Historia

Antonio Machadoy el psicoanlisis

1. INTRODUCCION
Los aniversarios de la muerte de
S. FREUD ydeA. MACHADO hanpuesto
de manifiesto, una vez ms, la impor-
tancia que para la cultura universal y
para la espaola ha tenido la obra de
estosintelectuales.Nopareceprobado
queS. FREUD conocieralaobradelpoe-
ta de Campos de Castilla; en cambio,
loopuesto, unciertoconocimientodel
psicoanlisisporpartedeMACHADO es
evidente. Enestetrabajo,comoveremos
ms adelante, tratar de aquilatar en
qutrminosserealizaesa influencia.
No es infrecuenteen el trabajo lite-
rarioquela produccinartsticaseacom-
pae de una "potica"dondeel autor
explicita matrices, cnones e incluso
genealogas;sinembargo,raravezeste
trabajopasa de ser una actividadoca-
sional o puntual. En don Antonio MA-
CHADO seda ~ cualidadde la unidad
o, si sequiere,de"Iacomplementidad"
casi estructuralentrepoesaypotica,
entreeldiscursolricoyelfundamento
tericoenconstanteevolucinquetie-
ne sus orgenes en diversasfuentes.
Esta dinmica machadiana -ladel
poetayla delfilsofo- fuereconocida
ya en 1933 por la sensibilidad crtica
dePedroSALINAS, querefirindoseala
(*) Presidentede la Seccin de Historia de la
Psiquiatra y el Psicoanlisis. AEN.
Valentn CORCES PANDa(*)
publicacin de las Poesas Completas,
seala:
"Parael lectordistrado,acasocam-
biepocoloqueveyse leantojesimple
repeticin de lo ya visto; para el que
miraatentamente,la poesadeMACHA-
DO crece,sedesarrollaencadaedicin
sinprisa,sinllamativavistosidad,pero
sin cesar, y siemprecon tan profunda
fidelidadasuimpulsomsremoto,que
estas poesas completas, lejos de ser
unasimplecoleccindemateriales,apa-
recencomofbricavivaconstantemen-
terenovada en untrabajointerior,ca-
lladoy profundo"(1).
Este "impulsoremoto"noesslola
traduccinauncanon-quepermitaa
la poderosapalabramachadianadesig-
nar,disearyarticular"mbitospoti-
cos",dealgunosdeelloshadadocuen-
ta Ricardo GULLN (2)- sino,tambin,
laalimentacinyplasmacinenuntra-
bajo"complementario",puestodema-
nifiestoendiversostextos,quedasen-
tido y unidad al discursototal de MA-
CHADO; ya que,comosealaArturoSE-
RRANO PLAJA, "su obra en verso tiene
relacin, y estrechsima, con su con-
cepcintotaldela poesa,delafilosofa
y de la vida"(3).
Por otra parte, el corpus lricotiene
unejearticuladordenaturalezaigual-
mentedinmica, moduladotcnicode
unadeterminadaideadelasignificacin
de la poesa, que no es otro que un
597
Antonio Machado y elpsicoanlisis
poderoso impulso interior de fuerte eco
romntico, ya que en definitiva, segn
ORE5TE MACRI, la obra de MACHADO "su
lnea de desarrollo es, segn eso, un
postulado de potica interna, que el cr-
tico debe extraer y examinar sobre la
pauta de la machadiana tensin dia-
lctica entre creacin espontnea y
conciencia retrospectiva" (4).
Cul fue el papel del psicoanlisis
para dar estructura y sentido a esa
"concincia retrospectiva"? Qu fun-
cin tuvo en la conformacin de su po-
tica? Dada la complejidad del problema,
y la brevedad del presente trabajo, nos
ha parecido conveniente acercarnos a
la respuesta mediante tres vas o inte-
rrogantes: por un lado, el grado de co-
nocimiento de A. MACHADO de las teo-
ras analticas. En segundo lugar, la po-
sible convergencia de la "potica ma-
chadiana" con el psicoanlisis, y en ter-
cer lugar, su posible aplicacin en la
produccin literaria.
2. ELACERCAMIENTO DE A. MACHA
DO AL PSICOANALISIS
En la bibliografa consultada parece
evidente que A. MACHADO se interesara
por el psicoanlisis hacia 1925 (5) en
su etapa de produccin teatral en cola-
boracin con su hermano Manuel y ms
concretamente, como detallaremos pos-
teriormente, en relacin a su obra Las
adelfas (6), estrenada en 1928. En 1947
Miguel PI:REZ FERRERO public una bio-
grafa de los hermanos MACHADO (7)
que haba tenido una larga gestacin
-ms de diez aos, incluido el parn-
tesis de la guerra civil y la muerte del
propio Antonio -yen la que se recoge,
a efectos de la relacin de Antonio MA-
CHADO con el psicoanlisis, una valiosa
informacin que ha suscitado alguna
controversia por la difcil localizacin
de la fuente original. En este libro, se
incluye la respuesta a una encuesta
de "un diario madrileo de la maana"
en que los hermanos MACHADO sealan,
R.AEN. Vol. IX. N. 031. 1989
entre otras ideas, lo que ellos entienden
por las teoras freudianas. Creo impor-
tante transcribir una amplia muestra
del texto original:
"V, sin embargo, al comedigrafo ac-
tual hay que exigirle gran hondura de
dilogo, que conozca sus lmites; pero
tambin sus nuevas posibilidades, por-
que la psicologa moderna, cavando en
lo subconsciente, nos ha descubierto
toda una dialctica nueva, opuesta, y,
en cierto modo, complementaria de la
socrtica. Hoy sabemos que nuestro dia-
logar oscila entre dos polos: el de la
racionalidad del pensar genrico, que
persigue el alumbramiento de las ideas,
las verdades de todos y de ninguno, y
el de la conciencia individual, cmulo
de energas y experiencias vitales, don-
de la mayutica freudiana -IIammos-
le as para darle un nombre moderno-
opera con nuevos mtodos para sacar
a la luz las ms recnditas verdades
del alma de cada hombre. En el hbil
manejo de estas dos formas dialcticas:
la que nos muestra el trnsito de unas
razones a otras y la que nos revela el
juego dinmico de instintos, impulsos,
sentimientos y afectos, estriba el arte
nada fcil de dialogar" (8).
Esta afirmacin, as como el texto en
su conjunto plantean algunas cuestio-
nes de importancia para conocer la fa-
miliarizacin de A. MACHADO con el psi-
coanlisis, que consideramos oportuno
examinar.
De una parte, la localizacin del texto;
en este sentido, es importante las apor-
taciones histricas de Miguel Angel BAA-
MONDE (9), que coteja este texto con
otro descubierto por R. MARRA5T (10) que
"sobre el porvenir del teatro" public
MACHADO en Segovia en 1928, donde
la identidad de contenidos con el de
PI:REZ FERRERO del ao 1933, en lo re-
ferente al psicoanlisis (11) es prcti-
camente total. Este punto, pues, resuel-
ve, por un lado, que el inters de Anto-
nio por el psicoanlisis explcitamente
es anterior al ao 1933, y tambin, que
es l y no su hermano Manuel el inspi-
598
AntonioMachadoy elpsicoanlisis R.A.E.N. Vol. IX N.031. 1989
rador de la utilizacin del mtodo psi-
coanaltico en su teatro. Opinin esta
que queda plenamente confirmada al
analizar la obra "terica" de Manuel,
concretamente, los trabajos reunidos
en su libro La guerra literaria, donde
se puede apreciar con claridad sus ideas
generales sobre la creacin artstica, y
ms concretamente, al liquidar su re-
lacin con el modernismo (12).
En cualquier caso, existen en Antonio
MACHADO otras referencias al psicoan-
lisis. As, por ejemplo, en la segunda
poca de Juan de MAIRENA y en un
escrito de 1938, escribe MACHADO, re-
firindose a los recursos intelectuales
del apcrifo filsofo hacia 1909:
"Siempre he sido un hombre muy
atento a los propios sueos, porque
ellos nos revelan nuestras ms hondas
inquietudes, aquellas que no siempre
afloran a nuestra conciencia vigilante"
(13).
Fecha la de 1909 que debe tomarse
como la que sita a MACHADO en el
conocimiento del psicoanlisis. No hay
que olvidar que en la revista La lectura
fue donde public ORTEGA su famoso
artculo "Psicoanlisis, ciencia proble-
mtica", y all aparecieron en sucesivos
nmeros varios poemas -siete de la
serie Campos de Castilla y la pri mera
versificacin del Poema de Alvargonz-
lez- de A. MACHADO (14). Por otra par-
te, la relacin del autor de A. Mairena
con el profesor de filosofa madrilea
fue claramente discipular (15) y, por lo
tanto, no sera ajeno a la funcin vivi-
ficadora, que ORTEGA auspiciaba al psi-
coanlisis en nuestro pas.
Remitindonos de nuevo a 1925, es-
cribe MACHADO un texto -teniendo co-
mo pretexto la obra potica de Jos
MORENO VllLA- publicado en Los Com-
plementarios(16) en el que, entre otros
temas a los que posteriormente vol-
veremos, discrimina entre el "culto al
inconsciente y sus realizaciones arts-
ticas". Dice MACHADO: "As, por ejem-
plo, el culto a lo inconsciente, tan esen-
cialmente ochocentista, parece tener
hoy ms devotos y oficiantes que nunca.
Son stos, a mi juicio, los ms rezaga-
dos. Pero an en estos mismos se inicia
el nuevo cambio de clima espiritual.
Ellos convierten en temas de reflexin
y anlisis los que fueron ayer temas
cordiales, de fe, de honda creencia. Hoy
alcanzan una expresin conceptual que
ayer no tuvieron; pero las realizacio-
nes artsticas, que responden a esta
esttica de lo inconsciente, son fras y
desdichadas baratijas de bazar" (17).
El texto, como se ve, sumamente con-
tundente es, a mi juicio, una crtica a
la escritura automtica de los surrea-
listas y, por otro lado, diluye en cierta
medida la aportacin de FREUD en el
culto occidental al inconsciente.
Todo lo anterior nos hace pensar, con
sobrado fundamento, que el psicoan-
lisis estuvo presente como referente
cultural en el universo machadiano; pe-
ro la plena utilizacin de este discurso
(18) -de elaboracin lenta y entrecruce
de publicaciones- hace que slo cobre
cuerpo a mitad de la dcada de los aos
veinte y concretamente en su produc-
cin teatral en colaboracin con su her-
mano Manuel.
3. lA FORMACION DE lA POETICA
DE A. MACHADO
Intensamente dedicado a la actividad
intelectual, slo tardamente alcanz
MACHADO una titulacin universitaria
que nunca, pese a su inters, culmin
con el doctorado. Fue, sin embargo, MA-
CHADO activo investigador y continuo
estudioso, de las principales corrientes
filosficas, hasta el punto, que las ideas
de algunos autores son fcilmente iden-
tificables como constituyentes de su po-
tica.
La generalidad de los estudios sobre
la obra de MACHADO sealan como in-
fluencias importantes la obra de UNA-
MUNa, la de BERGSON, la de KANT y ya
en su ltima poca, el estudio de la
obra de HEIDEGGER. A estos autores
599
Antonio Machado y el psicoanlisis
aade FERNANDEZ FERRERO (19) la im-
portanciadela influenciadelaobrade
E. D'ORS en las ideas del poeta. En
ningnestudioaparece,porotraparte,
laobradeFREUD comoinfluyenteenel
espinazo intelectual de la potica ma-
chadiana.
Estasinfluencias-fcilmenteiden-
tificablesen la obra del poeta- nece-
sitan,sinembargo, sercalibradascon
cierta precisin si se quiere aquilatar
surelacinconeltema-lainfluencia
psicoanaltica- quenosocupaeneste
trabajo.
Essabidoqueen 1911,ensuviajea
Pars, becadoporlaJuntapara la Am-
pliacin de Estudios, asiste MACHADO,
junto a clases de filologa francesa, a
dosseminariosdeH. BERGSON, unoso-
bre la personalidad,y otrosobre Espi-
noza.
Sealemos,igualmente,queMACHA-
DO es adepto a la obra de UNAMUNO.
Recurdense las palabras "Siempre
te ha sido oh rector/de Salaman-
ca!/Ieal/estehumildeprofesor/deun
instituto rural". Esta lealtad, sin em-
bargo, es ms bien una actitudvital e
intelectualquesustenta,comoseala
AntonioSANCHEZ BARBUDO, en la iden-
tificacindel reconocimientodeunacier-
tadesesperacinantela nada(20).So-
breestefundamentoybsicamenteen
reflexin con la filosofa kantiana, di-
sea MACHADO algunas temticas de
capitalimportanciaparaentenderla re-
lacin implcita con el psicoanlisis.
Es fcil, pues, descubrirel crisol in-
telectual cognitivo, temporalizado, in-
dividualizadoeinternoenelquesevier-
tela posibleinfluenciapsicoanalticaa
la hora de configurar una potica. La
concepcin de un ser heterogneosi-
tuadofrenteala nada,provocadorade
angustialohacepocoaptoparaenten-
deral sujetopsicoanalticotalcomohoy
lo consideramos.
La heterogeneidaddelSer.Se mues-
tra en Los Complementarios, en unas
glosasbajoelttulo"Apuntesparauna
nueva teora del conocimiento"(21)y
R.A.E.N. Vol. IX. N. 031. 1989
"Sobre la objetividad" (22). Despus
de unasdisquisicionessobretiempoy
espaciocomo "pseudorrepresentacio-
nes", afirma. "Tiempo y espacio son
dos instrumentos de objetividad. En
qusentido? Entendemosporobjetivi-
dadlospuntosdecoincidenciadelpen-
sar individual(del mltiplepensar in-
dividual)queformanelpensargenrico,
la racionalidad. La objetividad supone
unaconstantedesubjetivacin,porque
lasconcienciasindividualesnopueden
coincidirconel ser,esencialmenteva-
ro, sino en el no ser"(23), y en otro
lugar:"Objetividadnoesya nadaposi-
tivo,essimplementeelreversoborroso
ydesteidodel ser. Sloexisten, real-
mente, conciencias individuales, con-
ciencias varias y nicas, integrales e
inconmensurablesentres. Sloesco-
mnatodaslasconcienciasel trabajo
de desubjetivacin"(24).
4. lAAPUCACIONALPSICOANAUSIS
DE lAOBRADE MACHADO
El crticoRicardoGULLN ha intentado
acercarse a la obra de MACHADO me-
diantela identificacindeunelemento
propiodela misma:elespaciopotico.
En esteespaciopoticova,sealaGu-
LLN, algunosde los elementostem-
ticosytcnicosdelapoesadeMACHA-
DO: la memoria, la angustia ante la
muerte, la frustracin, etctera.
Para nuestropropsitotieneinters
la comparacin que hace este crtico
entrelasfigurasretricas metafricas
ymetonmicas;su empleoporMACHA-
DO Ysu utilizacinenpsicoanlisis(25).
Sinduda,queesteespaciopoticotiene
analogasformales, inclusotemticos,
conelcampofreudianosinqueporello
exista unain'fluenciadirectadeFREUD.
En Soledades, querecordemosquese
abre con el poema "EI viajero"-yel
temadelrecuerdoylareminiscencia-
escribe MACHADO (26): "Yo no s le-
yendasdeantiguaalegrasinohistorias
viejasdemelancola".Difcilencontrar
en el mundo potico una descripcin
600
Antonio Machado y el psicoanlisis R.A.E.N. Vol. IX. N. 031. 1989
de la formacin de yo en trminosde
dinmicafreudiana,esdecir,deprdi-
dasy duelos.
Pese a lo anterior es MACHADO un
poetabsicamenteexistencialsubjetivo,
locualnocontradicequesea unpoeta
heideggeriano,habladoporel lenguaje,
proyectadosobreel textodel poema y
donde el paisaje tanto exterior como
interior-ensuscontenidostemporo-
espaciales- va a lo largo del poema
depurndose hasta mostrar, con con-
tundentepalabra,susesenciasmspro-
fundas. Esteesquemanarrativoseapli-
ca igualalopersonalquealosocial;y
en ello reside la fuerza "psicolgica"
existencial de MACHADO.
Un ejemplo muestra esta especula-
ridad, a pesar de la diversidad de las
temticas:definirseasmismoydefinir
aCastilla:
"Poeta ayer, hoytristey pobre
filsofotrasnochado.
Tengoen moneda de cobre
el orode ayer cambiado"(27).
Luego:
"Aorillasdel Duero
Castilla miserable, ayerdominadora
envuelta en sus andrajosdesprecia
cuanto ignora como...
La madre en otrotiempofecunda en
capitanes madrastra es hoyapenas de
humildesganapanes"(28).
Tampocoel notoriosimbolismodeMA-
CHADO debe inducir a error. Ms que
ensuvinculacinpsicoanalticaelsim-
bolismomachadianotienesusorgenes
en BUYDELAIRE, RIMBAUD, MALLARM y,
sobretodo,enVERLAINE. Rafael LAPESA
(29) ha sealado, por una parte, la re-
gularidaddelossmbolosen la poesa
de MACHADO y, porotra, su cambiode
significacinalolargodeella.En otras
palabras, fidelidad a los smbolosque
son marcadospor el discurso.
Efectivamente,comosealbamosan-
teriormente, MACHADO fue el creador
de unespaciopoticopobladodesen-
timientos universalesque pueden re-
sumirseen laspalabrasde R. GULLN.
"La eleccin de este espacio no es
casual, ni epocal siquiera; responde a
sentimientosintemporalesquelosus-
traenalenvejecimientopropiodecuan-
taslimitacionespadeceel hombre,an-
cladopordestinoauntiempoconcreto.
Si lafuncinsimblicadelcisneseago-
tconelwagnerismoyel modernismo,
ysidelparqueviejoylaciudadmuerta
exigen una traslacin lectorial -filo-
sfica si se prefiere decir as- al pa-
sado, lasgalerasconservan plena vi-
gencia. Prestigiomantienen losotrossm-
bolos, perosteafecta al lectordesde
supropiatemporalidad,esdecir,desde
la intemporalidad"(30).
En este espacio, severo y habitado
porlapoesa-"palabraeseltiempo"-
se explicitan el yo de Antonio MACHA-
DO que pone en acto una potica de-
terminada, ajena en sustrminosge-
nerales,alpropiopsicoanlisis.Estoes
asporqueMACHADO es unpoeta exis-
tencial -tantopor las esenciastem-
ticascomoporlaconstruccindelyo-
que,comosealaConchaZARDOYA, "to-
dossuspoemasson, enconjunto,una
visinyentregatotaldesuyopotico,
suma total de sus irisaciones, de sus
yos. El poeta,aunsiendoel mismo,no
puede repetirse invariablemente, por
muymonocordeomontonaquesea
suvenalrica.Poresto,lasvariaciones
desuyo matizan,enriquecenyforta-
lecen la sostenida unidad de su obra
potica"(31).
Fueprecisamente,amientender,des-
deesa radical existencialidaddesdela
que MACHADO utiliz el psicoanlisis.
En 1928 los hermanos MACHADO es-
trenaban Las Adelfas, la obra en que
serefleja,explcitamente,laaplicacin
del psicoanlisis al hecho dramtico.
Sin embargo, ya la crtica de la poca
-enpalabras de Enrique OAZ CANE-
00- sealaba,amijuicio,conacierto:
"Unavez ms se utilizan en la poesa
dramticalasleccionesdelpsicoanli-
sis. En losMACHADO esta utilizacinno
601
Antonio Machado y el psicoanlisis
pasa de ciertas indicaciones elemen-
tales. De ningnmodohanpretendido
ofrecercasosnuevosala consideracin
de los especialistas. Se han asomado
al mundodelossueos,delospresen-
timientos,queantesde serterrenode
experimentospsicoanalticos,fuereino
de poetas"(32).
Efectivamente,enla obra-enlaque
la protagonistaAracelitrata,seisaos
despusde la muertedesu maridoen
accidente, solventar el misterio de la
convivenciaconl y, mediantela ayuda
delmdicoCarlosMontes,amigodela
infanciaynacidocomoellaen la finca
deLosAdelfos,recuperarlacapacidad
deamar- seplanteanjuntoalastesis
esenciales, segn MACHADO, del psi-
coanlisis,lapuestaenfuncionamiento
del mtodoteraputicofreudianoque
enpalabrasdelpoetaesunaverdadera
"mayutica"complementariadela So-
crtica.
Demos la palabra a Carlos Montes,
mdicoy primodeAraceli.
"Undoctoraustraco
diceque el sueo es guardin
del dormir,quees su contrario.
Pero en qusueas?
Los sueosson cajitasde sorpresa
msqueteatro. Yadvierte
queel preguntarteen qusueas
nofuede curioso, sino
de mdicoa la moderna.
(Araceli lo mira con cierta extraeza.)
S, ya los sueos pasaron
de manosde los poetas
a las del mdico; ahora
ya no es culto, sinoguerra
a lossueos. Hoyse tratan,
se estudian y hasta se operan,
llegado el caso(33).
Porque notodo
es farsa en la nueva ciencia
del psicoanlisis. Hay
una verdad, aunquevieja,
indudable en ella: el alma
puede enfermar. Cuando enferma,
R.A.E.N. Vol. IX. N. 031. 1989
de achaques, lacrasy cuitas
del cuerpopuede ser ella
tambin la causa. Acudamos
por la va msdirecta
acurarla.
Hay una erotemtica nueva,
un arte de partear
espritus, quees may-utica
mssutilquela del sabio
Scrates, si notan bella,
y consiste en alumbrar,
no las divinas ideas,
esasverdades detodos
y nadie, sino las nuestras,
lasquecada cual al fondo
sin fondo del alma lleva.
En zonas del alma donde
el candil de la ciencia
-oantorcha o sol, si te place-
no luceya, o luceapenas,
donde el poeta imagina
el trajinarde colmena
de un mundocreador, nosotros
pensamosqueest la negra
mansin de lossueos malos
o el antrodonde se engendran.
Deseos que no han podido
cumplirse, turbiasy feas
visiones: un mundo invlido
de fracasos y miserias,
toda una flora malsana,
toda una fauna perversa;
cuantotach el rojo lpiz
de la moral, o a la excelsa
luzde lossagrados tpicos
de la razn se avergenza,
allest, azorado, inquieto,
emboscado entre maleza.
Nuestra misin es sacarlo
a la luz"(34).
EstasdeclaracionesdelmdicoCarlos
Montes sirve de teln de fondo en el
queseapoya,parainterpretarel sueo
deAraceli.
Araceli:
"Poruna senda
de Los Adelfos, mi finca
deAndaluca, que apenas
conozco, aunque all nacimos
t yyo, y jugamosen ella
de nios, caminoen sueos
602
Antonio Machado y el psicoanlisis
tantasveces... Las adelfas
dan su olor, una fragancia
extraa queel sueo inventa
o reproduce. Yo voy
buscando aAlberto."
Carlos:
"Y lo encuentras?"
Araceli:
"Siempreen los mismoslugares
del sueo, donde clarea
el agua, entre los arbustos,
delantede mse aleja
con una mujer"(35).
Sinembargo,ycomoseala C. FEAL
(36),laobranopasadeser"unacurio-
sidad"porelpsicoanlisisyseremonta
en suconjuntoaresponderaunapro-
blemtica psicolgica: el porqude la
dificultaddeamary el problema de la
identidad.NuevamenteDIAlCANEDO es
concluyente: "EIpblicooyconaten-
R.A.E.N. Vol. IX. N.o 3/. /989
cin los tres actos de Las Adelfas y
aplaudi en los finales a los autores
con el fervor de siempre; pero, a mi
entender,msaellosqueala comedia"
(37).
5. ALGUNAS CONCWSIONES
FueAntonioMACHADO un autorque
se dio a s mismo una slida potica,
unidaestructuralmenteasuquehacer
versificador.Conocedortempranodela
obradeS. FREUD, la incorporala ma-
trizesencial de susfundamentoste-
ricos, perdiendoen esta operacin, el
psicoanlisis, alguna de sus caracte-
rsticas. Finalmente, a fines de la d-
cadadelosaosveinte,pusoenprc-
tica el mtodo psicoanaltico en Las
Adelfas escritoencolaboracinconsu
hermanoAntonio.
BIBLlOGRAFIA
(1) SALINAS, Pedro: Literatura espaola siglo
XX Alianza Editorial. Madrid, 1972, pgs. 139-
140.
(2) GULLN, Ricardo: Espacios poticos de An-
tonio Machado. FundacinJuan March. Madrid,
1987.
(3) SERRANO PLAJA, Arturo:Antonio Machado.
Editorial Schapire. BuenosAires, 1944,pg. 43.
(4) MACRI ORESTE; GAETANO CHIAPPINI: Antonio
Machado. Poesla yprosa. Espasa-Calpe,S. A Ma-
drid, 1989,pg. 109.
(5) Ibld., pgs. 33-45.
(6) MACHADO, Manuely Antonio: Las Adelfas.
Espasa-Calpe, S.AMadrid, 1981.
(7) PREZ FERRERO, Miguel: Vida de Antonio
Machado y Manuel. Espasa-Calpe, S. A Madrid,
1973.
(8) Ibld., pgs. 162-163.
(9) BAAMONDE, MiguelAngel: La vocacin tea-
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1976.
(10) MARRAST, Robert: "Un texto olvidado de
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julio-agosto, 1964.
(11) BAAMONDE, Miguel Angel: Op. cit., pgs.
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(12) MACHADO, Manuel: La guerra literaria. Nar-
cea, S. A de Ediciones. Madrid, 1981.
(13) MACHADO, Antonio: Juan de Mairena. 1/.
EdicionesCtedra, S. A Madrid, 1986,pg.123.
(14) MACRIORESTE: Op. cit., pg. 58y pg. 61.
(15) FERNANDEZ FERRER, A:Introduccin a An-
tonio Machado. Juan de Mairena. l. Ediciones
Ctedra, S. A Madrid, 1986, pgs. 37-39.
(16) MACHADO, Antonio: Los Complementarios.
EdicionesCtedra,S. A Madrid,1987,pgs. 100-
114.
(17) Ibld., pg. 110.
(18) FERNANDEZ FERRER, A: Op. cit., pgs. 21-
29.
(19) Ibld., pgs. 34-37.
(20) SANCHEZ BARBUDO, Antonio: Ideas filosfi-
cas de Antonio Machado. En: Antonio Machado.
Edicin de Ricardo GULLN y ALLEN W. Phillips.
1973, pgs. 197-198.
(21) MACHADO, Antonio: Los Complementarios.
Op. cit., pgs. 127-129.
(22) Ibld., pgs. 147-148.
603
Antonio Machado y el psicoanlisis
(23) Ibd., pg. 129.
(24) Ibd., pg. 148.
(25) GULLON, Ricardo: Una potica para Antonio
Machado. Madrid, 1986, pgs. 253-255.
(26) MACHADO, Antonio: Poesas. Editorial Lo-
sada. Buenos Aires, 1968, pg. 23.
(27) Ibd., pg. 83.
(28) Ibd., pg. 88.
(29) LAPESA, R.: Sobre algunos smbolos en la
poesa de A. Machado, en LOPEz, Feo. Editor en
torno a Antonio Machado. Gijn, 1989.
(30) GULLON, Ricardo (1987): Op. cit., pg. 26.
R.A.E.N. Vol. IX N.O 31. 1989
(31) ZARDOYA, C.: El "yo" en las soledades y
galeras de Antonio Machado. Gijn, 1989, pg.
116.
(32) DiAl CANEDO, Enrique: Las Adelfas, en
GULLON, R. y PH/LLlPS, A. W.: Antonio Machado,
pg. 378.
(33) MACHADO, Antonio: Las Adelfas, pg. 11.
(34) Ibd., pgs. 12-13.
(35) Ibd., pgs. 16-18.
(36) FEAL, C.: "Los Machado y el psicoanlisis".
En torno "Las Adelfas". En Insula, 328, 3-1974,
pgs. 1 y 14.
(37) DiAl CANEDO, E.: Op. cit., pg. 379.
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