Direccin: Ricardo Figueira

Secretaria de redaccin: Oscar Troncoso

Asesoramiento artstico: Oscar Daz
Diagramacin: Ricardo Pereyra
Coordinacin y produccin: Natalio Lukawecki.
Fermn E. Mrquez

ESTUDIO PRELIMINAR
NOEMI

GOLDMAN*

Estado actual de los estudios acerca de la historia,

el lenguaje y el discurso
El inters de los historiadores por el lenguaje, no es nuevo.
En su Introduccin a la Historia, Marc Bloch consagr unas
bellas pginas al problema del vocabulario de los documentos histricos: "Una palabra deca vale muchsimo menos "por su etimologa que por el uso que se hace de ella"'
y, ms an,
Todo trmino importante, todo giro caracterstico, viene a ser un
verdadero elemento de conocimiento; pero solamente tras
haber sido confrontado con lo que lo rodea, vuelto a considerar
en el uso de la poca, del medio o del autor [...].

C91992 Centro Editor de Amrica Latina S.A.

Tucumn 1736, Buenos Aires
Hecho el depsito de ley. Libro de edicin argentina. Impreso
en Carybe, Udaondo 2646, Lans Oeste, Prov. de Bs. As.
Encuadernado en Haley, Av. Mosconi 640, Lomas del Mirador,
Prov. de Bs. As. Distribuidores en la Repblica Argentina:
Capital: Mateo Cancellaro e Hijo, Echeverra 2469, 5 "C",
Buenos Aires; Interior: Dipu S.R.L., Azara 225, Capital.
Impreso en setiembre de 1992.
I.S.B.N: 950- 25-2086-6-

As, el estudio del sentido de los trminos, de sus usos

histricos y de la herramienta lingstica para alcanzar este
conocimiento fueron considerados por Bloch como necesarios a la formacin del historiador. Sin embargo, y hasta fechas recientes, los historiadores por lo general cuando
se enfrentaban a un documento de archivo o a un impreso,
tendan nicamente a preguntarse por el contenido, los temas centrales, y sobre todo, por la relacin del documento
con la realidad exterior a l. Roland Barthes explic as esta
manera particular de proceder:
El discurso histrico supone se puede decir una doble
operacin bastante retorcida. En un primer momento, el refe* Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani",
de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires
/ CONICET.
7

rente es desprendido del discurso, se convierte en exterior, lo

funda, y se entiende que lo regula [...]. En un segundo momento,
es el significado mismo el que es rechazado, identificado con
el referente; el referente entra en relacin directa con el significante, y el discurso, en la medida en que slo queda encargado
de expresar lo real, cree poder ahorrarse el trmino fundamental
de las estructuras imaginarias que es el significado.
3

Pero hoy, ei desarrollo de metodologas y de problemticas propias para abordar el anlisis del discurso han
incrementado notablemente el inters de los historiadores
por el estudio del vocabulario poltico y del lenguaje de los
textos histricos. El propio discurso historiogrfico se convirti en objeto de estudio." De manera que mi propsito en
esta introduccin ser el de presentar brevemente, a travs
de algunas de las variadas maneras de tratar los documentos histricos que nos ofrecen los investigadores interesados
en el tema, los trminos en que actualmente se entabla el
dilogo entre historia y discurso. Aunque tambin, y en la
medida en que conserven cierta vigencia, retomar algunas
cuestiones tericas y metodolgicas relacionadas con la
etapa inaugura! de! anlisis del discurso en Francia lugar
de origen de este nuevo campo de estudios.
5

I. L o s historiadores de discurso en Francia

En la dcada del setenta se distinguieron en Francia tres

corrientes dentro del anlisis de! discurso: la de Miche!
Pcheux, la de los socio-lingistas y la de los historiadores.
En un libro pionero, Histoire et linguistique (1973), Rgine
Robin se interrogaba sobre los posibles puntos de encuentro
entre la historia y la lingstica. A partir de ese momento y
durante numerosos aos, R. Robin junto a Denise Maldidier
y Jacques Ghilhaumou desarrollaron una reflexin conjunta
sobre la materialidad propia de! lenguaje y respecto al aporte
del anlisis del discurso a la disciplina histrica.
Recordemos sucintamente la etapa inicial de estos
nuevos estudios. Al comienzo el anlisis del discurso toma
e! modelo gramtica! de anlisis de enunciados propuesto
por el lingista norteamericano Zelling S. Harris; esie modelo
se combina con los estudios sobre el lxico y se completaba
6

con los modelos de interpretacin histrica ofrecidos por la

historiografa clsica sobre cada tema de estudio. Sin
embargo, pronto se advierte que el Corpus de estudio
constituido de acuerdo a determinadas reglas, al resultar de
una operacin de extraccin es decir, de una operacin
que separa los enunciados de sus condiciones de produccin especficas para transformarlos en segmentos gramaticales, impide una reflexin propia sobre el objeto-discurso. Pero lo que ms preocup a los especialistas es que la
aplicacin de este modelo dejaba afuera a la historia, seala
R. Robin al respecto:
[...] el modelo formal, cerrado sobre si mismo no tena anclaje
histrico. La historia era, cada vez, un contexto vasto o coyuntural, que serva para ubicar los problemas y para buscar las
palabras claves a partir de las cuales se realizara el anlisis.
Una vez esas palabras encontradas, la historia se retiraba y slo
retomaba la escena en el momento de las conclusiones.
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Para otorgarle entonces a! anlisis del discurso un anclaje

histrico, se adopt el aparato conceptual de la teora del
discurso elaborado por Michel Pcheux: se trataba de
"articular" el discurso con la formacin social.
Quin fue Michel Pcheux? Dentro de una obra multiforme que abord campos tan diversos como la historia, la
lingstica, la historia de las ciencias, la filosofa y la informtica, Pcheux se esforz por eiaborar un programa para el
anlisis del discurso. As seala D. Maldidier en una
precisa y aguda presentacin de sus escritos," ms all
de su inscripcin histrica en una poca y en un lenguaje
hoy ya distantes, el pensamiento de Pcheux sigue siendo
un pensamiento fuerte. En el cruce de varios "continentes",
las reflexiones de Pcheux no produjeron ni sntesis ni sistema, pero s desplazamientos y cuestionamientos. La originalidad de esa aventura terica de construccin del objetodiscurso se debi a que la misma se desarroll sobre el doble
plano del pensamiento terico y de la elaboracin de un
dispositivo instrumental para el anlisis. El proyecto de
Pcheux naci dentro de la coyuntura de los aos 1960, bajo
el signo de la articulacin entre la lingstica, el materialismo histrico y el psicoanlisis. Pero a partir de 1975 se
encuentra con la nueva coyuntura terica francesa que se
inicia con la crtica a las concepciones globalizantes y la
consiguiente vuelta a los problemas en torno al sujeto.
9

Dentro de este nuevo contexto, Pcheux trat de repensar,

todo lo que el discurso en tanto concepto ligado a un
dispositivo, haba designado para l. Desde ese momento,
y cualesquiera sean las revisiones posteriores, el discurso
es considerado por l como un concepto que no se confunde
ni con el discurso efectivamente producido por un sujeto ni
con el texto.
Es as que, frente a las teoras idealistas que sostienen
que el sujeto est en el origen del sentido, Pcheux se
propuso elaborar una teora "no subjetiva de la enunciacin".
El sujeto no produce sentido libremente gracias a una
combinacin de unidades de la lengua dotadas de una
significacin estable y evidente, sino que est dominado por
la formacin discursiva en la que se. inscribe su discurso.
Esta nueva perspectiva se define entonces como el
bosquejo de un anlisis no subjetivo de los efectos de
sentido que atraviesan la ilusin de efecto-sujeto (ilusin que
tiene el sujeto de estar en el origen del sentido e ilusin de
que puede asociarse un sentido fijo a cada unidad del texto).
En sntesis, Pcheux elabora una serie de conceptos de una
gran abstraccin (preconstruido, articulacin de enunciados,
interdiscurso
e intradiscurso),
para demostrar algo muy
simple: el sentido se forma en la historia y a travs del trabajo
de la memoria y de la incesante recuperacin de lo ya dicho.
Pero, con la afirmacin de que "la especie discursiva
pertenece al gnero ideolgico" se tendi a conformar una
tipologa cerrada de las formaciones discursivas (por ejemplo: discurso feudal vs discurso burgus) y se construy una
visin totalizante de la formacin discursiva dominante. La
nocin excluyente de formacin discursiva propuesta por
Pcheux, conduca al anlisis del discurso a lo que se
design como la "problemtica de los bloques": el bloque
ideolgico, el bloque del discurso, el bloque de las clases.
Es decir, cada clase social poda ser ubicada a nivel discursivo dentro de su propia "formacin ideolgica". Sin embargo, mientras la teora aislaba las formaciones discursivas, los
historiadores, en la medida en que trabajaban sobre la
compleja materialidad de los textos, descubran ia existencia
de formaciones discursivas imbricadas. Hablaban as de
estrategias discursivas, de enfrentamientos, de alianzas. A
este respecto, la nocin de interdiscurso se mostr ms
operativa que las dems al remitir al espacio de circulacin
discursiva dentro de una formacin social.
10

Por entonces, las obras de Jean Pierre Faye' contribuyeron notablemente a modificar las lecturas dominadas por
los modelos gramatical y terico. Sus estudios sobre la
circulacin y recepcin de los discursos nazi-fascistas, abri
la investigacin hacia la bsqueda de los lugares de inscripcin y formacin de las configuraciones discursivas en las
diferentes narraciones histricas. En sus trabajos se puso en
evidencia el hecho de que el discurso se convierte en el
propio referente de otros discursos y que se constituye, se
construye y se deshace una memoria discursiva en el
espacio de la circulacin de enunciados.' Asimismo las
reflexiones de Michel Foucault sobre la nocin de "archivo"
constituyeron un aporte fundamental en la reelaboracin del
objeto-discurso. Para Foucault el archivo no est constituido
por el conjunto de textos que una sociedad ha dejado como
material bruto y a partir del cual se pueden aprehender las
estructuras sociales y los acontecimientos histricos; propone, por lo contrario, llamar archivo al "sistema general de
formacin y transformacin de enunciados"." Es decir que
cada dispositivo de archivo se define no en tanto se unifica
en un nico discurso, sino en tanto diferencia los discursos
en su existencia mltiple y en su ordenamiento especfico.
3

Corresponde entonces mencionar aqu el aporte relevante de los trabajos histricos de Jacques Ghilhaumou a la
nueva etapa del anlisis del discurso abierta con la crtica
a una teora del discurso en Francia. En oposicin al
modelo gramatical que impona un corpus "cerrado" en
correspondencia con condiciones de produccin estables,
Ghilhaumou propuso el estudio de las configuraciones discursivas en su historicidad.
Los revolucionarios franceses seala Ghilhaumou
toman del Siglo de Las Luces su concepcin poltica de la
lengua. En efecto, en el curso de la segunda mitad del siglo
XVIII, la opinin pblica ilustrada buscaba dominar la lengua.
Surgi as un sujeto poltico de la lengua, poseedor de la
razn comn y de los juicios elaborados por consentimiento
mutuo en el seno de las lites. La red comunicacional dentro
de la cual la esfera poltica cobra conciencia de si misma,
presupone entonces la lengua en posicin de intermediaria
entre los sujetos potencialrriente libres. Esta herencia se
traduce, a lo largo de la Revolucin Francesa, en una
particular relacin que vincula a la lengua con la poltica.
Siyes, en Qu es el Tercer Estado? (1789), emplea la
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categora de lengua poltica para designar el discurso poltico

que surge del proceso de destruccin de los privilegios. Sin
embargo, Siyes rechaza la identificacin de ia lengua
poltica con la lengua comn, en la medida en que define
su vnculo con la poltica en relacin a una interrogacin
sobre el principio de la representacin poltica: de igual modo
que !a voluntad comn debe ceder su lugar a la voluntad
representativa, la lengua poltica slo accede a la legitimidad
a travs de la paiabra autorizada de los representantes del
pueblo. Siyes plantea as en forma clara, tanto la originalidad radical de la lengua poltica de ia Revolucin Francesa,
como los lmites de su innovacin. Esta concepcin elitista
de la lengua poltica domin los debates del ao 1789, pero
no nos permiten explicar afirma Ghilhaumou su desarrollo posterior durante la Revolucin Francesa.
De manera que su objetivo ser el estudio de las caractersticas racionales de ia "lengua del pueblo" instaurada por
los jacobinos. En otros trminos, a travs de un anlisis de
las diferentes intervenciones lingsticas dentro de diversos
acontecimientos discursivos durante el proceso revolucionario. Guilhaumou tratara de profundizar el conocimiento que
los propios actores tuvieron de la lengua poltica y su
influencia en el proceso revolucionario. Su anlisis se sustenta en la idea de que es posible describir el proceso de
formacin y las modalidades de propagacin de la lengua
poltica entre 1789 y 1794, fuera de toda interpretacin a
priori y en una relacin constante con el acontecimiento.
Para ello se detendr no slo en el anlisis de las diversas
intervenciones de los agentes polticos que participaron en
las diferentes asambleas revolucionaras, sino igualmente en
el universo de los porta-voces annimos, que junto a los
primeros, actuaron a favor del francs nacional, suscitando
una reflexin sobre la relacin entre lengua y poltica durante
la revolucin.
Rgine Robin, por su parte, luego de haber analizado los
Cuadernos de Quejas de la Revolucin Francesa, se interes por la relacin entre la historia y ia literatura dentro de
un itinerario original de reflexin y experimentacin sobre la
memoria, la identidad, la autobiografa y ia cultura en el siglo
XX. En su obra L'Arnour du Yiddish: Ecriture juive et sentiment de la langue,' pone en prctica la nocin de discurso
social elaborada por Marc Angenot para definir dentro de una
sociedad dada, todo el sistema de la circulacin discursiva
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articulado a travs de un conjunto de presupuestos.'

El anlisis del discurso se transforma as en objeto de la
historia. El inters por el estudio del lenguaje y del vocabulario histricos no era no obstante privativo de los historiadores franceses, surga asimismo por esos aos y de diversas maneras, en numerosos trabajos de historiadores alemanes, ingleses, norteamericanos, canadienses, espaoles
y latinoamericanos. Pero anies de presentar estos trabajos
quisiera hacer mencin de un nuevo campo muy fructfero
de trabajo en el cual el anlisis del discurso histrico cobr
un renovado mpetu.

1.1. Discurso,

historia cultural y representaciones

colectivas

En los ltimos diez aos se iniciaron en Francia verdaderas

mutaciones en el trabajo histrico, en particular en el mbito
de la historia cultural, de las ideas y de las mentalidades,
debido a la revisin crtica del punto de vista clsico que
organizaba la comprensin de las diferencias y divisiones
culturales principalmente en relacin a oposiciones
sociales establecidas a priori.' Las investigaciones de Roger
Chartier muestran bien este cambio. Chartier seala que
las divisiones culturales no se ordenan obligatoriamente
segn un nico corte social que regira las diferencias en las
conductas. Esta perspectiva debe ser modificada para dibujar un rea social (por lo general compleja y variada) donde
circula un corpus de textos, una produccin cultural o una
norma cultural. Se descubrir as que la historia sociocultural ha vivido a menudo bajo una concepcin mutilada
de lo social.
As, Chartier se propuso e n sus trabajos comprender
cmo en las sociedades del Antiguo Rgimen, entre los
siglos XV y XVIII, la circulacin mltiple del escrito impreso
transform las formas de sociabilidad, autoriz pensamientos nuevos y modific las relaciones de poder. De all la
atencin puesta sobre la manera como se opera el encuentro
entre al "mundo del texto" y el "mundo del lector". Dos
hiptesis guiaron sus investigaciones.-La primera sostiene
que la operacin de construccin del sentido efectuado en
la lectura (o en la escucha) de un texto constituye un p ' o c e s t
histrico determinado en el cual los modos y lo<= modelos
varan segn los tiempos, los lugares y las comunidades. La
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segunda considera que las significaciones mltiples y

mviles de un texto dependen de las formas a travs de las
cuales es recibido por los lectores. Por consiguiente, y en
contra de una definicin puramente semntica de los textos,
Chartier propone considerar que las formas producen sentido y que un texto se llena de una significacin y de un status
indito, cuando cambian los dispositivos tipogrficos que lo
proponen a la lectura. En sntesis, mientras que durante
mucho tiempo era fcil el camino que conduca de un anlisis
temtico sobre el conjunto de textos a la caracterizacin de
una "mentalidad", de una "visin" o de una "ideologa", para
finalmente arribar a una asignacin social unvoca, hoy, por
el contrario, la tarea parece menos simple pero ms estimulante, desde el momento en que cada serie de discursos es
comprendida (siguiendo a Foucault) en su especificidad.

estructuran la conciencia y las acciones de una sociedad.

Por otra parte, podemos mencionar a la corriente de estudios
de la pragmtica histrica del texto que, si por un lado,
retoma la tradicin de la semntica histrica, por el otro, se
propone elaborar un nuevo marco terico de anlisis del
lenguaje en a historia. Los estudios de H. U. Gumbrecht,
H. J. Lsebrink y R. Reichardt sobre el Siglo de las Luces
y los discursos de la Revolucin Francesa, ponen en prctica
conceptos y metodologas para analizar los procesos de
produccin y de recepcin de los textos dentro del estudio
serial de las mentalidades.
En relacin a la historiografa anglosajona se manifestaron inicialmente dos tendencias: la de los autores que enfocaron el tema del lenguaje dentro del campo de la antropologa cultural y se encuentran, en consecuencia, particularmente preocupados por los patrones socioculturales de interpretacin lingsticamente articulados; y la de aquellos
que han arribado al lenguaje influenciados por el debate
marxista acerca de la ideologa y el Estado, o sobre el "estructuralismo" francs. A este respecto, merecen destacarse
los aportes a la discusin sobre el lenguaje de las obras de
William Seweil y Stedman Jones, desarrolladas dentro de
la "New Social History" de Estados Unidos y de la britnica
"History from Below", respectivamente.
Ahora bien, el debate actual sobre la relacin entre
historia y "posmqdernismo" reinstal al objeto discursivo en
el centro de las discusiones entre los historiadores anglosajones luego de que surgieron nuevas tendencias historiogrficas que bajo lo que se denomina el "linguistic turn" revalorizan el estudio de los hechos de lenguaje como va de
acceso al conocimiento de la realidad histrica. Sin embargo,
las posiciones historiogrficas se encuentran hoy polarizadas entre los que afirman que todo conocimiento histrico
est mediado por el lenguaje y los que sostienen que el
lenguaje crea sentido cuando lo creado o lo imaginado
proviene de lo real (Pas and Present, nm. 131, nm. 133,
1991 y nm. 135, 1992).
La creacin del Centro de Lexicometra de la Universidad
de Barcelona, afianz una lnea de estudios sobre los
discursos polticos de la Espaa contempornea. El conjunto
de las investigaciones que all se realizan se preocupan por
establecer las relaciones profundas que existen entre los
documentos y las situaciones socio-histricas, practicando,
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II. Historia, lenguaje y discurso en otros pases

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La presentacin, an sucinta, de los trabajos relacionados

con el lenguaje y el discurso de los historiadores de las
nacionalidades anteriormente mencionadas, sobrepasa
ampliamente los lmites de esta introduccin, de manera que
me limitar a indicar slo algunas tendencias.
En la historia social alemana el inters por el lenguaje se
desarroll, contrariamente a la escuela francesa, fuera de un
intercambio entre historiadores y lingistas. La semntica
histrica, representada por la obra colectiva
Geschichtliche
Grundbegriffe, '
dirigida por Reinahrdt Koselleck, constituye
un sector ya "clsico" de la historiografa alemana sobre
estudios en la historia de los conceptos en la larga duracin.
"La semntica histrica seala R. Reichardt no es ni los
sistemas sucesivos de la lengua, ni sus articulaciones
puntuales en la palabra, sino entre los dos, los "sentidos"
como normas sociales, fijadas por un cierto tiempo por sus
empleos colectivos institucionalizados".
Es por eso que los palabras-temas, lejos de constituir
ndices que remiten a hechos materiales de la realidad
exterior, son un factor social completamente esencial. Una
historia de sus sentidos-tipos sucesivos constituye en ltima
instancia una historia de las formaciones discursivas que
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en la mayora de los casos el anlisis cuantitativo, como fase

previa a otros anlisis. '
En Montreal, Canad, un grupo de investigadores que
cuentan con una vasta trayectoria en estudios sobre el
discurso Marc Angenot, Rgine Robin, Robert F. Barsky,
Antonio Gmez Moriana y otros, tomaron la iniciativa de
crear en 1991 un Centro Interuniversitario de anlisis del
discurso y de sociocrtica de los textos (CIADEST). Este
Centro rene hoy seis equipos de investigacin y difunde la
revista Discours social/Social Discourse. Los diversos proyectos de investigacin que se desarrollan en su seno
conciernen tanto al campo literario como al de los discursos
poltico, cultural y periodstico. El objetivo principal del Centro
es el de constituirse en un espacio internacional de confrontacin de las diferentes tradiciones contemporneas en
anlisis de los discursos. En efecto, stas se diversificaron
en la medida de la complejidad misma del objeto y de la
multiplicidad de las mediaciones que en los ltimos aos las
integraron a diversas prcticas e instituciones sociales. En
este momento advierte Angenot el mercado se encuentra saturado de modelos y de doctrinas: las teoras de
Greims, de Pcheux, de Foucault, de Habermas, de Eco,
de los pragmticos franceses. Las mismas palabras circulan entre ellos, dentro de problemticas divergentes, algunos
axiomas, incluso, desembocando en desarrollos incompatibles. Esta situacin corre el peligro de conducir a confusiones o invitan a un sincretismo sin crtica; pero al mismo
tiempo, "es a una crtica clara y rigurosa de las hiptesis y
de los conceptos a que este estado de cosas, complejo,
cpnluso, pero 'prometedor'" nos invita'.
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Mxico y Brasil cuentan con una tradicin propia en

estudios sobre el lenguaje. La revista Discurso. Cuaderno de
ieora y anlisis, muestra bien la manera cmo se configur
y-evolucion el campo de estudios sobre los discursos en
Mxico. El discurso poltico a partir de sus condiciones de
produccin y en relacin a su inscripcin en instituciones del
stado constituy en particular el objeto de anlisis de
numerosos especialistas. Dentro de stos se pueden sealar, por ejemplo, los trabajos de Teresa Carb s o b ^ el
discurso parlamentario y los de Gilberto Gimnez sobre
argumentacin.
En Brasil merecen destacarse los numerosos trahajosdel
reg de Anlisis del Discurso de la Universidad de Campi35

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as. Eni Pulcinelli Orlandi y su equipo no dejaron de

manifestar en sus diversas investigaciones, un central inters por los diferentes procesos histrico-discursivos de produccin del sentido y por la historicidad inscripta en el
lenguaje.
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III. Historia, lenguaje y d i s c u r s o en Argentina

En Argentina, el inters por el anlisis del discurso poltico

se encontr inicialmente asociado en la dcada del 7 0
a los nombres de Eliseo Vern, Emilio De Ipola y Ernesto
Laclau. Ms recientemente el libro El discurso
poltico,
integr una serie de estudios que fueron el fruto de ias
discusiones sobre diferentes aspectos del objeto discurso
dentro de un grupo interdisciplinario de trabajo. Ciertas
preocupaciones comunes relacionadas con la produccin y
la recepcin del sentido estuvieron presentes en cada uno
de los trabajos que componen el libro: en la reflexin de E.
Vern sobre los componentes y la estructura de la enunciacin poltica, en la indagacin histrica de N. Goldman
acerca del discurso ilustrado de la Revolucin de Mayo, en
la aproximacin de I, Gonzlez a la traumtica memoria que
evoca el movimiento de los derechos humanos, en el estudio
de M. Chirico sobre la discursividad autoritaria de aprensa
para la mujer, en el anlisis que L. Arfuch propuso sobre el
discurso electoral que marc los comienzos de la apertura
democrtica, en el estudio de E. de Ipcla sobre 1a interaccin
entre sentido comn e ideologa en la crisis de una fuerza
poltica y en el anlisis sobre la relacin entre cultura poltica
y la constitucin de sus referentes abordada por O. Landi
desde la recepcin de la informacin televisiva.
Silvia Sigal y Eliseo Vern se internaron a su vez con la
obra Pern o Muerte," en el estudio de las caractersticas
propias de la enunciacin peronista para detectar los elementos invariantes que caracterizaron la especificidad discursiva de este movimiento a lo largo de su trayectoria.
Asimismo, podemos sealar aqu los trabajos de Tulio
Halpern Donghi en los cuales trata de desentraar a travs
de los escritos de un personaje las claves de una totalidad
de sentido que caracterizaron a una poca o aquel en el
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que propone, entrecruzando enunciados y acciones, una

clave de lectura de las ideologas que dominaron el debate
sobre la construccin de una nacin y un estado argentinos.
Por otra parte, un reexamen del uso de los vocablos tan
significativos como "ciudad", "provincia" y "nacin" en el
periodismo ilustrado de la poca anterior a la Independencia
en el Ro de la Plata, posibilit a Jos Carlos Chiaramonte
descubrir cmo formas de identidad tales como la de espaol
americano y la de argentino cobran una dimensin distinta
de la que habitualmente se suele atribuirle y permiten comprender mejor su presencia e imbricacin en el proceso de
gestacin de una nacionalidad argentina.
En mis trabajos sobre los discursos polticos de la
Revolucin de Mayo en los textos de Moreno, Castelli y
Monteagudo me propuse ante todo realizar una revisin de
la manera como la historiografa haba tratado ciertos temas
enunciados, lo que me condujo a incorporar algunas de las
propuestas renovadoras de los especialistas en anlisis del
discurso. As, mi inters se desplaz desde el estudio de las
influencias hacia el anlisis de las nociones o temas donde
se construy una visin de la Revolucin de Mayo en el Ro
de la Plata. De manera que en el estudio que precede a esta
introduccin abordar algunos de estos aspectos.

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the Novel, Cornell University Press, 1987

Vase, Noem Goldman, El Discurso como objeto de la Historia,
Buenos Aires, Hachette, 1989 En la primera parte del libro presento
los trabajos y las metodologas desarrolladas a partir de la dcada
del setenta por los historiadores en anlisis del discurso, a menudo
especialistas de! siglo XVIII y de la Revolucin Francesa. All sealo
que mi objetivo central es el de responder a la pregunta de por qu,
cmo y en qu medida el anlisis del discurso propone al historiador una "tectura" diferente de los textos. Pero como este nuevo
tipo de aproximacin a los documentos histricos surgi de un
dilogo entre la lingstica, la historia y ia teora del discurso,
consider igualmente necesario reconstruir el espacio de intercambios interdisciplinarios que dieron origen al anlisis del discurso.
Fueron de importancia para el desarrollo del anlisis del discurso
los numerosos trabajos de socio-lingistas y lexiclogos sobre los
discursos polticos. Merecen particular mencin los trabajos que se
realizaron en el Laboratorio de Estudios de Textos polticos de la
Escuela Normal Superior de Saint-Cloud bajo la direccin de
Maurice Tounier. Para una bibliografa actualizada sobre los estu
dios de lexicologa socio-poltica entre los aos 1983 y 1988, vase
la revista Mots/Les langages du politique, Ecole nrmale suprieure
de Fontenay/Saint Cloud, nm 18 (1989), pp. 125-127.
' Rgine Robin, Histoire et LingOistique, Pars, Ed. Armand Colin,
1973.
* Cf. Denise Maldidier, Jacques Ghilhaumou et Rgine Robin,
"Jalons dans l'histoire de l'analyse du discours en France: un trajet
des historiens du discours", en Discours social/Social Discourse,
vol. II, nm. 3, 1989, pp 3 16, Rgine Robin, Le romn mmoriel,
Qubec, Le Prambule, 1989, cap t; Noem Goldman, ob. cit.,
Primera Parte.
Los estudios se inspiraban en los trabaios de Jean Dubois: Le
vocabulaire politique et social en France, de 1869 a 1872, Pars,
1962 e Id., en "Lexicologie et analyse d'nonc", Cahiers de Lexicologie, II, 1969.
R. Robin, .e romn mmoriel, ob. cit., p. 32.
" L'lnquitude du Discours, textos de Michel Pcheux. selecciona
dos y presentados por Denise Maldidier, Pars, Ed des Cendres,
1990 y Michel Pcheux, Les verits de la Palice, Pars, Maspero,
1975.
Jean Pierre Faye, Les langages totalitaires, Pars, Hermn, 1972
(hay traduccin al espaol), y del mismo autor: La critique du
langage et son conomie, Pars, Galile, 1973.
" R. Robin, Le romn mmoriel, ob. cit., p. 34.
" Michel Foucault, La Arqueologa del saber, ir ed en espaol,
Mxico, Siglo XXI, p 221.
Jacques Guilhaumou, La Langue politique et la Rvolution Francase, Pars, Meridiens Klincksieck, 1989 e Id., "Dcrire la Rvo
lution Francaise Les porte-parole et le moment rpuclicain (1790
5

Notas

Marc Bloch, Introduccin a la Historia, Mxico-Buenos Aires,

F.C.E., reed. 1975, p. 132. La primera edicin francesa es de 1949.
Ibid., p. 130.
Barthes "Le discours de l'Histoire" in Information sur les sciences
sociales, 1967, vol. 6, pp 73-74.
En el Discurso histrico (Madrid, Alianza Editorial. 1988), J.
Lozano da cuenta del reciente debate historiogrfico sobre el
estatuto de la historia y las peculiaridades propias del discurso que
el historiador construye. Vase igualmente: M De Certeau, L'criture de l'histoire, Pars, Gailimard, 1975, E. Lled, Lenguaje e
Historia, Barcelona, Ed. Ariel, 1978, H. White, The Conten o the
Form: Narrative Discourse and Histrica! Representaron. Johns
Hopkins University Press, 1987 y D l.acapra, History, Politics and
J

18

13

,:

,s

19

1793)", en Armales E.S.C., nm. 4, 1991, pp. 949-970.

" Rgine Robin, La Soct francaise en 1789: Semur-en-Auxois,
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Rgine Robin, L'Amour du Yiddish: Ecriture juive et sentiment de
la langue, Pars, Le Sorbier, 1984.
" Marc Angenot y Rgine Robin, "Penser le discours social:
problmatiques nouvelles et incertitudes actuelles. Un dialogue
entre "A" et "B", en Sociocriticism, III, nm. 2, 1988, pp. I-XII; M
Angenot, 1889 Un tat du discours social. Qubec, Le Prambule,
1989.
" Sigo en esto a Roger Chartier, "Le monde comme representaron", en Annales E.S.C.. nm. 6, 1989, pp. 1505-1520.
R. Chartier, Les Usages de 'imprim, bajo la direccin de...,
Pars, Fayard, 1987 e Id., Lectures et lecteurs dans la France
d'Anclen Rgime, Pars, Ed. Du Seuil, 1987.
'' Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur polititischsoziales Sprache in Deutschland, obra publicada por O. Brunner,
W. Conze y R. Koselleck, Stutgart, 1972 y siguientes.
Rolf Reichardt, "Pour une histoire des mots-thmes socio-politiques en France de 1680 1820 environ", en Actes du 2 colloque
de lexicologie politique (15-20 septembre 1980), vol. 3, Pars,
Klincksieck. 1982, p. 861.
Ibid.
'-" Hans-Uirich Gumbrecht, Hans-Jrgen Lsebrink, Rolf Reichardt,
"Histoire et Langage: travaux allemands en lexicologie historique et
en histoire conceptuelle", en Revue d'Histoire Moderne et Contemprame, t. XXX, 1983, pp. 185-195.
Vase, por ejemplo, H. J. Lsebrink, "Images et rpresentations
sociales de ia criminalit au XVIII sicle: l'exemple de Mandrin", en
Revue d'Histoire Mteme et Contemporaine, t. XXVI, 1979, pp. 345364.
* Sigo en este punto a Peter Schttler, "Historians and Discourse
Analysis", en History Workshop Journal, nm. 27, 1989, pp. 44-48.
Cf Clifford Geertz, The interpretation o Cultures, New York, 1973.
Hay traduccin al espaol.
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of Labor from the Od Regime to 1848, Cambridge, 1980.
Careth Stedman Jones, Languages of Class. Studies in English
Working Classe History, 1832-1982, Cambridge 1982. Hay traduccin al espaol.
Teresa Cabr i Castellvi, "Les Recherches de lexicologie politique
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cit., pp. 771-776; AA.VV, "Nation" et nationalisme du franquisme
la dmocratie, Pars, Publications de l'Nalf, collection "Saint
Cloud", Klincksieck, 1986
'" Mara Bozzo i Duran (ed.), Jornades de Lexicometra (13 i 14
d'abril de 1988), Centre de Lexicometra/Divisio de Cincies
Humanes i Socials, Barcelona, PPU, 1989, y Victoria Alsina Keith
17

20

Monique Bcue, Lydia Romeu Gutirrez de Soto y Antoni Rossel

Mayo, "Anfisis Cuantitativo de datos textuales", en Actas del V
Congreso de Lenguajes Naturales y Lenguajes Formales, vol. I,
Barcelona, Universidad de Barcelona, 1990, pp. 99-125. Los
anlisis iexicomtricos proceden de la aplicacin de los sistemas
informticos desarrollados en Francia por la ULR Lexicomtrie et
Textes Polotiques de ia ENS de Fontenay-St. Cloud y por el Centre
International de Statistique el d'lnformatique Appliques (CISIA).
Lase al respecto: Ludovic Lebart y Andr Salem, Analyse statisque
des donnes textuelles, Pars, Dunod, 1988.
Marc Angenot, "Argumentaron et Discours", en Discours social/
Social Discourse, Vol. II, nm. 3, 1989, pp. 1-2.
Marc Angenot, "Argumentation et Discours", en Discours social/
Social Discourse, Vol. II, nrn 3, 1989, p. 72.
" Ibid.
* Vase la revista Discurso. Cuadernos de teora y anlisis, del
nmero 1 (1983) en adelante y Mario Monteforte Toledo (comp.)
El discurso poltico, Actas del Congreso Internacional de Mxico,
UNAM, Mxico, 1980.
T. Carb, Discurso poltico: lectura y anlisis en Cuadernos de
la Casa Chata, nm. 105, Centro de Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropologa Social, Mxico, 1984.
G. Gimnez, Poder, estado y discurso. Perspectivas sociolgicas
y semiolgicas del discurso poltico-jurdico, Mxico. UNAM, 1981.
AA.VV., O histrico e o discursivo, Publicacin del Curso d?
Letras del Centro de Ciencias Humanas y Letras de las Faculta-.'CJ
Integradas de Uberaba, Serie Estudos, 12, 1986: Eni Pulcinelli
Orlandi (comp.), Paiavra, F, Poder, Campias, Pontes, 1987; Id.,
A leguagem e seu funcionamiento. Campias, Pontes, 1987, Ed.
AA.VV, Poltica lingstica na Amrica Latina, Campias, Pontes,
1988, y Eni Pulcmelli Orlandi, Terra a vista. Campias, Cortez
Editora/Unicamp, 1990.
E. Vern (ed.), El proceso ideolgico, Buenos Aires, Tiempo
contemporneo, 1971; E Laclau, Poltica e ideologa en la teorfc
marxista, Madrid, Siglo XXI, 1978 y E. de Ipola, Ideologa y discursc
popuista, Buenos Aires, Folios, segunda edicin, 1983.
. Vern, L. Aruch, M. M. Chineo, E. de Ipola, N. Goldman, M.
I. Gonzlez Bombal y O. Landi, El discurso poltico. Lenguajes y
acontecimientos, Buenos Aires, Hachette, 1987. Lase tambin, O.
Landi, Crisis y lenguajes polticos, Buenos Aires, Estudios Cedes,
1981; Id., El discurso da lo posible, Buenos Aires, Estudios Cedes,
1985. Desde una perspectiva socio-lingstica cabe sealar los dos
cuadernos que el Instituto de Lingstica de la Facultad de Filosofa
y Letras, UBA, consagr al anlisis del discurso: Anlisis sociolingOsiico del discurso poltico, nmeros 1 (1986) y 2 (1987). Tambin
puede consultarse la revista SYC (Director No Jitrik), "Estado,
Institucin, Discurso", nrn. 2 (1991) y AA. W . , Alfonsn. Discursos
sobre el discurso, Buenos Aires, Fucade/Eudeba, 1986.
K

33

36

37

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40

21

" S Sigal y E. Vern, Pern o Muerte. Los fundamentos discursivos

del fenmeno peronista, Buenos Aires, Legasa, 1986.
T. Halpern Donghi, "El antiguo orden y su crisis como tema de
Recuerdos de Provincia", Boletn del Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani", nm. 1, Tercera Serie, 1er.
semestre 1989, pp. 7-22 e Id. Jos Hernndez y sus mundos,
Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1985.
T. Halpern Donghi, Una nacin para el desierto argentino,
Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1982.
" J. C. Chiaramonte, "Ciudad, provincia, nacin: las formas de
identidad colectiva en el Ro de la Plata colonial", Seminario Nuevo
Mondo e Area Mediterrnea a confronto: sistemi poltico-culturali
nei secoli XV-XIX:, Societa siciliana per la storia patria, Palermo,
27-31 de marzo de 1990 (en prensa) e Id., El mito de los orgenes
en la Historiografa Latinoamericana, Cuadernos del Instituto Ravignani, nm. 2, Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr.
Emilio Ravignani", Facultad de Filosofa y Letras, UBA, 1991.

LA REVOLUCION DE MAYO: MORENO,

CASTELLI Y MONTEAGUDO
Sus discursos polticos
NOEMI

GOLDMAN

La visin ms habitual de la Revolucin de Mayo de 1810

en los discursos y prcticas polticas de los dirigentes criollos ms radicales, los asimila al modelo jacobino de la Revolucin Francesa. De modo que una presentacin del conjunto de los discursos de los denominados morenistas no
puede eludir abordar la referencia a ese modelo. Ahora bien,
un estudio cabal del tema demandara un examen comparativo de los procesos revolucionarios que tuvieron lugar
con un intervalo de veinte aos en Francia y en el Ro de
la Plata a fines del siglo XVIII y principios del XIX, respectivamente.
No es nuestra intencin realizar aqu ese estudio. Ms
bien, nos interesa mostrar los diversos usos que la historiografa realiz del modelo y cmo, desde diferentes perspectivas, las investigaciones recientes modificaron las formas
tradicionales de aproximarse al tema. De manera que pasaremos revista de las antiguas y nuevas contribuciones a los
problemas de la relacin entre la filiacin ideolgica del pensamiento emancipador y el carcter de la Revolucin de
Mayo, para luego limitarnos a abordar el anlisis de la concepcin de la revolucin en Moreno, Castelli y Monteagudo.
Se tratar de mostrar aqu cmo sta concepcin se organiz en torno de ciertas nociones, a partir de las cuales se
hicieron determinadas elecciones ideolgicas.
1

Breve revisin historiogrfica

La historiografa de la Revolucin de Mayo nos leg un ex22

23

tenso debate en torno a ias influencias de los filsofos de

la Ilustracin en el pensamiento emancipador, y en relacin
a ias concepciones y prcticas polticas de los revolucionarios de Mayo. El modelo de la Revolucin Francesa predomin en la interpretacin de la poltica revolucionaria de la
Primera Junta.
El primero en hacer mencin al jacobinismo como modelo
fue el propio hermano de Moreno. Manuel Moreno, en la
biografa que consagra al secretario de la Junta, reflexiona
de ia siguiente manera: "Despus de la revolucin de Francia
ha sido muy frecuente atacar las empresas de libertad,
denigrndolas con el odioso carcter de jacobinismo, que tan
justamente ha escarmentado el mundo, y el descrdito que
stas mximas han merecido, ha continuado en ser empleado como arma poderosa contra el use de los derechos
sagrados del puebio... El doctor Moreno profesaba principios
slidos de poltica y estaba versado en la historia de las
naciones, para no haber cado en errores, que la experiencia
hace en el da inexcusables. Con todo esto, los discursos
con que se diriga en la Gaceta a sus conciudadanos, no han
dejado de ser mirados por el inters y la prevencin como
esfuerzos del jacobinismo..." Manuel Moreno pone el
acento en este prrafo, en el carcter ante todo poltico que
la etiqueta de jacobino tuvo en la Revoiucin de Mayo; sta
se constituy a sus ojos en el ms eficaz instrumento
ideolgico de lucha poltica contra el secretario de la Junta.
En efecto, el mote denigratorio fue utilizado no slo por los
espaoles contrarrevolucionarios sino igualmente por los
criollos moderados.
La publicacin del Plan de operaciones,
atribuido a
Moreno y conservado en secreto durante su gobierno, fue
el punto de partida de un largo debate en torno a las
concepciones de lucha revolucionaria en el Ro de la Plata.
La serie de medidas polticas y de terror propuestas en l,
con el fin do conquistar la independencia por medio de una
transformacin radical del orden social tradicional, fue
considerada como un modelo de poltica jacobina. Norberto
Pinero considera as a la Revolucin de Mayo como una
prolongacin de las doctrinas y de las reformas de la Francia
revolucionaria, y aunque Moreno habra cometido ciertos
"excesos" de violencia, stos quedan a su entender
disculpados, puesto que estuvieron al servicio de la construccin de una nacin independiente. La historiografa libe2

24

ral coincide as, en general, en establecer una filiacin, tanto

del pensamiento de la Ilustracin como del programa poltico
francs de 1789 con la Revolucin de Mayo.
Paul Groussac se enfrenta a la tradicin liberal seguida
por Pinero, cuando sostiene que la formacin fiiosficopoltica de los revolucionarios era muy dbil, y ms an, que
desconocan el proceso poltico francs." Sin embargo,
Groussac no parece haberse basado en investigaciones de
archivo para sustentar su tesis contraria a la de la escuela
liberal. Duda de esta manera en la clasificacin del documento que permaneci en secreto durante la gestin de Moreno:
en un primer momento lo considera apcrifo, luego lo atribuye a la mano de "un partidario terrible y exaltado de
Moreno".
La identificacin entre Moreno y Robespierre ser plenamente establecida, con sentido positivo, por Jos Ingenieros
en su obra La evolucin de las ideas argentinas.
Para
Ingenieros la acusacin de jacobino realizada contra el
secretario de la Junta constituy "su ms legtimo ttulo de
gloria desde el punto de vista de ia Revolucin". Ahora bien,
los revisionistas de comienzos de nuestro siglo se opondrn
a esta visin de la Revolucin de Mayo al sostener como
es por ejemplo el caso de Carlos ibarguren la tesis de!
compiot. Ibarguren califica a Moreno y a sus adeptos como
hombres del terror que por medio de las doctrinas "anrquicas" y "antisociales" quisieron desatar una guerra interminable en contra de los espaoles.
A uno de los fundadores de la Nueva Escuela Histrica
debemos el primer estudio erudito de Mariano Moreno y la
Revolucin de Mayo. Ricardo Levene se propuso en su obra
una revalcrizacin de las fuentes hispnicas para el anlisis
de los orgenes intelectuales de la Revolucin de Mayo. Ello
le permiti reconstruir gran parte de las lecturas de origen
espaol e indiano de Moreno cuando era estudiante en la
Universidad de Chuquisaca, para concluir con la negacin
de toda influencia Francesa sobre el pensamiento revolucionario de Mayo, empendose en rehusar, a travs de
numerosas pruebas, la autenticidad del Plan de Operaciones.^ Cabe mencionar aqu, tambin, los trabajos de historiadores como Sergio Bag o Rodolfo Puigrrs que concibieron a la Revolucin de Mayo como una especie de traduccin, aunque trunca, de las revoluciones burguesas europeas. Moreno se constituy para esta visin de la Revo5

25

lucn en el portavoz de la "revolucin democrtica burguesa"."

Esta ltima tesis de una independencia concebida como
fruto de un proceso de maduracin interna, apoyada en la
existencia de un grupo social con conciencia de clase, que
requera de la independencia para su desarrollo y que en
consecuencia elabor un programa revolucionario, fue
reemplazada a partir de los aportes de la historiograf ia de
los ltimos tiempos, en particular de los trabajos de Tulio
Halpern Donghi por la idea ms plausible de un proceso
independentista como efecto de la crisis de las monarquas
ibricas. Las tendencias de los criollos hacia una mayor
participacin poltica no eran suficientes para producir el
despertar revolucionario, y por ello fue necesario que al
colapso espaol se uniera la presin britnica para crear en
los criollos la conviccin de que un gobierno propio era
posible. Esta nueva visin del origen de la Revolucin implic
asimismo la reformulacin de la dea segn la cual la
Ilustracin rioplatense prepar intelectualmente al movimiento de Independencia.
Recientes estudios realizados por Jos Carlos Chiaramonte sobre la actividad intelectual de fines de siglo XVIII
pusieron de relieve frente a los trabajos que concedan
casi una exclusiva atencin al examen de las influencias de
la Ilustracin europea en el rastreo de las "fuentes ideolgicas" de la independencia la importancia de las modificaciones internas en ios cauces tradicionales del mundo
cultural hispano.' En efecto, dicho autor considera que una
revisin de los orgenes y conformacin de la cultura ilustrada rioplatense no puede menos que reconocer como un
tema central la relacin cultura eclesistica-cultura ilustrada.
Esta relacin que se expres en lo que ha sido designado
con el concepto contradictorio de "Ilustracin catlica" por
cuanto fusiona en una misma categora las concepciones del
mundo implcitas en le catolicismo y en el Siglo de las
Luces define al conjunto de los escritos correspondientes
al perodo de la ilustracin rioplatense e indica la necesidad
de recortar y distinguir los intentos de renovar la Escolstica
mediante ciertas limitadas aperturas al pensamiento moderno. Dentro de esta nueva perspectiva perdera su sentido el
estudio de las fuentes ideolgicas que habran preparado el
movimiento emancipador y se abrira paso la idea de que el
pensamiento ilustrado no llevaba necesariamente a lajorma12

26

cin de una conciencia revolucionaria.

Pero sta no es una caracterstica slo hispano americana. En Europa los absolutismos ilustrados, con el reforzamiento de la alianza entre los soberanos y sus noblezas, se
afirmaron por anticipado como negacin misma de la revolucin. En ia misma Francia el ideal revolucionario es preparado por el clima que el lluminismo contribuye a crear,
pero no se identifica totalmente con el ideario de este
movimiento, ya que el pensamiento tpicamente iluminista
tena su esperanza puesta en la obra reformadora de los
dspotas ilustrados. El verdadero reformador sigue siendo
siempre el soberano, y la tarea del filsofo es esencialmente
educativa en la medida en que debe tratar de hacer entender
al monarca que su poltica tirnica es una mala poltica.
Ahora bien, si en la actualidad ya no parece posible seguir
concibiendo al movimiento de la Independencia como el
advenimiento revolucionario de la burguesa al igual que en
Europa, por la inexistencia de una clase social dirigente de
amplitud nacional, pierde sin duda valor la idea del modelo
para la explicacin del proceso revolucionario rioplatense,
pero siguen siendo a nuestro entender esclarecedores
los estudios comparativos que intentan echar luz sobre
procesos polticos que conservan cierta afinidad histrica.
As, en nuestro trabajo sobre el discurso poltico de
Mariano Moreno sealbamos lo siguiente: "Nuestro objeto
no poda ser la bsqueda del jacobinismo en Moreno puesto
que asimilar las prcticas morenistas a las jacobinas a priori,
no nos revelara toda la originalidad de sus concepciones
polticas. Era necesario invertir el planteo, es decir partir de
Moreno y estudiar sus concepciones poltico-sociales a
travs de sus propios discursos y en su propio
vocabulario
poltico. Solamente al trmino de esa lectura se impona una
reflexin sobre la relacin Moreno-jacobinismo, a partir de
las representaciones que de este ltimo tuvieron los revolucionarios de la poca.' Volveremos sobre este punto al
abordar el anlisis de la concepcin de la revolucin en
Moreno.
Por su parte, Pilar Gonzlez en un estudio sobre la
sociabilidad poltica rioplatense entre 1810 y 1814' se
propone dar respuesta a las preguntas de en qu medida
y hasta qu punto la Revolucin de Independencia fue, a la
manera de la Revolucin Francesa, una revolucin poltica
moderna y democrtica. Las conclusiones a las cuales arriba
4

27

muestran, nuevamente,, ms las distancias que las semejanzas con ei caso francs: mientras la sociab'Hdad revolucionaria francesa sirve como espacio de reivindicaciones
sociales y como estructura para una representacin nacional; la sociabilidad rioplatense que se desarrolla en clubes,
revolucionarios y en sociedades patriticas, por su carcter municipal as como por su concepcin elitista de la
soberana popular, condujo a! fracaso de la primera tentativa
de instauracin democrtica en el Ro de la Plata.
Estas recientes investigaciones nos advierten sob e el
peligro de caer en el error metodolgico de identificar las
prcticas polticas por el signo ideolgico que se les atribuye.
Debemos pues considerar la etiqueta de "jacobino" colocada a las figuras de Mariano Moreno, Juan Jos Castell! y Bernardo Monteagudocomo simple arma denigratoria en manos
de los moderaoos y espaoles?
Trataremos de dar respuesta a este interrogante a travs
de un recorrido previo por la manera como el proceso
revolucionario francs fue descubierto y conocido en el Ro
de ia P'ata colonial y revolucionario.
r

El i m p a c t o de ia R e v o l u c i n Francesa en el Ro
de la Piata '

Ricardo Caillet Bois, en su Ensayo sobre el Ro de la Plata

y la Revolucin Francesa 11929),' nos dio una idea bastante
aproximada acerca de dicho impacto. Con c-ste ensayo el
autor se propuso, por medio de la consulta de una vasta
documentacin, reconstruir la imagen que de la Revolucin
Francesa tuvieron los habitantes de la colonia. La primera
cuestin que aborda, luego de la lectura de numeiosos
inventarios de biblotecas rioplatenses y de la correpondencia entre criollos y e*ranje cs, se relaciona con el conocimiento que de los filsofos franceses se tena en ei Ro de
la Plata. De sus lecturas surge que la filosofa francesa del
siglo XVIII era conocida por la lite ilustrada de ia sociedad
colonial, as tambin como los principales sucesos polticos
de la Revolucin Francesa. Una variada documentacin da
testimonio de! impacto de esa revolucin sobre la colonia:
los decretos reales y rdenes que a partir de setiembre de
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28

1789 prohibieron la entrada en Amrica de lminas, estampas, impresos y manuscritos de origen francs; los procesos
contra residentes franceses acusados de conspiracin
contra las autoridades espaolas, y la profusa correspondencia entre criollos y europeos con relatos sobre los diferentes
acontecimientos revolucionarios. Esta correspondencia
muestra en particular que los criollos ilustrados de !a colonia
seguan con inters los sucesos franceses, convirtindose
inclusive, muchos de ellos, en admiradores de la Revolucin.
La noticia de la muerte del rey Luis XVI produjo, sin embargo,
un vuelco en los espritus: los franceses empezaron a ser
vistos con "temor" y "repulsin".' A esta noticia se agreg
aquella que relataba la persecucin de los curas catlicos
que no haban jurado la constitucin.
A pesar de ello, Caillet Bois sostiene que persistieron en
el virreinato del Ro de la Plata algunos entusiastas partidarios de la Revolucin Francesa. As lo prueban ias declaraciones tomadas a les acusados per una supuesta "conspiracin de franceses y negros" en 1795. Los inculpados,
comerciantes extranjeros y esclavos negros, hicieron referencia a ciertas conversacicnes que habran escuchado
entre simpatizantes de la Revolucin. En una de ellas, y con
motivo de la muerte del rey, los simpatizantes habran
aprobado fervorosamente su ejecucin en manos de los
revolucionarios franceses. En otra de las conversaciones,
estos simpatizantes se habran referido a Robespierre en
trminos encomiosos, as por ejemplo uno de ellos seal
que "Robespierre habra sido capaz de hacerse dueo del
Orbe, por su cualidad", otro que constituyndose en su
defensor sostuvo, "las buenas partes y cualidades que
concurran en Robespierre de quien acaba de tenerse noticia
habrsele dado muerte violenta"
De estas declaraciones se desprenda que no slo la lite
colonial tena cierto conocimiento de los sucesos franceses,
sino igualmente el pequeo mundo de pulperos, panaderos
y dueos de tiendas rioplatense; aunque, y segn parece,
slo los grandes momentos de la Revolucin habran retenido la atencin de los pobladores. Con la cada de Robespierre se expanden las versiones termidorianas sobre la
Revolucin que lo convirtieron en el smbolo de un rgimen
de terror y de sangre. Los rioplatenses se vuelven ms bien
hostiles a la Revolucin. No obstante, afirma Caillet Bois, un
crculo "afrancesado" continuar durante la Revolucin de
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19

20

29

Mayo sosteniendo las enseanzas de 1789.

Del proceso seguido a los inculpados en la Conspiracin
de 1795 se tuvo conocimiento, asimismo, por la difusin de
Gacetas con novedades sobre la Revolucin Francesa entre
las clases ms pobres de Montevideo y Buenos Aires. Pero,
y a pesar de las acusaciones del fiscal, muy poco es lo que
pudo sacarse en claro de este juicio ms all de la existencia
de ciertos pasquines y de la intencin de los cabecillas de
liberar a los esclavos negros. De todas maneras, es interesante notar cmo en uno de los panfletos que circularon en
la poca se interpreta a la Revolucin Francesa como un
acontecimiento de alcance universal: "Martn de Alzaga
dentro de un ao irs a la guillotina... tus bienes sern para
la Convencin americana... viva, viva, la libertad, ia libertad,
la libertad. Doscientos mil fusiles vendrn y dos mil oficiales
franceses. A Zavaleta que sus bienes y su mujer tambin
morir e hijos con toda su casta". '
Hoy, es bien conocido que a partir de la Revolucin de
Mayor predominaran en el Ro de la Plata las corrientes
derivadas de ia Ilustracin. Al respecto es interesante
mencionar la observacin realizada por Guillermo Furlong al
borrador de la segunda autobiografa del Dean Funes.
Furlong, que en toda su obra se esforz por demostrar la
ausencia de influencia francesa sobre el pensamiento de la
emancipacin, se ve obligado a aceptar, aunque segn
indica "en desdoro" del Dean Funes", que este tach en
su segunda autobiografa de 1826 los nombres de Aristteles y Platn, para reemplazarlos por los de Pufendorf,
Condillac, Rousseau y Mably como los autores que nutrieron
su espritu. Tal actitud respondi al afn del Dean de ponerse
a tono con los admiradores de la Revolucin Francesa que
surgieron, segn Furlong, entre 1813 y 1820. En efecto, al
emprender la tarea emancipadora los criollos tenan a su
alcance no slo las ideas ilustradas sino igualmente ejemplos histricos, como fueron las Revoluciones Norteamericana y Francesa. De modo que muchos de los elementos
doctrinarios adquiridos por los revolucionarios haban dejado
de ser ideas abstractas para convertirse en realizaciones
histricas. Surge entonces la pregunta de qu sabemos
sobre el impacto de la Revolucin Francesa durante la
Revolucin de M a y o
Observamos, en primer lugar, una cierta presencia simblica de la Revolucin Francesa durante la Revolucin de
2

22

30

Mayo, que se refleja en los emblemas patrios (los laureles,

el sol y las manos tomadas en los escudos patrios), y en las
Asambleas y reuniones patriticas (la voz de "ciudadano" y
el gorro frigio). Pero donde la referencia a la Revolucin
Francesa es ms frecuente es cuando se la utiliza como
arma politica para desprestigiar al adversario.
La imputacin de jacobino en el Ro de la Plata constituye
as y ante todo una etiqueta denigratoria. Hacindose eco
de la muy difundida versin termidoriana sobre la Revolucin
Francesa, conforme a la cual el perodo de la dictadura
jacobina constituy una funesta desviacin de los principios
de 1789, los moderados vieron en las prcticas radicales de
Moreno y sus partidarios un anuncio de un rgimen de terror
y de sangre. La apelacin a un modelo temido tuvo en
consecuencia una clara funcin poltica: difamar a los opositores. Pero asimismo como tendremos ocasin de
observar ms adelante, en el campo imaginario de las
representaciones polticas de la poca, la referencia al
jacobinismo surge como la cristalizacin conceptual de un
enfrentamiento local: el que opuso en 1810 al moderado
presidente de la Junta al secretario de la misma, Moreno es
acusado de jacobino por su temperamento poltico enrgico,
su ferviente prdica igualitaria, el firme control que mantiene
sobre todas ias acciones de la Primera Junta y las medidas
de terror en contra de los enemigos del rgimen; Castelli es
considerado jacobino por sus medidas encaminadas a la
supresin de las castas altoperuanas; y a Monteagudo se
le imputa la condicin de jacobino por promover la creacin
de sociedades patriticas segn el modelo de los clubes
revolucionarios y por su firme voluntad independentista.
Pero mientras Moreno manifest una sincera adhesin al
conjunto de la Revolucin Francesa, Monteagudo esboza
segn veremos una crtica al periodo de la dictadura
jacobina.
De manera que, si bien es indudable que trminos
esenciales del nuevo vocabulario revolucionario rioplatense
como libertad, igualdad, fraternidad, soberana popular,
derechos naturales remiten al discurso poltico jacobino,
no representan, sin embargo, las mismas realidades. En
otras palabras, los revolucionarios del Ro de la Plata
pudieron haber traducido a su propio lenguaje los textos
filosficos y polticos franceses, pero no asi las condiciones
y caractersticas especficas del proceso revolucionario del
23

31

pas galo, en cambio si podan prever las consecuencias que

la aplicacin plena de estas nuevas nociones tendran en el
contexto del Rio de la Plata en relacin a la movilizacin
popular. Razn por la cual como tendremos oportunidad
de ver se debatieron entre las proclamaciones sinceras de
los principios democrticos y las prcticas cautelosas, en
unos, o abiertamente moderadas, en otros.
Por otra parte, ninguno de ios morenistas manifest una
explcita adhesin al jacobinismo como arquetipo de poder
revolucionario. Esto no debe extraarnos puesto que no
deben olvidarse aqu los veinte aos que separan a los dos
procesos revolucionarios: Bonaparte fue visto per sus contemporneos rioplatenses como el producto final de la
desviacin del proceso revolucionario que se inici con la
declaracin de los derechos del hombre y culmin en ia
instalacin de un poder personal de carcter imperial.
De todo lo expuesto hasta ahora se deriva que en lugar
de preguntarnos nuevamente, en esta presentacin de
los escritos de Moreno, Castelli y Monteagudo por la validez
del modelo jacobino en e! Ro de la Plata, elegimos analizar
la concepcin de la revolucin en cada uno de ellos, a partir
de ias nociones o temas donde se construye una visin de
la sociedad y desde la cual se realizaron ciertas elecciones
ideolgicas.
14

Moreno y la c o n c e p c i n de !a R e v o l u c i n

La nocin de revolucin elaborada por Moreno encuentra

una expresin coherente, aunque no exenta de contradicciones, en la serie de artculos publicados en los nmeros de
la Gaceta correspondientes a los meses de noviembre y
diciembre de 1810. Una lectura retrospectiva del conjunto de
sus discursos polticos (artculos de la Gaceta e Instrucciones enviadas a las provincias del Interior), nos permite
observar que esa nocin es al mismo tiempo resultado de
una serie de deslizamientos de sentido en ciertos enunciados, y de la aparicin de otros como efecto de coyunturas
determinadas. Cada etapa de ese trayecto se define por el
surgimiento de un nuevo enemigo: puebio/autoridades coloniaies, pueblo/espaoles europeos, pueblo/rey, pueblo/crio-

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los moderados.
La lectura de los artculos de Moreno en la Gaceta, donde
se esfuerza por desenmascarar la "conspiracin" de las
autoridades coloniales expresada en sus proclamas, nos
revela asimismo, que detrs de la adhesin encubierta a la
frmula real hay una crtica al conjunto del fenmeno colonial
en Amrica. En los primeros meses de gobierno revolucionario los ataques se dirigen con prioridad a los altos funcionarios espaoles: virrey, intendentes, oidores, fiscales y
diplomticos de la Corona. En efecto, el nuevo poder invoca
la defensa de los derechos de! rey Fernando VII para
legitimar la revolucin. De esta manera a! elegir el apoyo de
la legitimidad monrquica, que en principio no cuestionara
el lazo colonial que une a los pueblos americanos con su
metrpoli, los revolucionarios slo reconocen come enemigos a las autoridades que se oponen en forma violenta o
conspirativa a sus proyectos.
El marqus de Casa trujo, ministro plenipotenciario de la
Junta Central espaola en la Corte de Brasil, public una
declaracin en la cual cuestionaba la legalidad de la instalacin de la Primera Junta y exiga la restitucin dei poder
al virrey Clsneros, con amenazas de convocar a os espaoles a derrocar al nuevo poder. Moreno le replica cen una
defensa do los "derechos" de ios pueblos frente, no slo a
"algunos jefes y mandones" que se oponen a ellos, sino
igualmente contra "un sistema fundado sobre el engao". La
palabra "mandones" empleada a menudo por Moreno, y de
uso frecuente en el discurso patriota, ms que designar a
algunas autoridades espaolas, simboliza la imagen que de
stas tenan los habitantes del Ro de la Plata.
Moreno distinguir as el inters econmico de la metrpoli, "... el espritu mercantil de Cdiz fecundo en arbitrios
para perpetuar en ias Amricas la triste condicin de una
factora...", de los hombres que en Amrica conservan el
poder politice como garantes de esa realidad econmica. A
tal fin dibuja el cuadro de la situacin jundico-social del
espaol europeo en Amrica: "El espaol europeo que
pisaba en ellas (estas tierras) era noble desde su ingreso,
rico a los pocos aos de residencia, dueo de los empleos
y con todo el ascendiente que da sobre los que obedecen,
la prepotencia de hombres que mandan lejos de sus hogares
... y aunque se reconocen sin patria, sin apoyo, sin parientes
y enteramente sujetos al arbitrio de los que se complacen
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de ser sus hermanos, les gritan todava con desprecio:

americanos, alejaos de nosotros, resistimos vuestra igualdad, nos degradaramos con ella, pues la naturaleza os ha
criado para vegetar en la obscuridad y abatimiento".
Nos encontramos, sin embargo, en los primeros meses
de gobierno de la Primera Junta y la esperanza de captar
a los peninsulares no desafectos al nuevo sistema es an
viva. Esta situacin no tardar en revertirse. Moreno anuncia
ya en el texto citado precedentemente un argumento que
encontrar, un mes despus, un nuevo sentido en consonancia con la poca simpata con la cual los espaoles vean al
nuevo gobierno: "Es muy notable que en todos los pueblos
de esta Amrica, que han tratado de hacer uso de sus
legtimos derechos se ha desplegado una tenaz y torpe
oposicin en la mayor parte de los espaoles europeos ...
y sin fijar su atencin en las resultas, se declaran enemigos
del pas y de sus habitantes. Que los mandones se condujesen de este modo no sera tan extrao. Lo singular es que
el comerciante, el artesano, el hacendado, el jornalero
desplieguen un odio implacable contra la causa' de la Patria... entren a fomentar un partido insostenible y en que
necesariamente deben salir descalabrados". Ser patriota
cobra aqu un nuevo significado, en adelante significar ser
antiespaol.
El bloqueo del puerto de Buenos Aires por los marinos
oaoles de Montevideo el 24 de agosto, los ataques
.mados del gobierno del Paraguay y la creciente oposicin
manifestada por los espaoles europeos en todas las provincias del Interior, conducen a la Junta a tomar nuevas
medidas de defensa como consecuencia de las cuales el 17
de octubre son destituidos todos los miembros del Cabildo
de Buenos Aires. Moreno enva circulares a las provincias
ordenando que se intensifiquen las medidas punitivas contra
los enemigos interiores.
La manera como Moreno se esfuerza desde sus primeros
discursos en mostrar las bases del poder de los espaoles
europeos y el sistema que los sostiene no surge solamente
de la necesidad de informar sobre los fundamentos que
guan la accin de la Junta, sino que hace a su propia
concepcin de la revolucin, donde la educacin poltica
constituye una de las piezas fundamentales. As dir: "Es
sensible, que la conducta de nuestros enemigos nos obligue
a emplear en impugnaciones de insultos personales el tiem27

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po, que poda emplearse tilmente en la instruccin de los

pueblos; pero el honor de estos exige, que no se autoricen
con el silencio unas injurias, cuya sola manifestacin armar
la opinin de los hombres de bien contra los detractores que
las produjesen". Se desprende de este enunciado que el
ciudadano debe formarse polticamente. Ahora bien, a
travs de qu canales deben difundirse las nuevas deas y
cules deban ser sus alcances?
Estos interrogantes nos llevan de las reflexiones polticas
al contenido concreto de las directivas remitidas por Moreno.
Sabemos que las ideas revolucionarias que se intentaban
propagar entre los sectores populares se vinculaba con la
funcin de apoyo guiado, nunca espontneo asignada a
estos sectores. Igualmente sabemos que el nuevo poder
utiliz algunos medios de difusin tradicionales como la
Iglesia para difundir las nuevas ideas. El peso de las
instituciones tradicionales se manifiesta igualmente en la
decisin de Moreno de suprimir de la publicacin del Contrato Social de Jean Jacques Rousseau, el captulo y los
principales pasajes que tratan sobre materias religiosas.
Pero, y a iniciativa de Moreno, que redact el prlogo, se
mandaron a imprimir doscientos ejemplares del Contrato
para utilizacin como libro de texto en las escuelas primarias
con el fin de instruir sobre "los inalienables derechos del
hombre". Es interesante notar en consecuencia, como rasgo
permanente del discurso de Moreno, su insistencia en una
campaa de esclarecimiento ideolgico centrada en los
derechos de los pueblos y de la cual ningn sector social
deba quedar excluido.
Es en una lectura de las Instrucciones enviadas por
Moreno a los gobernadores y representantes de la Junta en
el interior donde se perciben los lineamientos fundamentales
de su prctica poltica. Toda su gestin reposa sobre las
exigencias de la defensa revolucionaria ligada a la necesidad
de unin entre las provincias del virreinato. Esta cuestin es
esencial si deseamos encontrar el sentido integral de esas
directivas. Ellas plantean tres tipos de problemas: 1) el
control poltico de las provincias del Ro de la Plata iigado
a la mejora de la condicin econmica de sus habitantes; 2)
la incorporacin de las provincias a la nueva causa y la
constitucin de un nuevo ejrcito patriota; y 3) una poltica
de terror para vencer al enemigo. La-idea de una solidaridad
econmica acompaada del ejercicio de los derechos pol29

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ticos como base de una solidaridad moral entre los nativos

de las provincias y la Junta de Buenos Aires, se encuentra
as en el centro de las Instrucciones.
Es en la Gaceta de los meses de noviembre y diciembre
de 1810, donde Moreno se esforzar por sistematizar y dar
coherencia a su concepcin de la revolucin. Recordemos
que el acta capitular del 25 de mayo, en la cual se anunciaba
la creacin de la Junta de Buenos Aires, dispona asimismo
el envo de circulares a las provincias del Interior, invitndolas a elegir diputados para un Congreso general que deba
decidir de la futura forma de gobierno a adoptar en las
Provincias Unidas del Ro de la Plata. Sin embargo, la
circular enviada a las provincias el 27 de mayo comprenda
una medida suplementaria por la cual se dispona que a
medida que fuesen arribando a la Capital, los diputados
provinciales se iran incorporando a la Junta. La nueva
situacin creada por la incorporacin de los diputados
provinciales ms adictos a Saavedra que a Moreno, produjo,
ei 18 de diciembre, el aplazamiento de la reunin del
congreso y el alejamiento definitivo de Moreno. Pero antes
de esa fecha, el avance victorioso de las tropas en el Alto
Per y la vasta adhesin de las provincias a la causa del
poder revolucionario, hicieron prever a Moreno la pronta
reunin del congreso. De modo que en los artculos de la
Gaceta de esos meses Moreno considerar llegado el
momento de consolidar las conquistas revolucionarias:
mientras la Junta el poder ejecutivo provisorio segua
atacando a los enemigos exteriores e interiores, el congreso
el podei legislativo deba dar a los pueblos una nueva
constitucin.
Estos artculos sobre los objetivos del congreso a reunirse
son introducidos por Moreno bajo la forma de preguntas. En
cada una de ellas el dirigente revolucionario, procurar
demostrar que en realidad se trata de falsos interrogantes.
Moreno se pregunta si la reunin de un congreso de las provincias del virreinato del Ro de la Plata es legtima, por qu
medios conseguir el congreso la felicidad que nos hemos
propuesto en su convocacin , "podr una parte de la
Amrica por medio de sus legtimos representantes establecer el sistema legal de que carece y que necesita con tanta
urgencia; o deber esperar una nueva asamblea, en que
toda Amrica se de leyes a s misma o convenga en aquella
divisin de territorio, que la naturaleza misma ha prepara32

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do?", y "comprometer esta obra los derechos de nuestro

vasallaje o la circunstancia de hallarse el Rey cautivo armar
a los pueblos de un poder legtimo, para suplir una constitucin, que l mismo no podra negarles?".
Son los principios singulares del Contrato Social de
Rousseau los que darn a Moreno el instrumento terico
para pensar la revolucin. As a la primera pregunta de si
la reunin de un congreso es legtima, ste responde con
una parfrasis del Contrato Social que le sirve para legitimar
lo iniciado en Mayo de 1810, al mismo tiempo que lo designa
como acto revolucionario. "Los vnculos, que unen el pueblo
al rey afirma Moreno, son distintos de los que unen a
los hombres entre s mismos: un pueblo es un pueblo antes
de darse a un Rey, y de aqu es que aunque las relaciones
sociales entre los pueblos y el rey quedasen dsueltas o
suspensas por el cautiverio del Monarca, los vnculos que
unen a un hombre con otro en sociedad quedaron subsistentes porque no dependen de los primeros y los pueblos
no debieron tratar de formarse pueblos pues ya lo eran; sino
elegir una cabeza que los rigiese o regirse a si mismos segn
las diversas formas con que puede constituirse ntegramente
el cuerpo moral". Con este enunciado Moreno da existencia a la comunidad americana independientemente de toda
legitimidad exterior. Lo que le interesa aqu poner de relieve
es el contrato que une a los ciudadanos entre s; es decir,
el contrato por el cual "un pueblo es un pueblo".
Por otra parte, la traduccin en la prctica de la teora de
la soberana popular tiene consecuencias revolucionarias
para el Ro de la Plata, porque conduce necesariamente a
la independencia: "Es muy glorioso a los habitantes de la
Amrica verse inscriptos en el rango de las naciones, y que
no se describan sus posesiones como factoras espaolas...
pero quiz no se presenta situacin ms crtica para los
pueblos, que el momento de su emancipacin".
Sin
embargo, el amor que el pueblo profesa al rey cautivo vuelca
la balanza a su favor, aunque no falten, segn Moreno,
principios sublimes de la poltica para una absoluta prescindencia del mismo.
Este reconocimiento por parte de
Moreno del desfasaje entre un sentimiento colectivo, en
apariencia an muy fuerte, y los principios de la poltica es
anulado con la reintroduccin de la figura del Contrato.
El pacto colonial se verifica como un falso contrato debido
a que surgi de ia fuerza y de la violencia impuestas por la
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Jb

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conquista espaola. Moreno se pregunta, "pretendera el

rey que continusemos en nuestra antigua constitucin? Le
responderamos que no conocemos ninguna, y que leyes
arbitrarias dictadas por la codicia para esclavos y colonos,
no pueden reglar la suerte de unos hombres que desean ser
libres y a los cuales ninguna potestad de la tierra puede
privar de aquel derecho.". Pero el cdigo de las leyes de
Indias, cristalizacin del principio de funcionamiento del
sistema colonial espaol, es igualmente la condicin de su
funcionamiento. La crtica del derecho colonial se acompaa
aqu de una condena a la codicia metropolitana y de una
observacin emprica concerniente al sistema de "proteccin
y piedad hacia los indios". Proclamados en nombre de una
proteccin y de una piedad abstractas, los derechos en favor
de los Indios no pasaron a los hechos "... que con declararlos
hombres, habran gozado ms extensamente". Surge en
estas reflexiones el filoindigenismo como uno de los componentes esenciales de una concepcin de la revolucin
como acontecimiento que viene a restituir en el plano histrico derechos de carcter universal. Esta idea es similar
a la desarrollada por la filosofa de las luces que consider
su misin no como acto destructivo sino corno la restauracin
de la razn y la humanidad en sus viejos derechos. Al Cdigo de leyes de Indias, Moreno contrapone la
exigencia de un cdigo ideal basado en "los principios de la
razn, que son la base eterna de todo derecho, y de que
deben fluir las leyes por s mismas".'' Sigue as a los
idelogos del derecho natural segn los cuales el contenido
del concepto del derecho no se funda en la esfera del mero
poder y voluntad, sino en la pura razn". El derecho natural
sostiene, frente a las tendencias que hacan derivar el
derecho de una voluntad divina o humana, el principio
fundamenta! de que existe un derecho anterior a todo poder
humano y divino, y de validez universal.
"La cuestin que voy a tratar es si el congreso compromete los derechos de nuestro vasallaje". Moreno introduce
en estos trminos su artculo del 15 de noviembre. Una vez
ms una pregunta en la que deben ser criticados los presupuestos. El acto contractual al crear al pueblo emancipado
excluye de la comunidad al rey de Espaa. Con el acto del
25 de mayo no hubo en realidad reversin de los derechos
de la soberana al pueblo, sino que "... la fuerza y la violencia
son la nica base de la conquista, que agreg estas regiones
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al trono espaol". En esta lnea de pensamiento nos

encontramos frente a un rechazo no slo de un pacto colonial
sino igualmente de la monarqua como sistema.
Siguiendo siempre a Rousseau, Moreno considera al
poder legislativo como la instancia dominante, un poder que
debe hacer del pueblo emancipado el principio mismo de la
constitucin. En efecto, los gobernantes son meros "ejecutores y ministros de las leyes que la voluntad general ha
establecido". La teora de la soberana que aqu se esboza
no toma nicamente sus principios de la teora de Rousseau,
se nutre de igual modo de un ejemplo histrico: "Cuando Luis
XVI reuni en Versailles a la Asamblea nacional escribe
Moreno no fue con el objeto de establecer la slida
felicidad del remo, sino para que la nacin buscase por si
misma los remedios, que los ministros no podan encontrar
para llenar el crecido dficit de aquel erario: sin embargo
apenas se vieron juntos los representantes, aunque perseguidos por los dspotas, que siempre escuchan con susto
la voz de los pueblos, dieron principio a sus augustas
funciones con el juramento sagrado, de no separarse jams,
mientras la constitucin del reino, y la regeneracin del orden
pblico no quedasen completamente establecidas y afirmadas".
Moreno seala en este prrafo que es en la Revolucin
Francesa donde el principio de la soberana popular toma
su sentido para la historia europea y en cierta medida
universal, aceptndola aparentemente sin reservas hasta el
fin de la etapa revolucionaria. Es decir, hasta el golpe del
18 de Brumario y la toma del poder por Napolen: "El da
20 de junio de 1789 fue el ms glorioso para Francia, y
habra sido el principio de la felicidad de toda Europa, si un
hombre ambicioso agitado de tan vehementes pasiones,
como dotado de talentos extraordinarios, no hubiese hecho
servir al engrandecimiento de sus hermanos la sangre de un
milln de hombres derramada por el bien de su patria".
La cuestin de si podr una parte de la Amrica por medio
de sus representantes establecer la constitucin o si deber
esperar la reunin de un congreso de toda Amrica, e s la
ltima cuestin que aborda Moreno en la Cacera del 6 de
diciembre. Este tema lleva implcito otro ms importante
que se relaciona con la extensin geogrfica del nuevo
estado en la Amrica espaola. De sus argumentaciones
surge con claridad la voluntad de constituir una nueva
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Moreno dispone la exclusin de los cargos pblicos del

espaol europeo. Esta medida acelera la ruptura entre
Moreno y Saavedra. Los revolucionarios moderados consideran que Moreno y los suyos fueron demasiado lejos. En
sus memorias Saavedra denuncia el "sistema oe delaciones"
que contra los europeos empez a adoptarse. A la Junta
llegaban a diario refiere listas de hombres que se deca
eran contrarios a la causa y al gobierno. La noche de la
conmemoracin de la victoria de Suipacha por el ejrcito
patriota le niegan a Moreno el ingreso a la fiesta. En el curso
de los festejos, un oficial obsequi una corona de azcar a
la mujer de Saavedra y sta se la pas a su esposo. Este
acto simboliz para Moreno el signo de una nueva usurpacin de los derechos del pueblo? Lo cierto es que se propal
la versin de que Saavedra intentaba con aquella funcin
coronarse como nuevo monarca de Amrica.
En consecuencia Moreno publica, el 8 de diciembre, el
clebre decreto de supresin de los honores que el presidente de la Junta conservaba an del depuesto virrey,
estableciendo as una absoluta igualdad entre todos sus
miembros. Por el mismo decreto se determina que ei
comando superior dei ejrcito pasa del presidente a la Junta.
Los considerandos del decreto ensean las reglas de virtud
republicana que deberan ser practicadas por todos los
funcionarios pblicos. Pero la dea que sostiene estos
considerandos nos permite, asimismo, descubrir la relacin
conceptual que sustenta toda la concepcin socio-poltica de
Moreno. El secretario de la Junta explica el decreto en los
siguientes trminos: "La libertad de los pueblos no consiste
en palabras, ni debe existir en los papeles solamente... Si
deseamos que los pueblos sean libres, observemos religiosamente el sagrado dogma de la igualdad. Si me considero
igual a mis conciudadanos, porque me he de presentar de
un modo que es ensee que son menos que yo?".
La libertad no es nada sin la igualdad y la igualdad slo
cobra toda su dimensin material en el lazo que instaura con
la libertad. Pero en el punto 12 dei decreto se lee igualmente:
"No debiendo confundirse nuestra milicia nacional con la
mercenaria de los tiranos, se prohibe que ningn centinela
impida la libre entrada en toda funcin o concurrencia pblica
a los ciudadanos decentes, que la pretendan." Con este
enunciado la voluntad de transformacin de Moreno alcanza
aqu sus lmites histricos. Y cabe aqu una pregunta, fue

nacin. Pero, consideraciones de orden poltico que guan

igualmente estas reflexiones, conducen a Moreno a considerar inviable la unidad americana, aconsejando a sus
compatriotas la solucin ms limitaoa de la reunin de un
congreso slo de as provincias del virreinato. Esta reunin
permitira poner un dique a la pretensin de los mandones
de reinstalar la dominacin colonial, con el pretexto de la
necesidad de convocar un congreso general para decidir de
la suerte de toda Amrica.
La revolucin concebida as como la reinstalacin de la
razn, de la libertad y de la justicia universales se presenta
como una transformacin completa del orden vigente. Es
sta slo la visin de Moreno o es acaso representativa del
conjunto de los protagonistas criollos de 1810? La conciencia de una divergencia de destinos entre espaoles europeos y criollos fue el primer estmulo que comprometi a
todos en la decisin de crear un gobierno propio. La lista de
agravios imputados por Moreno a la metrpoli es ampliamente compartida por el conjunto de sectores, que debido a su
prosperidad, deseaban controlar los destinos del antiguo
virreinato ante la cada de la metrpoli. La actitud revolucionaria se observa en consecuencia en todos los que participaron de una u otra forma en a revolucin. Pero separarse
de Espaa o de su rey no bastaba, era necesario proclamar
la repblica inspirada en principios igualitarios. Volvamos a
Moreno para observar cerno l mismo advierte sobre el
peligro de una simple mudanza de poder.
A los que slo se conforman con obtener los empleos de
que antes estaban excluidos los criollos, a ios que agradecidos de las tareas de la Junta no aspiran a otra cosa y a
los que an fijando sus miras en la "justa emancipacin de
Amrica", no advierten sobre los peligros que todo proceso
revolucionario desencadena, a todo ellos, Moreno les dice:
"El pas no seria menos infeliz, por ser hijos suyos los que
o gobernasen mal". Solamente una constitucin firme
puede ser la garanta contra el despotismo de los gobernantes. Pero tampoco resulta suficiente el establecimiento de
principios jurdicos que sostengan ia accin de estos ltimos,
es igualmente necesario fomentarlos "con energa". As propondr como divisa para el movimiento revolucionario la de
"un acrrimo republicano que deca, malo periculosam libertalem quam sevitum quietum".
El 3 de diciembre una circular de la Junta redactada por

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el dirigente revolucionario ms moderado cuando se trat de

modificar las desigualdades e injusticias sociales en Buenos
Aires? En el mismo decreto del 8 de diciembre Moreno
retoma un fragmento anterior de su propio discurso dndole
un nuevo sentido, "pero ya he dicho en otra parte que el
pueblo no debe contentarse con que seamos justos sino que
debe tratar de que lo seamos forzosamente". Anteriormente
haba sealado que el pueblo deba aspirar a que nunca
obren mal. Este enunciado hace acaso presumir que en
uv\a cor\\i\r\uac\u de VNoteno en e\ pode\ e\
caena
igualmente sobre los criollos moderados? De las cartas
enviadas por su rival Saavedra al gobernador de Salta,
Chiclana, en las cuales se refiere a su opositor, se infiere
que este temor no estaba ausente de la decisin que llev
a la postergacin de la reunin del congreso. Saavedra
escribe:
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El sistema Robespierriano que se quera adoptar en esta, la

imitacin de revolucin francesa que intentaba tener por
modelo, gracias a Dios que han desaparecido.' [Carta del 15
de enero de 1811.]
[..,] para que veas la injusticia e iniquidad con que el Malvado
de Robespierre ha calumniado y querido hacerme sospechoso
en este Pueblo: Ya se fue y su ausencia ha sido tan oportuna
que Dios nos ha favorecido con ella, y con la venida de Vieytes,
que ha tomado a su cargo hacerles entender que las miras de
su cliente Moreno no era otra que la de hacerse un Dictador,
o cuando menos un tribuno de la Plebe ' [Carta del 28 de enero
de 1811
La referencia negativa a la Revolucin Francesa es
empleada por Saavedra para atacar a su enemigo. Sus
acusaciones no estn desprovistas de pasin, pues la lucha
de las dos tendencias se haba polarizado entre los dos
hombres. La referencia al robespierrismo surge as como la
cristalizacin conceptual de una confrontacin histrica local.
La etiqueta de "Malvado de Robespierre" aplicada por
Saavedia a su adversario apunta, segn todo hace presumir,
menos a esa caracterizacin de la revolucin como regeneracin del viejo orden, como al contenido y a la forma de
aplicacin de un programa revolucionario que lejos de haber
sido precedentemente elaborado por Moreno fue el resultado
de la concreta lucha poltica.

Castelli y los derechos naturales

La doctrina bajo la cual se constituy la Primera Junta fue

presentada por Juan Jos Castelli en el Cabildo abierto del
22 de Mayo de 1810. Con la disolucin de la Junta Central
haba caducado el gobierno soberano de Espaa y se
produca de acuerdo a la tradicin espaola la reversin de
los derechos de la soberana al pueblo, y su libre ejercicio
er\ \a \rvs\a\ac\r\ de ur\ r\ue\/o ^ob\exr\o. Peto e\ nuevo podet
coWo, \ejos de proclamar la independencia, prest solemne
juramento de mantener ntegros ios derechos de Su Majestad el Rey Fernando VII.
El 6 de setiembre de 1810 Castelli es nombrado representante de la Junta en la expedicin libertadora al Alto Per.
Su pretensin reafirmada en cada documento emitido
desde ese cargo de continuar mantenindose dentro de
los lmites de la legitimidad monrquica, no oculta, asimismo,
su conviccin de que Fernando VII no volver jams a reinar,
y de que Espaa est irremediablemente perdida. "No
podis ignorar afirma Castelli que arrebatado por la
perfidia del trono de sus mayores el seor Fernando VII
suspira intilmente por su libertad en un pas extrao, y
conjurado contra l, sin la menor esperanza de redencin".
En efecto, la preocupacin de los revolucionarios, conscientes de la divergencia de destinos entre ellos y las autoridades
coloniales, se dirige hacia la urgente cuestin de quin
decidir la suerte de Amrica. Castelli sostiene: "No podis
en fin ignorar que los mandatarios de este antiguo gobierno
metropolitano que han quedado entre vosotros ven decidida
su suerte, y desesperada su ambicin si la Amrica no une
su destino al de la Pennsula y si los puebios no reciben
ciegamente el yugo que quieren imponerles los partidarios
de s mismos". Y esto explicar porqu, el 14 de diciembre
de 1810 en Potos, el representante de la Junta no encontrar contradiccin alguna en ejecutar a los tres jefes espaoles capturados por el ejrcito patriota, Paula Sanz,
Vicente Nieto y Jos de Crdoba y Rojas, en nombre de la
defensa de los derechos del monarca Fernando VII.
Del proceso formado a Castelli por el gobierno moderado
que sigui a la Primera Junta luego de la derrota de Huaqui
(20 de junio de 1811 ), se desprende que, de las proclamas
a los comportamientos, las ideas de independencia estaban
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generalizadas entre la oficialidad patriota. A la pregunta de

si "la fidelidad a nuestro excelentsimo soberano, el rey don
Fernando Sptimo fue atacada igualmente (por Castelli)
procurando introducir el sistema de libertad, igualdad e
independencia", ' respondieron varios de los testigos en
forma positiva. Por ejemplo, el teniente de Dragones ligeros
Sebastin de la Mella afirm que "oy proposiciones entre
la oficialidad relativas a independencia, libertad e igualdad
pero ignora si lo supo o no el doctor Castelli". El capitn
del regimiento de infantera nmero seis, Eusebio Surez,
dijo por su parte, "que con respecto a la pregunta slo sabe
que habindose suscitado conversacin sobre el sistema,
oy decir al doctor Castelli que no se haba de reconocer
ninguna testa coronada, pero s sabe que para los actos
pblicos se ha valido del nombre del seor Fernando V i l " .
Bernardo Monteagudo, secretario a la sazn de Castelli, no
dud en responder que "se atac formalmente el dominio
legtimo de los reyes de Espaa y que procur el doctor
Castelli, por todos los medios directos e indirectos, propagar
el sistema de la igualdad e independencia"...
La instalacin del nuevo gobierno constituye igualmente
para Castelli mucho ms que un cambio de personas. Es el
inicio del reino de la "naturaleza" y de la "razn" frente al
despotismo de las autoridades coloniales. Se inscribe de
esta manera en esa concepcin de la revolucin como
restitucin de los derechos naturales que Moreno haba
esbozado: "Ciudadanos compatriotas al fin ha llegado la
poca suspirada en que los injustos opresores de la patria
vacilan, tiemblan y se estremecen sin poder reanimar su
moribundo despotismo, ni sostener por ms tiempo el cetro
de bronce... el grito de la naturaleza y el clamor de la razn
han sofocado ya la dbil y amenazadora voz de los tiranos..." Los antiguos subditos americanos se convierten
ahora en ciudadanos de las "legiones" de la patria y la guerra
hasta el "exterminio" de los tiranos es proclamada por
Castelli en este encendido discurso. Pero no es la vehemencia de las proclamas de Castelli, con el llamado a guerra a
muerte contra el enemigo, lo que ms inquieta a las autoridades espaolas, despus de todo las de stos ltimos no
eran menos vehementes, sino el contenido de su programa
revolucionario para el Alto Per.
La poltica filoindigenista propuesta por Castelli amenaza
el estatuto slidamente arraigado de las castas altoperua6

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as. La liberacin indgena es sin lugar a dudas un arma

de guerra necesaria para un ejrcito que requiere hombres
y recursos, pero asimismo y esto es lo que nos interesa
subrayar aqu, forma parte de la concepcin de la revolucin de los morenistas. En las Instrucciones secretas
redactadas por Moreno para la Expedicin al Alto Per se
establece que debe levantarse a la "indiada". Castelli dar
a este mandato una fundamentacin y contenido cuyos
rasgos esenciales intentaremos definir aqu.
El representante escribe a la Junta sobre la conjura de
las autoridades coloniales en los siguientes trminos:
"Ningn tirano hara progresos si no hubieran malvados que
conducidos por el egosmo y arrastrados por el torrente de
las pasiones antisociales no sirviesen de apoyo al trono
erigido por los dspotas entre las ruinas de la virtud y
derechos ms augustos del hombre... As es que apenas
medi en la Capital del Ro de la Plata la feliz revolucin que
hizo temblar y estremecer a los enemigos del hombre".
Castelli Introduce en este prrafo la nocin de derecho
natural, segn la cual debe distinguirse el derecho de la ley
que lo expresa. Lo primero es el derecho que coloca en un
pie de igualdad a todos los hombres que tienen alguna
reivindicacin para formular. El derecho es as la expresin
de las disposiciones teleolgicas con las cuales la naturaleza
ha dotado a todos los hombres por igual. En esta concepcin
se fundamenta la proclamacin del fin de la servidumbre
indgena realizada por Castelli el 25 de mayo de 1811 frente
a las ruinas de Tiahuanaco.
Los derechos que Castelli proclama recuperados por los
indios son, no slo sociales derogacin de todos los
abusos perjudiciales a los naturales como cargas e imposiciones indebidas, otorgamiento de tierras y creacin de
escuelas, sino igualmente polticos puesto que les otorga
el derecho de representacin. Establece as la libre eleccin
de los caciques por sus comunidades y la eliminacin de los
privilegios de propiedad o de sangre de que gozaban estos
jefes. Asimismo ordena la realizacin de elecciones libres en
cada parroquia de indios, a fin de designar un diputado para
el congreso general de las provincias del antiguo virreinato. '
Cabe sealar aqu que el reconocimiento por parte de
Castelli de la calidad de ciudadanos a los indios, es decir
de individuos frente al Estado, no lo conduce sin embargo
a decretar la supresin de la comunidad indgena. Se
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observa ms bien un respeto de su existencia corporativa,

aunque se ordena la implantacin de mecanismos de
democratizacin interna.
En la proclamacin de Tiauhanaco, el representante
sostiene tambin que junto a los indios "todo nacional
idneo, sea de la clase y condicin que tuese" puede optar
a cualquier destino o empleo de que se considere capaz.
No obstante, solicita permiso a la Junta para otorgar el uso
del "Don" al capitn de una de las compaas de Castas de
las cuales se compona el ejrcito a su mando. No cuenta
acaso Castelli con el suliciente apoyo de sus hombres para
decidir la supresin de la estructura de castas en el seno
mismo del ejrcito revolucionario o manifiesta, por el contrario, con esta conducta ms moderacin de la que sus
discursos dejan entrever Es probable. Lo cierto es que
otorgando los derechos de ciudadana a los indios, Castelli
traduce en trminos polticos una preocupacin que reconoce un origen esencialmente tico. As afirma, "amo a todo
americano, respeto sus derechos y tengo consagrada mi
existencia a la restauracin de su inmunidad".
La importante aqu es que la nocin de revolucin en
Castelli se organiza en torno al concepto ideal de derecho.
Esto es lo que explica ese idealismo republicano que tiene
su correlato en el comportamiento humanista del representante. En el proceso que se le sigui por su conducta pblica
y militar desde que fue nombrado representante, son reiterados los testimonios donde se seala el trato "afable' y
"carioso" dispensado por se a los indios. El coronel Jos
Len Domnguez seala, por ejemplo, que "los reciba
benignamente, los acariciaba, alzndolos del suelo donde se
postraban segn su antigua costumbre, los abrazaba y deca
que ramos hermanos e iguales". La sinceridad de esta
actitud es puesta a prueba por otros testimonios del juicio
en los cuales se niega que Castelli hubiese aceptado
aunque les fueron ofrecidos reiteradas veces durante toda
su comisin en el Alto Per algn obsequio en dinero o
regalo.
El sufragio indgena junto a las dems medidas en favor
de los indios no tuvieron efectos jurdicos inmediatos, pero
su proclamacin fue suficiente para alarmar a las clases altas
altoperuanas. Si a esto se suman las medidas represivas
ordenadas por Castelli no slo contra los opositores espaoles, sino igualmente contra los sospechosos, no es difcil

imaginar los temores despertados en las lites criollas y

peninsulares. Por cierto, y retomando los trminos de Tulio
Halpern Donghi, el Alto Per no saba si haba sido liberado
o conquistado por las tropas porteas.
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Monteagudo y el derecho a la Independencia

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De los tres revolucionarios que constituyen nuestro objeto de

estudio, Monteagudo fue el nico que sobrevivi a la Revolucin de Mayo; aunque encontr la muerte unos aos
despus en Lima. En 1823 redacta una memoria sobre los
principios que sigui en la administracin del Per, a donde
lleg junto al ejrcito libertador de San Martn. En ella nos
aporta interesantes reflexiones sobre su accin pasada en
el Ro de la Plata. Escribe al respecto: "De los peridicos que
he publicado en la revolucin, ninguno he escrito con ms
ardor que el Mrtir o Libre, que daba en Buenos Aires: ser
patriota, sin ser frentico por la democracia era para mi una
contradiccin, y este era mi texto. Si en su Memoria se
ve en la necesidad de manifestar su pasada adhesin a los
principios democrticos es porque al escribirla desea apartarse de ellos y encaminarse en una lnea moderada. Pero
el abandono de los principios democrticos surge en l como
consecuencia de la conducta observada tanto en las clases
bajas como en las clases altas. As seala que "la virtud y
el mrito slo servan para atraer.los rayos del despotismo
sobre las cabezas ms ilustres" y el dinero supla la
idoneidad, como la adulacin vala ms que la modestia. El
pueblo tampoco comprende segn Monteagudo que
todas las condiciones son iguales slo ante la ley. Esta es
una restriccin que no alcanzan a entender los que al or
proclamar la libertad y la igualdad creen que la obediencia
ha cesado. En otros trminos, Monteagudo previene sobre
el peligro de una igualdad social impuesta por el "nmero y
robustez" de los sometidos. ' Se refiere en su memoria
esencialmente al Per, pero su variacin de ideas respecto,
a la primt ra poca revolucionaria vale igualmente para el Rio'
de la Plata, pues considera que durante su estada all tena
ideas "demasiado inexactas" sobre la naturaleza de los
gobiernos.
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Al considerarse, en los inicios de la Revolucin, un

apasionado por la democracia, Monteagudo coincide con la
acusacin de "jacobino" que sus adversarios le lanzaron
desde la Gaceta. En efecto, el modelo 'terrorista" de la
Revolucin Francesa es utilizado por Pasos Kanki tanto para
identificar a la poltica de Moreno, como para prevenir sobre
la propaganda que Monteagudo y los miembros de la
Sociedad Patritica despliegan desde 1811. Pasos escribe:
"...nuestros gobernantes comenzaron a persuadirse que el
nico medio de conservar su autoridad era el terror, inmediatamente hicieron renacer los Maratsy los Robespierres".
Pero, y desde el punto de vista adoptado en esta trabajo,
nos interesa indagar justamente lo que recubren esas
acusaciones. Se descubrir as que el Monteagudo de 1812
y el de 1823 estaban ms cerca de lo que la propia imagen
y las acusaciones parecan poner en evidencia.
En marzo oe 1811 los morenistas crean el primer club
poltico que sesiona en el caf de Marco. La oposicin
sistemtica a! gobierno moderado de Saavedra desencadena las jornadas del 5 y 6 de abril en donde son expulsados
de la Junta Grande los seguidores de Moreno que an
permanecan en ella. En estas jornadas peonadas de los
arrabales, organizadas por sus alcaldes, protagonizaron un
levantamiento en apoyo del sector moderado dominante en
el gobierno. En enero de 1812 resurge el ciub morenista con
ei nombre de Sociedad Patritica. Monteagudo se convertir
en su principa! portavoz. El 13 inaugura las sesiones de la
Sociedad y funda su peridico ei Mrtir o Libre. Desde all,
como antes desde la Gaceta, Monteagudo recoge y recrea
el pensamiento morenista, constituyndolo en una tradicin.
En efecto, a su muerte Moreno es convertido en el
smbolo de ia Revolucin; copias de su retrato son distribuidas entre ios miembros del club. Con su alejamiento y
desaparicin prematuros nace la idea de que la Revolucin
de Mayo qued inconciusa. As lo afirmaba Monteagudo en
la Gaceta del 20 de diciembre de 1811: "Desde entonces el
espritu pblico se apaga, el sistema desfallece, progresa la
discordia, empiezan a decrecer nuestras glorias...' Con
una enumeracin negativa de. los males y conflictos que
sobrevinieron a la muerte de Moreno, Monteagudo busca
valorar el rol desempeado por el secretario durante el
perodo en que dirigi la revolucin. Saavedra es designado
como e mayoi responsable de los desastres sobrevenidos
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a la muerte de Moreno. Pero junto a las responsabilidades

personalizadas, Monteagudo advierte que el problema de la
inaccin revolucionaria reconoce razones ms profundas:
"As hemos llegado insensiblemente a punto de mirarnos
como enemigos, de tratarnos con una sacrilega desconfianza, y formar a la sombra de dos partidos en apariencia
dominantes una porcin de facciones, que todos gritan
Libertad, Libertad, pero que acaso ninguna de ellas la
conoce". Si, menos que de la oposicin entre dos tendencia
definidas se trata en 1812 de la lucha facciosa, es porque
la Revolucin parece haber sido ms "la obra de las circunstancias que de un plan meditado de ideas". La lnea
divisoria entre radicales y moderados se opaca aqu frente
al problema mayor de la inconexin de ideas que predomina
en el conjunto de las tendencias que integran el movimiento.
La recuperacin de la memoria de Moreno "La gratitud
se resiente del olvido a que se ha condenado la memoria
de Moreno", tiene, desde esta visin de la Revolucin,
el objetivo de indicar un camino para el conjunto de las
tendencias que participan en la Revolucin. Porque la
Revolucin, aunque producto de los conflictos europeos,
forma parte de un proceso revolucionario mundial que la
Revolucin de la Independencia Norteamericana haba
inaugurado. La legitimidad de la Revolucin surge as de su
inscripcin en la "Revolucin del globo", pero igualmente de
ella misma, de la justicia de los derechos que reclama.
Dentro de estos derechos el primero que debe ser recuperado es el de la independencia. Moreno fue el primer revolucionario en fundamentar en la Gaceta de 1810 ei derecho
a la emancipacin de las Provincias del Ro de la Plata. La
expresin a veces contradictoria de la argumentacin morenista en cuanto a este derecho, se convierte en Monteagudo
en lenguaje abiertamente independentista. A un ao y medio
de la Revolucin, y a pesar de la reaccin saavedrista y de
la prdida del Alto Per, la voluntad independentista parece
haberse afianzado en un sector de la lite revolucionaria.
Monteagudo escribe al respecto: "Qu cosa tan extraa dar
ttulo de ciudadano en nombre del rey. Oh mscara tan intil
como odiosa a los hombres libres'", ' para referirse a un
decreto del Triunvirato por el cual se otorg el "ttulo de
ciudadano de estos pases a nombre de! Sr. Fernando VII"
a un comerciante ingls. En el peridico Mrtir o Libre
sostendr la necesidad de plasmar la independencia en un
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acto jurdico que la legitime, rompiendo as con el discurso

encubierto de la legitimidad monrquica que sostenan
Moreno y Castelli. Cmo aborda esta cuestin?
La declaracin de la Independencia debe ser para l un
acto previo a la organizacin de un nuevo sistema poltico.
Con la Revolucin de Mayo de 1810 se expres el deseo
y la voluntad de independencia, la voluntad poltica soberana
se manifest con el acto revolucionario protagonizado por el
pueblo en 1810: "el voto de los pueblos .est ya expresado
de un modo terminante y solemne: su existencia y Libertad
son el blanco de sus deseos: todo lo que sea conforme a
estos objetos est antes que ahora sancionado por su
consentimiento". Aqu surge claramente que la independencia, o sea la realizacin de un acto jurdico, no hace ms
que expresar un derecho natural preexistente. Lo que le
interesa resolver, por lo tanto a Monteagudo, es si conviene
declarar que los pueblos estn en la "justa posesin" de sus
derechos. Al respecto afirma que de la impotencia en que
se encuentran las Provincias Unidas de fijar una constitucin, no puede deducirse la inoportunidad de publicar la
declaracin de independencia.
La Revolucin es asi, ante todo, una revolucin por la
Independencia. Pero, esta idea no debera conducirnos a
suponer. como generalmente se hizo que se trata de
declarar la Independencia de lo que ya empezaba a ser una
nacin. La crtica que realiza Monteagudo a la poltica de la
Primera Junta nos revela que detrs de los principios, la
realidad sobre la cual se haba gestado el movimiento de
Independencia era ms compleja, pues segn Monteagudo una de las causas fundamentales de los fracasos de
la Primera Junta se debi justamente a que en lugar de un
plan de conciliacin con las provincias se adopt uno de
c o n q u i s t a * Asi, la Junta no debi pedir la adhesin de las
provincias, bayonetas en mano, sino proponer un rgimen
confederado, puesto que todos los pueblos tenan iguales
derechos.
Por otra parte, si la declaracin de la Independencia es
la condicin previa al establecimiento de la repblica, la
ilustracin es para Monteagudo el garante de la felicidad del
nuevo sistema. Con el nombre de "Las observaciones didcticas" el dirigente revolucionario redactar una serie de
artculos con el fin de instruir a los pueblos en los nuevos
principios democrticos. En ellos aborda la cuestin de la
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libertad natural y civil, de la igualdad bajo la ley, de la

seguridad individual y de la constitucin.
La funcin pedaggica de los mismos se pone de
manifiesto en el ttulo de la serie, pero tambin se advierte
en ellos la voluntad poltica del revolucionario. Al igual que
Moreno, Monteagudo insiste en la necesidad de hacer con
hechos y no con palabras la revolucin. As escribe:
"Necesitamos hace ver con obras y no con palabras esos
augustos derechos que tanto hemos proclamado...".
Es esta voluntad poltica enrgica la que lo llevar a un
enfrentamiento con la poltica oficial. El Triunvirato, que el
22 de setiembre de 1811, haba reemplazado a la desgastada Junta Grande, es acusado por Monteagudo de medroso
y blando. En efecto, los triunviros preocupados por n
perder el apoyo de la diplomacia inglesa y frente a las
sucesivas derrotas no se muestran muy propensos a
contemplar las propuestas de Monteagudo para organizar un
Estado independiente.
Las advertencias sobre los peligros a que la poltica
moderada del Triunvirato conduca, se ven confirmadas por
el descubrimiento de una conspiracin realista. En julio de
1812 el jefe de esta conspiracin, Juan Martn de Alzaga,
ser ejecutado mientras se implementan una serie de
medidas represivas en contra de los espaoles. Esta represin permite acercar por un corto perodo, las posiciones del
gobierno y la de sus opositores; pero el enfrentamiento
resurgir con la renovacin del Triunvirato. El 8 de octubre
de 1812 el ejrcito decide finalmente derrocar al gobierno y
crear un Triunvirato afn para retomar la lnea revolucionaria
impulsada por la Sociedad Patritica. Este cambio se vio
posibilitado por la aparicin de un nuevo actor poltico: la
logia, organizacin polfico-militar de carcter secreto. Esta
cont con el apoyo de la Sociedad Patritica para derrocar
al gobierno. As, la conjuncin de esfuerzos entre ambos
grupos reencauza la Revolucin dentro de la tradicin
morenista.
La Asamblea del ao XIII significa, en parte, el triunfo de
la lnea revolucionaria, debido a que en la frmula de su
juramento queda excluida la fidelidad a Fernando VII. La
Asamblea decreta la libertad de prensa; la libertad de vientre;
la extincin del tributo, la mita, el yanaconazgo y el servicio
personal; la supresin de los ttulos y signos de nobleza; y
la eliminacin de los mayorazgos. Pero ni la independencia
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es declarada ni ninguno de los proyectos de constitucin

presentados sern aprobados por los diputados. El temor
que aporta una cada vez ms cercana restauracin monrquica en Espaa, junto a las conflictivas relaciones con la
Banda Oriental, terminan por paralizar las iniciativas renovadoras de la Asamblea. A esto debe sumarse el hecho de
que San Martn, quin se mantiene ms cerca de los objetivos originarios de la Logia, se aleja de Alvear, que ve a la
organizacin como un instrumento poltico destinado, ms
que a extender la Revolucin, a consolidar sus posiciones
dentro de los lmites impuestos por la nueva coyuntura internacional.
Alvear desplazar finalmente a su antiguo compaero de
armas y se convertir en el jefe de la Logia. Monteagudo
decide acompaar esta poltica de concentracin del poder
en una sola persona, comprometindose a tal punto que
deber emprender el exilio luego de la cada de Alvear en
1815. Este apoyo del portavoz de la Sociedad Patritica se
sustenta en la idea segn la cual si la Asamblea no lograba
declarar la independencia y soberana de las Provincias
Unidas, deba en su lugar nombrar un dictador, que obrando
con plenitud de poderes, encamine todos sus esfuerzos
hacia la conquista de la libertad. Cmo se explica este viraje
de posiciones democrticas a posiciones ms moderadas?
Los avances antinapolenicos en Europa haban terminado
por cuestionar cada vez ms la ideologa revolucionaria y
republicana de la Logia y la Sociedad Patritica, obligndolos a tomar el camino de la moderacin. Si a esto se suman
los permanentes conflictos con el Litoral, se puede comprender porqu se produce ese estrechamiento de objetivos que
lleva a muchos miembros de la Logia a considerar que la
supervivencia de la Revolucin dependa de la conservacin
del poder en manos de un grupo reducido. Pero la variacin
de los objetivos reconoce igualmente su origen en cierta
concepcin acerca de los alcances de la movilizacin poltica, que deban generar las organizaciones revolucionarias.
La propuesta de una reglamentacin para la inscripcin
de suscriptores que presenta en una memoria uno de los
miembros de la Sociedad Patritica revela la existencia de
un debate en su seno, acerca de los alcances de la participacin popular que ella deba general. En la propuesta se
seala que cualquier persona tendr el derecho de suscri93

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birse a la Sociedad, sin que sea necesaria "esa calificacin

que se tiene por odiosa de literato, y no literato", tambin
se indica que cualquiera, sea o no socio, tendr el derecho
de subir a la tribuna, de leer un escrito, de expresar su
opinin o de otorgar su sufragio en puntos de inters general.
Con estas modificaciones se seala finalmente que
"ningn dao resultar el que se establezca la suscripcin
instada por varios socios". De modo que se podra suponer
aqu tomando en cuenta la distincin que se realiza entre
literato y no literato que el redactor de la propuesta desea
ampliar las bases de participacin de la Sociedad por medio
de la introduccin de principios democrticos de participacin poltica, y motivado ante todo por la continua desercin
de sus miembros. As parece plantearse aqu la necesidad
de asegurar un mnimo de socios para garantizar el funcionamiento de la Sociedad ante la creciente apata de sus
participantes. Pero igualmente es vlido suponer que la
reserva final, donde se aclara que la suscripcin no representar un dao, vaya en respuesta a los que puedan pensar
que una reglamentacin podra significar una restriccin al
libre ingreso de socios.
La cuestin de la participacin poltica reaparece cuando
se discute el otorgamiento de los derechos de ciudadana.
Esta cuestin es abordada por Monteagudo en relacin al
problema de la igualdad. Veamos entonces, primeramente,
cul su concepcin de la igualdad.
Siguiendo la lnea de pensamiento de Moreno y Castelli,
el portavoz de la Sociedad Patritica proclama la supremaca
del "mrito" y de la "virtud" por sobre "el falso brillo de una
cuna soberbia". Los primeros beneficiarios de la promulgacin de la igualdad de derechos en Amrica debern ser
obviamente los propios criollos. En efecto, en el diccionario del gabinete espaol afirma Monteagudo pasaban
por sinnimos las voces de esclavo y americano. Los
segundos favorecidos sern los indgenas. La reivindicacin
de los derechos de los indios no nos sorprende aqu si
recordamos que Monteagudo fue el secretario de Castelli y
su firma se encuentra en la copia de la declaracin de
Tiahuanaco.
Su concepcin de la igualdad se corresponde asimismo
con cierto ideal social que el revolucionario esboza por medio
de ejemplos tomados de la Antigedad Clsica. Pequea
propiedad, la igualdad, la sencillez y la sobriedad son
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sealados por l como las ms firmes columnas de la

independencia tica y de la majestad del pueblo romano. La
expropiacin de caudales es incluso, aunque tmidamente,
sugerida por Monteagudo en uno de sus escritos. As se
pregunta: "a qu ese monopolio de caudales en tres o
cuatro individuos, quiz enemigos del sistema?". Para
agregar seguidamente, "a ninguno se le quite lo que es
suyo", salvo que el Estado lo necesite.
La nica restriccin-a la igualdad parece ser de orden
poltico, as creemos entenderlo cuando Monteagudo afirma
que no puede confundirse la igualdad con su abuso, para
luego establecer que el magistrado y el subdito son iguales
en sus derechos, pero el segundo debe obediencia al primero. No obstante, en el discurso inaugural de las sesiones
de la Sociedad Patritica ( 1 2 de enero de 1812), descubrimos una concepcin ms moderada con respecto, no ya a
la proclamacin de la igualdad de derechos, sino a la prctica
de la misma. Monteagudo advierte, con la utilizacin del
modelo de la Revolucin Francesa, sobre los peligros de la
democratizacin de los sectores populares. La generalizacin de la ilustracin en todas las clases es lo que condujo
afirma a la multiplicacin de sectas y partidos que
pasando de un extremo al otro "elevaron un trono colosal
sobre las ruinas del que acababan de destruir". No caben
dudas aqu de que ei portavoz de la Sociedad Patritica hace
referencia al perodo de la Dictadura jacobina. Esta idea lleva
a Monteagudo a excluir de los derechos de ciudadana a los
que estn bajo el dominio de otro, as como a los que no
acrediten saber leer y escribir; aunque los extiende a los
labradores de la campaa.' Igualmente se establece una
clasificacin entre el sufragio personal, otorgado a los que
poseen propiedad o renta, y el sufragio representativo,
conferido a los que no gozan de ellas.'
La propuesta de Monteagudo despierta polmicas en el
seno de la lite ilustrada: con el nombre de "Un amante de
la patria', un lector de la Gaceta considera inadmisible la
exclusin de los derechos de ciudadana de los que no saben
leer ni escribir. El soberano afirma debe constituirse con
la razn, la voluntad y la fuerza de todos. Pero una vez
establecido el congreso debern a su entender adoptarse las medidas correspondientes para que, y por medio del
sufragio indirecto, los analfabetos se vean impedidos de
participar por si mismos en las deliberaciones polticas.' Si
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la cuestin del sujeto de la soberana surge, a la luz de esta

controversia, como un tema polmico, la participacin poltica efectiva de los sectores populares, aparece por el
contrario y para el conjunto de los morenistas, reservada a
la lite. Y esto se explica porque los acontecimientos de 1811
alarmaron por igual a moderados y radicales. Una consecuencia indirecta de ello fue la acelerada profesionalizacin
del ejrcito que se corresponda con las concepciones cada
vez ms elitistas de los miembros de la Sociedad Patritica.
El pasaje del poder poltico a la Logia, impuesto por la
necesidad de proseguir con la lucha por la independencia
de manera eficaz, estuvo igualmente facilitado por estas
concepciones, que reservaban la accin poltica a los sectores ya movilizados.
De lo expuesto se desprende que la concepcin de la
Revolucin en Monteagudo tiene como fundamento una
inquebrantable voluntad independentista, sustentada en una
actitud que, aunque levemente menos moderada que la que
sostendr en 1823, es sin duda vista por l como democrtica.

Los morenistas y el jacobinismo

En el curso de nuestro anlisis hemos percibido la existencia de una tensin permanente, tanto en los discursos como
en las prcticas morenistas, entre actitud revolucionaria y
actitud moderada, inters poltico y conviccin. En ciertos
casos estas paradojas respondan al momento histrico, en
otros a las propias concepciones de los revolucionarios.'
La fundamentacin de la legitimidad del nuevo poder fue
la primera cuestin a la cual se abocaron los revolucionarios.
Moreno elabora la moderna teora de la soberana popular,
aunque persista en l la pretensin de seguir mantenindose
dentro de los lmites tradicionales de la legitimidad monrquica. Con la introduccin de la figura del Contrato
Social
de Rousseau, Moreno da existencia al pueblo americano
independientemente de toda legitimidad exterior. En el plano
terico, Moreno esboza una teora de la soberana para
justificar la toma del poder de los criollos, en el plano poltico
se esfuerza por realizar, detrs de la adhesin encubierta a
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ia frmula real, una crtica al conjunto del fenmeno colonial

en Amrica.
Pero no es ni ia elaboracin de una nueva teora legitimadora de una soberana basada en la comunidad americana, ni la lista de agravios imputados a la corona lo que
conduce a los moderados a acusarlo de jacobino. Por el
contrario, ellos tambin comparten esta nueva visin de la
revolucin como mito fundador de una nueva legitimidad, sin
adherir a la lnea poltica revolucionaria propuesta por
Moreno. Esta linea se sustenta en la teora de los derechos
naturales que no concibe a la libertad sin la igualdad. La
ferviente adhesin de Moreno a estos principios es lo que
lo impulsa a decretar la supresin de honores al presidente
de la Junta su principal opositor y, ai mismo tiempo, lo
que condujo a los moderados a temer que la continuacin
de Moreno en el poder hara caer el terror igualmente sobre
ellos. La puesta en prctica de tales principios en el Alto Per
amenaza el sistema social tradicional con el fantasma de la
revolucin social. La poltica filoindigenista propuesta por
Castelli se presenta sin dudas como un arma de guerra, pero
esto explica slo en parte la conducta de Castelli hacia los
Indios. Sus reiteradas muestras de afecto se explican por un
evidente humanismo surgido de una concepcin moral de!
derecho.
De Moreno a Monteagudo, existe un ao y medio de
derrotas,
ituacin internacional desfavorable y un
enfrentamiento interno que de oposicin entre tendencias se
transforma en iucha facciosa. Son estos los ms importantes
motivos que conducen a Monteagudo a tomar una actitud
ambivalente. Por una parte, recoge la tradicin morenista
con un lenguaje abiertamente independentista; por la otra,
advierte sobre los peligros de la democratizacin Ms an,
Monteagudo no encuentra contradiccin en considerarse un
frentico por la democracia y en limitar el derecho de sufragio
slo a los que saben leer y escribir.
Soberana popular, derecho a la independencia, libertad
e igualdad son las nuevas nociones polticas que sirvieron
a los revolucionarios para pensar el cambio que estaban
produciendo. Pero para los morenistas la Revolucin concebida on su sentido mas amplio deba producir una transformacin total del orden establecido. Ella se presentaba como
el advenimiento de la justicia, la libertad y la igualdad
universales. Al respecto, no podemos dejar de mencionar el

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clebre Plan de las operaciones atribuido a Moreno. En dicho

Plan la Revolucin se proyecta como una transformacin de
la estructura social y econmica de la colonia. El Plan
sintetiza y condensa una voluntad y tensin revolucionarias
tendientes a la destruccin del sistema colonial.
No corresponde aqu exponer la larga polmica historiogrfica en torno a la autenticidad del P/an,' pero conviene
realizar algunas observaciones sobre las tesis fundamentales. Paul Groussac realiz una serie de estudios de tipo
gramatical al cabo de los cuales determin que el Plan no
pudo haber sido redactado por Moreno, pero duda entre
asignar su autora a un espaol o a un partidario exaltado
de Moreno. Ricardo Levene, siguiendo a Groussac, y con el
aporte de nuevos estudios caligrficos e ideogrficos, descubre que una de las copias (la depositada en el Archivo de
Sevilla) es de puo y ietra de un capitn de urbanos de
artillera espaol, Andrs Alvarez de Toledo radicado, primero, en Montevideo, y luego en Ro de Janeiro.'
Por su parte, Ernesto Ruiz Guiaz rene una vasta
documentacin para rechazar la tesis de la falsificacin del
Plan. Sostiene as que slo una de las copias, que circularen
en 1814 por Ro de Janeiro, pertenecen a Alvarez de Toiedo,
e insiste en sealar la "autenticidad e historicidad" de las
ideas del
Plan.'
En 1978, Carlos Segreti publica un artculo titulado "Plan
de Moreno: el fin de un enigma"." Luego de analizar la
correspondencia rioplatense y lusitana de la poca descubre
que, contrariamente a afirmaciones anteriores, Alvarez de
Toiedo fue el primero en hacer mencin del Plan, aunque
segn reconoce: "Plan por cierto que es distinto al atribuido
a Moreno". Una nueva serie de comparaciones de tipo
gramatical y ortogrficas entre las copias encontradas y la
correspondencia personal de Alvarez de Toledo harn, finalmente, afirmar a Segreti que el Plan fue redactado por el
espaol. El documento sera as producto de la "imaginacin"
de un espa contrarrevolucionario espaol con el fin de lograr
el apoyo de la corte lusitana para invadir el Ro de la Plata
y frenar el proceso revolucionario en curso. La cuestin de
la autora material del documento secreto parecera quedar
entonces resuelta; sin embargo, en la medida en que se
afirma que el documento es fraguado en 1814 y que no
correspondi ni a las ideas ni a la prctica poltica de Moreno
se concluye implcitamente que el texto no tiene ningn valor
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ni significado histricos.
Esta manera de plantear el problema de la autenticidad
del Plan de Operaciones
produce, en consecuencia, un
desplazamiento y deja una cuestin sin resolver. Puesto que
si consideramos como definitiva la tesis segn la cual Alvarez de Toledo es, efectivamente, el autor del Plan lo que
hacemos en realidad no es ms que cerrar una cuestin
la de la autora material y abrir otra nueva: la de las
condiciones histricas de produccin y posibilidad de un
discurso con esas caractersticas. Volvamos pues a los
textos para aclarar esta cuestin.
Ruiz Guiaz transcribe una carta de Doa Carlota
Joaquina enviada a Fernando VII y fechada el 30 de noviembre de 1814. En esa carta la infanta se refiere al Plan de
la siguiente manera: "Es bonito... pero nada nuevo para
nosotros que los conocemos"." As, Carlota Joaquina no
parece estar asombrada por el contenido de dicho plan, al
cual ella misma califica con los trminos "nada nuevo"; es
decir, las ideas del documento le resultaban familiares. Esta
familiaridad estara dada por la similitud de las ideas del
escrito poltico con las que sobre las directivas revolucionarias circulaban entre diplomticos, espas y patriotas que
iban y venan del Ro de la Plata a Ro de Janeiro. Desde
luego, no debemos subestimar las exageraciones sobre los
proyectos revolucionarios imputadas por los espaoles a los
patriotas, pero aun en stas se encuentran indicios de los
temas y preocupaciones propiamente revolucionarias.
As es que para que Alvarez de Toledo pudiese presentar
un escrito adjudicndoselo a Moreno, y que no resulte inverosmil para nadie como efectivamente no lo fue para
Carlota Joaquina, con el fin de cumplir con la funcin
poltica que el espa quera asignarle, tena que ser o parecer
fiel al original. Cabe ahora preguntarse cmo pudo ser
elaborado por un espa un plan de tal envergadura? En
efecto, el escrito presenta una estructura coherente. La
introduccin comprende una reflexin comparativa entre las
experiencias revolucionarias histricamente realizadas (las
revoluciones norteamericana y francesa), y las exigencias y
necesidades de la accin revolucionaria en el Ro de la Plata.
Siguen luego las directivas polticas donde no faltan referencias a la historia greco-latina. Las directivas revolucionarias
no se presentan en el escrito como un simple listado de
medidas sino que van acompaadas por una fundamenta1

se

cin de las razones y condiciones por las cuales y en las

cuales deben ser puestas en prctica. El Plan concluye con
la expresin por parte de su autor de una voluntad independentista, y adquiere de esta manera el carcter de un
verdadero manifiesto poltico. En suma, y dada las caractersticas del documento, si aceptamos que Alvarez Toledo fue
el autor del Plan, debi contar para su elaboracin con una
amplia informacin sobre el pensamiento y accionar, ya no
slo de Moreno, sino de otros portadores de las ideas
polticas contenidas en el mismo; slo de esa manera pudo
contar con las palabras y los instrumentos conceptuales para
producir un escrito semejante.
De all se deriva que por obra de Moreno o de cualquier
otro, las ideas contenidas en el Plan tales como: el Estado
gestor de la economa, la expropiacin de los bienes de los
enemigos, el derecho a la independencia econmica, fueron
histricamente producidas en el periodo de la lucha por la
emancipacin. Estas ideas las encontramos en diferentes
grados en los discursos de los morenistas. Es vlido no
obstante considerar el Plan como la expresin del proyecto
poltico morenista, luego de haber revelado las paradojas
dentro de las cuales se debatieron los discursos y las
prcticas de los mismos? Creemos que el Plan constituye
la materializacin de un conjunto de ideas que estaban
presentes durante la Revolucin de Mayo. En este sentido
la historiografa ha insistido en demostrar que el Plan fue el
producto de fuerzas sociales reales. Sin embargo, debido a
que consideramos a stas ltimas limitadas, creemos ms
bien que el valor histrico del Plan reside en su carcter ideal
por cuanto se trata a nuestro entender de! primer texto
revolucionario del Ro de la Plata que prefigura la utopa de
una sociedad independiente. Aquella que los morenistas
vieron frustrada luego de cinco aos de continuos intentos
por asociar a lucha de la independencia con la construccin
de un nuevo orden.
Y es justamente en esta ltimo punto donde es vlido
a nuestro entender establecer una correspondencia entre
los jacobinos y los morenistas. Me refiero a esa idea de la
revolucin como un mito fundante de una nueva legitimidad
poltica. Al respecto, y segn la definicin dada por Tulio
Halpern Donghi, la nocin de revolucin que nace en 1810
es "a la vez que una categora, que un principio formal para
pensar lo poltico, un mito estimulante y excitador de la

59

voluntad de quienes irrumpen en la vida poltica"." Pero, si

la actitud revolucionaria es compartida por los que se reclaman tanto de la tendencia radical como de la moderada, el
reconocimiento de la voluntad, en tanto encarnacin del
principio de la poltica, es exclusivo de los morenistas, al
igual que de los jacobinos. Y esto an admitiendo que de
Moreno a Monteagudo la designacin de jacobino pierde
significado como signo ideolgico y cobra valor como arma
puramente denigratoria.
Es por ello que la acusacin de jacobinos de que fueron
objeto los morenistas adquiere una forma especfica que
revela, a la vez, las distancias histricas y alguna proximidad
ideolgica que los propios contemporneos observaron con
preocupacin. En una memoria escrita por D. Uriburu sobre
la poca revolucionaria, el autor se lamenta de que "Prevalecan desgraciadamente en los consejos de la Junta
Gubernativa de Buenos Aires, ese sansculotismo filosfico
que haba propagado en el mundo el ejemplo de algunos
perodos bien lamentables de la Revolucin Francesa"."
Esta visin que da cuenta de los temores que en algunos
sectores haba producido la prdica morenista, es un ejemplo ms de cmo dos discursos polticos de cierta afinidad
filosfica en dos realidades distintas, producen similares
efectos de rechazo en los sectores moderados.
3

Jos Ingenieros, La evolucin de las ideas argentinas, I, Buenos

Aires, Editorial Futuro, reed. 1961, (1ra. edicin 1918).
Ibid., p. 102.
Carlos Ibarguren, "El terrorismo de Moreno: captulo de un trabajo
histrico" en Boletn de la Junta de la Historia y Numismtica
Americana, 1924, t. 1, pp. 177-186.
Ricardo Levene, Ensayo histrico sobre la Revolucin de Mayo
y Mariano Moreno, Buenos Aires, 1920-1921.
Ricardo Levene, El Plan atribuido a Moreno y la Instruccin a
Chiclana, Publicacin del Instituto de Investigaciones histricas de
la Facultad de Filosofa y Letras, UBA, Buenos Aires, 1921.
" Sergio Bag, Mariano Moreno. Pasin y vida del hombre de Mayo,
Buenos Aires, Editorial Claridad, 1939 y Rodolfo Puigrs, Mariano
Moreno y la Revolucin democrtica argentina, Buenos Aires,
Editorial Problemas, 1941.
Una presentacin del problema en Tulio Halpern Donghi, Historia
contempornea de Amrica Latina, Madrid, Alianza Editorial, 1969,
pp. 74 y ss., Id., Reforma y disolucin de los Imperios ibricos 17501850, en Historia de Amrica Latina, vol. 3, Madrid, Alianza Editorial, 1985, pp. 75-102.
" La Ilustracin en el Ro de la Plata, cultura eclesistica y cultura
laica durante el virreinato, compilacin, prlogo y notas a cargo de
Jos Carlos Chiaramonte, Buenos Aires, Puntosur, 1989.
" Noem Goldman, El discurso como objeto de la Historia, ob. cit.
Pilar Gonzlez Bernaldo, "La Revolucin Francesa y la emergencia de nuevas prcticas de la poltica: la irrupcin de la sociabilidad
poltica en el Ro de la Plata revolucionario, 1810-1815" en Boletn
del Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani' N 3, Tercera Serie, 1er. semestre de 1991, pp. 7-27.
Ricardo Caillet-Bois, Ensayo sobre el Ro de la Plata y la
Revolucin Francesa, Facultad de Filosofa y Letras, Publicaciones
del Instituto de Investigaciones Histricas, Nmero XLIX, Buenos
Aires, Imprenta de la Universidad, 1929.
En el Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio
Ravignani" de la Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de
Buenos Aires, se conserva una de estas cartas con un relato sobre
la toma de la Bastilla. Vase en Documentos originales documento
suelto sobre la Revolucin Francesa.
' Ricardo Caillet Bois, ob. cit., p. 40.
" Ibid., p. 53, nota 5. El acusado Manuel G. de Cevallos afirm
haber escuchado a Ignacio Ramos cuando profera lo siguiente:
"Me alegro y es muy bien hecho, as haban dehazer contodos los
reyes y no nos estaran robando y tendran como tienen sacrificados a los pobres, saben Uds por que ha hecho esso por quitar
frailes y monjas, que no sirven de provecho y slo si para comer,
y que de nada servan las misas y los presos a los muertos"
Ibid., p. 54.
-" Ezequiel Csar Ortega, El complot colonial, Buenos Aires, Edi7

,0

12

11

,e

Notas

Muchos de los temas que abordaremos en este estudio fueron

ya tratados por la autora en diferentes trabajos cuyas referencias
bibliogrficas se indicarn en notas
Manuel Moreno, Vida y Memorias dei Doctor Don Mariano Moreno
en Biblioteca de Mayo, t II, Buenos Aires, Senado de la Nacin,
1960. pp 1?53 1254.
Escritos de Mariano Moreno, compilacin y prlogo a cargo de
Norbertc Pinero Buenos Aires, Biblioteca El Ateneo t 1, 1896
Paul Groussac, "Escritos de Mariano Moreno", en La Biblioteca,
Ao 1, t I, Buenos Aires, 1896, p 138.
Paul Groussac, "Escritos de Mariano Moreno" (Segundo articulo) en La Biblioteca, 1898, t VII, p. 138
:

60

17

61

torial Ayacucho, 1947, pg 65. Una versin de esta pasqun se liizo

clebre "Biba, biba, la livertad". Vase asimismo Boleslao Lewin,
"La conspiracin de los Franceses en Buenos Aires (1795)", en
Anuario del Instituto de Investigaciones histricas de Rosario, t. 4,
1960, pp. 9-57.
" Guillermo S. J. Furlong, "Francisco Surez fue el filsofo de la
Revolucin Argentina de 1810" en Presencia y Sugestin del
filsofo Francisco Surez. su influencia en la Revolucin de Mayo,
Buenos Aires, Editorial Guillermo Kraft, p. 95 Vase igualmente
Arturo A Roig, "La Ilustracin y la 'Primera Independencia", en
Cuadernos Americanos, nm 4, julio-agosto de 1985.
' Con la cada del gobierno revolucionario, el 9 de termidor de 1794,
se crea una tradicin antijacobina destinada a justificar la toma del
poder por la burguesa conservadora. Nace as la leyenda negra
sobre Robespierre y sobre su gobierno considerado en adelante
una "sangrienta tirana" Vase Francoise Brunel, "Sur l'historiographie de la reaction thermidorienne", en Annales Historiques de
la Rvolution Francaise, nm 3, julio-septiembre 1979, pp. 455474, y Alice Gerard, La Rvolution Francaise. mythes et interpretations. 1789-1790, Pars, Flamanon, 1970
Cf. Apndice documental. B. Monteagudo, doc 23.
' Este trayecto temtico fue analizado en detalle en Noem Goldman, ob cit.
Gaceia de Buenos Aires, el 25 de setiembre de 1810, vase
Apndice documental, M, Moreno, doc. 2.
Ibid.
Gaceta de Buenos Aires (reproduccin facsimilar), 15 de octubre
de 1810, p 489
Gaceta de Buenos Aires, 25 de setiembre de 1810, vase
Apndice documental. M. Moreno, doc. 2
Vase fulio Halperin Dongui, Revolucin y Guerra. Buenos Aires,
Siglo XXI, 1971, p 186
Cf Apndice documental M Moreno, doc 8
Registro oficial de la Repblica Argentina, Ao 1810, "Acta del
da 25 de Mayo" p 22
Cf Apndice documental, M. Moreno, doc 4
" Ibid , el 13 de noviembre de 1810, en Apndice documental, M.
Moreno, doc. 5 Jean Jacques Rousseau escribi a su vez: "As
antes de examinar el acto en virtud del cual un pueblo elige a un
rey, convendr examinar el acto en virtud del cual un pueblo es un
pueblo: pprque como este acto es necesariamente anterior al otro
es el fundamento verdadero de la sociedad" en Du Contrat social.
Oeuvres completes, t III, Pars, 1964, pp. 359 (traduccin N.G.).
' Cf Apndice documental, M Moreno, doc 3.
' Cf Apndice documental, M. Moreno, doc. 6.
Ibid
'' Cf Apndice documental, M, Moreno, doc. 4.
Ernst Cassirer Filosofa de la Ilustracin, primera reimpresin en
1

62

espaol, Mxico, 1975, p. 266.

* Cf. Apndice documental, M. Moreno, doj. 4.
" Ernst Cassirer, ob. cit. p. 267.
' Cf Apndice documental, M Moreno, doc. 6.
" Ibid.
Cf Apndice documental, M Moreno, doc. 5.
Ibid.
ibid.
' Cf Aondice documental, M. Moreno, doc. 7.
T H.ilpern Donghi, Tradicin poltica espaola e ideologa
revolucionaria de Mayo, Buenos Aires, Eudeba, 1961, pgs. 190
213.
" Cf. Apr.dice documental, M Moreno, doc. 3.
Ibid.
' Cornelio Saavedra, Autobiografa. Biblioteca de Mayo, t. II,
Buei ts Aires, Senado de la Nacin, p. 1059
Ci Apndice documental, M. Moreno, doc. 9.
' Ib:.
" Ib, .
- C! Apndice documental, M Moreno, doc. 3.
" Er Ernesto Ruiz Guiaz, El presidente Saavedra y el pueblo
sob ano de 1810, Buenos Aires, Estrada Editores, 1960, p 575
" Ib cf., p. 577.
" C! Apndice documental, J J. Castelli, doc. 11.
Ibu
'" La derrota de nuaqui ocasiona la prdida del Alto Per Los restos
del e rcito revolucionario se estacionan en Salta.
V se el "Proceso formado al doctor Juan Jos Castelli, 1811
1812 Agregado a la Causa del Desaguadero", en Biblioteca de
Maye, tomo XIII, Buenos Aires, Senado de la Nacin, 1962. p
117; .
' Ib. i , p 11785
" Ibid., p. 11799.
- Ibd pp. 11839-11840
* Cf Apndice documental, J.J Castelli, doc. 14
E' de notar que no slo los sectores altos blancos vivan del
trabajo indgena mineros, terratenientes, eclesisticos, burcra
tas rio asimismo cierta plebe urbana producto de los entrecot
zamientos de diferentes grupos tnicos.
' Vase Tulio Halpern Donghi, Revolucin y Guerra, ob cit, p 264
'" Cl. Apndice documental, M. Moreno, doc 1.
" Ct Apndice documental, J.J. Castelli, doc 13
' Cf. Apndice documental, J.J. Castelli, doc. 15
Cf Apndice documental, J.J. Castelli, doc. 12
Cf. Apndice documental, J.J. Castelli, doc. 15.
" Cf. Apndice documental, doc 10
' Cf. Apndice documental, J.J. Castelli, doc. 14
Vase "Proceso formado al doctor J.J Castelli...", ob. cit, p
5

63

11794
" Ibid, pp. 11779-11850.
" Tulio Halpern Donghi, Revolucin y Guerra, ob. cit., pp. 264-265.
Vase igualmente el estudio biogrfico de Julio Csar Chaves,
Castelli, el adalid de Mayo, Buenos Aires, Leviatn, 1957.
Vase "Memoria sobre los principios polticos que segu en la
administracin del Per, y acontecimientos posteriores a mi sepa
racin", en Ricardo Rojas, Obias polticas de Bernardo Monteagudo, La Biblioteca Argentina, V. 7, Buenos Aires, Librera La Facultad, 1916, pp. 37-72.
' Ibid., p. 42.
" Ibid., p. 46.
" Ibid., p 52.
'- Gaceta de Buenos Aires, 31 de diciembre de 1811, art. "Variedades". Vase asimismo El Censor (reproduccin smil topogrfica), 28 de enero de 1812, art. "Reflexiones polticas".
" Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 16.
" Cf Apndice documental, B. Monteagudo, doc 18.
" Ibid.
- Ibid.
" Gaceta de Buenos Aires, 15 do noviembre de 1810.
" Cf. Noem Goldman, "lluminismo e Independencia: Monteagudo
y Pasos Silva (Kanki) en la prensa revolucionaria", en El discurso
poltico, Buenos Aires, Hachette, 1987, pp 119-144.
' Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 2 1 .
Gaceta de Buenos Aires, 28 do marzo de 1812, art. "Parntesis a ias Observaciones didcticas".
Cf. Apndice documental, 3. Monteagudo, doc 18.
' Vase al respecto El Redactor de la Asamblea, Edicin facsimilar
publicada por La Nacin, con motivo del Primer Centenario de la
Asamblea, Buenos Aires, 1913.
'" Pilar Gonzlez Bernaldo, art cit.
Cf El Grito del Sud (reproduccin facsimilar) 29 de diciembre de
1812.
' Ibid.
" Cf. Apndice docurnentai, B. Monteagudo, doc. 19
Ibid.
" Cf Biblioteca de Mayo, ob. cit., pp. 11517-11518.
" Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 17
' Ibid.
"" Ct. Apndice documental. B. Monteagudo, doc. 23.
Cf. Apndice documental, doc 22.
'"' Ibid.
' ' Vase Gaceta de Buenos Aires, 6 de mayo de 1811, "artculo
comunicado", y 20 de mayo, "contina el artculo comunicado".
' Noem Goldman, "Los jacobinos' en el Ro de la Plata, modelo,
discursos y prcticas (1810-1815)" en Cuadernos Americanos,
1989, nm 17, pp. 157-178 Este artculo fue reproducido en el
75

nmero extraordinario de la revista Todo es Historia, nm. 264,

junio 1939, pp. 26-39.
""- Retomamos aqu una serie de deas expuestas en un trabajo
anterior: Noem Goldman: "Utopa y discurso revolucionario (el Plan
de Operaciones de Mariano Moreno)", en la Revista Espacios, nm.
6, octubre-noviembre de 1987, pp, 52-56
* ' Paul Groussac, arts. cits.
Ricardo Levene, El Plan atribuido a Moreno y la Instruccin de
Ch'iclana, ob, cit. e Id., Nuevas comprobaciones sobre la apocricidad del Plan atribuido a Mariano Moreno, Buenos Aires, 1948.
** Ernesto Ruiz Guiaz, Epifana de la libertad, Buenos Aires,
1952.
Carlos Segreti, "Plan tte Moreno: el fin de un enigma", en Todo
es Historia, nm. 31, abril de 1973
" ' Ruiz Guiaz, ob. cit., p. 324
" T. Halpern Donghi, Tradicin poltica espaola e ideologa
revolucionaria de Mayo, ob. cit., p. 324
'" Biblioteca de Mayo. ob. cit., t. I, pp. 640-641

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65