DOSIER DE PRENSA

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Amo, luego existo

Los filsofos y el amor

Sobre el autor_______________________________________________________
Manuel Cruz es catedrtico de filosofa
contempornea en

la

Universidad de

Barcelona. Ha sido profesor visitante en

diversas

universidades

europeas

americanas, as como investigador en el

Instituto de Filosofa del CSIC (Madrid).
Autor

de

una

veintena

de

libros

compilador de ms de una docena de volmenes colectivos, de entre sus ttulos

ms recientes cabe mencionar Las malas pasadas del pasado (2005, Premio
Anagrama de Ensayo), Siempre me sacan en pgina par (2007), Acerca de la
dificultad de vivir juntos (2007), Cmo hacer cosas con recuerdos (2007),
Filosofa de la Historia (2008) y Men degustacin (2009). Director de varias
colecciones de pensamiento, forma parte del consejo de redaccin de numerosas
revistas de su especialidad, tanto nacionales como extranjeras. Colaborador
habitual en la prensa espaola y argentina, as como en la cadena SER, dirige la
revista Barcelona METRPOLIS.

Esta obra obtuvo, por mayora, el

Premio Espasa de Ensayo 2010,
concedido por el siguiente jurado: Fernando Savater
(presidente), Pedro Garca Barreno, Amando de Miguel,
Vicente Verd y Pilar Corts.

Amo, luego existo

Los filsofos y el amor
A todo el mundo le gusta estar enamorado, el amor alimenta la fantasa de poder ser otro sin
dejar de ser el mismo. Devolvemos a la persona amada la imagen exagerada de sus
cualidades amplificadas. Sin embargo, nuestra sociedad jalea de puertas para afuera a los
enamorados y desconfa de ellos puertas para adentro.

Como el resto de humanos, los grandes pensadores vivieron intensamente, para bien o para
mal, el amor. Sin embargo, ellos nos han dejado el legado de todas las ideas que tuvieron
sobre este sentimiento. Quin no ha sentido amor platnico? Quin no se ha dejado
arrastrar por el deseo? Quin no se ha obsesionado con el amado? Cuntas veces nos
hemos enamorado de la imagen que nos hacemos de alguien en lugar de la persona real?

Por qu amar?

El amor est relacionado con el nervio mismo de la existencia. Desdichado aquel que odi
mucho durante su vida, que consumi su furia por destruir a sus enemigos. Dichoso aquel, en
cambio, que se haya hecho merecedor de ser amorosamente despedido de este mundo, que
agot su vida por regalar este sentimiento y dej tras s un rastro de amor.
Cmo amaban los grandes pensadores? Los estoicos con paciencia, los vitalistas con
entusiasmo, los nihilistas con pesimismo. El amor, para un filsofo, es algo tan apasionante o
doloroso como para el resto de los mortales. El erotismo de Platn, la lujuria de San Agustn, la
frustracin de Spinoza, la pasin de Abelardo y Elosa o la extraa relacin que mantuvieron
Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir han contribuido a dar forma a nuestro concepto del
amor. Amo, luego existo nos acerca a la forma de vivir el amor del aquellos que se dedicaron
intensamente a pensar en cmo amar y ser amados.
Porque ha prestado la filosofa suficiente atencin al amor? Los intelectuales han
dedicado buena parte de sus energas a hablar de sentimientos y pasiones, as que el amor es
una cuestin filosfica. Amamos antes de ser, porque no soy sino en cuanto experimento amor.
El amor me hace humano: amo, luego existo.

Del amor ha tratado la filosofa desde bien temprano. Pero escribir sobre la pasin es igual de
difcil que hacerlo sobre la arena. Est claro que la pasin amorosa es una de las

intensidades ms importantes que llegamos a sentir y de las que llevamos, a lo largo de

nuestra vida, la huella ms marcada.

Platn: Eres el hombre de mi vida

Si preguntsemos a alguien no familiarizado con la filosofa sobre Platn, seguramente nos
respondera que la idea ms extendida es el amor platnico. Puede ser que an estn las
ideas de Platn presentes en nosotros?

Platn se llamaba en realidad Aristocles. Perteneca a una familia noble. Tuvo una educacin
esmerada en todos los mbitos del conocimiento. De joven, tuvo ambiciones polticas pero se
desilusion con los gobernantes de Atenas. Es posible que se iniciara en la filosofa con las
enseanzas del heracliteano Cratilo. Cuando cuenta veinte aos tiene lugar el encuentro con
Scrates que contaba entonces 63 aos y se convertir en su nico maestro hasta su muerte.
En el ao 387 Platn fund en Atenas la Academia, a menudo considerada como la primera
universidad europea. Aristteles fue su alumno ms destacado. Pas los ltimos aos de su
vida dando conferencias en la Academia y escribiendo. Muri con 80 aos en Atenas.

Podemos imaginar que Platn estuvo ms enamorado de su idea del amor que de alguien en
particular. Amaba la belleza de los cuerpos, pero an ms la idea de la belleza. Y a travs de
esta belleza, Platn admiraba las almas.

Pero, a pesar de Platn, amar es correr riesgos. Y nadie garantiza tu xito final. Todo
puede quedar en eso, en ideas. La gama de contrariedades por sufrir es amplia. El temido
desamor, no ser amado, es la ms temida. El amor tie el mundo de la persona que ama, pero
tambin lo llena de ausencias. El que declara solo tengo ojos para admite que tiene
ceguera para todo lo dems. Deberamos aprender a amar de otra manera.

San Agustn y la irrupcin de las sombras:

Antes de conocerte era una persona distinta
Seor, hazme casto, pero no todava
San Agustn dio enorme importancia a los problemas que, hasta su coversin, le plante el
sexo. Los problemas que le provocaba su lujuria evocan lo que los griegos llamaban akrasa,
debilidad de la voluntad, y que no casualmente ha sido tratada por destacados filsofos
contemporneos. A pesar de desear de manera ferviente liberarse de las cadenas de la carne,
Agustn se declaraba impotente para superar sus tentaciones. El enemigo se haba apropiado

de su voluntad, de la perversin de la voluntad haba nacido la lujuria y de la lujuria la

costumbre, ante la que haba cedido, haba creado en l una especie de necesidad cuyos
eslabones, unidos unos a otros, le mantenan en cruel esclavitud.

Entre los recuerdos de sus excesos y la llamada del Espritu Santo a la castidad, San
Agustn sufri mucho. Finalmente, calm sus dudas y se convirti, dando de lado todo lo
pasado.
el cuerpo no es para la fornicacin, sino para el Seor; y el Seor para el cuerpo. ()
Huid de la fornicacin.
San Pablo

Agustn se entusiasm con estas ideas. Contrapone el amor humano y el amor a Dios, algo
platnico, lo humano y lo divino. Solo el amor a Dios vale la pena. El amor al prjimo ser
amor verdadero en cuanto es caridad, como amor de un alma a otra alma, lejos del
vrtigo y los apetitos de la lujuria.

Abelardo y Elosa: Slo tengo ojos para ti

Mis manos se dirigan ms fcilmente a sus pechos que a los libros
Abelardo

Una historia tormentosa

Abelardo y Elosa son los Romeo y Julieta de la filosofa occidental. Abelardo, ms conocido
que Elosa, fue un genio de la lgica. Pero los dos han pasado a la historia, ms por sus
escandaloso amor que por la importancia de las teoras de Abelardo en campos como la
filosofa o la teologa. Mantuvieron una relacin amorosa prohibida. Abelardo se dedicaba a la
enseanza pero tambin compona melodas y poemas, usando las lenguas romance,
canciones que encandilaban a las damas de la poca. Pronto empez a dar clase a Elosa,
sobrina del cannigo de la Catedral de Pars, a quien conoci alrededor de 1115. Se
enamoran y durante un tiempo mantienen la relacin en secreto. El escndalo explot
cuando se sabe que Elosa va a tener un hijo. Abelardo secuestr a Elosa y la llev a casa de
su hermana en Le Pallet. El to de Elosa exigi que se casasen y, en honor a ella, dinfundi la
noticia. Pero Abelardo no tena esos planes y envi a Elosa al monasterio de Argentuil. El
cannigo se veng de Abelardo castrndolo, delito que le cost el exilio de Pars. Abelardo,
humillado, se escondi en Saint-Denis y Elosa termin siendo monja.

Elosa se senta un lastre para Abelardo. El filsofo no deba cesar de filosofar. Buscaba un
ideal de vida. No deba alienar su libertad. Los dos vivieron la relacin sin culpa. Abelardo, al
ser separado de ella, confunde la pasin primera y el deseo del cuerpo con el enamoramiento
ms profundo. Volvieron a encontrarse en 1132 y, a lo largo de toda su vida, se escribieron
cartas.
Te quera simplemente a ti, no a tus cosas. () El nombre de esposa parece ser el
ms santo y ms vinculante, pero para m la palabra ms dulce es la de amiga y, si no,
concubina o meretriz. () Cunto ms me humillara por ti, ms grata sera a tus ojos
Elosa

Spinoza: Te necesito
El amor a distancia
El amor, para Spinoza, es una alegra acompaada por la idea de una causa exterior. El
deseo podra definirse como el apetito acompaado de la conciencia del mismo.

Para

Spinoza, el deseo es el afecto bsico. El amor deriva del deseo. Tambin seala que el amor
es la voluntad del amante por unirse a la cosa amada. El amado es el soporte de la idea del
amor, porque sigue habiendo amor cuando el amado est ausente. Ama el amor de forma
intelectual. Pero distingue todo esto del amor al amor, que se da en situaciones como el
flechazo. En la alegra del amante experimenta cmo su ser se realiza ms que antes de sentir
esa alegra. El amor es supervivencia para el individuo. Para no amar, hara falta no conocer.
Algunos de sus apuntes en holands, Breve Tratado, parecen reflejar, la posible amargura
sufrida por amor:
Tenemos el poder de liberarnos del amor de dos maneras: o mediante el conocimiento de algo
mejor, o experimentando cmo la cosa amada, antes considerada grande y magnfica, lleva
consigo cierta cantidad de consecuencias funestas.
Es imposible amar a alguien si se est pensando que su lugar podra ser suplantado por otro.
El amor exige que el amado sea nico. No poder poseer totalmente a alguien despierta la
frustracin. Que quedemos prendados de alguien que no cumple nuestros requisitos de
pareja ideal o que nunca estalle la chispa con el que encajaba perfectamente en nuestro
perfil depende, segn Spinoza, de las necesidades ms profundas del yo, en ese
momento. Una pareja inesperada puede resultar del desconocimiento de uno mismo.

Nietzsche y Lou Andreas-Salom:

Cmo puedes ser tan egosta?
Friedrich Nietzsche ha pasado a la historia como misgino. Pero esto no es cierto, Nietzsche
am a una mujer, hasta la obsesin; As habl Zarathustra es el producto de su amor frustrado
por Lou Andreas-Salom. Cuando Lou tena 20 aos, Nietzsche se enamor de ella, la nica
en toda su vida. Otros grandes genios tambin se sintieron atrados por ella: Freud, Rilke o
Paul Ree.

Nietzsche conoci a Lou Andreas Salom a travs de Paul Ree en 1882. Nietzsche se
enamor de ella nada ms verla. Ella lo rechaz una y otra vez. Finalmente, en 1883, el filsofo
perdi la esperanza y se encerr en su habitacin. En pocos das, Nietzsche compuso su gran
poema, nacido de la frustracin por un amor no correspondido.

Pero Lou siempre prefiri el contacto espiritual al fsico. Era indiferente al sentimiento que
despertaba, prefera el pensamiento al hombre que lo sustentaba. Estaba casada con el Doctor
Andreas, con el que nunca mantuvo relaciones sexuales. Y, a la vez, enamorada de su gran
amigo Paul Ree, pero solo intelectualmente, su fsico le produca repugnancia.

Las descripciones que Nietzsche hace de Lou no se corresponden con la realidad. No

reconoci nunca al tipo de persona que ella era. Estaba enamorado de lo que crea que era
Lou. Quera convertirla en su propiedad.

Sartre y Beauvoir: Deberas haberme mentido

Simone de Beauvoir, la mujer intelectual que entendi como nadie la relacin histrica entre
hombres y mujeres, fue incapaz de aplicar sus esquemas conceptuales a la intensa historia de
amor con Sartre. Se conocieron muy jvenes, cuando ella tena 21 y l 24 aos. Ella sinti,
desde siempre, que tena un cerebro de hombre en cuerpo de mujer. Y as lo confirmara Sartre
aos ms tarde. Nunca se vieron como amantes o adversarios, sino como camaradas. Su
pensamiento les uni de por vida, y as lo supieron desde el momento en que se conocieron,
en 1929, como dos dobles que se cruzan y se sorprenden del parecido.

Su complicidad intelectual, la cercana filosfica y la sintona espiritual fueron ms fuertes que

el deseo.
Quedar esto en mi vida, habr amado a una persona con todas mis fuerzas, sin
apasionamiento y sin nada maravilloso, pero desde dentro.

Sartre
Los dos mantuvieron romances a lo largo de su vida con incontables amantes. Lo curioso es
que si Simone de Beauvoir tena una relacin con un hombre o con una mujer, Sartre tambin
intentaba seducir a la misma persona. As llegaron a situaciones extraas como tener
relaciones con hermanas. Sartre deca que conseguan ser una gran familia. Uno de los
pocos amantes que duraron a Beauvoir, Nelson Algreen, afirm con dureza: Simone era la
proxeneta de Sartre.

No est claro que la pareja, sobre todo ella, consiguiera sobrellevar sus celos. El compromiso
estaba por debajo de otros ideales, como la libertad, la independencia y sus trabajos como
intelectuales. Es curioso que dos personas asociadas a esta palabra, compromiso, hayan sido
incapaces de comprometerse de forma ntima la una con la otra.
La nica forma de que la pareja funcione consiste en que sus miembros no se
obstinen en completarse el uno al otro, sino que se constituyan en dos sujetos
autnomos que no dependan de su papel en la pareja para definirse como individuos
Beauvoir

Hannah Arendt: Qu voy a hacer sin ti?

Arendt tena miedo a disolverse en amor. Por un lado, haba estado siempre persuadida de
que solo el amor poda procurarle la sensacin de existir realmente pero, por otro, era
consciente de que ese mismo amor poda acabar devorndola. Por qu? Hannah Arendt tuvo
dos matrimonios y un gran amor, Heidegger. Su primer matrimonio, con Gnter Stern, fue el
gran misterio, un personaje, injustamente secundario, que pas por su vida. Su segundo
marido, al que pertenezco, le ofreci seguridad y estabilidad, algo que la filsofa valor
mucho. Se amaban, sobre todo, a travs de las palabras y las ideas. Hannah viva por l y no
saba vivir con nadie ms. Se convirtieron en una sola persona.

Sin embargo, Heidegger fue el gran amor de Arendt. En 1924, se conocieron en la Universidad
de Marburgo, cuando ella preparaba su tesis sobre San Agustn y sus ideas sobre el amor.
Heidegger era padre de familia y Arendt, 17 aos ms joven, era su alumna de filosofa. Se
enamoraron y mantuvieron su relacin en secreto. Arendt no aguant ms la situacin y, en
1926, se cambi de Universidad. La prestigiosa agudeza del profesor y la inteligente vitalidad
de la joven constituyeron la argamasa de ese sentimiento enigmtico.

Despus, l se adhiri al nacionalsocialismo y ella, como juda, debi exiliarse. En 1950

reanudaron la relacin y, a pesar de sus diferencias, continuaron siendo amigos hasta la
repentina muerte de Hannah en 1975. Unos meses despus muri Heidegger. l le haba
dedicado El origen de la obra de arte (1967). Ella inici lo que sera su libro pstumo, La vida
del espritu, con un epgrafe de Heidegger.

FOUCAULT: El amor entre iguales

Foucault no solamente asumi en pblico su condicin de homosexual sino que aport
elementos tericos que han contribuido a pensarla bajo una nueva luz y a sentar las bases
para enriquecer nuestra idea de amor con determinaciones en buena medida inditas
histricamente.

Cuando Foucault vivi en Pars, tuvo numerosas amantes, los nicos contactos heterosexuales
en su vida, lo que no le impidi seguir su trabajo intelectual. Tras un embrollo sexual en
Cracovia durante su trabajo en el Centre Franais (fue pillado con un joven estudiante), vuelve
a Francia en 1960 y conoce a Defert, un joven activista borgos. Viven juntos, pero la
situacin se complica. Foucault se va a Tnez y comienza a adquirir gran notoriedad.

Tras el 68, Foucault lleva una actividad poltica extenuante: manifestaciones contra la guerra de
Vietnam o el racismo en Francia. Confa en que se d voz a los intelectuales. Comienza a
trabajar en Historia de la sexualidad, monumental obra que nunca terminara. Muri vctima del
Sida en Pars a los 54 aos.

La sexualidad forma parte de nuestro comportamiento, es un elemento ms de nuestra libertad.

La sexualidad es obra nuestra - es una creacin personal y no la revelacin de aspectos
secretos de nuestro deseo-. A partir y por medio de nuestros deseos, podemos establecer
nuevas modalidades de relaciones, nuevas modalidades amorosas y nuevas formas de
creacin. El sexo no es una fatalidad, no; es una posibilidad de vida creativa.

Apenas reflexion sobre el amor, pero toda su obra est hilvanada por este tema a travs del
sexo y la moral.

Diez protagonistas y un sentimiento

Platn (427 a. C./428 a. C. 347 a. C.) fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro
de Aristteles, de familia noble y aristocrtica. Platn (junto a Aristteles) es quin determin
gran parte del corpus de creencias centrales tanto del pensamiento occidental como del
hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido comn" del hombre occidental) y
pruebas de ello son la nocin de "Verdad" y la divisin entre "doxa" (opinin) y "episteme"
(ciencia).
San Agustn (Tagaste, 13 de noviembre de 354 Hippo Regius, 28 de agosto de 430), es
junto con Jernimo de Estridn, Gregorio Magno y Ambrosio de Miln uno de los cuatro ms
importantes Padres de la Iglesia latina. La primera tarea de su doctrina fue demostrar que la
caridad es el centro vital del cristianismo, la virtud de que tenemos necesidad en cualquier
caso, la nica por medio de la cual se poseen todos los bienes .

Pierre Ablard o Pierre Abailard, Petrus Abelardus en latn, Pedro Abelardo en espaol,
(Le Pallet, cerca de Nantes, Bretaa, 1079 Chlons, 21 de abril 1142), filsofo francs. Pedro
Abelardo es reconocido por la crtica moderna como uno de los grandes genios de la historia
de la Lgica.
Elosa (nacida en Pars en 1101 y fallecida en el monasterio del Paraclito, 1162/1164) dama
francesa, famosa por ser amante y luego esposa de Pedro Abelardo. Escribi las Cartas a
Abelardo. Abundan en sus cartas las citas y las referencias a Sneca, Ovidio, Lucano, Horacio,
Cicern, San Agustn, San Jernimo, Aristteles, Boecio y, por supuesto, las Sagradas
Escrituras.
Baruch de Spinoza (msterdam, 24 de noviembre de 1632 - La Haya, 21 de febrero de 1677)
fue un filsofo neerlands, de origen sefard portugus, heredero crtico del cartesianismo,
considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofa del siglo XVII, junto con el
francs Ren Descartes y el alemn Gottfried Leibniz.
Friedrich Wilhelm (Rcken, 15 de octubre de 1844 Weimar, 25 de agosto de 1900) fue un
filsofo, poeta, msico y fillogo alemn, considerado uno de los pensadores modernos ms
influyentes del siglo XIX. Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la filosofa
occidental, mediante la deconstruccin de los conceptos que las integran, basada en el anlisis
de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.

Hannah Arendt, (Linden-Limmer, hoy barrio de Hanver, Alemania, 14 de octubre de 1906

Nueva York, Estados Unidos, 4 de diciembre de 1975) fue una filsofa poltica alemana de
origen judo, una de las ms influyentes del siglo XX. Arendt defenda un concepto de
pluralismo en el mbito poltico. Gracias al pluralismo, se generara el potencial de una
libertad e igualdad polticas entre las personas. Importante es la perspectiva de la inclusin del
Otro.
Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Pars, 21 de junio de 1905 Pars, 15 de abril de 1980),
conocido comnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filsofo, escritor y dramaturgo francs,
exponente del existencialismo y del marxismo humanista.
Simone de Beauvoir (Pars, 9 de enero de 1908 - 14 de abril de 1986), fue una novelista y
filsofa francesa. Escribi novelas, ensayos, biografas y monogrficos sobre temas polticos,
sociales y filosficos. Su pensamiento se enmarca dentro del existencialismo y obras como "El
segundo sexo" son elementos fundacionales del feminismo.
Michel Foucault (Poitiers, 15 de octubre de 1926 Pars, 25 de junio de 1984) fue un
psiclogo, historiador de las ideas y filsofo francs. Fue profesor en varias universidades
francesas y estadounidenses y catedrtico de Historia de los sistemas de pensamiento en el
Collge de France (1970-1984). Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las
ciencias sociales y las humanidades. Foucault es conocido principalmente por sus estudios
crticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatra, medicina, las ciencias humanas,
el sistema de prisiones, as como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana.