
La consecuencia principal parece ser la prdida de historicidad.
La veloz transformacin de los social
Memoria y olvido son dos caras de la misma medalla. No solo la memoria, tambin el olvido es una construccin social. En
los ltimos veinte aos la sociedad chilena ha sufrido una profunda transformacin, inducida por la expansin de la
economa de mercado y el molde autoritario de las relaciones sociales.
El resultado notorio es un proceso de privatizacin. La privatizacin de los servicios pblicos va acompaada de una
privatizacin de las conductas.
La memoria y el futuro
La poltica de la memoria es parte de la construccin social del tiempo y la manera de relacionarse con el pasado enmarca
las posibilidades y sentidos del futuro.
El desvanecimiento del futuro
No sabemos si los chilenos ocultan sus aspiraciones, si no logran verbalizarlas o si temen que los sueos vuelvan a
transformarse en pesadillas.
La drstica retraccin de los horizontes tiene diversas razones. La perdida de la tradicin, el desanclaje de espacio y tiempo,
el fin del mundo bipolar, la globalizacin y el debilitamiento de las identidades nacionales, las transformaciones de la
identidad del YO, todo ello dificulta una construccin deliberada del futuro.
Recuerdos del futuro pasado
Hay diferente futuros: el futuro presente del da de hoy, que es el presente futuro del da de maana. Y tambin el
futuro pasado: lo que ayer se vislumbraba como futuro. Hay una memoria del futuro, que condiciona las expectativas
del futuro presente. El bloqueo de los sueos que apreciamos en Chile es, en parte, un producto de la memoria. Una
memoria que vincula el pasado con un futuro pasado.
El poder normativo de lo fctico
Cuando la realidad se presenta como el resultado cuasi automtico de variables que no son manejadas por los sujetos
sociales- pinsese en el mercado, la globalizacin, los equilibrios macroeconmicos- y ello es presentado como exitoso,
entonces poco sentido tiene preguntarse acerca del orden deseado.
La nostalgia del pasado lejano
Los chilenos valoran positivamente los cambios ocurridos y reconocen que tienen un mejor bienestar que sus padres.
Capitulo 5: Orden y Memoria
La construccin del orden esta ntimamente vinculada a la produccin social del espacio y del tiempo. Por un lado, el orden
es creado mediante la delimitacin de su entorno, estableciendo un lmite entre inclusin y exclusin. Aun ms, la nocin
de orden modela la idea del espacio. El orden social esa instalando en el tiempo, delimitado frente a un antes y un despus.
El orden radica en la relacin que establece entre el pasado y el futuro.
Tanto la memoria individual como las memorias colectivas son reconstrucciones.
La produccin de una memoria nacional
El estado nacional es el resultado final de un largo proceso de creacin. Haciendo olvidar la conjuncin de sus momentos
constitutivos: Estado y nacin.
Suele afirmarse que en Amrica Latina el estado crea a la nacin. Vale decir, prevaler el instrumento poltico. Ahora bien, la
nacin no existe; ha de ser creada. En este sentido, la formacin de una identidad nacional fue un proyecto revolucionario.
Haca de una poblacin un pueblo y de este un sujeto colectivo de la historia. Para construir un estado nuevo hay que
romper con la temporalidad heredad y crear una perspectiva hacia adelante. Finalmente la identidad nacional es inventada
a partir de valores afectivos como la manera de hablar y de comer, los hbitos y estilos de convivencia, Incorporando
asimismo las fiestas y costumbres populares, los paisajes y los gustos estticos.
La sacralizacin de la historia
La sacralizacin del pasado, hace que no se constituye una memoria nacional sobre la base de simples datos histricos; es
necesaria una simbolizacin de lo ocurrido. Es lo que aportan los monumentos y museos nacionales. Esos pretenden fijar lo
que es la historia comn y atar la identidad nacional a la memoria de ese pasado comn.
En las estrategias destinadas a transformar datos histricos en smbolos de la memoria nacional, Assmann subraya tres
rasgos. En primer lugar la repeticin,; se memoriza mediante repeticin.
En segundo lugar, la sobre proyeccin; suele elegir aquellas fechas y figuras simblicas del pasado que permiten realzar el
presente. En ercer lugar, la vinculacin entre fechas y figuras de diversas pocas. Mientras que la historiografa esta inserta
en secuencias cronolgicas, la poltica de la memoria se apoya en grandes saltos.
La restructuracin del orden nacional
Basta recordar dos megatendencias que impulsan dicha restructuracin: la globalizacin y la individualizacin. Amos
procesos modifican tano la produccin del orden como el marco temporal.
La aceleracin del tiempo
El procesos de globalizacin toca un punto central en toda construccin de orden: los lmites de inclusin y exclusin. La
congruencia de poltica, economa y cultura en un mismo espacio delimitado salta hecha aicos. Lo que hace el orden
reivindica su duracin; solo conquista validez y legitima afianzndose como un orden duradero en el cual vale la pena
invertir afectos e interese. En la medida en que el rumbo y el ritmo del desarrollo aparecen sustrados al discernimiento y a
la voluntad humana, crece la impresin de un automatismo.
La diferenciacin de las temporalidades
La creciente individualizacin. Las personas se liberan de la tutela e los valores, hbitos y lazos sociales heredados y
comienzan a construir su biografa bajo sus propios riesgos y responsabilidad.
Capitulo 6: Cmo reconstruimos un Nosotros?
En su lucha por ser sujeto de su destino, los hombres se topan con mltiples dificultades. En los captulos previos he
abordado algunas: la reformulacin de los cdigos interpretativos, el majeo de nuestros miedos, el trabajo, el trabajo de
hacer memoria. Son facetas de la subjetividad social.
La politicidad de estos elementos se manifiesta es una doble relacin: como formas de experiencia cotidiana que inciden
sobre la calidad de la democracia y, a la vez, como expresin de la sociedad que es construida por la poltica. La
argumentacin procede en cuatro pasos. 1) Supongamos que la capacidad de auto-determinacin colectiva esta vinculada
con la capacidad de accin colectiva. 2) En efecto, ha tenido lugar un proceso acelerado de cambios tanto en las
experiencias prcticas de convivir como en los imaginarios de dicha convivencia. ) Las transformaciones culturales han
debilitado la imagen de Nosotros que permite anudar lazos de confianza y cooperacin social.

2.- Los cambios culturales
A continuacin mencionare algunas tendencias que van cambiando tano las maneras prcticas de vivir juntos como las
representaciones que nos hacemos de dicha convivencia social.
Una globalizacin interiorizada
Parecera que los procesos de globalizacin no conforman una cultura global uniforme, por mucho que la profusin
mundial de ciertas marcas haga pensar en una homogeneizacin generalizada. En realidad cada sociedad procesas,
combina y re articula los elementos que circulan al nivel mundial de una manera especifica.
Un acelerado procesos de individualizacin
Uno de los cambios mas importantes (considerando la tradicin comunitaria de Amrica Latina) es la creciente
individualizacin. El individuo se despega de los vnculos y hbitos tradicionales que, a la vez, lo encerraban y lo protegan.
Esta salida al mundo hace parte de un proceso de mancipacin que permite al individuo ampliar su horizonte de
experiencias, incrementar sus capacidades de participar en la vida social y desarrollar sus opciones de autorrealizacin.
Una sociedad de Mercado
Hacer del mercado el principio organizativo de la vida social significa algo ms que una reorganizacin de la economa.
Basta ver cmo la expansin del mercado impone una individualizacin de la responsabilidad y la flexibilizacin del
vnculo social que modifican drsticamente nuestras formas de vivir juntos.
Una cultura de consumo
Uno de los cambios ms notorios sera el paso de una sociedad del trabajo a una sociedad del consumo. Hoy en da, la
llamada sociedad civil lleva la impronta del consumo. La cultura de consumo tiene profundos impactos sobre los estilos
de convivencia 1) La caracterstica mas notoria radica en el paso de la accin colectiva, propia del mundo producto, a la
estrategia individual tpica del consumo. 2) La identidad individual suele prevalecer por sobre la colectiva. 3) la
flexibilizacin de la regula racin laboral. La des-regulacin implica que la proteccin del trabajo en tanto bien Publio pasa a
un plano secundario en relacin a la libertad del consumidor.
3.- El desarraigo afectivo de la democracia
Seales de desafeccin
Presumo que las dificultades para asumir el proceso social como algo nuestro estaran asociadas a las debilidades del
Nosotros para ser sujeto del desarrollo. Las personas crean tal imaginario colectivo de un Nosotros a partir de sus
experiencias concretas de convivencia. Cuando estn insertas en un proceso de cambios acelerados que no controlan, las
personas den seales de desafeccin: parece que no sienten dichos cambios como algo suyo. La desafeccin en referencia
al modelo econmico, se muestra mediante una entrevista;las personas se declaran perdedoras al respecto. Esto
proviene del contraste con el crecimiento econmico y los avances en el bienestar social durante la ltima dcada. Por otro
lado A que se debe la falta de identificacin de tantas personas con las realizaciones logradas? En desmedro de las buenas
variables socioeconmicas de Chile, slo un 14% de los entrevistados afirma que los cambios tiene una direccin clara y se
sabe donde van Ahora lo grave del fenmeno es el silencio que lo envuelve. El mundo subjetivo de las personas, sus
carencias afectivas no se encuentran verbalizadas.
La debilidad de los imaginarios colectivos
Cual es nuestro imaginario de sociedad? Oda sociedad se reconoce as misma por medio de un imaginario social. Dicho
imaginario-sntesis de la sociedad es encarnado por diversas formas de comunidad imaginada, entre ellas el estado y la
nacin. Dichos imaginarios colectivos son por ende, tan verdaderos como son verdad el desempleo o la calidad de la
educacin.
4.- La poltica como trabajo cultural
Una accin poltica en tanto se construye un vnculo social. Dicha construccin de los social mediante la lucha por la auto
determinacin colectiva, seria la forma en que la sociedad se constituye en sujeto. A la luz de la sociedad autnoma,
podemos valorar una poltica segn su potencial de transformacin. Esto es su capacidad de generar experiencias e
imaginarios de Nosotros que permitan a las personas ampliar sus posibilidades de accin. E eso trata la poltica considerada
como un trabajo cultural.
Subjetividad social v/s naturalizacin
Luchar contra la naturalizacin es luchar contra la des-subjetivacin; contra la objetivacin de las relaciones
interpersonales en un sistema abstracto y auto-regulado. A la naturalizacin se opone el ciudadano como sujeto, individual
y colectivo, que gobierna su futuro. El desafo poltico radica en recomponer como experiencia prctica y como imagen
ideal a un Nosotros ciudadano con capacidades de modelar el rumbo del pas y su vida. En esta lucha por ser sujeto revive
el mito de la soberana popular que esta e el origen de la democracia. El desafo reside en la mediacin entre esa
percepcin subjetiva de la realidad social y las fallas al nivel macro social. Eso marca la diferencia con una poltica populista,
que acoge a la subjetividad social escindindola de sus condiciones materiales, y con una poltica tecnocrtica, preocupada
nicamente del funcionamiento de los sistemas funcionales.
Imaginario Democrtico v/s fragmentacin social
La transformacin de la sociedad chilena conlleva una acelerada diversificacin de factores y actores. El halo idlico de la
sociedad civil se evapora cuando dos tercios de los entrevistaos conciben sus relaciones con los dems como una carrear de
competencia. Las dinmicas del individualismo negativos son pues poderosas y lo son tanto mas por cuanto descansan
sobre un procesos sin lmites como es el mercado. La democracia en tanto imaginario del Notros, ms exacto, imagen de
una pluralidad articulada de mltiples Nosotros. Ella brinda aquel imaginario de un mundo en comn por medio del cual los
ciudadanos pueden experimentar la diversidad social como la expresin de un orden colectivo.
Horizontes de futuro v/s presente permanente
Por ltimo llamo la atencin sobre la lucha en torno al tiempo. Al igual que el espacio, el tiempo ocupa un rol central en la
construccin de una sociedad soberana. Vivimos en el presente como tiempo nico. La aceleracin vertiginosa del ritmo de
vida diario es impulsada por las tendencias de poca: la simultaneidad creada por la globalizacin, la mediatizacin de la
comunicacin social, la velocidad de las imgenes y la realidad en vivo, la flexibilizacin del trabajo y la satisfaccin
inmediata del consumo. En medio del clima posmoderno, defiendo una conquista de la modernidad: la perspectiva. La
perspectiva presupone, segundo un punto de vista desde donde mirar. No existe una mirada neutra; toda perspectiva esta
posicionada, es interesada. Y ella implica, tercero, un proyecto; o sea, una intencionalidad respecto al futuro. La
perspectiva prepara una accin intencional en relacin con un mundo por hacer. Constituir esa nueva mirada podra ser
el principal desafo cultural de la poltica en el Chile actual: contar el proyecto pas que nace del proceso de transicin. Seria
contar el cuento del Nosotros que queremos llegar a ser.