REPBLICA BOLIVARIAN DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD YACAMBU
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS
NUCLEO ARAURE

ENSAYO SOBRE LOS APORTES DE ARISTOTELES Y

PLATON AL DERECHO

Autor: Cordero Eduard Alexander

C,I: V- 14.092.016
PROFESORA: MILAGROS YUSTIZ
Fundamentos Histrico-Filosficos del
Derecho Procesal Penal

ARAURE, FEBRERO DE 2015

APORTES DE ARISTOTELES AL DERECHO

Aristteles ha sido llamado "el gran sistematizador". Descendiente de

mdicos. Dicen que despus de despilfarrar su dinero, ingres en el
ejrcito, empujado por el hambre. Era de Macedonia y conceba al
hombre como un "animal poltico. Pensaba que siendo el hombre un
ser social por naturaleza era la educacin el molde para su
socializacin. En esta socializacin lo importante consista en formar al
hombre virtuoso y buscar la manera de crear en l buenos hbitos que
lo hicieran diferenciar el bien y el mal, estos eran concebidos en forma
exclusiva.
Aristteles fue un hombre meticuloso que quiso poner orden en los
conceptos de los seres humanos. Crea en los sentidos y pensaba que
slo a travs de ellos el hombre puede formarse ideas y conceptos de
la realidad. La concepcin del "buen vivir" de Aristteles descansaba
en el fundamento de que el hombre debe adoptar el "justo medio",
dejando de lado todo tipo de excesos. Haba que buscar el equilibrio,
la armona, el justo medio. Cmo adquirirlos? Nos propone hacerlo
mediante la educacin y adquisicin de "buenos hbitos", y
practicndolas, Aristteles entiende que somos nuestros hbitos, la
acumulacin de nuestras acciones.
Aristteles intenta ordenar la sociedad ordenando las ideas, los
conceptos; para ello propone construir buenos hbitos en la sociedad;
ellos sern los que, luego, determinarn el crecimiento y mejor vivir de
los hombres de la sociedad. Cree que la familia cumple ciertas
funciones como la educacin de los hijos, comida y calor, pero que el
Estado tiene la facultad de organizar a la sociedad. Dira por ejemplo
que "slo el Estado puede cubrir la mejor organizacin de comunidad
humana".

Aristteles piensa que todas las cosas existen para un fin: el thelos
(fin ltimo). A diferencia de Platn que pensaba que la sociedad era
producto de los hombres, Aristteles piensa que no, que la sociedad
es un producto de la naturaleza; y que al tener todo un fin, una
finalidad lo importante no sera qu forma de Estado adoptar, sino
cmo la sociedad puede realizar el fin (el telos) para el que est
creado. Para lo cual plantea tres formas de mejor organizacin del
Estado:
1.- La Monarqua: Con un jefe superior en el Estado, pero cuidndose
de no llegar al extremo, a la tirana, que sera el gobierno de uno para
su propio beneficio.
2.- La Aristocracia: Con un grupo menor o mayor de jefes de Estado,
cuidando de no caer en la Oligarqua.
3.- La Democracia: Cuidndose de no caer en la demagogia.
Por otro lado, "La primera cuestin para Aristteles ser averiguar
hasta qu punto el Estado corresponde al orden natural", al telos o fin
ltimo de las cosas.
La ley, por su parte, cumple una funcin ordenadora, tomando en
cuenta la variedad de los hechos, pero al encontrarse, debido a esta
multiplicidad de hechos, es imperfecta, esto se podr resolver a travs
de la equidad que tratar de ser el justo equilibrio: la ley es una norma
general, pero los hechos que debe ordenar surgen de la variedad de la
vida prctica. De aqu la necesidad de suplir las imperfecciones de la
ley positiva con la equidad". No obstante esto, es necesario para la
duracin de la ley, la complementacin entre norma y usos, es decir
que la ley tiene que asentarse en los usos engendrados a lo largo del
tiempo para poder perdurar y ser efectiva.

Ahondando en el tema jurdico, y dado que la legislacin era tema

central en la cultura griega, Aristteles expone su filosofa jurdica de
que la Ley puede determinarse slo en relacin con lo que es justo, y,

segn l, lo justo debe ser entendido en el sentido de la igualdad, valor

que divide en dos proposiciones: igualdad numrica e igualdad
proporcional. Explicada y diferenciada supone:
La igualdad numrica hace de cada hombre una unidad igual a todos
y cada uno de los dems hombres. Es lo que ahora solemos entender
por igualdad y lo que queremos decir cuando afirmamos que todos los
ciudadanos son iguales ante la ley. La igualdad proporcional da a cada
hombre aquello a que tiene derecho de acuerdo con sus capacidades,
sus conocimientos, etc. De esta distincin deduce Aristteles
numerosos motivos de controversia y discusin
Como slo lo justo poda ser derecho, o ley, se hace necesario la
explicacin de este valor, y Aristteles al explicarla la divide en Justicia
distributiva, correctiva. La justicia haba aparecido en la antigedad
como un gran principio de la moral religiosa, y con Aristteles la
divisin se hace ms recurrente. De un lado la justicia distributiva que
indica un sentido de proporcin: lo que cada uno recibe debe ser
proporcional a sus mritos o a sus aportes....
Es decir que a igual logro se otorgue recompensa igual.
De otro lado est la justicia correctiva lo importante es la correccin
de las desigualdades: ...la justicia correctiva se preocupa de
enmendar errores. Si se deja de cumplir un contrato o se comete un
agravio, la justicia correctiva trata de proporcionar una compensacin
adecuada a la parte agraviada; si se ha cometido un crimen, se ocupa
de que el culpable reciba el justo castigo. Como en el caso anterior la
justicia es, aqu, un medio entre dos extremos injustos.
La magnitud de la filosofa de Aristteles sobre el Derecho ha servido
como estimulante de anlisis de las vivencias jurdicas, polticas y
sociales. Dejando un aporte disperso en sus varias obras

APORTES DE PLATON AL DERECHO

Platn nos deja en sus escritos la idea del Estado como uno de sus
mayores aportes. En este aspecto plantea que para la existencia de un
Estado y gobierno ideal lo mejor era colocar a los filsofos en el
estrado mximo, en la categora superior de la estructura social del
Estado; Segn esta concepcin eran los filsofos los ms aptos para
el gobierno y direccin de los pueblos, por estar mejor preparados
mentalmente.

De esta forma la sociedad debera organizarse de acuerdo con el

orden establecido por el Estado, y el Estado ideal se propona como
"un orden propicio a la vida moral en que el bueno ser estimulado al
bien y el malo ser corregido y educado." El bien y el mal claramente
demarcados como categoras distintas. Y el orden direccionado a
hacer a los hombre felices y mejores, las leyes y el Derecho cumpliran
una funcin educativa,...,la ley deber conformarse en todos sus
aspectos de tal manera que los seres humanos que viven bajo su
dominio lleguen a ser mejores. Esto quiere decir que la ley tiene una
funcin claramente educativa.
Pero la funcin del Derecho trae consigo tambin la persuasin de los
hombres de obedecer las leyes, a travs de explicaciones anteriores a
las prerrogativas normativas.
...en las leyes de Platn se da gran importancia al prembulo de un
estatuto, pues estos prembulos tienen por objeto explicar a los
ciudadanos cules son las razones que abonan la promulgacin de
dichas leyes; es decir, se proponen persuadir a los ciudadanos de que
obedezcan la ley, en vez de limitarse a ordenarles que lo hagan. As,
Platn propone, por ejemplo, que una ley que ordena al hombre que
contraiga matrimonio antes de los treinta y cinco aos deber ser

complementada con un prembulo que explique la necesidad de la

procreacin a fin de mantener la supervivencia de la comunidad. Slo
en esta forma puede establecerse y sostenerse la autoridad de la
ley...
Determinado esto la interrogante sera: cmo se definira el bien o el
mal Platn, como respondiendo a esa pregunta agrega que el bien
estar determinado por esa conjuncin denominada "bien comn, o
sea, bienestar para todos, esto es el bien pblico, que termina siendo
por extensin, el bien de cada uno. Luego como todos dependemos
de todos segn Platn, y todo se desarrolla dentro de una ciudad,
entonces el bien ser para toda la ciudad y para todos. De lo que
resulta que todos intervienen de alguna manera en la construccin del
Estado ideal, por eso todos eran necesarios puesto que cumplen una
funcin determinada. En este estado de cosas "las leyes deben tender
al bien, pero no al bien de una clase social, sino al bien comn, al bien
general de todos los ciudadanos". Adems Platn slo reconoce a las
leyes cuando stas se ajustan al principio del bien de la comunidad, al
bien comn; Platn Insiste en que no reconocer como leyes, en el
sentido de ley justa, ninguna que no haya sido dictada para el bien de
la comunidad. Una legislacin que slo sirve los intereses del partido
en el poder, es para l una mera cuestin de conveniencia, y le
deniega la calidad de verdadera ley. Platn encuentra el fundamento
para afirmar que el gobierno no es sino el servidor de las leyes.
nicamente en un estado en el cual el derecho gobierna a los que
gobiernan.... Reconocindolo as, el panorama que quera seguir
Platn, era iluminar el laberinto de la complejidad humana, enfatizando
la condicin de las leyes como piezas de creacin humana, como
actos de conocimiento, que gestan la seguridad del hombre y lo
conduzcan hacia la virtud. Para Platn. Las leyes son los medios para
asegurar, no slo que los hombres vivan, sino que vivan bien y lleguen
a ser virtuosos como sea posible.
Platn haba descubierto, y planteado lo que sera luego uno de los
principios generales de toda concepcin del Estado y su existencia: el
bien comn, como justificante y funcin fundamental del Estado. Y

adems la conceptualizacin de la filosofa del Derecho se mostraba

ligada al elemento tico, ...la filosofa platnica del derecho est
estrechamente vinculada con la tica,...
Para llegar al bien comn, slo se lograba -deca Platn- a travs de
un principio abstracto pero real: la razn universal explica Platn, y
aclara la distancia que existe entre esta razn universal y los sentidos.
Para este filsofo los sentidos son difusos, falsarios, engaosos, de
poco fiar, porque -segn l- no exponen la realidad, sino que son slo
una representacin grfica, simblica de ella, pero que esta
representacin puede interpretarse de forma errada si nos atenemos a
los sentidos. Por eso slo aquello que est ms all de los sentidos,
de lo tangible, es lo cierto, los verdaderos moldes de la realidad, que
en conclusin seran las ideas. Estas ltimas sern el recipiente que
contiene al mundo. Por lo que las ideas seran lo nico verdadero, y
las cosas el reflejo, la sombra, la proyeccin de las ideas. Esta
concepcin est expuesta en la famosa teora de las ideas de Platn,
que son la base de la filosofa Platnica.
La idea expuesta en la teora de las ideas, tiene cierta importancia
reveladora: el hecho de describir al mundo como una consecuencia de
las ideas. En efecto, el mundo est compuesto, estructurado por un
conjunto de ideas transformadas en instituciones, como por ejemplo: la
"idea" del Estado, del Derecho, de la Justicia, etc.
Platn disea un tipo de organizacin social "ideal" y la llama la
"Repblica"(que significa "cosa pblica"), donde argumenta que una
sociedad ideal sera aquella conformada orgnicamente, dirigida por el
Estado y dividida en tres partes: la Cabeza, Pecho y el Vientre.

Graficando la organizacin de la sociedad segn Platn, tenemos:

Estado de Platn:
- Cabeza

Gobernantes =

Filsofos

- Pecho

Defensa

- Vientre

productores

=
=

Soldados

Pueblo.

Este esquema involucra a todos los integrantes de la sociedad, en

donde cada individuo -como parte de la sociedad, del Estado- cumple
una funcin, que -subraya Platn- debera estar determinada por las
capacidades inherentes de los hombres. Slo as las partes del Estado
Cabeza, Pecho y Vientre- trabajaran en armona, en equilibrio y
formaran el Estado Ideal, al que se le denominara Repblica.
Pero con la conciencia de que los filsofos y los soldados pudieran ser
tentados por la ambicin y el ansia de riqueza, era necesario
establecer un marco que asegurara el buen gobierno de los filsofos, y
garantizara plenamente la responsabilidad de la accin de los
soldados. Platn propone, entonces, la abolicin de propiedad privada
y de familia en los gobernantes y soldados, que dejara, a stos libres
de toda ambicin, porque el mal -supone este pensador- proviene
justamente de las posesiones y de la envidia.
En una primera instancia Platn aspiraba a la comunidad de todos,
luego, frente a la refutacin que le hizo la realidad cambi su
concepcin de organizacin de la sociedad. De un Estado Filosfico
(ideal) pas a exponer, como replanteamiento de su teora social, el
Estado Legal, con lo que intentaba resolver la incongruencia de su
anterior teora social, calificada como muy imaginaria y poco real.
En su teora sobre la configuracin de la Repblica Platn expone un
marco muy rgido, limitado, planeado, programado, en donde todo
estara dispuesto milimtricamente, y nada dejado al azar individual.
Todos deberan ser educados. Formados.
Otro aspecto, luego de aceptar la ineficacia e imposibilidad del Estado
Ideal, fue concebir al Estado como Educacin, es decir cmo ente
encargado de producir esta educacin en los hombres a los que
gobernaba. Adems, en las Leyes, en donde expone el Segundo Mejor

Estado, incorpora a su teora la necesidad de la propiedad privada y la

familia como fundamentos de su nueva concepcin de Estado.
La idea central, a nuestro parecer, de las proposiciones de Platn,
est en el establecimiento de un Estado justo, que se caracteriza
porque cada uno conoce su lugar en el conjunto
Platn propone: una Sociedad-Estado gobernada por los filsofos; los
mejores para el bien comn y usando la razn que es la que
encontrar las ideas universales y eternas. Haciendo que en el
Estado-Sociedad cada individuo cumpla su funcin en el conjunto y
ocupe su lugar gracias a un sistema de educacin y evaluacin igual
para todos.

En el campo del Derecho, Platn tiene -segn Villoro- dos aportes:

1.- La idea del Estado como medio propicio al pleno desarrollo del
individuo,
2.- el bien comn como criterio de la actividad poltica
Platn marc un nuevo sentimiento de lo que deba ser la
organizacin, el orden social y jurdico; porque antes de l los sofistas
pensaban que el Estado era un hecho social del que unos se
aprovechaban y que otros deban soportar.
EN RESUMEN
Platn, Plantea la organizacin de un Estado ideal en el cual
prevalezca la justicia. Encuentra el origen del Estado en los derechos
y las necesidades humanas. Divide el Estado en tres clases sociales:
campesinos y obreros, que lo sustentan; militares y guerreros que
garantizan la seguridad; y gobernantes o magistrados que dirigen y
rigen la vida social. Divide las formas de gobierno en puras e impuras.
Propone que cada individuo tenga participacin en el gobierno pero de
acuerdo a sus aptitudes.

Su concepcin del Estado es acertada para el conocimiento su poca,

pero continua siendo una concepcin elitista y al dejar la participacin
de los dems de acuerdo a sus aptitudes les est negando la libertad
de expresin.
Aristteles, fundo el Liceo. Investigo el mundo objetivo y subjetivo, su
metodologa es realista, es el fundador de la ciencia poltica y del
derecho comparado. Afirma que el hombre solo logra su perfeccin en
la comunidad y en la sociedad poltica. La sociedad tiene un origen
natural, ya que el hombre es un visionario poltico. Justifica el Estado
en su existencia en que es la nica forma de que el hombre pueda
satisfacer sus necesidades superiores, polticas, morales e
intelectuales. Justifica la esclavitud como medio poltico de produccin.
Define al Estado como una organizacin colectiva de ciudadanos.
Divide las formas de gobierno en: puras (monarqua, aristocracia y
democracia) e impuras (tirana, oligarqua y demagogia.
Al dar la definicin de las formas de gobierno estn justificando la
esclavitud al no pertenecer a ella; ya que son ms los factores que se
deben de dar para que el hombre establezca las sociedades.

EDUARD CORDERO ROMERO