Mara Clara Garavito1

Cognicin corporizada
y Embodiment
Cognition Corporizada and Embodiment

Editor: Jaime Yaez y Adriana Perdomo. Editorial Corporacin Universitaria Minuto de Dios - UNIMINUTO. Bogot 2011. 214 pginas

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l libro Cognicin Corporizada

y Embodiment, editado por
los docentes de Psicologa
Jaime Yez Canal y Adriana
Perdomo
Salazar,
est
compuesto por cuatro captulos. Estos, como
el nombre del libro lo indica, abordan nuevas
perspectivas de la cognicin que la ven como un
proceso emergente de las interacciones entre
diferentes sistemas que configuran el cuerpo (en
donde la cognicin no solamente se limita al sistema
nervioso central), adems de las interacciones del
cuerpo con el mundo que lo rodea. La cognicin
aqu es ms que el procesamiento de informacin
proveniente del medio ambiente: implica la accin,
y su consecuente modificacin, en la bsqueda de
resolucin de problemas.
De esta manera, las teoras de
cognicin corporizada rechazan tanto la idea
de que la cognicin supone necesariamente
representacin, como que lo cognitivo involucra
procesos y reglas estables. Con esta crtica se buscan
nuevos modelos, como los proporcionados por
la matemtica no-lineal, que permitan describir
procesos cognitivos dependientes de condiciones
corporales y de las demandas contextuales con las
cuales se interacta.
Desde estas perspectivas se concibe que, si
bien la cognicin implica procesos como conocer,
reconocer, aprender y recordar, estos van a estar
dirigidos a la accin directa en un entorno, que,
aunque diferente al s mismo, permite determinar las
caractersticas de los organismos en cuanto sistemas.

Entonces, el concepto de Embodiment no

slo cambia la definicin de cognicin, tambin la
nocin de cuerpo y de mundo. El cuerpo ya no
es el simple receptculo de sensaciones producto
del exterior, sino que es un sistema cognitivo en s
mismo. Por otra parte, el mundo propio (o Umwelt
en los trminos de Andy Clark o Merleau Ponty)
se diferenciar del medio ambiente. Mientras que
el ltimo es lo que est por fuera del organismo,
y que puede determinar un observador externo, el
primero es el mundo que el organismo construye
en su accin, es aquel que est lleno de significado,
hacia el cual est dirigida la cognicin corporizada.
El primer captulo del libro se titula MerleauPonty y las races de la cognicin encarnada. ste fue
escrito por los psiclogos Jaime Yez Canal y
Mara Clara Garavito. En l se hace un recuento
de las discusiones que el filsofo Maurice MerleauPonty sostiene con la Psicologa de la primera mitad
del siglo XX. Este autor, considerado hoy en da
como el pionero de las indagaciones en torno a la
cognicin corporizada, discute en sus libros ms
reconocidos como La estructura del comportamiento y
Fenomenologa de la percepcin, con lo que l considera
la Psicologa clsica. Pero adems de encontrarse
en contraposicin con algunos postulados de la
Psicologa de la poca, Merleau-Ponty tambin
se sirve de dicha tradicin, especficamente de las
teoras de la Gestalt para pensar problemas como
la percepcin.
El captulo que aqu reseamos busca, en
ltimas, en el rastreo de las discusiones y los aportes
de la Psicologa a la filosofa de Merleau-Ponty, dar

1. Docente Programa de Psicologa. Corporacin Universitaria Minuto de Dios. E-mail: mgaravito@uniminuto.edu

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cuenta de la historia de la Psicologa de finales del siglo

XIX y de la primera mitad del siglo XX. El primer
autor que aparece en escena es Wilhem Wundt,
uno de los investigadores pioneros que consider
la Psicologa como una ciencia independiente de la
Filosofa. l instaura en la Psicologa la necesidad de
estudiar la mente, y con ella la consciencia. Su visin
atomista de la conciencia fue rechazada por otras
definiciones de aquella como la de la Escuela de
Wrzburg, la teora de la Gestalt, la de William James
y la de Husserl. Pero l tambin contrast con otra
tendencia investigativa que mantena el atomismo,
pero rechazaba las ideas mentalistas. Entre stos
encontramos a Sherrington, Pavlov, Watson y los
autores behavioristas que consideraban que la
psicologa solamente sera ciencia si se dedicaba
al estudio de la conducta. Desde esta perspectiva,
los descubrimientos fisiolgicos (como los de
Sherrington y Pavlov) son determinantes para las
teoras psicolgicas. Merleau-Ponty se ubica en el
medio de estas maneras de abordar la Psicologa (la
mentalista por un lado y la mecanicista por otro),
cuestionando el papel que juegan la accin y la
percepcin como races de lo psicolgico, con lo que
se aleja de las visiones tradicionales de conciencia, a
la vez que hace una crtica al mecanicismo.
En una segunda parte del captulo aparece
la discusin de Merleau-Ponty con las primeras
formulaciones de la Psicologa fisiolgica en torno
al concepto de reflejo. Inicialmente, MerleauPonty reconoce las investigaciones que en este
campo hace el neurofisilogo Charles Sherrington.
Especficamente, Merleau-Ponty criticar que,
desde la Fisiologa, el reflejo sea una simple reaccin
mecnica a un estmulo, el cual afecta una va
aferente o va sensitiva que luego se traduce, en la
mdula espinal, en una respuesta que es conducida
por una va eferente o motora. Para l, los reflejos
son ms complejos y dependientes del contexto.
La respuesta es producto del movimiento de todo
el sistema sensorial y a travs del mundo exterior
en el cual est embebido el organismo, es decir, al
cual ha llenado de significado.
De igual manera, Merleau-Ponty cuestionar
la explicacin atomista de los comportamientos

superiores. Para esto se remonta a Pavlov,

quin tena su propia explicacin del reflejo y
que ubicaba al reflejo condicionado como la
unidad a partir de la cual aparecen las conductas
complejas. Merleau-Ponty criticar que el reflejo
condicionado implique la atomizacin de los
comportamientos y, peor an, cuando de lo que
se habla es de comportamientos ms complejos
que el reflejo simple. Para esta crtica se apoya en
las explicaciones de la teora de la Gestalt, que el
captulo que reseamos presenta a continuacin.
Se puede decir que la Gestalt es la propuesta
psicolgica que mayor impacto tuvo en la obra de
Merleau-Ponty. Desde sus orgenes, la teora de la
Gestalt se interes por los procesos perceptivos,
de manera contraria a la propuesta de Sherrington
o Pavlov. Desde stas propuestas se propone
que una Gestalt, o totalidad organizada, explica
los comportamientos que se adaptan al entorno.
Desde aqu, todo proceso perceptivo y las acciones
de los organismos se entienden como partes de una
totalidad dinmica que los supera. Ella estableca
que el comportamiento es el producto dinmico
de fuerzas que se podan alterar por las variaciones
del ambiente. Aunque para la propuesta de MeleauPonty son importantes los planteamientos de la
Gestalt, ste, al igual que otros autores como Piaget,
cuestionarn otra cara de la explicacin gestltica:
que la accin se somete a condiciones fsicas
exteriores al sujeto, lo que limitara su participacin
activa en la seleccin y construccin de su mundo.
Posteriormente, el captulo presenta la propuesta
de construccin de conocimiento y mundo desde
la propuesta piagetiana, que, aunque se aleja de la
Gestalt como lo hace Merleau-Ponty, tambin entra
a discutir con ste sobre la finalidad de la accin en
la configuracin del conocimiento.
Posteriormente en el captulo, se presentan
otros aportes y discusiones de la teora de la Gestalt
en la obra de Merleau-Ponty, pero esta vez desde
la interpretacin neurofisiolgica en cabeza de
los alemanes Kurt Goldstein y Adhemar Gelb.
Estos dos autores, en sus estudios holsticos del
sistema nervioso, presentan uno de los casos ms
representativos de Fenomenologa de la percepcin: El

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caso de Schneider. Este es un paciente que sufre

una lesin en la regin occipital y que presentaba
un comportamiento particular: si bien l poda
desempearse normalmente en sus labores
cotidianas, no poda realizar tareas novedosas ni
tareas que le fueran demandadas, como la orden:
selame tu nariz. Para Merleau-Ponty este era
un caso que le permita pensar el papel del esquema
corporal en la relacin del cuerpo con el mundo
(un conocimiento no representacional que nos
permite actuar en el mundo por y a travs del
cuerpo). Merleau-Ponty seala que, para Gelb y
Goldstein, el caso de Schneider es una prueba viva
de que el movimiento se divide en movimiento
concreto, el que puede realizar Schneider, y
movimiento abstracto, del cual carece el enfermo.
Para estos dos autores, mientras que con el
movimiento concreto no habra consciencia de
lo que se est haciendo, en el movimiento abstracto
s la habra. Para Merleau-Ponty tal dualismo es
problemtico, pues si entendemos la consciencia
como intencionalidad corporal, Schneider s
tiene consciencia, pero expresada de una manera
diferente. Con esto reconoce que la consciencia
tiene muchas maneras de expresarse en tanto
hay muchas maneras en el que el cuerpo es-delmundo. As, el caso Schneider le permitir al autor
pensar sus propias definiciones de conciencia.
Finalmente, este primer captulo muestra la
discusin de Merleau-Ponty respecto al desarrollo
de la consciencia, especficamente en el artculo
The Child relations with others. l encontrar, en la
discusin con psiclogos del desarrollo como
Wallon, que la construccin de la consciencia de
s mismo es producto de la relacin corporal con
un mundo que ante todo es social, con el cual nos
vamos diferenciando. Pero Merleau-Ponty reconoce
que esta construccin no es, como consideran
estos psiclogos, de tipo representacional (yo me
reconozco porque me represento a m mismo),
sino que ante todo significa un reconocimiento
implcito de nuestro ser-en-el-mundo.
El segundo captulo del libro se titula
Teoras contemporneas del desarrollo de la categorizacin,
manejo de perspectiva y nocin de objeto. ste es escrito
por Mara Clara Garavito y Jaime Yez Canal.

Aqu se contina con la exposicin de las teoras

de cognicin corporizada, esta vez desde la
explicacin del desarrollo a partir de las teoras de
sistemas dinmicos.
Los modelos de sistemas dinmicos
aparecen a partir de las teoras del caos y la
complejidad, y explican los fenmenos fsicos
desde la matemtica no-lineal. stos consideran
que en la explicacin del desarrollo se deben tener
en cuenta el cerebro, el cuerpo y el mundo como
sistemas dinmicos que interactan entre s, a un
mismo nivel, y que de esta interaccin emergen
los procesos cognitivos. Desde esta perspectiva, se
reconoce que el desarrollo ocurre constantemente
en el aqu y ahora, a partir del cual el nio se
relaciona con su mundo, y que los cambios que
ocurren en cada uno de los tres sistemas (como
la maduracin neuronal o corporal, o cambios
ambientales) afectan los procesos cognitivos: el
desarrollo se explica por esos cambios que ocurren
todo el tiempo en esos sistemas durante la vida
del nio y, an ms, en la vida del adulto, cuya
cognicin no deja de ser corporizada y situada en
un mundo.
Esta explicacin del desarrollo contrasta
con las propuestas tradicionales que se concentran
en cmo el conocimiento se va volviendo
estable gracias a unas instancias cognitivas, las
representaciones, que progresivamente se van
aislando de la experiencia concreta ligada a
lo sensoriomotor. Tambin contrasta con las
explicaciones innatistas, que consideran que
el nio viene equipado con conocimientos
representacionales acerca del mundo, por lo
que no es tan inexperto como se considera
tradicionalmente.
En una primera parte del captulo se
presentan esas teoras clsicas de los procesos
cognitivos en el desarrollo, especficamente en
la nocin de objeto, la categorizacin y la nocin
de profundidad. Se muestra que los primeros
planteamientos en torno al desarrollo de la nocin
de permanencia de objeto surgen de Piaget que,
a partir de unos estadios del desarrollo, ubica

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la aparicin del conocimiento de objetos en el

estadio 4 del periodo sensoriomotor (entre los 7 a
12 meses de edad). Aunque, aparentemente, a esta
edad el nio reconoce que los objetos permanecen
existiendo, aunque desaparezcan de la vista (si se
esconde un objeto debajo de una manta el beb
de estas edades lo busca all donde lo ha visto
desaparecer), en este periodo ocurre el error A-noB: si el objeto se esconde en un lado A el nio lo
busca all sin problema, pero si se esconde primero
en A y luego en B, el nio, aunque vea esconderse
el objeto en B, lo volva a buscar en A. Para Piaget
esto se deba a una inmadurez en la representacin
del objeto. Pero en variaciones posteriores a la
tarea de Piaget y en la creacin de otras, autores
como Bower y Baillargeon encontrarn que los
nios an ms pequeos (de 3 meses de edad)
si tienen la nocin de permanencia de objeto y
conocen otras propiedades de los objetos, por lo
que stos conocimientos deben ser innatos.
No solamente respecto a la nocin de
permanencia de objeto hay controversias, sino
que tambin las hay frente al desarrollo de la
categorizacin. Mientras que unos consideran que
los nios atienden a la forma de los objetos para
categorizarlos, otros consideran que lo importante,
y lo que comienzan a descubrir los nios, es que
la funcin determina si un objeto pertenece a
una categora u otra. Tambin aqu aparece el
problema de la innatez o no de la categorizacin,
o por lo menos de algunas categorizaciones como
la de colores, sonidos, etc.
Finalmente, en esta parte del captulo se
muestran otras discusiones en torno a la aparicin
de las nociones de perspectiva y de profundidad.
Para Piaget, stas eran producto del desarrollo, de
hecho, sus primeros indicios tambin aparecan
alrededor del cuarto estadio del desarrollo. Pero
para otros autores como Gibson y Walk, que
hicieron diversas observaciones en su famoso
precipicio visual (visual cliff), llegaron a la conclusin
de que nociones como la de profundidad eran
innatas, ya que encontraron que tanto los bebs
gateadores como gatos, cabras y pollos evitaban
los precipicios.

En una segunda parte del captulo se

presenta la explicacin alternativa del desarrollo
de la nocin de permanencia de objeto, de
categorizacin y de profundidad basndose en la
perspectiva de las teoras de sistemas dinmicos. A
partir de los resultados arrojados por sus propias
investigaciones se ver, desde estas teoras, que el
desarrollo cognitivo depende de unas condiciones
corporales actuales (por ejemplo, si el nio ya
gatea o camina) y de cmo estas interactan con
el entorno tambin cambiante.
Por ejemplo, se encuentra que, respecto a la
nocin de objeto, el nio de 7 a 12 meses deja de
cometer el error A-no-B, si entre ensayo y ensayo
cambia su postura (si se le sienta en la piernas de la
mam cuando el objeto se esconde en A y se pone
de pie cuando el objeto se esconde en B), con lo
que el error parece un problema de perseveracin
sensoriomotora (el beb estira su brazo en todos
los casos de la misma manera que lo ha hecho
en un principio), antes que un problema de falta
de representacin del objeto. Por otra parte, la
nocin de profundidad estara ligada a la postura
corporal hasta el punto de que el conocimiento
desaparece cuando la postura cambia. Por ejemplo,
el nio que en posicin de gateo evita pendientes
que lo haran caer, deja de hacerlo en el momento
en que comienza a caminar. Es como si le tocara
reaprender en esta nueva posicin.
Tambin respecto a la categorizacin se
encontrar que, dependiendo de la accin que el
nio realice con los objetos, tendr en cuenta unos
rasgos de los objetos y no otros, lo cual afectar
la decisin sobre la categora dentro de la cual
se debe ubica el objeto. Finalmente, todos los
ejemplos que se presentan en este captulo sobre
desarrollo de la cognicin, basado en sistemas
dinmicos, sern una muestra ms del abordaje de
la cognicin desde una perspectiva corporizada y
situada en el entorno.
El tercer captulo del libro, Las crticas al
concepto de representacin y las nuevas posibilidades de la
investigacin cognitiva desde las perspectivas de cognicin
situada y corporizada, fue escrito por Mara Clara

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Garavito y Jaime Yez Canal. Este captulo es

un recuento ms amplio de la historia de la ciencia
cognitiva, desde sus orgenes hasta las nuevas
explicaciones de la cognicin corporizada. Lo que
se busca es rastrear el concepto de representacin
desde sus primeros abordajes en la ciencia cognitiva
y cmo las nuevas perspectivas comienzan a
criticar la cognicin representacional, para dar
paso a explicaciones desde una visin situada y
corporizada.

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En una primera parte se reconocen los pasos

preliminares del problema de la representacin
que se remontan a los filsofos de la antigedad.
As aparecen en escena las preocupaciones de
filsofos como Aristteles, que se preguntaba
cmo la mente podra aprehender el mundo
material. Su respuesta fue una visin hilemrfica
del conocimiento, segn la cual, quien conoce,
se hace idntico a aquello que conoce. Mientras
que esta propuesta no mostraba una separacin
tajante entre mente y cuerpo, la tradicin en
Psicologa cognitiva sigue los planteamientos de
Descartes o Locke, a quienes se les atribuye el
dualismo mente/cuerpo. La mente conoce porque
se representa el mundo. La representacin es de
una naturaleza diferente de lo representado. Esas
representaciones son inspeccionadas por la mente
que garantiza que sean verdaderas, es decir, que
correspondan con la realidad. Posteriormente,
Kant aadir la distincin entre intuiciones (el
conocimiento directo de la realidad) y conceptos
(la organizacin de esa informacin del entorno),
regidos por las leyes del entendimiento, por la
lgica. As, el contenido mental se convierte en
proposiciones organizadas bajo las reglas de la
lgica, planteamiento importante en la historia de
la ciencia cognitiva.
En una segunda parte de este tercer
captulo se exponen los orgenes del paradigma
computacional y desde all la explicacin de los
procesos representacionales. Se reconoce que la
ciencia cognitiva aparece en un entorno de la primera
mitad del siglo XX, en el que haba predominado el
paradigma conductista. La propuesta de lo que hoy
se considera ciencia cognitiva aparece con el inters

por el funcionamiento de las primeras mquinas

computadoras. A partir de stas, se comenz a
plantear la posibilidad de que la mente humana
funcionara como un computador; esto a partir de la
propuesta de Alan Turing. Luego aparecen algunas
crticas a las teoras computacionales: Dreyfus,
que considera que la mente humana es ms que
procesamiento de informacin, si se reconoce
el papel del sentido comn en la cognicin del
aqu y ahora; Searle y su reconocimiento de que,
a diferencia del computador, la mente posee
intencionalidad; Putnam, con la ilusin de referencia,
segn la cual el computador, aparentemente, hace
referencia a un conocimiento especfico, pero no
lo vivencia como si lo hace un sujeto cognoscente;
Putnam y Quine y el holismo del significado que
afirma que los significados no se pueden tratar
aisladamente, ya que hacen parte de teoras,
creencias y conocimientos compartidos por una
comunidad. Adems de las crticas, aparecen
nuevas perspectivas de la cognicin como el
conexionismo y la cognicin situada y encarnada,
al que el captulo que reseamos le dedica su
tercera parte.
El conexionismo, si bien aparece como
alternativa a la explicacin de los procesos
cognitivos, no se separa del paradigma tradicional,
ya que no se desliga de la concepcin centralizada
de la cognicin, que considera que cognicin
es igual a cerebro. En la tercera parte del tercer
captulo se presentan cinco versiones de la
cognicin situada y corporizada, que hacen una
crtica directa a la cognicin representacional.
La primera de ellas, la mente extendida, hace
referencia a aquellas teoras que proponen que
la cognicin no solamente no es centralizada,
sino que ni siquiera se limita al cuerpo mismo. Se
entiende que las herramientas que usamos todo el
tiempo terminan siendo parte de nuestra mente
porque nuestro cuerpo se las apropia y las usa
para resolver problemas cognitivos. No solamente
las herramientas, sino que el entorno mismo
estara organizado, de tal manera que los agentes
minimicen sus cargas computacionales. Uno de
los autores ms reconocidos de esta teora es el
ingls Andy Clark.

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La segunda versin es la llamada

cognicin distribuida, trmino acuado
por Edwin Hutchins. Con ste se quiere dar
a entender que la cognicin se distribuye, no
solamente en el cuerpo y en un entorno material,
sino que tambin en un entorno social y a travs
del tiempo. Dentro de ste trmino se ubica lo
que Pierre Lvy llama inteligencia colectiva:
con las nuevas tecnologas de comunicacin, la
resolucin de problemas se realiza entre muchos,
no solamente de un entorno inmediato sino que
a nivel global. Otra propuesta se denomina en el
captulo cognicin a partir del cuerpo. Bajo este
ttulo se enmarcan aquellas teoras que enfatizan
en la cognicin corporizada. Merleau-Ponty sera
el autor de referencia de sta propuesta, que luego
es asumida por Gallagher y Gibbs, por ejemplo, en
la explicacin del conocimiento corporal como un
saber no explcito que nos permite relacionarnos
y conocer el mundo. Tambin se ubica dentro de
esta propuesta a Alva Ne, con su teora enactiva,
que hace nfasis en el papel del movimiento en
las maneras en que percibimos y entendemos el
mundo. El captulo finaliza con la ltima propuesta
de cognicin situada y corporizada: las teoras de
sistemas dinmicos en la explicacin del desarrollo.
Aqu se hace un breve recuento de las propuestas
ya planteadas en el segundo captulo.
El ltimo captulo del libro se titula
Representacin y valor. ste fue escrito por el nico
filsofo permanente en el grupo de trabajo, del cual
emergi este libro, Esteban Quesada, junto con el
director del grupo, el profesor Jaime Yez Canal.
Este corto captulo tambin se enfoca en la crtica
a la representacin, pero desde una perspectiva
diferente a la de los captulos precedentes. En este
se reconocen las particularidades del pensamiento
occidental moderno que, segn Heidegger, ha
determinado el sentido de su historia como
metafsica. La historia occidental, es decir la
historia metafsica, partira de la confusin entre
la pregunta por el Ser y la pregunta teolgica;
preguntas que se han considerado como haciendo
referencia a lo mismo. Esta confusin crea una
serie de valores que configuran la manera de
comprender el mundo, la vida y la muerte, el

otro y el s mismo. Este captulo, de la mano de

Heidegger y Nietzsche, los dos filsofos que
reconocen el carcter metafsico de la modernidad,
muestra que la escisin de la vida en dualidades,
dentro de las cuales se encuentra la de mentecuerpo, se da en el seno de una comprensin de la
verdad como representacin, que aparece como el
valor universal. Con este reconocimiento se busca
disctutir la incuestionabilidad del concepto de
representacin, mediante la formulacin de una
nueva verdad que no implique el dualismo, que no
considere que la praxis es diferente a la teora, sino
que entienda sta como una manera de vivir, de
comportarse, y de afectividad y la corporalidad.
Este captulo se divide en dos partes. En la
primera, se presenta la explicacin de Heidegger
y Nietzsche sobre la determinacin metafsica
del mundo, caracterstica de la modernidad, sus
particularidades y sus problemas. En la segunda
parte se presenta una propuesta alternativa a la
explicacin del mundo moderno, de la mano
igualmente de Heidegger y Nietzsche. Ellos
reconocen que la determinacin metafsica que da
primaca a lo racional y a lo permanente (Dios)
hace que se pierda el anclaje con la vida, que
involucra estar ligado con el contexto y la situacin
en el que acaecen procesos como la percepcin, el
juicio y la duda.
Para estos autores, la Verdad no debe
estar aislada de la Vida, desconocer esta ligazn
implica desconocer los orgenes de la primera.
El reconocimiento de esta relacin supone la
declaracin de que las verdades y los valores no son
ms que formas de creacin humana, pues responden
a un mundo humano. De sta manera, Heidegger
y Nietzsche pusieron, por encima de la razn, la
creatividad como la caracterstica propiamente
humana que nos conecta con el mundo.
Finalmente, hay que decir que el libro
Cognicin corporizada y embodiment aparece como
producto de la cooperacin entre el grupo de
investigacin Estudios sobre el desarrollo
socio/moral liderado por Jaime Yez Canal
y el programa de Psicologa de la Corporacin

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Universitaria Minuto de Dios (UNIMINUTO).

Cada uno de los cuatro captulos se concibieron,
inicialmente, como artculos que iban a ser
publicados de manera independiente. Sin
embargo, se acord publicarlos como un libro,
en un primer paso para avanzar en las dinmicas
de trabajo continuo entre el grupo y el programa
de Psicologa de UNIMINUTO. De esta manera
se explica la independencia de cada uno de los
captulos, independencia que no quita coherencia
a un libro que busca recoger las perspectivas de
cognicin corporizada como alternativa a las
definiciones tradicionales de cognicin. El libro se
convierte, as, en un texto de consulta necesaria
para interesados en las ciencias cognitivas, y que
difcilmente encuentran textos en espaol que
trabajen los temas en este libro consignados.

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