San Cirilo de Jerusalén fue un obispo del siglo IV que sufrió tres destierros debido a controversias doctrinales. Escribió 24 célebres catequesis dirigidas a catecúmenos e iluminandos sobre la fe cristiana, el bautismo, la confirmación y la eucaristía. Sus enseñanzas se basaban en la tipología bíblica y tenían un enfoque doctrinal, moral y mistagógico para formar de manera integral a los cristianos.
San Cirilo de Jerusalén fue un obispo del siglo IV que sufrió tres destierros debido a controversias doctrinales. Escribió 24 célebres catequesis dirigidas a catecúmenos e iluminandos sobre la fe cristiana, el bautismo, la confirmación y la eucaristía. Sus enseñanzas se basaban en la tipología bíblica y tenían un enfoque doctrinal, moral y mistagógico para formar de manera integral a los cristianos.
San Cirilo de Jerusalén fue un obispo del siglo IV que sufrió tres destierros debido a controversias doctrinales. Escribió 24 célebres catequesis dirigidas a catecúmenos e iluminandos sobre la fe cristiana, el bautismo, la confirmación y la eucaristía. Sus enseñanzas se basaban en la tipología bíblica y tenían un enfoque doctrinal, moral y mistagógico para formar de manera integral a los cristianos.
San Cirilo de Jerusalén fue un obispo del siglo IV que sufrió tres destierros debido a controversias doctrinales. Escribió 24 célebres catequesis dirigidas a catecúmenos e iluminandos sobre la fe cristiana, el bautismo, la confirmación y la eucaristía. Sus enseñanzas se basaban en la tipología bíblica y tenían un enfoque doctrinal, moral y mistagógico para formar de manera integral a los cristianos.
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San Cirilo de Jerusaln
En su vida se entrecruzan dos dimensiones: por una parte, la solicitud pastoral;
y, por otra, la implicacin, a su pesar, en las intensas controversias que afligan entonces a la Iglesia de Oriente. San Cirilo, nacido alrededor del ao 315 en Jerusaln o en sus cercanas, recibi una ptima formacin literaria, que constituy la base de su cultura eclesistica, centrada en el estudio de la Biblia. Ordenado presbtero por el obispo Mximo, cuando este muri o fue depuesto, en el ao 348 fue ordenado obispo por Acacio, influyente metropolita de Cesarea de Palestina, filo-arriano, convencido de que Cirilo era su aliado. Por eso, se sospech que haba obtenido el nombramiento episcopal mediante concesiones al arrianismo. En realidad, muy pronto san Cirilo choc con Acacio, no slo en el campo doctrinal, sino tambin en el jurisdiccional, porque san Cirilo reivindicaba la autonoma de su sede con respecto a la metropolitana de Cesarea. En dos dcadas san Cirilo sufri tres destierros: el primero en el ao 357, cuando fue depuesto por un Snodo de Jerusaln; el segundo, en el ao 360, por obra de Acacio; y el tercero, el ms largo -dur once aos- en el ao 367 por iniciativa del emperador filo-arriano Valente. Slo en el ao 378, despus de la muerte del emperador, san Cirilo pudo volver a tomar definitivamente posesin de su sede, devolviendo a los fieles unidad y paz. Su ortodoxia, puesta en duda por algunas fuentes de aquel tiempo, la atestiguan otras fuentes igualmente histricas. La ms autorizada de ellas es la carta sinodal del ao 382, despus del segundo concilio ecumnico de Constantinopla (381), en el que san Cirilo haba participado con un papel cualificado. En esa carta, enviada al Pontfice romano, los obispos orientales reconocen oficialmente la ms absoluta ortodoxia de san Cirilo, la legitimidad de su ordenacin episcopal y los mritos de su servicio pastoral, que concluy con su muerte en el ao 387. De san Cirilo conservamos veinticuatro clebres catequesis, que imparti como obispo hacia el ao 350. Introducidas por una Procatequesis de acogida, las primeras dieciocho estn dirigidas a los catecmenos o iluminandos (photizomenoi); las pronunci en la baslica del Santo Sepulcro. Las primeras (1-5) tratan cada una, respectivamente, de las disposiciones previas al bautismo, de la conversin de las costumbres paganas, del sacramento del bautismo, de las diez verdades dogmticas contenidas en el Credo o Smbolo de la fe. Las sucesivas (6-18) constituyen una "catequesis continua" sobre el Smbolo de Jerusaln, en clave antiarriana. De las ltimas cinco (19-23), llamadas "mistaggicas", las dos primeras desarrollan un comentario a los ritos del bautismo; y las tres ltimas versan sobre la Confirmacin, sobre el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y sobre la liturgia eucarstica. En ellas se incluye la explicacin del padrenuestro (Oracin dominical): con ella se comienza un
camino de iniciacin en la oracin, que se desarrolla paralelamente a la
iniciacin en los tres sacramentos: Bautismo, Confirmacin y Eucarista. La base de la instruccin sobre la fe cristiana se realizaba tambin en funcin polmica contra los paganos, los judeocristianos y los maniqueos. La argumentacin se fundaba en el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento, con un lenguaje lleno de imgenes. La catequesis era un momento importante, insertado en el amplio contexto de toda la vida, especialmente litrgica, de la comunidad cristiana, en cuyo seno materno tena lugar la gestacin del futuro fiel, acompaada de la oracin y el testimonio de los hermanos. En su conjunto, las homilas de san Cirilo constituyen una catequesis sistemtica sobre el nuevo nacimiento del cristiano mediante el bautismo. Dice san Cirilo al catecmeno: "Has cado dentro de las redes de la Iglesia (cf. Mt 13, 47). Por tanto, djate captar vivo; no huyas, porque es Jess quien te pesca con su anzuelo, no para darte la muerte, sino la resurreccin despus de la muerte. En efecto, debes morir y resucitar (cf. Rm 6, 11.14)... Desde hoy mueres al pecado y vives para la justicia" (Procatequesis 5). Desde el punto de vista doctrinal, san Cirilo comenta el Smbolo de Jerusaln recurriendo a la tipologa de las Escrituras, en una relacin "sinfnica" entre los dos Testamentos, desembocando en Cristo, centro del universo. La tipologa ser incisivamente descrita por san Agustn de Hipona: "El Antiguo Testamento es el velo del Nuevo; y en el Nuevo Testamento se manifiesta el Antiguo" (De catechizandis rudibus 4, 8). Por lo que atae a la catequesis moral, se funda, con una profunda unidad, en la catequesis doctrinal: el dogma se va introduciendo progresivamente en las almas, las cuales as se ven impulsadas a cambiar los comportamientos paganos de acuerdo con la nueva vida en Cristo, don del bautismo. Por ltimo, la catequesis "mistaggica" constitua el vrtice de la instruccin que san Cirilo imparta, ya no a los catecmenos, sino a los recin bautizados o nefitos, durante la semana de Pascua. Esa catequesis los llevaba a descubrir, bajo los ritos bautismales de la Vigilia pascual, los misterios encerrados en ellos, an sin desvelar. Iluminados por la luz de una fe ms profunda gracias al bautismo, los nefitos podan por fin comprenderlos mejor, habiendo celebrado ya sus ritos. En particular con los nefitos de origen griego, san Cirilo se apoyaba en la facultad visiva, muy natural en ellos. Era el paso del rito al misterio, que valoraba el efecto psicolgico de la sorpresa y la experiencia vivida en la noche pascual. He aqu un texto que explica el misterio del bautismo: "Tres veces habis sido sumergidos en el agua y otras tantas habis emergido, para simbolizar los tres das de la sepultura de Cristo, es decir, imitando con este rito a nuestro Salvador, que pas tres das y tres noches en el seno de la tierra (cf. Mt 12, 40). Con la primera emersin del agua habis celebrado el recuerdo del primer da que pas Cristo en el sepulcro, como con la primera inmersin habis confesado la primera noche que pas en el sepulcro: del mismo modo
que quien est en la noche no ve nada, y en cambio quien est en el da goza
de luz, as tambin vosotros antes estabais inmersos en la noche y no veais nada, pero al emerger os habis encontrado en pleno da. Esta agua de salvacin, misterio de la muerte y del nacimiento, ha sido para vosotros tumba y madre... Para vosotros (...) el tiempo de morir coincidi con el tiempo de nacer: en el mismo tiempo han tenido lugar ambos acontecimientos" (Segunda Catequesis mistaggica, 4). El misterio que se debe captar es el plan de Dios, que se realiza mediante las acciones salvficas de Cristo en la Iglesia. A su vez, la dimensin mistaggica va acompaada por la de los smbolos, que expresan la vivencia espiritual que entraan. As la catequesis de san Cirilo, basndose en las tres dimensiones descritas -doctrinal, moral y mistaggica- es una catequesis global en el Espritu. La dimensin mistaggica lleva a cabo la sntesis de las dos primeras, orientndolas a la celebracin sacramental, en la que se realiza la salvacin de todo el hombre. En definitiva, se trata de una catequesis integral que, al implicar el cuerpo, el alma y el espritu, es emblemtica tambin para la formacin catequtica de los cristianos de hoy.