EL MATERIALISMO COMO CORRIENTE FILOSOFICA EN LA

EDUCACION.
Lic. Manuel Zometa
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EL MATERIALISMO
Del latn materialismo sustancia nica corriente filosfica cientfica, opuesta al
idealismo. El materialismo filosfico afirma que el carcter primario de lo
material y el carcter secundario de lo espiritual, de lo ideal, lo cual significa que
el mundo es eterno, que no ha sido creado, que es infinito, en el tiempo y el
espacio. El materialismo entiende que la conciencia es un producto de la materia
y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con lo cual afirma que la
naturaleza es cognoscible .Ha sido la concepcin filosfica de las capas y clases
avanzadas de la sociedad, esta corriente facilita el progreso del saber, el
perfeccionamiento de los mtodos cientficos. Sus primeras doctrinas aparecen,
cuando nace la filosofa en las sociedades esclavistas de la India China y Grecia
antigua. El rasgo comn del materialismo antiguo, en muchos aspectos todava
ingenuo (Lao- tse. zan-chu), van chun, Herclito, Anaxgoras, Empdocles,
Demcrito, Epicuro , estriba en reconocer la materialidad del mundo, su
existencia independiente del espritu humano. Sus representantes se esforzaron
por encontrar en la diversidad de la naturaleza un primer principio comn a todo
lo existente y a lo que ocurre. Fue un merito del materialismo antiguo, el haber
ideado la hiptesis de la estructura atmica de la materia (Leucipo, Demcrito) .

En la edad media y el renacimiento lo material se representaba en forma de

nominalismo, (teoras pantestas). El desarrollo del materialismo aconteci
durante los siglos XVll - XVllll, en Europa: Bacon, Galileo, Hubber, Gassendi,
Locke). Este materialismo surgi sobre la base del capitalismo y las fuerzas
productivas de la nueva tcnica de la ciencia. Los materialistas como idelogos
de la burguesa, progresista en aquellos tiempos combatieron a la escolstica
medieval y las autoridades eclesisticas, tomaron las experiencias como maestro
y la naturaleza como objeto de la filosofa. Pero la forma superior y ms
consecuente del materialismo es el dialctico creado por Marx y Engels, a
mediados del siglo XlX.
Para el materialismo dialctico las ideas tienen un origen fsico, esto es, lo
primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo
dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia
se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin
progresista del pensamiento racional cientfico. Asimismo est opuesto a la
corriente filosfica del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo
en virtud de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el
espacio. Engels lo manifest de esta manera: Las formas fundamentales de todo
ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo
como lo sera un ser concebido fuera del espacio.
El materialismo dialctico, en trminos de la educacin supone la formacin
coherente y sistemtica de individuos integralmente desarrollados, constructores
del comunismo (fase final del marxismo) en la que se conjuga el alto nivel
ideolgico, la laboriosidad, el sentido de organizacin, la riqueza espiritual, la
pureza normal y la perfeccin fsica, Estas bases cientficas en la formacin

educativa, sobre slidos principios vinculaban el desarrollo integral del hombre

con la restructuracin de las relaciones sociales y con el activo papel que
corresponde en este proceso a la gente. Una importantsima parte integrante de la
educacin y el marxismo es la educacin en el trabajo, la inculcacin de una
actitud nueva. La principal clula de la educacin laboral es el colectivo laboral.
En ella se forman las cualidades morales fundamentales de los socialistas. Como
ha sealado la Ex Rusia Socialista, las colectividades de los trabajadores
despliegan la emulacin socialista, contribuyen a difundir los mtodos avanzados
de trabajo y a fortalecer la disciplina laboral; educan a sus miembros en el
espritu de la moral comunista y se preocupan por elevar su grado de conciencia
poltica

su

nivel

cultural

su

calificacin

profesional.

Con l no solo se superaban las insuficiencias del viejo materialismo, si no

adems la concepcin idealista de la historia. Los filsofos burgueses lo acusan
amoral, de no comprender la naturaleza de la conciencia. En cuanto a los
hombres de ciencia avanzadas en el sentido de parar de pasar del materialismo
cientfico-natural, al materialismo consciente y en ltima instancia al
materialismo dialctico, que surgen en 1840 que explica y analiza la realidad con
idea de trasformacin practico-revolucionario del mundo. La labor de educacin
en el rgimen marxista supone dicha actividad revolucionaria y transformadora
con slidos cimientos marxistas basado fundamentalmente en la situacin
econmica y social que es uno de los criterios bsicos del marxismo con relacin
entre la produccin y la superestructura, en nuestro caso particular, la educacin
supone la construccin socialista y comunista de una nacin. La piedra angular
es la teora relativa, a la naturaleza material del mundo en el entendido que no
existe nada al margen de la materia y a las leyes de su movimiento y cambio.

El Materialismo Dialctico y el Materialismo Histrico,

Metodologa Vlida para Acercarnos al Conocimiento.
(Dialctica de la Naturaleza, Frederick Engels, 1977).
El materialismo existe en oposicin al idealismo y las teoras del discurso y el
lenguaje, los que afirman que slo la conciencia tiene una existencia real y que el
mundo material, el ser, la naturaleza, slo existe en nuestra conciencia, en
nuestras sensaciones, en nuestras percepciones, en nuestros conceptos.
El materialismo filosfico parte del criterio de que la materia, la naturaleza, el
ser, es
Una

realidad

objetiva,

que

existe

fuera

de

nuestra

conciencia

independientemente de ella. La materia es lo primario, ya que constituye la

fuente de la cual se derivan las
sensaciones, las percepciones, y la conciencia, lo secundario, lo derivado, ya que
es la imagen refleja de la materia, la imagen refleja del ser; en donde, el
pensamiento es un producto de la materia que ha llegado a un alto grado de
perfeccin y de desarrollo, y ms concretamente, un producto del cerebro, y ste,
como el rgano del pensamiento, y que por tanto, no cabe, a menos de caer en un
craso error, separar el pensamiento de la materia.
Es lgico suponer que toda la materia posee una propiedad esencialmente
parecida a la sensacin, la propiedad de reflejar1. El materialismo, existe en
oposicin al idealismo y las teoras postmodernas del discurso y el lenguaje, las
que consideran el mundo como la encarnacin de la "idea absoluta", del "espritu
universal", de la "conciencia", el materialismo parte del criterio de que el mundo
es, por su naturaleza, algo material, de que los mltiples y variados fenmenos
del mundo y la naturaleza, constituyen diversas formas y modalidades de la
1

Lenin (1990, p. 83), citado en Gonzlez, 2002.

materia en movimiento. El materialismo filosfico dialctico plantea que los

vnculos mutuos y las relaciones de interdependencia entre los fenmenos, que el
mtodo dialctico pone de relieve, son las leyes con arreglo de las cuales se
desarrolla la materia en movimiento, que el mundo se desarrolla con arreglo a las
leyes que rigen estas leyes, las del movimiento, sin necesidad de ningn "espritu
universal". "La concepcin materialista del mundo significa sencillamente
concebir la naturaleza tal y como es, sin ninguna necesidad del espritu
universal2

El Materialismo Histrico como Mtodo de

Anlisis de las Ciencias Humanas.
El materialismo histrico, ciencia social que analiza los comportamientos de la
sociedad a travs de los hechos, la historia y su desarrollo, entiende la realidad
vinculada al contexto histrico y social, y su evolucin dialctica. Reflexiona
acerca del vnculo de cada devenir social respecto de las relaciones econmicas
de trabajo y produccin, entiende la generacin de bienes y servicios para el
bienestar de la humanidad, el hombre, el medio ambiente y la naturaleza, concibe
a la ciencia y a la tecnologa como agentes que contribuyen a ese desarrollo.
Plantea que la naturaleza y la vida estn unidas en forma indisoluble a la
dialctica, en una relacin perenne, interminable, en constante cambio y
desarrollo, en evolucin y movimiento, la vida y la naturaleza son la dialctica
misma, en cambio permanente y desarrollo infinito.

(Engels, 1997).

El materialismo histrico, para posicionarse en la realidad, efecta el anlisis

desde las sociedades primitivas, en donde el hombre practicaba una relacin
estrecha con la naturaleza, desde el hombre recolector y luego el cazador, la
manufactura de herramientas, la incorporacin de la carne a la alimentacin y el
aporte de albminas al cerebro para el desarrollo de la inteligencia3. El caso del
frotamiento de las manos para generar calor y luego descubrir el fuego, da cuenta
de cmo la prctica social, la praxis, acerca al hombre al conocimiento, el trabajo
mecnico de roce que el hombre realizaba para calentar sus manos, lo lleva a
concluir que de este modo lograra general calor, luego, esto se transforma en
conocimiento cientfico para la produccin del fuego a gran escala. En la poca
del matriarcado el hombre debe salir de la comunidad para realizar actividades
de recoleccin y caza, la condicin de alejamiento geogrfico del hombre,
implica tambin un alejamiento de las relaciones de produccin y de poder en las
comunidades, esta situacin posiciona el rol de la mujer como indispensable, a
las tareas de elaboracin del alimento y del abrigo, debe sumar ahora, las labores
para articular las relaciones de produccin y proteccin social y comunitaria.

Engels, F. (1997) Dialctica de la Naturaleza.Son las herramientas empleadas en la caza y en la pesca, las primeras de las
cuales
representan, adems, armas. Pues bien, la caza y la pesca presuponen ya el paso de la alimentacin puramente vegetal a un
rgimen
alimenticio en el que entra ya la carne, lo que constituye, a su vez, un paso muy importante hacia la aparicin del hombre Pag
147.
Pero en lo que ms influy el rgimen carnvoro fue en el desarrollo del cerebro, que ahora contaba con las sustancias nutricias
necesarias en abundancia, mucho mayor que antes, razn por la cual pudo desarrollarse, a partir de ahora, mucho ms
rpidamente y
de un modo ms perfecto, de generacin en generacin. Dicho sea con perdn de los seores vegetarianos, la aparicin del
hombre
es inseparable de la alimentacin carnvora Pag 148. El empleo de la carne para la alimentacin trajo consigo dos nuevos
progresos de una importancia decisiva: la utilizacin del fuego y la domesticacin de los animales. La primera acort todava
ms el
proceso de la digestin, al ingerirse los alimentos ya digeridos a medias por decirlo as; la segunda hizo ms rica la alimentacin
carnvora, al proporcionar, adems de la caza, un nueva fuente de suministro ms regular, suministrando adems, con la leche
y los
productos derivados de ella, un nuevo medio alimenticio de valor igual al de la carne, por lo menos, en cuanto a su combinacin
de
sustancias Pag 148.

En el transcurso del matriarcado al comunismo primitivo, los principios de

igualdad social y posesin comn de la tierra, el agua, la naturaleza, fueron los
pilares que otorgan sustento para la vida en comunidad. Ms tarde, durante el
esclavismo, la civilizacin Griega y la Romana, que fueron ms
avanzadas que el comunismo primitivo, nacen como resultado de la apropiacin
de los medios de produccin, aspectos del esclavismo, como la recoleccin y el
cobro de impuestos, se manifiestan hoy en otro nivel y se mantienen a travs del
tiempo, el
endeudamiento y el cobro por los servicios de bienestar social son aspectos de
ese estado esclavista que se rearticulan en la actualidad. La sociedad Feudal se
caracteriza por la posesin de la tierra por medio de feudos y esclavos para
hacerla productiva, estos aspectos se manifiestan ms adelante en la poca de la
colonia en Chile, en el denominado periodo de las encomiendas, los trabajadores
temporeros y los contratistas de la minera, son la manifestacin actual de esta
situacin. La sociedad burguesa, la moderna sociedad burguesa, que emerge de
entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase,
nicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las
viejas formas de lucha de clases, por otras nuevas. La sociedad capitalista en
donde las relaciones de produccin se descentran en el mercado, los precios y el
consumo, y en la expropiacin del sobre valor del trabajo, tampoco resuelve las
contradicciones de clase, las incrementa.
El post modernismo se desencadena a partir de la primera guerra mundial, la
revolucin Rusa y la segunda guerra mundial, se distinguen dos vertientes de
pensamiento materialista, la escuela de Frankfurt, en donde sus principales
exponentes son Horkheimer, Adorno, Marcuse y Habermans, se centran en una
critica profunda al materialismo dialctico e histrico y se alejan del ideario

Marxista acerca del mundo, la vida y la naturaleza, buscan la explicacin de la

filosofa de las ciencias humanas y sociales a travs de los juegos del lenguaje.

La otra es, la escuela clsica Inglesa, sus principales pensadores son Ted Grant,
Stuart Hall, Alan Woods, reinterpretan el materialismo dialctico e histrico en
el contexto actual, conciben la explicacin de la filosofa de las ciencias humanas
y sociales a travs del trabajo y los medios de produccin, en la categora de la
materialidad y la imbricacin reciproca de la conciencia y el lenguaje como
reflejo de la realidad. El auge del capitalismo se manifiesta a partir del primer y
segundo cuatrimestre del siglo XX, se caracteriza por el descrdito de la teora
materialista, y de las ciencias exactas, se argumenta la utilizacin de la ciencia
para la destruccin de la humanidad, caso de Hiroshima y Nagazaki, el
positivismo es deslegitimado como medio para interpretar las ciencias sociales, y
ms tarde, con las teoras del fin de la historia y de las ideologas4, se termina por
destituirlo como mtodo de anlisis social e incluso como mtodo de anlisis
para acercarnos al conocimiento cientfico.

Esto sucede, aun cuando, el positivismo contribuy y contribuye hoy, a generar

conocimiento para el desarrollo cientfico y tecnolgico ms avanzado, y cuando
las estadsticas, se usan cada vez ms para advertir los comportamientos sociales,
esta deslegitimacin que realizan las teoras postmodernas del discurso acerca
del positivismo, solo se sustenta en las imgenes que promueve, la realidad es
que el positivismo es fuente generadora de conocimiento cientfico y de
interpretacin de las relaciones sociales. Durante el tercer y cuarto cuatrimestre,
segunda mitad y fines del siglo XX, se desencadena la crisis del capitalismo,
4

Fukuyama, F. (1992). El Fin de la Historia y el ltimo Hombre. Traducido por P. Elas. Planeta Colombiana.

caracterizado esto por la revolucin Cubana, la guerra de Vietnam, la

intervencin

de

las

dictaduras

en

Latinoamrica

la

intervencin

Norteamericana en Panam, se suma a lo anterior, las profundas desigualdades

sociales caracterizadas por el hambre, la pobreza y la destruccin del medio
ambiente. Las crisis econmicas cclicas del capitalismo5 se producen en forma
repetitiva, y es posible predecirlas, las consecuencias de ellas tambin, la
economa liberal, sus crisis econmicas y de valores, son responsables del
hambre y la pobreza en el mundo.
Durante el siglo XXI, esta crisis es tambin tica, de valores humanos y
ambientales, se manifiesta por el S-11 y la invasin de EEUU a Irak, los
exacerbados intereses sobre el petrleo, la hegemona del poder militar, el poder
coercitivo y la tensin blica mundial, la crisis econmica Asitica y la actual
crisis mundial de las bolsas. Durante el auge de la globalizacin se constata una
desarticulacin de la cultura y la dislocacin de la identidad6 , conceptos como la
alteridad7, operan para descentrar la identidad en el otro y fraguar la cultura en la
diversidad permitida.

En cambio, el materialismo concibe cultura e identidad imbricadas al trabajo, la

creacin y recreacin de la naturaleza y las relaciones econmicas, productivas y
sociales, en ese contexto, el materialismo histrico construye la identidad y
recrea la cultura. Segn el materialismo histrico, el trabajo y el sobre valor son
5

Woods., A. (2002). El Marxismo y la Teora de las Ondas Largas. Revista Marxismo Hoy N 10. Fundacin Federico Engels

Larran, J. (2004). Identidad y Modernidad en Amrica Latina, Editorial Ocano. Chile

Penalver, P. (2000). Argumento de Alteridad: La hiprbole metafsica de Emmanuel Lvinas. Caparrs Editores.

bienes sociales, por medio del trabajo se agrega valor a los bienes, el
neoliberalismo promueve la expropiacin del sobre valor a travs del mercado.

El sobre valor, la plusvala, es lo que sobra despus de pagar el salario, este

sobre valor se expropia a travs del mercado, el bienestar social cobra forma de
bienestar privado, ste no retorna a las personas como bien social. La dislocacin
entre realidad y verdad se produce al traspasar la expropiacin de esta parte del
valor a la categora del mercado, en donde se pierde de vista el beneficio, existe
en una categora que no se ve, el mercado es una supra realidad que opera en
todos lados, pero que no cobra forma concreta y real, en esa dimensin opera la
conciencia, el pensamiento y el lenguaje, este ltimo, a travs de las teoras post
modernas, muestra solo la verdad neoliberal, verdad, que reside en el mercado,
oculta y abstracta, y que est lejos de la realidad, la expropiacin del sobre valor
y la explotacin laboral adquieren formas difusas.

El materialismo define a la alineacin como la enajenacin de lo verdaderamente

importante, a saber; bienestar social, tecnologa, ciencia, valor digno del trabajo,
distribucin

equitativa

del

ingreso,

democracia,

derechos

humanos,

participacin, e inclusin social, entre otras virtudes de la sociedad. Las teoras

del discurso posicionan a la realidad en categoras complejas para el
pensamiento, en categoras difusas para la conciencia, el lenguaje articula el
ocultamiento de las contradicciones de clase.
solo existe acceso a un rango restringido de explicaciones filosficas de las
ciencias humanas y sociales, las teoras estn solo dentro de ese orden, de las
ms

diversas, dentro de la diversidad permitida, estas presentan formas oscuras y

poco
claras, se enrazan en los curriculums y los planes de estudio, en la mayora de
los
casos, estas filosofas son de la peor. (Stuart Hall, 2004).
El consenso y el bien comn o democracia permitida, operan y se sintonizan a
travs del sentido comn y la lgica formal8 34, se resaltan las explicaciones
simples respecto de la realidad, la legitimidad de la verdad absoluta se apodera
del imaginario colectivo a travs del consenso y el asentimiento, el bien comn o
democracia permitida es expresado como bien pblico, claramente definidos a
travs de las leyes, las normas, las mitificaciones, las representaciones y el efecto
ideolgico de los medios de comunicacin. El pensamiento de las personas opera
dentro de los rangos de la diversidad ideolgica permitida y del consenso
pactado por el poder hegemnico y los medios de comunicacin, se articula a
travs del consentimiento, si las personas disienten, el poder hegemnico las
colisiona con la coercin. Todo este tejido complejo y acordado, se organiza a
travs de las superestructuras y la ideologa, la ideologa en concordancia con
estos poderes, se expresa en distintos niveles, el estado, la economa, el poder
judicial, las leyes, el poder militar, el mercado, los medios de comunicacin,
entre otros, y se manifiesta a travs de categoras sociales como el trabajo, la
familia y la educacin.

Woods, A. (2004) El Materialismo Dialctico Hoy. "La dialctica no es ni ficcin ni misticismo, sino una ciencia del
pensamiento, en tanto que intenta llegar a la comprensin de los problemas ms complicados y profundos, superando las
Roberto Enrique Villaseca Muoz

El materialismo dialctico e histrico y la pedagoga liberadora de Paulo Freire,

entienden a la Educacin como el eje y motor para la interpretacin de la
realidad y su vnculo con la humanidad y la sociedad. La tica del educador
promueve la reflexin profunda y la indagacin, como herramientas sociales para
transformar la realidad, promueven el entrenamiento intelectual, actividad
recurrente del intelecto, como medio para acercarnos al conocimiento y para
interpretar la realidad, se concibe a la pedagoga en oposicin al concepto de
verdad absoluta y totalitaria de los medios hegemnicos de poder.
La pedagoga liberadora es crtica y reveladora, la obsecuencia y las actitudes de
consentimiento estn alejadas de sus principios. Cuanto tiempo hemos perdido
en exacerbar las diferencias entre los seres humanos, en limitaciones de los
asuntos de la vida diaria. La dialctica y la lgica formal guardan la misma
relacin

que

las

altas

matemticas

las

matemticas

elementales"

"El pensamiento dialctico es al vulgar lo que una pelcula al fotograma. La

pelcula no niega las fotografas, sino que las combina en series segn las leyes
del movimiento. La dialctica no niega el silogismo las leyes de la lgica
formal pero nos ensea a combinar silogismos, de modo que nos lleven lo
ms cerca posible de la comprensin de una realidad eternamente cambiante".
hacer caso a teoras totalitarias y de enajenacin de la realidad, de exclusin
social de las clases emergentes y de las ideas liberadoras, cuanto tiempo perdido
en utilizar la ciencia para la destruccin del ser humano y el medio ambiente,
cuanto tiempo perdido en los paradigmas del postmodernismo, del lenguaje y del
discurso. La evidente crisis del postmodernismo, de su expresin ideolgica y
prctica, expresadas en el libre mercado y el neoliberalismo, indica que no
podemos devenir desde la perspectivas de observadores y reproductores,
debemos anteponer la formacin del ser social, con conciencia social, crtico y

autocrtico, creador y recreador de su medio y de su entorno a la dejadez y la

contemplacin. La tica pedaggica9 entendida desde el materialismo dialctico
e histrico, promueve la diversidad en la entrega de las visiones y sin sesgos en
la bsqueda de la explicacin profunda de las relaciones sociales.

Esta forma de analizar la realidad otorga validez al materialismo histrico como

ciencia de las relaciones humanas y sociales, devela las contradicciones de clase,
deja de manifiesto la lucha de clases, la que es provocada por el estado liberal y
post moderno de la economa, por las desigualdades sociales, la pobreza y la
hambruna en el mundo, la lucha de clases, la que es inherente al estado
neoliberal y post moderno, el materialismo histrico solo devela esta
contradiccin. Este es el anlisis que hace el materialismo histrico de la
filosofa de las ciencias sociales y humanas, de la sociedad y el ser humano, de la
realidad y la subordinacin a los poderes fcticos, es un anlisis liberador y
crtico, de construccin social y humana, se pone al centro de la discusin como
eje articulador para entender la realidad y como mtodo vlido para quienes
pretenden ocultarlo.
"Segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima
instancia determina la historia, es la produccin y la reproduccin de la vida
real (Engels, Obras Escogidas de Marx y Engels. Editorial Progreso. Mosc.
1978, p. 514. Citado en El marxismo y la teora de ondas largas, Alan Woods).

El Materialismo Dialctico como Mtodo para la

Produccin de Conocimiento Cientfico.

Otero, E. (1989). Pedagoga y tica de la Actividad Intelectual. Revista Estudios Sociales CPU. N. 61, 9-27. 1989

El materialismo dialctico se basa en leyes inmutables de la vida y la naturaleza,

y del movimiento, ley de unidad y lucha de contrarios, ley de negacin de la
negacin y ley de transformacin de los cambios cuantitativos y cualitativos y
viceversa. La ley de unidad y lucha de contrarios nos dice cul es la fuente y el
origen del movimiento, del desarrollo y del retroceso, cul es, la fuerza motriz
que hace que las cosas cambien, se transformen en una direccin progresiva o
regresiva, indica que cada objeto o cosa est dotado de una pugna interna de
contrarios, como ejemplo; en los das, la claridad y oscuridad, da y noche, en el
planeta; el agua y la tierra, en la biologa; los glbulos rojos y los blancos, en la
electricidad: el polo positivo y el negativo, en la qumica; los electrones y los
neutrones, en las matemticas; suma y resta, multiplicacin y divisin, integrales
y derivadas, en la fsica; las fuerzas de atraccin y repulsin, en las ciencias
sociales; los ricos y los pobres, la lucha de clases. La ley de negacin de la
negacin, esta ley expresa la unidad dialctica que existe entre lo nuevo, lo que
niega o sustituye a la viejo: la negacin, y la vuelta al pasado, la repeticin de lo
viejo, la negacin de lo nuevo por lo viejo: la negacin de la negacin, o sea, esta
ley establece la interconexin que existe en el movimiento entre el pasado, el
presente y el futuro.

Por ejemplo, la semilla se transforma en una planta, lo viejo, la semilla, da lugar

a lo nuevo, la planta y a esto se llama negacin. Pero a su vez la planta, en virtud
de su desarrollo, da nuevas semillas, o sea, lo viejo, la semilla vuelve
nuevamente, y a esto se llama negacin de la negacin. Tambin esta ley se
puede observar en que nunca nos baamos dos veces en el mismo ro10 y que
10

Herclito. Filsofo Griego. 544 a. C. y 484 a. C.

tampoco el baista es el mismo, es otra agua la que corre, que niega a la anterior
y luego la nueva agua es negada por la que sigue, tambin, el ser humano es y no
es en un mismo instante, mueren miles de clulas y nacen otras, la piel se
regenera, el pelo crece, nuestro estado actual est en constante negacin. Las
sociedades y su transformacin, es otro ejemplo de la negacin de la negacin de
los procesos histricos, somos negados en una cadena interminable de
negaciones de negaciones. La ley de transformacin de los cambios cuantitativos
en cualitativos y viceversa, indica que cualquier adicin o sustraccin de
cantidad o materia a un objeto o cosa, inevitablemente desencadena cambios en
su cualidad, y como esta cualidad, invariablemente tiene implicancias en la
cantidad, el viceversa, es el efecto cantidad-cualidad y cualidad-cantidad, esto se
puede observar en cualquier aspecto de la vida y la naturaleza.

Como ejemplo, si observamos el Metro de Santiago, cuando se sustraen asientos

se aumenta la capacidad, esto es cantidad, se cambia su cualidad, comodidad, la
causa que aumente la incomodidad es la mayor cantidad de personas, esta nueva
situacin de la cualidad del Metro, desencadena que se necesite ms energa para
transportar el mayor peso producto de ms personas, se requiere de ms recursos
econmicos para su mantenimiento, tambin existe mas ingresos, y aqu se
constata el trnsito de la ley de cualidad a cantidad.

Estas tres leyes son leyes inmutables de la vida y la naturaleza, son dialcticas y
estn en constante movimiento, son perennes y dinmicas. Concluyen que la
diferencia de la naturaleza del ser humano, con los animales, reside en la
capacidad para conocer, y adems de poseer un elemento dialctico diferente de
interpretacin a diferencia de los animales, y cuantitativa y cualitativamente

superior respecto de la naturaleza, caso del castor que solo puede construir su
morada con ramas, y el ser humano transformador de los recursos forestales, es
la diferencia entre construir una pequea represa y un embalse, y la capacidad
para transformar el mundo y la naturaleza, la diferencia entre el ser humano y los
animales, est entonces en esa capacidad dialctica superior y no en la
racionalidad.

Las leyes del movimiento se caracterizan por ser eternas, perennes e infinitas,
dinmicas e irregulares, con avances y retrocesos, transitan desde lo general
hasta lo particular y su relacin inversa. El movimiento adquiere la forma de un
espiral, en el que cada estadio da paso a otro nivel de profundidad y
multiplicidad mayor, tambin a retrocesos y avances. Esta forma dialctica de
concebir el movimiento es muy similar a la cosmovisin Aymar, el espacio
fsico que ocupan las montaas en la tierra es el espacio que desplaza la montaa
al universo. El movimiento de la materia y los cuerpos, estn dotados de fuerzas
de atraccin y repulsin, en donde cada cual entrega parte de su cantidad y trueca
en el otro parte de su cualidad en forma reciproca, es la forma por la cual se
transmite el movimiento en forma inagotable y mutua, la ecuacin de la
repulsin ms la atraccin, menos la adicin de repulsin, tiene como resultante
la energa, este forma que adopta la ecuacin, indica que el movimiento no
desaparece, se trueca en energa, esto constituye la ley de conservacin de la
energa.

Un momento culminante en la historia de la fsica fue el descubrimiento

realizado por

Isaac Newton de la Ley de la Gravitacin Universal: todos los objetos se atraen

unos a otros con una fuerza directamente proporcional al producto de sus masas
e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que separa sus centros,
esto es la base de la mecnica celeste y la mecnica terrestre, las fuerzas de
interaccin centrfuga y centrpeta, son partes del movimiento. La teora del
movimiento se sustenta en el estudio de los cuerpos celestes, las observaciones
del comportamiento de los asteroides, cometas, meteoritos realizadas por Galileo
y Coprnico, se encadena ms tarde a la mecnica terrestre, estudio de la
dinmica sobre la superficie de la tierra y se expresa en el lanzamiento de
proyectiles y las construcciones, los comportamientos del movimiento rectilneo
y curvilneo, que estudiaron Newton y Einstein, hoy se aplican a la totalidad de
los desarrollos tecnolgicos y cientficos de la industria. Si bien, no est
completamente probado que el positivismo puede predecir comportamientos
sociales, las estadsticas, los pronsticos y las probabilidades pueden efectuar
predicciones acerca de ellos, las ganancias de las empresas de seguros estn
perfectamente definidas a travs de las variables de riesgo humano, econmico y
social, las encuestas a los procesos eleccionarios, pueden predecir con mnimas
desviaciones porcentuales los resultados, encuestas de opinin durante la maana
de las elecciones, arrojan la tendencia de ella con escasos mrgenes de error. La
fsica cuntica, base cientfica para las estadsticas, los pronsticos y las
probabilidades, an no puede predecir el comportamiento de un fotn 11, partcula
ms diminuta descubierta, aparecen y desaparecen en una millonsima de
11

En fsica moderna, el fotn es la partcula elemental responsable de las manifestaciones cunticas del fenmeno
electromagntico. Es la partcula portadora de todas las formas de radiacin electromagntica, incluyendo a los rayos gamma,
los
rayos X, la luz ultravioleta, la luz visible, la luz infrarroja, las microondas, y las ondas de radio. El fotn tiene una masa invariante
cero,[1] y viaja en el vaco con una velocidad constante c. http://es.wikipedia.org/wiki/Fot%C3%B3n El fotn puede definirse
tambin como la partcula de luz ms pequea. http://www.astromia.com/glosario/foton.htm

segundo, sin embargo, si puede predecir el comportamiento de grandes masas de

fotones12. El movimiento adopta los principios de la fsica y la fsica nuclear, los
procesos de fusin y fisin nuclear son la base para la generacin de energa
nuclear, en tanto, el calor y la electricidad son fuentes de energa que obedecen a
principios del movimiento. La energa que estudia la termodinmica, la entropa,
el desorden y la neguentropa, la vuelta al orden, las mquinas de generacin de
vapor, cierran el crculo de la transformacin del agua en vapor y de la
transformacin de la energa, al utilizar ste ltimo, como fuente de impulso de
los labes de las turbinas, se transforma la energa en trabajo mecnico, el
movimiento rotatorio y movimiento rectilneo en energa y viceversa.

La neguentropa, su concepto, hoy se aplica a la industria a travs de los sistemas

de calidad, la reingeniera, la calidad total, el mantenimiento total de calidad,
estos aspectos del mejoramiento continuo tienen su base en el concepto de
neguentropa o entropa negativa, la que tiende a ordenar los procesos entrpicos
de la vida y la naturaleza, en este caso los procesos de la industria. Los polos
positivos y negativos, la qumica, que advierte el comportamiento de las
combinaciones de partculas, al mezclar partes distintas de hidrgeno y de
oxigeno se obtienen compuestos qumicos distintos, se adicionan o sustraen, se
truecan cantidades y se obtiene cualidades diferentes, diversos productos
qumicos. En las matemticas se comprueba lo perenne, lo infinito, las
cantidades infinitamente pequeas e infinitamente grandes, en la derivacin e
integracin de ecuaciones, los lmites al infinito o los lmites a cero, lo
infinitesimal de las lneas rectas y curvas, las superficies y los volmenes, la
12

Woods, A. (1995). El Materialismo Dialctico Hoy. Marxismo Hoy N 1. Fundacin Federico Engels.
http://www.engels.org/marxi/marxis1/marx2.htm

sustraccin y la adicin, la multiplicacin y la divisin, terminan por comprobar

la ley de contrarios. La dinmica, la inercia, que es la expresin negativa de la
indestructibilidad del movimiento, el equilibrio, no significa que el cuerpo est
sin trabajar o inmvil, en l coexisten fuerzas de magnitudes iguales y como
resultante se obtiene el equilibrio.
La astronoma, la mecnica celeste, la fsica, las fuerzas del movimiento, la
gravitacin, se expresan en el trabajo que rinden las mareas, las aguas que estn
hacia el lado de la luna son atradas con mayor fuerza de las que estn hacia el
lado del sol, las mareas se deben a la atraccin gravitatoria de un cuerpo masivo
sobre otro y este trabajo ocurre en toda la gama de fenmenos que existe en el
universo, como en el efecto drstico de los agujeros negros sobre su vecindad
cercana. Las ondas electromagnticas que el cerebro emite y recibe, su impacto
en las percepciones sensoriales, la inmaterialidad, son factores de la energa que
estn en proceso de conocimiento, esta es una puerta abierta que deja el
materialismo dialctico para que la ciencia aborde aspectos para acercarnos a
conocer lo inmaterial.

De lo anterior se desprende la relevancia e importancia del materialismo

dialctico en el avance del conocimiento de las ciencias exactas, como una
actividad perenne del gnero humano, y que cada categora y avance que se hace,
significa que se ha incursionado en una profundidad y desarrollo evolucionado
de ste. El materialismo dialctico est en oposicin a quienes, a travs de la
crtica al positivismo, pretenden desprestigiar los avances del mundo cientfico,
se re de las pugnas entre si el conocimiento se adquiere por induccin o
deduccin, ya que ninguna postura por si sola se acerca al conocimiento
completo, el materialismo dialctico se preocupa de las relaciones por las cuales

se profundiza en l, como las antes mencionadas. El materialismo dialctico y la

filosofa que lo sustenta sigue siendo la teora para acercarnos al conocimiento
del mundo, la naturaleza, la vida y las ciencias exactas.

El Materialismo Pedagogico
Cuando se habla de Materialismo pedaggico se hace referencia a aquellas
facetas doctrinales del Materialismo que inciden en la teora y en la prctica
educativas (como el materialismo presocrtico y materialismo dialctico). Puede
decirse que todos los principios bsicos de la filosofa materialista afectan
decisivamente a la entraa misma de la educacin. El Materialismo pedaggico
no intenta, por tanto, dar soluciones concretas a determinados problemas
pedaggicos, sino que impone una visin radical del mundo y del hombre, de la
cual se sigue, a posteriori, una particular concepcin de la educacin y de la
pedagoga

Conviene tener en cuenta que, en la terminologa pedaggica, la palabra

Materialismo suele emplearse tambin en un sentido diferente, cuando se habla
de materialismo didctico. Esta expresin, debida al pedagogo alemn Fr. W.
Drpfeld (1824-93), alude a una determinada concepcin didctica, segn la cual
el verdadero poder formativo est en la materia de enseanza, es decir, en los
contenidos que el alumno aprende o intenta aprender; conforme a esta teora, una
persona sera ms o menos culta segn la mayor o menor cantidad de material
asimilado. Siendo el rol del maestro, promover y propiciar todas las experiencias
que desarrollen esa capacidad de asimilacin de contenido, ya que segn el
materialismo didctico, la nica forma en que el sujeto aprende es insertando la

teora en su mente para, posteriormente y como resultado de este proceso,

analizar su realidad como un producto del material que existe en su mente. Al
Materialismo didctico se opone el formalismo didctico, que se dirige sobre
todo a desarrollar la capacidad de pensar, las energas mentales del alumno. Se
trata de dos posturas extremas, ambas insuficientes; tanto la asimilacin de
determinados contenidos como el desarrollo de la capacidad mental son
igualmente

necesarios

en

la

instruccin

Est claro que el Materialismo didctico y el pedaggico, que es el que aqu

interesa analizar, no se exigen mutuamente, aunque muestren importantes puntos
de contacto. El positivismo decimonnico llev a cabo una confusin bastante
completa

de

ambos

Aunque pueden encontrarse en la Antigedad manifestaciones de

Materialismo pedaggico, su gran desarrollo se ha operado progresivamente a
partir del Renacimiento. Algunos humanistas, en efecto, resucitaron viejas
formas del naturalismo pagano, desconocedor de la existencia de realidades
verdaderamente espirituales y trascendentes. El gran inters que el Renacimiento
manifest por los problemas educativos hizo posible que tales concepciones
repercutieran pronto en la pedagoga. Bajo diferentes formas, se mantiene y
acrecienta durante los siglos sucesivos esta tendencia al naturalismo, aunque no
pocas veces se intenta hacerla compatible con una visin cristiana y, por tanto,
trascendente del destino humano. El realismo emprico llev a la pedagoga los
postulados principales del empirismo que reduce todo el conocimiento a la mera
experiencia sensible, mientras que al mismo tiempo se operaba, por obra del
racionalismo, una cada vez ms profunda separacin entre razn y fe, y entre

orden

natural

sobrenatural

Durante los siglos XVIII y XIX, las doctrinas pedaggicas fundamentales

proceden, ya abiertamente, del naturalismo y del positivismo, que, a pesar de sus
abundantes y marcadas discrepancias metodolgicas, conservan una idntica
visin, sustancialmente materialista, del fin del hombre y de la educacin. El
evolucionismo ha contribuido tambin a configurar el Materialismo pedaggico
contemporneo, que ejerce en el siglo XX, bajo diferentes y aun contrastados
ropajes ideolgicos, una influencia determinante. Una gran parte de las
corrientes

pedaggicas

actuales

(individualista,

socialista,

activista

experimentalista) participan, en mayor o menor grado, de los postulados

fundamentales del Materialismo pedaggico. De modo particular, el marxismo
ha impuesto a grandes masas de poblacin, sin opcin alguna, una educacin
completamente materialista, tanto en sus fines como en sus mtodos. Al sostener
que no existe ms realidad que la materia, el Materialismo pedaggico niega la
posibilidad de un perfeccionamiento humano de carcter espiritual, postulando
que el hombre slo puede acceder a un perfeccionamiento material, y mediante
el contacto directo con realidades materiales. Tanto el fin de la educacin
(aspecto teleolgico) como el camino a recorrer para conseguir ese fin (aspecto
metodolgico) quedan, pues, esencialmente comprometidos. El Materialismo
pedaggico conjuga, de esta manera, un radical pesimismo cultural con un ciego
optimismo respecto al poder educativo de la materia. En sus explicaciones de
base (cosmolgicas, antropolgicas, ticas, etc.) no concede atencin alguna al
espritu, cuya realidad trascendente y superior a la materia niega por completo.
En el caso del hombre, la terminologa materialista aludir slo, cuando ms, a
funciones espirituales o psquicas, reducibles siempre a fenmenos de carcter

fisiolgico o biolgico y que, en definitiva, no son otra cosa que exhalaciones y

sublimaciones de la materia. Privado de espritu y de vocacin trascendente, el
hombre deja de ser persona para convertirse en individuo, al que importa
nicamente conseguir un fin terrenal y hedonstico. La bsqueda febril de la
felicidad terrena, del individuo o de la sociedad, entendida como pura suma de
individuos, ser el mvil fundamental del proceso educativo, cuya posibilidad no
se pone en duda desde el momento en que se cree que la naturaleza evoluciona
siempre con su propio impulso hacia formas ms perfectas. Se cuenta, sobre
todo,

con

el

inmenso

poder

atribuido

la

razn

humana

La principal labor que se asigna a la educacin es la de remover los

obstculos que se opongan al desenvolvimiento perfectivo de la naturaleza. Una
vez negada la existencia de Dios, el Materialismo incluye entre aquellos
obstculos a la religin, considerada como una distraccin irracional y peligrosa
en el camino que conduce al progreso material; lejos de incluirla en sus
programas instructivos, el Materialismo la combate enrgicamente, con nimo de
extirparla. Por el mismo motivo, combate toda tica edificada en base a valores
trascendentes. En expresin de los materialistas, no existe ms tica que aquella
que impone la naturaleza material, de tal modo que el comportamiento del
hombre, su conducta moral, viene a ser regulado por leyes fsico-naturales,
econmicas, etc. Por eso, los objetivos fundamentales a que apunta la educacin
moral materialista apenas rebasan el mbito de la pura educacin fsica; se trata,
en efecto, de procurar al educando una buena salud, fsica y mental, y de
desarrollar en l algunos hbitos superficiales de convivencia social, incapaces
de

superar

las

exigencias

del

propio

egosmo.

A la Iglesia, que el Materialismo juzga una institucin por lo menos

superflua, no se le reconoce ningn derecho a la educacin. De modo parecido,
se tiende tambin a privar de derechos y deberes educativos a la familia, cuya
misma existencia viene seriamente amenazada y, en no pocos casos,
abiertamente combatida. Aparte de estos puntos comunes y de otros que de ellos
se derivan, las doctrinas pedaggicas de horma materialista han dado soluciones
variadas e incluso contrastadas respecto a otros problemas educativos. Basta
considerar, p. ej., la postura adoptada frente a la funcin educadora del Estado.
Mientras que para el naturalismo individualista el Estado no tendra ms misin
pedaggica. que la de salvaguardar el libre desenvolvimiento del individuo, el
marxismo predica que el derecho de educar pertenece exclusiva y
originariamente a la sociedad y al Estado, que puede y debe formar a sus
sbditos con vistas a la consecucin del fin materialista que se propone

En el terreno de las realizaciones escolares, el Materialismo pedaggico se

hace propulsor de tcnicas que pongan directamente al alumno delante de slo
las realidades materiales o de las ciencias que versan sobre ellas. La eficacia de
la labor escolar ser medida en funcin de su productividad material. En unos
casos, esta productividad se buscar indirectamente, a travs del aprendizaje de
ciencias y de tcnicas dirigidas slo al conocimiento y al dominio de la materia.
Otras veces, se pretende que la misma escuela sea una fuente directa de
productividad material; en el manifiesto comunista de 1848, Marx y Engels
exigan la plena fusin de la educacin con la produccin material, que
posteriormente se concretara en la creacin de las llamadas escuelas
productivas, uno de cuyos ms destacados defensores fue el ruso P. P. Blonskij
(1884-1941)

El Materialismo, pedaggico, en sus fines y en gran parte de sus mtodos, es

incapaz de satisfacer mas bien supone romper con el sistema de enseanza que
vena dndose hasta entonces: el humanismo, centrado en el saber de los
antiguos y con finalidad de carcter moral y filosfico. (Gutirrez Zuluaga,
1972) Dan ms importancia al valor del texto y a la cultura que, como sucede en
el realismo, a los hechos observados desde la realidad en el contacto con la
naturaleza. las profundas exigencias espirituales de la persona. Las instituciones
educativas del humanismo y el idealismo, a pesar de que gozan muchas veces de
un aspecto exterior atractivo y de medios materiales verdaderamente tiles y
convenientes, descubren una realidad pedaggica sumamente precaria en
resultados. Sin embargo, esto no implica el olvido del humanismo, a lo largo de
la historia se han ido alternando, llegando incluso a coexistir ambos vrtices en
el mismo periodo. Es ms, segn J. M. Moreno no podemos ni siquiera afirmar
que el materialismo en las ciencias de la educacin haya sido el medio mas
eficaz para el aprendizaje. Pero a nivel general, y a lo largo de la Historia de la
educacin, el humanismo y el materialismo se han ido turnando en lo que a
importancia se refiere: la educacin primitiva tena un claro matiz materialista,
ms adelante le sacar ventaja el humanismo con la llegada del mundo clsico.
En el renacimiento ambas coinciden y actualmente podemos afirmar que, al igual
que en el renacimiento, el humanismo y el materialismo coinciden en el mismo
periodo porque son dos fenmenos educativos que necesitan el uno del otro
para que pueda existir la armona ( Moreno,1978). La ms eficaz crtica al
Materialismo pedaggico es la radical insuficiencia y parcialidad de sus mismas
bases doctrinales.

BIBLIOGRAFIA.: A. AGAZZI, Panorama della pedagoga d'oggi, Brescia

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