El Doppleganger o Doble Humano en Steiner

La sombra a la que Jung dedic una gran parte de su

investigacin psicolgica como centro de todos los resortes
subconscientes de la estructura mental humana, equiparndola
al doble contrapuesto al yo, ha sido objeto de la atencin de
toda una plyade de humanistas tanto espiritualistas como
materialistas, y as autores de toda ndole han observado el tema
desde muy diversas perspectivas, desde Sri Aurobindo hasta
Ravencroft, desde R. Stevenson en su Dr. Jekyll and Mr. Hyde a
Stein en sus estudios acerca del Vud, pero nadie como Steiner
ha visto sus entresijos y su misin espiritual en el proceso
evolutivo del hombre y de la humanidad en su conjunto.
En tal sentido R. Steiner afirm, desde la experiencia de su
propia visin y estudio, que tan intrnseca es la relacin de este
ser con el hombre que, poco antes de que nazca todo ser
humano, un ente espiritual de los llamados espritus
ahrimnicos (vase en este mismo n 6 de esta revista Biosofia
un artculo sobre tales seres en relacin con los espritus lucifricos) penetraba en nuestro
cuerpo, tomando all posesin de nuestra parte inconsciente. Tal tipo de seres pasan su vida
ocupando cuerpos humanos, y se caracterizan por su extraordinaria inteligencia y su
desarrollada y potente voluntad, pero a la vez carecen de ninguna calidez afectiva, de manera
que el hombre de nuestros das pasa toda su vida con un ser Doble de esta clase en su interior
junto a sus almas y diversos cuerpos, un ente que es infinitamente ms inteligente y hbil que
nosotros mismos. Pero hay que decir que su inteligencia es de un tipo de entendimiento y
comprensin que podramos llamar Mefistoflica y de una voluntad o determinacin
resolutoria que tambin podramos definir como Ahrimnica, tremendamente fuerte y
poderosa. Podramos decir asimismo que existe una electricidad en nuestro sistema nervioso y
que esas corrientes elctricas devienen tambin de ese ser ahrimnico: el Doble o
Doppleganger.
Tales seres decidieron un da por su propia voluntad que no queran vivir en el mundo al que
haban sido destinados por la sabidura de las Jerarquas Superiores, y quisieron conquistar la
tierra, para lo cual necesitaban el cuerpo correspondiente, ya que ellos carecan de cuerpo
apropiado al efecto. Y en su consecuencia habitan nuestro cuerpo desde que nacemos, pero sin
embargo hay una sola cosa que no pueden llegar a vivenciar de la vida humana, que es
precisamente la muerte. Por lo cual estn obligados a salir del cuerpo humano cuando se
produce la muerte de ese cuerpo en el que habitan, aunque en contra de su voluntad, pues
sera para ellos un gran logro en su propio reino poder permanecer en el cuerpo humano ms
all de la muerte.
Puede decirse sin lugar a dudas que si Cristo no hubiera pasado por el Misterio del Glgota
estos seres hubieran triunfado en su propsito de pasar al mundo espiritual a travs de la
muerte bajo un cuerpo de naturaleza humana, y en tal caso ellos hubieran triunfado
completamente en su objetivo de convertirse en los Seores de la evolucin humana en la
tierra.
Es de fundamental importancia para el alma humana, nos dice Steiner, que cuando atraviesa el
umbral de la muerte y recoge retrospectivamente todo el recorrido de su vida, pueda entender
el contenido y significacin de todas sus experiencias. Pero el hombre no tiene suficiente
comprensin como para poder entender toda su vida en esa retrospeccin si un ser como el
Ahriman, que le ha acompaado a lo largo de su vida, no le ilumina el entendimiento en tal
sentido, pues es l quien ha estado presente en todo momento desde nuestro nacimiento.
Este Doble, de carcter ahrimnico-mefistoflico, que todo hombre lleva dentro de s mismo, es
el autor de toda enfermedad fsica que surge de su interior, de cualquier dolencia orgnica
causada desde el alma humana, as como su hermano y colaborador, el espritu lucifrico, es a

su vez el causante de toda enfermedad de ndole nerviosa, neurtica o histrica. Por lo tanto,
afirma Steiner en ambos casos la medicina curativa de las perturbaciones y dolencias tanto
orgnicas como psicolgicas debiera ser espiritual, y de poco sirven a la larga los parches
estrictamente psicoanaliticos o quirrgicos si no se enfoca el problema en el mbito de las
causas espirituales. Y, entre otras cosas, es as porque el Doble est directamente relacionado
con las fuerzas magnticas, telricas y elctricas de la tierra, hasta tal punto que las lineas de
conduccin energtica y vital afectantes a la salud corporal y psquica dependen de su
influencia, pudindose afirmar que el hombre viene a nacer en determinado lugar geogrfico de
la tierra por influencia de estos seres, en funcin de su relacin terrquea.
Sin embargo aunque el aspirante espiritual perciba su existencia e intuya sus movimientos en
su interior no podr encontrarse con l directamente hasta que no haya desarrollado las
fuerzas y el conocimiento espiritual imprescindibles, pues en otro caso tal encuentro podra
causar en el discpulo una grave depresin energtica y vital, un susto de verdadero e
incontrolable terror, o simplemente un cadena de errores y desviaciones y perturbaciones
psicolgicas. Se requieren por tanto unas condiciones muy especficas, en cuya preparacin
intervendr ese mismo Doble, de forma que el paulatino acceso a su presencia ir ocurriendo
en la medida que el nefito vaya afinando sus facultades de percepcin espiritual que
eventualmente le permitirn transcender el umbral del mundo suprasensible y espiritual del
alma y del espritu. Un autntico y apropiado entrenamiento conducir al estudiante de la
ciencia espiritual al reino de la verdad, atravesando el reino de la ilusin, el engao y la
fantasa que promueve el Doble. El encuentro con esa figura energtica y espiritual ser el
ltimo test para poder determinar si el aspirante est en una posicin suficientemente
consolidada como para afrontar su propia naturaleza histrica, la sntesis de todas sus
personalidades.
Las formas astrales-etricas del mundo elemental y el Doble Humano
Cuando un Espritu de la Sabidura, o un Espritu del Movimiento, o un Espritu de la Forma
(vase el cuadro antes referenciado en esta misma Revista sobre las distintas Jerarquas
espirituales) piensan o quieren, tales pensamientos son seres especficos, formas astralesetricas del mundo elemental. Y estos seres elementales del pensamiento estn hechizados o
encantados en la Naturaleza, o con los movimientos de rotacin de la tierra y de los planetas,
para servir a los seres humanos que evolucionan en el mundo. Y es a travs del desarrollo de
ciertas formas de comprensin, de sentimiento y de voluntad que el hombre podr liberar a
esos elementales, salvndoles de su hechizamiento en el mundo sensible y a la vez liberndose
de su presencia. Tal hechizamiento es el resultado de la condensacin de la tierra y los planetas
que ha densificado a esos seres atndoles a la materia.
R. Steiner estableci la presencia en el hombre de cuatro categoras diferentes de elementales
que haban de ser liberados mediante nuestra disciplina espiritual, a travs de la labor de
conscienciacin del velo de maya del mundo sensible y de nuestro conocimiento real de la
realidad espiritual suprasensible. Ellos conforman la representacin de todo aquello que
arrastramos de nuestras encarnaciones previas y a la vez la sustancia astral y etrica que ha de
ser concienciada, purificada y liberada para poder tener acceso al mundo espiritual,
transcendiendo las barreras del umbral que configura el Doppelganger, de manera que
mediante tal sabidura espiritual los/nos liberaremos, o de otra forma estaremos obligados a
arrastrarlos como un lastre que pesa sobre nuestra vida:
1) Los primeros seres son los elementales de la naturaleza conocidos en los cuentos como
gnomos, ondinas, elfos y salamandras o seres del fuego. Su liberacin depende de nuestra
comunin espiritual y amor por la Naturaleza y sus seres. Su no asuncin se manifiesta en la
obstaculizacin del desarrollo del pensamiento y en un sentimiento de vaco y angustia frente a
la Naturaleza.
2) Los seres de la segunda categora tiene que ver con el ritmo de la tierra del da y la noche,
de manera que siendo un trabajador esforzado y diligente el hombre podr liberarlos, y no
podr si es indolente, o vago y perezoso, pues afectan a la voluntad, al suscitar en el hombre

sentimientos de miedo y parlisis.

3) Los elementales de la tercera categora estn relacionados con el ritmo lunar de alrededor
de 28 das, y quedaran liberados por la alegria, el gozo y la paz y serenidad del alma (o en caso
contrario permaneceran unidos a nosotros en una vida posterior si mantenemos una actitud de
descontento y cerrazn). Afectan al sentimiento y su presencia provoca un desaliento e
infelicidad afectiva.
4) Los de la cuarta clase estn ligados al ritmo solar de las estaciones y el hombre podr
liberarlos participando religiosamente en tales estaciones experimentando piadosamente los
procesos de la Naturaleza. Afectan al desarrollo del Yo en general, y en s mismos provocan un
materialismo y ateismo militante, incitando el odio o agresividad ante toda experiencia
espiritual y religiosa.
Estos elementales conforman esa especie de nube o aureola que flota alrededor de cualquier
persona y que reconocemos inconscientemente aportndonos un sentimiento de rechazo o
atraccin instintivos, al proyectar al exterior su estructura energtica o astral. Son un aspecto
del Doble, un conjunto etrico que en el ms all espiritual constituiran las experiencias
terrestres no espiritualizadas, si al no liberarlas en la muerte las arrastramos con nosotros. En
nuestras vidas normales, si no los liberamos, nos traban, nos entorpecen y deprimen, hasta
manifestarse como seres tenebrosos y enemistosos, mientras que estando ya liberados y
desencantados nos facilitan y apoyan para aumentar nuestras facultades espirituales de
pensar, sentir y querer.
Es penetrando el ser del Doble Ahriman por medio del conocimiento, la consciencia, la armona
y el gozo internos, la compasin y la disciplina, cultivando hacia ellos sentimientos de
agradecimiento, como podemos liberar a estos seres aprisionados y enganchados en las
fuerzas de la materia y encantados en las leyes y procesos de la naturaleza. Pues si el hombre
les encadena en su subconsciente, sin conocerlos ni comprenderlos, seguirn siendo esclavos y
presos del Seor Ahriman que les gobierna. Con el valor y el entusiasmo necesarios y
estableciendo una relacin espiritual con la naturaleza, el Yo podr reconducir a los
elementales a su propio cosmos, si ese Yo, una vez que ha reconocido al Doble, lo afronta con
valor, irradiando as las fuerzas solares que harn desaparecer las tinieblas provocadas hasta
entonces por sus elementales.
Steiner observ por medio de la clarividencia cmo es precisamente el ser humano el que
puede ascender y liberar a las cuatro categoras de elementales referidas, constatando que
cuando el hombre pasa a travs de la muerte tales seres elementales quedan liberados,
volviendo a su lugar csmico de origen, mediante la espiritualizacin (su vivencia de paz y
armona internas en los momentos de conflicto, o mediante la voluntad y el sacrificio o
mediante el ejercicio de la sabidura) que haya efectuado sobre los mismos ese ser humano en
el curso de su vida. Si la mirada del hombre sobre la naturaleza ha sido nicamente
materialista y egosta, si por pereza se ha unido con la noche y con los espritus de la luna
menguante y si a causa de su depresin vital se ha unido a aquellos elementales que se hallan
encadenados al sol invernal, entonces su falta de espiritualidad condenar a dichos seres a
reeencarnarse con tal hombre en su prxima vida humana en la tierra. Y as la vida humana es
un juego permanente entre el hombre y los espritus que viven encadenados y encantados en
nuestro entorno, que han de ser liberados mediante su ascensin a travs del hombre a sus
elementos de origen.
Las fases de manifestacin del Doble
Se sabe que es entre los 42 y los 49 aos cuando la accin del Doble es ms intensa, en su
intento permanente de predominar sobre la personalidad, pues es la llamada fase marciana de
la vida humana, en que los demonios elementales de Marte (las fuerzas retardatarias
marcianas no liberadas, de carcter agresivo e incompasivo) se unirn a las fuerzas del Doble,
para penetrar violentamente en la vida del hombre, oponerse a su independencia y eliminar su

Yo. Tales fuerzas del doble, hasta que sean liberadas, se constituirn en el filtro de los ojos del
aspirante, en sus fracasos, su impotencia, sus depresiones y su voluntad paralizada, y en una
vida social, familiar y profesional en permanente crisis e inestabilidad, donde el Doble preside
negativamente en todos los aspectos posibles
En esta fase tan critica solamente lo puede ayudar el mantenimiento consciente y reiterado en
cualidades del alma como la compasin, la tolerancia y la permanente positividad, para una vez
atravesado este agitado y peligroso perodo pasar a la siguiente fase, la de Jpiter
(correspondiente a los aos 49 a 56), que terminar llevando a la tranquilidad y al equilibrio,
aunque posteriormente, a partir de los 56 aos, al comenzar el Perodo llamado por Steiner de
Saturno (de los 56 a los 63), todos los problemas acumulados habrn de ser revividos y
padecidos de nuevo, para pasar por una verdadera muerte y resurreccin, en las condiciones
descritas por el fundador del movimiento antroposfico en su libro Cmo se adquiere el
conocimiento de los mundos superiores. En esta fase sentimientos de impotencia y melancola
profundas pueden reaparecer en el alma, aunque tambin puede aparecer un entusiasmo y
devocin renovados y una verdadera tolerancia y compasin en el amor por el mundo. Es la
ltima posibilidad de liberar todo lo imperfecto y al mismo Doble. Posteriormente, a partir de
los 63 aos, se podr vivir haciendo un don total de s mismo y aprender a vivir sin ocuparse ya
ms del antiguo Doble, esforzndose en adquirir los conocimientos y posibilidades necesarios
de cara a la siguiente vida y encarnacin.
La vida humana y el Doble Humano
Establece Steiner tres Perodos bsicos de comportamiento, de 21 aos cada uno, ante el
Doble. Desde el nacimiento hasta los 21 aos sera el perodo caracterizado por el recibir, y en
l hacemos acopio y recibimos todo aquello que hace de nosotros un ser humano: la familia, la
comunidad y la cultura y en tal fase el Doble permanece en un segundo plano aunque
estorbando y entorpeciendo dicho proceso de adaptacin. Desde los 21 a los 42 sobreviene la
llamada fase solar de la vida, el Perodo del asimilar, y en l el Doble impregna con su prisma
todos los colores de la vida, revivindose retrospectivamente toda la juventud, y el alma ha de
sobreponerse a las parlisis, depresiones, mal humor, alienacin e indiferencia que surjan. De
los 42 a los 63, ya se habr liberado una parte del Doble, y entramos en el Perodo del dar, de
la receptividad y asimilacin previos se pasa a la fase del don de s , mediante la puesta a la
disposicin de los dems de los frutos de las experiencias personales vividas hasta entonces.
Este cuadro de las tres fases o perodos de vivencia y enfrentamiento a la experiencia vital del
Doble tiene su perfecta equiparacin analgica en el marco
evolutivo de la Humanidad en su conjunto, pues la liberacin
del Doble ser un problema central en los siguientes siglos
que se avecinan. Sin tal toma de consciencia y liberacin, la
Humanidad no podr ascender y progresar hasta la
Consciencia-Energa del Yo Espiritual, que constituir las bases
y fundamento de la evolucin humana sobre la venidera
Cadena de Jpiter.
El Morador en el Umbral y el Angel de la Presencia
Alice Bailey, a lo largo de sus diferentes textos inspirados por
el Maestro Djwal Kul, explicit a esta figura como aquel ser
que constituye todos los aferramientos y defectos mentales,
emocionales y fsicos- de la personalidad, que limitan la
expresin del hombre como alma, y lo defina como la suma
total de las fuerzas de la naturaleza interior, segn se
expresan en la personalidad, antes de la iluminacin, de la
inspiracin y de la iniciacin. La personalidad, cuando el
Morador aparece, es extremadamente potente, y entonces el
Morador personifica todas las fuerzas psquicas y mentales
que, en el transcurso de las pocas, el hombre ha desarrollado

y nutrido cuidadosamente, pudiendo considerrsele como el poder de la triple forma material

antes de colaborar y dedicarse conscientemente a la vida del alma y a servir a la Jerarqua, a
Dios y a la humanidad. Por tanto el Morador sera esencialmente la personalidad, una unidad
integrada, compuesta de fuerzas fsicas, energa vital, fuerzas astrales y energas mentales,
constituyendo la suma total de la naturaleza interior.
Llega un momento en la vida del aspirante en que aparece tal Morador y se le enfrenta
desafiando sus propsitos y su progreso, bloqueando la puerta que conduce a la expansin de
la vida y a la liberacin. Y en ese momento en que el Morador desafa a la libertad del alma
humana, el Angel de la Presencia representa la posibilidad divina, sealando al discpulo atento
el prximo paso para la liberacin. Mientras que el Morador en el Umbral resume en s las
malas tendencias, las limitaciones acumuladas y la suma total de costumbres y deseos
egostas, caractersticas de la naturaleza material del aspirante, indicando el pasado con sus
limitaciones y malos hbitos, el Angel de la Presencia indica la posibilidad futura y la
naturaleza divina. El Morador representa la prueba final para demostrar el valor del hombre, al
tratarse de una gigantesca forma mental, una enorme estructura elemental de naturaleza
perversa formada a base de ilusin-espejismo-maya, que ha de ser destruda antes de recibir la
iniciacin
As como algunos ciclos en la vida del discpulo pueden ser de total enfrentamiento, no ser as
en otros. Segn nos dice el Maestro Tibetano a travs de A. Bailey, en una vida el hombre
puede estar luchando totalmente contra el Morador en el Umbral u orientndose hacia el Angel
de la Presencia, permitiendo as que la energa divina afluya a l. En otra vida puede sucumbir
a la influencia de la temible totalidad de sus deseos malignos y materiales o acercarse
gradualmente al Angel. Y en otra puede estar continuamente oscilando entre ambos polos, sin
ningn esfuerzo consciente. Sin embargo oportunamente viene una vida en la cual la
personalidad altamente desarrollada y poderosa llega a ser en s misma el Morador y el
discpulo es enfrentado simultneamente con el Morador y el Angel, entablndose la batalla de
los pares de opuestos, y entonces tiene lugar el mayor conflicto de su experiencia, al entrar lo
espiritual y lo material en total oposicin. Cuando los deseos del discpulo son correctos y ha
hecho un verdadero esfuerzo, en el momento culminante del conflicto entre el bien y el mal,
llegar un instante en que pedir ms luz y ms poder, mayor comprensin y mayor liberacin
para poder dar el prximo paso adelante. La respuesta a esa demanda llegar inevitablemente
desde la Presencia misma, y surgir una manifestacin de luz, amor y poder.
El Guardin Menor del Umbral en Steiner
Rudolf Steiner distingue la existencia de dos entidades diferenciadas que ejercen ese papel de
guarda y preservacin del traspaso del umbral que constituye la puerta a mayores cotas de luz
y poder espiritual. Y as el encuentro con el llamado Guardin Menor del Umbral tiene lugar
cuando el hombre ha alcanzado el nivel correspondiente de desarrollo espiritual. Se le describe
como un ser autnomo, de aspecto horripilante, que hace necesaria toda la presencia de nimo
y toda la confianza en el sendero del aspirante en el encuentro y enfrentamiento que habr de
producirse con ese cuerpo de maldades y virtudes que representa. Aparece expulsando a la
sabidura oculta que hasta entonces habitaba en el hombre y a las potencias krmicas que le
amparaban, para dejarle solo y aislado y as, en medio de su total fragilidad y desproteccin, el
aspirante habr de asumir su propio Karma y purificar paciente y disciplinadamente todos sus
pasados malos hbitos e instintos guardados en su subconsciente. Hasta que el discipulo se
convierta en una entidad perfecta, una vez que haya compensado las faltas de su pasado, el
aspirante tendr que haberse purificado hasta tal punto que no pueda volver a pecar, en cuyo
momento ese Guardin Menor se convertir en un ser de belleza radiante, unindose al hombre
para formar un solo ser.
Hasta entonces ese ser se retiraba de la personalidad del aspirante en el momento de la
muerte, y segn su aspecto los Seores del Karma, entre la muerte y un nuevo nacimiento,
desarrollaban las fuerzas necesarias para poder embellecer a ese Guardin en la siguiente vida,
hasta que eventualmente en una vida posterior ste se transforme en un ser bello y perfecto
terminando por unirse con el discpulo, lo cual le permitir a ste, al morir como Yo personal,

entrar conscientemente en la inmortalidad y eternidad del mundo suprasensible y espiritual.

Cuando el Guardin, que no es sino una creacin propia, se despierta y se revela a la visin del
discpulo, (como forma astral que es, constituda a base de todos los pensamientos,
sentimientos y acciones, as como instintos, impulsos y deseos egostas) aparece como el
Karma pendiente por ser cumplido y transformado, convirtindose en el censor permanente de
todas las acciones del discpulo. Es un ser espiritual al que el discpulo ha dado vida
independiente, al que hay que transformar, purificar y transcender hasta fusionarse con l, lo
que traer como consecuencia que la prxima muerte y entrada en el mundo espiritual del
discpulo ser consciente.
A partir del momento en que el aspirante se encuentra al
Guardin tendr que colaborar conscientemente para cumplir
la misin de las almas que conforman los grupos a los que
pertenece aqul, como son sus espritus de familia, pueblo o
raza, pero esos seres guas le retirarn su proteccin y
direccin, dejando slo y aislado al discpulo, quien desde
entonces habr de adquirir por su propia cuenta las fuerzas
que antes le eran aportadas por esos espritus de pueblo y
raza. Al romperse los lazos entre la voluntad, el pensamiento y
el sentimiento con el encuentro con el Guardin, tales
espritus, que le haban proporcionado toda la educacin,
cultura y principios recibidos de su comunidad social y racial,
le abandonan y con ello se le apagan todas las luces
espirituales que hasta entonces haban dirigido la vida del
discpulo, sumindole en la mayor oscuridad. Y en esa
situacin de desamparo y angustia donde solamente existe la
mnima llama o luz del Guardin, el discpulo, slo y sin guas,
deber de iluminar la oscuridad en la que penetra al rebasar el
umbral. El Guardin levanta entonces el velo que ocultaba los
misterios de la vida, y el discpulo entiende y comprende las
razones de sus hbitos e inclinaciones, lo que le atrae y lo que
rechaza, y reconoce a ese ser que vive dentro de l, formado paulatinamente durante sus vidas
fsicas, y que solo puede ser transformado y desarrollado adquiriendo las facultades
necesarias, las cuales provienen y derivan precisamente de su contacto y visin del mundo
suprasensible.
El Guardin del Umbral custodia e impide la entrada en el mundo suprasensible, de tal manera
que, cuando el hombre fallece, corre un velo sobre los fenmenos superiores de ese mundo,
donde el hombre ser totalmente impotente e incapaz si en el mundo fsico no ha desarrollado
las facultades correspondientes, pues solamente cuando en el mundo sensible y fsico se hayan
desarrollado seres humanos con las facultades necesarias, el mundo suprasensible podr
seguir su evolucin, ya que es aqu donde se nos conduce hacia la perfeccin espiritual para
poder dirigir eventualmente al mundo hacia la inmortalidad, tras extraer de lo mortal los frutos
de lo inmortal. La enfermedad y la muerte, nos recuerda Steiner, no son ms que los efectos de
los elementos del pasado, de un mundo en decadencia del otro lado que est en perodo de
extincin, que se expresa en el mundo fsico sensorial, y que hay que ir reprimiendo
lentamente gracias a los nuevos elementos inmortales que nacen a la vida fsica y que son
transportados por el hombre al mundo suprasensible.
El Guardin Mayor del Umbral
Cuando el aspirante ha llegado a comprender la estructura de lo que tiene que purificar para
liberarse, se le aparece una sublime entidad de gran belleza y esplendor, nos dice Steiner, una
vez que los cuerpos inferiores se hayan convertido en instrumentos a la disposicin del alma la
cual as se libera del mundo de los sentidos. Tal ser es el Guardin Mayor del Umbral, quien le
expresar al discpulo la absoluta necesidad y obligacin de que en lo sucesivo, tras haberse
dedicado hasta ese momento a su redencin y progreso personal y haberse liberado de las
cadenas del primer guardin mediante el desarrollo de las facultades correspondientes a ese

paso, habr de colaborar en la liberacin de sus hermanos del mundo fsico. Ese Guardin
Mayor, como encargado del bien grupal, le vedar la entrada a regiones ms elevadas del
mundo suprasensible si el aspirante no emplea todas las fuerzas adquiridas en la redencin del
mundo fsico y del gnero humano.
A partir de entonces le sern presentadas tentaciones poderosas que podran hacerle caer en el
egosmo espiritual de sus propias facultades y su propia felicidad y satisfaccin, que podran
llevarle al llamado sendero negro contrapuesto al sendero de los ocultistas blancos, que solo
tienden al desarrollo y liberacin de todo ser humano, anteponiendo la devocin abnegada y el
sacrificio a todas las facultades espirituales conseguidas.
El segundo Guardin se convierte en el ideal hacia el que ha de tender el aspirante por
contraste con los defectos del primer Guardin, pues aqul se convierte en el Cristo,
inicindose as el discpulo en el Misterio profundo del Cristo, el gran ideal del hombre en la
tierra. El Cristo interno ser el Yo Superior, como referencia de la supremaca del alma, a la
que constantemente se opone en permanente batalla el Doppelganger, el Ahriman, la cara
contraria y sombra que, cerrando continuamente al aspirante toda percepcin de los seres
espirituales mediante el velo tupido que mantiene sobre lo suprasensible, tiene por misin
mantener a toda costa su supremaca de mentira e ilusin como carcelero energtico del
discpulo.
Sin embargo la funcin sagrada del Guardin Mayor ser de gua favorable pero de carcter
inexpugnable e irrevocable, pues o los resultados de sus indicaciones son benficos o no darn
efecto alguno. Hasta que el discpulo no haya demostrado suficientemente su abnegada
colaboracin y entrega altruista a favor de sus hermanos, el Guardin Mayor mantendr
absolutamente cerrado el umbral de los niveles superiores del mundo espiritual, preservndolo
de todo acceso a ese hombre que quedar alejado definitivamente de poder pasar a travs de
l.

ANGEL DE LA NAVIDAD

Coincide con el solsticio de invierno, siendo un da especial para llenar de alegra nuestro hogar. El 21
de diciembre de todos los aos desde hace ms de 2000 aos, se celebra la llegada de una esfera de

luz en los cielos, anunciando un hecho divino en la tierra. Esa luz, cometa o como quieras llamarlo es
el ngel de la Navidad.
Es el ngel que acompa al Arcngel Gabriel para anunciar la llegada del Salvador al mundo; es el
ngel que se qued en aquellos das para cuidar y guiar a los pastores hasta donde se encontraba el
pequeo pesebre donde se encontraba acostado entre pajas el Mesas; tambin es el ngel que llev la
buena nueva a los Reyes de oriente y con su luz los gui hasta el lugar.
Todos los 21 de Diciembre el ngel de la navidad vuelve para guiar e iluminar los pesebres de todos los
hogares, es el espritu de la navidad que se percibe en el ambiente de una casa, en la calle, en las
miradas llenas de ilusin de los nios.
Ese ngel es el primero que anuncia la llegada del nuevo da a partir del nacimiento del nio Jess.
Porque son 3 das antes y 3 das despus ms el da del nacimiento nos da 7, que es el nmero de la
luz, el nmero de Dios, en que debemos estar en armona con nosotros mismos, con nuestros
semejantes y con la creacin toda, en actitud de recogimiento y agradecimiento a Dios por enviar a su
Hijo para redimirnos.
Ese da se hace o se compra pan dulce, caramelos, chocolates y se prepara una mesa con figuras de
ngeles, adornada como para una fiesta, con velitas doradas o blancas. Y se invita a todos los nios
que uno conozca y quiera compartir con ellos ese agasajo particular. Tambin se preparan los regalos
para hacer el da de navidad.
La preparacin de la casa.
En el aspecto espiritual se hace de la siguiente manera:
Se compra incienso en grano de buena calidad y carbn vegetal. Luego de limpiar y ordenar la casa
para la fiesta de los dulces, se encienden al rojo, los carboncitos.
Se colocan en un recipiente con mango y se le va echando de a poco el incienso, esto produce
bastante humo de muy agradable fragancia. Hay quienes le agregan algunas sustancias con diferentes
perfumes florales o frutales. Eso depende del gusto de cada uno, como as tambin pueden encender
varillas de sahumerios con las fragancias citadas, como por ejemplo con olor a rosas, jazmn,
manzana, limn, mandarina, naranjas, violetas, etc.
Es importante cuando el incienso comience a esparcirse, caminar por toda la casa llevando el
recipiente con el incienso para que el humo penetre por todos los rincones del hogar.

 Luego debe abrirse por unos minutos las puertas y ventanas para que salga todo el humo del
interior. Una vez que el aire se ha limpiado puede volverse a cerrar nuevamente.
Debe hacerse de da, antes de las siete de la tarde. De esta manera limpiamos la casa de restos
energticos negativos y elevamos junto con el humo una oracin para bendicin del hogar.
La oracin es la siguiente:
A ti, Dios Padre Omnipotente, rendidamente pedimos que bendigas nuestra entrada y permanencia
en esta casa y te dignes santificarla as como quisiste bendecir la casa de Abraham y de Jacob, e hiciste
habitar entre sus paredes a tus santos ngeles. Asimismo, haz que guarden bien y defiendan a los
habitantes de esta casa de toda alma mala, nuestro cuerpo defiendan de cualquier maleficio de Satn y
sus satlites. Da, Seor, a esta casa la abundancia de virtud celeste y la multitud de dichas de esta
tierra. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
Despus se pueden encender velas blancas bendecidas y dejarlas hasta que se consuman.
Adorna tu casa con la figura de un ngel guardin y regala los caramelos, los dulces o los panes que
preparaste o compraste.

ARCANGEL ZADQUIEL

l es uno de los siete grandes arcngeles y uno de los llamados ngeles de la Presencia (los ngeles que estn
en presencia de Dios), adems de uno de los nueve Regentes del Paraso segn ciertas fuentes. El nombre
Zadquiel[1] significa Justicia de Dios. La Cbala asocia a ste arcngel con la sefirot (emanacin divina
correspondiente a uno de los 10 aspectos esenciales de Dios) Jesed, sefirot que expresa la Piedad-CompasinMisericordia[2], o bien la Bondad entendida bsicamente en base a las fuerzas anteriores. De all que se le haya
dado los siguientes ttulos: ngel de la Misericordia, ngel del Perdn, ngel de la Compasin, ngel de la
Transmutacin, ngel de la Liberacin, ngel de la Memoria, ngel del Recuerdo, ngel de la Magia, ngel
de la Alquimia, entre otros.
Pero entonces: cmo se concilian todos esos aspectos dentro de la naturaleza de Zadquiel, sobre todo la justicia
con el perdn? La explicacin es la siguiente:
La justicia, sobre todo la divina, es indisociable del perdn, hecho este que llev a Juan Pablo II a decir que no
hay justicia sin perdn[3]. No obstante la justicia no es el perdn, pues aquel es solo uno de sus aspectosmanifestaciones. As, ya que Zadquiel est asociado a la sefirot de la Piedad, la justicia que representa es la
justicia del perdn, la cual es el aspecto compasivo, misericordioso y piadoso de la justicia en general. Es por
eso que el ttulo de Arcngel de la Justicia es ms propio de Uriel, quien representa a la justicia en sentido

integral y por tanto a los aspectos coercitivos y rigurosos de aquella (por algo es el arcngel que porta las llaves
del Infierno). Pasando a la relacin perdn/liberacin, se ve con claridad que el perdn representa una liberacin
tanto para quien perdona como para quien es perdonado: el que perdona, al menos en el plano humano, se libra
del resentimiento, del rencor, del odio (si acaso existe), de la herida que representa el recuerdo constante y
nocivo de la falta de la cual se ha sido vctima; el perdonado, se libra en cambio de la amenaza de una posible
venganza o castigo (segn sea el caso), como tambin de toda la mala voluntad y energa que lo tenan como
blanco. Y es que el perdonar es indisociable de una cierta limpieza interior en relacin a la actitud que se tena
frente al recuerdo de la falta que se cometi contra uno: es por esto que, siendo Zadquiel el ngel del Perdn, lo
es tambin del Recuerdo (por ende de la Memoria) y de la Transmutacin, puesto que la transmutacin
representa una transformacin espiritual de carcter elevador y purificador, tal y como acontece en el marco de
la limpieza interior requerida para otorgar el perdn verdadero.
Por lo anterior, para ciertos ocultistas Zadquiel es el arcngel que custodia los archivos de las vidas pasadas y
del karma de cada cual, estando as asociado a la limpieza del karma en virtud de su papel de ngel[4] del
Perdn. La razn es tan simple como sigue: al perdonar, estamos quitando karma (la mala actitud merecida que
le hemos guardado) a quien perdonamos, por lo cual nos hacemos merecedores de que Dios nos libre de parte
de nuestro karma, estando esa liberacin en funcin de la gravedad de la falta que perdonamos y de la calidad
de nuestro perdn.
Resulta ahora claro el que en la Metafsica (no como rama de la Filosofa sino del Esoterismo) se lo haya
asociado al Rayo Violeta (o Llama Violeta), diciendo que controla a los ngeles Violetas y que ministra y
esparce los poderes de la Llama Violeta, sobre todo a quienes la invocan y solicitan. En cuanto a qu es la
Llama-Rayo Violeta, aquella es una fuerza espiritual compuesta de distintos atributos relacionados entre s:
Transmutacin, Perdn y Liberacin, bsicamente; para los ocultistas (sobre todo los seguidores de Saint
Germain), este rayo es el ms poderoso de los siete y es un rayo que transforma o transmuta todo lo malo,
elevando la frecuencia vibratoria de las energas espirituales. En total hay Siete Rayos o Siete Llamas,
correspondindose cada una de esas llamas a un arcngel particular.
Debido a su papel como Arcngel de la Llama Violeta, Zadquiel se ha convertido en el arcngel ms importante
dentro de todos los crculos esotricos derivados a partir de la obra de Madame Blavatsky, quien es
prcticamente la madre del esoterismo occidental actual, al menos de aquel que ms se ha difundido y
practicado.
Por ese papel de Arcngel de la Llama Violeta es en gran parte que a Zadquiel se le llama el Arcngel de la
Invocacin, puesto que cada una de las Siete Llamas, y sobre todo la Llama Violeta, actan y se manifiestan (a
nivel invisible pues son llamas espirituales, no fsicas) cada vez que se las invoca mediante tales o cuales
decretos metafsicos.
Para los creyentes en la Llama Violeta, aquello es posible desde que el conde Saint Germain (fallecido en
1784), Maestro Ascendido[5] de la Llama Violeta, consigui que la Administracin Celestial[6] le permitiese
regalar a la Humanidad la libre disposicin de la Llama Violeta, abriendo as la posibilidad de convocarla con
decretos en los que suele estar la presencia YO SOY[7] (las maysculas son parte del nombre).
Por ltimo, se ha credo que Zadquiel dirige a los ngeles Ceremoniales puesto que l es el Arcngel de la
Invocacin. Ellos, los ngeles Ceremoniales, son seres que ayudan al hombre a incorporar los ritos y
ceremonias en su vida cotidiana, procurando as el que cada sentimiento, pensamiento y acto humano, participe
en la vivencia del da como un ritual de veneracin a Dios.
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EL ARCNGEL ZADQUIEL EN EL JUDASMO

La tradicin rabnica considera a Zadquiel como el ngel de la Piedad debido a que el sefirot que le
corresponde es Jesed, sefirot de la Compasin-Piedad-Misericordia. Indisociable de aquello es el papel que se le
atribuye como el ngel que Dios envi para detener la mano de Abraham cuando iba a sacrificar a Isaac, su hijo.
No obstante hay fuentes que afirman que el ngel que detuvo a Abraham no fue Zadquiel sino otro: en esta
lnea, muchos creen que fue Gabriel debido a su papel de Arcngel Mensajero.
Algunos escritos rabnicos plantean que Zadquiel es el jefe de los Hashmallim, una orden equivalente al coro de
las Dominaciones, sin embargo no hay consenso total en eso debido a que otros escritos plantean que el lder de
los Hasmallim es Hashmal, mientras que hay quienes dicen que es Zacharel.
Suponiendo que en efecto Zadquiel perteneciese a la orden de los Hashmallim y por tanto al coro de los
Dominios, eso ayudara a explicar por qu, a ms de la razn obvia de no formar parte de los cuatro arcngeles
destinados al cuidado de la Tierra, sus interacciones con los humanos no han sido muy abundantes que se diga;
puesto que, al menos para ciertas fuentes de la tradicin juda, los Dominios no suelen interactuar mucho con
los humanos. Por otro lado, su posible pertenencia a los Dominios explicara por qu, a ms de por su papel
ligado al perdn, se le ha asociado a la libertad: y es que, para algunas fuentes del misticismo judo, los
Dominios fueron el primer grupo de ngeles que obtuvo autorizacin para operar en el universo sin supervisin
alguna.
Difiriendo de la postura anterior, el Maseket Azilut (texto cabalstico del s. XIV) coloca a Zadquiel como quien,
junto con Gabriel, dirige a la orden de los Shinanim.
Para acabar, tanto el misticismo judo como la magia ritual occidental, han asociado a Zadkiel con el planeta
Jpiter, otorgndole el papel de regente astrolgico de dicho planeta.
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EL ARCNGEL ZADQUIEL EN EL CRISTIANISMO

El Catolicismo solo reconoce de manera oficial a tres arcngeles debido a que solo esos tres estn en la Biblia:
Miguel, Gabriel y Rafael. A Zadquiel, junto con los otros arcngeles, no los niegan pero tampoco los afirman en
el sentido de que dentro de la doctrina oficial sean referidos como seres reales. Lo mismo ocurre con las Iglesias
Cristianas Ortodoxas: solo reconocen a Miguel, Gabriel y Rafael.
Por su parte, en general las iglesias protestantes solo reconocen a dos (Miguel y Gabriel).
Solo la Iglesia copta de Etiopa lo reconoce, debido a que tiene como cannico al Libro de Enoc, en el cual se
nombra a este arcngel.
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EL ARCNGEL ZADQUIEL Y LOS MITOS DE LA METAFSICA

De entre todos los siete arcngeles, el arcngel Zadquiel es el que mejor muestra como las corrientes del
movimiento de la Nueva Era[8] (o New Age) tomaron, distorsionaron, ampliaron y renovaron elementos
originarios del judasmo y la cristiandad. Y es que su caso no es como el de Gabriel, Miguel o Rafael, casos

aquellos en los que simplemente se agregaron ciertas cosas pero el perfil del arcngel sigui mostrndose como
esencialmente propio de la tradicin judo-cristiana: no. Aconteci, en el caso de Zadquiel, que el perfil del
arcngel fue, por as decirlo, absorbido y conquistado por la Nueva Era, llegando as a poderse decir que
Zadquiel es ms un arcngel de la Nueva Era que de la tradicin juda o el cristianismo primitivo (no actual,
pues en sus inicios an se aceptaban los siete arcngeles).
La problematicidad de lo anterior est en que, en ese proceso de absorcin, el perfil del arcngel Zadquiel pas
a formar parte de un conjunto de teorizaciones esotricas absurdas que, lejos de ser respetables como fe ajena,
fueron mentiras muchas veces conscientemente elaboradas por los teorizadores; quienes, lejos de tener una
actitud intelectual objetiva y honesta como Orgenes de Alejandra (que, en el marco de su fe, busco racional e
imparcialmente una verdad revelada), simplemente buscaron el dinero y el poder; o bien, en otros casos,
posiblemente (nunca se sabr a ciencia cierta) entretejieron teoras extraas a partir de delirios msticos carentes
de percepciones objetivas. Todo esto no es una opinin sino un hecho, el cual es inherente al proceso que
muestra cmo Zadquiel, al igual que los dems arcngeles, termin siendo asociado con una de las Siete
Llamas, con innumerables mensajes (muchos de ellos visibles en la web) dados a travs de innumerables
transmisores psquicos espiritualmente iluminados y evolucionados, y con invocaciones absurdas[9] a
travs de las cuales se puede invocar el majestuoso poder transmutador de la Llama Violeta:
Oh Saint Germain, enva llama violeta,
atravisala por lo profundo de mi ser;
bendito Zadkiel, Oromasis[10],
expandan e intensifiquen ms y ms.
(Estribillo): Ahora mismo resplandece y satura,
ahora mismo expande y penetra;
ahora mismo libera para ser
la mente de Dios
ahora mismo y en la eternidad[11]
[]
YO SOY[12] la llama de Dios en mi alma
YO SOY el faro de Dios que ostenta la meta,
YO SOY, YO SOY el fuego sagrado,
Siento el flujo de jbilo inspirar.
[]
Oh Jess, enva Tu llama violeta
santifica la esencia de mi ser;
bendita Mara[13], en nombre de Dios
expande e intensifcala ms y ms.
En cuanto a la historia de cmo Zadquiel y los otros arcngeles acabaron relacionndose con las Siete Llamas,
aquella es la siguiente segn se muestra en el artculo Mentiras de la Nueva Era: Maestros Ascendido[14]s:
Los Maestros Ascendidos imaginados, inventados, creados, necesitados, diseados por Blavatsky, heredaron
todas las caractersticas de aquella generacin mitolgica de semi-dioses budistas. Pero ahora fueron dotados de
una identidad ms definida. Al principio la Teosofa tuvo que lidiar con maestros ms o menos ocultos detrs
del teln, pero poco a poco comenzaron a adquirir nombre, rostro, historia personal; y, lo ms importante,
comenzaron a dar discursos. Ese ha sido el modelo precedente de todos los grupos de Nueva Era que
pregonan la existencia de una Hermandad Blanca formada por Maestros Ascendidos. Los elementos del grupo

son ms o menos los mismos: un maestro o varios, un discurso o mensaje, y un transmisor/receptor llamado
mensajero.
Como se ve, al principio era Blavatsky. Sin embargo en el caso de ella, a diferencia de muchos embusteros
que le sucedieron, no se puede afirmar que haya tenido la intencin de mentir, lo cual lgicamente no implica
que, en el caso de no haber tenido tal intencin, las teoras que propag sean ciertas[15]. No obstante hay
quienes dicen que si tuvo plena intencin de engao[16]. Por otra parte, el mtodo de Blavatsky no era muy
fiable: sueos lcidos, escritura automtica, o el tan afamado dictado en el cual ella se limitaba a escuchar,
dentro de su cabeza, lo que le deca la voz de un espritu. Sea que haya querido engaar o no, Blavatsky
escribi, por decirlo eufemsticamente, extravagancias esotricas. Bien dijo David Hatcher Childress en su libro
Las ciudades perdidas de Lemuria: La Doctrina Secreta de Blavatsky es un libro casi imposible de leer,
pesado, oscuro y lleno de contradicciones[]Segn esta informacin somos la quinta raza matriz que
habita la Tierra, y nuestro planeta est destinado a tener siete de tales razas. A su vez, cada raza la forman siete
subrazas. La primera raza matriz, que se compona de seres formados de fuego y niebla, viva en una Tierra
Sagrada Imperecedera, pero que al parecer termin desapareciendo. La segunda raza matriz, apenas visible,
habitaba el antiguo continente rtico de Hiperbrea. [...] La tercera raza matriz fue la de los lemures,
trmino que tom Blavatsky prestado de las ciencias biolgicas del momento, que por entonces clasificaba
como lemures a una serie de animales cuyos restos se hallaban tanto en Madagascar como en Malasia. Los
lemures de Blavatsky eran unos seres gigantescos, sin cerebro, de aspecto entre reptil y simiesco. La cuarta
raza matriz fue la de los atlantes, los primeros seres plenamente humanos. Nosotros somos la quinta. La sexta
ser una evolucin de la nuestra y regresar a Lemuria. Despus de la sptima raza matriz la vida abandonar
nuestro planeta y empezar de nuevo en Mercurio. Ahora, fue Blavatsky quien hizo la asociacin entre los
Siete Rayos (o Siete Llamas) y los arcngeles; sin embargo, en este punto sus elucubraciones s estaban
revestidas de racionalidad hasta cierto punto, siendo que fue despus, con el Movimiento YO SOY, que se
introdujeron los disparates metafsicos propios de los decretos y otras cosas asociadas al YO SOY, el cual es,
como ya se dijo en una nota a pie de pgina, el supuesto nombre de la mnada espiritual individualizada que
expresa la presencia de Dios en cada persona y ser dotado de alma
As, tras Blavatsky y a principios del s. XX, apareci el Movimiento YO SOY (I AM Activity), un
movimiento fundado por Guy Ballard y su esposa, un movimiento que no dud en usar a los mahatmas con
los que Blavatsky supuestamente se comunicaba, afirmando que tambin a ellos, a los gurs del Movimiento
YO SOY, esos mahatmas y otros seres de luz les transmitan sus fantsticas revelaciones sobre rayos,
decretos ellos iniciaron la fiebre espiritual por los decretos del YO SOY y cosas por el estilo, todo en la
lnea teosfica iniciada por Blavatsky. Pero su gran revelacin fue decir que el mismsimo Saint Germain
(fallecido en el s. XVIII) se comunicaba con ellos y que l, Saint Germain, era el heraldo y jerarca de la Era
de Acuario, era que ya haba empezado a pesar de que, los clculos matemticos de la Astronoma y de la
Astrologa, mostraban de manera contundente que la Era de Acuario recin iniciara en el 2200 despus de
CristoLo peor fue, como bien not el articulista (del artculo tomado como fuente), que los directores del
Movimiento YO SOY, no imaginaron que despus de ellos surgira toda una serie de sectas y grupos que
modificaran, maquillaran, alteraran y contradeciran lo que el Conde Saint Germain haba dictado como
palabra sagrada
Haba as empezado la gran fiebre metafsica. En Latinoamrica, la venezolana Conny Mendez se encarg de
difundir las enseanzas de Blavatsky y el Movimiento YO SOY, convirtindose en la primera traductora al
espaol de tales doctrinas y, con ello, despertando una ola de grupos esotricos en los que a veces se introducan
nuevos maestros, se cambiaban los nombres o las funciones de maestros que ya existan; y, desde luego, se
reciban o canalizaban mensajes de estos espritus iluminados, dando como resultado incoherencias como
que, segn un grupo, Saint Germain diriga el Sptimo Rayo (Rayo Violeta), mientras que simultneamente otro
grupo afirmaba que no, que haban recibido tales o cuales mensajes y que se haban enterado de que Saint
Germain haba ascendido y que por ende otro maestro haba pasado a dirigir la Llama Violeta. No obstante,
dentro de toda esta ola metafsica s existieron exponentes respetables por su honestidad intelectual. Ejemplo de
ello es Rubn Cedeo, quien en 1993 public su famosa obra Los Siete Rayos, en la cual se sigue manteniendo

la asociacin entre arcngeles y rayos o llamas, adems de los decretos del YO SOY y la creencia en las
arcangelinas o complementos femeninos de los arcngeles (a cada arcngel le han asignado una), ya que l
est en una lnea terica semejante a la de Conny Mendez. Interesante pues resulta la actitud de Rubn Cedeo;
quien, manteniendo una fe casi ciega en lo que muchos han considerado disparates esotricos, elabor el
artculo Metafsica Aclarada[17], dentro del cual se defiende y defiende a muchos otros teorizadores del
movimiento.
Volviendo a Norteamrica, luego del Movimiento YO SOY apareci el Puente de la Libertad, movimiento que
ampli las teoras de su antecesor (el Movimiento YO SOY) y recibi las enseanzas de maestros exticos y
misteriosos como El Morya o Maha Chohan, quienes desde el ms all transmitan su sabidura
Y as siguieron apareciendo ms y ms revelaciones de los supuestos Maestros Ascendidos, los cuales
conformaban la insigne Hermandad Blanca, que era nada ms y nada menos que la jerarqua espiritual de la
Tierra, conformada nica y exclusivamente por los Maestros Ascendidos. Y claro, hubo quienes afirmaron
recibir mensajes de la Hermandad Blanca; sin embargo, lo realmente impactante fue que, el hijo de dos de esos
transmisores o canalizadores de mensajes de la Hermandad Blanca, declarase que todo era una farsa
conscientemente inventada, contribuyendo as a robustecer la sospecha de que la Metafsica esotrica no es ms
que un conglomerado de movimientos en el que innumerables mentes incautas e inocentes siguen a unos
cuantos embusteros o alucinados, segn sea el caso. Cuenta pues lo siguiente el articulista de Mentiras de la
Nueva Era: Maestros Ascendido: Los Ballards dijeron ser los nicos mensajeros de la Hermandad, luego
Geraldine Innocente aprovech ese trabajo hecho para su soada religin eclctica pseudo neometafsica. Luego
aparecieron Mark y Elizabeth Prohet [] En apariencia exudaban luz y perfeccin de Dios por todos
lados. Hasta que mi curiosidad natural me llev a conocer a Sean Prophet (el mismsimo hijo de los Prophets)
por Internet en el ao 2001. Sean haba sido miembro y ministro de la Iglesia de sus padres durante su juventud,
y cuando estaba siendo preparado para ser el siguiente mensajero de Los Maestros, rompi relaciones []
Su testimonio en primera persona es muy simple: asegura que toda la doctrina y enseanza de los Maestros
Ascendidos escrita y diseminada por sus padres, haba sido toda inventada. Que no existan los maestros porque
l mismo presenci cmo sus padres inventaron a dichos personajes y cmo utilizaron los que ya haban sido
inventados por los Ballards y por Geraldine Innocente, entre otros, para construir una especie de imperio
religioso que, por sus intereses polticos y materiales, no tena nada de espiritual
.
FUNCIONES, VIRTUDES, DONES Y SERVICIOS DEL ARCNGEL ZADQUIEL

Primeramente y en un contexto de sincretismo religioso propio del esoterismo, Zadquiel aparecera como una
especie de guardin del karma, debido esto a que se cree que l custodia los archivos de las vidas pasadas de la
gente y los archivos del karma tanto de cada individuo como de cada grupo humano; pero, a la par de esta labor
de registro krmico, l intentara disolver las cargas krmicas de la gente a travs de una influencia espiritual
dirigida a la liberacin del perdn.
Para los metafsicos, la funcin primordial de Zadquiel sera la de dirigir a los ngeles Violetas y a los ngeles
Ceremoniales; y, principalmente, ejercer una labor de transmutacin energtica a travs de la propagacin y
ministracin de la Llama Violeta.
En cuanto a sus virtudes o cualidades, estas son: libertad, compasin, misericordia, piedad, bondad,
transmutacin, transformacin.
Los dones espirituales que nos puede otorgar son estos: liberacin espiritual, capacidad de perdonar, compasin
y misericordia, saneamiento de experiencias y recuerdos dolorosos, disolucin de energas negativas que se han
anclado en nosotros, transmutacin y consecuente evolucin espiritual, alegra, tolerancia y eliminacin del
pesimismo y el sentimiento de derrota, impotencia y desesperanza.

Es a l a quien debemos acudir cuando no podemos encontrar esa libertad interior que da a da nos arrebata el
vaco inherente al condicionante orden del mundo, o bien cuando somos nosotros mismos los que, guardando
rencores y odios, nos oponemos al despertar de nuestra libertad interior. As mismo, podemos orarle si
deseamos librarnos del negativismo o acelerar nuestra evolucin espiritual.
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REPRESENTACIN

A Zadquiel casi siempre se lo retrata con ropas moradas o violetas. Aquello representa su asociacin con la
Llama Violeta y por ende simboliza la transmutacin y todo lo que es inherente a la Llama Violeta; representa
su vnculo con lo ceremonial y con el perdn, ya que el prpura es el color de la penitencia y, en una
perspectiva religiosa, la penitencia comporta el perdn pues solo hace penitencia quien ha sido perdonado o est
buscando ser perdonado.
La cruz que suele portar puede interpretarse de dos formas. En la primera, es la cruz de Cristo y representa el
perdn divino, ya que teolgicamente es ese el significado primordial de la crucifixin. En la segunda,
representa la apertura del hombre a la energa divina, ya que se la puede interpretar como un hombre que, con
los brazos abiertos, est recibiendo la energa de su Creador, la cual circula en el centro de los cuatro elementos
(cada una de las extremidades de la cruz), siendo cada elemento un aspecto del espritu humano.
Por ltimo est la copa y puede interpretarse de las siguientes maneras. En la primera, es el elixir de la vida
eterna y por tanto una exhortacin a buscar la unin con Dios para alcanzar dicha plenitud. En la segunda, es el
cliz de la misa, cliz que alude a la transubstanciacin y por tanto, en una perspectiva esotrica, a la
transmutacin (pues la transubstanciacin es un tipo de transmutacin).
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TABLA DE DATOS ADICIONALES

Da de la semana: Sbado
Lugar de retiro etrico: Cuba
Color: Violeta
Rayo: Violeta
Chakra: segundo chakra, sptimo segn algunos
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ORACIONES

Amado Arcngel Zadquiel, te invoco para que me ayudes a liberarme de la energa negativa que guardo en
mi corazn, librame del rencor y del dolor. Aydeme a perdonar y a olvidar las ofensas y la humillacin.
Zadquiel, purifica mi corazn y llena mi alma de amor divino. Gracias Amado ngel por ayudarme a perdonar.
Amn
Amado Arcngel Zadquiel, corta y librame con tu espada de Luz Violeta, toda cosa negativa que est
atrasando mi evolucin y la de toda la Humanidad

En nombre de la Divina Presencia YO SOY! que hay en nosotros, y con la fuerza magntica del Fuego
Sagrado que reside en nuestros corazones, apelamos a vos, poderoso Arcngel Zadquiel: encended cada clula
de nuestro cerebro, de nuestros cuatro cuerpos inferiores, de nuestras auras, chacras y conciencias con la
Llama Violeta, traspasndonos con sus flameantes y purificadores rayos, liberndonos de todas
las limitaciones y dificultades que estn ocultas y constituyen obstculos en nuestro camino hacia La Luz;
transformad todo en pureza, libertad y perfeccin. Os lo agradecemos
.
SELLO E INVOCACIN

Una manera (hay algunas) bastante eficiente para invocarlo es la siguiente:

1. Asegrese de que sea sbado
2. Procure estar solo y no ser interrumpido.
3. Tome una vela violeta con el suficiente grosor para que la vela se mantenga en pie; y, luego de rezar,
tome la vela y frtela con ambas manos desde la base hasta la parte de arriba: repita esto siete veces.
4. Tome una cartulina blanca, dibuje el sello del arcngel Zadquiel en la parte superior de la cartulina (se
recomienda que ocupe el 1/2 superior o el 1/3 superior de la cartulina); y, en la parte inferior, escriba sus
peticiones, lo que le quiere decir al arcngel Zadquiel y un agradecimiento por estar en su camino
5. Encienda la vela violeta.
6. Tome la cartulina blanca, lea las peticiones y, cuando termine, agradzcale al arcngel por estar en su
camino y estar all presente. Nota: en una variante, no lee la carta y pasa directamente al siguiente paso.
7. Doble la cartulina y pngala debajo de la vela.
8. Recite una de las oraciones conocidas (eleccin personal) al arcngel Zadquiel. Nota: la oracin, o se la
sabr de memoria, o la tendr anotada en un papel aparte de la cartulina.
9. Cierre los ojos, ore interiormente, intente sentir a Dios y de ser posible al arcngel, visualice que se ha
cumplido su peticin, agradezca en su interior a Dios y a Zadquiel y abra los ojos.
10. Queme el papel antes de que la vela violeta se consuma.
11. Deje que la vela se consuma, vyase si la vela se demora mucho y no desea esperar.
Nota: si no ve cumplida su peticin, reptala todos los sbados que sean necesarios, intentando hacerlo siempre
con la mayor fe posible y en un estado de paz interior y ausencia de ira, odio, rencor o mala voluntad hacia el
prjimo.