TALLER DE PAYASO: JUEGOS Y EXPRESIONES.

El clown no es un actor, no es algo falso que creamos desde nuestra

razn, desde los clichs y estereotipos de lo que tenemos asociado
a ser un payaso/a (cadas falsas, tortas, y tonteras sin ton ni son). El aprendiz de
payaso/a ha de entender que no hay nada que aprender, ni planear, no hay que
buscar gags que pensemos que harn rer, sino slo reaprender lo que es originario,
descubrir que cada uno de nosotros tiene su propio clown, el cual es nico e
intransferible, no hay que componer nada, el payaso existe ya dentro de nosotros. El
viaje hacia nuestro clown empieza dejndonos ir, dejando que nuestro payaso/a de
sus primeros pasos solo, y renunciando a todos los trucos que consideramos propios
de los payasos/as y a los muchos prejuicios que tenemos acumulados sobre ellos.
Para ello es importante deshacernos de la obligacin de tener que hacer rer.
Simplemente dejarnos ser, mostrarnos tal cual, sentir y expresar emociones, sin
miedo al ridculo, exagerando y amplificando lo que cada uno es. Se podra decir
que en el clown encontramos nuestro ms autentico otro yo, aquel que es ms
sincero, ms apasionado y transparente.
El clown existe desde hace miles de aos en todas las culturas de Oriente y
Occidente. Se dice que un clown enano actuaba ya como bufn en la corte del
Faran Dadkeri-Assi durante la Quinta Dinasta Egipcia sobre el ao 2500 A.C.
Los bufones de la corte solan gozar de una libertad mayor que la del resto del
pueblo. Eran los nicos que podan ejercer la crtica y expresarse contra las reglas
sociales y del gobierno. A menudo sus intervenciones podan influir y cambiar el
rumbo de los acontecimientos.
Cuentan que en el ao 300 A.C. el bufn Yu Sze fue el nico que se atrevi a criticar
y evitar as el plan del emperador Chino Shih Huang-Ti de pintar la gran muralla,
evitando asi la muerte por cansancio de muchos subditos durante su construccin.
Yu Sze es recordado hoy en China como un hroe nacional.
Uno de los ms famosos bufones de las cortes Europeas fue Nasir Ed Din. Un da el
rey se vio en el espejo y triste por lo viejo que se vea empez a llorar. Los miembros
de la corte pensaron que lo mejor que podan hacer era tambin llorar. Cuando el rey
par de llorar todos pararon, excepto Nasir Ed Din. Cuando el rey le pregunto a
Nasir porque el continuaba llorando, el respondi, Seor, tu te has visto a ti mismo
en el espejo solo por un momento y has empezado a llorar. Yo te veo todo el
tiempo. En la Corte de Moctezuma haba bufones parecidos a los europeos.
En Italia en el siglo XVI se desarroll La Comedia del Arte que rpidamente domin
el panorama teatral Europeo.
Durante el reinado de la reina Elizabeth el clown tambin ocup un lugar muy
importante en el arte de la poca. Shakespeare era el escritor de obras para la

compaa teatral Lord Chandlers Men. De los 26 principales actores de la

compaa dos eran clown: William Kemp y Richard Armin. Kemp se convirti en una
estrella, hasta tal punto que fue dueo de una parte de la compaa y del Globe
Theatre. Interpretaba a un campesino estpido que chocaba y tropezaba con todo
(estilo que ms tarde sera conocido como Augusto). Armin escribi una de las
primeras historias del clown, un libro sobre famosos bufones de corte.
Tambin el clown ocupa un lugar en los rituales de los pueblos. En algunas
tradiciones los clowns sagrados eran los que realizaban los rituales para apartar al
diablo o su ritual serva como una dolorosa experiencia inicitica en la cual el
iniciado deba persistir durante los insultos y bromas de los que le era objeto.
En las ceremonias que se hacan a Quetzalcatl haba representaciones teatrales,
como parte del culto al dios del aire Ehcatl Quetzalcatl. Los actores representaban
enfermos que acudan al templo en busca de la salud y entablaban dilogos que
resultaban graciosos por los defectos fsicos de los personajes representados.
Son los clowns sagrados quienes marcan el punto de contacto entre lo sagrado y lo
profano, entre el secreto y su revelacin. Personifican todo aquello que nos permite
ver ms all de lo que nos est permitido ver a simple vista.
TIPOS DE PAYASO.

Clown: Tambin llamado Blanco, Carablanca, Pierrot,

Enharinado y Listo. Nacido a Inglaterra a medianos del siglo
XVIII (Guiseppe y Joe Grimaldi), suele ir maquillado de
blanco y enfundado en un elegante vestido brillante. De
apariencia fria y lunar, representa la lley, el ordren, el
mundo adulto, la repressin -caractersticas que no hacen
sin realzar el protagonismo del august. Grandes clowns:
Footit, Antonet, Franois Fartellini, Pipo, Ren Revel,
Alberto Vitali. Etimologa: Del latn colonus, pasado por el
ingls clod y clown, destripa-terrones.

Augusto:
liante,

Tambin llamado Tonto. Es extravagante, absurdo, pcaro,

sorprendente, provocador. Representa la libertad y la
anarqua, el mundo infantil. Vestido de cualquier manera,
lleva una caracterstica nariz roja postiza y grandes zapatos.
El august se diversifica en multiples categoras, algunas de las
cuales se indexan a continuacin. Diversas leyendas
coinciden a hacer nacer el personaje al circo Renz de
Berln (1865), encarnado por un tal August, un mozo de
pista patoso y borracho -de aqu viene la nariz roja. Grandes augustos: Chocolat,

Beby, Albert Fartellini, Porto, Rhum, Bario, Achille

Zavatta, Charlie Rivel, Pio Nock, Carlo
Colombaioni.

llamado
contraugust
y
elemento de un trio de
ampliar los gags del primer
musical.

Segundo
Augusto: Tambin
Trombo.
Tercer
payasos, que suele
august. A menudo es

Excntrico: Evolucin del personaje de august,

contrapuesto a este por la dignidad de su
cabezonera y por la inteligencia que demuestra en
afrontarse a las dificultades, que a menudo
resuelve con una genialidad sorprendente. Se
presenta siempre solo y normalmente no habla.
Como oponentes dramticos substitutivos del
clown, usa los instrumentos musicales o los
objetos con que se afronta. Excntricos famosos: Little Tich, Don Saunders, el ltimo
Grock, el ltimo Charlie Rivel, Avner, Tortell Poltrona, Howard Buten "Buffo".

Vagabundo (o tramp): Tipo de august solitario,

habitualmente silencioso y con pinzeladas de
marginado social. Los exponentes ms grandes de
esta especialidad son Charlot al cine y a la pista de
circo, Joe Jackson, Otto Griebling y Emmet Kelly.

Payaso de soire: Especialidad de payaso

(normalmente august) que actua a las entradas de
represa. Es el descendente evolucionado de los
primeros augustos, los cuales, antes de formar pareja
con los clowns, se ocupaban de entretener al pblico
para llenar el vaco entre los nmeros de circo
(montaje y desmontaje de la gabia, instalacin y
retirada de aparatos, etc.). Son ejemplos destacados
Tom Belling, Pinoccio, Popov, y la pareja Sosman y Gougou.

Mimo-clown: Variedad de clown, habitualmente mudo. Se

presenta solo y, teniendo los objetos como oponentes,
despliega una gran cantidad de habilidades fsicas y/o
musicales. En este sentido, sus concepciones y
dramaturgia son paralelas a las del august excntrico. En
general, el personaje conecta con el Pierrot de la commedia y
es de talante frgil y delicadamente potico. Exponentes
estelares de esta especialidad: Dimitri, Pic, Pierino.

Mesi
Loyal: Director
y
autoridad inapelable, es el
trup de payasos. Loyals
los franceses Sacha Houcke,
Espaa, hay que destacar
Catalua, el Dr. Soler.
Etimologa:
El
apelativo
del XIX (Thdore y Lopold
de pista de la historia del

presentador de pista, de la que es la

partner ms lujoso que puede tener una
destacados a a travs de los tiempos:
Drena y Sergio. Actualmente, a
Popey (hijo de Jos Carrasco Popey) y, a
arranca de una dinasta circense de inicios
Loyal fueron los primeros directores y jefes
circo).

Cascador: Cmico especialista en cascadas.

LA MSCARA DE LA NARIZ ROJA

Por Jess Jara

Se dice que la nariz roja de un Clown, es la mscara ms

pequea del mundo. Pero Qu es una mscara? Todos
sabemos lo que significa en la vida ponerse una mscara, lo hacemos con cierta
frecuencia Nos ponemos nuestras mscaras ms bonitas para seducir a alguien
que nos atrae. O para acudir a una importante entrevista de trabajo. Nos ponemos la
mscara de duros cuando queremos imponernos a alguien o cuando queremos que
adviertan nuestros sentimientos. Nos ponemos la mscara de victima cuando
queremos chantajear efectivamente al ser querido.
Es decir, nos transformamos, adoptamos otras personalidades para determinadas
situaciones. Realizamos cierto ejercicio de esquizofrenia y pasado el transe
volvemos a ser nosotros mismos. Es exactamente lo que pasa en algunas culturas y
con algunas personas en carnaval. Nos disfrazamos y nos comportamos de una
manera distinta a la habitual. Transgredimos nuestras ms frreas normas sociales y
morales para asomarnos, excitados, a la frontera de lo prohibido. Por unas pocas
horas o por algunos das dejamos que alguien nos sustituya mientras nosotros
intentamos curarnos u olvidarnos de algunas de nuestras miserias.
Eso es la mscara, No solo un objeto, sino tambin un dispositivo para expulsar a la
personalidad afuera del cuerpo y permitir que un espritu tome posesin de
ella (Keith Jonstone, improvisacin y teatro).
En la cultura de religin (por ejemplo la cultura cristiana) este concepto suena algo
extrao. Es que durante muchos siglos la iglesia ha considerado pagano el objeto en
s y a las interpretaciones mgicas que de su utilizacin se han podido hacer. Pero
hay muchas otras culturas donde su uso a ido siempre asociado a rituales de todo
tipo, que despus se han trasladado al teatro, incluso hasta nuestros das.
La mscara entonces, como expresin precisa de los sentimientos, como material
transparente que ayuda a abrir las emociones, las intenciones, la voluntad, la
justificacin de nuestras acciones hacia el exterior. Qu otra cosa produce, sino
esto, la nariz roja del clown? Su maquillaje, su vestuario, su aspecto, que slo con
verlo, con recibir su imagen ya imaginamos cosas de su carcter, su interior, su
forma de ser?
La nariz del clown, es decir, su mscara, no necesariamente ha de ser un objeto
redondo de color rojo. Pueden servir otras alternativas, como narices alargadas,
narices unidas a gafas, o cualquier otra prtesis de algn material resistente que se
adhierea a la piel, que produzca una cierta deformacin en nuestra propia nariz. Se
trata de dotar a las personas que la portan un espritu benigno y al mismo tiempo, un
aspecto diferente, simptico.

Dejemos, pues que ese espritu habite la nariz y que la nariz nos habite a nosotros.
Se dice que acabamos convirtindonos en lo que aparentamos ser, por eso, la
propuesta es que aparentemos ser algo bueno.