FINES Y VALORES DEL DERECHO

El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad

inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que
determinan su contenido y carcter. En otras palabras, es el conjunto de normas que regulan la
convivencia social y permiten resolver los conflictos interpersonales.
El derecho es algo necesario para la convivencia social, porque van a ser las normas las
que van a regular los conflictos de intereses que se plantean en la sociedad. La vida en sociedad
slo es posible cuando existe un sistema de reglas de conducta que se imponen a todos. El
Derecho es el instrumento cultural para orientar mediante fines y valores su conducta hacia un
deber ser que les permita asegurar la coexistencia social y su plena realizacin personal.
El fin del derecho son los principios propuestos a la libertad humana como culminacin de
la accin del hombre. Toda comunidad se organiza con el propsito de realizar metas concretas.
Los fines jurdicos intentan y puedes satisfacer las aspiraciones del grupo sociales si se verifican
en el plano de la realidad. Sirven de medios legales que permiten afianzar la plasmacin de valores
en la sociedad.
La axiologa Jurdica es aquella rama de la filosofa del Derecho que estudia los valores
que ste persigue. Para algunos autores la palabra valor es sinnimo de finalidad o fin. El Dr. Yury
Naranjo " seala que el valor es un concepto que se tiene sobre algo de acuerdo a nuestro
conocimiento, as para nuestro criterio ser algo feo, bello, malo, bueno, justo o injusto.
El Derecho es regla de conducta social, regula la conducta de los hombres, con miras a
realizar entre ellos el orden favorable al bien comn. No es posible regular la conducta humana en
abstracto. Toda regla implica un fin que determina la calidad de la misma. nicamente los fines que
entraan necesidad, son los que guardan la nocin de deber. Los fines del Derecho son los valores
que el Derecho realiza o trata de realizar, o es en otras palabras, las ideas que sirven de
orientacin a la estructuracin del orden normativo positivo. El Derecho es, pues, un fin. Es una
norma que se mueve hacia un fin. El Derecho regula la conducta humana en un sentido
determinado y la norma es un fin que se mueve (Ihering). Ej.: Cuando se dice que el deudor debe
pagar al acreedor hay un fin determinado, en virtud de una idea de justicia. Esos fines han sido
denominados de manera diferente en las distintas pocas y por los diversos autores, sin embargo,
siempre son estos:
a) Justicia.
b) Bien Comn.
c) Seguridad Jurdica.
LA JUSTICIA:
Segn opinin de Leclercq "Este es un trmino que todo el mundo cree entender, que
nadie se preocupa en definir y que cada uno lo interpreta a su manera".
La Justicia no es la misma en todos y el punto de divergencia esta precisamente, en el
concepto que tengamos del fin del hombre, del universo y del momento histrico que se vive.
As, los que creen que el hombre est de trnsito en esta vida y que su misin es cumplir
con ciertos requisitos para ganar la vida sobrenatural, tendrn una visin distinta del problema, de
aquellos que no creen as. Cuando todos estemos colocados en el sitio que nos corresponda
ocupar en la tierra, habr un orden en la convivencia y en consecuencia habr justicia. Pero la idea
de Justicia as entendida es de tipo objetivo; podemos, sin embargo, hablar de la Justicia desde un
punto de vista subjetivo; cuando as lo hagamos, nos referiremos a la Justicia como sinnimo de
virtud.

La definicin clsica de Justicia nos la da Ulpiano cuando dice: "Justicia es la constante y

perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo". Esta es la concepcin de Justicia subjetivamente
considerada. Cuando decimos solamente "dar a cada uno lo suyo", sin la palabra voluntad,
estamos hablando de la Justicia en sentido objetivo. En el sentido de orden por realizar, la Justicia,
se entiende como aquella que se encuentra sustentada en principios que, de manera objetiva, ha
establecido la sociedad, sobre la base de la tica, la virtud y la moral.
Cuando acato el orden, estoy realizando la virtud de Justicia. Y cuando miro la norma como
regla integrante de un orden normativo, estoy en la idea de Justicia desde el punto de vista
subjetivo. Podemos distinguir tres ideas insertas en el concepto de Justicia. Como dice Legaz,
cualquiera que sea la metafsica que se adopte, siempre estarn esas tres notas presentes, a
saber:
a) Idea de Proporcionalidad: Es una especie de equilibrio que surge de un distribuir las
cosas. En todo Derecho, hay un deseo de proporcin, porque en l siempre establecemos
relaciones entre distintos actos y por consiguiente establecemos proporciones. Ej.: El Derecho
establece siempre relaciones entre personas y cosas, licitud e ilicitud. En Cdigo de Hammurabi,
en la Ley de Talin, encontramos la idea de proporcionalidad: Ojo por ojo, diente por diente, brazo
por brazo, hermano por hermano.
b) Idea de Igualdad: En toda idea de Justicia, se halla siempre latente una idea de
igualdad. Es una proporcionalidad en una serie de casos determinados, que pide siempre tratar
igual a lo igual. La igualdad consiste en que se le d igual tratamiento a los casos semejantes.
c) Idea de Alteridad: La Justicia presupone siempre la idea de un individuo en actuacin
frente a otro. No puede existir en sentido estricto, Justicia consigo mismo. Legaz la llama idea de
Bilateralidad. En resumen toda Justicia supone deberes frente a otros. La Justicia para un slo
sujeto no existe. As, por ejemplo, Robinson en su isla no tiene deberes de Justicia.
CONCEPTO DE JUSTICIA
Justicia como orden: Es la proporcin entre el dar y exigir, aquello que reclaman las
relaciones esenciales a la vida del gnero humano.
En sentido subjetivo: Es el hbito por el cual el hombre con voluntad constante y perpetua,
se inclina a dar a los dems lo que es suyo. El hbito que engendra la prctica de Justicia. Es el
sentido de la Justicia como virtud.
Justicia quiere decir tratamiento igual de los iguales. La realizacin de la justicia exige que
dos situaciones, en las cuales las circunstancias relevantes son las mismas, sean tratadas en
forma idntica (Bodenheimer, pgina 56). Para Platn. Si partimos del supuesto de que habr
siempre diferencias y desigualdades naturales entre los hombres, es posible constituir un orden
social que tome en cuenta esas diferencias y desigualdades y haga de ellas la piedra angular del
edificio social. Un orden social de este tipo es el que contemplaba Platn en su Repblica ideal.
Profundamente convencido de la desigualdad natural de los hombres, la consideraba como una
justificacin de la existencia y reconocimiento de las clases sociales. (Bodenheimer, pgina 61).
De acuerdo con Aristteles. La justicia exige que los iguales sean tratados de igual manera, lo que
significaba que los bienes de este mundo deben ser distribuidos siempre entre los ciudadanos
proporcionalmente al mrito; significa tambin que el Derecho debe mantener esta justicia
distributiva de bienes en contra de toda clase de violaciones.
Segn Aristteles, hay dos clases de justicia:
* Justicia distributiva. Corresponde al legislador y consiste en asignar derechos pblicos y
privados a los ciudadanos conforme al principio de igualdad. Cada individuo debe recibir lo que se
le debe en virtud de su contribucin al bien comn. Deben darse cosas iguales a los iguales y
cosas desiguales a personas desiguales, midiendo a todas las personas con arreglo a su mrito.

La igualdad lograda por la justicia distributiva es as una igualdad relativa proporcionada y no

absoluta.
* Justicia retributiva o correctiva. Suponiendo que se ha hecho una distribucin de
derechos, recompensas y cargos entre los ciudadanos por va legislativa, es funcin del Derecho
garantizar, proteger y mantener la distribucin realizada contra posibles ataques ilegales. Esta
funcin correctiva del Derecho es administrada por el juez. Si un miembro de la comunidad ha
invadido los derechos o la propiedad de otro, la justicia retributiva restaura el status quo
devolviendo al perjudicado lo que le perteneca o compensndole su prdida. La justicia
distributiva, lo mismo que la correctiva, aspira al mantenimiento de una justa proporcin en la vida
social de la comunidad. (Bodenheimer, pginas 64-65.).
RESEA HISTRICA
El primero en ocuparse del trmino Justicia fue Pitgoras; pero Platn en su obra "El
Estado", define la teora de la Justicia. En l, la Justicia, es la armona entre las clases sociales,
cuando cada una se site en el plano funcional. Platn divide a la sociedad en tres clases:
Gobernantes o polticos, militares o guerreros y, por ltimo, el pueblo. Cada una de estas clases
tiene un alma con su respectiva virtud. La de los gobernantes, la prudencia; la de los militares, la
destreza; y la del pueblo, la templanza. Dice: "Es mejor que cada cual haga una cosa determinada
y no varias a la vez."
Aristteles, ubica la Justicia dentro de la tica. Considerndola como una idea de
proporcionalidad, un equilibrio entre extremos y la distingue en dos aspectos: La sinalagmtica o
conmutativa y la distributiva. La sinalagmtica o conmutativa: es la que impone las relaciones
contractuales o de toda especie que realizan los individuos, sin tomar en cuenta quienes son los
sujetos ligados legalmente.
La distributiva impone las relaciones entre el gobernante y los gobernados, de manera que
premia o castiga en igualdad de condiciones el cumplimiento de la norma. Los romanos, como
hombres prcticos que fueron, no hicieron filosofa sino ms bien Derecho. Sin embargo dan una
definicin de Justicia muy prctica y de gran contenido filosfico: "Justicia es la constante y
perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo." (Justiniano)
Santo Toms recoge la definicin de los romanos y define "lo suyo" como "todo aquello que
necesita el ser humano para conseguir sus fines naturales y sobrenaturales."
Los escolsticos cuando hablan de la Justicia, no lo hacen en sentido subjetivo, es decir,
como virtud, generalmente sino como orden, es decir, Justicia en sentido objetivo.
Santo Toms autor de la divisin de la Justicia en:
a) Conmutativa.
b) Distributiva.
c) Legal o General.
Posteriormente el problema de la Justicia, con el positivismo, sufre una crisis, ya que para
los defensores de esta tendencia, es un mero estado de conciencia perfectamente subjetivo.
Luego, con la fenomenologa y la axiologa cobra una importancia capital. En nuestros das,
cuando el Derecho se encuentra en una etapa de profunda crisis, en la cual se considera a la
fuerza como imprescindible en la naturaleza misma del derecho, se anhela por una idea de
verdadera justicia, de equilibrio. As pues vuelve a ser la necesidad de Justicia la preocupacin
constante en el camino hacia la perfeccin del individuo social.
La Justicia y sus distintos aspectos

No es que se trate de distintas clases de Justicia, sino que la justicia presenta diversos
aspectos en los cuales se integra. Estos distintos aspectos son:
Justicia Conmutativa
Regula las relaciones de los individuos entre s, o como dira Santo Toms, "relaciones de
las partes entre s". En la Justicia Conmutativa, lo esencial para que exista un orden entre los
individuos es el respeto entre las partes integrantes del grupo. Respeto que se basa en la idea de
que todos somos iguales en cuanto a personas humanas. Todos somos iguales esencialmente, en
consecuencia el respeto que nos merecemos, es absoluto y total, por ser criaturas de Dios.
Respeto que presupone condiciones de igualdad entre los seres. La Justicia Conmutativa
prescinde de los contratos, pero es cierto que ella va ms all, al indicarnos el trato, proporcionado
y equilibrado entre los hombres.
La formulacin ms perfecta de la Justicia Conmutativa es aquella que dice: "No hagas a
otro lo que no quieres que te hagan a ti."La Justicia se realiza en el momento en que mi
comportamiento con los dems sea tal, que estando yo en el caso de otro, actuara de la misma
que l lo hace.La realidad nos demuestra que no es fcil llegar a realizarla en todo su sentido, ya
que por naturaleza, siempre tiende a considerar a sus semejantes un medio para el fin que
persigue.
La Ley de Talin establece una cierta Justicia Conmutativa, pues si alguien le saca un ojo a
otra persona, esa persona le sacar otro al primero. Y esto es Justicia. Es la Ley de la vida cuando
decimos: "El pez grande se come al chico" Definicin: La Justicia Conmutativa es la Justicia, en
tanto, en cuanto regula o preside las relaciones entre los miembros de la comunidad, y mantiene
entre ellos la paz mediante un respeto mutuo y recproco.
Justicia Distributiva
Es la que regula las relaciones del Estado frente al individuo o las "relaciones del todo
frente a las partes."La Justicia Distributiva regula las relaciones de la comunidad (Estado) frente a
los individuos que la forman; Es decir, el grupo frente al individuo. Todos somos seres humanos,
por lo tanto desarrollamos actividades en la sociedad.La vida en sociedad, nos pide sacrificios,
pero a su vez nos ofrece mltiples ventajas y beneficios. La vida en sociedad es elemento natural y
necesario para la consecucin de nuestros fines. Dentro de esta vida disfrutamos placenteramente
lo que todos producimos.Para que la vida en comunidad se realice, es necesario que cada,
considerado individualmente, observe ciertas normas de conducta esenciales frente a los dems.
La vida en comunidad, logra para el hombre, una serie de ventajas, las cuales solo no podra
lograr, ventajas que se deben repartir equitativamente entre todos los miembros de la comunidad.
Gracias a la vida en comunidad se acumulan bienes que no se podran obtener en forma
individual. De lo anteriormente dicho, se desprenden los siguientes corolarios:
a) En toda comunidad es menester colaborar con quienes tienen la cura y guarda de la
misma.
b) Gracias a la vida en comunidad se acumulan bienes, los cuales es menester
redistribuirlos entre los integrantes de dicha comunidad.
En Conclusin, la Justicia Distributiva, regula la participacin que corresponde a cada uno
de los miembros de la comunidad, en los bienes acumulados por ella, y preside la distribucin de
obligaciones y derechos. Proporcin, equilibrio e igualdad van envueltos dentro de la idea de
Justicia Distributiva. Ej.: Impuestos los hay directos, como el de la renta e indirectos, como el de
una caja de fsforos.
De ah algunos autores dicen que la Justicia Distributiva es regla de igualdad en la
desigualdad y esa precisamente es la funcin del Estado al respecto, distribuir equilibradamente

el peso de los impuestos entre todos. De ah que al que mucho se le da, mucho se le exige; y al
que poco se le da poco se le exigen. Paga ms quien tiene ms renta. La Justicia Distributiva
preside las relaciones entre el Estado y los miembros que la integran. La comunidad no regala
consideraciones, sino que las da por un servicio prestado.Mientras los derechos y obligaciones no
sean distribuidos, de acuerdo con los aportes especficos de cada clase social y de cada individuo,
no habr Justicia Distributiva. Ej.: Los cortesanos son unos parsitos porque sin prestar servicio
alguno, tienen derechos y privilegios. La comunidad exige que mientras prestemos servicios
gozaremos de nuestros derechos.
Justicia Legal o General
Se ocupa de las relaciones del individuo frente al Estado o de las "relaciones de las partes
frente al todo."
Es aquella que regula las relaciones del individuo con el todo social o Estado. La vida en
sociedad es una manifestacin normal en donde el hombre desarrolla la plenitud de su
personalidad. Es la Justicia del Individuo frente al grupo. Requiere que el hombre ponga al servicio
de la colectividad todos sus esfuerzos, ya que la sociedad nos aporta una serie de beneficios; por
lo tanto tendr derecho a exigirnos determinados comportamientos para la perfeccin y progreso
de la misma.
Los hombres son esencialmente iguales pero accidentalmente diferentes en su aspecto
contingente. Unos inteligentes, otros no; elegantes, feos, estudiosos, holgazanes, etc. O sea, que
en la realizacin temporal de esa persona humana, los hombres son distintos.
Cmo debe actuar el ciudadano frente al Estado? Tiene que darse en la proporcin de su
talento a la comunidad.
Quien no toma en cuenta el bien social est cometiendo una falta de disciplina y de
inmoralidad social.
En resumen se puede decir que la Justicia Legal exige a cada uno de los miembros de la
comunidad ordenar adecuadamente su conducta al bien general, es decir, el bien de la comunidad.
La Justicia legal preside las relaciones entre el hombre y el grupo. Exige una ordenacin adecuada,
es decir, en proporcin a la aptitud y capacidad de los miembros de la comunidad.
Justicia Social
Dicho trmino aparece antes de los Enciclopedistas, pero su vulgarizacin se debe a la
Encclica Rerum Novarum de Len XIII.
Ha sido enfocada de diversas maneras. Para algunos es un aspecto nuevo dentro de la
Justicia, legal o general, diciendo que es la misma pero con un calificativo nuevo; para un tercer
grupo, es pura y simplemente la Justicia a secas, es decir la Justicia total con sus tres aspectos de
Conmutativa, Distributiva y Legal.
En general, podemos indicar que la Justicia Social es la justicia que trata de establecer el
equilibrio entre los socialmente dbiles y los socialmente poderosos. Promulga las medidas para
proteger a todos los socialmente dbiles, no slo desde el punto de vista econmico; y as por
ejemplo, la legislacin de al nio y adolescente, da una idea de la Justicia Social.
La Justicia Social se encuentra estrechamente relacionada con la Legal, y con la
Distributiva; esto tiene su manifestacin clara en la Legislacin del Trabajo, que participa de esa
doble idea del dar y del distribuir. Es protector porque est previendo la imprevisin; establece una
proteccin evidente y total para una clase social, pero con miras a evitar una mayor injusticia de las
clases superiores y llegar mediante ello a lograr la verdadera idea de Justicia y equilibrio entre
todas las clases sociales.

La Justicia Social, es pura y simplemente, la Justicia. En efecto, toda Justicia es Social; no

hay una verdadera justicia para consigo mismo (mismidad), supone la otra parte (otredad). Decir
que es un nuevo aspecto de Justicia es falso ya que la idea de la Justicia engendra en s, la idea
de Justicia Social. Los aspectos comentados antes son partes de la Justicia que forman un
engranaje en los que unos encajan perfectamente dentro de los otros, para formar un todo
orgnico. La Justicia Social, es la plenitud de la Justicia, en sus tres aspectos de Conmutativa,
Distributiva y Legal o General. (Preciado Hernndez).
CARACTERSTICAS DE LA JUSTICIA:
La justicia trata acciones que deben estar relacionadas con los dems es decir con el
exterior. Es un tipo de eje tico de toda vida social, poltica y econmica y es un horizonte
axiolgico o relativo a los valores al que debe aspirar todo sistema jurdico.
Tiene cuatro esenciales:
Alteridad: se debe dar entre varias personas; es interpersonal.
Igualdad: solo se da entre personas. Ha de haber una igualdad en la distribucin de
los bienes esenciales para la dignidad del hombre, aunque habrn desigualdades naturales
como la fuerza, la inteligencia. Todos son iguales en derecho a pesar de sus
desigualdades, tienen derecho a participar de la dignidad humana
Libertad: el libre desarrollo del individuo y solo la libertad puede ser restringida por
amor a la libertad.
Deuda: una de las partes debe algo a la otra y una vez pagada termina la relacin de
justicia.
EL BIEN COMN:
El bien comn es el bien de la comunidad. Esta para poder cumplir sus objetivos tiene
determinadas necesidades que deben ser realizadas por todos sus miembros, de manera que cada
individualidad tiene una posicin en la sociedad para lograr lo que es bienestar para todos. De
manera que mientras unos estudian, otros hacen zapatos, otros hacen medicinas, otros dictan
clases, otros asisten a clases para formarse y as sucesivamente, pero todos tienen una funcin y
una responsabilidad con la colectividad, que es mayor que la suma de sus partes, lo que explica
ms adelante.
Requisitos del bien comn
1. Un orden publico externo:
Que supone paz y seguridad pblica respecto a la libertad para el desenvolvimiento para la
familia y grupos sociales, defensa del territorio, en la actualidad se considera el bien comn
consistente principalmente en la defensa de los deberes y derechos del ciudadano.
2. Prosperidad material
La cual debe estar dirigida a todo el pueblo, debe ser tanto pblica como privada y
organizada por las leyes del poder pblico. La prosperidad material se compone de dos formas:
a) De elementos materiales: tales como; mercancas, riquezas en materiales, reservas,
acciones, entre otras.
b) De organizacin: de la produccin la cual debe responder a las necesidades reales tales
como la prosperidad de la industria y comercio.
Caractersticas del bien comn

a) La totalidad: toda vez que la sociedad misma se presente como un todo, el bien comn
es el bien del todo, al cual los individuos contribuyen y del cual todos participan.
b) La igualdad proporcional: Porque el bien comn es comunicado a cada persona en
escala variada y proporcionada a la aptitud y es responsabilidad de cada cual.
Conflictos entre el bien comn y el bien particular:
Nos dice esta teora que debe sacrificarse el bien particular en aras de la retribucin que
debe ofrecer el bien comn.
Concepciones del bien comn.
a) Individualista: Donde el rango superior es el valor individual, en tal caso, los valores
colectivos y culturales estn al servicio del valor individual.
b) Supra-Individualista: Donde los valores individuales y culturales estn al servicio del
valor colectivo.
c) Trans-personalista: Donde los valores individuales y colectivos estn al servicio de los
valores culturales.
Elementos esenciales constitutivos del bien comn.
a) Un conjunto de bienes y servicios:
Bienes y servicios materiales.
Bienes y servicios culturales.
Bienes y servicios morales.
b) Una justa distribucin de los bienes
Los bienes deben estar al alcance de los miembros de la sociedad para que cada uno
pueda conseguir el disfrute necesario para su pleno desarrollo.
c) Unas condiciones sociales externas
Tales condiciones deben permitir a las personas, su desarrollo, a ejercer sus derechos y
cumplir sus deberes, estas condiciones externas postulan lo siguiente:
La implantacin y mantenimiento del orden pblico.
El ejercicio de las libertades cuidadas.
La paz social
Una adecuada organizacin social
Son cuatro los elementos que constituyen el Bien Comn:
1.- Las condiciones sociales de paz, justicia y libertad;
2.- Un conjunto de bienes materiales, educativos, religiosos;
3.- Equidad en el reparto de esos bienes;
4.- Una adecuada organizacin social.

Formas de bien comn

1. Bien comn de dominio pblico: Pertenece al conjunto de la sociedad, no puede ser
repartido. Lo administra el Estado, los bienes son inalienables (no pueden transferirse) e
imprescriptibles (no pueden adquirirse derechos sobre ellos). Son aquellos que pertenecen a la
comunidad y se encuentran destinados al uso pblico (directo o indirecto) de sus integrantes.
Ejemplos: calles, parques, cementerios, mar territorial, etctera.
2. Bien comn de reparticin proporcional: Pertenece al conjunto de la sociedad. Este bien
no es distribuirle en partes iguales, sino en forma proporcional a las aptitudes, responsabilidades y
esmero de cada cual.
3. Bien comn por abolengo: Se transmite de generacin en generacin. Contiene todo el
acervo espiritual: tradicin, costumbre, valores, cultura, etctera.
SEGURIDAD JURDICA
El tema dela Seguridad Jurdica debe estudiarse desde el punto de vista tcnico y de la
sociologa jurdica, desde luego, tiene que ver con la tica jurdica del estado para establecer las
reglas claras a fin de garantizar y respetar el desarrollo de las actividades normales de los
ciudadanos, es decir, para que estos se desarrollen en un ambiente de plena confianza, donde
cada cual conozca sus derechos y obligaciones, as como las sanciones en caso de violacin de
las normas.
En el ordenamiento jurdico existe esa garanta de seguridad que debe producir el Estado
para que sus ciudadanos no se equivoquen y realicen una conducta inadecuada o prohibida, por la
que tengan que ser sancionados. Si el Estado quiere que sus sbditos tengan confianza, entonces
debe crear las normas de conducta de acuerdo a unos procedimientos establecidos previamente y
hacerlas del conocimiento de todos, adems los funcionarios del estado, tambin est obligado a
cumplirlas.
Definiciones:
Segn Delos: "Es la garanta dada al individuo de que su persona, sus bienes y sus
derechos no sern objeto de ataques violentos, o que si stos llegaren a producirse, la sociedad le
garantiza proteccin y reparacin".
Esta es una nocin de Seguridad Jurdica en su sentido objetivo; es un orden que garantiza
que la situacin jurdica no ser modificada, sino por procedimientos regulares o legtimos.
En otros trminos, est en seguridad aquel (individuo en el Estado; Estado en la
Comunidad Internacional) que tiene la garanta de que su situacin no ser modificada sino por
procedimientos societarios y en consecuencia, regulares conforme a la ley. Este es el aspecto
objetivo de la seguridad jurdica.
Ahora bien, esta definicin objetiva, implica en s misma una idea subjetiva de la seguridad
jurdica. El orden en el cual existe seguridad jurdica, engendra en cada uno de sus integrantes, la
sensacin de bienestar que produce esa seguridad, es decir, el saber a qu atenerse. Y
precisamente, este saber a qu atenerse de los miembros de la comunidad, es la Seguridad
Jurdica en sentido subjetivo.
Las personas conocen cules son sus derechos y obligaciones, que pueden hacer o exigir
o que conductas deben evitar por encontrarse prohibidas, pero pueden ejercer con libertad los
derechos y obligaciones que les impone o garantiza el derecho positivo.
Es una tendencia de seguridad psicolgica, porque existe en el individuo y en la sociedad
la confianza de estar actuando con certeza bajo los parmetros de la ley.

Es de advertir al respecto que el derecho escrito, lo que da, es ms certeza jurdica y no

ms seguridad jurdica, que son cosas diferentes, ya que seguridad jurdica engendra una idea de
orden mientras que la certeza es ms bien una consecuencia de ese orden originario de la
seguridad jurdica, creada por el derecho.

Elementos que integran la seguridad jurdica

Jos Mara Olaso dice que son requisitos esenciales para que existan estas garantas, y
consecuentemente, para que los hombres se sientas seguros:
(1)
La existencia de leyes o normas de Derecho que establezcan un orden en las
relaciones humanas. Porque la esfera de actividad de cada uno debe estar claramente deslindada
a de la de los dems. Solo as es posible evitar interferencias, coordinar actividades, unificar el
esfuerzo colectivo y asegurar al individuo una situacin jurdica.
(2)
Duracin suficiente de las leyes: cuando las leyes son duraderas, y determinadas
en el plazo, se crea en general ms confianza que con el sistema de cambios frecuentes o
legislacin abundante.
(3)
Eficacia del derecho, las leyes deben aplicarse y no solo existir. Y deben aplicarse
eficazmente con una aplicacin basada en hechos, que no se remita a los juicios de valor del juez
en torno al caso concreto para que la aplicacin pueda hacerse con el menor margen posible de
error.
(4)
Justicia. La autntica seguridad jurdica no es posible en un orden injusto: por eso
la seguridad jurdica no se identifica con la tranquilidad pblica. Si fuera as podramos llamar
seguridad jurdica a la producida por los regmenes tirnicos, despticos, totalitarios (Preciado
Hernndez).
Tambin puede suceder que haya un aparente orden externo dentro de un rgimen
arbitrario e injusto que este muy lejos de brindar seguridad jurdica. Dice Carnelutti a este respecto
que: la obra del legislador no vale nada si no responde a la justicia. No sabemos y creo que no
sabremos nunca como ocurre esto, pero la experiencia nos ensea que no son tiles ni duraderas
las leyes injustas: no son tiles porque no conducen a la paz, ni duraderas porque, antes o
despus, ms bien que en el orden desembocan en la revolucin.
Hay algunos autores que opinan que la justicia es algo independiente y opuesto a la
seguridad. Por ejemplo, Radbruch, cuando dice: es ms importante la existencia de un orden
jurdico (seguridad) que su justicia y su finalidad: estas ltimas son las grandes tareas secundarias
del Derecho.
Criterios para desarrollar el concepto de Seguridad Jurdica:
1. Nocin de orden
Es la idea primaria por cuanto es necesario que haya un orden en la sociedad. Para que
exista Seguridad Jurdica es indispensable la regulacin de las actividades de los individuos dentro
de la sociedad, y, por consiguiente, que haya un orden, el cual se encargar de encauzar la
actividad humana, de establecer normas de conducta para la mejor convivencia social. Ese orden
est representado en el conjunto de normas jurdicas.
2. Nocin de certeza jurdica
Es menester que ese orden jurdico sea conocido para que sea cierto, preciso. La certeza
es elemento esencial en la seguridad jurdica porque cuando conozco el orden s lo que es lcito y
lo que no lo es, y por tanto s a qu atenerme.

3. Nocin de eficacia
No basta que exista un orden, que sea conocido y cierto, sino que es imprescindible que se
aplique con efectividad, que la conducta prescrita en el ordenamiento jurdico se aplique como lo
establece la regla. La eficacia es ms importante que la propia certeza jurdica.
4. Nocin de Justicia.
Preciado Hernndez trae una nota que concatena la justicia con la seguridad jurdica. El
ordenamiento puramente cierto, eficaz, pero injusto lleva al individuo a tomarse la ley por s mismo.
La negacin de justicia en el derecho engendra tarde o temprano la violencia, por ello es necesario
que el ordenamiento jurdico sea justo, que tienda a realizar los postulados de la justicia, en aras
inclusive de su propia observancia.
Qu significa la seguridad personal?
La seguridad personal debe de consistir principalmente en ponernos a cubierto de las
presiones arbitrarias, y esto no podr conseguirse de una manera absoluta, sino precisando los
motivos que puedan servir de causa justificada a una prisin o a una simple detencin.
La seguridad personal significa saber cmo evitar convertirse en vctima de un ataque
individual. Una persona necesita estar consciente de los lugares y las situaciones donde pueden
producirse ataques, con el fin de evitarlos.La seguridad personal significa conocer los hechos. Los
ataques personales pueden sufrirlos cualquiera, en cualquier lugar y cualquier momento, en pblico
o en su hogar, de da o de noche. Los violadores no siempre son desconocidos.La seguridad
personal quiere decir saber qu hacer si se convierte en vctima. Tome en consideracin sus
alternativas de antemano y practique las respuestas posibles.
La seguridad personal significa saber que ningn consejo simple resultar vlido en todas
las situaciones de ataques personales. Nadie puede decirle si debera contraatacar, someterse o
resistirse. Su modo de actuar deber basarse en las circunstancias (el ambiente de confrontacin,
su personalidad y el tipo y las motivaciones del atacante), adems de su propio juicio.
RELACIONES ENTRE JUSTICIA, BIEN COMUN Y SEGURIDAD JURIDICA.
En los tiempos de la Revolucin Francesa, la preocupacin para los dirigentes era que la
Justicia fuera accesible a todos y no a una lite de la poblacin que era la nobleza. En la actualidad
adems de buscar lo mismo, tambin se siente preocupacin por lograr establecer las reglas claras
de juego social que produzca seguridad a la poblacin.La Justicia ideal terica, sirve de orientacin
a la justicia real, puede existir una justicia plasmada en textos y leyes, con muy buenas intenciones
y presentacin, pero lo que cuenta para el pueblo es la justicia que ve y siente a diario, esa que es
cierta y que tambin le produce la seguridad de estar en lo correcto.En el mismo orden de ideas se
puede afirmar que la Justicia sin Seguridad Jurdica no es justicia, por lo que debemos hacer una
justicia real, cierta y con el elemento de seguridad jurdica necesario, para que sea justa.
Justicia y Seguridad: dice Preciado Hernndez en la Filosofa del Derecho, Cap. XVI: "Para
mostrar las antinomias entre la justicia y la seguridad se acude frecuentemente a los ejemplos de la
cosa juzgada cuya verdad legal prevalece sobre la justicia que implica la verdad real, aun cuando
aqulla no corresponda a sta..." Tambin se invoca el ejemplo histrico de Scrates, quien
prefiere ser vctima de una injusticia, con tal de mantener el orden jurdico positivo. No se advierte,
sin embargo, que en estos ejemplos no es exacto que haya una antinomia de derecho, aunque s
puede haberla de hecho entre la seguridad y la justicia. En cuanto al ejemplo de Scrates
fundndose principalmente en consideraciones de justicia, todo parte de la premisa "Que en
ninguna circunstancia es permitido ser injusto ni volver con injusticia, mal por mal..." Tanto ms que
la injusticia cometida con l, slo tena una vctima, mientras que la injusticia que se le propona
para evitar aqulla, hace vctima a toda la sociedad, ya que vendra a trastornar el orden jurdico
existente."

10

Entre los fines del derecho hay una situacin de tensin, no existe para ellos armona
plena, sino ms bien una situacin de tensin constante; donde cada uno de esos elementos debe
encontrar su satisfaccin, en cada caso concreto; como en los tres mosqueteros.Cuando el
Derecho persigue la justicia, en detrimento de la Seguridad Jurdica y el Bien Comn surge una
tensin de equilibrio, que es necesario allanar, a travs de la revisin y actualizacin de los
conceptos de justicia seguridad jurdica y bien comnEl padre Delos, considera que debe existir
armona entre los fines del derecho, es menester combinar esa triloga de puntos de vista
concordantes que buscan solucin a las situaciones individuales que determinan el inters
general.Preciado Hernndez, dice: El fin del Derecho es la realizacin del Bien orientado por un
valor supremo (Justicia); esto no basta, hay que realizarlo y es menester adecuarse a las
condiciones de espacio y tiempo. (Seguridad Jurdica).
LA PAZ
El derecho debe buscar que las relaciones entre sus miembros discurran habitualmente sin
violencia y donde cada individuo est protegido con la agresin de los dems. El derecho ha de
cumplir ante todo esa misin pacificadora. Un sistema jurdico es un mecanismo de paz social y es
difcil imaginar un Derecho que no persiga aquella finalidad. (Latorre, op.cit, p. 39).
EQUIDAD
Posee una connotacin de justicia e igualdad social con responsabilidad y valorizacin de
la individualidad, llegando a un equilibrio entre las dos cosas, la equidad es lo justo en plenitud.
Segn Aristteles: la equidad en el derecho equivale a resolver en virtud de una norma
general sobre un caso particular, segn las propias circunstancias del caso.
Se debe tomar en cuenta que la justicia y equidad son conceptos distintos; la justicia es
universal, pero no siempre puede tener en cuenta los casos concretos en su aplicacin, tomando
como referencia la ley como la medida de la justicia, la equidad estar ah, para corregir la omisin
o el error producido o la aplicacin rigorista de la misma. Con lo que la equidad tambin es lo justo,
y ambas, equidad y justicia, no son incompatibles sino que se complementan.

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