Resumen Psicoanalisis 1 Parcial

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sobre el mecanismo psquico de los fenmenos histricos
Un individuo hasta cierto momento sano tiene un trauma. Este trauma debe cumplir ciertas condiciones; tiene que ser
grave, no ha de serlo en el sentido de que a raz de l cese la actividad psquica, no debe ir acompaado necesariamente
de una conmocin cerebral ni de una lesin real grave. Ademas, ese trauma debe tener una relacin particular con una
parte del cuerpo. En un caso tpico, puede suceder que ele sobrevengan unos peculiares ataques, que el individuo, luego
de un aura ( sensaciones premonitorias que preceden a un ataque epilptico o histrico) de pronto quebrante, delire y si
en ese delirio habla, de lo que dice se deduce que en su interior se repite la escena del accidente, tal vez adornada con
diversos fantasmas. Si el trauma de un caso puede ser sustituido en otro, por la sugestion verbal, ello conduce a suponer
que tambin en la paralisis traumatica espontanea una epresentacion semejante fue responsable de su gnesis. Charcot
se inclina a equiparar este afecto al estado hipnotico artificialmente provocado. Asi la paralisis traumatica espontanea
queda explicada completamente, y establecida su analoga con la paralisis producida por sugestion, la gnesis del
sntoma esta determinada de manera unioca por las circunstancias del trauma. Breuer asistia a una joven dama, con
paralisis, contracturas, perturbacines del lenguaje, de la visin y de toda clase de particularidades psquicas, es el primer
caso de histeria que se volvi transparente (Anna O). El camino que lleva a averiguar algo es el de poner a los enfermos
en estado de hiponosis y entonces inquirirles por el origen de cierto sntoma, la primera aparicin y la raz que
recuerdan. Tras los fenomneos de la histeria se esconde una vivencia teida de afecto, y que adems esa vivenia es de
tal ndole que permite comprender sin mas el sntoma a ella referido, este sntoma esta unvocamente determinado.
Existe una total analoga entre la paralisis traumatica y la histeria comn, no traumatica. La nica diferencia es que all
intervino un gran trauma, ientras que aqu rara vez se comprueba un solo gran suceso, sino que se asiste a una serie de
sucesos plenos de afecto. El esquema de la histeria traumatica como charcot la formulo para las paralisis histricas, vale
universalmente para todos los fenomenos histricos o al menos para la mayora de ellos, se trata del efecto de unos
traumas psquicos que comandan de manera univoca la naturaleza de los sntomas asi generados. Uno de los sntomas
mas frecuentes de la histeria es la anorexia y el vomito. Existe, un propsito de expresar el estado psquico mediante
uno corporal para lo cual el uso linguistico ofrece los puentes. Para los sntomas histricos tpicos es posible comprobar
un mecanismo psquico de sta ndole. A menudo lo hemos conseguido en el caso de las zonas histerogenas. Toda histeria
puede concebirse como una histeria traumatica en el sentido del trauma psquico y que todo fenmeno esta
determinado con arreglo de la ndole del trauma. La observacin de Breuer ensea que entre el truama psiucio y el
fenmeno histrico existe un nexo anlogo al del elemento extrao que opera como causa estimulatoria patologica y lo
hace de continuo hasta que es removido. El momento en que el medico sabe cuando el sntoma apareci por primera
vez y de aquello por lo cual estuvo condicionado, estambien el momento en que este sntoma desaparece. Por ejemplo
un enfermo ofrece el sntoma de unos dolores, con hipnosis se llega al hehco que los desencadena. Si se consigue llegar
al enfermo hasta un recuerdo bien vivido, el vera las cosas ante si con su realidad efectiva originaria y si se lo constrie a
expresar en palabras ese afecto, al par que el produce un afecto violento, vuelve a aparecerle muy acusado aquel
fenmeno de los dolores y dese ese preciso instante el sntoma desaparece como sntoma permanente. Ese trauma
psquico sigue produciendo efectos hasta que el paciente se declara sobre el. Si un ser humano experimenta una
impresin psquica se acrecienta algo denominado suma de excitaion. Para la conservacin de su salud, existe el afn de
volver a disminuir esa suma de excitacin. El acrecentamiento de la suma de excitacin acontece por vas sensoriales,
disminuye por vas motrices. Para leves acrecentamientos de excitacin basta unas alteraciones del cuerpo propio, ej,
llorar y mientras mas intenso el trauma psquico mas grande la reaccin adecuada. Pero la reaccin adecuada es siempre
la accin, para los seres civilizados la plabra es el sustituto de la accin. Portanto junto a la reaccin adecuada hay una
menos adecuada, si la reaccin a untrauma psiquic esta totalmente interceptada, el recuerdo de el conserva el afecto
que en su origen tuvo. Toda vez que se impide la abreaccin (descarga por medio de la cual un individuo se libera del
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afecto) hay posibilidad de que el suceso devenga en trauma. En el histrico hay impresiones que no se despojaron de
afecto y cuyo recuerdo ha permanecido vivido, traumas que no fueron abreaccionados por completo. Hay dos grupos de
condiciones bajo las uales ciertos recuerdos devienen patgenos. 1) el trauma fue demasiado grande, tanto que el
sistema nervioso no tuvo poder para tramitarlo de ninguna manera o representaciones frente a las cuales razones
sociales iposibilitan la reaccin 2) es posible que la persona se rehuse al reaccin que produce el trauma. A menudo se
encuentran como contenido de los delirios histricos lso crculos de representacin que los enfermos en el estado
normal han inhibido y sofocado con toda violencia. En otro grupo puede que falte la reaccin motriz. Es posible
considerar la conciencia doble o la inclinacin a la disociacin como la principal causa de la histeria.
ETIOLOGIA DE LA HISTERIA
Los sntomas de la histeria derivan su determinismo de ciertas vivencias de eficacia traumatica que el enfermo ha
tenido, como simbolos mnmicos de las cuales ellos son reproducidos en su vida psquica. El procedimiento ser
reorientar la atencin del enfermo desde el sntoma hasta la escena por la cual el sntoma se engendro, eso elimina el
sntoma estableciendo una rectificacin del efecto retardado. La reconduccin de un sntoma a una escena traumatica
conlleva una ganancia si esa escena satisface dos condiciones: que posea la pertinente idoneidad determinadora y que
se deba reconocerle la necesaria fuerza traumatica. Breuer pensaba que tambin una vivencia inofensiva puede llegar a
ser un trauma i afecta a la persona en un estado hipnoide. Poda ocurrir que se intercalen muchas escenas ineficaces
como unas transiciones necesarias en la repreoduccion hasta que se alcance la escena de genuina eficacia traumatica. La
accin conjugada de ambas escenas posibilitara el cumplimiento de nuestros postulados: la primera proporciona fuerza
traumatica por el terror y la otra por su contenido el efecto determinador. La cadena asociativa siemrpe ocnsta de mas
de dos eslabones, las escenas traumaticas no forman unos nexos simples como las cuentas de un collar sino unos nexos
ramificados, como un rbol genealgico, a raz de cada nueva vivencia entran en vigor dos o mas vivencias tempranas,
recuerdos. La resolucin de un solo sntoma coincide con exponer un historial clinico completo. Ningun sntoma histrico
puede surgir de una vivencia real sola, el recuerdo de vivencias anteriores, despertado por asociacin, coopera en la
causacin del sntoma. Dos cadenas asociativas se entretejen, cierta vivencia que da vomito por ejemplo se relaciona
con la cadena de otro sntoma tambien por ejemplo dolor d cabeza, aquella vivencia es un punto nodal. No importa el
caso o el sintoma del cual uno haya partido, siempre se termina por llegar al mbito del vivenciar sexual, la etiologa de
la histeria radica ah. La base de la reaccin anormal frente a impresiones sexuales de los histricos se hallan en
vivencias sexuales de la niez que solo podan exteriorizarse a travs de huellas mnmicas, un sntoma histrico solo
puede nacer con la cooperacin de recuerdos. La bsqueda de la etiologa de la neurosis apunta al anlisis de la niez
temprana. Estas vivencias infantiles sexuales que se reavivan en la pubertad pueden descubrir los factores
determinadores. En la base de todo caso de histeria se encuentran una o varias vivencias de experiencia sexual
prematura, pertenecientes a la niez temprana. Los enfermos nada saben de estas escenas, y suelen indignarse si se les
anuncia el afloramiento de ellas, en su reproduccin padecen violentas sensaciones. El varon en la neurosis obsesiva
haba sido seducido antes por una mujer adulta y luego bajo la presin de su libido prematuramente despertada busco
repetir en otras personas la misma practica tomando un papel agresivo, de all proviene el reproche. El mecanismo de la
histeria se produce por un conflicto psquico: una representacin inconciliable pone en movimiento la defensa del yo e
invita a la represin. La defensa alcanza ese propsito suyo de esforzar fuera de la conciencia la representacin
inconciliable cuando la persona hasta el momento sana, estn presentes unas escenas sexuales infantiles como
recuerdos inconciente, y cuando la representacin que se ha de reprimir puede entrar en un nexo lgico o asociativo
con una de tales vivencias infantiles. Solo en la medida en que son recuerdos inconcientes, las vivencias pueden
producir sntomas histricos, que son hijos de dichos recuerdos. Las vivencias sexuales infantiles solo cobran eficacia
patgena cuando en la pubertad son despertadas como recuerdos inconcientes. Cierto estado infantil de las funciones
psquicas es indisensable para que una experiencia sexua sobrevenida en un periodo infantil despliegue un efecto
patgeno. Para formar un sntoma histrico tiene que estar presente un afn defensivo contra una representacin
penosa, esta tiene que mostrar un enace asociatovo con un recuerdo inconciente a travs de eslabones que
permanecen inconcientes debido a ser sexuales. Regla de formacin de sntomas histricos: se escoge como sntoma
aquella representacin cuyo realce es el efecto conjugado de arios factores, que es evocada desde diversos lados, los
sntomas histricos son sobredeterminados. La reaccin de los histricos es exagerada en apariencia, nosotros solo
tenemos noticia de una pequea parte de los motivos de los cuales brota. En el anlisis cuando se agregan a los motivos
manifiestos los otros ocultos que obraban sin que el enfermo supiera se hace comprensible. Los puntos histerogenos
son los lugares singulares que hacen algo que no se proponan: despiertan un recuerdo capaz de desencadenar una
ataque convulsivo, esto se produce por los enlaces falsos entre la ocasin conciente utima y el efecto que depende de
otros eslabones inconcientes. Las vivencias antiguas de los histricos exteriorizan su efecto en una ocasin actual como
recuerdos inconcientes. Todos mis casos de neurosis obsesiva permitieron comprender un trasfondo de sntomas
histricos que se remontaban a vivencias infantiles. Las representaciones obsesivas se desenmascaran como unos
encubiertos reproches a causa de agresiones sexuales en la infancia.
RECUERDOS DE INFANCIA Y RECUERDOS ENCUBRIDORES

La memoria practica una seleccin entre las impresiones que se le ofrecen. Los recuerdos indiferentes de la infancia
deben su existencia a un proceso de desplazamiento, son el sustituido en le reproduccin mnmica de otras impresiones
de efectiva sustantividad cuyo recuerdo se puede desarrollar por medio de un anlisis psquico, pero cuya reproduccin
dirceta esta estorbada por una resistencia. El contenido del recuerdo encubridor pertenece a la infancia, mientras que
las vivencias de lo pensado provenan de aos posteriores. El desplazamiento es atrasador. Con mayor frecuencia se
consolida en la memoria como recuerdo encubrido una impresin indferente reciente que debe ese privilegio a su
enlace con una vivencia anterior. Estos serian recuero adelantadores o avanzados, en el tercer caso el recuerdo
encubridor es simultaneo o contiguo. Hay una homogeneidad entre olvido de nombres con recordar fallido y formacin
de recuerdos encubridores, son desaciertos del recordar, la memoria no reproduce lo correcto, sino algo diverso como
sustituto. El fracaso de la funcin reproductora en la memoria indica la injerencia e una tendencia que favorece a un
recuerdo en tanto se empea en trabajar contra otro. Es el caso de la amnesia infantil. Algunas imgenes mnmicas
estn con seguridad falseadas, son incompetas o fueron desplazadas en tiempo y espacio. Algunos individuos solo
pueden reproducir en el recuerdo los mas indispensables contornos de lo vivenciado, se los llama auditifs, por oposicin
a los visuels. Tales distingos se esfuman en el soar: en llos sueos prevalecen las imgenes visuales. Tambien en los
recuerdos de infancia involuciona el desarrollo, el recordar visual conserva el tipo del recordar infantil. De los recuerdos
de infancia no poseemos la huella mnmica real y efectiva, sino una elaboracin posterior de ella que experimento los
influjos de multiples elementos psquicos posteriores. Los recuerdos de infancia adquieren el significado de recuerdos
encubridores y son anlogos a los recuerdos miticos de los pueblos.
Manuscrito E Cmo se genera la angustia?

La angustia de los neurticos esta relacionada con la sexualidad. La fuente de la angustia no se busca dentro de lo
psquico, se situa en lo fsico, lo ue produce angustia es un factor fsico de la vida sexual. La abstinencia es recurrente en
la mayora de los casos. Se trata de una acumulacin fsica de tensin sexual. Es consecuencia de una descarga
estorbada, la neurosis de angustia es una neurosis de estasis como la histeria, en eso son similares. La angustia no esta
contenida en lo estancado como la histeria, sino que ha surgido por mudanza de la tensin sexual acumulada. Cuando se
acumula tensin sexual fsica se produce neurosis de angustia, cuando se acumula tensin sexual psquica melancola. La
tensin endgena se situa en el cuerpo propio, solo valen reacciones especificas, las que impiden que se siga
produciendo excitacin en los rganos terminales correspondientes, no importa que esas reacciones requieran un gasto
grande. A partir de cierto valor, la tensin sexual despierta libido psquica, esto luego lleva al coito. Si la reaccin
especifica no puede producirse crece desmedidamente la tensin psicofsica y se vuelve perturbadora, no hay
fundamento para la mudanza. La tensin fsica crce, alcanza un valor que dspierta afecto psquico, pero por razones
cualesquiera el anudamiento psquico que se le ofrece permanece insuficiente, es imposible llegar a la formacin de una
afecto sexual porque faltan para ello condiciones psiquicas, asi la tensin fsica no ligada psquicamente se muda en
angustia. Toda vz que una tensin sexual fsica se genera con abundancia pero no llega a un procesamiento psquico esta
tensin se muda en angustia, esto genera una acumulacin de tension fsica que obstaculiza la descarga hacia el lado
psquico. La angustia es la sensacin producida por la acumulacin de un estimulo endgeno diverso. Hay una
conversin en la neurosis de angustia, igual que en la histeria, solo que en la histeria es una excitacion psquica que
entra por un camino falso, por lo somatico y en angustia es una tensin fsica que no puede ir a lo psquico y permanece
en lo fsico.
Sobre la justificacin de separar de la neurastenia un determinado sndrome en calidad de

neurosis de angustia
El cuadro clnico de la neurosis de angustia es: irritabilidad general, expectativa angustiada (ante une evento esperar
algo malo; por angustia de la conciencia moral; sntoma nuclear de la ns de angustia) varia desde lo normal hasta la
mana de duda.
El ataque de angustia puede consistir en el sentimiento de angustia solo o mezclarse con la interpretacin mas
espontanea, como la aniquilacin de la vida o la amenaza de volverse loco. Entre los sntomas fsicos de la neurosis d
angustia se encuentran los ataques de vrtigo, la sensacin de desmayo, las perturbaciones cardiacas y las respiratorias.
En esta enfermedad se desarrollan dos grupos de fobias tpicas, las amenazas fsicas comunes (miedo a las serpientes) y
las de la locomocin (agorafobia). El vinculo de estas fobias con las de la neurosis obsesiva es la existencia de una
representacin que se vuelve compulsiva por el enlace con un afecto diponible. El mecanismo de traslacin del afecto
vale para ambas. Pero en las fobias de la neurosis de angustia no proviene de una representacin reprimida, no es
susceptible de reduccin y no es atacable por medio de la psicoterapia. El mecanismo de la sustitucin no es el de las
fobias de la neurosis de angustia. La fobia originariamente simple de la neurosis de angustia es sustituida por otra
representacin con posterioridad (retroactividad). Lo mas habitual es que se utilicen como sustitucin las medidas
protectoras.
PRODUCCION Y ETIOLOGIA DE LA NEUROSIS DE ANGUSTIA: Adquirida la neurosis, como factores de eficiencia etiolgica
se hallan una serie de nocividades y de influjos que parten de la vida sexual.
ESBOZOS PARA UNA TEORIA DE LA NEUROSIS DE ANGUSTIA: La neurosis de angustia se trata de una acumulacin de
excitacin, que no admite ninguna derivacin psquica. En los casos se conjuga el aminoramiento de la libido sexual, del
placer psquico, hasta que cuando se les dice a los enfermos de que su padecer se debe a una insuficiente satisfaccin,
por lo comn responden que eso es imposible. El mecanismo de la neurosis de angustia haya de buscarse en ser
desviada de lo psquico la excitacin sexual somatica y recibir, a causa de ello, un empleo anormal. Se genera
neurastenia toda vez que el aligeramiento adecuado es sustituido por uno menos adecuado (por ej. masturbacion). En la
neurosis de angustia la excitacin sexual somatica desviada de la psique se gasta en reacciones de ningn modo
adecuadas. La psique cae en el afecto de la angustia cuando se siente incapaz para tramitar, mediante la reaccin
correspondiente, una tarea que se avecina desde afuera; cae en la neurosis de angustia cuando se nota incapaz para
reequilibrar la excitacin sexual endgenamente generada. Se comporta entonces como si ella proyectara la exciatcion
hacia afuera. El afecto, y la neurosis se situan en estrecho vinculo reciproco, el primero es la reaccin ante una
excitacin exgena y la segunda la reaccin ante una excitacin endgena anloga. El sistema nervioso reacciona en la
neurosis ante una fuente interna de excitacin, como en el afecto correspondiente lo hace ante una anloga fuente
externa.
NEXO CON OTRAS NEUROSIS: Toda vez que se presenta una neurosis mixta, se puede demostrar una contaminacin
entre varias etiologas especificas. Solo los factores etiolgicos de aquellas abstrados (las neurosis), como aligeramiento
inadecuado, insuficiencia psquica, defensa con sustitucin, producen un nexo con las neurosis.
LAS NEUROPSICOSIS DE DEFENSA

En la histeria hay una escisin de la conciencia con formacin de grupos psquicos separados. Para janet dicha escisin es
innata, produce degeneracin de los individuos histricos. Breuer (histeria hipnoide) plantea que para producir una
histeria es necesaria un estado hipnoide, las representaciones que afloran en esos estados son segregadas de la
conciencia produciendo la escisin. Para Freud (histeria de defensa), la escisin del contenido de conciencia es la
consecuencia de un acto voluntario del enfermo en unas histerias, mientras que en otras (histeria de retencin) se
intercepto la reaccin frente a un estimulo traumatico y luego sern tramitados y curados por abreaccion. En mis casos
sobrevino una inconciabilidad en la vida de representaciones del enfermo que se presento como una vivencia que
despert un afecto tan penoso que la persona decidi olvidarla. En mujeres las representaciones nacen generalmente
del sentir sexual y sus empeos defensivos por ahuyentarlo. Ese olvido no pudo producirse sin oque llevo a reacciones
patolgicas (histeria, ns. Obsesiva, psicosis alucinatoria). El yo defensor trata como no acontecida a la representacin
inconciliable, pero esta no se puede resolver, una vez que la huella mnmica y el afecto adherido a la representacin
estn ah, ya no se los puede extirpar. Para ello el yo convierte esta representacin intensa en una dbil, le arranca el
afecto, la suma de excitacin divorciada de ella tiene que ser aplicada a otro empleo. En la histeria el modo de volver
inocua la representacin inconciliable es trasponer a lo corporal la suma de excitacin (conversin). El yo ha conseguido
quedar exento de contradiccin y acambio a echado sobre si el lastre de un smbolo mnmico que habita la conciencia
como un parasito. La huella mnmica de la representacin reprimida forma el nucleo de un segundo grupo psquico.
Luego del momento traumatico y la formacin del nucleo todos los momentos traumaticos auxiliares aportan nuevo
afecto a la representacin debilitada e imponen por un momento el enlace asociativo entre grupos psquicos. En la
histeria la distribucin de la excitacin es labil y es esforzada por una via falsa (corporal), y aveces vuelve hasta la
representacin de la que fue desasida y constrie a la persona a su procesamiento asociativo. El mtodo catrtico de
breuer consiste en volver guiar la excitacin de lo corporal a lo psquico y descargar la excitacin por medio del habla.
El factor caracterstico de la histeria es la aptitud para la conversin, la capacidad psicofsica para trasladar a la
invervacion corporal sumas grandes de excitacin.
En una persona predisupesta a la neurosis no esta presente la capacidad convertidora, para defenderse de una
representacin inconciliable se emprende el divorcio entre ella y su afecto, ese afecto permanece en el mbito psquico.
La representacin debilitada es separada de toda asociacin en la conciencia pero su afecto, liberado, se adhiere a otras
representaciones, conciliables, que en virtud de este enlace falso devienen en representaciones obsesivas. Esto es
proporcionado por un afecto penoso de origen sexual. La fobia o la representacin obsesiva solo aparecieron despus
que el empeo voluntario alcanzo en apariencia su propsito. El divorcio entre la representacin sexual y su afecto, y el
enlace del afecto con otra representacin adecuada pero conciliable es un proceso sin conciencia. El paciente se queja
de los sntomas porque se asombra de de angustiarse, etc. el afecto de ala representacin obsesiva le aparece como
transportado, la retraduccin a lo sexual de la representacin obsesiva es la terapia. El yo emprende la defensa por el
camino del transporte del afecto, no por la conversin de una excitacin psquica en una inervacin somatica. Las
representaciones reprimidas constituyen un grupo psquico segundo que es asquible aun sin el auxilio de hipnosis.
En la psicosis alucinatoria el yo expulsa la representacin inconciliable junto con su afecto y se comporta como si la
representacin no hubiese existido, pero en el momento en que se ha conseguido esto, la persona se encuentra en una
psicosis que no admite otra clasificacin que confusin alucinatoria. El contenido de la psicosis consiste en realizar
aquella representacin que estuvo amenazada por la defensa. El yo se arranca la representacin, pero esta se entrama
de manera inseparable con un fragmento de la realidad objetiva y el yo al llevar a cabo esa operacin se desase de la
realidad.
En las funciones psquicas cabe distinguir algo (suma de excitacin) que tiene todas las propiedades de una cantidad,
algo que es susceptible de aumento, disminucin, desplazamiento y descarga, y se difunde por las huellas mnmicas de
las representaciones como lo hara una carga elctrica por la superficie de los cuerpos.
Caso Emma
La compulsin histrica proviene de un proceso primario, la fuerza que se mueve en e este proceso es la defensa del yo
ante una representacin sexual. Emma no puede ir sola a las tiendas, como fundamento dice un recuerdo que tiene
cuando tenia 12 aos (pubertad), fue a una tienda y vio a los dos empleados rerse entre ellos, y sali corriendo presa de
afecto de terror. Se despiertan pensamientos: que ellos se reian de su vestido y que uno le haba gustado sexualmente.
Los recuerdos despertados no explican ni la compulsin ni el determinismo del sntoma. Siendo una nia de ocho aos,
fue por dos veces a la tienda de un pastelero para comprar golosinas y este le pellizco los genitales a travs del vestido.
Se reprocha haber ido por segunda vez, como si de ese modo hubiera querido provocar el atentado. Se comprende la
escena 1 de los empleados si recurrimos a la del pastelero, hay una conexin asociativa entre ambas, la risa de los
empleados con la risotada del pastelero, la soledad en el negocio. El recuerdo despierta un desprendimiento sexual que
se traspone en angustia. Llega a la conciencia el fragmento vestidos y el pensar en la conciencia plasmo enlaces falsos.
Sobrevino aqu una represeion con formacin de smbolo. No ingresa en la conciencia el atentado ( lo importante) sino
otro como smbolo (vestidos), el desprendimiento sexual se anuda al recuerdo del atentado, pero no en el momento que
fue vivenciado, esto se debe al paso por la pubertad que posibilita la comprensin de lo recordado. La represin en la
histeria descubre que se reprime un recuerdo que solo con efecto retardado deviene en trauma.
MANUSCRITO K Las neurosis de defensa

La histeria, la neurosis obsesiva y una forma de la paranoia son aberraciones patolgicas de estados afectivos psquicos
normales: del conflicto (histeria), del reproche (neurosis obsesiva) y de la mortificacin (paranoia). No llevan tramitacin
alguna sus afectos y daan permanentemente al yo. Sobrevienen toda vez que se cumpla que sus afectos sean de ndole
sexual y sucedan antes de la madurez sexual. Existe una tendencia defensiva normal la repugnancia a guiar la energa
psquica de suerte que se genere displacer. La defensa se vuelve nociva cuando se dirige contra representaciones que
pueden desprender un displacer nuevo tambin siendo recuerdos, como son las representaciones sexuales. Estas con
efecto retardado producen en el recuerdo un desprendimiento mas intenso que en la vivencia. Es necesario que entre la
vivencia y su repeticin se interpole la pubertad que acrecienta el efecto del despertar. El displacer en una estimulacin
sexual prematura se da por la vergenza y la moralidad como fuerzas represoras. Dentro de la vida sexual tiene que
existir una fuente independiente de desprendimiento de displacer, que puede dar vida a las percepciones de asco y
prestar fuerza a la moral. La trayectoria de la enfermedad en las neurosis de represin es 1) vivencia sexual prematura
traumatica que es reprimida 2) su represin se despierta en un hecho posterior como recuerdo y forma un sntoma
primario 3) un estadio de defensa lograda que asemeja a la salud salvo por la existencia del sntoma primario 4) el
estadio en que las representaciones reprimidas retornan y forman sntomas nuevos, los de la enfermedad propiamente
dicha.
NEUROSIS OBSESIVA
La vivencia primaria es de placer, sin dolor ni asco, recordada despus desprende displacer y esto lleva al comienzo de
un reproche conciente. Luego, ambos son reprimidos y se forma en la conciencia un sntoma contrario, de
escrupulosidad de la conciencia moral. La posterior conjugacin de esta vivencia pasiva con la vivencia placentera es lo
que agrega el displacer al recuerdo de placer y posibilita la represin. En el retorno de lo reprimido el reproche retorna
inalterado, la conciencia de culpa pura esta carente de contenido, entre en conexin con un contenido que esta
doblemente desfigurado, en el orden del tiempo y en el del contenido, lo primero por referirse a una accin presente o
futura, lo segundo por no significar un suceso real sino una sustitucin. La representacin es el producto de un
compromiso, que es falsa por desplazamiento temporal y sustitucin analgica. El afecto reproche puede mudarse en
otros afectos que entran en la conciencia con mas nitidez y generar angustia, hipocodria, delirio de persecucin o
vergenza. El yo conciente se contrapone a la representacin obsesiva como a algo ajeno, le deniega creencia con ayuda
de la conciencia moral. La lucha entre el yo y la representacin obsesiva crea sntomas nuevos, los de la defensa
secundaria que son el acrecentamiento de la escrupulosidad moral, cuando se muda en impulsos motores pueden
presentar ceremoniales protectores. Esta formacin presenta tres clases de sntomas: el primario de la defensa
(escrupulosidad moral), los de compromiso de la enfermedad (representacin obsesiva) y los secundarios (obesion
caviladora, obsesin ceremonial, etc.). No deviene susceptible de ser conciente el contenido mnmico por sustitucin,
sino el afecto de reproche por mudanza, un desplazamiento a lo largo de una cadena. Me hago un reproche por causa
de un suceso por eso me avergenzo. Las representaciones retornan por estados de libido actual insatisfecha que aplicar
su fuerza de displacer para despertar el reproche reprimido.
PARANOIA
La represin de esta enfermedad acontece luego que el recuerdo desprende displacer. El displacer que se genera es
atribuido al prjimo por proyeccin. Desconfianza es el sntoma primario, se deniega el reproche. En el retorno puede
abarcar todo el recuerdo, el contenido de la vivencia retorna como una alucinacin visual, ej. Voces. Los fragmentos de
recuerdo retornan desfigurados y lo sustituyen imgenes anlogas de lo actual. Las voces devuelven el reproche como
un sntoma de compromiso mudado en amenaza y desfigurado para no referirse a la vivencia primaria sino a la
desconfianza que es el sntoma primario. El yo es incitado por los sntomas de compromiso a una explicacin y se
produce un delirio de asimilacin que genera una alteracin del yo que termina en melancola o en formacin delirante
protectora.
HISTERIA
La histeria posee una vivencia displacentera primaria de naturaleza pasiva. Empieza con un avasallamiento del yo, la
elevacin de tensin es tan grande que no forma un sntoma psquico sin oque se ve precisado a consentir una
exteriorizacin de descarga, una expresin hiperintensa de la excitacin, esto se define como histeria de terror, la
exteriorizacin del terorr con lagunas psquicas. La represin y formacin de sntomas defensivos sobreviene por
retroactividad, entorno del recuerdo se pueden mezclar la defensa y el avasallamiento formando sntomas y ataques. La
represin no es realizada por una representacin contraria hiperintensa sino por refuerzo de una representacin
frontera que subroga al recuerdo reprimido, dicha representacin pertenece al yo conciente y constituye un fragmento
no desfigurado del recuerdo traumatico. El compromiso se exterioriza como un desplazamiento hacia la exteriorizacin
motora fsica. En cada repreticion del ataque primario no es sofocada una representacin, sino una laguna dentro de lo
psquico.
Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa

Estas nacen por medio del mecanismo psquico de la defensa, a raz del intento de reprimir una representacin
inconciliable que haba entrado en penosa oposicin con el yo.
ETIOLOGIA ESPECFICA DE LA HISTERIA
Es preciso que los traumas sexuales correspondan a la niez temprana y su contenido tiene que consistir en una efectiva
irritacin de los genitales. Especificamente para la histeriadebe ser pasiva en periodos pre sexuales. No son las vivencias
mismas las que poseen efecto traumaticos, sino solo su reanimacin como recuerdo, despus que el individuo ha
ingresado en la madurez sexual. Las vivencias que ocasionan el estallido de la histeria en la pubertad ejercen su efecto
por despertar la huelle mnmica de los traumas infantiles, la huella no deviene conciente sino que conduce al
desprendimiento de afecto y a la represin. Los sujetos solo consiguen reprimir el recuerdo de una vivencia sexual
penosa de la edad madura cuando ponen en vigor la huella mnmica de un trauma infantil. Las representaciones
obsesivas tambin provienen de una vivencia sexual infantil.
NEUROSIS OBSESIVA
En la etiologa no se trata de una pasividad sexual sino de unas agresiones activas placenteras. Tiene trasfondo de
sntomas histricos, porque parte de una escena pasiva sexual anterior a la placentera. Que un trauma infantil genere
histeria o neurosis obsesiva depende del tiempo del desarrollo de la libido. Las representaciones obsesivas siempre son
reproches mudados, que retornan de la represin y estn referidos siempre a una accin de la infancia, una accin
sexual realizada con placer. En un primer periodo el nio es seducido sexualmente, esto posibilita la represin, luego
agrede sexualmente a una nia, esto reaparece bajo la forma de acciones reproche. En la madurez se reprime el
reproche y se sustituye por un sntoma defensivo primario. La conciencia moral, vergenza,etc. con ellos empieza el
periodo de salud aparente. Luego comienza la enfermedad, con el retorno de los recuerdos reprimidos por el fracaso de
la defensa. Lo que deviene conciente como representacin y afectos obsesivos, sustituye el recuerdo patgeno en el
vivir conciente, son formaciones de compromiso entre las representaciones reprimidas y las represoras. El contenido de
la representacin obsesiva esta doblemente desfigurado respecto del que tuvo la accin obsesiva en la infancia, primero
el presente reemplaza al pasado y segundo lo sexual esta sustituido por algo no sexual, estas modificaciones provienen
del yo. Toda vez que una obsesion neurtica aparece en lo psquico, ella proviene de una represin. Junto con los
sntomas de compromiso que significan el retorno de lo reprimido la neurosis obsesiva forma otros sntomas, para
defenderse de los retoos del recurdo reprimido, esto se llama defensa secundaria. Los sntomas son medidas
protectoras para combatir las representaciones y afectos obsesivos. La compulsin del retorno se transfiere a las
medidas protectoras creando acciones obsesivas (expiatorias, preventivas, etc.), entre estas acciones las fobias son las
principales limitaciones del enfermo. La representacin obsesiva no es creda por el sujeto porque la represin primaria
que formo el sntoma defensivo de escrupulosidad moral impide asociar el reproche con la representacin obsesiva.
PARANOIA
Es una psicosis de defensa, proviene de la represin de recuerdos penosos y sus sntomas son determinados en su forma
por el contenido de lo reprimido. La represin es el nucleo del mecanismo psquico; lo reprimido es una vivencia sexual
infantil, toda obsesion proviene de una represin; los sntomas de la paranoia brotan en parte por la defensa primaria
(todas las ideas delirantes de la desconfianza, la persecucin etc.). En la neurosis obsesiva el reproche inicio ha sido
reprimido por la formacin del sntoma defensivo primario: desconfianza de si mismo. En la paranoia el reproche es
reprimido por proyeccin, se erige como sntoma defensivo la desconfianza hacia otros, con ello se le quita
reconocimiento al reproche y como compensacin de esto, falta luego una proteccin contra los reproches que retornan
dentro de las ideas delirantes. Los sntomas del retorno de lo reprimido llevan las huellas del compromiso que les
consinti ingresar en la conciencia. Los reproches reprimidos retornan como pensamientos enunciados en voz alta, para
lo cual se desfiguran doblemente: una censura lleva a su sustitucin por pensamientos asociados y se refieren a
vivencias actuales, anlogas a las antiguas. En la paranoia contra los sntomas que retornan no se hace valer defensa
alguna, las ideas delirantes que llevan a la conciencia por el compromiso proponen demandas al yo produciendo una
alteracin del yo.
Modulo 2: Sobre la psicoterapia de la histeria

Los sntomas histricos desaparecen cuando se despierta el recuerdo que ocasiono el proceso, convocando el afecto y
expresndolo en palabras. La terapia catrtica cancela la accin de la representacin no abreaccionada y permite a su
afecto estrangulado el decurso a travs del decir y la rectifica asociativamente al introducirla en la conciencia.
1
Las causas de las neurosis son factores sexuales. Los factores sexuales diferentes producen cuadros diferentes de
neurosis. La neurastenia no tiene un mecanismo psquico. La neurosis de angustia es diferente de la neurastenia,
sobreviene por acumulacin de tensin psquica sexual, tampoco tiene mecanismo psquico, pero influye sobre la vida
psquica creando fobias, expectativa angustiada, etc. No se puede decir que una neurosis sea histrica por el solo hecho
de tener en el complejo algunos sntomas histricos. Las neurosis generalmente son mixtas (hablando de histeria, ns
obse y la suma a veces de ns de angustia) con frecuencia se contaminan los factores etiolgicos. El mtodo catrtico es
sintomtico, no influye sobre las condiciones causales de la histeria y no puede impedir sntomas nuevos, pero no por
ser sintomtico pierde valor, una terapia causal generalmente es profilctica. La neurosis en su gnesis esta
sobredeterminada.
2
Al esforzar por sugestion se puede hacer salir a la luz representaciones patgenas, para ello hay que superar una
resistencia, es decir, una fuerza que contrariaba el devenir-conciente (recordar) de las representaciones patgenas. Ante
el yo del enfermo se haba propuesto una representacin inconciliable que convoco una fuerza de repulsin del lado del
yo cuyo fin era la defensa frente a esa representacin. Esta defensa prevaleci, la representacin fue esforzada afuera
de la concienci y en apareincia era ya imposible encontrar su huella psquica. Cuando diriga la atencin hace la huella
emergia como una resistencia a la misma fuerza que en la gnesis del sntoma se haba mostrado como repulsin. La
representacin se haba vuelto patgena a consecuencia de la expulsin y represin. El no saber de los histricos era un
no querer saber, mas o menos conciente, y la terapia consista en superar la resistencia de asociacin mediante el
trabajo psquico. El esforzar consiste en la presin en la frente y la orden de recordar. La representacin patgena
supuestamente olvidad esta en las cercanas pero se debe remover un obstculo (la resistencia). La presin es un
artificio para sorprender al yo que esta en la defensa. El menosprecio de una ocurrencia es signo de defensa, de all se
infiere en que consisti el proceso de defensa, tornar dbil la representacin fuerte, arrancarle el afecto. La resistencia
psquica se puede resolver de manera lenta nicamente. El enfermo solo se libera del sntoma histrico reproduciendo
las impresiones patolgicas causadoras y declarndolas bajo una exteriorizacin de afecto, el terapeuta unicamente lo
mueve a ello.
3
La histeria se genera por la represin desde la fuerza motriz de la defensa, de una representacin inconciliable, la
representacin reprimida permance como una huella mnmica dbil y el afecto que se le arranco es empleado para una
inervacin somatica es conversin de la excitacin. La representacin se vuelve causa de sntomas patolgicos, esto se
puede designar histeria de defensa, a diferencia de la histeria hipnoide de breuer y la histeria de retencin. Todas las
histerias en el fondo se desarrollan por la escisin de conciencia debido a la defensa. El material psquico patgeno esta
a disposicin del yo, pero se debe vencer a la resistencia. El material psquico de una histeria es un producto
multidimensional de triple estratificacin, Primero estuvo presente un nucleo de recuerdos en los cuales ha culminado n
momento traumatico, en torno de este nucleo hallamos mucho material mnmico diverso que es preciso reelaborar y
presenta un triple reordenamiento. Presenta un triple ordenamiento:
1)ordenamiento lineal cronolgico (morfolgico), que tiene lugar dentro de cada tema (agrupamiento de recuerdos de
la misma variedad en una multiplicidad estratificada en sentido lineal) , la vivencia mas fresca aparece primero y la
impresin que empez la serie ultima. 2) ordenamiento concntrico en torno del nucleo patgeno (morfolgico), son
estratos de resistencia creciente en direccin hacia el nucleo y hay zonas de alteracin de conciencia. los estratos mas
perifricos contienen temas que se rememoran con facilidad y fueron siempre concientes, en la proximidad del nuclo se
tropieza con aquellos que el paciente desmiente aun en la reproduccin.3) Ordenamiento segn el contenido del
pensamiento (Dinamico) posibilita que un sntoma sea determinado mltiplemente, y la existencia de puntos nodales.
La terapia no consiste en extirpar algo sino en disolver la resistencia y facilitar a la circulacin por un camino bloqueado.
Las representaciones que vienen del nucleo patgeno son pensamientos inconcientes. Una ilacin de pensamiento es
perseguida desde lo conciente hasta lo inconciente.
Elisabeth von R (estudios sobre la histeria, breuer y Freud)

Padecia dolores en las piernas y caminaba mal. En su historia primero muro el padre luego su madre se tuvo que realizar
una operacin complicada en los ojos y despus la hermana casada muri tras un parto por una dolencia cardiaca. El
muslo derecho era el foco de los dolores. Cuando se le pellizcaba la piel expresaba mas placer que dolor, esa dolencia
era histrica y la estimulacin afectaba una zona histerogena. La meta de la terapia es remover el material patgeno
estrato por estrato, poniendo nfasis en los nexos enigmticos y donde faltan eslabones, penetrando en estratos mas
profundos. La premisa era que se demostrara un determinismo suficiente y completo. En el estrato superficial se
hallaban los recuerdos de la salud quebrantada muchas veces de la madre y su apego estrecho al padre, tambin con su
descontento con la condicin de mujer (oprimida y ama de casa en ese tiempo) tenia planes de estudiar. El padre
enfermo y ella lo cuido durante un ao y medio, el ultimo tiempo se dio el primer dolor fuerte en la pierna. La hermana
mayor se caso con un hombre egosta que separo a su hermana de la familia, aumentando la soledad de su madre. Su
segunda hermana se caso con un hombre que luego se vera que le atrajo a elisabeth. Un nuevo estallido de dolor
histerico coincide con un paseo prolongado con el cuado. La hermana muere antes de que ella y la madre lleguen a
verla, muri en un embarazo y el reproche cayo sobre el cuado, quien se alejo.
Luego de un tiempo de terapia confeso haberse quedado en una reunin por un joven, y cuando regreso el padre haba
empeorado fuertemente, eso le hizo producir un reproche y no abandonar mas al padre hasta la muerte. Al ver a su
padre peor, se produjo un conflicto de inconciabilidad, que resulto en que la representacin erotica fue reprimida de la
asociacin y el afecto adherido a ella fue aplicado a elevar el dolor corporal por el mecanismo de conversin con el fin
de la defensa. Los dolores partian del muslo derecho porque cada maana el padre descansaba la pierna all cuando le
renovaba las vendas, creando una zona histergena. Estaba de pie cuando trajeron al padre y se quedo asi por el terror,
tambin estaba parada frente al lecho de su hermana muerta, por ello se enlazaban los dolores con el estar de pie
(caminaba mal tambin). En el paseo con su cuado le hizo pensar en su soledad y la dicha conyugal de su hermana
dndole envidia, deseos de poseer un hombre similar y posteriores dolores. Esto se relacionaba con el desvalimiento, la
sensacin de no avanzar un paso, mediante esta simbolizacin se reforzo el sntoma somatico, la simbolizacin no la
creo pero se reforz sustancialmente por ella. En el momento en que muri la hermana paso por su mente la frase:
ahora el esta de nuevo libre y yo puedo convertirme en su esposa. Con la defensa mediante conversin y formacin de
un grupo psquico separado, se ahorro la dolorosa certidumbre de que amaba al marido de su hermana crendose
dolores corporales. La resistencia que ella haba contrapuesto a la reproduccio nde escenas de eficacia traumatica
corresponda con la energa con al cual la representacin inconciliable haba sido esforzada afuera de la asociacin.
EPICRISIS
Hay razones para vincular el cuidado del enfermo con la gnesis de la histeria, porque quien tiene la mente ocupada por
el cuidado de un enfermo se habitua a sofocar todos los signos de su propia emocin y se distrae pronto de sus propias
impresiones. Elisabeth en el periodo de cuidado a su padre genero un sntoma histrico, el dolor en el muslo derecho,
porque hubo un conflicto entre los deberes hacia el padre enefermo y su ansiar erotico, por medio de autorreproches se
decidi por su padre y se creo el dolor histrico (arquetipo del proceso siguiente del cuado). Luego en el segundo
periodo ella reprimi la representacin erotica de su conciencia y la trasmudo en afecto a una sensacin fsica. Un
conflicto similar se repiti con el aumento del sntoma en relacin a la inclinacin sobre su cuado, este era el punto
central del historial clnico, confeso que necesitaba el amor de un hombre. Se mantuvo aislada la represenacion fuerte
de la atraccin a su cuado por 1) (mecanismo de la escisin )que los dolores histricos se generaron al mismo tiempo
que la formacin del grupo psquico separado y 2) (motivo de la escisin de conciencia) la enferma opona resistencia al
intento de establecer una asociacin entre el grupo psquico separado y los contenidos de conciencia, con la reunin (en
el conocimiento de la causa de su histeria) sufri dolores psiquicos. El motivo es la defensa, del yo a conciliarse con ese
grupo de representacin, en el mecanismo de la conversin, los dolores anmicos ahorrados emergen como corporales,
la ganancia de la defensa consiste en sustraerse de un estado psquico insoportable, el costo es la escisin de conciencia
y el padecer corporal. Sabiendo el motivo y el mecanismo, resta saber el determinismo. El determinismo fue de base
organica, primero el dolor era reumtico y lugo paso a ser un smbolo mnmico de sus excitaciones psquicas dolientes.
El smbolo de su enfermedad primero expresaba su falta de autonoma, su impotencia para cambiar circunstancias no
avanzar un paso, no tener apoyo.
CASO CECILIE
Tiene neuralgia facial, con tratamiento hipnotico dicte para los dolores una prohibicin y ellos cesaron en lo sucesivo.
Luego sobrevinieron estados diversos de los que haba padecido antes. La enferma declaro que ya estaban antes y
desenvolvi incidentes que cuasaron los sntomas. Tuvo alucinaciones, dolores, convulciones, etc. Cuando una vivencia
del pasado era apta para explicar el inicio y determinar el sntoma este desaparecia, para luego aparecer otro sntoma al
dia siguiente. Cuando se intento producir el fin de la neuralgia la paciente record una escena traumatica en donde
discuti con su marido y ella concibi una grave afrenta que fue como una bofetada. Se haba tratado de una
simbolizacin, haba sentido como si en realidad recibiera la bofetada. Durante aos las afrentas inferidas por la palabra
haban convocado nuevos ataques por el camino de la simbolizacin. Este es un ejemplo de gnesis de sntoma histrico
por simbolizacin mediante una expresin lingstica. Otro ejemplo en cecilie, fue cuando su abuela la miraba
rigurosamente y siendo nia se le genero un dolor taladrante entre los ojos, deca que la abuela la haba mirado de
manera penetrante calando hondo en su cerebro, tenia miedo de que la anciana sospechara de ella. El mecanismo de
simbolizacin es intermedio entre el mecanismo de la autosugestion y la conversin. El hecho de que la hsiterica cree
mediante simbolizacin una expresin somatica no es arbitrario, se produce al tomar literalmente la expresin
lingstica. Todas estas sensaciones e invervaciones pertenecen a la expresin de emociones, que, como seala Darwin,
consiste en operaciones en su origen provistas de sentido.
Conferencia 2 (cinco conferencias sobre psicoanlisis)

Siguiendo a Janet situamos la escisin anmica y la fragmentacin de la personalidad en el centro de nuestra concepcin.
Segn el, la histeria es una forma de la alteracin degenerativa del sistema nervioso que se da a conocer mediante una
endeblez innata de la sntesis psquica, los enfermos de histeria se inclinan a la diosciacion anmica. Nuestro punto de
vista sobre la gnesis de la disociacin histrica es diferente parte con indagaciones en conjunto con Breuer. Cuando me
resolvi a resignar la hipnosis e independizar de ella al tratamiento catrtico, pude restablecer el nexo entre las escenas
patgenas olvidadas y los sntomas que estas haban dejado como secuela. Los recuerdos olvidados no estaban
perdidos, el enfermo los tenia prontos a aflorar en asociacin con lo todava sabido por el, pero alguna fuerza les
impeda devenir concientes. Uno senta como resistencia del enfermo, esa fuerza que mantena en pie al estado
patolgico. Sobre la idea de la resistencia funde mi concepcin de los procesos psquicos de la histeria, cancelar esas
resistencias es necesario para el restablecimiento, las mismas fuerzas que hoy como resistencia se oponan al empeo
de hacer conciente lo olvidado tenan que ser las que en su momento produjeron ese olvido y esforzaron afuera de la
conciencia las vivencias patgenas. A esto ultimo llame represin, que esta probado por la existencia de la resistencia.
En todas esas vivencias haba estado en juego el afloramiento de una mocin de deseo que se encontraba en una aguda
oposicin a los dems deseos del individuo. La inconciabilidad de esa representacin con el yo del enfermo era el motivo
de la represin; y las fuerzas represoras eran los reclamos ticos del individuo. La aceptacin de la mocin de deseo
inconciliable o la persistencia del conflicto habran provocado un alto grado de displacer; este displacer era ahorrado por
la represin, que de esa manera probaba ser uno de los dispositivos protectores del yo. El recuerdo en el tratamiento
reproduce el factor patgeno en medio de los indicios de la mas violenta emocin y asi se produce la cura. Luego ej. De
hombre molesto en la sala sacado a la fuerza por otras personas (represion), luego los hombres que lo sacaron se
quedan en la puerta y asi establecen resistencia. La hipnosis encubre a la resistencia. En los neurticos la represin de la
idea del deseo insoportable ha fracasado, la pulsionaron afuera de la conciencia y del recuerdo, ahorrndose en
apariencia el displacer, pero la mocin de deseo reprimida perdura en lo inconciente, al acecho de la oportunidad de ser
activada y luego enva a la conciencia una formacin sustitutiva (sntoma), desfigurada de lo reprimido, a la que se
anudan sensaciones de displacer que se creyeron ahorradas en la represin. El sntoma es inmune a los ataques del yo
defensor y en vez de un breve conflicto surge un padecer largo. Sin embargo ha un resto de semejanza procurada de
alguna manera con la idea reprimida. En la terapia lo reprimido es devuelto a la actividad concienci, lo cual presupone la
superacin de considerables resistencias, el conflicto psquico asi generado y que el enfermo quiso evitar puede hallar
un desenlace mejor que el que le procuro la represin.
La tcnica del chiste
El carcter de chiste no adhiere a lo pensado, se lo ha de buscar en la forma, en el texto de su expresin. La tcnica

consiste en una considerable abreviacin. En el ejemplo de famillonariamente, las frases R me trato como uno de los
suyos, por entero familiarmente y o sea como lo hace un millonario se superponen, se pierde la restriccin que la
segunda frase agrega a la primera, la que consigna el tratamiento familiar. Pero la frase perdida (2da) no se fue sin dejar
algn sustituto, la palabra familiarmente, desplazada a famillonariamente, a partir de las coincidencias entre ambas
palabras, habilitando asi a expresar la segunda frase omitida en el texto del chiste. Esta palabra es un producto mixto.
Actua una fuerza compresora, para que la frase consecuente sea la de menor resistencia, desaparece el componente
importante y es introducido a presin (millonario) y fusionado con familiar. La tcnica del chiste es una condensacin
con formacin sustitutiva, en el ejemplo es la palabra mixta.
2
Ej. S le dice a H cuando entra un rey parisino al que se compara con Midas, vea usted como el siglo XIX adora al becerro
de oro y H le responde oh, este ya no debe ser tan joven. La tcnica del chiste esta en el juego de palabras, el becerro
de oro se refiere a mammon y a la idolatra, en referencia a mammon el asunto principal es el dinero, en el segundo, la
imagen animal. Para designar a alguien que tiene mucho dinero y muy poco entendimiento.
Otro Ejemplo de dos judos, has tomado un bao? Como es eso? Hace falta alguno? La tcnica es el uso con
doble sentido de la frase tomar un bao, puede significar baarse o robarlo. La tcnica de este chiste es
principalmente una unin de doble sentido y desplazamiento. Otro ejemplo de un mendigo comiendo salmon con
mayonesa. La tcnica del chiste esta en la repeticin de lo idntico, requerida por el contenido. La respuesta del
mendigo se dirige a otra cosa, como si hubiera un malentendido sobre el reproche. La tcnica reside en ese desvio de la
respuesta respecto del sentido, un desplazamiento del acento psquico. El desvo es ntido en el chiste del bao. La
tcnica descubierta entonces es el desplazamiento, lo esencial de ella es el desvio de la ilacin de pensamiento, el
desplazamiento del acento psquico a un tema diverso del comenzado. El chiste por desplazamiento es en alto grado
independiente de la expresin literal. No depende de las palabras sino de la ilacin de pensamiento, para removerlo no
nos sirve ninguna sustitucin de las palabras conservando el sentido de la respuesta. Ej del borracho que da clases para
poder beber y no quiere dejar de beber, no encontrando motivo para dar clases entonces. La tcnica de este chiste es el
reordenamiento del mismo material, la inversin de la relacin medios-fin. El doble sentido y el desplazamiento estn
ntimamente vinculados, pero muchas veces van por caminos diferentes. En el doble sentido el chiste solo contiene una
palabra susceptible de interpretacin mutiple, que permite, el paso de un pensamiento a otro, lo cual puede
equipararse a un desplazamiento. En cambio en el desplazamiento el chiste contiene una ilacin de pensamiento en la
que se ha consumado un desplazamiento, este ultimo pertenece al trabajo que ha producido al chiste, no al necesario
para entenderlo.
El olvido de nombres propios

En el olvido temporario de nombres no solo se produce un olvido, sino tambin un recuerdo falso. Acuden a la
conciencia otros nombres sustitutivos-. El proceso destinado a reproducir el nombre que se busca se ha desplazado,
llevando hacia un sustituto incorrecto. El desplazamiento no es dejado al libre albedrio psquico, sino que obedece a
unas vas, los nombres sustitutivos mantienen un nexo pesquisable con el nombre buscado. Este olvido se explica al
recordar el tema anterior en la charla y se da a conocer como una perturbacin del nuevo tema que emergia por el
precedente, antes conversaba acerca de las costumbres de los turcos que viven en bosnia y en Herzegovina. En el olvido
del nombre signorelli yo quise olvidar algo, haba reprimido algo. Mi acto de voluntad err la meta, y yo olvid lo uno
contra mi voluntad cuando quera olvidar lo otro adrede. Los nombres sustitutivos me remiten tanto a lo que yo quera
olvidar como a lo que quera recordar y me ensean que mi propsito de olvidar algo ni se logro del todo ni fracaso por
completo. Este caso precisa de predisposiciones, ellas crean la posibilidad de que el elemento reprimido se apodere por
via asociativa del nombre buscado y lo arrastre consigo a la represin. Es verosmil que un elemento sofocado se afane
siempre por prevalecer en alguna otra parte, pero solo logre estar donde unas condiciones apropiadas lo solicitan. En
otros casos sobreviene una sofocacin sin perturbacin, sin sntomas. Las condiciones para el olvido de un nombre: 1)
predisposicin para el olvido; 2) un proceso de sofocacin transcurrido poco antes; 3) la posibilidad de establecer una
asociacin extrnseca entre el nombre en cuestin y el elemento antes sofocado. En una indagacin profunda se
descubre que los dos elementos enlazados por asociacin extrnseca (el reprimido y el nuevo) poseen por aadidura un
nexo de contenido. Para el devenir conciente del nombre sustitutivo son decisivos dos factores: el empeo de la
atencin y una condicin interna propia del material psquico, esta ultima incide en la facilidad con que se establezca
entre ambos elementos la asociacin extrnseca requerida. Junto al olvido de nombres propios, se presenta tambin un
olvido que esta motivado por represin.
Modulo 3: El inters del psicoanlisis para las ciencias no psicolgicas

El lenguaje es central en el psicoanlisis. Cuando interpretamos un sueo, no hacemos mas que traducir un cierto
contenido de pensamiento (los pensamientos onricos latentes), del lenguaje del sueo al de nuestra vida de vigilia. La
negacin cuando se designa en el lengua del sueo, es una alusin a los sistemas de expresin arcaicos. En el contenido
del sueo los opuestos se subrogan uno al otro, y son figurados mediante un mismo elemento. Adems en el lenguaje
del sueo es muy frecuente el empleo de simbolos. Los medios figurativos del sueo son principalmente imgenes
visuales, el sueo es comparable a un sistema de escritura mas que a una lengua. La interpretacin del sueo es anloga
al desciframiento de una escritura figural antigua como los jeroglficos. Hay en estos elementos que no estn destinados
a la interpretacin, sino solo a asegurar, como unos determinativos, que otros elementos se entiendan. Lo inconciente
habla mas de un dialecto. En la neurosis se modifican constantemente las expresiones de mociones anmicas
inconcientes, el lenguaje de gestos de la histeria coincide con el lenguaje figural del sueo, de las visiones, para la
neurosis obsesiva y la paranoia se obtienen plasmaciones particulares de esta forma de lengua. Lo que en una hsiterica
se figura mediante el vomito, en el obsesivo se exterioriza mediante medidas protectoras de infeccin y en el paranoico
en la sospecha de que lo envenan.
Conferencia 6. Premisas y tcnica de la interpretacin

El sueo es un fenmeno principalmente anmico, y es preciso inquirir al soante por su significado. El soante a pesar
de todo sabe lo que el sueo significa, solo que no sabe que lo sabe y por eso cree que no lo sabe. El soante sabe,
puesto que al final lo sabe y no averiguo nada de otro lado, es justificado inferir que antes tena el saber de esos
recuerdos, nicamente no eran accesibles (como alguien que es hipnotizado y al forzarlo a recordar, recuerda lo que
paso). La transferencia de una situacion de la hipnosis al dormir natural esta justificado. Se abre una tercera via de
acceso para el estudio del sueo: desde los estimulos que perturban el dormir, desde los sueos diurnos y ahora, desde
los sueos sugeridos del estado hipntico. En general contradiremos al soante si asevera no tener ocurrencia alguna, lo
urgiremos y le aseguraremos que tiene que tener una ocurrencia, y la obtendremos. Cuando exhorto a alguien a decir lo
que se le ocurre sobre un elemento determinado del sueo, le estoy pidiendo que se abandone a la asociacin libre
reteniendo una representacin de partida. Cuando se evocan asociaciones ya no son del todo libres, desde ese
momento estn ligadas a la situacion y a lo que se esta pidiendo. Ademas de la ligazn que les procuramos mediante la
representacin de partida puede reconocerse la pertenencia a crculos de pensamiento o complejos, cuya participacin
es inconciente. En el sueo, la palabra-estimulo es sustituida por algo que proviene de la vida anmica del soante, de
fuentes para el desconocidas y muy fcilmente podra ser retoo del complejo. Por eso no es gantastica la expectativa
de que tambin las ocurrencias que siguen anudandose a los elementos del sueo estn a su vez determinadas por el
mismo complejo que el elemento. El elemento onrico es un sustituto de otro, el genuino, que yo no conozco y debo
descubrir mediante el anlisis del sueo. Lo que es posible en el caso del olvido de nombres debe poder lograrse
tambin en al interpretacin de los sueos: volver accesible lo genuino retenido, mediante asociaciones anudadas a
partir de un sustituto. Podemos suponer que las asociaciones sobre el elemento onrico estarn determinadas tanto por
este ultimo cuanto por lo genuino inconciente que le corresponde.
7 conferencia. Contenido manifiesto del sueo y pensamientos latentes.

El elemento onrico es algo no genuino, un sustituto de otra cosa, de algo desconocido para el soante, es un sustituto
de algo cuyo saber esta presente en el soante, pero el es inaccesible. La tcnica radica en hacer que emerjan, por
asociacin libre sobre estos elementos, otras formaciones sustitutivas desde las que podamos colegir lo oculto. En vez
de oculto, inaccesible, genuino le diremos inconciente. Inconciente por el momento, por oposicin a los elementos
onricos que son concientes y a las representacioens sustitutivas adquiridas por asociacin a partir de ellos. El sueo
como un todo es el sustituto transpuesto de algo diverso, de algo inconciente, y la tarea de la interpretacin del sueo
consiste en hallar eso inconciente.
1) no hay que hacer caso de lo que el sueo parece querer decir, sea comprensible o absurdo, pues nunca ser eso lo
inconciente que buscamos;2) hay que limitar el trabajo a evocar, para cada elemento, las representaciones sustitutivas
sin reflexionar sobre ellas, sin examinarlas para averiguar si contienen algo pertinente, sin hacer caso de cuan lejos nos
lleven del elemento onrico;3) hay que esperar hasta que lo inconciente oculto, buscado, se instale por si solo.
La regla principal que el psicoanlisis le impone al paciente es que no es licito excluir de la comunicacin ocurrencia
alguna por mas que contra ella se eleve una de las cuatro objeciones, que es demasiado trivial, demasiado disparatada,
que no viene al caso o es demasiado penosa para comunicarla. El trabajo de la interpretacin del sueo se cumple
contra una resistencia que le es contrapuesta y cuyas exteriorizaciones son aquellas objeciones criticas. Las ocurrencias
que asi querrian sofocarse se revelan sin excepcin como las mas importantes, las decisivas para descubrir lo
inconciente. Tras el sustituto debe haber algo significativo. Cuando la resistencia es escasa, el sustituto no esta muy
alejado de lo inconciente; pero una resistencia mayor conlleva mayores transposiciones de lo inconciente y una distancia
mayor desde el sutituto hasta lo inconciente. El contenido manifiesto del sueo es lo que el sueo cuenta y los
pensamientos latentes son aquello oculto a lo cual debemos llegar persiguiendo las ocurrencias. Un modo de la
transposicin en que consiste el trabajo del sueo es la sustitucin por un fragmento o una alusin. Hay un nuevo tipo
ede relacin entre elemento manifiesto y latente. El primero no es tanto una transposicin del segundo cuanto una
figuracin de el, su expresin en imgenes plsticas, concretas, que toman como punto de partida la literalidad de
ciertas palabras. Lo central de los pensamientos inconcientes generalmente falta en el sueo manifiesto. La relacin
entre elementos manifiestos y latentes no es simple, es una relacin de masas entre ambos campos, dentro de lo cual
un elemento manifiesto puede subrogar varios latentes, o uno latente pueda estar sustituido por varios manifiestos.
9 conferencia. La censura onrica.

En los nios los sueos son eliminaciones de estimulos psquicos perturbadores del dormir, por la via de la satisfaccin
alucinada. En adultos cuando hay sueos plenamente comprensibles, se revela el cumplimiento alucinado de un deseo,
como en el sueo infantil. Pero generalmente son de otro tipo, son sustitutos transpuestos de un contenido
desconocido y tienen que reconducirse primero a este. La indagacin busca comprender la transposicin onrica. La
transposicin onrica es la obra del trabajo del sueo. Por ejemplo, sueo de servicios de amor, donde la oferta sexual
por parte de la mujer es un murmullo, el carcter chocante de estos pasajes donde se ofrece sexualmente es el motivo
de su sofocacin y que aparezcan como murmullos, es anlogo a los peridicos polticos en la guerra, en ciertas pates el
texto es surpimido y en su remplazo se coloca un espacio en blanco, esto es obra de la censura de prensa, en esos
lugares vacios haba algo desagradable. A la censura onrica ha de atribuirse una cuota de participacin en la
tranposicin onrica. Donde quiera que haya lagunas dentro del sueo manifiesto, al censura es la culpable. Tambien es
manifestacin de la censura toda vez que un elemento onrico es recordado de manera dbil y dudosa entre otros
perfilados con mayor nitidez. La censura produce atenuaciones, aproximaciones, alusiones, en lugar de lo genuino. Por
medio de este desplazamiento de acento (desde lo mas importante, inconciente del sueo hasta lo menos importante),
de este reagrupamiento de elementos del contenido, el sueo manifiesto se vuelve tan diferente a los pensamientos
latentes que nadie adivinara que estn detrs. El desplazamiento del acento es uno de los recursos principales de la
transposicin onrica. Omision, modificacin, reagrupamiento del material son, por tanto, los efectos de la censura y los
medios de transposicin del sueo. A la modificacin y el reordenamiento lo reunimos bajo el titulo de desplazamiento.
Nuestros esfuerzos por alcanzar desde el elemento onrico el elemento inconciente choca con la resistencia. A eso que
en el trabajo de interpretacion nos sale al paso como resistencia, lo apuntamos dentro del trabajo del sueo como
censura onrica. La resistencia a la interpretacion es solo la objetivacin de la censura. Pero esta no quedo agotada
cuando produjo la transposicin sigue perisistiendo como institucin permanente para mantenerla. Asi como es variable
la intensidad de la resistencia frente a la interpretacin de cada elemento, tambin es diversa la transposicin
provocada por la censura en cada uno de los elementos de un mismo sueo. Las tendencias contra las cuales se dirige la
censura onrica son de naturaleza repudiable, chocantes en el aspecto tico, esttico o social. Los deseos censurados
que en el sueo alcanzan una expresin traspuesta son exteriorizaciones de un egosmo sin limites ni miramientos. El yo
propio aparece en todo sueo y desempea el papel principal. Este sacro egosmo del sueo se relaciona con la actitud
que se adopta para dormir, que consiste en el retiro del inters respecto de todo el mundo exterior. El yo
desembarazado de todo freno tico sabe tambin avenirse a todos los requerimientos del anhelo sexual. El ansia de
placer esconge sus objetos sin inhibicin y por cierto da preferencia a los prohibidos. Tambien el odio se incuba sin
frenos. Ciertos sueos pueden reconocerse como satisfaccin de deseos legitimos y de urgentes necesidades corporales.
La trasposicin onrica es proporcional a dos factores, tanto mayor cuanto peores sean los deseos que han de
censurarse, pero por la otra, cuanto mayor sea la rigidez con que se presenten las exigencias de la censura en ese
momento. Los resultados de la interpretacin del sueo no son simples y son deagradables. Si ustedes arrojan de si lo
que les resula desagradable, mas bien repiten el mecanismo de la formacin del sueo, en vez de comprenderlo y
vencerlo. los buenos suean con lo que los malos realizan Platn. La trasposicin onrica es una consecuencia de al
censura ejercida por tendencias admitidas del yo en contra de mociones de deseo chocantes que se agitan en nosotros
por las noches mientras dormimos. En la vida existen procesos de los que uno no sabe absolutamente nada, no sabe
nada desde hace mucho timpo o aun quiza nunca ha sabido nada. Lo inconciente adquiere para nosotros un nuevo
sentido, el temporariamente se esfuma de su esencia: puede significar permanentemente inconciente, y no solo
latente por el momento.
11 conferencia. El trabajo del sueo

La censura onrica y la figuracin simbolica no son los nicos procesos que actan en la trasposicin onrica. Las
relaciones entre elementos onricos y lo genuino de ellos se puede establecer en cuatro formas: de la parte al todo, la
aproximacin o alusin, la referencia simblica y la figuracin plstica de palabras. El trabajo que traspone el sueo
latente en el manifiesto se llama trabajo del sueo. Y el trabajo que progresa en direccin contraria, del manifiesto al
latente, es el trabajo de interpretacin. El trabajo de interpretacin quiere cancelar el trabajo del sueo.
La condensacin, es el hecho de que el sueo manifiesto tiene menos contenido que el latente. Esta se produce porque:
1) ciertos elementos latentes se omiten por completo; 2) de muchos complejos del sueo latente, solo un jirn se
traspasa al manifiesto, y 3)elementos latentes que tienen algo en comn se anan en el sueo manifiesto, son fundidos
en una unidad. Por medio de la formacin mixta (por ej) se pone particularmente de relieve algo comn en 2 o mas
elementos. La fantasia creadora del sueo no puede inventar cosa alguna, sino solo componer partes ajenas entre si. El
material con que el trabajo del sueo se encuentra son pensamientos, algunos pueden ser chocantes y desagradables
,pero estn formados y expresados correctamente. Son trasportados a otra forma, como una traduccin o transferencia
a otra escritura. El trabajo del sueo se afana por condensar dos pensamientos diversos buscndoles, a semejanza del
chiste, una palabra multivoca. La condensacin hace impenetrable al sueo no es un efecto de la censura, pero esta se
beneficia de la condensacin. En la relacin entre el sueo latente y el manifiesto, la condensacin trae como
consecuencia no dejar en pie ninguna relacin simple entre los elementos de uno y de otro lado.
El desplazamiento es obra de la censura onrica. Sus dos exterizaciones son: que un elemento latente no es sustituido
por un componente propio, sino por algo mas alejado, una alusin y que el acento psquico se traspasa de un elemento
importante a otro importante. En la vigilia la alusin tiene que ser fcilmente comprensible. La alusin por
desplazamiento empleada en el sueo no es necesariamente comprensible, se entrama por medio de lazos extrnsecos y
remotos con el elemento al que sustituye.
La trasposicin de pensamientos en imgenes visuales, es otro proceso del trabajo del sueo. Para la figuracin de las
partes del discurso que indican relaciones conceptuales no sirve, se pierden en la trasposicin. Mediante propiedades
formales del sueo manifiesto, mediante su claridad o oscuridad, su particin en varios fragmentos, etc. El numero de
sueos parciales en que un sueo se descompone guarda correspondencia generalmente, con el numero de temas
principales, de las series de pensamientos contenidos en el sueo latente. La forma de los sueos en modo alguno
carece de importancia y por si misma reclama interpretacin. Multiples sueos de una misma noche tienen a menudo
idntico significado y atestiguan el empeo por dominar cada vez mejor un estimulo de urgencia creciente. Un elemento
difcil puede hallar figuracin por medio de multiples simbolos.
La absuridad de los sueos posee significado. El sueo deviene disparatado cuando debe llevar a figuracin una critica
contenida en los pensamientos onricos, el juicio eso es disparatado. El trabajo del sueo trta las oposiciones del
sueo latente. Concordancias incluidas en el material latente son sustituidas por condensaciones dentro del sueo
manifiesto, las oposiciones son tratadas de igual modo que las concordancias. Un elemento del sueo manifiesto
susceptible de un opuesto puede significarse a si mismo, significar a su opuesto, o a ambos al mismo tiempo. En el sueo
no hallamos una figuracin del no, al menos univoca. A estos rasgos del trabajo del sueo se los puede llamar arcaicos.
Su material primero y sus etapas previas fueron imgenes mnmicas de las impresiones sensoriales, luego se las conecto
con palabras y estas despus se ligaron en pensamientos. El trabajo del sueo aplica a los pensamientos tratamiento
regresivo, y en esta regresin tiene que dejarse de lado todo lo que se sobreaadi en el desarrollo progresivo desde las
imgenes mnmicas hasta los pensamientos. El sueo manifiesto pierde importancia para nosotros. En el caso en que
dos elementos parecen puestos en el sueo en intima relacin, ello puede contener la advertencia de que es licito
entramar tambin lo correspondiente a estos elementos en el sueo latente.
La elaboracin secundaria es parte del trabajo del sueo, produce, a partir de los resultados mas inmediatos de ltrabajo
del sueo, alcomo com un todo mas o menos entramado. El material es ordenado segn un sentido que a menudo
implica un malentendido toal. El trabajo del sueo se agota en estas operaciones, no puede hacer mas que condensar,
desplazar, figurar plsticamente y someter despus el todo a una elaboracin secundaria.
14 conferencia. El cumplimiento de deseo

El trabajo del sueo consiste esencialmente en la trasposicion de pensamientos a una vivencia alucinatoria. Por los
sueis infantiles averiguamos que el trabajo del sueo se propone eliminar, mediante un cumplimiento de deseo, un
estimulo anmico perturbador del dormir. Todos los sueos son sueos de nios, trabajan con el material infantil, con
mociones anmicas y mecanismos infantiles. El cumplimiento de deseo no puede ser evidente en los sueos traspuestos:
hay que buscarlo, no es posible indicarlo antes de interpretar el sueo, los deseos de estos sueos traspuestos son
deseos prohibidos, rechazados por la censura, su presencia fue la causa de la trasposicin onrica y el motivo para la
intervencin de la censura. Si el sueo es un cumplimiento de deseo no podra incluir sensaciones penosas, pero es
preciso tener en cuenta tres clases de complicaciones: 1) Puede ocurrir que el trabajo del sueo no logre crear un
cumplimiento de deseo pleno, que una parte del afecto penoso de los pensamientos onricos quede pendiente y aflore
en el sueo manifiesto, el anlisis trendria que mostrar que esos pensamientos eran mas penosos que el sueo
conformado a partir de ellos, en estos sueos el trabajo del sueo no ha alcanzado su fin, para este es mas difcil alterar
el sentido de los afectos que los contenidos; el que no conoce la neurosis imagina demasiado intimo el enlace entre
contenido y afecto y por eso no puede concebir que un contenido se retoque sin la exteriorizacin de afecto
correspondiente se altere tambin; 2) Un cumplimiento de deseo trendria que brindar placer, pero A quin?, a quien
tiene el deseo, el soante antiene con sus deseos una relacin particular; los desestima, los censura, no le gusta. Por eso
el cumplimiento de ellos no puede darle placer sino lo contrario, eso contrario entra en escena en forma de angustia. En
su relacin con los deseos onricos, el soante solo puede ser equiparado a una sumacion de dos personas que estn
ligadas por una fuerte comunidad, ej del hada y las dos personas. Los sueos de angustia a mendo tienen un contenido
despojado de toda trasposicin, que se ha sustrado de la censura, en esos casos el sueo es un cumplimiento no
disfrazado de deseo, no desde luego el de uno admisible. La angustia desarrollada ha ocupado el lugar de la censura, el
sueo de angustia es el cumplimiento frano de un deseo reprimido, la angustia es el indicio de que el deseo reprimido
fue mas fuerte que la censura y le impuso su cumplimento. Generalmente se abandona el dormir antes de que el deseo
reprimido se cumpla, esto se realiza porque la censura se siente impotente frente al deseo onrico por eso utiliza el
ultimo recurso de abandono del dormir con desarrollo de angustia. En la vigilia la censura es tan activa que los deseos no
se pueden exteriorizar nunca, pero en el dormir la censura rebaja su fuerza, entonces los deseos prohibidos se agitan de
nuevo. Puede pasar que por la via de un cumplimiento de deseo se produzca algo en extremo displacentero, una
punicin. Las tendencias punitorias en la vida anmica son responsables de una aprte de los sueos penosos. La angustia
es el opuesto directo del deseo, y los opuestos se situan prximos entre si en la asociacin. El castigo es tambin un
cumplimiento de deseo de la persona censuradora. En el sueo del teatro, el elemento demasiado temprano fue
eliminado por la censura, la platea vacia es una alusin a eso, el tres del numero de entradas hace referencia a
comprarse un marido a cambio de la dote, el casarse es sustituido por el ir al teatro. El procurarse demasiado temprano
las entradas para el teatro esta en remplazo directo del casarse temprano. El sueo se sustenta por el placer de ver,
principalmente sexual asociado a los padres y al teatro.
El sueo por regla general agrega algo que no pertenece a los pensamientos latentes del dia, pero que es el motor de la
formacipon del sueo. Es el deseo, para cuyo cumplimiento es remodelado el contenido del sueo. Un sueo nunca es
un designio o una advertencia simple y pura, sino siempre es un designio traducido al modo de expresin arcaico con el
auxilo de un deseo inconciente y remodelado para el cumplimiento de estos deseos. En el sueo de las entradas del
teatro los pensamientos latentes son el fastidio por haberse casado temprano, frente a la noticia de que su amiga recin
se comprometi, el menosprecio por su marido, la idea de que habra conseguido uno mejor si hubiera esperado. El
deseo inconciente es el placer de ver, el poder ir al teatro, esta curiosidad se dirige en los nios a la vida sexual de los
padres es infantil y es uan mocin pulsional cuyas races llegan hasta lo infantil. Los pensamientos latentes son
inconcientes para el soante pero comprensibles y coherentes, pueden ser una mocin anmica o una operacin
intelectual, llamare a estos pensamientos restos diurnos, y los separare de los pensamientos latentes, estos ltimos
son todo cuanto averiguamos a raz de la interpretacin del sueo, mientras que los restos diurnos son solo una parte de
aquellos. A los restos diurnos se les suma algo que tambin es inconciente, para lograr un sueo, una mocin de deseo
intensa, reprimida, la mocin de deseo repercute en los restos diurnos y crea pensamientos latentes que no parecen
racionales ni concebibles desde la vida de vigilia. Ej. De empresario y capitalista. El deseo inconciente pertenece a un
inconciente de origen infantil provisto de mecanismos particulares.
15 conferencia. Incertezas y crticas.

Uno nunca sabe si un determinado elemento del sueo ha de comprenderse en su sentido genuino o simblicamente. El
trabajo del sueo emprende una traduccin de los pensamientos onricos a un modo de expresin primitivo, anlogo a
la escritura figural (sistema primitivo de expresin aquejado de indeterminaciones y ambigedades como todos los
primitivos), la fusin de los opuestos es anloga al sentido antittico de las palabras primordiales en lenguas antiguas
(ej. Ken dbil, ken fuerte). Una lengua china tiene imprecisiones anlogas al sueo, cada sonido tiene diez significados
distintos, los recursos para evitar la multivocidad son la combinacin de dos sonidos en una palabra compuesta y el uso
de cuatro tonos diversos en la emisin de estas silabas. En esta lengua la gramatica es casi inexistente, y ninguna de esas
palabras de una sola silaba puede decirse si es sutantivo, verbo o adjetivo, faltan flexiones por las que podran
reconocerse genero, numero, caso, tiempo y modo. La imprecisin nos lleva forzosamente a la ambigedad. En el sueo
es mas complejo porque no quiere decir nada a nadie; no es un vehiculo de comunicacin, se empea en permanecer
incomprensible, no debe sorprendernos las ambigedades e imprecisiones que parecen indecidibles porque son
caracteres regulares de todos los sistemas primitivos de expresin. Con el auxilio del desplazamiento la censura onrica
crea formaciones sustitutivas llamadas alusiones, no es fcil descubrir el camino de regreso desde ellas hasta lo genuino
y se conectan con lo genuino por asociaciones extrnsecas. Ej. Auto, beso con el tio, autoerotismo. En la gnesis del
chiste una ilacin de pensamiento preconciente es abandonada por un momento a la elaboracin inconciente de donde
despus emerge como chiste, experimenta la accin de los mecanismos de condensacin y desplazamiento. El chiste
onrico indeliberado no ofrece nada de la ganancia de placer del chiste, nos parece un chiste malo. Puede influirse al
soante en aquello sobre lo cual ha de soar, pero nunca instilarle lo que soara. El mecanismo del trabajo del sueo y
el del deseo onrico inconciente estn sustrados a cualquier influencia ajena.
Carta 52
El material preexistente de huellas mnmicas experimenta un reordenamiento segn nuevos nexos, una retrascripcion,
la memoria preexiste de manera multiple, esta registrada en diversas variedades de signos. En las neuronas (P) se
generan percepciones que se anudan a la conciencia, pero que no conservan huellas, porque conciencia y memoria se
excluyen entre s. Los signos de percepcin (Ps) son la primera trascripcin de las percepciones, no son concientes y se
articulan por asociacin por simultaneidad. Ic (inconciencia) es la segunda trascripcion, ordenada segn nexos causales,
las huellas Ic quiz correspondan a recuerdos de coneptos, inasequibles a la conciencia. Preconciencia (Prc) es la tercera
retrascripcion, ligada a representaciones palabra que corresponden a nuestro yo, desde esta, las investiduras devienen
concientes de acuerdo a reglas, esta conciencia-pensar es retroactiva en el orden del tiempo, anudada a la reanimacin
alucinatoria de representaciones-palabra (sueo). Las trascripciones se siguen unas a otras y constituyen la operacin
psquica de pocas sucesivas de la vida. Cada reescritura posterior inhibe a la anterior y desvia de ella el proceso
excitatorio, todavez que la reescritura posterior falta, la excitacin es tramitada segn las leyes psicolgicas que valan
para el periodo psquico anterior. La denegacin de la traduccin es la represin. Motivo de ella es siempre el
desprendimiento de displacer que se generara por una traduccin, como si este displacer convocara una perturbacin
de pensar que no consintiera el trabajo de traduccin. Dentro de la misma fase psquica y entre trascripciones se pone
en vigencia una defensa normal a causa de un desarrollo de displacer; una defensa patolgica, solo existe contra una
huella mnmica todava no traducida de una fase anterior. Si A despert cierto displacer cuando era actual, la
trascripcion-recuerdo contiene un medio para inhibir el desprendimiento de displacer en caso de resurgir la vivencia.
Hay un caso para el cual la inhibicin no basta: si A, cuando era actual desprendi displacer y al despertar desprende un
displacer nuevo, no inhibible, el recuerdo se comporta como algo actual, eso solo es posible en sucesos sexuales, porque
las magnitudes de excitacin que ellos desprenden crecen por si solas con el tiempo. La condicin de la defensa
patolgica (represin, es la naturaleza sexual del suceso y su ocurrencia dentro de una fase anterior. La mayora de las
vivencias sexuales desprenden placer, la reproduccin de ellas se conecta a un placer no inhibible, esto constituye una
compulsin. Cuando una vivencia sexual es recordada con diferencia de fase, a raz de un desprendimiento de placer se
genera compulsin, a raz de un desprendimiento de displacer, represin. Las psiconeurosis sexuales: histeria, ns. Obse.
Y paranoia, ensean que los recuerdos reprimidos fueron actuales, en la infancia temprana, infancia tardia e infancia
tardia/pubertad respectivamente. Hasta los cuatro aos no hay todava ninguna represin. Las vivencias sexualesque
como actuales produjeron placer recordadas con diferencia de fase producen displacer en algunas personas y en otras
subsisten como compulsin. La bisexualidad de todos los seres humanos, en un ser puramente masculino, habra un
excedente de placer y en consecuencia perversin; en un femenino, un excedente de sustancia de displacer por esas
pocas. La histeria es consecuencia de una perversin del seductor y la herencia, cada vez mas, como seduccin del
padre. La histeria es una perversin desautorizada. La idea de zonas erogenas resignadas, en la infancia, el
desprendimiento sexual se recibira de muy numerosos lugares del cuerpo. El ataque histrico es una accin, y conserva
el carcter originario de toda accin: ser un medio para la reproduccin del placer, se motiva ante lo preconciente con
toda clase de otras razones.
Sueo del salmn ahumado

Una paciente que busca negar el postulado que enuncia que Todo sueo es una realizacin de deseo presenta dos
sueos:
Quiere dar una comida pero no puede tiene nicamente un poco de salmn ahumado, no puede ir a comprar, no anda
el telfono para buscar proveedores y no puede dar la comida. Es un ejemplo en el cual la mujer se inventa un deseo
satisfecho por privacin del deseo de otra persona, con identificacin. Su marido alaba a una amiga que es flaca, ella
esta celosa y su marido le atraen las redondeces, recuerda el comentario de la amiga que le pregunta cuando los va a
invitar a comer. El sueo tiene doble sentido, es su deseo que a su amiga se le niegue el deseo, pero en lugar de ello
suea que a ella misma no se le cumple un deseo, identificndose. La identificacin se utiliza como via para expresar los
sntomas de otras personas en cuerpo propio, es como si padecieran por todo un grupo y figuraran todos los papeles de
un drama con sus solos recuerdos personales, la imitacin histrica es un ejemplo de eso. La identificacin no es simple
imitacin, sino apropiacin sobre la base de la misma reivindicacin etiolgica. En la histeria la identificacin expresa a
una comunidad sexual, la histrica se identifica con las personas con quienes ha tenido comercio sexual (en relacin al
deseo). Ella se pone en el lugar de su amiga en el sueo porque esta ultima le ocupa su lugar frente a su marido y
porque querria apropiarse del sito que la amiga esta ocupando en la estima de este. El segundo sueo: viajaba con su
suegra para compartir un veraneo en el campo. El deseo era que Freud se equivoque y se mostro cumplido.
Cap. 6 Interpretacin de los sueos: El trabajo del sueo

Entre el contenido onrico y los resultados de nuestro estudio se incluye un nuevo material psquico: el contenido
latente o pensamientos del sueo. Desde ellos, y no desde el contenido manifiesto, desarrollamos la solucin del sueo.
Equivocariamos manifiestamente si quisisemos leer los signos segn su valor de imagen en lugar de hacerlo segn su
relacin entre signos. La correcta apreciacin del rebs se produce cuando nos esforzamos en reemplazar cada imagen
por una silaba o una palabra que sea representable por la imagen a travs de una relacin cualquiera.
EL TRABAJO DE CONDENSACIN
El sueo es escuto, pobre, si se lo compara con la extensin de los pensamientos onricos. La desproporcin entre
contenido y pensamientos onricos lleva a inferir que en la formacin del sueo se efectuo una amplia condensacin del
material psquico. El sueo que recordamos al despertar no sera entonces sino un resto del trabajo onrico total. El
supuesto de que en el trabajo del sueo se opero una condensacin no es refutado por la posibilidad del olvido. Cuando
se reelabora una cadena de esos pensamientos que parecen estar afuera de la trama de la formacin del sueo, se
tropieza de pronto con un pensamiento que tiene su subrogado en el contenido del sueo, es indispensable para la
interpretacin de este e inalcanzable por otra via. El sueo se forma a partir de un pensar inconciente y que es diferente
al proceso de reflexin intencionada acompaada de conciencia. Se debe inferir que la condensacin adviene por via de
la omisin, el sueo no es una traduccin fiel ni una proyeccin punto por punto de aquellos pensamientos, sino un
reflejo en extremo incompleto y lagunoso. En el sueo de la Monografa Botnica, estas palabras son unos verdaderos
puntos nodales (donde se renen muchos pensamientos onricos), pero han sido recogidas en el contenido del sueo
porque pueden exhibir los contactos mas importantes con la mayora de los pensamientos onricos. Cada uno de los
elementos del contenido del sueo esta sobredeterminado, como siendo el subrogado de mltiples pensamientos
onricos. Tambin en muchas ocasiones los pensamientos onricos singulares estn tambin subrogados en el sueo por
varios elementos manifiestos, de un elemento del sueo, la via asociativa lleva a varios pensamientos onricos y de un
pensamiento onrico, a varios elementos del sueo. Toda la masa de pensamientos onricos es sometida a una cierta
elboracion despus de la cual los elementos que tienen mas y mejores apoyos son seleccionados para ingresar en el
contenido onrico. En la formacin de los sueos el trabajo de condensacin se sirve de varios medios, por ejemplo: la
inversin de personajes y hechos, la creacin de personas mixtas reuniendo rasgos de dos o mas en una misma (uno de
los principales recursos), condensacin de varias palabras en una misma norekdal Piramidal-nora ekdal; esta palabra
se separa en dos y apunta a dos de las materias subrogadas dentro de los pensamientos onricos. Como particularidades
del trabajo de condensacin reconocemos la eleccin de elementos que estn presentes de manera multiple en los
elementos que estn presentes de manera mltiple en los pensamientos onricos, la formacin de nuevas unidades y la
produccin de elementos comunes intermediarios. La condensacin onrica es uan notable relacin entre pensamientos
onricos y contenidos del sueo. Despus ejemplo de los hijos y de incidencia de los restos diurnos en el sueo. Las
deformaciones lxicas del sueo se asemejan mucho a las que conocemos en la paranoia, o en las ideas obsesivas. Tanto
para el sueo como para las psiconeurosis la fuente comn son los artificios verbales de los nios, qe en ciertos periodos
tratan de hecho a las palabras como si fuesen objetos e inventan lenguajes nuevos y formaciones sintcticas artificiales.
El anlisis de las formaciones lxicas carentes de sentido que aparecen en los sueos es particularmente apto para
mostrar la operacin condensadora del trabajo onrico, aparece una palabra que no carece de significado sino que se le
quito el propio y reuni otros diversos, apareciendo como un sin sentido. El dicho onrico tiene su origen en un dicho
recordado dentro del material onrico. La literalidad de los dichos es conservada sin cambios o sufre ligeros
desplazamientos en la expresin, el dicho onrico es un emparchado de diversas reminiscencias verbales; la literalidad
es lo que se mantiene idntico, pero su sentido se altera hacindolo diverso.
EL TRABAJO DE DESPLAZAMIENTO
Los elementos que en el contenido (manifiesto) del sueo se imponen como los esenciales, en modo alguno
desempean el mismo papel en los pensamientos onricos. Lo que en los pensamientos oniricios constituye
evidentemente el contenido esencial ni siquiera necesita estar presente en el sueo. El sueo esta diversamente
centrado, su contenido se ordena en torno de un centro constituido por otros elementos que los pensamientos onricos.
La intensidad psquica de las representaciones singulares no es tomada para nada en cuenta en la seleccin onrica.
Entre los pensamientos que el anlisis devela hay muchos que estn alejados del nucleo del sueo y que aparecen como
interpolaciones artificiosas que persiguen cierto fin. Nos vemos llevados a inferir que al determinacin multiple, decisiva
para la seleccin de lo que ser incluido en el sueo, no ha de ser un factor primario en la formacin del sueo, sino un
resultado secundario de un poder psquico desconocido que despoja de su intensidad a los elementos de alto valor
psquico y procura a los de valor infimo nuevas valencias por la via e la sobredeterminacion, haciendo que estos
alcancen el contenido onrico, esto se concede porque ocurre una transferencia y un desplazamiento de las intensidades
psquicas de los elementos singulares. El desplazamiento y la condensacin son los dos artesanos a cuya actividad
podemos atribuir principalmente la configuracin del sueo. Resultado del desplazamiento es que el sueo no se
presente con el mismo aspecto que lso pensamientos onricos sino que refleja una trasposicin del deseo onrico
inconciente, la trasposicin la reconducimos a la censura. El desplazamiento es uno de los medios principales para
alcanzar la desfiguracin y se porduce por influencia de la censura. Los elementos que llegan a l sueo tienen que
haberse sustrado de la censura de la resistencia.
LOS MEDIOS DE FIGURACION DEL SUEO
Los pensamientos onricos se bastaran solos si no hubiera censura, dichos pensamientos (en si los esenciales) se revelan
como un complejo de pensamientos y recuerdos, de una construccin intrincada y que poseen propiedades de las
ilaciones de pensamientos de vigilia, son ilaciones de pensamientos que arrancan de varios centros; a veces junto a una
ilacin de pensamientos se presenta su contradiccin, conectado con ella por asociacin de contraste. El sueo no posee
medios para figurar las relaciones lgicas entre pensamientos onricos, muchas veces las omite, ser la interpretacin la
que restaurara la trama que el trabajo del sueo aniquil. La falta de esta capacidad de expresin tiene que deberse al
material psquico con que el sueo se elabora. Lo que el aparente pensar del sueo refleja es el contenido de los
pensamientos oniciros, no la relacin reciproca entre estos, en cuyo establecimento consiste el pensar. Tambien
participa en la formacin del sueo un pensamiento critico, que no repite el material tomado de los pensamientos
latentes (elaboracin secundaria). Las relaciones lgicas entre los pensamientos onricos noe encuentran en el sueo
una figuracin particular. Toda vez que el sueo muestra a dos elementos como vecinos, atestigua que sus
correspondientes entre los pensamientos onricos mantienen un nexo particularmente intimo. Para figurar las relaciones
causales el sueo posee dos procedimientos, la causacin es figurada por una sucesin en ambos, en uno los dos sueos
se suceden (sueo-prologo y sueo principal) y en el segundo procedimiento una imagen se muda directamente en otra.
Toda vez que se utiliza en el relato del sueo un o bien o bienen los pensamientos onricos ocurre una y, la regla
interpretativa insta a equiparar entre si los trminos de la aparente alternativa y enlazarlos con una y. A veces el
trabajo del sueo no logra establecer un texto nico, pero de doble sentido, para los pensamientos latentes. Por eso las
dos lneas de pensamiento principales se separan una de la otra (ejemplo del o bien, o bien) en el contenido
manifiesto. La oposicin o contradiccin, o el no parece no existir para el sueo. Se toma la libertad de figurar un
elemento cualquiera mediante su opuesto en el orden del deseo, por lo cual de un elemento que admita contrario no se
sabe a primera vista si en los pensamientos onricos esta incluido de manera positiva o negativa. Ej, de las flores para
figurar dos ilaciones de pensamiento una consoladora-superficial y una de reproches-profunda, figurada den un mismo
elemento en el contenido manifiesto.
EL MIRAMIENTO POR LA FIGURABILIDAD
El desplazamiento se consuma siguiendo la direccin de una expresin incolora y abstracta del pensamiento onrico a
otra cambiada, figural y concreta. La figurabilidad es una ganancia para la condensacin y la censura, una expresin
abstracta, es remodelada en un lenguaje figural y en esta nueva expresin puede establecerse con mayor facilidad los
contactos entre elementos. La palabra, como punto nodal de multiples representaciones, esta predestinada a la
multivocidad y las neurosis aprovechan las ventajas que la palabra ofrece asi a la condensacio y al disfraz. El miramiento
por la figurabilidad es el tercer factor del trabajo del sueo, el sueo elabora desde el material psquico una visualizacin
en imgenes, de los pensamientos. Este vaciamiento del contenido del pensamiento en otra forma puede ponerse al
servicio del trabajo de condensacin y crear vnculos con otro pensamiento, que sin ello no habran existido. El trabajo
del sueo no crea algo nuevo u original con esta sustitucin. Para alcanzar sus fines transita las vas que encuentra
facilitadas el pensamiento inconciente, utiliza principalmente las trasmudaciones del material reprimido en calidad de
chiste y alusin para llegar al devenir conciente. Ejemplos de imgenes que demuestran ser frases: 1 pienso que me
dedico a mejorar, en un ensayo, un pasaje complicado, me veo cepillando un trozo de madera.
Cap. 7 IS: Sobre la psicologa de los procesos onricos

Ej. Sueo padre no ve que estoy ardiendo. El sueo debi estar sobredeterminado, y el dicho del nio hubo de
componerse de dichos realmente pronunciados en la vida y enlazados para el padre. Este tampoco escapa a un
cumplimiento de deseo, en l el nio esta vivo, si se hubiera despertado enseguida habra abreviado la vida del nio por
ese breve lapso.
EL OLVIDO DE LOS SUEOS
Cuando interpretamos un sueo no tenemos certidumbre alguna de conocerlo tal como en realidad fue. El sueo
primero esta mutilado por la memoria y segundo nuestro recuerdo del sueo no es solo lagunoso, sino que lo refleja de
manera infiel y falseada (a los pensamientos latentes). Los rasgos ms nfimos del sueo son indispensables para la
interpretacin, tratamos al sueo como a un texto. Trasponemos el sueo en el intento de reproducirlo, esto es
denominado elaboracin secundaria por parte de la instancia del pensamiento normal, tal trasposicin no es sino un
fragmento de la elaboracin a que son sometidos regularmente los pensamientos onricos a consecuencia de la censura
del sueo. En el determinisimo dentro de lo psquico no hay nada arbitrario. Las redacciones del sueo cuando se
comunica en la vigilia no son arbitrarias, mantienen un enlace asociativo con los pensamientos latentes y nos indican el
camino hacia l. Cuando el sueo parece de difcil comprensin se ruega al soante que lo reptia, los lugares en que
modifico la expresin dan a conocer los puntos dbiles del disfraz del sueo, alertada la resistencia del propsito de
averiguar el sueo, los puntos dbiles sustituyeron su expresin reveladora por otra mas remota. Todo lo que perturba
la prosecucin del trabajo analtico es una resistencia. En el olvido del sueo se esconde un propsito hostil, generado
por la resistencia. Los recuerdos del sueo que surgen mientras se trabaja interpretativamente son los ms importantes.
El sueo se comporta como un sntoma neurtico. Los diversos sueos de una misma noche deben ser tratados en
general como un todo por el trabajo interpretativo. A menudo se observa una madeja de pensamientos onricos que no
se deja desenredar, pero que tampoco han hecho otras contribuciones al contenido del sueo, es denominado El
Ombligo del Sueo, es una parte estructural que no se puede interpretar. La resistencia pierde una parte de su poder en
el dormir, no es cancelada porque subsiste a modo de trasposicin onrica en la formacin del sueo, pero esta
aminorada, al despertar intenta de eliminar lo que se vio forzada a admitir cuando estaba disminuida. El estado del
dormir posibilita la formacin del sueo por cuanto rebaja la censura endopsquica. Toda vez que un elemento psquico
se enlaza con otro por una asociacin chocante y superficial, existe tambin entre ambos un enlace correcto que cala
mas hondo, sometido a la resistencia de la censura. Bajo la presin de la censura se ha producido aqu, un
desplazamiento desde una asociacin normal y seria a otra superficial y absurda en apariencia.
LA REGRESIN
El sueo es un acto psquico; su fuerza impulsora es un deseo por cumplir; el que sea irreconocible como deseo y sus
absurdos, se deben a la influencia de la censura psquica que debi soportar en su formacin, tambien una
condensacin, un miramiento por su figurabilidad en imgenes y un miramiento por dar una fachada racional e
inteligible al producto onrico. Es por un cumplimento de deseo que el proceso de pensamiento del durmiente mudo en
un sueo. La mudanza de representaciones en imgenes sensibles no es exclusiva el del sueo, tambin las
alucinaciones, las visiones, etc. la poseen.
Segn Fechner el escenario de los sueos es otro que el de la vida de representaciones de la vigilia, afirma una localidad
psquica. Para ilustrar esto debemos imaginarnos el instrumento de un microscopio, adherido a un aparato fotogrfico.
La localidad psquica corresponde a un lugar en el interior del aparato, pero es una localizacin ideal, no aprehensible.
Imaginamos el aparato psquico como un instrumento compuesto a cuyos elementos llamaremos instancias o sistemas.
Establecida una secunecia fija entre ellos, los procesos psquicos recorrern los istemas dentro de una determinada serie
temporal. Toda nuestra actividad psquica parte de estimulos y termina en inervaciones. Asignamos al aparato un
extremo Perceptivo y uno Motor; en el extremo P se encuentra un sistema que recibe las percepciones, en el extremo M
otro que genera una respuesta motriz. El aparato psquico en un principio esta construido como un arco reflejo. Pero
esto cambia cuando determinadas percepciones que llegan a nosotros dejan huellas mnmicas transformando el arco
reflejo en aparato psquico. La funcin atinente a las huellas mnemicas se llama memoria. La huella mnmica solo puede
consistir en alteraciones permanentes sobrevenidas en los elementos del sistema. Hay dos procesos en un comienzo, el
de recepcin de estimulos que carece de memoria y luego de el un segundo sistema traspone la excitacin momentnea
en huellas permanentes. Las percepciones que tienen efecto sobre P son conservadas y asociadas entre si en la
memoria, principalmente de acuerdo a la simultaneidad que en su momento tuvieron. El sistema P no puede conservar
las alteraciones, no tiene memoria, nuestros recuerdos son en si inconcientes. Lo que llamamos nuestro carcter se basa
en las huellas mnemicas que nos produjeron un efecto fuerte en nuestra infancia temprana, casi nunca devienen
concientes. Los sistemas de memoria y cualidad (percepcin) para la conciencia se excluyen entre si. La formacin del
sueo se explica por la existencia de dos instancias psquicas una sometida a la critica de la otra, la instancia criticadora
(precc) mantiene con la conciencia relaciones mas estrechas que la criticada (Icc). El sistema criticador se situara en el
extremo M, este sistema lo llamaremos preconciente para indicar que los procesos de excitacin habidos en el pueden
alcanzar la conciencia sin problemas, es el sistema que posee las llaves de la motilidad voluntaria. Al sistema que esta
detrs lo llamamos inconciente, no tiene acceso alguno a la conciencia si no es por via del preconciente, al pasar por el
tiene que sufrir modificaciones. La formacin del sueo la situamos en el Icc, que precisa de anudarse con pensamientos
que pertenecen al preconciente dndoles su fuerza impulsora, para devenir conciente. Durante el dia la cencura de la
resistencia ataja los pensamientos onricos, en la noche se abren los accesos porque disminuye la cencura entre los
sistemas (Pcc e Icc). Al cerrarse las compuertas de la motilidad por la clausura del mundo exterior, la excitacin toma un
camino de reflujo y se genera un camino regrediente (en oposicin al camino progrediente que es de la vigilia, desde p
hacia m), esto quiere decir que la excitacin alcanza el sistema de percepciones e inviste las huellas mnmicas. La
regresin no va mas alla de las imgenes mnmicas. Llamamos regresin al hecho de que en el sueo la representacin
vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la que alguna vez parti. La mudanza de pensamientos en imgenes es una
consecuencia de la atraccin hacia el extremo P en el dormir. El sueo puede describirse tambin como el sustituto de la
escena infantil, alterado por transferencia a lo reciente. La regresin es un efecto de la resistencia que se opnoe a la
penetracin del pensamiento en la conciencia por la via normal, asi como la simultanea atraccin que sobre l ejercen
recuerdos que subsisten con vivacidad sensorial. Existe una regresin en la formacin del sntoma neurtico de tres
modos: a) regresin topca, en el sentido del esquema; b) regresin temporal, regrsion a formaciones psquicas antiguas;
c) regresin formal, modos de expresin y figuracin primitivos sustituyen a los habituales. En el fondo generalmente
son lo mismo. El soar es una reanimacin de la infancia, de las mociones pulsionales que gobernaron al soante
entonces y de los modos de expresin que dispona.
ACERCA DEL CUMPLIMIENTO DE DESEO
El cumplimietno de deseo no movio a separar los ueos en dos grupos: los sueos que presentan un cumplimiento de
deseo frango y otros que es irreconocible el cumplimiento. Los ltimos son alterados por la censura onrica. A los sueos
de deseo traspuesto lso encontramos sobre todo en los nios. Hallo tres posibilidades para la gnesis de un deseo: 1)
puede haberse excitado durante el dia sin obtener satisfaccin por causas exteriores (Pcc); 2) puede haber emergido
pero haber sido reprimido y no tramido (Pcc forzado a Icc); 3) puede aparecer nicamente de noche, esta sofocado
siempre (Icc). Hay una cuarta fuente de deseo del sueo, las mociones pulsionales de deseos actuales que se despiertan
durante la noche (ej. Sed) la procedencia del deseo onrico en nada modifica su capacidad para provocar un sueo. Un
deseo no tramitado puede crear un sueo ( ej. Fresas). El deseo Pcc, que no fue tramitado en el dia no basta para que en
el adulto se forme un deseo, este deseo habr de contribuir pero precisa del deseo inconciente. El deseo conciente solo
deviene excitador de un sueo si logra despertar otro deseo paralelo, inconciente, mediante el cual se refuerza. Los
deseos inconcientes estn siempre alertas, dispuestos en todo momento a procurarse expresin. El deseo que se figura
en el sueo tiene que ser un deseo infanti proveniente del icc ( en adultos), en el nio que todava no hay censura entre
Pcc e Icc un deseo no reprimido de la vigilia puede formar un sueo. Las mociones de deseo que restan de la vida
conciente tienen un papel secundario en la formacin del sueo. Las mociones de pensamiento que continan cuando
dormimos son:1) Las que durante el dia no se concluyeron por alguna otra razn sin importancia; 2) lo que por
desfallecimiento de nuestra capacidad de pensar quedo sin tramitar; 3) Lo rechazado y sofocado durante el dia; 4) lo que
por trabajo de lo preconciente fue alertado durante el dia en nuestro Icc; 5) las impresiones del dia que nos resultaron
indiferentes y por eso quedaron sin tramitar. Ala excitacin nocturna en el interior del Prcc no le queda otro camino que
el que toman las excitaciones de deseo que provienen del Icc. El pensamiento diruno que en si no es deseo, sino
preocupacin, se procura un anudamiento con un deseo infantil sofocado e inconciente, le permite nacer para la
conciencia.
Cuando se le presenta al sueo pensamientos latentes contrarios a un cumplimiento de deseo puede articularse: a)
sustituyendo las representacioens penosas por opuestos y sofocando los afectos displacenteros (sueo de satisfaccin
puro); b) Las representaciones penosas son modificadas pero son reconocibles (sueo de angustia. En (a) el dese
inconciete coincide con el deseo conciente. En (b) Un deseo inconciente cuyo cumplimiento poda ser sentido por el yo
unicamentecomo displacentero se valio de la oportunidad de asociarse a los restos diurnos penosos y asi se hizo el
sueo, por divergencia entre deseo Icc y deseo cc. Los sueos de siplacer pueden ser tambin sueos punitorios, en los
cuales se cumple el deseo inconciente de castigo a causa de una mocin de deseo no permitida, reprimida. En estos
sueos el yo participa de forma activa, castigando el cumplimiento de deseo inconciente y el deseo inconciente no es el
formador del sueo sino el deseo punitorio que reacciona contra aquel; pertenece al yo pero es preconciente.
Existe toda una clase de sueos cuya incitacin proviene de los restos diurnos, pero estos no habran producido ningn
sueo sin la fuerza impulsora aportada por el deseo inconciente. La representacin inconciente no puede ingresar en el
preconciente como tal, pero puede exteriorizarse si entra en conexin con una representacin inofensiva que
pertenezca al preconciente, transfirindole su intensidad y dejndose encubrir por ella. A esto se denomina trasferencia
de afecto. Lo inconciente se conecta con las impresiones de lo preconciente que se descuido por indiferentes. Todo
anlisis de sueos pone de manifiesto un entrelazamiento de una impresin reciente indiferente con un deseo
inconciente. El deseo inconciente reprimido exige un material todava libre de asociaciones, por eso utiliza las
representaciones indiferentes o mas actuales. En el sueo lo inconciente solo puede ofrecer fuerza pulsionante para un
cumplimiento de deseo. El aparato primero tuvo el afn de mantenerse exento de estimulos, adoptando el esquema de
arco reflejo. El apremio de la vida le genero necesidades corporales que buscaban descarga en la motilidad que podran
designarse como expresiones emocionales. El nio hambriento llora, solo puede sobrevenir un cambio cuando se realiza
la experiencia de la vivencia de satisfaccin del estimulo interno, mediante la aparicin de una percepcin por ejemplo
el alimento cuya imagen mnmica queda asociada a la huella que dejo en la memoria la excitacin producida por la
necesidad. La prxima vez que sobrevenga la necesidad suscitara una mocin psquica que querra investir de nuevo la
imagen mnmica de aquella percepcin y producir una Identidad de percepcin restableciendo la situacion de
satisfaccin primera. Una mocin que busca la reaparicin de la percepcin se llama deseo, y la aparicin efectiva
cumplimiento de deseo. Una experiencia amarga vital modifico la bsqueda de identidad perceptiva por otra secundaria
mas acorde al fin, porque el establecimiento de la identidad perceptiva por la via regrediente de el interior el aparato no
logra la satisfaccin buscada. Para conseguir un empleo de la fuerza psquica ms acorde a fines, se detuvo la regresin
completa, de suerte que no vaya ms all de la imagen mnmica y desde esta pueda buscar otro camino que lleve a la
identidad deseada. Esta inhibicin, asi como el desvo de la excitacin que es su consecuencia, son el cometido de un
segundo sistema que gobierna la motilidad voluntaria. El pensar se vuelve sustituto del deseo alucinatorio y se hace
evidente que el sueo es un cumplimiento de deseo, y que el deseo es el nico que puede impulsar a trabajar nuestro
aparato anmico. El soar es un rebrote de la vida infantil del alma, ya superada. Lasmociones de deseo inconcientes
aspiran a regir tambin durante el dia. En la censura entre Icc y Pcc, se erige un guardin de la salud mental, que cuando
se entrega al reposo cierra la puerta a la motilidad. Y asi todas las mociones inconcientes son inofensivas porque no
ponen en movimiento el aparato motor, el nico que puede actuar sobre el un mundo exterior. Los sntomas
psiconeurticos tambin tienen que ser concebidos como cumplimientos de deseo de lo inconciente. Al deseo
inconciente del sntoma se le agrega un deseo preconciente que se cumpla mediante el mismo sntoma, de esto resulta
que el sntoma esta por lo menos doblemente determinado. Un sntoma histrico solo se engendra donde dos
cumplimientos de deseo opuestos, provenientes cada uno de un diverso sistema psquico, pueden coincidir en una
expresin. El sueo expresa un cumplimiento de deseo de lo inconciente; parece que el sistema dominante,
preconciente, se lo permite despus de constreirlo a ciertas desfiguraciones. El sistema dominante se retira al deseo de
dormir, lo realiza produciendo en el interior del aparto las alteraciones en la investidura que le son posibles y retiene
este deseo todo el tiempo en que se duerma. El deseo que se aferra al preconciente facilita la formacin del sueo, es
decir, el deseo de dormir presta su apoyo al deseo inconciente. Todo el tiempo que dura el dormir sabemos que
soamos con la misma certeza con que sabemos que dormimos.
EL PROCESO PRIMARIO Y EL PROCESO SECUNDARIO. LA REPRESIN.
El proceso onrico se apodera con mayor facilidad del material de representaciones fresco o indiferentes. Lo infantil es el
motor indispensable para la formacin del sueo. El sueo interpreta al estmulo sensorial objetivo al modo de una
ilusin, consigue que el objeto percibido no interrumpa el dormir y se vuelva utilizable para el cumplimiento de deseo. El
sueo es transpuesto y mutilado por el recuerdo, este es el ltimo tramo, manifiesto, de un trabajo de cifrado eficaz
desde el comienzo de la formacin del sueo. La caracterstica del estado del dormir es el hecho de que el sistema
psquico que gobierna de dia se acomoda al deseo de dormir. El desvio respecto del mundo exterior desvia las
representacioens meta voluntarias y cobran imperio las involuntarias, esto crea el carcter laxo del enlace asociativo del
sueo. En la formacin del sueo participan modalidades de trabajo primitivas, sofocadas durante el da. Lo sofocado es
el resorte impulsor del soar. El trabajo del sueo parece distanciarse muchsimo de los procesos de pensamiento que
reconocemos como los correctos. El sueo sustituye a unacantidad de pensamientos que provienen de nuestra vida
diurna y poseen una perfecta ensambladura lgica. La ilacin de pensamiento iniciada y abandonada puede seguir
devanndose sin que la atencin se aplique de nuevo a ella. Una desestimacin inicial por el juicio de algo que se
considera incorrecto o inutilizable para el fin actual del pensar puede ser la causa de que un proceso de pensamiento
prosiga inadvertido para la conciencia hasta el adormecimiento. Una ilacin de pensamiento de esta ndole se denomina
preconciente, es correcta y descuidad o sofocada. Esta puede extinguirse o conservarse; en un primer momento su
energa se difunde en direcciones asociativas, luego decae, la excitacin que pugnaba por descargarse se trasmuda en
investidura quiescente. Dentro de preconciente otras reperesentaciones-meta que provienen de deseos inconcientes le
transfieren excitacin estableciendo una conexin entre representacin Icc y Pcc, y arrastrando la ilacin de
pensamiento desde el Pcc hasta el Icc.
En el sueo:
Las intensidades de las representaciones singualres se vuelven susceptibles de descargase en un monto integro y
traspasan de una representacin a la otra, se forman representaciones singulares de gran intensidad (condensacin).
Esto es el principal responsable de la impresin de extraeza que provoca el sueo, en esta tenemos representaciones
que son puntos nodales, de gran significatividad psquica. El proceso de condensacin es todo nexo psquico que
traspone a la intensidad delc contenido de representacin.
Mediante la libre transferibilidad de las intensidades se forman representaciones intermedias, sobrevienen formaciones
mixtas y de compromiso.Las representacioens que se transfieren sus intensidades mantienen entre si las relaciones mas
laxas. Pensamientos que se contradicen entre si no tienden a cancelarse mutuamente, subsisten unos junto a otros, se
componen como productos de condensacin, como si no mediara contradiccin alguna.
Estos son los procesos anormales ms llamativos a que los pensamientos onricos son sometidos en el curso del trabajo
del sueo. Todo el acento se pone en hacer que la energa invistiente se vuelva mvil y susceptible de descarga. La
significatividad intrnseca pasa a ser accesoria en estas asociaciones. En la formacin de sueo participan dos procesos
psquicos diferentes; uno crea pensamientos onricos de perfecta correccin, como un pensamiento normal; otro
procede con estos de una manera extraa e incorrecta, este ultimo es el genuino trabajo del sueo.
En la histeria primero una serie de pensamientos correctos, en el anlisis del sntoma se denota que esos pensamientos
normales han sufrido tratamiento anormal y han sido transportados al sntoma por medio de condensacin, formacin
de compromiso, a travs de asociaciones superficiales, por encubrimiento de las contradicciones y eventualmente por
via de la regresin. Hay que transferir al sueo las conclusiones que la histeria nos extrae. La doctrina de la histeria es:
esa elaboracin psquica anormal de un itinerario normal de pensamientos slo ocurre cuando este ltimo ha devenido
la transferencia de un deseo inconciente que proviene de lo infantil y se encuentra con la represin. El pensar tiene que
tender a emanciparse cada vez ms de su regulacin exclusiva por el principio de placer y restringir el desarrollo del
afecto por el trabajo de pensamiento a un minimo que aun sea utilizable como seal.
El proceso primario, es cronolgicamente primero, los secundarios solo se constituyen poco a poco en el curso de la
vida, inhiben a los primarios, se le superponen. El nucleo de nuestro ser, que consiste en mociones de deseo
inconcientes, permanece inaprehensible. Las mociones de deseo indestructibles y no inhibibles provienen de lo infantil.
El cumplimiento de esos deseos no provoca un afecto placentero, sino un displacer y justamente esta mudanza del
afecto constituye la esencia de lo que designamos represin. Los recuerdos desde los cuales el deseo inconciente
provoca el desprendimiento del afecto nunca fueron accesibles al Prcc; por eso no fue posible inhibir su
desprendimiento de afecto; son reprimidos. La existencia de un tesoro de recuerdos infantiles sustraidos desde siempre
al Pcc pasa a ser la condicin previa de la represin. Se pone termino al desarrollo de siplacer sustrayendo su investidura
a los pensamientos de transferencia situados en el Pcc. Cuando el deseo inconciente reprimido experimenta un refuerzo
organico, se pone en condiciones de hacer el ensayo de irrumpir con su excitacin, sobreviene entonces la lucha
defensiva, pues el Pcc refuerza la oposicin de los pensamientos reprimidos y ello trae como efecto el compromiso
mediante una formacin de sntoma. Tales procesos son los primarios en el aparato psquico: sobrevienen dondequiera
que algunas representaciones son abandonadas por la investidura preconciente, libradas a si mismas y pueden ser
llenadas con la energa no inhibida del inconciente que busca drenarse. No pueden ser sino mociones de deseo sexuales
procedentes de lo infantil las que experimentaron la represin (mudanza del afecto) en los periodos de desarrollo de la
infancia y que en periodos posteriores se renuevan. El sueo nos prueba que lo sofocado persiste tambin en los
hombres normales y sigue siendo capaz de operaciones psquicas. Eso sofocado que hay en el alma, cuya expresin es
impedida en la vida de vigilia por la reciproca y opuesta tramitacin de las contradiciones y que fue cortado de la
percepcin interna, encuentra en la vida nocturna los medios y caminos para abrirse a la conciencia. La interpretacin
del sueo es la va regia hacia el conocimiento de lo inconciente dentro de la vida anmica.

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9 conferencia. La censura onrica.

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14 conferencia. El cumplimiento de deseo

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Cap. 6 Interpretacin de los sueos: El trabajo del sueo

Cap. 7 IS: Sobre la psicologa de los procesos onricos

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