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HOJAS DE LA INDIA
UNA PEQUEA INTRODUCCIN A UN GRAN PAS

HORACIO SERRANO (1973)

Cada captulo puede ser ledo separadamente

Dnde pensis que hay ms hojas, en mi mano o en los rboles del bosque?
Palabras del Buda en Kosambi.

La edicin e ilustracin de este texto estruvo a cargo de NICOLAS CRUZ, editor de

historiaycultura.cl Para la presente edicin (2013) se ha contado con la autorizacin de las
herederas de Horacio Serrano Palma.

CONTENIDO

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36.

Breve Nota a la edicin del 2013.

Necesidad de la India
Don de los Himalaya
Nombre nuevo para un pas antiguo
Afuera, adentro
Diferencias y semejanzas. La alegra de no tener
Hace 5.000 aos
Libros de ayer y de hoy
Trinidad hind, dolor del hombre
Madre India
Ashoka
Los Hunos
El Islam en la India
Los Mogules
La East India Company
La Repblica
Los Santos Buda
Los Santos, Mahatma Gandhi
Ms sobre Gandhi
El Snscrito
Literatura de la India
El Hinduismo
El credo hinduista, otros credos
Nace la India, nace su arte
Arquitectura, teatro, miniaturas
No ms de dos hijos
Poblacin y Produccin
Tierras
Ms productos de la tierra
Animales domsticos, bosques, tierras para muchos
Industrias, minas, energa
Una nueva economa
Comercio y profesiones
La aldea hind
Democracia en la India
Ferrocarriles
Maana

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ANEXOS

I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.

La Aurora
El Mahabharata
El Khahavad Gita
Shri Ramakrishna
Shri Aurobindo
Gandhi
Nehr

Breve Nota a la Edicin del 2013

Quien tenga inters en la India y haya tenido la oportunidad de visitarla, apreciar

estas Hojas de la India que Horacio Serrano (1904-1980) escribi en al ao 1973 y que han
permanecido inditas hasta este momento.
Este texto nos entrega mltiples claves breves y directas para la comprensin de una
sociedad compleja y diversificada. stas posibilitan una primera aproximacin al territorio
indio, su espiritualidad, cultura, economa, etc. En cada descripcin se percibe el inters
central por la gente y su particular manera de participar en cada uno de los mbitos de la
vida colectiva.
El inters por la gente sencilla, alegre, religiosa- aparece en casi todas las pginas.
Pero, esa enorme cantidad de poblacin representaba, desde otro punto de vista, el gran
riesgo y desafo de Indias. Horacio Serrano escribi cuando el pas haba sobrepasado los
500 millones de habitantes, y tanto gobernantes como planificadores pensaban que el
crecimiento deba ser controlado mediante una enrgica poltica de control de la natalidad.
No fue as y la poblacin actual de la India se aproxima a los 1300 millones, un dato
esencial para comprender la situacin contempornea. No fue as, y los intentos que se
implementaron muy pocos aos despus del ao 1973, terminaron por constituir algunos de
los momentos ms inaceptables de la historia republicana del pas.
La religiosidad de la India es otro de los temas que atraviesa el libro. El lector podr
percibir el inters personal de Horacio Serrano a este respecto. Aparece visible la sintona
del autor con la sencillez, el encuentro de uno mismo y el distanciamiento voluntario de los
bienes materiales, que forman parte en las creencias y prcticas religiosas. La figura de
Buda, segn parece, le atrajo con mayor fuerza.
La India de la dcada de 1970 se encontraba en una encrucijada en cuanto a la
necesidad de modernizar el trabajo agrcola al que estaba relacionado el 80% de la
poblacin, as como tambin la instalacin de una industria que solo haba empezado a
desarrollarse en grado importante a partir de la Independencia. Tambin resultaba urgente
mejorar los servicios en el pas. Horacio Serrano, a propsito de diversos temas vuelve
sobre este punto.
Todo lo sealado hasta aqu y cada lector encontrar otros temas centrales- se daba
en un territorio descrito con amplias pero delicadas pinceladas desde el principio, tal como
puede apreciarse con la descripcin de los Himalayas y de los grandes ros.
*
La presente edicin transcribe sin alteraciones el original de 1973 escrito por
Horacio Serrano. Ha sido agregada una breve Nota a la edicin del 2013 y una serie de
imgenes seleccionadas cuidando graficar los puntos a los que el autor parece haber dado
mayor importancia, evitando reproducir los lugares comunes en los que se cae cuando se

pone la India en imgenes. Por otra parte, unas pocas notas han buscado advertir al lector
sobre algunos cambios ocurridos entre el momento que viva la India en los inicios de la
dcada de 1970 y hoy.
La digitalizacin del manuscrito ha sido realizado por Marisol Vidal Caldern.

Nicols Cruz
Editor de historiaycultura.cl

1. NECESIDAD DE LA INDIA
El mundo actual tiende hacia una polarizacin. De una parte est Estados
Unidos con un desarrollo tecnolgico acelerado y un armamento que le permitira en pocos
minutos destruir el planeta. De la otra est la Unin Sovitica cuyos recursos naturales,
apenas explotados, exceden a los de Estados Unidos, dotada, tambin, de artefactos
destructores de capacidad ilimitada. Esta polarizacin es peligrosa para los 500 millones de
habitantes de ambos pases y para el resto de la poblacin mundial, los 3.000 millones de
pasivos que bien pueden ser vctimas de la rivalidad.
Hay necesidad de una tercera potencia que en caso de peligro en cualquiera de
las zonas de influencia de los dos colosos pueda mediar y reparar el honor blico de uno de
ambos, enceguecidos por su propio poder y salvar as al mundo de una destruccin, que, a
diferencia de las anteriores, sera esta vez total. Un gran prestigio debe adornar a esa tercera
potencia junto a un alto espritu humanitario. Esa nacin no puede ser otra que la India.
Conocerla pasa as a ser un imperativo de la poca actual.

2. DON DE LOS HIMALAYAS

El ms grande de los historiadores de la antigedad clsica, Herodoto de
Halicarnaso, describi al Egipto como el don del Nilo. Su definicin no ha sido superada.
Bien puede asegurarse que la India es un don de los Himalayas. Un arci de 3.000
kilmetros de largo constituye su lmite norte.
Son ellos que retienen la identidad de la India.

Himalayas, bcmviajes.com

Hay una diferencia con el Egipto. El Nilo form al Egipto pero no lo protegi,
sus aguas no fueron defendidas y dejaron abierto el territorio a quien viniera. Vinieron
muchos, impidiendo que el territorio tomara una personalidad fuerte y definida. Pues bien,
los Himalayas, adems de dar vida a la India la han protegido de todo y de todos, de la
naturaleza y de los hombres, permitindole formar caracteres y perfiles tan definidos como
sus propias montaas.
La India es uno de los pases ms antiguos de la historia. Ha dicho con razn un
escritor: Cuando el tiempo lleg, ya la India estaba en su lugar. Se llamaba Bharata
Varsha, tierra de Bharata, un monarca legendario. El nombre actual fue puesto por solados
venidos de Grecia al mando de Alejandro el Grande que en su conquista del mundo
conocido llegaron a las puertas de la India, justamente donde los Himalayas abre, al NordOeste, un nico desfiladero spero y de difcil recorrido. Oyeron ellos que los nativos
usaban la palabra Sindu que en el idioma snscrito de la comarca significa ro. Pensaron
que se referan al pas y de l pasaron a hind y luego a la India. En realidad los nativos
se referan a su gran ro, el Indus, que Alejandro vade con sus tropas y cupo nombre
contina siendo el mismo.

3. NOMBRE NUEVO PARA PAS ANTIGUO

Ni Bharata Varsha ni India son nombres apropiados. El rey legendario y el
caudaloso ro no retratan al pas. Si sera ms justo llamarlo Himalayas.
Forman ellos la cadena de las ms altas cordilleras del mundo, con cuarenta y
tantos picachos que sobrepasan los ocho mil metros de altura, entre los que est el Everest,
el ms acabado de los intentos de la Tierra para tocar el Cielo, siempre blanco, majestuoso,
cubierto por nieves eternas y azotado por vientos huracanados. De esta cadena,
literalmente, prende el pas.
Los Himalayas regulan el clima. Cierran el Norte impidiendo la entrada de los
vientos fros de Siberia y de China y por el Sur detienen el paso de los vientos monsones
venidos de Arabia con su precioso cargamento de agua que en esa forma queda solo para la
India. Adems, de ellos nacen los cuatro grandes ros que figuran entre los ms largos y
caudalosos del mundo, el Indus, el Grajes, el Jumna y el Brahmaputra, considerados santos
por el bien que traen con sus aguas lentas y ricas.
No solo la geografa ha sido determinada por los Himalayas, su historia
tambin. La cadena cerr el paso a los invasores dbiles y oportunistas. No cualquiera se
arriesgaba a enfrentar esas alturas, el fro, la lluvia y los hielos.

Slo pasaron los mejores dotados. Muchos se quedaron en el territorio

fundindose con los invadidos. Los ingleses arribados en barco, fueron los nicos que en
forma total se retiraron.

A los pies de los Himalayas, en los valles que riegan sus aguas vive cerca de la
mitad de los habitantes de la India. En uno de sus contrafuertes naci el Buda, el hombre
que recibi la luz y que a tantos la ha dado. En sus faldas hay miles de ashrams
santuarios y retiros.
La colectividad descrita en los libros santos no ha cambiado fundamentalmente
en tres mil aos, tal vez debido a que tampoco han cambiado los Himalayas. Esa cadena
nvea y fuerte parece detener en la Tierra el espritu de la India.

4. AFUERA, ADENTRO
La India tiene una caracterstica externa y otra interna que le dan una
personalidad clara, distinta y diferente. En la parte externa, la que se ve y se palpa es la
afluencia de gente, gente en todas partes y para todo, que parece brotar de la tierra. En la
parte de adentro, su religiosidad, esto es la conviccin de que existe una vida futura hacia la
que hay que dirigir la vida presente. Hay muchos pases que cuentan con ambas conviccin
de que existe una vida futura hacia la que hay que dirigir la vida presente. Hay muchos
pases que cuentan con ambas caractersticas, pero tal vez ninguno las posee en igual
intensidad.
No es la India la nacin ms poblada de la tierra. Es China. Ni ms extensa. Es
la Unin Sovitica, Canad y Brasil. No obstante, ninguna de esas naciones tiene ms

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habitantes por unidad de rea, ninguna est ms llena. En poco ms de 3 millones de

kilmetros cuadrados viven 550 millones de seres humanos. El aumento de la poblacin
tiene sus races en la antigua costumbre, seguida hasta hoy, de los matrimonios tempranos.
Las autoridades actuales tratan de disminuir los nacimientos y aumentar en esa forma las
disponibilidades de salud, educacin y trabajo para todos. La alta densidad de la poblacin
no slo est en cifras del censo, si no en todas partes, en el campo y la ciudad. La
abundancia de seres humanos tiene en la poca econmica actual graves repercusiones1.
La otra caracterstica de la India, esta vez, en su parte interna, es su religiosidad,
mantenida en un mundo cada vez ms ajeno a esas convicciones. As como la civilizacin
occidental comenz con dos obras de la literatura de los griegos, la Ilada y la Odisea y
la civilizacin islmica, posteriormente, estall con el Corn, la civilizacin de la India
comenz mucho antes que ambas, hace 4.000 aos con los Vedas, libros religiosos que son
hoy la base de su modo de ser y de pensar.
Cabe hacer presente que las odas de Homero, en el caso de Occidente y las
revelaciones de Al en el Islam han sido por as decirlo importadas a otras comarcas.
La propia Biblia de los cristianos no tuvo su cuna en Europa sino en Asia. Pues
bien, la inspiracin de la India naci en la India y ah est. Es la misma que encierran los
libros sagrados que le dieron vida.
La continuidad milenaria de su credo resulta ser una caracterstica muy
especial.

5. DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS Y LA ALEGRA DE NO TENER

A estas dos caractersticas deben agregarse dos ms. Una tiene relacin con el
individuo, la otra con la sociedad.

1

[Nota del editor] Cabe recordar que este escrito corresponde al ao 1973, momento en que la poblacin de
la India superaba los 500 millones de habitantes. La percepcin de Horacio Serrano de que el pas lograra
mantener bajo control el crecimiento poblacional se encontraba bastante extendida. Las cifras actuales segn
las cuales India ha ms que duplicado su poblacin en cuarenta (40) aos y que se encuentre en camino a
triplicarla, evidencia que fracasaron todas las proyecciones. Un momento decisivo a este respecto fue la
implementacin de las polticas de control de la natalidad implementadas por el gobierno de Indira Gandhi en
el ao 1976 y cuya implementacin estuvo a cargo de su hijo Sanjay. Las esterilizaciones masivas totalmente
afrbitrarias de hombres y mujeres sin su consentimiento gener un rechazo completo en la poblacin y en la
clase poltica del pas (Nussbaum, 2007), marcando de paso uno de los mayores rechazos al gobierno de
Indira (Wolpert, 2009). Este rechazo se ha mantenido en el tiempo y ha inhibido a los legisladores indios
hasta el punto de casi ni siquiera plantearse el tema. Sorprende, en todo caso, las escasas referencias a esta
situacin en la bibliografa dedicada a la historia y anlisis de la India.

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La comunidad hind es hoy la nica en el mundo que tiene capas horizontales

paralelas, impermeables, que literalmente, no se tocan entre s. Son las castas. Esta
conformacin se debe a las invasiones que los Himalayas dejaron pasar. Quienes llegaron y
vencieron con las armas a quienes estaban, no quisieron mezclarse, fueron ellos y no otros.
A la larga se estratific el pas y cada casta tendi a dedicarse a una actividad determinada
que con el tiempo fue oficio y profesin nicamente de ella.

Cuatro son las grandes castas. La primera de los brahmin, antes dedicadas al
sacerdocio es hoy una aristocracia tradicional. La segunda de los nobles que otrora fueron
guerreros. La tercera est formada por mercaderes iguales hoy y ayer, y la cuarta, de los
sirvientes, que no ofrece mayores variaciones. Fuera de ellas, sin pertenecer a ninguna estn
los intocables que se dedican a quehaceres menores, como los del aseo en sus mltiples
formas. A estos ltimos, Gandhi, el padre espiritual de la independencia los llam
harijan, hijos de Dios. Su nmero bordea los cien millones. Antes las diferencias de
castas tanto entre ellas como con los harijan eran muy marcadas e insalvables y ahora
tienden a ser cada vez menores. Indira Gandhi, una de las figuras ms relevantes del pas,
una brahmin, es viuda de un profesional de una casta inferior. Varios Ministros de Estado
han sido harijan. Los avisos matrimoniales dicen con frecuencia que la casta no es
obstculo para quienes desean formar hogar, y en realidad, la estrictez de otros tiempos se
ve cada vez ms amenazada2.
La otra caracterstica de la India se refiere al individuo. No obstante de tratarse
de algo aparentemente sutil y subjetivo es perfectamente real y puede ser comprobado por
cualquier persona que viva en la India. Hay mucha gente cuyas posesiones materiales son
de mnima cuanta y mucha gente que como es natural est empeada en trabajos duros,

2

La pirmide de las castas se encuentra en www.laguiatravel.com

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ingratos y mal remunerados. As tiene que ser ya que la India dista mucho de ser un pas
medianamente rico. Pues bien, esa gente, esos desheredados de los bienes naturales poseen
una caracterstica especial: su alegra. La frustracin y la amargura parecen ajenos a ellos.
Andan descalzos sobre pavimentos que parecen hervir, las mujeres trasportan sobre sus
cabezas canastos con materiales de construccin, afrontan fros y altas temperaturas con
livianas telas de algodn. Su habitacin es pobrsima, sus alimentos escasos y siempre
siempre ostentan la mejor de las sonrisas.
Si bien materiales y enfrentando una naturaleza a menudo hostil, el hind es
uno de los ms alegres habitantes de este planeta.

6. HACE 5.000 AOS

La hind es una de las cuatro civilizaciones ms antiguas de la historia, junto
con la de Mesopotamia, Egipto y China. Hace 5.000 aos, la India tena escritura propia,
contaba con sus templos y haba dejado su gente de ser nmade. A lo largo del Indus, uno
de los cuatro grandes ros que llevan agua a los Himalayas al plano, fueron descubiertos en
1920 literalmente ayer las ruinas de Mohenjo Daro y Harappa que revelaban un alto
grado de desarrollo. Se han encontrado casas de ladrillos bien construdas, con materiales
de primera clase, adornadas con dioses y animales con contaban con utensilios de oro y
marfil, adems de telas de algodn. Se echa de ver en esas ciudades una temprana
caractersticas que han subsistido hasta ahora: el aseo personal como rito religioso. Esas
comunidades cuentan con agua corriente, adems de baos pblicos y alcantiarillados.
Mucho va a saberse de esta civlizacin cuando sus inscripciones hayan sido desifradas.
El clima ha cambiado desde entonces y con l, la vegetacin. Tanto MohenjoDaro como Harappa se encuentra hoy en una regin desertica. Sin embargo, las figuras de
leones, tigres, rinocerontes y elefantes hacen pensar que se encontraban entonces en medio
de una vegetacin exuberante que ha desaparecido.
Adems los bosques que hoy no estn dieron la lea para coser los ladrillos de
sus casas y edificios.
No se sabe an qu ocurri a esa civilizacin del valle del Indus A qu debi
su destruccin? Es otra pregunta que debern responder las inscripciones.
Despus de Mohenjo-Daro y Harappa, la historia da un salto nada se sabe de
ella y llega a los alrededores del 1.500 antes de Cristo en un pueblo de notable desarrollo,
los arios, blancos, venidos de las selvas de lo que hoy es Europa Central cruzaron las
estepas del Asia Central e invadieron la India por la nica y spera entrada de los

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Himalayas del Nord Oeste, desplazado a los nativos, los drvidas, que se corrieron hacia el
sur del subcontinente.
Los arios trajeron consigo a la India dos tesoros: el idioma sanscrito y los
poemas y epopeyas sagradas que pasaron los Himalayas en forma oral. Haban de ser
escritos mucho ms tarde cuando los invasores estaban ya radicados en los valles de los
grandes ros. El snscrito es un idioma de extraordinaria riqueza y flexibilidad con
mltiples declinaciones que sirven de gua y estmulo al pensamiento. De l se ha derivado
como del latn, el castellano el hind, el ms hablado de los idiomas de la India ha
contribuido junto con el persa a formar el urdu, el ms potico.

7. LIBROS DE AYER Y DE HOY

Los poemas santos que llegaron a la India en forma oral 1.500 aos antes de
Cristo han ejercido influencias decisivas en su historia. Erigieron y mantiene su estructura
espiritual sirviendo de aglutinante a su extenso territorio. Son recitados y cantados por la
mayor parte de la gente. Los lderes polticos de hoy encuentran en ellos la mejor forma de
comunicarse con el pueblo. Es el alto comn denominador que ha permitido la formacin
de una nacin compuesta de elementos dismiles y muchas veces, antagnicos.

Manuscrito vdico en sanscrito

Los libros fundamentales son los cuatro Vedas palabras que en snscrito
significa saber que contienen revelaciones divinas. El Rig Veda est compuesto de himnos
a los dioses, el Sama-Veda, de cnticos de sacrificio, el Yahur Veda, contiene especiales
referencias a las frmulas de sacrificios y el Atharva-Veda, a los encantamientos. Los

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Upanishads explican los Vedas y a diferencia de ellos no son revelados sino escritos por los
rishis, meditadores que viven en las soledades de las montaas y las selvas.
La India tiene dos epopeyas primitivas, contadas y cantadas en snscrito: el
Mahabbarata y el Ramayana. El primero es el ms largo de los poemas escritos por la mano
del hombre. Est agrupado en 18 libros con leyendas sobre dioses, hroes, fbulas de
animales y paisajes filosficos. Sus figuras principales son Krishna y Kunti. Trata de la
fidelidad de Arjuna que dirige el carruaje del Dios Krishna y de la devocin de Dranpadi.
Su parte ms importante forma un libro de por s, el Bhagarad Gita cancin de Dios tal
vez el ms excelso de los cantos hindes dirigidos a la divinidad. Ha traspasado el Gita las
fronteras de la India y es una advocacin mstica que tiene un sitial en la literatura
universal.
El Ramayana es una epopeya con diferentes personajes. Habla de la bondad de
Rama y de la lealtad de Sita, su mujer.
En la India contempornea, millones de nios llevan el nombre de Rama y
nias el de Sita, en celebracin de las figuras centrales del poema.

8. TRINIDAD HINDU. DOLOR DEL HOMBRE

El ms antiguo y hoy difundido de los credos religiosos de la India es el
Hinduismo. Sus cnones no fueron revelados por ningn dios ni ningn hombre, difiriendo
en esto fundamentalmente del Budismo, el Cristianismo y el Islam. Ms que a una
estructura preconcebida, el Hinduismo se asemeja a un frondoso rbol permanentemente en
crecimiento. Su esencia est en los libros santos, los Vedas y se manifiesta en la existencia
de una trinidad formada por Brahma, creador y principio de todo y dos transfiguraciones
suyas, Yishnu, que preserva y Shiva, que destruye.
El Hinduismo establece las castas y la reencarnacin. Aconseja la libre
concurrencia a los templos que mantienen el culto de esas deidades y sus mltiples
avatares o antiguas reencarnaciones entre las que se cuentan animales como el elefante y
la vaca. De ah el privilegio de esta ltima de deambular por calles y caminos.
A diferencia de los credos religiosos occidentales no hay en el Hinduismo una
jerarqua establecida. Papa, Cardenal y Obispos, que en la Iglesia de Roma tienen
importancia marcada, son ajenos a l.
Carece tambin de dogma: quien la acepta en principio debe despus guiarse
por sus propias luces.

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Otra de las religiones universales nacidas en la India es el Budismo. Su creador,

Siddaharta Gautama, el iluminado naci 600 aos antes de Cristo, en los contrafuertes de
los Himalayas.
Era prncipe de los Shakyas. Una vez encontr cerca de su palacio algo que l
desconoca: el dolor. Trat de contestarse la pregunta por qu sufre el hombre? En pos de
una respuesta, abandon todo e inici una bsqueda en que conoci privaciones y
sacrificios. Por qu sufre? Despus de un largo ayuno recibi la iluminacin: el hombre
sufre porque se deja dominar por sus deseos. Para extinguir el dolor es preciso extinguir el
deseo. Su credo da a saber los caminos que es preciso seguir para este fin. Es un credo
sencillo, sereno y consolador en que la maldad es solo una forma de la ignorancia. Como
religin ejerci influencias decisivas en la historia de la India e imprimi un sello indeleble
en el carcter de su pueblo. Luego emigr a Ceiln, Indo-China, China y Japn, pas este
ltimo, donde se ha desarrollado en una forma especial, el Zen.

9. MADRE INDIA
La India es un cofre lleno de tesoros cerrado por los Himalayas. Solo algunos
pueblos audaces y aguerridos han podido abrirlo.
Los tesoros? Sus grandes valles regados por ros caudalosos, serenos y ricos.
Su algodn nveo y abundante, arroz, man; su hierro y carbn, sus frutas exquisitas, sus
especias; animales de todas clases: leones y elefantes, cabras y vacas, pjaros y flores
inverosmiles en su forma y color.
Los primeros en pasar fueron los arios, 1.500 aos antes de Cristo.
Tiempo despus corran los aos del 300 se asom Alejandro el Grande que
vena a conquistar el mundo. Cruz el Punjab. Sus caballos superaron a los elefantes de los
hindes. Sigui.
Los soldados pidieron regresar, estaban muy lejos de sus tierras. Temieron
perder su identidad? Prepar embarcaciones y sali al mar.
-

Regresar

No regres. Se lo impidi la muerte. Si hubiese vuelto, la helenizacin de la

India habra cambiado el curso de la historia universal.
Siguieron las invasiones. Hunos, rabes, mogules, y la ltima, la nica que
lleg por mar, la de los ingleses, se retir tambin por esa va.

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Los otros se quedaron ah. Un pas generoso les ha abierto los brazos y el
corazn. Madre India!

10. ASHOKA
Chandragupta, monarca hiud de la dinasta Maurya debi hacer frente a
Alejandro el Grande y su ejrcito de griegos. Lo hizo muy bien. Pero su accin blica
ocupa en la historia de la India un lugar secundario comparado con la accin de paz que
llev a cabo su nieto, Ashoka, cuyo espritu de justicia y responsabilidad le han dado un
sitial en el acontecer universal.
Ashoka floreci es esa, literalmente, la palabra trescientos aos antes de
Cristo.
Tuvo especial cuidado de unificar el territorio. Hbil administrador y astuto
militar llev a cabo su tarea con especial buen xito. Al Este del sub continente queda por
asimilar una vasta regin defendida por ejrcitos aguerridos y disciplinados. Triunf
Ashoka. Su victoria le hizo ver el gran dolor que la guerra produce. Aquello no poda
repetirse. Se convirti, entonces, al credo religioso que haca de la paz su principio
fundamental: el budismo.
Como discpulo del Buda no fue un teorizante. Aplic los principios del
Iluminado a la direccin del pas. India pas a ser un estado religioso. Sus sbditos tomaron
sentido de responsabilidad respecto a sus semejantes. La comunidad era una sola y en ella
estaban todos. Quiso que as todos lo supieran. Dispuso que en las intersecciones de
caminos se erigieran pilares para recordar y fijar indeleblemente en la piedra los deberes de
cada cual con la comunidad, deberes que eran sociales por un mandato religioso.
Uno de los edictos dice a la letra: He plantado rboles banyan en los caminos
para que hombres y animales gocen de la sombra. Tambin mangos. Casas de reposo y
fuentes de agua. He formado pequeas lagunas en una y otra parte para el uso de hombres y
animales. Otros soberanos, antes de m, haban tomado disposiciones semejantes. Yo slo
he querido hacerlos ms intensivos para que mi pueblo recuerde su doctrina religiosa.
Otro de los pilares con los edictos de Ashoka tiene una coronacin de
extraordinaria fuerza y belleza: cuatro leones miran de frente las cuatro direcciones. Bajo
ellos, en un anillo, estn esculpidos elefantes y caballos del culto Buda. Es hoy el escudo de
armas de la India. Por otra parte en su bandera est la rueda de la vida de los cnones
budistas.

17

www.columbia.edu

He plantado rboles banyan en los caminos para que hombres y animales gocen de la sombra.

Como verdadero creyente, Ashoka envi emisarios para extender las

enseanzas del Buda a otros pases. Dentro de su territorio, el rechazo de las castas no

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aceptado por los budistas necesit gran valor de parte del emperador, no permitiendo que
el ejrcito entrara en ninguna accin de guerra.
No obstante de tener un lugar destacado en la historia del Budismo, Ashoka era
tpicamente hind. Como tal su inspiracin est viva en la India. Hay mucho de religioso en
su recuerdo. Como el, seguramente lo hubiese deseado.

11. LOS HUNOS

Cuatrocientos aos despus de Cristo, cuando la India era gobernada por los
monarcas Gupta que dieron gran importancia a las artes, aparecieron en las nicas puertas
del Nor Oeste de los Himalayas, horda de pequeos hombres de ojos estirados, jinetes en
giles caballos con los que parecan formar un solo ser. Sobrios, acometedores, dorman
sobre sus cabalgaduras y bajo su montura calentaban la carne que coman. Feroces,
destruan y arrastraban por el solo gusto de hacerlo. Eran nmades venidos del Centro
Norte del Asia que desolaban las regiones que atravesaban llevados por la leyenda de
riquezas hindes irrumpieron en la llanura de los grandes ros.
Eran los hunos.
Permanecieron inactivos un ao entero y es probable que esa pausa haya sido su
propia ruina. Enervados por la inaccin, cuando pasaron el Indus fueron repelidos.
Entonces literalmente rebotaron hacia atrs, siguiendo camino hacia Europa. Atnito, el
Occidente los vio llegar. Atila, la maldicin de Dios se present en las puertas de Roma y
como buen oriental nos pidi oro por su rescate -para qu quera oro?- sino especias,
principalmente pimienta, que la India le haba negado.
An queda reminiscencias en el folklore de la India del Norte, en la bella
provincia de Kashimir, de su crueldad y espritu de destruccin. Cien aos dur esta
invasin fallida.
Una de las componentes raciales de los hunos era originaria de Mongolia,
regin del Asia Central que ha producido los caballos ms resistentes y veloces y que an
hoy entre China y la Unin Sovitica los tienen en estado salvaje. Pues bien el budismo
que ellos odiaron en la India y que llevaron consigo de regreso a sus tierras es actualmente
su religin.

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12. EL ISLAM EN LA INDIA

Si la invasin fallida de los hombrecitos de ojos rasgados sobre caballos alados
los hunos excelsos destructores, no tuvo Importancia, si la tuvo, y mucha, la invasin de
los pueblos rabes.
Dos palabras previas.
El ao 570 despus de Cristo naci en la pequea ciudad de Mecca, en Arabia,
un nio cuyo padre haba fallecido y cuya madre haba de morir cuando l era an una
criatura.
Fue el profeta de la ltima de las religiones monotestas de la historia, el islam.
Con el tiempo el nio, Mahoma, predic un credo sencillo en que era preciso aceptar la
voluntad divina de Al, orar cinco veces al da, ayunar para la poca del Ramadan noveno
mes del ao dar limosna y hacer peregrinaciones a la Mecca para adquirir la vida eterna.
Qu posean los rabes de aquel entonces? Solo la arena de sus desiertos que haban sido
mirados en menos, primero por Persia y despus por Roma. En esa gente nmade,
primitiva, sobria y aguerrida estall el credo de Mahoma y form en pocas dcadas una
de las civilizaciones ms brillantes de la historia y que fue an ms poderosa que Roma en
sus mejores tiempos.
El estallido del Islam tuvo por epicentro el Mediterrneo. Sus vibraciones
llegaron a la India a travs de los mercaderes que comerciaban desde Arabia con la costa
sur del subcontinente. Dieron ellos la voz de las ricas tierras y al despuntar los primeros
aos del 700 aparecieron en las puertas de los Himalayas los ejrcitos islmicos iluminados
y recin nacidos al poder. No podan ser vencidos. No lo fueron. Se apoderaron de la regin
del Sind hoy en Pakistn y la mantuvieron durante tres siglos.
As comenz una invasin que iba a tener hondas repercusiones en la India. Ya
en el ao 1.000 comenzaron las acciones blicas de los afganos que desbordaban el Sind.
Los pequeos reyes hindes estaban demasiado preocupados de sus pequeeces.
Irrumpieron los islmicos. Qutbuddin Aibak, el primero de la llamada Dinasta de los
Esclavos nacieron as para morir emperadores fue coronado sultn de Delh.
Incidentalmente, l, comenz el Qutbo Minartorre de la Victoria una aguja de piedra
estriada y esculpida que parece tocar el Cielo.
A contar desde entonces y por seiscientos aos el trono de Delhi perteneci al
Islam. En la parte Nord Oeste de la India una cultura se fundi indeleblemente con la otra.

20

13. LOS MOGULES

Diamante corta diamante. Los rabes que invadieron la India y que ah
sentaron sus reales se vieron a su vez, acechados e invadidos por otros rabes que tenan
mezcla de turcos del Asia Menor y de mongles del Asa Central, estos ltimos relacionados
con los hunos. Primitivos y aguerridos se llamaban a si mismos mogules y as los llama la
historia.
El primero en abrir a golpes de espada la puerta nica de los Himalayas cerrada
por los invasores rabes con su sultn en Delhi, fue Tamerlan a la cabeza de cien mil
hombres jinetes en caballos alados de Mongolia. Sali de Samarcanda, la perla del Asia
Cenral y seis meses ms tarde dejaba atnitos y horrorizados a las habitantes de Delhi. No
vena l tras tierras ni gloria, quera oro y piedras preciosas. Saque la ciudad y los
caballitos sintieron sobre sus lomos el peso del botn. Principiaban los aos 1.400 cuando
regres a Samarcanda.
El recuerdo de la India qued en la mente de los jinetes. Un descendiente de
Tamerlan, Barbar el len vea de nio pasar caravanas cargadas con tejidos de seda,
especias y objetos tallados en mrfil.
-

De dnde vienen? Preguntaba

De la India, era la respuesta permanente.

Su fantasa no le dej tranquilo. Cuando muy joven asumi el poder se apoder

de Kabul, hoy capital de Afganistan, y luego las emprendi hacia Delhi. El sultn reinante
permaneca a la dinasta Lodi sali a su encuetro con un ejrcito tres veces ms numeroso.
en la decisiva batalla de Panipar, no lejos de la capital, los elefantes del sultn se espantaron
de los estallidos de las nuevas armas de fuego y huyeron. Delhi cay en manos de Barbar.
Era el ao 1526.

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Mapa del Imperio Mogul que incluye la India con ambos lados del Ganges y
reinos adyacentes. Mapa de Bowen, Emanuel 1747.

Como su antecesor, Barbar haba venido a saquear Delhi. No la saque. La

belleza de la ciudad la tiene hoy tambin lo conquist a l. Quiso volver a Kabul. No
volvi. Los encantos del Delhi lo sedujeron. Se hizo monarca de la India y extendi sus
dominios de mar a mar. Cre su propia dinasta, la de los Mogules que dur dos siglos y
dio a la India su mejor esplendor. Sus hijos y sus nietos fueron de una capacidad, talento y
brillo tan admirable entonces como hoy. Sus momentos el Taj Mahal, es solo uno de
muchos figuran entre las maravillas del mundo moderno. Su administracin fue de
extraordinaria eficiencia, su propia corte nada tuvo que envidiar a la muy talentosa de
Isabel I en Inglaterra ni a la muy poderosa de los Austrias de Espaa.
La historia llama Mogules a estos monarcas. Usa el nombre que ellos usaron.
Por modestia. En el fondo fueron hindus.

14. LA EAST INDIA COMPANY

El ltimo da del ao 1.600, una empresa comercial de Londres de pequea
envergadura, la East India Company estuvo autorizacin de la reina Isabel I de Inglaterra
para operar en la India. Eran los tiempos en que, descubiertos todos los mares del mundo,
Europa buscaba tierras para exportar su cultura e importar riquezas naturales, materias
primas y esclavos. Las grandes potencias navales de esa poca, Holanda, Francia e
Inglaterra Espaa, la ms poderosa estaba ocupada con Amrica se lanzaron al Oriente.

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Gran atraccin ejercan las islas que forman Indonesia, situadas en medio del trpico,
pobladas, indefensas. Holanda gan la carrera y sent all sus huestes. Inglaterra debi
conformarse con un segundo premio, la India.
As comenzaron las actividades, estrictamente comerciales, de la East India
Company en el subcontinente. No slo encontr buenos negocios, luego pudo comprobar
que en el estado de anarqua en que se encontraba la India era el ocaso de los Mogules no
haba mejor negocio que prestar dinero a pequeas y agresivos mandatarios. Quiso la suerte
que entre los empleados menores de la firma figurara un hombre extraordinario por su
capacidad, su imaginacin y su talento, Robert Clive. En pocos aos el empu el timn de
una empresa que contaba ya con mucho dinero, influencias polticas y su propio ejrcito.
Clive expuls a los franceses que, tambin perdedores de la carrera ganada por
Holanda, se haban establecido en la misma costa oriental de la India, un tanto ms al sur
que la compaa de Londres. Mientras en Europa arreciaba la Guerra de Siete Aos entre
Francia e Inglaterra, Clive en la decisiva batalla de Plassey -1757- derrot al mandatario
hind Suray-ud Dowlah, gan la importante provincia de Bengala y asent definitivamente
el poder ingls.
Tanto creci la East India Company que la corona juzg conveniente limitar
sus poderes, sustituir algunos de los que haba otorgado por otros de menor amplitud y
nombrar un Gobernador General. Permiti el destino que despus de la extraordinaria
actuacin de Robert Clive, este cargo fuese ocupado por otro hombre, tambin de
excepcional talento y capacidad, Waren Hastings.

Mapa del Imperio Britnico en India proveniente del Imperial Gazetteer of India, 1909,
Oxford University Press, 1909.

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15. LA REPBLICA
Doscientos aos despus que la East India Company iniciara sus operaciones
comerciales en la India la Corona de Inglaterra la priv totalmente de sus poderes polticos.
El ao 1857 ocurri el llamado Motn Hind. Las tropas que estaban al servicio de los
ingleses formadas por elementos nativos se sublevaron contra los oficiales extranjeros por
el mal trato, la discriminacin racila y las precarias condiciones econmicas. Las tropas
amotindas, se tomaron Delh. A pesar de que la revuelta estuvo confinada a la parte Norte
del subcontinente, conmovi a toda la India. Dos aos tardaron los ingleses en recuperar el
control poltico y militar.
Entonces la corona disolvi la East Company y tom en sus manos el poder
total. Nombr un virrey. Pero ya estaba bajo la tierra la semilla de la independencial. Entre
las dos guerras mundiales surgieron sus dos apostoles: un religioso poltico, Gandhi y un
estadista, Nehru. La labor combinada de ambos, su devocin a la causa y su heroismo
terminaron en 1947 con la dominacin inglesa. Una lnea artifical fue entonces trazada en
el norte que apart el territorio hind del musulman, donde estaba la herencia de rabes y
mogules. Se form as la India propiamente tal y Pakistn.
La repblica fue proclamada tres aos despus.

El da de la independencia de India (Imagen en en sudeeprana. com).

Dejaron riquezas espirituales y materiales los ingleses en la India?.

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Si. Eran de ellos los ms avanzados conceptos polticos. En ellos los ms

avanzados conceptos polticos. En ellos se inspir el Virreinato. El idioma ingls aglutina
hoy en una gran nacionalidad los diversos estados, razas y lenguas de la India. Sus cortes de
justicia y su administracin formaron al servidor pblico base de la estructura nacional.
Su Parlamento es hijo legtimo de Wesminster.
Gan mucho la corona del Reino Unido? La India fue un campo frtil para sus
inversiones. Entonces la Corona era muy rica. El pas europeo encontr horizontes
extraordinarios y sinti aquello que uno de sus escritores haba de llamar el peso del
hombre blanco, esto es su responsabilidad y misin.

16. LOS SANTOS BUDA

Quinientos aos antes de Cristo naci Buda en los contrafuertes de los
Himalayas, pensador que imprimi un sello en la historia y el carcter de la India. Entre los
fundadores de los grandes credos universales es el nico que afirm ser solamente un
hombre y no la divinidad ni su encarnacin. No oy voces ni tuvo revelaciones. Sus
enseanzas sostienen que todo hombre tiene la capacidad necesaria para purificarse y
recibir la luz despus de buscarla con esfuerzos, sacrificios y privaciones. Deben ustedes
mismos buscar su propio refugio dice a sus oyentes.
Los maestros, con mayor experiencia, sealan el camino, pero el deseo
vehemente debe ser de ustedes y nicamente de ustedes.
Su sencillez puede pareciarse en esta admonicin: Es natural que ustedes
tengan dudas. No se guien por la tradicin ni por la autoridad de los textos religiosos.
Tampoco por la lgica. Huyan de los especulaciones espirituales y de la frase: as lo dijo
nuestro maestro. Si llegan al convencimiento que ciertas ideas no son sanas, djenlas,
abandnenlas y nicamente cuando su propio sentir, ntimo y autntico, les diga que son
buenas, entonces, acptenlas y sganlas.
De modo que en las enseanzas de Buda, el sentir de cada cual es esencial.
Despus vienen los cnones para reforzarlo. Tiene el budista gran respeto por su propia
conciecia y por la conciencia de los dems. Explica el Tripitaka formado por tres
canastos de hojas, sobre las que fueron escritas las palabras de Buda que en cierta ocasin
sus discpulos le hicieron preguntas sobre el dogma. Respondi l: Supnganse ustedes
que un hombre es herido por una flecha envenenada y que sus amigos lo llevan donde un
mdico. Dir el que no acepta que saquen la flecha hasta saber quin la lanz, a qu casta
pertenece, cmo se llama, si es alto o bajo? Si as fuera, morir.
Del mismo modo, el hombre que dice que no seguir el camino del Bien hasta
que todas sus preguntas no hayan sido respondidas a su satisfaccin, preguntas como las

25

que ustedes ahora formulan el universo es o no eterno? ustedes se van a morir antes de
encontrar contestaciones y que hayan seguido el camino del bien.
Para Buda no existe el pecado en su significacin occidental. Segn l, quien
hace el mal no es un pecador sino un ignorante, un ciego que ha sido privado de la luz.
17. LOS SANTOS. MAHATMA GANDHI
Un emperador de la India, Ashoka, dio a la religin todo el poder. Otro hombre,
de este siglo, dio todo el poder de la India a la religin. Al hacerlo consigui su total
independencia. El enorme continente y sus quinientos y tantos millones de habitantes no
seran hoy dueos de su destino sin la presencia de un hombrecito pequeo apenas cubierto
por telas de algodn, casi doblado sobre si mismo, que apenas coma, que viajaba a pie o en
tercera clase que nunca tuvo nada, a parte de su gran pobreza y que viva en contacto con
los descastados.
El hombre fue durante varias dcadas el ser ms poderoso de la India. Decan
que cuando estornudaba, Londres tamblaba.
Cmo lleg a tener ese poder? Desde luego, era un hombre eminentemente
religioso, pero no fue su credo que le dio su fuerza sino su actitud, sus costumbres, su
sobriedad y su justicia en las que el pueblo se sinti identificado. As ungido, l exigi la
independencia y la obtuvo, la unin que hizo de la religin y la accin era al mismo
tiempo mediador y activista es algo que en el siglo actual y en la propia India resulta
milagroso. Estaba por la verdad satya y por su lucha satya graha, sangre y carne de
la India.

Satya graha. Archive Gallery. Gandhi 25 years on, www.bafta.org. El trmino satya graha resulta muy
compeljo de traducir a otras lenguas. Horacio Serrano soluciona la dificultad manteniendo los trminos en
su original y traducindolos el mnimo indispensable.

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Se puede lugar con solo ideales, sin ejrcito y sin armas? Ah est la grandeza
de Gandhi. La lucha deba ser sin violencia ahimsa. Nunca tuvo el en sus manos un arma,
tampoco la tuvieron sus fieles. A cada ofensa de los invasores britnicos el contestaba con
un hartal, la huelga religiosa de brazos cados y se retiraba a su santuario a ayunar hasta
que la ofensa fuera reparada. El principio parece absurdo pero cuando la no violencia tiene
una inspiracin religiosa resulta ser formidable.

18. MS SOBRE GANDHI

Otra carta magistral de Gandhi fue el llamado movimiento Khadi destinado a
obtener la independencia espiritual y material de los hindues de los industriales britnicos.
Todos sus adherentes que muy luego abarcaron a la mayor parte de la poblacin deberan
hilar y tejer con sus propias manos las telas de algodn para su vestuario. Las grandes
tejedurias de Gran Bretaa, que compraban a la India la materia prima y se la vendan ya
elaborada a la India, sintieron el impacto econmico. Fue un triunfo que dio confianza al
pueblo. En la lucha sin violencia, cada cual pas a ser un soldado y cada telar fue usado
como un fusil.
La modestia de Gandhi, su valenta que su insignficancia fsica no haca sino
que destacar su palabra cristalina que dejaba ver su fe en la verdad de la causa, dieron al
pueblo el sentido de unidad que le faltaba y su realizacin que no solo eran ellos muchos,
sino que eran todos.
Su campaa contra, las castas fue de excepcional valenta durante una poca
que en la India crey en ellas. Era tal su sinceridad que quienes pertenecan a las
privilegiadas no osaron protestar. Nadie dijo una palabra cuando el Mahatma, escogi a sus
colaboradores ms cercanos entre los destacados. Ellos llevaron su palabra y sus rdenes
a los orgullosos brahamin.
Otra de sus campaas que revela su altura de minas y en la que el tiempo le ha
dado toda la razn estuvo destinada a borrar toda posible diferencia entre hindues y
musulmanes.
Nada fue ms contrario a sus principios que la divisin de la antigua India entre
la nueva India y Pakistn. Los disturbios originados por esa medida llamada la particin
fueron su gran amargura y, en cierta forma, le costaron la vida. El asesino que termin con
su existencia el ao 1948, fue un fantico hindu que crey que el Mahatma tena
preferencias por los musulmanes y se inclinaba hacia ellos durante las negociaciones de la
separacin.

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19. EL SANSCRITO
La primera invasin que ocurri en el perodo histrico de la India, la de los arios, llev
consigo al sub-continente una lengua, el snscrito. La ltima invasin, la de los ingleses,
llev otra lengua, el ingls. Para un pas, y ms an, para una nacin, el idioma siempre de
gran importancia, por la conciencia de s mismo que solo l otorga a un pueblo porque es,
Occidente con dos ejemplos notorios: Grecia con el griego y Roma con el Latn. En cierta
forma, algo semejante ocurri a la India con el snscrito.

Sakuntala. Tapiz de Sandor Nagy (1909) jostamon.blogspot.com

El snscrito es un lenguaje indo-europeo que tiene races comunes de muy

diversas procedencia: el persa y el griego y el latn, adems del celta y del eslavnico. Hace
tres mil aos que el estudio de esta lengua fascina a los expertos por su profundidad y
riqueza. Su primera gramtica fue escrita en la India por Panini, un afamado lingista que
floreci trescientos aos antes de Cristo. Ha sido llamada la ms corta y la ms completa de
las gramticas del mundo. La palabra snscrito en ese idioma significa perfecto. La mayor
parte de los diez y seis idiomas oficiales de la India, excluyeron dialectos, deben su
formacin rices, declinaciones, forma verbales al snscrito. La India tiene en ese
lenguaje, el tesoro de su literatura. Los himnos maravillosos de los Vedas, recitadas al
comienzo as atravesaron los Himalayas luego fueron escritos en esa lengua. Asimismo
los Uspanishads y el Bhagvad. Gita y los dos grandes poemas picos, el Mahabarata y el
Ramayana. A este aprote es preciso agregar el folklore, la filosofa cientfica del Sakhya, la
psicologa del Yoga, la codificacin de leyes de Manu el equivalente hind de Alfonso el
Sabio de Espaaa y finalmente, la poesa lrica y drmtica que culmina con Kalidasa, su
ms destacado cultor. En este conjunto de extraordinaria riqueza faltan dos disciplinas: la

28

historai y la tragedia. La India no tiene como relato, el correr del tiempo. Adems, en ella,
todo termina bien, no existe en la literatura la angustia de la tragedia.
As como el idioma griego literalmente dibuja la belleza externa, el snscrito
trata de acercarse al gozo interno. En los Vedas el hombre contempla al mundo maravillado
y todo, en la naturaleza y en el acontecer, es reflejo de la divinidad.
De ah las tres palabras que son su clave: Tu que eres.
El tema del Mahabarata fue usado siempre en snscrito, por Kalidasa en el siglo
VI para la obra maestra de la poesa hind propiamente tal, el Sakuntala. Muchos pasajes
del Gita, escritos tambin en snscrito, hacen pensar en San Juan de la Cruz y se aproximan
a Santa Teresa de Avila, especialmente cuando dicen: No est la cosa en pensar mucho
sino en amar mucho. El poema mismo es muy breve: son solo dieciocho estanzas.
Si bien es cierto que el snscrito lleg de afuera a la India por va oral, fue ah
donde se form y es por esto una contribucin valiosa de este pas a la cultura universal.
El snscrito no es hoy una lengua hablada, pertenece a la categora
exclusivamente literaria. Su derivado principal, el hind, es actualmente una especie de
Lengua franca en India del Norte.

20. LITERARIEDAD DE LA INDIA

Esencialmente y antes que nada, la cultura de la India es religiosa y literaria.
Cuando estas dos caractersticas se suman, la literatura religiosa hind alcanza contornos de
una obre de arte.
India tuvo buena suerte con sus invasiones. Los Himalayas, fueron jueces
acertados: dejaron pasar nicamente a quienes tena gran valor. A su vez, estos invasores,
as seleccionados tuvieron buena suerte en llegar a la India. Unos deformaron a los otros y
todas ellas, a la excelente base que ya exista. An no se descifra el antiguo lenguaje del
valle del Indus. Ya lo ser y sus riquezas quedarn al descubierto.
A la invasin snscrita que as puede llamarse a la aria sigui la rabe, de
inmensa belleza potica como lo atestigua la obre los sufs, que mezclan en forma
especial el misticismo y la poesa. A esta invasin sigui la de otros los mogules que
mucho tena de la anterior y a la que se agregaba en sentido artstico irradiado por China a
los pueblos que le son adyacentes.

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Finalmente, junto a los mercaderes de la East India Company llegaron

intelectuales de Inglaterra. Los primeros en instalar prensas, en hacer textos de estudio y en
publicar libros para el gran pblico. Las influencias que ha tenido el idioma ingls en el
desarrollo literario de la India han sido de significativas proyecciones. El caso de
Rabindranat Tagore, Premio Nobel, que supo adentrarse en su idioma, el bengal y en el
ingls, es uno de muchos.
La literariedad de la India y la aficin de sus gentes por las letras ha sido
contenida solo en parte por las gigantescas dificultades de orden econmico que no
permiten que lleguen sino a una minora uno en cuatro el don de la escritura y la lectura,
dejando puramente la palabra viva para todos.

21. EL HINDUISMO
La India tiene la reputacin de ser una de las naciones ms espirituales del
mundo moderno. As es. Ms que espiritual es, sin embargo, religiosa. El hind cree que su
conducta contiene un sentido que est dirigido hacia otra vida. De diez hindes, ocho
profesan credos que dan a la existencia terrena un carcter transitorio y de prueba. Esta es
solo una etapa de su ruta3.
De esta alta proporcin de creyentes que contrasta con el sentir contemporneo
de occidente, igual proporcin ocho de cada diez sigue a su vez el hinduismo y uno de
ellos se gua por el credo del islam. El restante sigue doctrinas locales.
El hinduismo no es un credo totalmente hind, no obstante que la India es el
nico pas que lo profesa. Se form por la unin de creencias entre los invasores arios y los
pueblos que entonces habitaban el subcontinente. Su propio nombre no designa una
creencia como tal sino el sitio de su cuna. La doctrina carece de fundador y lo que es an
ms extraordinario, no tiene una estructura eclesistica. No hay un Pontfice hind, ni
Cardenal ni Obispos. Es el ms antiguo de los credos universales y como ya se ha dicho
su desarrollo semeja al de un rbol frondoso que crece dando sombras y frutas. Es tambin,
extremadamente flexible. Quien sigue sus enseanzas puede estar en abierto desacuerdo
con alguien que tambin las profesa y ambos pueden ser excelentes fieles. El gran rbol no
cambia sus races, solo extiende sus ramas. En algunas regiones del pas se entrecruzan y
sus dioses tienen actividades opuestas. Shiva, por ejemplo, una gran deidad, aparece en las
llanuras desrticas de Rajastan con su consorte Kali, sanguinaria y destructora. En los
contrafuertes de los Himalayas, ella es Parvat, dulce, bondad y apacible.

3

[Nota del Editor] La proporcin sealada por Horacio Serrano para 1973 se mantiene hasta el da de hoy.
Segn las cifras oficiales registradas en la India, un 82,36% de la poblacin profesa la religin hind, en
11,73 la musulmana. Un 2,37 son cristianos, mientras que un 2 % son sijs, un 0,65 budistas, un 0,5 jainistas.
Finalmente un 0,39 profesa otros credos.

30

Shiva encauza el torrente del Ganges mientras Parati y Bhagiratha observan. Folio de un
manuscrito indio del santo Narayan ilustrado en 1740 circa. Fuente Wikipedia.

Las cuatro bases comunes a los hindes son: a) la aceptacin de las verdades de
los libros sagrados, Vedas, Upanishads, Bahagavad Gita y Puranas, b) reconocimiento del
brahaman como oficiador sagrado para ritos y ceremonias, c) aceptacin de las castas y
del carcter sagrado de la vaca como smbolo de fertilidad.
Qu caminos aconseja este credo seguir a sus fieles? Depende de los
temperamentos. Hay la va del pensamiento que cultiva el intelecto, el jnana-marga, hay
la va de la devocin y contemplacin, el bhakti-marga y finalmente, la va de la accin,
el Karma-marga. El creyente se clasifica a s mismo y elige el camino ms adecuado para
de ser.

31

La deidad central del hinduismo est en la forma trigologa de Brahma, el creador,

Vishnu, que conserva y Shiva que destruye. Cada uno de estos dioses tiene mltiples
consortes que figuran con diversos acepciones, muchas de ellas encarnadas en animales.

Shiva bailando. Miniatura pintada en papel. Escuela de Kangra, parte este de Himachal Pradesh, establecida
a mediados del siglo XVIII. Fuente http://www.exoticindia.com/product/HB06/

22. EL CREDO HINDUISTA. OTROS CREDOS

Los conceptos del hinduismo son: a) dharma, los ideales, b) karma, el
destino de cada cual en el que es parte la vida anterior, c) samsara, la reencarnacin de un
ser en otro hasta la obtencin de la plenitud y d) moksha que representa el trmino del
proceso de reencarnacin despus de conseguir la purificacin total. El acontecer de un
individuo determinado pasa a ser al comienzo el resultado de su comportamiento anterior.
Obtenido el moksha terminan las encarnaciones anteriores los avatares y el creyente
pasa a disfrutar de la vida eterna.

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Los hinduistas, recomiendan el ascetismo como el mejor camino de perfeccin.

No menos de diez millones de creyentes se dedican en forma continuada a esa disciplina.
Toman el nombre de sadhn, hombre santo. El Consejero espiritual, figura familiar en
todo hogar, es el gur.
El hinduismo tiene santuarios con disciplinas estrictas para la meditacin, con
escasos alimentos y restringidas horas de sueo. Son los Ashram o monasterios.
El otro credo religioso de la India contempornea es el islamismo. Los
discpulos de Mahoma llegaron a las costas occidentales desde Arabia buscando el
intercambio de mercaderas durante el siglo VIII y luego se extendieron hacia el norte
donde se encontraron con otros rabes que ya bajaban hacia el sur desde Afganistn. Se
establecieron en la regin Nord-Este y su vigor guerrero y capacidad comercial les
permitieron echar races. A estos musulmanes venidos de Arabia se sumaron los llegados
de Turqua. En el siglo XIII se apoderaron del Delhi. A ellos se agregaron posteriormente
los mogules, tambin seguidores de Al.
La propia participacin efectuada por los britnicos al retirarse del sub
continente no ha logrado concentrar a los musulmanes en el otro pas de Pakistn.
Representan hoy el 10% de los habitantes que creen en una vida futura.
Ha habido mutuas influencias entre el islam y el hinduismo. Hombres de
extraordinario valor han tratado de fundir ambos credos, como Kabir y el Gur Nanak,
fundador ste ltimo de la orden guerrero-religiosa de los sikh. Las creencias se han
aproximado pero no se han refundido. Los rabes del levante, an hoy, consideran idlatras
a los musulmanes de la India por su aceptacin de creencias hindes. En todo caso, uno y
otro credo tienen hoy la ms absoluta y respetada libertad de culto. Motivos polticos de
menor cuanta suelen levantar a unos contra otros con resultados cada vez ms pequeos.
Adems del hinduismo el islam, hay adherentes de otros credos religiosos en
nmeros reducidos: los budistas cuyas doctrinas nacieron en los contrafuertes de los
Himalayas, los sikh, los zoroastristas parsis de Persia huyendo de la persecucin
islmica que se ha establecido principalmente en Bombay.

33

23. NACE LA INDIA, NACE SU ARTE

Las Cuevas de Arganta y una de las pinturas de los siglos V o VI d.C. . Fuente: www.viajes. net

El arte de la India nace con su propia historia. Ya se observa en Mohenjo-daro

una planificacin de calles amplias y de diseo radial que auguran marcados conceptos
artsticos. Tambin se observan en las diversas figuras esculpidas que tienen una extremada

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fluidez. Una bailarina que es pieza de museo nada tiene que envidiar en gracia y alegra a
sus congneres mediterrneos de la Isla de Creta.

Relieve de piedraque relata la llegada del ro Ganges ro santo- a la tierra, ubicado en

Mahabalipuran, cerca de Madras. www.tripadvisor.com

La invasin aria parece haber colmado su medida con sus libros snscritos.
Dej de lado las artes visuales. Ms tarde, en la poca de Ashoka se observa un despertar
esttico. Los pilares de granito que el monarca us para los edictos y que el tiempo ha
respetado son de extraordinaria fuerza y conviccin. Los cuatro leones que enfrentan los
cuatro puntos cardinales y que se conservan intactos en las cercanas de Benares
constituyen una obra de arte. En ese entonces, no era permitido a los budistas esculpir
imgenes del Maestro. De ah los leones el caballo, el elefante, el rbol bodi bajo el cual
alcanz la iluminacin y la llamada rueda de la vida. Tres siglos despus, en el Nor-Oeste,
donde Alejandro -griego haba de ser!- dej sus huellas, aparecen las primeras imgenes
del Iluminado en meditacin. Algunas de ellas son de gran valor.
El budismo contribuy generosamente al arte de la India con sus estupas, o
templos hay en Sanchi una que es maravillosa y ms que nada con los frescos de la

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cavernas de Aganta y Ellora, como as tambin con los tallados en piedra de la Isla
Elefanta, prxima a Bombay4.
La mayor parte de esas cavernas pertenece al siglo VII de la presente era
cuando el budismo estaba en peligro. Fueron descubiertas por accidente solamente el siglo
XIX. Su extraordinario estado de conservacin permite apreciarlas como una de las grandes
contribuciones de la India al arte mundial. Una visita a ellas es a la vez una peregrinacin
religiosa y artstica. La mayor parte de los frescos representa escenas de la vida de Buda.
Los artistas son desconocidos. Estas obras de arte visual significaron el principio de un
desarrollo brillante de la escultura y la arquitectura hind. Una de sus manifestaciones ms
notables es un gigantesco relieve de piedra de treinta metros por diez que relata la llegad
del ro Ganjes ro santo a la Tierra. Est situacin en Mahabalipuran cerca de Madras, en
las orillas del Ocano ndico.

24. ARQUITECTURA, TEATRO, MINIATURAS

La invasin musulmana produjo impacto en las artes visuales de la India,
especialmente en la arquitectura. Entre los aos 800 y 1.500 se construyeron en el pas
estructuras que mezclan el vigor de los rabes con la fineza de los persas. Un ejemplo es el
Qutb Minar de Delhi, tal vez el ms bello minarete del mundo. Durante el perodo mogul
que fue del 1.500 al 1.700 la arquitectura alcanz, su mayor esplendor. Akbar construy su
propia residencia en Fatehpor Siki, cerca de Agra, una verdadera fortaleza cuyo mayor
mrito est en el pequeo templo interno dedicado al meditante que cumpli la promesa de
dar al emperador un hijo varn. Como sucede con la arquitectura mogul, su sello es rabe y
sus impurezas, hindes. No obstante, estas contribuyen a su extraordinaria belleza.
El hijo de Akbar, Jahangir, fue un enamorado de edificios, fuentes y jardines. A
l se deben los pequeos Versalles de Shalimar y Nishat. Por su parte, Shah Jahan, nieto
de Akbar construy el Taj Mahal de Agra en memoria de su mujer favorita. A no dudarlo,
es una de las maravillas del mundo y centro de admiracin de arquitectos y poetas. A l
tambin se deben otras dos obras maestras: el Red-Fort de Delhi su nombre deriva del
granito rojo de sus murallas y la preciosa mezquita Jama Masjid de la misma ciudad.

4

[Nota del Editor] En el ao 1936 la extraordinaria pintora Amrita Sher-Gil visit Ellora, ocasin en la que
describi el lugar de la siguiente manera: Este es un lugar maravilloso, el lugar ms silenciosos donde nunca
haya estado. Uno no sabe lo que es el silencio, lo que puede llegar a ser, hasta que ha estado en Ellora. Ah
estn los templos en las cuevas, imagnate las colosales cadenas de rocas con innumerables cuevas labradas en
ellas bajas, con gruesas columnas, silenciosas, y una particular semi penumbra por todos lados, con agua
saliendo de las rocas y esculturas, esculturas por todas partes. Esculturas magnficas y desolacin. (Carta de
Amrita Sher-Gil a su hermana Indira).
Este lugar es el que perturb profundamente a la joven inglesa protagonista de la novela Pasaje a la India de
E. M. Forester, escrita en 1924 y llevada a la pantalla por el director David Lean.

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Tan fuerte fue el impacto de los mogules en la arquitectura de la India que hoy
sera muy difcil separar sus influencias de las races hindes.
Tal vez ha sido para mejor. As lo comprendieron los ltimos invasores, los
ingleses, al urbanizar y construir los edificios de la actual capital, Nuevo Delhi, que con sus
minaretes y cpulas, columnas y arabescos mezcla bellamente los elementos de la antigua
India con la nueva. La ciudad es una de las ms bellas del mundo, y su hermosura es
propiamente suya.
Pasando a otras artes, se ha considerado que en el drama snscrito, la India
alcanz su ms alta y genuina manifestacin teatral. Durante el siglo V el poeta y
dramaturgo Kalidasa escribi los siete actos de su drama Sakuntala basado en un
episodio del Mahabarata. Adems de ser la ms apreciada y conocida pieza teatral, fue la
primera en ser traducida a idiomas extranjeros.

37

Qutb Minar de Delhi El Minarete de Nueva Dehli. Horacio Serrano lo describi como una
aguja de piedra estriada y esculpida que parece tocar el cielo (cap. 25 de este libro). Octavio
Paz en sus Vislumbres de la India lo vio como un inmenso cohete que pretendiese
perforar las alturas. Las fotos pertenecen a Ana Mara Valdivieso.

En cuanto a la pintura, los musulmanes trajeron a la India, desde Persia, el

gusto y la tcnica de las miniaturas, su fina ornamentacin y el acabado de sus materiales.
Figuran entre las ms bellas del arte universal, tanto por su caligrafa como por sus dibujos
abstractos, decoraciones y colores. Fue a travs de ellas que el arte hind dej de ser por
primera vez sagrado para transformarse en secular. En ellas las escenas divinas ceden su
lugar a escenas de amor idlico y actos de la corte. Las imgenes de los grandes forjadores
del reino musulmn viven en esas miniaturas en igual forma que los monarcas en los
cuadros del Occidente.

25. NO MS DE DOS HIJOS

En las cuidades y camiones de la India, en los pequeos villorios donde despus

del trabajo se juntan los campesinos, en los puentes y estaciones ferroviarias, en dos
palabras, en todas partes se observa un cartel en colores que ostenta dos caras grandes, muy
alegres de esposas y marido y dos caras chicas siempre dos las de los hijos. Son
imgenes alegres que ha arrendado el Estado con sonrisas y recomendaciones para
enfrentar el menos alegre y ms imperiosos problemas de la India: el aumento desorbitado
de su poblacin que torna estriles los esfuerzos para mejorar el nivel general de vida,
especialmente de quienes tienen menores recursos. El pas no alcanza a dar salud,
alimentacin y trabajo a quienes ahora nacen.

38

Hasta el ao 1921 el aumento de la poblacin era bastante estable, manteniendo

baja la mortalidad infantil que acarrean como secula las hambrunas, inundaciones y
epidemas. Con el avance de la salubridad, la mortalidad, tanto infantil como general, ha
bajado considerablemente. Los 550 millones de habitantes aumentan hoy en 2.45% al ao.
Es mucho. El trmino medio mundial no alcanza al 2% en circunstancias que algunos
pases occidentales tienen ya a tener coeficientes iguales a cero, o sea en que el nmero se
ha estabilizado.
El aumento es, pues excesivo. Se ha creado un Ministerio especial para atender
este asunto, con instrucciones para bajarlo. Dispone de autoridad y elementos. Desea que
ese 2.45% baje a 1.50%, tarea que no tiene en cierta forma las llaves del porvenir. Se han
establecido clnicas de atencin gratuita con instrucciones, medicamentos y adminculos.
Adems, se hace sin cargo alguno la intervencin de esterilizar. A pesar de todo, los
resultados son lentos5
El gran enemigo de estas medidas es la costumbre de los matrimonios
tempranos, institucin arraigada en la India que toma a la mujer en la poca de su mayor
fertilidad. Contrasta con estas circunstancias el caso de China, con una poblacin, mayor y
alarmada por un posible desborde de los nmeros, comenz una campaa tenaz y
persistente para atrasar la edad matrimonial. Lo ha conseguido y su poblacin aumenta al
ritmo deseado.
No obstante los escasos resultados, est campaa que en cierta forma era de
preveer las autoridades continan tesoneramente en la tarea que a la larga han de triunfar.

26. POBLACIN Y PRODUCCIN

La poblacin de la India crece y crece, de da y de noche, de mes en mes y al
finalizar el ao, ms de 10 millones de hindes nuevos necesitan recursos, alimentos,
salud y educacin.
La India tiene recursos. Excelentes tierras de cultivo, minerales, cadas de agua,
adems de un pueblo abnegado y trabajador. Es una poblacin esencialmente rural: de cada
cinco hindes, slo uno vive en cuidades de ms de medio milln de habitantes6. Pero,
como en el caso de Alicia, en la fbula que la transporta al pas de las maravillas, necesita
andar a una velocidad infinita para permanecer donde mismo est. El aumento de poblacin
la detiene. Sus campos le dan el primer rango en su produccin de t y de man en el

5

Ver captulo 4 y nota explicativa al pie de pgina.

[Nota del editor]Los indicadores de 1973 han experimentado algunos cambios. En la actualidad solo un 68%
de los indios vive en espacios rurales y un 32% en ciudades, pero debe tenerse en consideracin que ah,
como en todo el mundo, las migraciones campo- ciudad son constantes.

39

mundo; el segundo es el arroz y yute. Sin embargo, sus exportaciones no alcanzan a

compensar las importaciones de alimentos, equipos, maquinaria y combustible. La
diferencia, que a partir de 1960 es cuantiosa, debe cubrirse con crditos y emprstitos
externos.
Despus de esfuerzos increbles que hacen pensar en los doce trabajos de
Hrcules de la mitologa griega nunca se creyeron realizables esper para 1961, 400
millones de habitantes. Tuvo 450. La diferencia devor los esfuerzos acumulados.
Las autoridades han dirigido la economa desde 1951 en planes quinquenales.
Las dos primeras alcanzaron resultados maravillosos. El pas despert a una economa en
desarrollo y respondi al esfuerzo, especialmente en la agricultura que ocupa el mayor
nmero de gente. El tercer plan 1961-66, deceler fuertemente la marcha. La poblacin dio
un salto y las dificultades con China distrajeron recursos de todo orden hacia la frontera
amagada.
La economa privada tiene a su cargo la mayor actividad y el Estado penetra en
ella en forma cada vez intensa. La India no es ahora un pas de grandes fortunas personales.
Los impuestos directos tienen una redituacin baja que obliga al Estado, muy a su pesar, a
recurrir a impuestos indirectos que gravan a todos.
La pequea industria tiene un lugar destacado. Emplea mayor nmero de gente
que la industria grande. De cada cinco trabajadores de la primera hay solo uno en la
segunda. En la tierra el 75% de las propiedades tiene menos de dos hectreas, incluyendo la
parte regada. A cunto llega esta parte regada que es de importancia vital? A una cuarta
parte de la supericie arable. Ella produce algodn en Maharastra y Gujarat, yute en
Bengala, azucar en Uttar Pradesh, t en Assan y caf en Madras. La propiedad grande la
que ocupa el rea menor- est organizada en plantaciones que producen los grandes tems
de exportacin de t y yute.
Los rendimientos de la pequea agricultura son bajos, tanto la irregularidad de
las lluvias como por la escasez de fertilizantes. El primero y el segundo plan quinquenal
llegaron prcticamente doblar la superficie regada tranques, bombas, canales y casi
duplicar la pruduccin de fertilizantes qumicos.
Desgraciadamente, la poblacin crece y crece desbaratando la mejor parte de
estos magnficos esfuerzos.

27. LAS TIERRAS

La agricultura es la actividad fundamental de la India, tanto porque las tres
cuartas partes de su gente trabaja en ella, cuanto porque con sus exportaciones puede el pas

40

adquirir los elementos que le hacen falta, desde maquinarias pesadas hasta productos
qumicos y equipos elctronicos. Es preciso tener en cuenta que de por s produce la mitad
de las entradas nacionales. Desgraciadamente, los rendimientos de la tierra son bajos,
porque las lluvias son irregulares y porque faltan abonos.
El arroz es de importancia vital. Representa la mitad de la cosecha de granos
cuyo total bordea los 130 millones de toneladas y provee las dos terceras partes de las
caloras de su alimentacin. Sus rendimientos son bajos, inferiores a los de los otros pases
cosechadores. Debe, por eso, importarlo de Birmania, su vecina.
El trigo es de gran importancia su produccin sigue a la del arroz. Por cada tres
toneladas de arroz, se cosecha una de trigo, tambin con rendimientos bajos. Antes de la
separacin de Pakistn, la India en su totalidad era el tercer producto mundial del cereal,
despus de Estados Unidos y Canad y no le era necesario importarlo.
Muy buenas tierras trigueras quedaron enPakistn; la India ahora tiene un
dficit que debe suplir con importaciones.
A su vez, por cada tres toneladas de trigo, India cosecha una de maz y tambin
en este rubro los rendimientos son insatisfactorios. La caa de azcar es un cultivo
relativamente nuevo que debe ser subvencionado por el Estado.
La papa ah, como en pocas partes el trigo del pobre se da en excelentes
condicones.
A lo largo de ambas costas del Mar de Bengala y del de Arabia la palmera crece
satisfactoriamente con abundante cosecha de sus mltiples frutos.

28. MS PRODUCTOS DE LA TIERRA

En cuanto a las plantas productoras de fibras, el algodn ocupa un lugar
destacado. Es originario de la India los rabes lo llevaron a Europa y es ella uno de los
grandes productores mundiales y, a la vez, gran consumidor. Exporta el de mejor calidad y
deja el corriente para su uso, que, siendo insuficiente, debe ser suplementado con
importaciones. La falta de abonos no permite un alto rendimiento. El guano de su
abundante ganado no es usado como fertilizante, sino como combustible, favorito de las
clases necesitadas.
El yute es tan importante como el algodn. Produce una fibra larga, suave,
lustrosa que se usa en la fabricacin de sacos y papel. Antes de la participacin, India
abasteca, prcticamente, todo el yute que consuma el mercado mundial. Hoy, solo una
parte menor. Requiere especiales condiciones de alta temperatura, lluvias abundantes e

41

intensa humedad que se encuentra admirablemente conjugadas en los gigantescos deltas del
Ganjes y el Bahmaputra. Es un excelente rubro de exportacin aunque es muy exigente y
tiende a empobrecer los terrenos que le dan vida.
En cuanto al t, India es el primer exportador y, junto con China y Ceiln,
forma parte de los tres grandes productores. La India tiene la mitad de la cosecha mundial y
es carta de triunfo de sus exportaciones. En realidad, encabeza esa lista. La zona en que se
cultiva situada al Nort Est y sus plantas crecen vigorosas hasta en los contrafuertes de los
Himalayas.
Respecto a las oleaginosas, India es la primera productora mundial de man.
En resumen, el pas se ve en dificultades para alimentar su poblacin. Debe
ayudarse con importaciones que persisten no obstante la llamada revolucin verde, que
basndose en el uso de semillas genticamente seleccionadas y la aplicacin intensiva de
abonos, ha mejorado los rendimientos.

29. ANIMALES DOMSTICOS, BOSQUES, TIERRA PARA MUCHOS

Ningn pas del mundo tiene mayor nmero de cabezas de ganado vacuno que
la India: alrededor de 200 millones sin contar 50 millones de la variedad llamada buffalo,
adaptada a altas temperaturas y escasa alimentacin. La primera est dentro de la categora
considerada sagrada, la segunda, no. La gran ganadera hind, precisamente, por sus
aspectos religiosos no est sometida a un rgimen de seleccin y mejoramiento. Sus
rendimientos son muy bajos. Es as que India cuenta con el doble de vacas de Europa sin
incluir la Unin Sovitica y ese total no alcanza a dar una quinta parte de los productos de
la masa ganadera europea. Las modernas autoridades del pas enfrentan esta situacin con
los gosadans sitios donde son segregados ejemplares extraordinarios destinados a mejorar
la raza. Es un primer paso, hoy pequeo que maana ser grande.
La ganadera menor cuenta con 50 millones de lanares y otros tantos de cabras.
Respecto a los bosques, una quinta parte de la superficie de la India tiene
forestacin natural. Hay especies de valor y de dficil acceso. La produccin entera est
dedicada al consumo interno. El pas cuenta con un excente servicio de bosques que fue
organizado por los britnicos antes de la independencia.
Problema serioes la tenencia de la tierra. La propiedad es pequea y quin la
trabaja no es generalmente quien es su dueo, sino quin la arrienda. En la actualidad, cada
estado discute su propia reforma agraria. Desde luego se ha terminado con un intermediario
altamente perjudicial, el zamindar, cobrador del arriendo que, desde los tiempos de los
britnicos se haban transformado en prestatistas y usurero. El estado ha tomado su puesto a

42

travs de bancos especiales. Un movimiento de alto espritu comunitario es el bhoodan,

la entrega voluntaria de suelo por parte de los terratenientes para ser distribudo
gratuitamente entre los campesinos. Su figura central es un discipulo de Gandhi, Vinoba
Bhave. A esta iniciativa ha seguido la de ceder la aldea que rodea la tierra, movimiento
denominado gramdan. Dos millones de hectreas han sido entregadas al bhoodan y
cinco mil aldeas al gramdan.
El futuro de la agricultura hind est en el incremento de su superficie regada
que hoy alcanza solo a un 25% del rea cultivada. La irrigacin constituye la nica forma
de librar a la tierra de los caprichos del monzn y de regularizar las cosechas. Tambin es
urgente aumentar la cantidad de fertilizantes. La India ha progresado en uno y otro rubro.
Desafortunadamente, la presin de la poblacin exige avances an ms rpidos y
significativos.

Acharya Vinoba Bhave recibe un becerro de parte de los trabajadores de Sardovay con motivo
de su cumpleaos 85 en el ao 1980.

30. INDUSTRIA, MINAS, ENERGA

Entre las diez naciones ms industriales del mundo figura la India. Es la que ha
entrado ms recientemente a esa lista privilegiada7. La industria nacional comenz a
formarse durante el perodo de dominacin britnica que data del ao 1850. Sus primeras

7

[Nota del Editor] La India mantiene el 10 lugar entre las naciones ms industrializadas del mundo. El
tamao de su industria equivale al 10% de los Estados Unidos que es la de mayor tamao.

43

intentos ocurrieron en Bombay con tejedurias de algodn y en Calcuta con plantas

procesadoras de yute. No obstante, esa industria estaba suspenditada, no a las necesidades
de la India sino a los mandatos de Gran Bretaa que preferia, fundamentalmente, adquirir la
materia prima en su colonia, llevarla a Manchester, exportarla a la India y venden a los
colonos los productos elaborados. Durante la primera guerra mundial, y en forma an
ms marcada, durante la segunda, la industria nacional tom un fuerte impulso. El conflicto
obligo a la India al autoabastecimiento y an ms a contribuir con sus manufacturas al
esfuerzo blico oriental.
El ritmo adquirido entonces ha seguido su aceleracin. Por ejemplo, en la
dcada de 1951-1961, la produccin anual de fertilizantes nitrogenados subi de 10.000 a
100.000 toneladas, los fosfatos, de 10.000 a 50.000 la bicicletas de 100.000 a 1.000.000 y
las locomotoras, de 7 a 300 unidades. Estos aumentos han continuado en la ltima dcada
aunque, como es natural, con la deceleracin propia de su gran crecimiento.
La minera cuenta con extensos depsitos de carbn de buena clase y de hierro
de regular calidad. Tiene la ms alta produccin de mica del mundo y la tercera de
manganeso. Cuenta, adems con depsitos de bauxitu, cal y cemento. Carece de cobre y las
prospecciones de petrleo no han dado buenos resultados.
Tres plantas producen el acero, que en la dcada de 1951-1961 subi de 1.3
millones de toneladas a 2.8 y la de fierro en lingotes que era de 3 millones, se triplic.
El combustible que el pas ocupa proviene en un 60% de las deposiciones de
sus animales y de la lea, un 30% proviene del carbn y solo un 10% de hidroelectricidad.
Esta ltima cifra debe registrar un fuerte aumento a costade la primera cuando entren en
operacin las plantas que actualmente estn en construccin y expansin. El potencial
hidroelctrico del pas es inmenso y solo ahora comienza su desarrollo que requiere gruesas
inversiones iniciales. Cada vez ser menor el uso de las deposiciones de ganado como
combustible y mayor su uso fertilizante8.
El transporte ha sido preocupacin permanente de las autoridades desde los
tiempos de los mogules. Era imposible tener unidad poltica sin buenas comunicaciones.
Los britnicos tambin lo comprendieron as. Hoy el subcontinente cuenta con la tercera
red ferroviaria ms extensa del mundo y adems con excelentes caminos9.

[Nota del Editor] Segn los clculos difundidos en el ao 2012, la proveniencia de la energa en la India es
de un 57,29% del carbn, un 18,64% de la hidroelectricidad, un 12,25% de las energas renovables, un 8,96
del gas natural, un 2,26% de la energa nuclear y un 0,56% del petrleo. (Fuente Energy Policy in India,
Wikipedia).
9
Ver captulo 35 Ferrocarriles.

44

[Nota del Editor: Los trenes en la India conservan su enorme importancia hasta estos das. De
hecho, buena parte del territorio es dificilmente transitable por las carretereas y el transporte de personas y
productos resulta mjuy lento cuando no se hace por trenes lo aviones.] Fuente imgenes: www.indiarail.gov
y www.pnrstaus.co.in

45

31. UNA NUEVA ECONOMA

Los planes quinquenales de la India otorga a la industrializacin del pas el
segundo rango, despus de la agricultura. Quieren as combatir uno de los ndices ms bajos
del pas: el producto industrial per cpita que alcanza solo a la quinta parte del de Estados
Unidos y a la tercera parte del de Japn. Esperar en esta forma aumentar, tambin, el ndice
de energa consumida per cpita que es, solamente, un 12% de la de Japn y un 2% de la de
Estados Unidos. Estos esfuerzos habran prosperado en gran parte sino hubiesen sido por
los efectos contraproducentes del aumento demogrfico.
La importancia de vehculos motorizados est prohibida y ao atrs ao la
proporcin de partes y repuestos compradas en el extranjero ha bajado hasta cero. La
fabricacin nacional es ahora total. No son baratos para la nacin, ni abundantes ni durables
pero son nacionales en su totalidad. Una patente extranjera de camiones ha sido
desarrollada con excelentes resultados. Es hoy nacional y sus vehculos son los agentes de
transporte y su eficiencia constituyen una ayuda poderosa en la resolucin de los problemas
de transporte.
La industria que ocupa el mayor nmero de operarios es la txtil. Le sigue la
elaboracin de azcar en las diversas fases de su procesamiento.
La pequea industria es en la India de gran importancia. Va desde la artesana
casera independiente hasta las gigantescas cooperativas con administracin empresarial
moderna y ayuda econmica del Estado.
Al juzgar la economa hind es preciso no olvidar que su desarrollo estuvo
totalmente encadenado a los deseos de Gran Bretaa. Despus de la independencia debi
ajustarse al nuevo rol de proveer a la poblacin de artculos de consumo. De ah las gruesas
inversiones que ha debido hacer y que pesan en la actualidad en su balanza de pagos. Ha
contado la India con ayuda financiera de Estados Unidos, en primer lugar, seguido de la
Unin Sovitica, el Reino Unido, Alemania Fedral y Japn.
Qu mercadera importaba el pas durante la dominacin britnica? En forma
especial, tejidos de algodn. Precisamente por eso Gandhi trat de destruir esta
dependencia econmica con su movimiento Khadi para manufacturar telas y vestuarios
propios.
Los rubros de exportacin de aquella poca son los mismos que figuran hoy en
lugar destacado: t y yute.

46

32. COMERCIO Y PROFESIONES

El comercio internacional de la India es muy antiguo. Momias egipcias de
1.500 aos antes de Cristo aparecen envueltas en delicadas telas hindus. Grecia y Roma
conocieron ese finsimo trabajo. A Persia y a China, India envi tapices y marfiles que
deleitaban la vista y especias que deleitaban el sabor. Entonces, como ahora, era y es ella la
gran proveedora de una de las ms apreciadas especias, la pimienta.
La apertura del Canal de Suez el ao 1870 dio especial impulso al comercio
hind al acortar la distancia a Europa y Amrica, los grandes centros de consumo. Despus
de la independencia, los esfuerzos realizados durante la segunda guerra mundial
permitieron a la India contar con fuertes reservas de dinero que le sirvieron para sus
primeros pasos en el campo de la industrializacin.
La segregacin de Pakistn constituy un severo retroceso para el comercio
hind. Debi entregar muy buena gente y muy buenas tierras.
Actualmente, el intercambio comercial de la Inida se desarrolla en forma
especial con Estados Unidos. Las informaciones de ese pas han figurado a la cabeza de la
lista, siguen despus, en importancia decreciente Alemania Federal, el Reino Unido, la
URRS, Japn y Francia. Desgraciadamente, con todas esas naciones la balanza comercial le
es ahora desfavorable. Arroja un dficit que disminuir a medida que la India se levante
sobre sus propios pies.
En lneas generales y solo para dar una idea, las importaciones actuales de la
India son, en terceras partes, la primera en materias primas y semielaboradas, la segunda en
maquinaria y fertilizantes y la tercera en grano y varios. Las exportaciones, tambin en
terceras partes son, la primera en productos agrcolas, la segunda en manufacturas y la
tercera en minerales y varios.
Ante la necesidad urgente que ha tenido y tiene la India de profesionales y
tcnicos de calidad, cabe formular la pregunta no los haba antes de la independencia?
La verdad es que Gran Bretaa no estimul esas disciplinas entre los hindes.
Satisfaca sus necesidades con britnicos. Los hindes fueron desviados hacia el prestigio y
el oropel de la administracin pblica. La reaccin ha sido violenta y en la actualidad las
universidades que son relativamente nuevas, muy pocas con ms de un siglo de vida
preparan afanosas los hombres que deben aplicar las tcnicas modernas. Por otra parte los
estudiantes hindes que se perfeccionan en los grandes centros industriales del mundo son
numerosos y constituyen una de las esperanzas para la formacin de personal nacional
especializado.

47

33. LA ALDEA HINDU

De cada cinco habitantes de la India, cuatro viven en una aldea rural. La aldea
es en realidad la unidad bsica, la clula que constituye la unidad esencial del inmenso
conglomerado de quinientos cincuenta millones de habitantes. Dentro de ella su ncleo
es el Panchagat, o consejo de cinco personas elegidas para dirigir la parte que podra
llamarse municipal, pero que extiende sus influencias a la enseanza, el bienestar y que
representa la autoridad moral de la comunidad. El Panchagat cristaliza una tradicin
milenaria y al mismo tiempo da a la aldea un gran sentido de responsabilidad cvica y de
espritu de progreso. Es la pureza de esa clula que da la curiosa mezcla de tradicin y
flexibidad que ha permitido al pas resistir embates de la naturaleza y desbordes del
hombre.

Reunin de la aldea presidida por el Consej. Dict.space.4goo.net

En la aldea hay personajes que son caractersticos: el maestro de escuela que

ha sustitudo al brahmin, que antes enseaba letras y nmeros a los nios, el polcia, el
cobrador de impuestos, el mecnico que atiende los tractores que usa la colectividad, el
empleado del correo que con orgullo representa a uno de los mejores servicios postales del
mundo.

48

Profesor escuela rural en camino a Agra. Foto Ana Mara Valdivieso

Una aldea tpica que se encuentra desde Kashmir al Norte hasta Tamil Nadu en
el Sur, desde las arenas de Ragasthan hasta las frtiles tierras de Bengal, cuenta con una
poblacin aproximadamente de mil personas en que ms o menos cincuenta familias se
dedicaban a la agricultura en propiedades que no pasan de cuatro hectreas cada una. Esta
es la unidad econmica del pas as como el Panchagat viene a ser su clula cvica.
Una de las grandes fiestas es el matrimonio que en general se efecta entre
habitantes de diferentes aldeas. Es la ocasin del gran despliegue de flores, platos tpicos,
msica, bailes y alegra. Tambin pasan por la aldea los grupos teatrales ambulantes como
el Ram-Lila que mantienen viva la tradicin folklrica10.
El Panchagat es tpicamente hind y bien puede ser una de las razones que
mantenga la unidad del pas dentro de su gran adversidad.

34. DEMOCRACIA EN LA INDIA

Puede coexistir en una nacin inmensa de ms de quinientos millones de
habitantes un rgimen democrtico con una economa que solamente otorga entradas del
orden de cien dlares al ao por persona? Ms an, puede esa misma nacin mantener su
democracia en circunstancias que de cada tres ciudadanos, dos no saben ller ni escribir?
Tericamente, ambas preguntas tienen respuestas negativas. La India demuestra, sin

10

[Nota del editor] Una informacin respecto del matrimonio en la India se encuentra en la seccin
Observatorio de esta pgina bajo el ttulo Casarse en la India de hoy.

49

embargo, que an con ambas desventajas a cuestas puede subsistir el rgimen

democrtico11. Una cultura milenaria reemplaza para los efectos cvicos a la estrechez
econmica y a la falta de ilustracin literaria. Es uno de los milagros de la India.
La radio de transistores ha reemplazado en gran parte a los perodicos dando a
la ciudadana una informacin bastante completa que va desde los asuntos internos y
domsticos a las cuestiones internacionales. La estructura de la comunidad en que, de cada
cinco habitantes, cuatro viven en una aldea, hace posible las discusiones permanentes de
estos tpicos. Se forman as miles de grupos aparte que toman con frecuencia la
configuracin de una asamblea a la vez flexible e informal.
Respecto a la propia estructura poltica, el Presidente de la India, designado por
un colegio electoral, preside pero no gobierna. Est por encima de los partidos polticos.
Es el Primer Ministro quien asume las responsabilidades de gobierno de acuerdo con la
mayora parlamentaria. La Cmara Baja semejante a los Comunes del Reino Unido est
formado por 500 miembros elegidos en votacin directa, uno por cada milln de habitantes.
La Cmara Alta es de carcter honorfico.
Adems de la representacin nacional, cada Estado tiene su legislatura propia
para los asuntos de carcter interno.
Es importante para un aldeano la clase de gobierno que escoge? Si, el
Panchagart, cuerpo de cinco miembros elegidos por cada aldea est relacionado con su
representante en la Cmara Baja y con las autoridades estatales. Es una relacin lenta pero
que ha demostrado ser vital en la mantencin de la democracia representantiva hind.

35. FERROCARRILES
Para conseguir unidad en un vasto y desigual territorio, las vas de
comunicacin han merecido esmero de parte de las autoridades de la India. Caminos y un
extenso servicio de correos han merecido alta prioridad. Por sobre ellos, como una
verdadera red viva que une seres humanos, mercaderas y productos, estn los ferrocarriles.
Por su extensin ocupan el tercer lugar del mundo, despus de Estados Unidos y la Unin

11

[Nota del editor] La interrogante planteada por Horacio Serrano ha mantenido e incrementado su vigencia
con el transcurso de los aos, teniendo en cuenta que la poblacin se ha ms que duplicado a partir de la
dcada de 1970. India es hoy la democracia ms numerosa del mundo. Este tema ha preocupado a todos
quienes han descrito a la India. Algunas explicaciones que pueden aclarar en parte el punto las hemos
encontrado en los Vislumbres de la India de Octavio Paz en el captulo Nacionalismo, Secularizacin y
Democracia; en Amarty Sen (2007) , especialmente en el captulo 1 Un indio y sus argumentos, incluido
en la Primera Parte; en Martha Nussbaum (2007), especialmente en el captulo 4 Una democracia basada en
el pluralismo, el respeto y la igualdad, pp. 153- 184; en Stanley Wolpert (2009), cap. 6 Polity and Foreign
Policy, especialmente pp. 188- 214.

50

Sovitica. Las cifras de carcter sideral que atestiguan su movimiento son cada vez
mayores.
El convoy hind que se desliza sobre rieles es al mismo tiempo tpico y
pintoresco. En el va enganchado desde el vagn de lujo con aire acondicionado hasta el
carro sencillo de asiento de madera en que solamente los afortunados no de la fortura sino
de la suerte alcanzan a sentarse. Los dems van de pie o sentados en el suelo, todos muy
contentos de ser trasladados por tan poco dinero a distancias tan grandes.
India no solo construye su propio equipo de locomotoras, carros y rieles sino
que tambin los explota. Las mquinas elctricas y las de petrleo van desplazando a las de
carbn que son an las ms comunes.

La estacin de trenes como centro social. shivudablogger.blogspot.com

La estacin hind va mucho ms all de un centro de interseccin de vas

frreas. Es, tambin un ncleo social donde se congrega la gente a ver llegar y partir
convoyes y a comentar la ida y venida de pasajeros. Quien parte es objeto de especiales
despedidas, aunque vaya a cortar distancia y por un corto tiempo; quien llega recibe
siempre manifestaciones de aprecio aunque haya, tambin, permanecido no muy largo
tiempo a no muy larga distancia.
El ferrocarril, muy usado por turistas, tanto por su bajo costo como por las
oportunidades que ofrece de conocer la gente y el paisaje. Cuentan stos, cuando sus
recursos son exiguos, que han llegado a gastar nada ms que un dlar por da y que an,
sin ese dlar, no han tenido mayores inconvenientes.

51

36. MAANA

cielomarytierra.wordpress.com

Debe deducirse de esta brevsima introduccin que la India pasa por un perodo
de reajuste de su economa. Desgraciadamente, en los tiempos actuales, la economa tiene
una incidencia muy marcada en el desarrollo espiritual. El dinero ha llegado a ser
fundamental para los alimentos y para los estmulos que la mente necesita en la forma de
libros, msica, teatro, academias, de modo que su escasez provoca el enervamiento de las
facultades espirituales. Antes esto no ocurra, hoy si. Las dificultades econmicas de la
India derivan en gran parte del crecimiento de su poblacin pueden llegar a tener en la
esencia de su ser.
Pero, tambin es cierto que la India tiene riquezas extraordinarias para
responder con creces a las dificultades que se le presentan. Tierras fereces, agua que viene
de arriba y que tambin est abajo, minas, bosques, animales. Por sobre todo tiene un tesoro
que pocas naciones pueden igualar: su gente: abnegada, esforzada, profundamente unida en
sus propias diferencias, capaz de soportar los mayores esfuerzosy los ms grandes
sacrificios. Capacidad que ha demostrado en la adversidad, en las hambrunas, en las
inundaciones y epidemias. Lejos de quebrantar su espritu lo ha retemplado.
Esa es la gran riqueza de la India: su gente. Una gente que tiene fe. Contra ella
no prevalecen las dificultades. De una suerte u otra las han vencido desde hace cinco mil
aos. Su maana est enraizado en su pasado.

52

ANEXO I.-

LA AURORA

Rig Veda. I 113. Los Vedas son cuatro. El ms antiguo es el Rig Veda. La palabra Veda
significa verdad en snscrito. Representan estos libros la base teolgica del hinduismo.
Fueron transmitidos en forma oral desde el ao 1.500 antes de la Era Cristiana y reducidos
a forma escrita alrededor del 600 antes de la misma Era.
He aqu que ha aparecido la reina de las luces. Los fuegos de la maana
se encienden para anunciarla. La noche ha rechazado la orden de SAvitar
y cede ahora su lugar a la destellante Aurora.
La Brillante ha venido con el astro, su hijo y la noche se retira, cede el
paso. Las dos hermanas van as alternndose, hijas de la misma estirpe y
reinas inmortales. Comn e iluminada es la ruta que siguen, turno a turno,
el curso indicado por los dioses, sin detenerse marchan de acuerdo con un
mismo corazn, bajo aspectos diversos.
Ella aparece, abiertas las manos llenas de gracia, radiante abre las
ventanas del da. El mundo de los vivos despierta en su riqueza. De un
golpe la Aurora da vestido a todos los seres.
Sigue el camino de las Auroras pasadas, primera Aurora que siempre ser
seguida y su luz anima el corazn. Estn lejos los mortales que la han
visto otras veces.
Es de nosotros, ahora que recibe este homenaje, pero ya sobre nuestros
pasos se presentan numerosos quienes van a adorar las Auroras futuras.
Vstanse, que la vida ha venido a nuestros corazones! Las tinieblas han
hudo y la luz estalla. La va est libre para el paso del sol.

ANEXO II.- EL MAHABHARATA

De maha, grande y Bharat , India, es una epopeya de cien mil versos, la ms larga
escrita por mano humana. Como el Antiguo Testamento, no es homognea, sino una
coleccin de historias. La trama est formada por la lucha de dos clases que representan las
tendencias contrarias del hombre. El relato tiene nfasis en el dharma, el reconocimiento
de la verdadera ley del hombre.

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Un da durante su marcha, los hermanos Pandava, sufran cruelmente de

sed. Los ms jvenes fueron en busca de agua. Una voz les prohibi
beber antes de responder a una pregunta. Vencidos por la sed bebieron y
cayeron al suelo. Lleg entonces el mayor, Judhisthiva.
La voz le dijo: Joven, responde antes a mi pregunta, entonces la causa de
tu pena se disipar y tu sed se apagar. Volvi la vista y se encontr con
Dharma, personificacin de la ley y recta conducta.
- Cul es el camino del Cielo?
- La prctica de la verdad
- Cmo encuentra un hombre la felicidad?
- Con una conducta justa.
- Qu debe hacer el hombre para escapar a su pena?
- Controlar su espritu
- Cundo puede el hombres ser amado?
- Cuando ha superado la vanidad
- De todos los prodigios Cul es el mayor?
- Ver a sus hermanos morir y creer que l no morir
- Cul es el camino de la verdadera religin?
- No la discusin, ni las escrituras, ni la doctrina.
Es el que muestran los santos.
El espritu de justicia qued satisfecho. Se revel a Judhisthira y devolvi
la vida a sus hermanos.
ANEXO III.- EL BHAHAVAD GITA
El ms conocido, difundido y rico en enseanzas de los diversos trozos del Mahabharata es
el Bhagavad Gita el Canto al Seor que ha sido llamado el Evangelio del hinduismo.
Toma la forma de dilogo entre Arguna, el principe guerrero que combate por el derecho
pero titubea en la lucha contra los suyos y Krishna, la divinidad que a su lado lleva su carro.
Arguna representa la humanida perpleja que espera respuestas al sentido de accin y
existencia. El mensaje del Gita es de amor y de gracia. La simplicidad de su lenguaje es
fuente de inspiracin para quienes piensan y para quienes actan.
Aquel el que me ve en todas partes y todo ve en mi, para el no estoy
nunca perdido, como el nunca est perdido en m. Ser liberado, vencido el
gran error del apego, los deseos calmados, repudiada la dualidad el gozo y
del dolor, estar sustentado por la conciencia espiritual, estas son las etapas
el supremo infinito. Si, en todo tiempo tu eres uno conmigo en tu corazn

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y tu conciencia, entonces, por mi gracia tu franquearas, a salvo todos los

trances difciles.

ANEXO IV.- SHRI RAMAKRISHNA

Vivi (1836-86) y ense en el templo hind de Jakshineswar donde llegaban peregrinos de

todo el mundo atrados por la claridad y el vigor de sus palabras. Sus enseanzas
sobrepasaron las fronteras de la India. Las Misiones que llevan su nombre fueron fundadas
por sus discpulos despus de su muerte. Hoy llegan a ms de ciento.
Las estrellas que usted ve en el cielo de la noche no las encuentra cuando
se ha levantado el sol Podra decir usted, entonces, que durante el da no
hay estrellas en el cielo? As puede usted negar la existencia de Dios,
porque en el da de la ignorancia, no se ve.
Hay quienes lloran porque no han tenido hijos, otros tienen el corazn
horado porque son ricos Cuntos lloran por no haber visto a Dios?
Quin busca a Dios, lo encuentra. Encuentra a Dios aquel que llora por
encontrarlo.
La luz del sol es una siempre igual, pero solo las superficies la refleja
plenamente. As es la luz divina, cae igualmente sobre todos los
corazones pero solo el corazn justo y santo puede reflejarla.

ANEXO V.- SHRI AUROBINDO

Nacido en Calcuta (1872-1950), educado en Inglaterra regres a la India a fines de siglo.

Fue uno de los jefes del movimiento nacionalista de los aos siguientes. Obedeciendo un
llamdo interior, abandon la poltica y se retir a Pondichery, la antigua colonia francesa
del Sur, en 1910. Sus experiencias espirituales lo llevaron a la fundacin de un ashram
santuario, que mantiene hoy vivo y luminoso su pensamiento.
Su obra abarca temas varios, desde la tradicin hind con los Vedas hasta los problemas de
la poca presente. Sus dos libros principales son la vida divina una exposicin metafsica
y Saritri, una epopeya.

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Te sientes solo porque sientes la necesidad de ser amado. Aprende a

amar sin pedir nada, amar porque el gusto de amar y nunca ms te
sentirs solo.
Siendo uno con todos en uno, el ser sobrenatural buscar no solamente la
felicidad de las manifestaciones del espritu, sino tambin la felicidad
divina en todos. Tendr el gozo csmico y el poder de aportar a los otros
la beatitud del espritu, el gozo de ser. Su gozo ser parte del gozo de su
existencia. La vida de los seres pueden a ttulo justo ser calificada de vida
divina porque ser una vida dentro de la divinidad, una vida que
manifestar en la naturaleza el nacimiento de una luz, de un poder y de un
gozo espiritual divino. Es preciso no confundir esta sobre-humanidad
espiritual con las concepciones pasadas y presentes del suuper-hombre.
La grandeza del hombre no est en lo que hace sino en lo que hace
posible.

ANEXO VI.- GANDHI

Mohandas Karamtchand Gandhi naci el ao 1869 en Kathiavar de una familia de
funcionarios locales pertenecientes a la casta de los comerciantes. Hizo estudios de derecho
en Londrs y ejerci en Bombay. En 1893 su profesin lo llev a frica del Sur donde
pudo ver in situ la crueldad con que eran tratados los inmigrantes hindes. Decidi
entonces llevar a cabo una lucha sin cuartel contra la discriminacin racial. De vuelta a la
India se dedic de lleno a trabajar por la independencia y lleg a ser jefe de la campaa.
Suyas fueron las dos armas usadas: la desobediencia civil y la lucha sin violencia. Trabaj
con tesn para incorporar a los descastados que el bautiz como hijos de Dios a la
comunidad. En ese entonces alcanzaban a 60 millones. La idea de la particin entre India y
Pakistn no cont nunca con su aprobacin. Venerado por el pueblo como un santo fue
asesinado por un fantico hind en 1948 que dud de su imparcialidad. Sus ltimas
palabras fueron de perdn para el culpable.
No me gusta la palabra tolerancia pero no conozco una mejor. La
tolerancia puede implicar la suposicin, gratuita, desde luego, que la fe de
otro es inferior a la nuestra en circunstancias que la ahimsa no
violencia nos ensea a conservar por la fe religiosa de otros, el mismo
respeto que tenemos por la nuestra cuyas imperfecciones conocemos.
Esto sera evidente para quin busca la verdad y se atiende a las leyes del
amor.
Si tuviramos totalmente clara la visin de la verdad, no buscaramos
ms, habramos llegado a Dios porque la verdad es Dios. Pero, como son

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todava buscadores, continuamos nuestra bsqueda, concientes de nuestra

imperfeccin. Si somos imperfectos, la religin como nosotros la
concebimos es, tambin, imperfecta. El proyecto hacia la verdad, hacia
Dios, no es posible, sino que dentro de este camino y de esta evolucin.
No hay pues superioridad ni inferioridad. Toda fe constituye una
revelacin de la verdad pero todas son an imperfectas. Debemos tener
conciencia de los defectos de nuestra propia fe y no abandonarla por esta
razn. Si consideramos imparcialmente otras religiones, comprenderemos
que es nuestro deber estimular sus virtudes. Esta es la tolerancia.

ANEXO VII.- NEHRU

Jawhartal Nehru naci en Altahabad, el ao 1891, hijo nico de un gran jurista fue enviado
a Inglaterra donde estudi durante siete aos. Regres a la India en 1912 y desde entonces
data su inters por la poltica. Entr al movimiento de no-cooperacin, conoci la crcel y
trab contacto con los movimientos revolucionarios europeos sin perder su afinidad con el
pueblo hind. En la crcel escribi su libro Descubrimiento de la India. Los
acontecimientos de 1947 lo hicieron el primer Ministro. Cargo que mantuvo durante diez y
siete aos. Con l la India dio el paso gigantesco de las reformas econmicas y sociales que
son hoy sus ms slidas. Muri en 1964.
El espritu de nuestra poca est a favor de la igualdad. Este espritu
triunfar. En todo caso, es nustra meta en la India. Lo que no quiere decir
que todos los hombres sean fsicamente, intelectualmente o
espiritualmente iguales, ni que puedan llegar a serlo. Quiere decir que
iguales oportunidades deben ser dadas a todos para que ninguna barrera
poltica, econmica o social dificulte el desarrollo de un individuo o de su
grupo.
Nuestra meta debe ser una sociedad sin clases que asegure a todos la
justicia econmica y oportunidades equivalentes. Debe ser una sociedad
planificada con tendencias a elevar el nivel material y espiritual de la
humanidad, a edificar una civilizacin que descance sobre valores
espirituales, la cooperacin, la negociacin del egoismo, el espritu de
servicio, el deseo de proceder justamente, la buena voluntad, el amor y
esto, como un imperativo mundial. Todo lo que atente contra este
principio debe ser apartado, si es posible, con suavidad, si es necesario,
con fuerza.