Reflexiones Del Vencedor

REFLEXIONES DEL VENCEDOR
Y OTROS CUENTOS DE LA ETERNA SABIDURIA CHINA.

DE: MICHAEL C. TANG.
INTRODUCCION.
I.
II.
VIDA DE CONFUCIO:
A.
B.
EL AUTODIDACTA. SU NOMBRE.
UN MAESTRO EJEMPLAR. EL ESTUDIO. EL CULTIVO DE NUESTRO
CARCTER. NUESTRA NORMA DE CONDUCTA. NUESRTOS DECEOS
C.
EL CABALLERO.
D.
LA PARTICIPACIN EN POLITICA
E.
EL RESUMEN DE SU VIDA. AUTOBIOGRAFICO.
III. ENZEANZAS DE UN PADRE A UN HIJO. FAMILIA. POR YAN ZHITUI.(531-591)
A.
MALOS HABITOS.
B.
DICHOS DE MO ZI (468-376 a.de c.)
C.
PALABRAS DE CONFUCIO
D.
EL ESTUDIO
E.
EL XITO EN LA VIDA
F.
DICHOS DE MENCIO (372-289 a.de c.) EL SEGUNDO SABIO
IV. ALGUNOS PROVERVIOS DE LA CULTURA CHINA.
V. EL ARTE DE LA COMPETENCIA.
A.
LA ESTRATEGIA
B.
LA TOMA DE POSICIONES. LA DEFENSIVA
C.
LA ESTRATEGIA Y LA TACTICA. EL ENGAO.
D.
EL ARTE DE LA ADULACION. PARASE A PENSAR.
E.
APORTES DE ZHUGE LIANG (181-234 d. de c.).
V. TRATADO DEL CAMINO Y DE LA VIRTUD. LAO TSE (

A.
B.
C.
D.
-VI a.de c.).
FUNDADOR DEL TAOISMO.

EL HOMBRE BUENO.
LA DUREZA Y LA RIGIDEZ.
EL CIELO ES IMPARCIAL.
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I. LA VIDA DE CONFUCIO.
A. EL AUTODIDACTA. SU NOMBRE.
Su verdadero nombre era QUI en razn de una montaa que tenia como nombre NI QIU.
Confucio naci en LU ahora la provincia de SHANDONG. Se entiende que su nombre
implica un titulo de CORTESIA, compuesto por: KONG: su apellido, y FUZI: maestro.
Por su constancia, perseverancia y estudios por cuenta propia llego a dominar; las
humanidades, las matemticas, el tiro con arco, la equitacin, la msica y la etiqueta. Destaco
que al ver el carcter de las danzas y de la msica de un pueblo conoceris el carcter
general de esa nacin.
B. UN MAESTRO EJEMPLAR. EL ESTUDIO. EL CULTIVO DE NUESTRO
CARACTER
Confucio no se limitaba a ensear conocimientos y habilidades, enseaba a cultivar la
mente y a alcanzar la integridad. Crea en la educacin sin barreras sociales, predicando
que todos tenan derecho a la igualdad de oportunidades.
Sus enseanzas se realizaban a base de debates en grupos, confeccionando su mtodo
pedaggico a la medida del individuo aprendiz.
Deca a sus discpulos que, los ms altos son aquellos que nacen sabios, luego vienen los que
se hacen sabios por el estudio, luego los que estudian por haber encontrado dificultades en la
vida y por ultimo aquellos que siguen sin aprender.
``Debis estudiar como si nunca fueras a ser capaz de dominar lo que habis aprendido y
debis retenerlo como si temieseis perderlos .
Estudiar sin pensar es trabajo en vano y pensar sin estudiar es peligroso.
Sin el estudio:
_el amor a la benevolencia se puede convertir en estupidez.
_el amor al valor se puede convertir en temeridad.
_el amor a la sinceridad puede degenerar en credulidad.
_el amor a la rectitud puede degenerar en impetuosidad.
_ el amor a la sabidura puede conducir a generalizaciones superficiales
_el amor a la lealtad puede llevarnos a hacer dao a los dems.
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EL CULTIVO DE NUESTRO CARCTER.

Confucio resalto a sus discpulos que del mismo modo que or msica nos llena la mente de
armona, los buenos modales nos llenan de armona el carcter.
NUESTRA NORMA DE CONDUCTA. NUESTROS DECEOS.
Zigong (discpulo) le pregunta al gran maestro hay algn nico lema que nos pueda servir de
orientacin para toda nuestra vida, Confucio contesto quizs el tener consideracin con
nuestro prjimo, no hagas nunca a los dems lo que no quieras que te hicieran a ti.
Pidiendo a sus discpulos opiniones sobre sus deseos, Confucio los invito a hablar, la gran
mayora respondi con realizar cosas grandiosas y extraordinarias, el ultimo en responder dijo
que al llegar la primavera se pondra ropas ligeras e ira al ri a baarse con unos amigos,
luego disfrutara la brisa del bosque y al volver a mi casa paseara y cantara con el corazn
alegre.Confucio al retomar la palabra contesto al ultimo en hablar eso me parece bien.
C. EL CABALLERO
El hombre debe ser modesto, generoso, imparcial, diligente y bondadoso; comprende lo que
es justo y lo que es correcto, el hombre ruin solo comprende aquello que le arroja beneficios
(individuales).
El caballero se preocupa por su falta de capacidad, no se preocupa por si los dems aprecian o
no su capacidad.
El caballero se exige a si mismo, el ruin a los dems, el caballero tiene un circulo social
amplio el ruin es (marcadamente) partidista.
El caballero empieza por practicar lo que predica y despus predica lo que practica. El
caballero tarda ms en hablar, pero no tarda tanto en actuar.
D. LA PARTICIPACION EN POLITICA
Confucio sentencio, con gran repudio a los gobernantes opresores, un gobierno tirnico es
peor que un tigre hambriento.
Resalto como elementos esenciales para un gobierno, los alimentos suficientes, la defensa
suficiente, y la confianza del pueblo. Se le pregunto si tena que renunciar a alguno de ellos
por cual empezara, a lo que contesto: primero la defensa suficiente, luego los alimentos
suficientes y por ultimo a la confianza del pueblo. Sin defensa se puede aunque en
desventaja seguir luchando, sin alimentos puede existir hambruna y morir la gente, pero ese a
sido el destino del hombre desde los comienzos de los tiempos, ahora si el pueblo no tiene
confianza en el gobierno la nacin no se sostiene.
Confucio entenda que el objetivo del arte de gobernar implicaba el bienestar del pueblo,
conseguido a travs de los valores morales y de ejemplos virtuosos dados desde arriba, y no
por los medios negativos de la ley y del castigo.
Afirmaba el gran maestro que los mejores candidatos son aquellos dotados de las cualidades
de la amabilidad humana y del conocimiento profundo.
A los setenta y ocho aos de edad volvi al estado de LU y el nuevo monarca le pregunto
sobre los factores claves de un buen gobierno, Confucio le contesto elige a las personas
adecuadas, colocando a las personas mas honradas por encima de las menos honradas y el
pueblo tendr confianza en el gobierno. Para finalizar Confucio sealo por sobre todo no
debe haber avaricia en ti mismo .
E. EL RESUMEN DE SU VIDA. AUTOBIOGRAFICO.
Confucio, en el plano de su produccin artstica, se le conoce entre otros, un libro de poemas
y de canciones conocido como el cancionero, tambin otra obra llamada De los anales de
las primaveras y de los otoos.
Confucio resumi su vida de la siguiente forma:
A los quince decid dedicarme al estudio, a los treinta me reafirme en mi propsito, a los
cuarenta estaba libre de dudas, a los cincuenta llegue a conocer el destino, a los sesenta sabia
distinguir la verdad de la falsedad escuchando a las personas, a los setenta segua a los
impulsos de mi corazn sin quebrantar las normas de conducta.
Ante la desilusin de no poder conseguir crear una sociedad mejor, basada en la virtud y en la
benevolencia compuso el siguiente poema con gran tristeza El monte tai se cae, una
columna se hunde. Ay filosofo: te marchitas como la hierba.
Confucio muri a los setenta y tres aos de edad, fue enterrado en QUJU SHANDONG.
II. ENZEANZAS DE UN PADRE A UN HIJO. FAMILIA. POR YAN ZHITUI.
(531-591).
A. MALOS HABITOS.
El mal habito es una segunda naturaleza, cuando ya se ha formado puede que ni siquiera los
castigos fsicos sirvan para algo.
Solo el amor combinado con la dignidad pueda inspirar al hijo la piedad filial. El padre debe
mantener una cierta distancia respecto de su propio hijo. Hay determinadas cosas como la
educacin sexual que es mejor que la enseen otros. El exceso de tolerancia es tan malo como
el exceso de rigor, lo mejor es un equilibrio entre los dos.
MO ZI (468-376 a.de c.) Lo que se tie con el tinte azul se vuelve azul; lo que se tie con el
tinte amarillo se vuelve amarillo. El color original se pierde y resulta irreconocible despus de
teido tantas veces. Esto no solo pasa con las cedas sino tambin con la persona y con el
pas. Segn con lo que trata una persona lo influye
Confucio agrego al respecto No te hagas amigos de los que no son iguales a ti, trtate con
personas con las cuales puedas aprender algo.
B. EL ESTUDIO
El estudio sirve para dos cosas, posee dos fines; el primero es cultivar nuestra mente y
ampliar as nuestras miras (horizonte); el segundo es capacitarnos para aportar algo a la
sociedad, devolver algo de lo aprendido (retribucin).
Los conocimientos tiles valen ms que el dinero. Es mejor andar a media luz que andar
(todo) en oscuras.
Debes estudiar con independencia de que seas listo o torpe, siempre es bueno conocer otras
cosas y a ms personas, tener ms conocimientos. Aprender es como sembrar plantas, se
recoge lo que se siembra. Siempre hay que apuntar alto; sino te marcas una meta elevada
puede que te quedes por debajo de la media. Respeta a las autoridades mas no las tomes por
dioses, solo podrs superarlas, si tomas sus logros como puntos de partida.
En todos los campos profesionales existen directrices que se deben seguir. Sino llegas a
captarlas no conseguirs grandes logros. Por ello no te limites a atender solo los
conocimientos tcnicos.
Es mejor saber todo acerca de algo que, saber algo acerca de todo.
C. EL XITO EN LA VIDA.
Ama la verdad y mustrate dispuesto a defenderla, cultiva tu carcter y respeta los principios
morales, si aun as el xito no llega preprate mientras llegue ese da y adquiere mas
conocimientos y elige una especialidad.
Pero cuando alcances el xito se modesto y humilde y recuerda que el mundo tiene sus
limites, pero el deseo humano no. La muerte satisfecha es un banquete constante
D. MENCIO (372-289 a de C) El segundo sabio.
Vivi en la poca de los Estados guerreros, crea en que la naturaleza humana tenda hacia
un fin, ese fin era hacer el bien .
Afirmaba que las cuatro cualidades innatas supremas del hombre son; LA COMPACION; LA
VERGUENZA; EL RESPETO; LA DISTINCION ENTRE LO CORRECTO Y LO
INCORRECTO.
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A este ltimo lo entendi como el comienzo mismo de la SABIDURIA.

La bondad supera la mala suerte, una obra buena hecha en secreto recibir una recompensa
doble
Es hombre grande aquel que no a perdido el corazn de nio.
Siempre recordaba estas frases de CONFUCIO;

aprende la verdad por la maana y muere satisfecho por la noche. no hables demasiado,
pues ser fcil que te equivoques. es mejor ser paciente y pensar dos veces.
Para la cultura china le dan gran importancia a la VIDA FAMILIAR, destacando la virtud de
la PIEDAD FILIAL, esto es la valoracin del hijo considerado para con sus padres, de esta
manera entienden a la familia como la piedra angular de la educacin y el cimiento donde
se levanta el carcter.
E. ALGUNOS PROVERVIOS DE LA CULTURA CHINA
el verdadero defecto es tener defectos y no enmendarlos. El ejemplo es mejor que los
preceptos, y la credibilidad comienza por casa ante los hijos. los tramposos no prosperan
nunca. La falta de honradez suele recaer (generalmente) sobre la cabeza de quien la comete
no es vergonzoso ser pobre, lo vergonzoso es serlo y no tener aspiraciones para progresar.
No es terrible tener un cargo humilde, lo terrible es tenerlo y no mejorar tu capacidad. No es
lamentable hacerse viejo, lo lamentable es convertirte en ello y haber derrochado tu vida. No
es triste morir lo triste es hacerlo sin que nadie te conozca.
III. EL ARTE DE LA COMPETENCIA.
El discpulo le pregunto si dirigieras un gran ejercito a quien querras que te acompae?
Confucio contesto _ no llevara conmigo al hombre que lucho solo con sus manos frente al
tigre, ni el que atraviesa el rio sin barca, prefiero a aquel que aborda las dificultades con
prudencia y aquel otro que opta por alcanzar el xito por medio de la estrategia.
Agregaba el maestro, la victoria se asegura antes de entrar a la batalla; cuanto sea mas
cuidadosa nuestra planificacin mas probabilidades tendremos de vencer.
La mejor manera de ganar una guerra es sin lucharla, conquistas al enemigo forzndolo a
presentar su rendicin al verse en una posicin tan inestable que no tiene sentido presentar
resistencia alguna. Es la mejor manera, por que esencialmente estas derrotando la estrategia
general de tu adversario.
En la toma de posiciones, el general prudente debe tener la visin necesaria para tomar
medidas que parezcan que fueron tomadas a muy largo plazo, debe comenzar por tomar una
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posicin inexpugnable esperando el momento oportuno para atacar. Tu defensa requiere y

depende de tu propio trabajo, ahora para el ataque y tu consecuente victoria tendrs que
esperar el momento adecuado, que probablemente te lo proporcionara tu adversario con sus
errores.
Ten en cuenta los principios de valor, orden y la proporciones de tus fuerzas, si estas no
alcanzan para derrotar a tu adversario consrvalas, robustcelas, ya que ahora saldras
derrotado pero maana posiblemente victorioso.
No olvides nunca sealaba el maestro que existen terrenos donde es fcil entrar pero difcil
salir, evtalos. El buen general obliga a su adversario a acudir al campo de batalla, una vez
all no le da respiro ni oportunidad de recuperacin, lo desgasta, lo tensa, si el enemigo esta
obligado a estar siempre ha la defensiva pierde la ventaja aunque te supere en numero. La
oportunidad y la rapidez son factores claves para el xito.
Sealaba el maestro, ``si la guerra es inevitable, libera una guerra rpida, recuerda que el
general prudente evita a su enemigo cuando este esta platnico (exultante) de moral, mas lo
ataca cuando su moral decae . La guerra es una combinacin de lo esperado y de lo
inesperado, una batalla corriente no sirve mas que para rechazar al enemigo, la victoria mayor
(significativa) es aquella donde el ataque se da por sorpresa mediante maniobras inesperadas,
por ello ataca siempre los puntos dbiles de tu adversario mediante tus puntos fuertes.
Recuerda adems que si tu adversario ocupa una posicin aparentemente vulnerable puede
que sea una trampa, ten cuidado y gurdate de los engaos de aquel. El mejor general oculta
tan bien su plan de accion que ni siquiera el espa mas osado es capaz de detectar algo.
El buen general adopta su tctica a las circunstancias y las cambia en funcin de las
condiciones de campo de batalla as como el agua se adopta a la forma del terreno por el que
fluye, de esta manera no existe una tctica (a priori), hay varias segn las particularidades del
caso concreto. Pero agreguemos que la mejor de todas ellas es aquella donde todo el mundo
puede ver tus movimientos, mas cuando hayas alcanzando la victoria nadie comprenda has
conseguido vencer.
SUN PIN, descendiente de SUN TZU, recordaba `` si quieres deshacer un nudo tienes que
tener paciencia (arma infalible) para encontrar el cabo del cordel . ``si quieres poner fin a
una pelea , no debes entra en ella.
ZHUGE LIANG 181-234 d. de C. A cerca de la estrategia
Se tolerante, pero no permitas que los dems confen en demasa en ella, se astuto pero ten
compasin de de los dems (en espacial de los mas desprotegidos). no agotes el aprecio de los
demas para no perder las buenas relaciones.
Practica aquello en lo que creas. Ten en cuenta que a todos les gustan los vencedores, para
merecer la lealtad de los dems hay que ganrsela, pero esa lealtad no siempre se paga con
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lealtad, no obstante para poder esperar que los dems te sean leales, comprtate con ellos
como si ya fueran.
Favor con favor se paga, se amable con los dems, intenta pasar por alto sus errores y sus
defectos sin llegar a perdonar las faltas graves.
GUANG ZHONG escribi su obra guan tzu donde sealaba que la prioridad de un
gobierno es hacer rico a su pueblo , asi cuando al pueblo tuviera una posicin mas
acomodada sentira mas seguridad valorara mas su hogar , respetara a los funcionarios y no
cometeria delitos

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Y OTROS CUENTOS DE LA ETERNA SABIDURIA CHINA.

V. TRATADO DEL CAMINO Y DE LA VIRTUD. LAO TSE (

-VI a.de c.).

FUNDADOR DEL TAOISMO.

EL CULTIVO DE NUESTRO CARCTER.

A este ltimo lo entendi como el comienzo mismo de la SABIDURIA.

Siempre recordaba estas frases de CONFUCIO;

posicin inexpugnable esperando el momento oportuno para atacar. Tu defensa requiere y

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