Venga Tu Reino - PARTE 1

Conferencia Venga Tu Reino
I.
Parte: El reino de Dios, la Renovacin y el Avivamiento

El Reino de Dios: Estableciendo el Gobierno de Cristo
Por John Wimber
La Vida Cristiana con Poder

Por J. I. Packer
Lo que Dios ha Unido

Por Rich Nathan y Ken Wilson
11
En que tiempo estamos ahora

14
Renovacin y Avivamiento
por John White
17
El Contexto Bblico para el Avivamiento

Por John Wimber
22
Preprate!
Por John Wimber
26
Puede detenerse el juicio?

Por John White
31
Barcelona, 22-24 de Abril, 1999
El Reino de Dios: Estableciendo el Gobierno de Cristo

Por John Wimber
Quizs nada domina ms en los evangelios que el concepto del Reino de Dios. Por ejemplo,
al comienzo del evangelio de Marcos leemos: Despus que Juan fue encarcelado, Jess
vino a Galilea predicando el evangelio del Reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha
cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio
(Marcos1.14-15). En Mateo 4.23, antes de comenzar una larga enseanza, Mateo resumi el
ministerio de Jess en Galilea mencionando tres cosas: Enseando en las sinagogas,
predicando las buenas nuevas del reino, y sanando todo mal y enfermedad de las personas.
Mateo repite este resumen de nuevo en 9.35. En 10.7, despus que Jess dio autoridad a los
discpulos para echar fuera demonios y para sanar a los enfermos, les instruye para que
prediquen que el reino de los cielos se ha acercado, luego les dice, sanad a los enfermos,
resucitad a los muertos, limpiad a los leprosos, echad fuera demonios. La palabra Reino,
siempre estaba en la boca de Jess.
El Doctor James Kallas, en su libro Jesus and the Power of Satan (Jess y el Poder de
Satans), sugiere que, ya que Jess nunca explic lo que significaba el Reino, l asumi
que la gente lo saba (o pens que saban) lo que realmente significaba (Kallas 1968, 119).
En el Antiguo Testamento, el Reino de Dios estaba relacionado con las expectativas de los
judos acerca de la venida del Mesas. Estaba conectado con la escatologa juda, con su
esperanza para el futuro. En el judasmo histrico, el Reino de Dios era comprendido en un
sentido nacionalista. La gente albergaba una esperanza militar, geogrfica y terrenal, de que
un reino nacionalista podra establecerse alguna vez. Sera un imperio futuro tal como los
buenos tiempos pasados del Rey David. Los judos del primer siglo buscaban otro rey
semejante al rey David, un Mesas ungido para guiarles hacia el poder poltico por medio
del poder militar. Cuando Jess habl del Reino de Dios, la mayora de las personas
pensaron en un reino de este mundo, poblado por judos, sin aspectos futuros ni
espirituales. Juan 6.15 claramente apoya esto: las personas queran que Jess fuera su rey.
Este tambin era el anhelo de los discpulos, an despus de haber estado con l durante
aos (Hechos 1.6)
Cuando Jess habl del Reino no se refera a un reino terrenal y nacionalista, ni tampoco
hablaba exclusivamente de un reino celestial y futuro, como lleg a interpretarse el Reino
de Dios durante el perodo nter testamentario. l anunciaba el hecho de que l estaba
estableciendo su gobierno en esta tierra. Satans ya nunca ms tendra dominio completo
sobre la tierra y sus habitantes Jess haba venido con un solo propsito en su mente:
destruir la actividad de Satans en el mundo. Dos de las formas en que l hizo esto fue
sanar a los enfermos y echar fuera demonios. Aqu estaban los ejemplos de conflicto entre
Jess y Satans. Se libr la batalla por la propiedad y el gobierno sobre los seres humanos.
En forma similar otras reas se invadieron: el hambre (Juan 6), las catstrofes naturales
(Marcos 4.35 y sig.), la enfermedad (Lucas 7.21), y la muerte (Lucas 7.11 y sig.). En todas
estas batallas, Jess fue y sigue siendo el vencedor.
En Mateo 12.22-31, Jess aclara que la lucha en la que l est, no es una guerra civil dentro
de un reino. Es una batalla entre el reino de Dios y el reino del diablo. El hombre fuerte,
Satans, est atado, as que su casa (el reino de Satans) puede ser saqueado. El poder de
Satans est refrenado, pero no se ha quedado completamente sin poder (Mateo 16.23;
Marcos 8.33; Lucas 22.3).
Es entonces, bastante obvio que la guerra csmica ha sido declarada. Jess ha venido para
invadir el reino de Satans y para derrotarlo. Esta misin de implantar el Reino de Dios
tambin la dio Jess a los discpulos (Lucas 10.8-9). Fue en su predicacin y milagros que
Jess vio la cada de Satans, es decir, la derrota de Satans (Lucas 10.8-9). Los enemigos
del Reino de Dios no son fuerzas fsicas sino espirituales (Efesios 5.11-12).
Cuando Jess dej la tierra, l dijo a los discpulos que recibiran poder para llevar a cabo la
misin que l haba comenzado (Hechos 1.1-8). Esto inclua sanar a los enfermos
(espiritual, fsica y emocionalmente), y echar fuera demonios. Para todo esto se necesita
poder, y eso es lo que l prometi en Hechos 1.8.
Una ltima ilustracin nos ayudar a clarificar esta continua batalla por el gobierno. Oscar
Cullman en Christ and Time (Cristo y el Tiempo) habla acerca del da D y del da V, de la
Segunda Guerra Mundial. El da D fue el 6 de Junio de 1944. Para todos los intentos y
propsitos, el resultado de la guerra se decidi en este largo da de batalla. Los aliados
fueron los vencedores. Sin embargo, la guerra no termin hasta el da V, el 7 de Mayo de
1945 (Cullman 1964, 1). Hubo ms prdidas de vidas durante este perodo que en cualquier
otro durante la guerra. An as la victoria haba sido determinada, la guerra pronto
terminara. As es con Jess. Dios plant su bandera en la forma de la cruz de Jess. La
tierra es el territorio. Dios ha derrocado al enemigo en el nacimiento, vida, muerte y
resurreccin y ascensin de Jess. La guerra no ha terminado, pero el resultado est
asegurado, la Iglesia que ha sido llamada como el ejrcito de Dios continuar asaltando
las ciudadelas de Satans, y a travs de ella Dios implantar su gobierno.
Hemos sido llamados para unirnos a la batalla en todos los frentes; por lo tanto, debemos
aprender a permitir que Dios nos gobierne, y que gobierne nuestro hogar, nuestra iglesia y
nuestra ciudad y llevar su reino a quienes estn an atados en el reino de Satans.
La Vida Cristiana con Poder

Por J. I. Packer
Desde el nuevo Testamento est claro que el poder de Dios debe acompaar al
evangelio y encontrar expresin por medio de sus mensajeros y en las vidas de
aquellos a quienes llega el mensaje.
Cada mes de Diciembre, la revista Time produce un grupo de alegres comentarios sobre el
ao anterior. Al final de 1987, los editores estaban aislando la palabra ms usada durante el
ao, la que estaba ms preparada para jubilarse. La palabra que escogieron fue: power
(poder), como power lunch y power tie. Confieso que mi mente busc rpidamente
los variados usos de la palabra poder, en los crculos cristianos pareca recargado en
forma parecida, y estuve de acuerdo en que la palabra estaba apta para la jubilacin.
Pero luego lo volv a pensar.
El Espritu en accin.
Durante el siglo pasado, los cristianos han estado muy preocupados acerca del poder.
Estn equivocados al preocuparse por eso? No, en absoluto. A mediados y finales del siglo
XIX, hubo una gran preocupacin por buscar las sendas del poder. La senda del poder
significaba la habilidad de alguien para llevar a cabo tareas y vencer las tentaciones.
Estaba mal buscar el poder de Dios para tener mayor dominio propio y una prctica ms
rica de la justicia? Por supuesto que no. Al mismo tiempo, la preocupacin se enfocaba en
el ser capacitados mediante el poder de Dios, para impactar a otros para Dios, por medio de
la predicacin y testimonio. Era correcto afanarse para que el testimonio de alguno no
fuera sin poder? Por supuesto que era correcto.
Ms recientemente, los cristianos que fueron tocados por ese movimiento conocido de
diversas formas como Pentecostalismo, renovacin carismtica, y la tercera ola, han
encontrado, si ellos pueden, la capacidad para canalizar las manifestaciones sobrenaturales
del poder de Dios en sanidades de todo tipo: sanidades del cuerpo, sanidad interior del
corazn, exorcismos donde parece haber algo demonaco en la vida de una persona. Est
mal que los cristianos se preocupen por estas cosas? Aunque veo varios obstculos, no
puedo hallar nada en mi corazn que me diga que est mal. En mi Nuevo Testamento leo
una gran cantidad acerca de las manifestaciones del poder de Dios entendido simplemente
como el poder del siglo venidero, o, en otras palabras, el Espritu Santo en accin.
Los milagros de la nueva creacin

La venida de Cristo el Salvador ha significado el derramamiento del Espritu en la iglesia y
en el mundo. Y el Espritu Santo viene con poder. En el Nuevo Testamento vemos este
poder manifestado en todas las formas antes mencionadas: la capacidad para llevar a cabo
tareas y vencer la tentacin, la capacidad para impactar a otros por medio de la predicacin
y el testimonio, y la capacidad de ser una especie de canal para el poder de Dios en
milagros, sanidades y lo que l quiera. Consideremos cada una de estas tres formas, en el
orden inverso.
Primero, en los evangelios, encontramos obras de poder en la esfera fsica, incluyendo
milagros de la naturaleza y sanidades de todo tipo. La frase escritural seales y
maravillas las describe.
Estas son, para usar la adecuada frase de C. S. Lewis, milagros de la nueva creacin, en
las que el poder de Dios que cre el mundo trabaja de nuevo para crear algo de la nada, esto
es, provocar un estado inexplicable de situaciones en trminos de lo que haba all
anteriormente. Todos sabemos que no puedes alimentar a cinco mil personas con cinco
panes y dos peces, pero Jess lo hizo. Todos sabemos que no puedes devolver a la vida a los
muertos pero Jess en tres ocasiones trajo de vuelta a la vida a muertos.
Para estar seguros, estas tres resurrecciones de la muerte slo fueron resucitaciones; en
cada caso, la persona muri de nuevo ms tarde. Jess sin embargo, resucit de los muertos
para nunca mas volver a morir. Su resurreccin es an un milagro ms notorio de la nueva
creacin sin duda, la normativa: Cristo es el primer fruto, el comienzo de la nueva
creacin de Dios, como lo dice el Nuevo Testamento.
Palabras de poder
Uno lee en el Nuevo Testamento y encuentra en segundo lugar, que esas palabras de poder
en las comunicaciones cristianas son parte importante de la historia del evangelio y
de la historia de la nueva iglesia. Lucas est especialmente interesado en el poder de
Dios. En su evangelio hay varios textos que son significativos.
En Lucas 4.14 leemos que, despus de la tentacin en el desierto, Jess volvi en el poder
del Espritu a Galilea Este texto no slo presenta sus obras de poder sino tambin las
palabras de poder que venan de sus labios. Luego, despus de su resurreccin, Jess les
dijo a los discpulos que esperasen en Jerusaln hasta que les fuera entregado poder de lo
alto para el ministerio de evangelismo mundial al cual l les comisionaba (ver Lucas
24.49).
Al comienzo de Hechos, Lucas continua con el mismo tema. Jess le dice a sus seguidores,
Recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos... hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1.8). Luego ms tarde leemos, Y con gran
poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y abundante gracia
era sobre todos ellos (Hechos 4.33).
Predicacin con poder

Pablo asimismo, tiene muchsimas cosas que decir acerca del poder de Dios que trabaja a
travs del evangelio y a travs de sus mensajeros. Porque no me avergenzo del evangelio,
porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree (Romanos 1.16). Al final de
un extenso argumento que constituye el libro de Romanos, y hablando de su propio
ministerio, Pablo dice, Porque no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio
de m para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de
seales y prodigios, en el poder del Espritu de Dios (Romanos 15.18-19).
Nuevamente en su primera carta a los Corintios, Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a
predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de
Cristo. Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan,
esto es, a nosotros, es poder de Dios (1 Corintios 1.17-18).
Saba lo que querais, dice Pablo en los primeros captulos de 1 Corintios, pues me
propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado. Y estuve
entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor Antes, Pablo dice, y ni mi palabra
ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin
del Espritu y de poder, para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres,
sino en el poder de Dios (1 Corintios 2.3-5.
Vidas transformadas
El Nuevo Testamento no slo habla del poder de Dios en los milagros y en la comunicacin
del evangelio, sino tambin, en tercer lugar, del poder de Dios que trabaja en nosotros,
capacitndonos para entender y hacer lo que de otra forma no podramos.
En Efesios 1.17-19, Pablo le dice a los cristianos que ora Para que el Dios de nuestro
Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el
conocimiento de l, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es
la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los
santos, y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros (otra traduccin
dice en nosotroslos que creemos.
No slo es poder en el mensaje. No slo es poder a travs del mensajero, es poder en y
sobre quienes creen, haciendo sus vidas completamente diferentes de lo que eran antes. Es
el poder de la resurreccin un asunto en el que Dios resucita con Cristo a quienes han
llegado a estar dispuestos a morir con Cristo. Pablo claramente, espera enormes cambios en
las vidas de quienes ahora pertenecen a Cristo.
Pablo habla acerca de algo radical en el pleno sentido de la palabra: algo que introduce un
cambio total. l ora para que a travs de esta maravillosa transformacin y enriquecimiento
interior los efesios sean completamente diferentes de quienes les rodean, y totalmente
diferentes, sin duda, de lo que haban sido.
Expectativas elevadas
Est claro por el Nuevo Testamento que Dios quera que su poder acompaase al evangelio
y encontrase expresin a travs de sus mensajeros y en las vidas de aquellos a quienes
llegara el mensaje.
Esta conviccin me lleva a estos cinco puntos acerca de la manifestacin del poder de Dios
entre su pueblo hoy. Ojal estemos ms dispuestos a recibir y a manifestar el poder de Dios
en sus variadas formas.
1. Es correcto dar preeminencia a lo sobrenatural y elevar las expectativas de los
cristianos en relacin con ello.
Nuestras expectativas de ver el poder de Dios transformando las vidas de las personas no
son tan altas como deberan serlo.
Cuando la Reforma irrumpi en la iglesia en el siglo diecisis, haba una gran cantidad de
supersticin relacionada con los santos que hacan milagros. No niego que puede que Dios
haya obrado muchos milagros a travs de muchos santos antes de la Reforma, como parece
que ha obrado milagros a travs de sus santos desde la Reforma. Pero los reformadores
miraron a su alrededor y vieron mucho que sin lugar a dudas les pareci supersticioso, as
que reaccionaron en contra de ello.
Yo creo en cambio, que eso es la reaccin del hombre, no la justicia de Dios. Si caminas
retrocediendo, alejndote de algo que piensas que es un error, puede que tengas razn al
suponer que es un error, pero para ti el caminar hacia atrs nunca estar bien. T sabes lo
que les sucede en el sentido fsico, a las personas que caminan hacia atrs. Finalmente
tropezarn con algn obstculo detrs de ellos que no vean, porque tenan su mente y
mirada fijas en aquello de lo que trataban de alejarse, y luego caen. Se supone que debemos
caminar hacia delante no hacia atrs, y la reaccin es siempre caminar hacia atrs.
Creo francamente, que la reaccin de los reformadores en contra de lo sobrenatural en las
vidas del pueblo de Dios, en esta poca del Espritu Santo, fue ms incorrecta que correcta
como lo han sido muchos intentos posteriores de gobernar la realidad de lo sobrenatural.
Ha sido necesario recuperar este tema en el siglo veinte, y deberamos agradecer a Dios que
las expectativas de la sanidad sobrenatural y la respuesta a la oracin se han elevado
durante los ltimos treinta o cuarenta aos. Advertira que hay un peligro en subestimar lo
natural y lo comn. Hay personas que quieren que cada problema sea solucionado por un
milagro inmediato, un despliegue de lo sobrenatural, una providencia maravillosa que
cambiar todo. Eso es una seal de inmadurez.
Vez tras vez el Seor nos lleva a situaciones difciles y dolorosas, y oramos como Pablo
oraba por su aguijn en la carne para que el Seor cambie la situacin. Queremos un
milagro! Pero en lugar de eso el Seor elige fortalecernos para enfrentar la situacin, como
lo hizo con Pablo, haciendo su fortaleza perfecta en nuestra debilidad constante.
Compralo con la educacin de los nios, y comprenders lo que digo. Si las situaciones
difciles nunca exigen auto-negacin y disciplina, si nunca hay presiones prolongadas para
hacerles frente, si las estrategias a largo plazo nunca te fuerzan a apegarte a algo durante
aos para avanzar, nunca habr madurez de carcter. Los nios quedarn malcriados toda su
vida, porque todo les ha sido fcil. El Seor no permite que esto suceda en la vida de sus
hijos.
Cuando uno comienza a pensar en trminos positivos acerca de lo sobrenatural en su vida
personal, tambin debe recordar que puede que a Dios le agrade mucho dejar las
situaciones como estn, decidir no hacer un milagro, para fortalecernos a nosotros sus hijos,
que estamos involucrados en la situacin para que podamos crecer por ella.
Ministerio con Poder
2. Es correcto aspirar a usar los dones que Dios te ha dado en un ministerio poderoso
y til.
Es correcto querer saber que dones nos ha dado Dios para ministrar. Est bien querer
aprovecharlos y verlos funcionar para la bendicin de otros lo mximo posible.
Pero siempre existe el peligro de que la persona que cree que Dios le ha dado una buena
rociada de dones caiga cautiva de ese viejo enemigo, la autosuficiencia. Dios no nos valora
de acuerdo a la cantidad de dones que tengamos, o por su espectacularidad. Dios no nos
valora fundamentalmente por lo que hacemos ni siquiera por lo que podemos hacer por su
fuerza. l nos valora bsicamente por lo que l nos ha hecho, sabios en el carcter,
conformndonos a Cristo por su gracia.
Jess ya haca sonar la advertencia cuando sus discpulos volvieron de una gira de
predicacin entusiasmados. Seor!, gritaron an los demonios se nos sujetan en tu
nombre!
Muy bien, dice Jess, Pero no te regocijes que los demonios se te sujetan. Eso no es lo
ms importante. Sino regocjate de que tu nombre est escrito en los cielos. Regocjate en
tu salvacin. Regocjate en lo que eres por la gracia de Dios, antes que en la forma en que
Dios te usa. Regocjate en ser su hijo y en emprender tu destino para ser transformado a la
imagen de Jess.
Los dones son secundarios. La santidad es lo importante. No permitas que nada desve tu
mente y corazn de agarrarte a esa verdad.
Satisfacer necesidades
3. Est bien desear ser un canal del poder divino para las vidas de las personas en sus
necesidades.
Slo ten cuidado, sin embargo, de no llegar a ser uno de aquellos que sufren de la neurosis
de necesitar ser necesitado es el estado de no sentir que eres digno a menos que puedas
sentir que otros te necesitan. Eso no es salud espiritual. Eso es falta de salud espiritual.
Una de las disciplinas a las que el Seor nos llama es la disponibilidad a no ser usados
durante ciertos perodos de nuestra vida en ministerios importantes. He aqu a una hermana
con muchos dones, y por bastante tiempo parece ser que el Seor la ha dejado de lado, as
que su ministerio no se usa. Qu es lo que sucede? Es esto un fracaso espiritual?
Probablemente no se trata en absoluto de un fracaso espiritual, sino del Seor ensendole
nuevamente que su vida no depende de encontrar personas que la necesiten. La fuente de
gozo en su vida debe ser siempre el conocimiento del amor de Dios por ella el
conocimiento que aunque l no la necesite, l ha escogido amarla libre y gloriosamente
para que ella pueda tener eterno gozo de comunin con l.
En la vida espiritual, lo que somos siempre est antes que lo que hacemos. Si perdimos
contacto con lo que somos, y con la realidad de la misericordia gratuita de Dios, como la
raz de nuestra vida espiritual, puede que el Seor nos haga a un lado hasta que hayamos
aprendido la leccin nuevamente.
Evangelismo con poder
4. Est bien querer ver el poder de Dios manifestado en una forma que tenga un
efecto evangelstico.
La lnea de pensamiento a la que me refiero aqu es aquella que dice que el evangelismo no
es evangelismo si no lleva consigo un tipo especial de milagro. Francamente, creo que eso
es una exageracin, un verdadero error. El peligro que surge de ello es que quienes
practican el evangelismo inventarn formas y medios para manipular a las personas y las
situaciones, para que parezca que cosas maravillosas suceden por el poder de Dios. La
deshonestidad y el engao en esto resulta desastroso.
Sin embargo, no est mal querer evangelizar en una forma que impresiona y bendice a las
personas, porque les convence que todo lo que hablamos acerca de una nueva vida en
Cristo por medio del poder de Dios es real. La transformacin moral y espiritual del
Espritu Santo por medio del nuevo nacimiento sigue siendo el mayor milagro y debera
figurar preeminentemente en el evangelismo. El testimonio de primera mano de lo que
Cristo hace por las almas perdidas; lo que el alcohol, la msica rock, el sexo y las drogas no
pudieron hacer por ellas, todava provoca el tipo de encuentro de poder ms fructfero
entre el pecador y el Salvador.
5. Est bien querer ser capacitado con poder divinamente, para tener justicia,
victorias morales, liberacin de hbitos perniciosos, y para agradar a Dios.
Las buenas nuevas son que a travs de los medios de gracia, todos los cristianos pueden ser
capacitados de esta forma. A travs del Espritu, t y yo podemos y debemos mortificar las
obras de la carne. A travs del Espritu, t y yo podemos y debemos manifestar los nuevos
hbitos, la nueva conducta semejante a la de Cristo que constituye el fruto del Espritu.
Confo que esta tesis no presente ningn problema excepto aquel que confronta nuestra
voluntad: Ahora que sabemos que esta es la forma en la que debera ser esto, Qu vamos a
hacer acerca de ello?
La senda de Poder
Anteriormente habl de la senda de poder. Quizs ahora est ms claro lo que quiero
decir cuando digo que la senda de poder es humilde dependencia en Dios para llegar a
ser canales de su poder. Primero tenemos que ser canales, a travs de los cuales el poder
de Dios fluye hacia las profundidades de nuestro ser, a medida que nos abrimos al Seor y
su gracia. Entonces, por la gracia de Dios, encontraremos que vez tras vez llegamos a ser
canales de su poder hacia las vidas de otros.
El poder de Dios es de Dios, y l lo ejerce. l no nos da poder como un don. No nos da
poder como una posesin. El poder de Dios no es algo ofrecido a nosotros para que lo
usemos a nuestra discrecin. Si alguna vez has odo a cristianos hablando acerca de cmo
usar el poder de Dios, espero que se hayan encendido luces rojas en tu mente. Pero, sin
embargo, si oyes a cristianos hablar acerca de encontrar el lugar donde el poder de Dios
pueda usarles, asiente con tu cabeza.
Debilidad y fortaleza
Finalmente, unas pocas palabras acerca de lo que llamo el escenario de poder. El
escenario de poder es aquel en que Dios perfecciona su fortaleza en nuestra debilidad. Y
por lo tanto, dira que mientras ms conscientes somos de nuestra debilidad, es mejor.
Piensa de nuevo en Pablo y su aguijn en la carne. No sabemos, por supuesto, exactamente
lo que era el aguijn. Pero lo que haya sido, seguro que era algo doloroso o l no lo
hubiera llamado un aguijn, y seguro que era algo de su propia naturaleza, o no le hubiera
llamado un aguijn en su carne.
Pablo fue al Seor Jess en solemne tiempo de oracin tres veces. l fue al Seor Jess
porque Jess era el sanador, y esto era algo que necesitaba el toque del sanador. l or para
que el aguijn le fuera quitado, pero el Seor le dijo que no. l dijo, tengo algo mejor en
perspectiva para ti, Pablo. (Dios siempre se reserva el derecho de contestar nuestras
oraciones en una forma mejor de lo que pedimos.) Te dir lo que voy a hacer, le dijo el
Seor. Voy a hacer perfecta mi fortaleza en tu continua debilidad, para que todas las cosas
que temes el fin de tu ministerio, la disminucin de tu ministerio, el debilitamiento de tu
ministerio, el descrdito de tu ministerio sean evitadas. Tu ministerio continuar en poder
y en fortaleza como ha sido hecho, pero tambin continuar en debilidad. Llevars este
aguijn en la carne contigo en tanto vivas. Pero mi fortaleza ser hecha perfecta en esa
debilidad.
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Es probable que este patrn sea ejercitado continuamente en tu vida y la ma. El Seor
primero nos hace conscientes de nuestra debilidad, para que nuestros corazones clamen,
no puedo soportar esto! Vamos al Seor dicindole, no puedo soportar esto, por favor
qutalo! Y el Seor contesta, En mi fortaleza t puedes soportarlo, y en respuesta a tu
oracin, te fortalecer para que lo soportes. De esta forma, al final de tu testimonio, al
igual que Pablo ser, todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Eso, creo, es la plena
expresin de la vida cristiana con poder.
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Lo Que Dios Ha Unido

Como evanglicos, demos otra mirada al poder del Espritu. Es importante que
mantengamos unidas ciertas verdades que Dios ha unido pero que la iglesia a veces tiende a
separar.
La Palabra y el Espritu
Por demasiado tiempo los evanglicos han enfatizado en la Palabra por encima del Espritu,
mientras que los carismticos han enfatizado en el Espritu por encima de la palabra. Pero
la Palabra y el Espritu se pertenecen. Los siguientes dichos son un prctico resumen:
Si enfatizamos en la Palabra sin el Espritu, nos secamos
Si enfatizamos en el Espritu sin la Palabra, nos inflamos
Si mantenemos la Palabra y el Espritu unidos, crecemos.
No ganaremos ms del Espritu al tener menos de la Palabra. Y no dependeremos menos de
la Palabra al tener ms del Espritu. Necesitamos todo lo que podamos obtener de ambos.
Esto significa que como evanglicos al considerar las lecciones de Pentecosts, debemos
mantener ms que nunca un fuerte nfasis en la prioridad de las escrituras. Si nuestra
lectura honesta de las escrituras nos dice que evitemos un acercamiento carismtico,
entonces debemos hacerlo. Pero si las escrituras nos guan a incorporar cosas que
considerbamos carismticas, entonces debemos incorporarlas.
Pasin y paciencia
El fuego por el avivamiento siempre aumenta las llamas de la pasin. Nos enamoramos ms
del Seor Jess y nos preocupamos ms profundamente por su reino. Pero si la historia nos
sirve de gua, tambin sabemos que los fuegos de una renovada pasin sin una renovada
paciencia llevan a quienes han probado el avivamiento, a ser an ms frustrados y crticos
con aquellos que no han probado igualmente del nuevo vino. Por supuesto, esto est de
acuerdo con los planes del diablo. Quienes no han experimentado el avivamiento sienten el
espritu de juicio entre quienes s lo han experimentado, y mantienen una distancia an
mayor entre ellos, inhibiendo de esta forma la obra del Espritu por medio del cuerpo.
Paciencia es pasin, aderezada con gracia, expresada por medio de la intercesin, sostenida
en el tiempo. Si eres pastor de una iglesia evanglica y algunos de los miembros
experimentan avivamiento en el Espritu Santo, te das cuenta que tienes una bendicin
potencial y tambin una maldicin potencial en tus manos. Si quienes han sido renovados
ganan un amor ms profundo por la iglesia, y se comprometen a una intercesin constante
para el avivamiento y a tener una disposicin de gracia hacia quienes no han tenido la
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misma experiencia, la bendicin vendr con seguridad y t estars ms abierto que nunca
a la obra del Espritu en tu iglesia. Pero si quienes han sido renovados forman una especie
de club de avivamiento y refuerzan la frustracin de cada uno demostrando cun muerta
est el resto de la iglesia, aunque parezca extrao, tu no sers afectuoso hacia ellos. Si
permites que el Espritu aumente tu pasin mientras que resistes sus esfuerzos por aumentar
tu paciencia, tu avivamiento espiritual ser una mezcla de beneficio y despilfarro para el
resto de la iglesia.
Apertura y discernimiento
Mi padre de setenta aos, quin no se describira a s mismo como un carismtico,
escuchaba a uno de sus amigos hablar en trminos despectivos acerca de un comienzo de
avivamiento cerca de su ciudad. Espera un momento, le rog mi padre. No tienes que ir
a ninguna de esas reuniones donde la gente hace cosas que te hacen sentir incmodo, pero
s tenemos que estar abiertos a lo que Dios puede hacer. Una lectura honesta de las
escrituras y de la historia de la iglesia exige que mantengamos una actitud abierta hacia la
obra del Espritu para renovar la iglesia. Dios es Dios y l hace lo que a l le agrada y de la
forma que a l le agrada. El mero hecho de que nos sintamos incmodos o de que haya una
mezcla de trigo y cizaa, no significa que Dios no est trabajando.
Pero junto con la postura de apertura, tambin debemos ejercitar el discernimiento No
apaguis al Espritu. No menospreciis las profecas. Examinadlo todo; retened lo bueno.
Absteneos de toda especie de mal. (1 Tesalonicenses 5.19-22). Como un amigo nuestro
Steve Nicholson, ha dicho, Una obra del Espritu no puede ser contristada por el
discernimiento; de hecho, el discernimiento es necesario para mantener ardiendo el fuego
del Espritu. Parece que algunas personas piensan que una genuina apertura al Espritu y el
discernimiento son incompatibles. Pero la obra del Espritu exige discernimiento ya que el
Espritu interacta con seres humanos que no son perfectos. Es esencial que entendamos lo
que viene de Dios y lo que no para que podamos adoptar lo primero y desechar lo ltimo.
El hecho de que los evanglicos conservadores puedan aprender algo de los carismticos y
de que los carismticos puedan aprender de los evanglicos conservadores, no significa
tener que adoptar todo lo que el otro lado ofrece. As que con apertura debemos tambin
agarrarnos al discernimiento.
Se busca: un enfoque evanglico informado por la experiencia carismtica.
En muchos casos, la experiencia Pentecostal o carismtica del poder del Espritu es algo a
lo que los evanglicos conservadores pueden especialmente prestar atencin. An cuando
no estemos de acuerdo con varias enseanzas o prcticas carismticas, debemos
preguntarnos a nosotros mismos, Hay alguna realidad de la cual la experiencia
carismtica lleva testimonio?
Por ejemplo, si discernimos que Jess sin duda sana a los enfermos por medios
sobrenaturales, tenemos la responsabilidad de aprender a orar por los enfermos en el poder
del Espritu. No tenemos que orar por los enfermos como lo hace un pentecostal. No
tenemos que adoptar ningn enfoque carismtico que no cuadre con las escrituras como lo
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entendemos, pero s tenemos que desarrollar polticas que hagan justicia al poder del
Espritu y permanezcan verdaderas en nuestro entendimiento de las escrituras. Eso es lo que
buscamos: lo mejor de ambos mundos.
The Best of Both Worlds(Lo Mejor de Ambos Mundos) extracto de Empowered Evangelicals
(Evanglicos con Poder) (pginas 53-56). Rich Nathan y Ken Wilson, Publicaciones Servant 1995.
Usado con Permiso.
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En Qu Tiempo Estamos
Actualmente vivimos en un tiempo entre la primera y la segunda venida del Mesas, lo cual
se puede expresar de la siguiente manera: el reino de Dios ha llegado, pero tambin ya
viene! El telogo Oscar Cullman lo compar con el tiempo durante la Segunda Guerra
Mundial entre el Da D y el Da V. Desde el momento del Da D fue claro que los aliados
haban ganado y que los alemanes haban sido derrotados. Sin embargo, una larga batalla
para reducir fuerzas se tena que librar durante todo el ao siguiente, la cual inclua algunas
de las batallas ms fieras de toda la guerra.
As es hoy. Satans es un enemigo derrotado que sabe que su tiempo es corto. Sin embargo,
merodea como un len rugiente buscando a quin devorar (ver 1 Pedro 5.8). Y tal como en
la verdadera guerra, podemos ver bajas reales en la iglesia y en el mundo.
Mientras que es verdad que el aguijn de la muerte ha sido quitado en esta era (ver 1
Corintios 15.55-56), sin embargo la presencia de la muerte no ha sido eliminada. Por lo
tanto, nosotros los cristianos todava lloramos por quienes mueren, pero no lloramos como
aquellos que no tienen esperanza, ya que miramos hacia delante a la segunda venida de
Cristo y a la resurreccin de los muertos (ver 1 Tesalonicenses 4.13,14). Muchas personas
han descrito el tiempo presente como el tiempo entre el ya y el no todava del reino de
Dios. Como pueblo de Dios, la iglesia est atrapada entre estos tiempos.
Qu podemos esperar ahora?
Es importante que captemos la profunda idea que en Jesucristo el reino de Dios ha invadido
realmente este mundo y no que simplemente se ha acercado. En otras palabras, ha habido
un verdadero cambio de asuntos que afecta al presente siglo malo, aunque el presente siglo
malo no ha sido completamente destruido o eliminado. Absolutamente, el caso es que el
cambio ms profundo tom lugar en la cruz de madera del Calvario, donde Jess derram
su sangre y muri por el perdn de nuestros pecados. Todos los evanglicos, ya sean
carismticos o no carismticos, estn de acuerdo en que la misin de Jess en su primera
venida fue principalmente dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20.28).
Pero no es menosprecio a la principal misin de Cristo, que es, la salvacin de los
pecadores, declarar que la primera venida de Jess, no fue exclusivamente por el hecho
central del perdn de los pecados. Jess tambin vino para traer la invasin del reino de
Dios, concretamente el gobierno y reinado de Dios en la eternidad, en nuestro tiempo y
espacio presentes. De esta forma, no debera ser una sorpresa que en la primera venida de
Cristo, las cosas que esperan la eternidad concretamente, la sanidad de los enfermos, el
recobrar la vista a los ciegos, el fin de la pobreza y el hambre, la reconciliacin de las
relaciones rotas, la liberacin de los endemoniados, la resurreccin de los muertos todas
fueron tradas por Jess a la historia humana. En Cristo, la eternidad irrumpe en el tiempo.
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Nuevamente, no sea que seamos malentendidos, creemos que el motivo por el cual Cristo
vino, fue su muerte y resurreccin para el perdn de los pecados. Pero no creemos que el
propsito completo de Cristo y su venida se agota con el perdn de los pecados. Mientras
que la propiciacin es su obra central y principal, no fue la nica obra lograda por Cristo en
su primera venida. Su primera venida tambin incluye traer un trozo de eternidad al tiempo,
por medio de la proclamacin y la demostracin del reino del Dios.
Jess es como un glorioso corredor de maratn que toma la antorcha del reino de Dios de la
mano del Padre y la lleva al mundo, hacia nuestra era, encendiendo la antorcha de la
eternidad en nuestro tiempo. La antorcha fue pasada a los apstoles que fueron
comisionados para hacer y proclamar las mismas cosas que Jess haca y proclamaba. Jess
dio a los doce discpulos la autoridad para echar fuera espritus malignos y para sanar todo
mal y enfermedad, comisionndoles a predicar diciendo: El reino de los cielos se ha
acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de
gracia recibisteis, dad de gracia (Mateo 10.1, 7-8).
Jess tambin dio la misma comisin y autoridad a los setenta y dos, un grupo de
seguidores obviamente ms extenso que el ncleo de los doce discpulos (ver Lucas 10.1,816). Y los apstoles no slo proclamaron el evangelio por la predicacin y sanidad, sino que
ellos tambin ensearon a los discpulos lo que ellos hacan al proclamar el evangelio por la
predicacin y la sanidad. Tales no-apstoles como Esteban, Felipe, Ananas y
congregaciones tales como las de Galacia, Corinto, Filipos, y las congregaciones judeocristianas (en el libro de Hebreos) todas experimentaron y practicaron el ministerio del
reino, lo cual inclua no slo la proclamacin del perdn de pecados sino tambin la
sanidad de las enfermedades y el echar fuera demonios.
Actualmente, podemos experimentar la emocin de la eternidad, la cual incluye haber sido
limpiados de nuestros pecados y haber gustado de la buena palabra de Dios y los poderes
del siglo venidero (Hebreos 6.5). Sin embargo, en este tiempo antes de la segunda venida,
somos como Pablo: estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no
desesperados; perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos; llevando
en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jess, para que tambin la vida de Jess
se manifieste en nuestros cuerpos (2 Corintios 4.8-10).
Nuestra experiencia de la emocin siempre est atenuada por nuestro conocimiento de la
agona, y nuestra creencia en el poder de Dios siempre va lado a lado con nuestra
experiencia del dolor y el sufrimiento. Los evanglicos con poder, por lo tanto, tienen
sentido del poder y el sufrimiento a travs de la rejilla del ya y todava no del reino de Dios.
Es nuestra creencia que no veremos total sanidad de nuestras divisiones tnicas y raciales
hasta que la ciudad santa de Jerusaln baje desde el cielo (ver Apocalipsis 21.10), pero
podemos experimentar importante sanidad de nuestras divisiones ahora (ver Efesios 2.1417). De la misma manera, no experimentaremos la erradicacin de la enfermedad hasta la
segunda venida de Cristo (ver Apocalipsis 21.4). Sin embargo, podemos experimentar
muchas sanidades fsicas y mentales (ver Santiago 5.13-16). Y an la resurreccin de los
muertos, la cual ser completamente llevada a cabo en la segunda venida de Cristo, se
debera ver, aunque escasamente, en esta era. (Ver Mateo 10.8; Hechos 9.40-42; 20.7-12).
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Las lentes del ya y del todava no del reino, nos capacitan para entender los problemas de
los evanglicos con poder en relacin con las creencias y las prcticas de la sanidad, tanto
de los pentecostales tradicionales por un lado, como de los evanglicos conservadores por
otro lado. A medida que analizamos algunas de las creencias y prcticas de los
pentecostales y de los evanglicos conservadores en relacin con la sanidad, recordamos a
nuestro lector que nuestras descripciones de las variadas enseanzas y prcticas en ninguna
forma pretenden ser peyorativas hacia nuestros hermanos y hermanas. Sin duda que
meramente caricaturizar las posiciones de los variados grupos, sera lo opuesto al propsito
unificador que deseamos lograr.
Tambin queremos recordar a nuestro lector que, por lo general, tendemos a enfatizar los
bordes negativos tanto de los pentecostales como de los evanglicos conservadores para
afirmar lo que consideramos que es la amplia posicin media, la cual sin duda, es sostenida
por muchos pentecostales y evanglicos conservadores. Sin embargo, para afirmar lo que
consideramos que es el amplio trmino medio, tenemos que exponer los extremos del
campo de juego.
The Best of Both Worlds (Lo Mejor de Dos Mundos) un extracto de Empowered Evangelicals
(pginas 67-71). Rich Nathan y Ken Wilson, Publicaciones Servant 1995. Usado con Permiso.
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Por John White
A fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus
padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte. (Filipenses 3.10)
La renovacin es bblica. El pensamiento es dejado de lado en el Antiguo Testamento, pero
es tomado nuevamente en el Nuevo. Quieres ser renovado? Refrescado?Ser lleno de
poder espiritual, para hacer cosas que de una vez simplemente no podras? Entonces busca
el avivamiento!
Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m (Salmos
51.10).
Oh Jehov he odo tu palabra, y tem. Oh Jehov, aviva tu obra en medio de los tiempos.
En medio de los tiempos hazla conocer; En la ira acurdate de la misericordia (Habacuc
3.2).
Oramos por un retorno de los grandes actos de Dios. Estamos ahora en la vspera de que su
brazo poderoso se descubra. Pero Dios elige renovar su nombre en la tierra al renovar a la
iglesia... o al menos una parte sustancial de ella. Y all es donde entramos! Tenemos que
ser renovados.
Pero los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas; levantarn alas como las guilas;
corrern, y no se cansarn; caminarn, y no se fatigarn (Isaas 40.31).
Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo
(Tito 3.5).
El Espritu Santo hace dos cosas en las vidas de los cristianos. Tiene una tarea corta y una
larga. A la corta hemos llamado, renovacin. A la larga se le llama santificacin la
formacin de un carcter santo que contina durante toda nuestra vida. S con una terrible
certeza que el proceso de formacin de un carcter piadoso todava tiene un largo camino
para recorrer en m. Me llev un largo tiempo captar cun relacionados estn la renovacin
y la santidad.1
Describo la doctrina con ms claridad en el captulo final del libro When the Spirit Comes with Power
(Cuando el Espritu Viene Con Poder) Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1988.
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Mi confusin
El Espritu Santo viene sobre nosotros cuando somos salvos. La salvacin no tiene lugar sin
una poderosa operacin del Espritu Santo. Pero a causa de que mis maestros fueron
pobremente instruidos, ninguno me dijo nunca el potencial que yo tena. Cuando lea acerca
del Espritu Santo, yo oraba para que l viniera sobre m. Pero porque fracas en cogerlo,
he tenido que ser renovado de tiempo en tiempo, para sobresalto de mi incredulidad. En
serio que le buscaba! Una vez me fui al desierto para ayunar y orar y pedirle que me
llenara.
Entonces Lorrie (mi esposa) y yo asistimos al curso MC510 en el Instituto Fuller, y
supimos que habamos llegado a nuestra casa. Le pregunt pblicamente a John Wimber,
Muy bien John. Cmo podemos empezar a hacer esto? Tenemos que ser eliminados por
el Espritu Santo o qu? Todava no entenda. Largos aos de capacitacin mdica y
siquitrica me haban robado la capacidad para discernir y apreciar la presencia del
Espritu.
John me mir y me dijo justo lo que necesitaba. No. Slo saca el cuello y no te importe
parecer un tonto y hazlo! Desde entonces le odi. Aunque su palabra me pareci
verdadera. Entonces Lorrie y yo sacamos nuestros cuellos. Comenzamos a hacer lo que l
nos haba dicho, aturdidos por los resultados. John era lo suficientemente amable como
para interesarse en nosotros, y pronto estbamos juntos en el asunto.
Oh, el poder de aquellos das! Recuerdo la segunda visita a Londres y las reuniones en
Westminster Hall. Yo miraba desde el balcn al aparente caos abajo en el suelo y a mi
alrededor, cuerpos tirados por el piso, ruido, confusin, pero el orden divino de Dios estaba
por todas partes, acelerando las cosas. Un hombre atrajo especialmente mi atencin. Era
como si una mano gigante le hubiera cogido y le sacuda como un perro sacude una mueca
de trapo. Todo su cuerpo se sacuda 35 cms. hacia delante, dejando su cabeza y brazos atrs.
De aqu para all, de aqu para all iba con una rapidez increble. Ningn bailarn de ballet
en la tierra podra hacer eso! Sacud mi cabeza lentamente. Estaba boquiabierto. Vea el
asombroso poder de Dios, mi Padre Celestial, tratando con hombres y mujeres pecadoras,
despertndoles a su gloria y su amor. l deca, Ved! Estoy aqu. Quiero que el mundo
vea mi gloria si tan slo me dejas que te use!
La importancia de un carcter santo
En aquellos das a muchos de nosotros nos faltaba un carcter santo... y no lo sabamos!.
Pensbamos que tenamos al mundo en la mano. Cristo pareca tan cerca! Pero pronto
descubr mi problema. Estbamos en Malasia y nos trajeron a una nia de dos aos de edad.
Los padres estaban a su lado con cansancio, ella haba estado toda la noche llorando,
rascndose sin descanso. Ella tena urticaria en sus brazos, piernas y cuello. Tena grandes
zonas hmedas con suero. Las zonas secas estaban inflamadas y rojas e irritadas. La nia
corra sin parar de aqu para all, atormentada y sin descanso. Sus padres queran que
orsemos. La cogieron y la trajeron hacia nosotros, luchando y peleando.
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Impusimos las manos sobre ella. En el mismo instante ella cay en un sueo profundo.
Luego cuando oramos vimos como las zonas hmedas se encogan. Emocionante? Esto
era poder! El pensamiento corri por mi mente, Quin o qu soy yo? Era un
pensamiento vil y egocntrico. Otro pensamiento peor le sigui. De pronto se me ocurri
que las oraciones de Lorrie, no las mas, eran las que traan sanidad. Al momento me llen
de celos de mi propia esposa. Era un estpido. An el darme cuenta no me ayud
inmediatamente. Slo me deprimi.
La sanidad de la nia continu a medida que orbamos. Prob ser permanente. Pero haba
visto que aunque Dios me usaba, necesitaba ms mansedumbre, mayor humildad.
Necesitaba conocer el mismo sentir de abandono que Cristo soport en la cruz. Y vi ms, vi
la horrible corrupcin cancerosa de mi propio corazn. Haba pensado que era mejor que el
cristiano promedio, que tena muchsimo carcter. Despus de todo, muchas personas me
admiraban! Tena largos tiempos a solas con Dios, conoca bien las escrituras, nunca haba
tenido una multa, ni siquiera una multa de parking! Haba publicado libros cristianos que
eran un xito de venta!
Pero tena ms en comn con los fariseos de lo que me daba cuenta.
El problema con el poder
Aqu yace uno de los mayores problemas con la renovacin. No se puede confiar en ella
para que nos santifique! Y la santificacin nos lleva toda la vida.
OH s, que se siente como si la renovacin nos santificara, y hay cierta santificacin
temporal. Pero nuestro carcter subyacente es escasamente afectado. Algunas personas
nunca averiguan cmo son realmente. S que fuimos santificados en el sentido que somos
apartados como vasijas para el uso exclusivo de Dios. Pero las vasijas necesitan mucho
fregado antes de estar realmente listas. Puede que necesiten ser derretidas, remodeladas
Recuerdas el texto al comienzo del artculo?
A fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus padecimientos,
llegando a ser semejante a l en su muerte (Filipenses 3.10).
El poder es grandioso. Tengamos todo el refresco y la renovacin que podamos obtener!
Lo necesitamos. Pero el carcter santo importa mucho ms que el poder. El poder puede ser
fatal si tenemos el uno sin el otro.
Jimmy Swaggart tena poder y mira lo que todava le hace! Jim Bakker derrochaba
poder. Pero oh, la tragedia de su vida! Dios no continuar mostrndonos misericordia
indefinidamente si continuamos ignorando la necesidad de su gracia santificadora. No
permitir que su nombre sea burlado por sus siervos. Si hay alguna leccin que todo el siglo
veinte nos ha enseado, comenzando con Topeka, Kansas, Azuza Street, Los Angeles y el
transcurso del movimiento carismtico y la tercera ola, es que el poder solo, puede
arruinarnos. El juicio de Dios est por caer y ya est cayendo sobre su pueblo. El juicio
comienza por la casa de Dios.
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Tengamos cuidado compaeros de la Via!Examinemos nuestros corazones! Tenemos que

conocer a Cristo no slo en el poder de su resurreccin, sino en la comunin de sus
sufrimientos. Y eso puede ser un sufrimiento aniquilante. En su libro The Art of Pastoring
(El Arte de Pastorear), David Hansen tiene la idea correcta. l dice,
Jess entendi desde el comienzo que la suya era una vida de sacrificio. Su vida fluy
hacia la cruz en todo tiempo. El nunca trep ninguna escalera de xito, del primer siglo. El
diablo le mostr muchas. El pueblo le rog que trepara con ellos. Jess rechaz las
escaleras y en forma constante eligi el camino descendente del sacrificio.2
xito? Eso es lo que importa, no? Vamos, tu realmente lo deseas No? Para que la gente
se d cuenta de lo bueno que eres! Despus de todo ahora no recibes todo el reconocimiento
que deseas, No? Desgraciadamente, el reconocimiento es un deseo eglatra, y los deseos
eglatras son la quintaesencia del mal. Satans lleg a ser Satans como resultado de un
deseo eglatra. Por eso es que Jess nos ense, Si alguno quiere venir en pos de m,
niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. (Marcos 8.34) Vas en pos de Cristo o en
pos de escaleras? Hansen tambin cita a Pablo, quien haba aprendido esta cruda necesidad.
Llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jess, para que tambin la
vida de Jess se manifieste en nuestros cuerpos (2 Corintios 4.10 las itlicas son mas).
Debemos compartir la muerte de Jess si vamos a tener su vida. Su vida nos da carcter. Su
muerte slo viene a nosotros poco a poco cada vez, en una serie de elecciones dolorosas.
Se presentan a nosotros de una en una, y la eleccin es cruda. Alguno de nosotros elige
escaleras, otros la cruz. Podemos tener un tipo de gloria, una gloria que no es gloria en
absoluto, al elegir escaleras. La muerte lenta y dolorosa es el camino en el que compartes la
vida de Cristo. Slo eso ser til cuando el avivamiento llegue. Permteme darte un poco
ms de Hansen;
El verdadero elegido de Dios es siempre el siervo del Seor... seguimos al que en el
servicio a Dios clam;
Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Por qu ests tan lejos de mi
salvacin, y de las palabras de mi clamor? (Salmo 22.1).3
Si sigues a Cristo, entonces t tambin, compartirs la experiencia del abandono, como
Cristo lo experiment. Lo necesitamos, para que conozcamos nuestra impotencia y para que
podamos aprender verdadera fe. Hansen evidentemente ha conocido lo que es el abandono.
l escribe,
David Hansen, The Art of Pastoring (El Arte de Pastorear) Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994
David Hansen, The Art of Pastoring (El Arte de Pastorear), 40. Downers Grove, IL: InterVarsity Press,
1994
21
3
Luego un da, por razones desconocidas, Dios ya no est ms all. La presencia

que nos ha guiado y fortalecido se ha ido. Nuestro pacto con Dios lo sentimos
roto y vaco. Las escrituras ya no nos confortan. Cada pgina nos condena!
Slo por obediencia continuamos leyndolas, pero la Palabra se convierte en la
letra que mata.
Para los verdaderos seguidores de Cristo, en esa situacin no existe la menor posibilidad de
triunfalismo. Como Hansen lo expresa,
El mundo quiere triunfadores. Parece bien para atraer a los bien parecidos. Muere para
atraer a los que estn muriendo. Sufre para conocer aquel que sufre. Clama para conocer el
clamor de Jess. Oye la sangre de los inocentes que grita, el dolor intenso que se levanta de
la suciedad empapada en sangre.4
No hay otro camino. Hemos sido llamados a seguir a Jess, y este es el camino que l tom.
A lo largo de esta ruta encontraremos lo que l mismo encontr muerte lenta y dolorosa
y an el sentirse abandonado de vez en cuando. Pero tambin es el camino de la gloria. No
de xito, sino de gloria. C.S. Lewis da la idea correcta en su sermn. El Peso de Gloria. l
decide que gloria es la fama con Dios y agrega;
Y luego, cuando haba pensado, vi que esta visin era escritural; nada puede eliminar de la
parbola el divino galardn, Bien hecho, buen siervo y fiel.5
El juicio mundial y el avivamiento mundial ya vienen. El avivamiento, al que los antiguos
creyentes se referan como un despertar, incluye la invasin de la iglesia por nuevos
convertidos (probablemente billones por todo el mundo). Y Qu lo se puede armar! Yo
estaba en Argentina cuando el avivamiento recin comenzaba, y recuerdo una iglesia en
Crdoba. Qu problema! Haba cerca de sesenta miembros en la iglesia, y en un mes
haban llegado cerca de trescientos nuevos convertidos. Tienes una idea de lo que eso hace
a una iglesia? Los miembros regulares de la iglesia no saban qu los haba golpeado! Los
cerca de trescientos recin llegados estaban heridos, ignorantes, tenan entusiasmo
mezclado con miles de preguntas. Estaban llenos de ideas acerca de cmo dirigir la iglesia!
La iglesia estaba equipada pobremente para hacerles frente. Los mismos miembros no
haban sido renovados. Ni haban desarrollado el carcter de Cristo. Nosotros tendremos
que estar preparados.
Tiempo atrs asista a la reunin de lderes de Inglaterra y Europa de la Via en Londres,
Inglaterra, cuando John Wimber, explicando la renovacin que actualmente haba en Norte
Amrica, coment el cambio de su actitud sufrido durante aos. En los idlicos das cuando
nada pareca imposible, l haba valorado mucho el poder. Y an lo hace. Pero ahora veo
que un carcter santo es mucho ms importante, y buscara eso en un lder cada da. Que el
carcter debe ser inculcado en todos nuestros miembros, comenzando ahora.
4
Ibid., 40,41.
C. S. Lewis, The Weight of Glory (El Peso de Gloria) Nueva York, NY: Macmillan Books, 1980, 11,12.
22
5
De acuerdo John!A qu es lo que los seguidores de Cristo tienen que apuntar en la vida?
A una escalera al xito? O al Bien hecho! de Cristo mismo? Recuerda, el hoy es un
sueo. Nuestros hoy terminarn muy pronto.
El maana, cuando despertemos en su gloria, ser la vida real.
23
El Contexto Bblico para el Avivamiento

Por John Wimber
Una vez mientras visitaba las islas de Hawai, pas por un rea que haba sido devastada por
la ola de un maremoto de ms de 10 metros. Esta ola sembr la destruccin hasta 15
kilmetros tierra adentro. Aunque haba pasado un ao desde la catstrofe, todos todava
rumoreaban acerca de ello. Pregunt a algunos de los vecinos, No visteis que la ola
vena?
Algo tan grande, t no lo ves dijeron. Slo vimos el horizonte, como siempre lo hemos
visto.
Creo que algo grande se avecina. El Dios al cual servimos es mucho ms grande de lo que
creemos. Al mismo tiempo, todos pueden hablar de avivamiento. Pero sin un contexto
bblico no tiene significado. Para el contexto de un avivamiento bblico ya que lo que
queremos es un avivamiento bblico debemos de mirar no ms all de la inauguracin de
la iglesia cristiana en los primeros captulos de Hechos.
El Legado de la Primera Iglesia
Cuando Jess ascendi al cielo (Hechos 1.9-11) l dej un pequeo ejrcito de 120
personas. En el da de Pentecosts esos 120 crecieron aproximadamente a 3.120 y dentro de
unas pocas semanas crecieron aproximadamente a 5.000 personas que se reunan en las
casas de cada uno y para la oracin en el templo.
En el perodo subsiguiente al martirio de Esteban, algunos de estas personas huyeron de la
persecucin en Jerusaln, y las iglesias se expandieron por el este del Mediterrneo. Dentro
de tres generaciones, se poda encontrar a Jess en casi cada esquina del Imperio Romano.
Con altibajos, la iglesia se ha mantenido creciendo desde entonces. Cmo explicamos
esto?
Cmo explicamos esto?
Cosas asombrosas sucedan en aquellos primeros das del Cristianismo. Miles se convertan
en un da. Milagros sucedan. Los seguidores de Jess en conflicto directo con las
autoridades proclamaban la resurreccin de Jess, el Cristo. Aquellos primeros cristianos
aprendieron algunas lecciones aleccionadoras por medio de la muerte de Ananas y Safira
(la disciplina de Dios), el martirio de Esteban (compromiso total), y la dispersin de la
iglesia (ninguna seguridad terrenal). Cmo lo sobrellevaron los seguidores de Jess?
Hechos 2.42 nos da una vislumbre de la vida de comunidad y de cmo era en aquellos das,
en medio de una agitacin increble, incluyendo avivamiento espiritual.
24
Ellos perseveraban en la doctrina de los apstoles...

Por qu no perseveraban en las seales de los apstoles? Por qu no se reunan slo para
tener ms experiencias? Porque estaban bajo la sabidura de Dios. Estaban bajo la tutela de
las escrituras.
Estos convertidos venan del Judasmo, y haban sido enseados en la Palabra desde su
infancia. Ellos haban captado la importancia de la Palabra. As que su devocin estaba
enfocada en la Palabra de Dios! Y dnde hemos tratado mantener el enfoque este ao? En
la Palabra de Dios. S, hemos dejado lugar para las manifestaciones, y hemos pedido al
Espritu Santo que venga. Pero nunca hemos quitado el enfoque de la Palabra porque
queremos imitar a los primeros cristianos en Jerusaln: Ellos perseveraban en la doctrina
de los apstoles...
Ahora, eso no slo significa leer el libro. Eso significa ser conformados al libro. Lo que la
mayora de las personas piensan acerca de la enseanza bblica, no es enseanza bblica en
absoluto. No se trata de cuntas pginas lees. Ni siquiera de cuntos versculos has
memorizado. Se trata de cunta Biblia hay en ti al final del da.
Piensas como la Biblia? Escribes cheques como la Biblia? Gastas tus horas como la
Biblia? Est tu vida centrada en el Dios de este libro? Permites que la palabra de Cristo
more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda
sabidura?... (Colosenses 3.16).
Mantn el enfoque en caminar como Cristo, inculcando la vida de Cristo en tu vida,
profundizando tu vida de oracin y compaerismo, profundizando tu compromiso e
interdependencia el uno al otro. Da ms a los pobres. Comparte tu fe. Da ms de lo que has
dado en el pasado, y llega a ser como aquellos cristianos... perseverante!
Ellos perseveraban en la... comunin. Ellos perseveraban tanto en ser una comunidad,
como perseveraban para su propio crecimiento personal. Algunos pastores han dejado de
tener sus clulas y han animado a sus miembros a comprometerse exclusivamente a
reuniones de avivamiento. A algunos de ellos les he advertido en privado: Cuando tomas
esa decisin, ests acabando con tu iglesia. Al final no tendrs una iglesia. Tendrs un
centro de avivamiento lleno de desconocidos que tienen una experiencia en comn. Al
buscar algo que es bueno, ten cuidado de no sacrificar lo mejor.
Perseverar en la comunin no significa que aparezcas en todas las cenas. Significa que tu
corazn se quebranta cuando un hermano o una hermana no est en el lugar que debera
estar. Porque somos devotos el uno del otro, podemos regocijarnos con quienes se
regocijan; Llorar con quienes lloran, (y) vivir en armona unos con otros. (Romanos
12.15,16)
Ahora, nota la secuencia: en la Palabra, en la comunin, en el partimiento del pan y en las
oraciones (los tipos de cosas que la comunin hace). La primera devocin era hacia Cristo y
su Iglesia.
25
Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seales eran hechas por los
apstoles.
Hace poco ms de un ao, Dane Yarbrough, uno de nuestros pastores de la Via de Texas,
viaj conmigo a Perth, Australia. Durante una reunin Dane comparti una palabra del
Seor que deca que a muchas personas all presentes se les haba diagnosticado una
enfermedad terminal. Entre quienes respondieron a la palabra estaba una mujer a quien
recientemente, se le haba diagnosticado cncer en el hgado. Hemos visto puados de
personas que tenan tumores cancerosos en la parte superior del torso, y que han sanado.
Pero en todos los aos que he orado por los enfermos, slo he odo de dos que fueron
sanados de cncer al hgado. Dane impuso las manos sobre ella y or.
Diez meses ms tarde, Dane y yo estbamos en Perth nuevamente. Al final de la reunin,
esta misma mujer camin hacia Dane y dijo, Me recuerdas? Realmente Dane no la
record hasta que ella le dijo de cmo l haba orado por ella y haba sanado de cncer.
Bueno, aqu estoy! Justo ayer me hicieron un anlisis de funcin del hgado, y mi hgado
est funcionando normalmente! Dane estaba completamente abrumado. Ests segura
que tenas cncer? le pregunt. A medida que ella comparta su historia, Dane no pudo
evitar derramar lgrimas en reverencia a aquel que hace la sanidad.
Este es el tipo de historia que probablemente nuestros amigos de Hechos 2 oan. Ellos no
tenan el conocimiento mdico que nosotros tenemos, pero ellos conocan la vida y la
muerte. Y sobrevino temor a toda persona. Necesitamos ser llenos de temor y
admiracin, en vez del escepticismo profundamente incrustado... Esta visin occidental del
mundo racionalista y cientfico: Si la medicina no puede hacerlo, cmo se puede hacer?
Gracias a Dios por la medicina. No estara vivo si no fuera por ella. Pero mientras agotamos
otros medios, llama al Doctor Jess al mismo tiempo.
Todos los que haban credo estaban juntos y tenan todas las cosas en comn. Esto
abarca todo el rango del quehacer humano social, espiritual, y fsico todo.
Todas estas cosas caracterizaron a la iglesia de Jerusaln en su infancia... devocin a la
Palabra, devocin a la Iglesia, seales y maravillas, la continua administracin de las
ordenanzas, el invertir diariamente en las vidas los unos a los otros. Eso es el Nuevo
Testamento, y eso es lo que queremos.
Sed mis testigos.
En el primer captulo de los Hechos de los Apstoles, Lucas graba algunas de las palabras
finales de Jess a sus discpulos: Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros
el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
ltimo de la tierra. (Hechos 1.8).
De acuerdo a Lucas, estas fueron las ltimas palabras de Jess en la tierra a sus discpulos.
l quera dejarlos con la ltima impresin de su nueva identidad, tanto como de su destino.
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Jess gentilmente evit las preguntas relacionadas con la escatologa. No os toca a

vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad. Antes l
volvi su atencin a la realidad presente. Pronto ellos no tendran tiempo para preocuparse
o preguntarse acerca de la forma en que el reino sera restaurado a Israel. Pero recibiris
poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1.8).
Jess quera fijar la atencin de los discpulos en un hecho muy importante: Seris mis
testigos...
Despus que Jess ascendi al cielo, algunos ngeles que estaban presentes les recordaron a
los discpulos. Varones galileos, les dijeron Por qu estis mirando al cielo? Este
mismo Jess que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al
cielo (Hechos 1.11). Jess vuelve. Puedes contar con ello. Pero hasta entonces, deberamos
estar menos interesados en mirar hacia el cielo esperando su regreso, y ms interesados en
mirar hacia Jerusaln y ms all. Si tenemos que mirar al cielo, es para que podamos recibir
todo lo que Dios tiene para nosotros para que podamos hacer el trabajo que l tiene para
nosotros aqu en la tierra. Seris mis testigos.
Al comienzo de este siglo hubo un debate acerca de s el Bautismo en el Espritu Santo
el trmino usado comnmente entonces significaba una elevada espiritualidad y
santificacin, o si significaba poder para el ministerio. Creo que ambas posiciones son
esencialmente correctas. Significa crecimiento y santificacin y espiritualidad. Amars ms
al Seor. Orars ms. Sers un mejor ciudadano... al haber cedido ms de tu vida al
Espritu Santo.
Pero tambin es para un propsito que va ms all del embellecimiento de tu vida cristiana,
concretamente, ganar a los perdidos, y formar iglesias. Ese es el punto de Jess cuando
dice, recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo y me seris...
No es algo que slo t haces, sino que es algo que t eres. Me seris testigos en Jerusaln,
en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. Para algunos de nosotros lo
ltimo de la tierra es la persona a nuestro lado en el trabajo, o ese vecino con el que quizs
no he sido tan agradable, o ese hermano o hermana del que he estado distanciado por aos.
As que esta obra poderosa de capacitacin con poder y refresco que muchos han
experimentado en la iglesia de occidente durante este ltimo ao, sirve a un propsito. En
1771 el fundador ingls del Metodismo, John Wesley, coment en una carta: ninguna parte
de la historia de la iglesia es de tanto provecho, como las que se relacionan con grandes
cambios operados en nuestras almas: estas por lo tanto, deberan ser analizadas
cuidadosamente, y atesoradas para el nimo de los hermanos.
La iglesia est llamada a dar testimonio, hacer discpulos, y reunirlos en comunidades,
comenzando tantas nuevas iglesias como sea necesario. Todo lo dems que hacemos orar
por los enfermos, alimentar a los que tienen hambre, y cuidarnos los unos a los otros
debera hacernos avanzar hacia ese fin.
27
Preprate!
Por John Wimber
Slo quienes practican la justicia y la rectitud son dignos para la cena de las bodas del
Cordero.
Siempre he vivido como si los cristianos tuvieran mucho tiempo antes de la segunda venida
de Cristo. Sin embargo, ltimamente, he reconsiderado cunto tiempo tenemos.
Ahora, no digo esto con toda certeza, pero parece haber una urgencia acerca de los tiempos
en que vivimos. Podra ser que los das se estn acercando a la venida del cumplimiento
del reino de Dios?
Y si el tiempo del regreso del Seor est significativamente cerca, no espera l que nos
preparemos con actos de justicia, para que podamos ser una novia digna para las bodas con
el Cordero de Dios? (Apocalipsis 19.7-9) Y si su regreso es el comienzo de estar en su
presencia eternamente, no debera ser actualmente, nuestra prioridad buscar el rostro de
Dios?
Tal vez por esto he sentido a Dios decir; Preprate, preprate, preprate! Llama a las
personas a considerar! Preprales! Ellos deben estar limpios. Ellos deben ser santos.
Nunca antes he conocido una gua tan urgente de parte del Seor.
Santidad
Soy especialmente sensible al llamado a la rectitud, porque por aos he sido consciente que
pocas personas en la Via son verdaderamente santas. Muy pocas vidas son apartadas
apartadas del pecado y la impureza, y apartadas para Dios.
Cuando el Espritu Santo vino por primera vez a la Via, yo sacud mi cabeza y dije,
espera un minuto, toda mi vida cristiana se me ha enseado que Dios no usa vasijas
impuras, y mira a todo esto: es impuro. Saba que nuestra iglesia era impura, porque yo la
pastoreaba. No poda entender como el favor de Dios poda estar sobre personas como
nosotros.
En los primeros tiempos de la Via las personas me preguntaban, Vosotros tenis un
fuerte ministerio de oracin en vuestra iglesia?
Yo deca, No, slo unos pocos oran. Muy pocos.
Entonces ellos preguntaban, Seguramente tu gente se esfuerza por ser santos, no?
Bueno, slo unos pocos. A muchos de ellos no les importa. Estn ms interesados en los
asuntos del mundo que en los asuntos de Dios.
28
Nosotros respondamos al Seor y tuvimos algunas reuniones grandiosas. Pero haba muy
poca consagracin de parte de la gente. Durante este tiempo un hermano de la iglesia
profetiz, Estamos viviendo a costa de la tarjeta de crdito de otro. Mirando hacia atrs
creo que es exacto, supongo que otra persona or por nosotros (mi esposa lo hizo por un
tiempo). Y nosotros recibimos las bendiciones.
Eso es suficiente
Pero gracias a Dios que esos tiempos se han acabado. No hay ms pases libres. Ahora
durante meses he sentido al Seor diciendo, Eso es suficiente. La conducta que os toler
hace algunos aos os matar donde quiero llevaros l me ha mostrado en pasaje tras
pasaje de las escrituras lo importante que es la santidad. Primera de Pedro lo dice
probablemente mejor: Sino como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos
en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. (1
Pedro 1.15-16).
A travs de todo esto he aprendido que Dios es soberano. l puede capacitar con poder a un
pueblo impuro si l quiere, y luego puede volver ms tarde y pasarle la cuenta por la tarjeta
de crdito (Mateo 5.45-48).
Ese da ha llegado; el Seor me ha pasado la cuenta de la santidad; y me ha dado
instrucciones de pasrosla a vosotros tambin.
Hay cristianos que van corriendo por all diciendo, Fantstico. Jess ya viene! Pero
muchos de ellos no se dan cuenta que ellos mismo no estn listos para su regreso. No
comprenden que estarn de pi ante un Padre santo, un Juez justo. Sus corazones no estn
preparados; no han hecho ningn preparativo; no han guardado sus votos. No tienen ningn
temor de Dios.
Ams
La nacin de Israel estaba en una situacin similar a la nuestra cuando Ams profetiz por
all a mediados del siglo VIII antes de Cristo. Durantes esta poca Israel disfrutaba de gran
prosperidad, victorias militares y xito poltico. Eran seguros y petulantes, confiados de que
Dios se agradaba de ellos. Pensaban de s mismos como el pueblo de Dios, los escogidos.
Pero estaban engaados, porque tambin practicaban la idolatra, la inmoralidad, opriman a
los pobres, haba corrupcin y materialismo. A causa del pecado de Israel, Dios envi a
Ams a advertirles de su juicio inminente; l liberara toda la furia de los asirios desde el
Norte aplastando, capturando, y dispersando a Israel.
Ams vino diciendo, Ay de los que desean el da de Jehov! Para qu queris este da de
Jehov? Ser de tinieblas, y no de luz (Ams 5.18). Ellos no estaban preparados, as que
seran sorprendidos y desilusionados. En las escrituras la luz simboliza la gracia; la
oscuridad el juicio. Israel, tan confiado de ser bendecido, sera juzgado severamente y
duramente. Sus mentes estaban apagadas, porque nunca haban buscado a Dios, ni se
haban sometido a su palabra, o le haban permitido tratar con ellos.
29
Ellos fracasaron en reconocer que Dios soberanamente les estaba bendiciendo. En cambio,
estaban adormecidos en pasividad espiritual por su xito y prosperidad. Estaban tan ciegos
que dieron la bienvenida al da del Seor, sin reconocer cun terrible sera el juicio de Dios
por sus pecados.
Laodicea
Al igual que Israel, gran parte de la iglesia occidental hoy es segura y petulante, sin
reconocer nuestra condicin desesperada y el juicio inminente de Dios por nuestro pecado.
Confiados en nuestras riquezas y dones, actuamos como la iglesia de Laodicea a la que el
Seor reprendi en el Apocalipsis de Juan:
Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y
no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Por tanto, yo te
aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas
para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio,
para que veas (Apocalipsis 3.17-18).
Los laodicenses tenan gran orgullo por sus riquezas financieras, su industria textil, y un
famoso colirio para los ojos. Dios les dijo que tenan necesidad de oro refinado por el
fuego de la prueba y la resistencia, vestiduras blancas de pureza, y colirio para
restaurar su visin.
Los laodicenses olvidaron a Dios, y l les reprendi severamente por ello: Yo reprendo y
castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete (Apocalipsis 3.19). Me
estremezco cada vez que leo este pasaje, recibo consuelo slo cuando me doy cuenta de que
su reprensin y disciplina viene porque nos ama.
Una experiencia all por 1985 ilustr de qu manera, al igual que los laodicenses, la Via
de Anaheim se haba desviado del Seor y haba llegado a ser tibia espiritualmente
(Apocalipsis 3.16). Durante ese ao haba predicado ms de 100 mensajes acerca de la
oracin, pero la iglesia nunca los recibi. Unas pocas personas lo hicieron, si no hubiera
sido as, no estaramos hoy aqu. Pero la mayora ni siquiera oy la palabra.
Domingo tras domingo esparc la semilla de la oracin personal; el suelo no la recibi.
Nada brot. Segu esperando el fruto. Entonces sent que el Seor deca: Se acab.
Yo dije, Pero no veo nada.
l dijo, Yo tampoco. Pero esperemos. Crecer
En nuestro xito llegamos a ser petulantes y perdimos nuestra pasin por Dios. Nuestros
sentidos espirituales estaban tan adormecidos que no pudimos or que nos llamaba a un
nivel de comunin ms alto con l. Pero como lo hizo con los laodicenses, el Seor dijo:
He aqu!, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l,
y cenar con l, y l conmigo (Apocalipsis 3.20). Dios nos ha dado otra oportunidad para
volvernos a l, porque l es misericordioso y perdona nuestras maldades (Salmo 78.38-39).
30
Ofrendas mezcladas
Una caracterstica de la injusticia de los fariseos es el nfasis en las seales externas de la
religin asistencia a la iglesia y despliegues pblicos de religin. Por supuesto
que generalmente esto no es ms que un intento por saciar conciencias culpables, para
hacernos sentir bien acerca de nuestro pecado.
Esta era exactamente la situacin de Israel cuando Ams vino a ellos. l dijo, Aborrec,
abomin vuestras solemnidades, y no me complacer en vuestras asambleas (Ams
5.21). Dios no tuvo ninguna consideracin con sus ofrendas escogidas y sus
canciones de adoracin. l no se satisface con nuestros diezmos inconstantes ni con
la asistencia a la iglesia los domingos por la maana. l quiere nuestros corazones,
cuerpos y mentes; nuestro tiempo, nuestras prioridades y posesiones materiales.
Pablo capt este sentimiento cuando escribi, As que hermanos, os ruego por las
misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a
Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por
medio de la renovacin de vuestro entendimiento (Romanos 12.1-2). Hay dos aspectos
para ofrecer nuestras vidas a Dios. Primero, agradamos a Dios cuando confesamos nuestro
pecado y recibimos perdn por medio de la sangre de Cristo
Pero vivir vidas aceptables involucra ms que vivir libre de pecar, tambin involucra actos
voluntarios de adoracin y servicio la intercesin, orar por los enfermos, cuidar de los
pobres, ganar para Cristo a los perdidos.
Nuestro servicio voluntario est ntimamente relacionado a la ofrenda de paz del Antiguo
Testamento. Ams le dijo a Israel que Dios no aceptara sus ofrendas de paz (Ams 5.22).
De acuerdo a Levtico 2.11 la ofrenda de paz ninguna ofrenda que ofreciereis a Jehov
ser con levadura... ni de ninguna miel. La levadura simboliza el orgullo, y la miel
representa la carne. En otras palabras, no podemos agregar orgullo y pecado a las buenas
obras y esperar que Dios las reciba. Tu rea de servicio no es tan importante como tu
actitud hacia ella. Dios odia las ofrendas mezcladas.
Dios soberano
Esta era exactamente la situacin en los primeros das de la Via. Tenamos personas que
asistan a las reuniones de adoracin que no eran precisamente convertidas apenas
conocan la Biblia y eran inmaduras an as Dios les dio maravillosos dones espirituales
para que pudieran sanar a los enfermos y echar fuera demonios. Recuerdo que yo oraba,
Por qu das esos preciosos dones a estas personas tan inmaduras?
Sent que l me deca, son mos para darlos. Los doy a quien yo quiera drselos.
Yo no entenda que Dios por un tiempo, estaba permitiendo estos otros asuntos pasaran, de
la misma forma que lo hizo con Israel durante muchos aos antes de que los asirios los
aplastaran.
31
Por supuesto que Dios vea nuestra inmadurez y pecado mejor que yo, y l nos iba a llevar
al da en que tuviramos que dar cuenta de ello. Ese da ha llegado. Recientemente un
profeta me dijo que ya no pueden haber ms ofrendas mezcladas; ya no podemos mezclar el
Espritu con la carne, la gracia con el pecado y esperar bendiciones. En los primeros das
aprendimos que los dones espirituales se dan libremente; hoy estamos aprendiendo que el
fruto del Espritu crece en los hombres y mujeres fieles que se someten y cooperan
activamente con la gua de Dios hacia la madurez.
El trato de Dios con nuestras ofrendas mezcladas comienza con misericordia, pero termina
con juicio. Al principio l disciplina firmemente y con gracia. Luego firmemente y con
menos gracia. Luego firmemente. Si nuestra motivacin para servir a Dios es la ambicin,
conseguir preeminencia, ganar dones y ministrar para lograr ser alguien, entonces debemos
arrepentirnos, porque somos culpables de ofrecer sacrificios mixtos.
Sal
Levticos 2.13 dice que deberamos, Y sazonars con sal toda ofrenda que presentes. La
sal representa la justicia de Dios que nos ha sido imputada por la conversin y la cual hace
posible que seamos santos.
A medida que servimos a Dios, debemos examinar nuestra motivacin para asegurarnos
que estamos cumpliendo con las demandas de Dios relacionadas con la santidad y pureza
de corazn. Dios nos llama a dar cuenta por la forma en que le servimos. Si queremos que
Dios reciba, use y consuma nuestro sacrificio de servicio, debemos asegurarnos que es
puro, que est salado.
Ams apel a Israel a que agregara sal a sus ofrendas, para hacer un sacrificio aceptable a
Dios. l dijo, Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo
(Ams 5.24). Dios quiere que la justicia y la rectitud prevalezcan en cada aspecto de la
vida.
La rectitud y la justicia son los dos lados de una verdad. Ellas juntas expresan la idea que
no hay divisin entre la justicia social y la moralidad privada. Si vivimos justamente,
cuidaremos de los pobres y oraremos por los enfermos.
Filadelfia
Mi esperanza es que pronto vendr el da en que la Via ser ms como la iglesia de
Filadelfia que la de Laodicea. Yo conozco tus obras; dice el Seor a los de Filadelfia, ...
porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. Al
que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios (Apocalipsis 3.8, 10).
Cmo deberamos prepararnos para el regreso del Seor? Libremente sazonando nuestros
sacrificios con rectitud y justicia, con pureza en lo privado y con equidad en lo pblico.
Entonces por su gracia, reinaremos con l al lado del Padre (Apocalipsis 3.12,21).
32
Puede detenerse el juicio?

Por John White
No escogemos el avivamiento como una alternativa a la apostasa. Suplicamos por el
avivamiento como la nica forma de evitar el juicio inminente de Dios.
Oh Seor, las nubes se estn juntando,
El fuego del juicio quema,
Cmo hemos cado!
Oh Seor, tu te levantas consternado
Por ver tus leyes de amor tan despreciadas,
Y vidas tan quebrantadas.
Graham Kendrick
Una amenaza de juicio terrible pende sobre nuestro mundo. La guerra parece inminente, los
cientficos predicen terremotos, y los profetas advierten de catstrofes inminentes y de la
amenaza de la guerra nuclear. Se puede detener el juicio el juicio de Dios sobre
naciones, o lderes, o sobre la iglesia? A veces s, a veces no.
Son estos juicios inminentes algo por lo que deberamos orar? O es que la oracin ya no
tiene ningn valor, una vez que Dios ha anunciado sus intenciones? Eso depende. Depende
si compartimos el corazn de Dios o no.
El da antes que saliera de Canad hacia Londres, para las reuniones en Dockland, en
Octubre de 1990, tuvimos la reunin semanal de oracin por un avivamiento en nuestra
sala, temprano por la maana. Por un momento estuve orando desesperadamente en
relacin con Vancouver y las reas costeras de la Columbia Britnica. Estaba consciente de
una forma muy extraa de la ceguera mental y espiritual, que viene cuando no honramos a
Dios como Dios en nuestras vidas. La ceguera espiritual es la primera etapa del juicio de
Dios (ver Romanos 1.21,22).
Sin ninguna advertencia una cortina fue repentinamente tirada a un lado y vi en el Espritu
la terrible naturaleza de esa ceguera. Estaba tan asustado que grit de temor y
sobrecogimiento. Me es difcil poner esa experiencia en palabras. Puede que slo haya
durado mximo un par de segundos. Pero en esos segundos mir el horror de esa oscuridad
y grit, a medio levantar de mi asiento, No! No puedes! No lo hagas! Para! PARA!
Durante ese breve instante vi dos cosas ms. Para algunas personas, ya sea en la iglesia o
fuera de ella, la respuesta de Dios era NO. Ellos haban pasado el punto de retorno. Su
ceguera no sera, no poda ser quitada. Por ellos mi clamor haba sido en vano. Pero para
otros habra misericordia.
33
Mi clamor haba sonado en delante del juicio de Dios. Tena yo el derecho de hablar con
Dios de esa manera? Entonces pens en Moiss y en Aarn corriendo con los incensarios
entre los israelitas en un intento de para el juicio de la plaga (Nmeros 16.46-50). Tambin
pens de la splica de David para parar el juicio en la era de Ornn (1 Crnicas 21.14-18)
y fue consolado. Dios honr sus osadas intervenciones. Tal vez mis propias splicas
desenfrenadas haban sido inspiradas por el Espritu.
Cuando Aarn y David suplicaron a Dios que aplacara su mano de juicio, Dios oy sus
splicas y lo hizo. Pero para miles la llamada ha llegado demasiado tarde. Haba odo
correctamente? Tambin yo oraba por un derramamiento del Espritu Santo. Por eso fue que
nos juntbamos cada semana. Estn conectados de alguna manera el juicio y el
avivamiento? Qu nos ensean las escrituras? Cmo deberamos orar por estos asuntos?
Es realmente verdadero que el mundo (como algunos profetas han predicho) ser barrido
por terribles catstrofes? Es inevitable la guerra nuclear como un golpe del juicio divino?
Si es as
Ten misericordia, Seor!
Perdnanos, Seor!
Resturanos, Seor!
Aviva a Tu Iglesia de nuevo!
Que corra el juicio como las aguas
Y la justicia como impetuoso arroyo!
Los juicios de Dios dependen de cuatro cosas: el propsito de sus juicios; la progresin en
los juicios de Dios; la oracin y los juicios de Dios; la profeca y los juicios de Dios.
Los propsitos de los juicios de Dios
Dios envi juicios terribles en los tiempos del Antiguo Testamento plagas, catstrofes
naturales, guerras, cautividad y muerte. An as Dios no se goza en el juicio, mostrndose
paciente, benigno, pleno de misericordia. Los horrores del juicio reflejan la gravedad del
pecado. Dios siempre apunta a purgar y purificar a su pueblo por medio de quien l planea
que lleve sus propsitos de salvacin.
Hace aos en Bolivia mi hijo de un ao cay y se parti el mentn. Estbamos en la selva,
y nos faltaba un equipo mdico. Amigos nos rodeaban y le sostenan mientras que yo, con
pinzas de cejas y una aguja para zurcir, cosa piel y carne. Nunca olvidar los gritos de
terror y dolor de mi pequeo hijo, o mi propia agona de tener que hacerlo. No poda
explicarle por qu lo haca. Odiaba lo que haca, pero la vida de mi propio hijo lo
demandaba. Esa experiencia me da alguna nocin de cmo se siente Dios cuando acta en
juicio.
Dios llora por nuestros sufrimientos, an cuando esos sufrimientos son en respuesta a
nuestra propia maldad.
34
En toda angustia de ellos l fue angustiado, y el ngel de su faz lo salv; en su amor y en

su clemencia los redimi, y los trajo, y los levant todos los das de la antigedad (Isaas
63.9).
Dios nunca deja de amar a los pecadores. Jess dijo una vez, ... Misericordia quiero, y no
sacrificios. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento
(Mateo 9.13).
Permteme resumir lo que he dicho. Dios amenaza con juicio cuando las cosas han ido mal
demasiado lejos tanto, que l tiene que hacer algo. l lo anuncia con la esperanza que el
arrepentimiento vendr despus, para que su Espritu pueda ser nuevamente derramado, y
su pueblo restaurado pueda ser usado en su propsito de salvar al mundo.
La progresin en los juicios de Dios
Ya sea que nos demos cuenta o no, el juicio del mundo est suspendido sobre nuestras
cabezas, listo para caer.
Oh Seor, sobre las naciones ahora,
Dnde est la paloma de la paz?
Sus alas estn rotas.
Oh Seor, mientras que preciosos nios mueren de hambre
Las armas de guerra aumentan; han robado su pan.
Piensa en lo ocurrido en la historia. El Diluvio represent un exterminio total de toda la
poblacin. Fue un evento catastrfico repentino. En Gnesis 6.7 el Seor dijo: Raer de
sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y
hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.
Pero el juicio de Dios no comenz con el Diluvio. El Diluvio represent el punto final
despus de una larga progresin de juicios. Sabemos esto por el archivo de las propias
cavilaciones de Dios. Desde el amanecer de la humanidad l se haba esforzado para que el
hombre y la mujer confiaran en l, y vivieran de acuerdo a sus reglas. Por ltimo dice en
Gnesis 6.3; No contender mi espritu con el hombre par siempre, porque ciertamente l
es carne; mas sern sus das ciento veinte aos.
Dios contiende con nosotros porque le contristamos. Su corazn est lleno de dolor (ver
Gnesis 6.6) porque nuestro pecado nos asla de l. Entonces l se esfuerza con nosotros. Se
esfuerza para despertarnos a nuestra necesidad de l, y sus esfuerzos se reflejan en la lenta
progresin de sus juicios. En el caso del Diluvio, una fase de sus juicios fue su decisin de
reducir la duracin de la vida humana a 120 aos (Gnesis 6.3).
En Romanos 1.18-32 Pablo describe como evolucionan los juicios de Dios en una serie de
diferentes etapas. Ellos ocurren en las siguientes cinco etapas:
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1. Ceguera intelectual y espiritual (vers. 21). Qu es la ceguera espiritual y qu la

causa? Detienen con injusticia la verdad la causa (vers. 18). Una vez que has huido de
la verdad, te conviertes en vctima de la Mentira. Tambin la causa no glorificar a Dios
ni darle gracias (vers. 21).
Progresivamente buscas a tientas tu camino adentrndote ms y ms en la oscuridad,
todo esto mientras supones que ests creciendo ms y ms en la luz. Tus
razonamientos llegan a ser envanecidos, y tu necio corazn... entenebrecido
(vers. 21). Te imaginas que eres sabio, mientras que con el tiempo llegas a ser ms y
ms como un necio. (Vers. 22).
Finalmente puedes llegar al punto donde ya no puedes ser rescatado, donde ya no
puedes conocer el arrepentimiento, siendo salvo (si eres cristiano) aunque as como
por fuego (1 Corintios 3.15).
2. Idolatra. Mucho antes de que pases el punto de no retorno, te convertirs en una
vctima de la idolatra (vers. 23). Puede que no te inclines ante imgenes (en nuestra as
llamada era cientfica escasamente lo hacemos), sino a travs de lentas y sutiles etapas
comenzars a adorar el dinero, el sexo, el poder lo que sea. Al hacerlo as te someters
al influjo de aquellos ngeles cados adorados como dioses en tiempos pasados.
3. La tercera etapa prdida de la proteccin contra la perversin sexual. Esta fase sigue
rpidamente. La proteccin de Dios contra la perversin sexual y el pecado es retirada.
De alguna manera has caminado ms all de las murallas de proteccin. La sexualidad
pervertida comienza a rasguar tu vida (vers. 24-27).
Dios te entrega a la inmundicia (vers. 24, 26). Deseas en una forma que no es
natural. A medida que la lujuria se adhiere a la iglesia y al estado, lderes y guiados
caen. Ellos se convierten en heridos ante un irresistible ataque demonaco. Los niveles
de pecado sexual reinante entre los cristianos es parte del juicio de Dios sobre la iglesia.
Los mecanismos de proteccin de Dios ya no nos protegen.
4. Las enfermedades del pecado sexual. De esta manera el SIDA penetra en nuestras filas
penetra las filas de toda la iglesia, porque el pecado principal no es la perversin
sexual. Esa es parte del juicio! El pecado principal es tu fracaso en reconocer a Dios, y
ser agradecido. Todo lo dems viene detrs.
5. La depravacin final. Finalmente llegas a ser totalmente depravado y sin dios, como
Dios mismo te entrega, o la iglesia, o la sociedad secular de la que eres parte a una
mente reprobada. La descripcin de tal mente depravada, que se encuentra en
Romanos 1.28-32 es reconocible por todas partes a nuestro alrededor.
36
La oracin y los juicios de Dios

Oh Seor, oscuros poderes estn colocados para inundar,
Nuestras calles con odio y temor;
Debemos despertar
Oh Seor, que el amor reclame las vidas
Que el pecado arrastrara
Siempre desde la cada del hombre, la sociedad humana ha demostrado una tendencia
descendente. Tan pronto una reforma, un avivamiento o una reorganizacin tiene lugar,
pronto de nuevo nos deslizamos hacia abajo. Dios no lo tolerar. El juicio comienza justo
en el comienzo de Gnesis, primero con la expulsin del jardn del Edn, y luego con el
Diluvio.
An muchas veces en la Biblia se nos dice que Dios, cambi de opinin acerca de algo el
algo es el juicio inminente. La ola de depravacin puede retroceder! El arrepentimiento
y el avivamiento pueden remplazarla.
Hemos visto ya que puedes interrumpir el proceso de juicio. Moiss y Aarn lo hicieron.
Tambin David. Si pueden interrumpir el proceso de juicio en el medio de la corriente,
Hay alguna circunstancia bajo la cual el juicio, una vez que ha sido firmemente anunciado,
pueda ser cancelado? Si existen tales circunstancias, Cules son exactamente?
Permteme establecer un principio bsico acerca de la oracin. Toda oracin nace del
corazn de Dios. La oracin que no viene a nuestros labios desde los labios de Dios, no es
una verdadera oracin. (Una vez escrib un libro completo para ilustrar este punto.) Puede
que no siempre seamos conscientes del origen divino de la oracin, pero para que sea una
oracin verdadera, la oracin ha de comenzar con Dios. Echemos una mirada para saber
como funciona esto.
Cuando Dios, caminaba con Abraham, reflexionaba sobre el mal que haba en Sodoma y
Gomorra, se hizo a s mismo una pregunta muy importante:
Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una nacin grande
y fuerte, y habiendo de ser benditas en l todas las naciones de la tierra? (Gnesis
18.17,18)
Dios haba decidido confiar en Abraham. Por qu? Dios deseaba hacerse amigo de l! l
lo haba elegido para un propsito especial. Abraham no slo iba a ser el patriarca de la
salvacin que Dios nos enviaba a todos, sino tambin un colaborador con Dios. Y cuando
Abraham oye el plan de Dios para Sodoma, instantneamente, para el deleite y gozo de
Dios, lanza un aterrorizado intento para que Dios cambie de idea.
Realmente no s pero creo que si Abraham no se hubiera quedado corto en diez hombres
justos puede que Dios no hubiera juzgado Sodoma. La intercesin acosada por el terror
funcion Lot y sus hijas fueron liberados pero quin sabe que ms se podra haber
ganado si l hubiera continuado intercediendo?
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Aos despus, pero an temprano en la historia de Israel, la paciencia de Dios con ellos
parece haber llegado a un final cuando el pueblo hizo al Becerro de Oro. Moiss est en la
montaa con Dios, cuando Dios ve lo que sucede abajo. Instantneamente se vuelve a
Moiss, y trata con l de la misma forma que lo hizo con Abraham:
Anda, desciende, porque tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto se ha corrompido...
Yo he visto a este pueblo, que por cierto es pueblo de dura cerviz. Ahora, pues, djame que
se encienda mi ira en ellos, y los consuma; y de ti yo har una nacin grande (xodo
32.7,9-10).
Moiss reacciona instantneamente como Dios lo esperaba. El pueblo de Moiss? El
pueblo que Moiss rescat de Egipto? l muerde el anzuelo, suplicando por los hechos
verdaderos del caso.
Oh Jehov, dijo Moiss, por qu se encender tu furor contra tu pueblo, que t sacaste
de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte? (xodo 32.11).
Oh Seor, trataba de decir Moiss, el zapato seguramente est en el pi equivocado! Ellos
no son mi pueblo, sino tuyo. Yo no los saqu de Egipto t lo hiciste. Y habiendo dicho
demasiado, l de todo corazn ruega que el juicio no caiga. An la tentacin de que l
mismo sea el padre de una nueva nacin fracasa en conmoverle.
Dios ha estado probndole, y Moiss ha aprobado el examen y porque su corazn es puro,
el Espritu se derrama en l en una intercesin que provoca que no venga el juicio.
Entonces Jehov se arrepinti del mal que dijo que haba de hacer a su pueblo (xodo
32.14).
El Seor se arrepinti. l cambi de idea. Bien, lo hizo?
Sospecho que la respuesta es: S y No. No podemos estar seguros, pero sin embargo parece,
que tanto en el caso de Moiss como en el de Abraham la afirmacin de Dios est diseada
para provocar una respuesta en sus siervos. Aunque las intenciones de Dios se expresan en
trminos inequvocos, es como si l esperase que Moiss intercediera, y que si l lo hace,
Yahweh responder con misericordia.
Pero como veremos en un momento, hay ocasiones cuando el juicio de una nacin es
seguro, cuando no se requiere de ninguna intercesin, y cuando toda intercesin no valdr
de nada.
Moiss sigui los principios de la verdadera intercesin. l comenz recordndose a s
mismo y a Dios de los verdaderos hechos del caso. Luego, capacitado con poder por el
Espritu, l suplica. Y mientras lo hace as, la justicia es contenida y las compuertas se
abren.
38
Y en su regreso al campamento l mismo llama a los levitas para tomar parte de un terrible
acto de juicio. Permitidme dejar de lado su terrible naturaleza, y comentar sobre el principio
bblico: Cuando nos juzgamos a nosotros mismos, nos protegemos del juicio. Si pues nos
examinsemos a nosotros mismos, escribe Pablo en 1 Corintios 11.31, no seramos
juzgados.
La profeca y los juicios de Dios
La misericordia de Dios y su justicia aparece de otra forma. A travs de la historia Dios ha
levantado profetas, cuyo trabajo es permitir que los hombres conozcan el sentir de Dios.
Los profetas no son simplemente personas con el don de la prediccin, sino oficiales
levantados por Dios para anunciar su voluntad a los lderes y a las sociedades humanas.
Ellos estn muy lejos de ser adivinadores de suerte, aunque por la forma en que algunos les
persiguen, nunca lo diras! (Perseguimos a los profetas por los mismos motivos que el
mundo lee los horscopos.)
El trabajo principal de un profeta es anunciar los mensajes de Dios a las sociedades
pecadoras y advertirles de lo que suceder si no se arrepienten. Sus mensajes son mensajes
de advertencia, de instruccin en justicia y de esperanza.
Muchos de los mensajes de los verdaderos profetas son contingentes. Es decir, que son ya
sea advertencias de lo que suceder si las personas no se arrepienten, o ya sea promesas de
bendicin si ellas obedecen a Dios. Sin embargo, otros mensajes son muy diferentes,
anunciando sucesos que con toda seguridad sucedern, ya sea que las personas se
arrepientan o no.
El juicio de Dios sobre Jud finalmente lleg a ser irrevocable. El rey Josas de Jud no
tuvo comparacin con nadie. Ascendi al trono a los ocho aos, siguiendo a una larga serie
de monarcas malvados. No est claro cuando comenz a gobernar efectivamente, pero
cuando lo hizo sigui a Dios con pasin.
El descubrimiento del Libro de la Ley durante el ao dieciocho de su reinado, horroriz a
Josas, porque vio por primera vez de qu forma Jud haba olvidado la ley de Dios. Con un
celo sin igual l barri el reino del Sur de toda huella de idolatra. No hubo otro rey antes
de l, que se convirtiese a Jehov de todo su corazn, de toda su alma y de todas sus
fuerzas, conforme a toda la ley de Moiss (2 Reyes 23.25).
Durante aos Dios haba estado advirtiendo a Jud que su destino sera semejante al del
reino del Norte, si no se arrepentan. Josas se arrepinti, pero era demasiado tarde.
Sin embargo, el Seor no apart el ardor de su temible ira, que se encendi contra Jud por
todo lo que Manases haba hecho para provocarle a ira. Entonces el Seor dijo:
Tambin quitar de mi presencia a Jud, como quit a Israel, y desechar a esta ciudad que
haba escogido, a Jerusaln, y a la casa de la cual haba yo dicho: Mi nombre estar all.
(2 Reyes 23.26,27).
39
Entonces, Cmo trat Dios a este extraordinario rey? Su arrepentimiento haba llegado
demasiado tarde en la historia de Jud para desviar el juicio que se aproximaba. Josas
consciente del peligro en el que la nacin estaba, busc el consejo de la profetiza Hulda,
quien le dijo:
As dijo Jehov: He aqu yo traigo sobre este lugar, y sobre los que en l moran, todo el
mal de que habla este libro que ha ledo el rey de Jud; por cuanto me dejaron a m, y
quemaron incienso a dioses ajenos, provocndome a ira con toda la obra de sus manos; mi
ira se ha encendido contra este lugar, y no se apagar. Mas el rey de Jud que os ha enviado
para que preguntaseis a Jehov, diris as: As ha dicho Jehov el Dios de Israel: Por cuanto
oste las palabras del libro, y tu corazn se enterneci, y te humillaste delante de Jehov,
cuando oste lo que yo he pronunciado contra este lugar y contra sus moradores, que
vendrn a ser asolados y malditos, y rasgaste tus vestidos, y lloraste en mi presencia,
tambin yo te he odo, dice Jehov. Por tanto, he aqu yo te recoger con tus padres, y sers
llevado a tu sepulcro en paz, y no vern tus ojos todo el mal que yo traigo sobre este lugar.
(2 Reyes 22.16-20).
Josas morira en paz. El juicio no caera durante su vida. Pero no era irrevocable. Unos
pocos aos despus de la muerte de Josas, los ciudadanos judos fueron llevados al Norte,
desnudos y encadenados.
Conclusin
Entonces, que para volver a la apertura de este artculo: Puede detenerse el juicio? Nunca
puedes frustrar los propsitos finales de Dios. No obstante los terribles juicios que cayeron
sobre Israel y Jud, sus propsitos prevalecieron, y l mantuvo sus promesas. l mantuvo
sus promesas a Abraham. l levant un remanente y reestableci un pueblo a travs del
cual la salvacin ha llegado a todas las naciones.
l mantuvo su promesa a David. El cetro no se ha apartado de David. El nico que ahora
lleva el cetro de hierro es un Hijo de David, y pronto volver para gobernar las naciones
con la vara que porta.
El juicio que se cierne sobre el mundo no puede ser resistido. Ya sea un gran remanente o
un remanente pequeo permanece para completar los propsitos finales de Dios, puede que
dependa de nosotros el decidirlo. El ejrcito de Joel? O uno digno de lstima pero
devoto? S lo que Dios quiere! Identifiqumonos entonces con los pecadores del mundo,
y con los pecadores de la iglesia! Confesemos nuestros pecados y los pecados de nuestros
compaeros! Clamemos a Dios por un espritu de arrepentimiento!Que la cruz vuelva a
nuestras vidas!
Todava, Oh Seor, Tu cruz gloriosa
Estar triunfante sobre esta tierra,
Desconcertando al mal;
Por el fuego que Tu iglesia sufriente despliega
Las glorias de su Cristo:
Alabanzas resonantes!
40
Roguemos por un derramamiento tal del Espritu de santidad y de poder, que una iglesia
pecadora caiga sobre sus rodillas sollozando Que el fuego se extienda por el mundo!
Entonces profeticemos sobre los huesos esparcidos del mundo, hasta que un ejrcito de
esqueletos se levante ante nosotros, hasta que la carne cubra los esqueletos y aliento de vida
los llene y el ejrcito ms poderoso de todas las pocas grite victoria y conquiste el
mundo!
John White es escritor, siquiatra y ex misionero en Sud Amrica. l y su esposa Lorrie
viven en Vancouver, Columbia Britnica.
41

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Conferencia Venga Tu Reino

Parte: El reino de Dios, la Renovacin y el Avivamiento

La Vida Cristiana con Poder

Lo que Dios ha Unido

En que tiempo estamos ahora

El Contexto Bblico para el Avivamiento

Puede detenerse el juicio?

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Barcelona, 22-24 de Abril, 1999

El Reino de Dios: Estableciendo el Gobierno de Cristo

Barcelona, 22-24 de Abril, 1999

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La Vida Cristiana con Poder

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Los milagros de la nueva creacin

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Predicacin con poder

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Tengamos cuidado compaeros de la Via!Examinemos nuestros corazones! Tenemos que

Luego un da, por razones desconocidas, Dios ya no est ms all. La presencia

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Ellos perseveraban en la doctrina de los apstoles...

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Jess gentilmente evit las preguntas relacionadas con la escatologa. No os toca a

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