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    Reflexion Los Cuatro Discursos

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    Alejandro Cavallazzi
    El documento analiza las conexiones entre los cuatro discursos propuestos por Lacan (el discurso del amo, el discurso de la universidad, el discurso del analista y el discurso de la histérica) y conceptos filosóficos anteriores. Señala que Lacan se basa en un pasaje de Platón para ejemplificar el discurso del amo, y utiliza a autores como Descartes y Heidegger para mostrar el discurso de la universidad. También traza un paralelo entre el método mayéutico de Sócrates

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    Alejandro Cavallazzi
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    El documento analiza las conexiones entre los cuatro discursos propuestos por Lacan (el discurso del amo, el discurso de la universidad, el discurso del analista y el discurso de la histérica) y conceptos filosóficos anteriores. Señala que Lacan se basa en un pasaje de Platón para ejemplificar el discurso del amo, y utiliza a autores como Descartes y Heidegger para mostrar el discurso de la universidad. También traza un paralelo entre el método mayéutico de Sócrates

    Descripción original:

    Lacan

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    18 de marzo de 2016

    Colegio de Psicoanalisis Lacaniano


    Reflexin personal sobre Los cuatro discursos: algunos
    antecedentes en filosofa.
    Alejandro Cavallazzi Snchez

    En el Seminario XVII de Jacques Lacan encontramos una minuciosa


    elaboracin de las posiciones que podran ocupar diversos discursos
    estructurados a partir de un cariz psicoanaltico.
    Al referirse al discurso del amo, Lacan hace referencia a aquel
    clebre pasaje del Menn de Platn donde Scrates pretende
    comprobar la teora de la Anamnesis o reminiscencia a un grupo de
    atenienses escpticos. Un esclavo es llamado traer y a partir de
    diversas preguntas es capaz de resolver teoremas geomtricos y
    matemticos. No ha sido el conocimiento del esclavo en matemticas
    sino su recuerdo de las ideas puras que alguna vez, antes de nacer,
    conoci. Lacan toma este pasaje para ejemplificar la posicin en la que
    se coloca el discurso del amo.
    La filosofa o, el saber universal, es trado a nueva cuenta en otro
    discurso. Para presentar el discurso de la universidad Lacan se sirve
    de diversos autores (Descartes, Heidegger) para mostrar la bsqueda
    de la necesidad a partir de la contingencia como slo es posible, de
    facto, el conocimiento humano. No obstante la filosofa en la
    pretensin de universalidad exime la explicacin de la contingencia, o
    la da por supuesta, toda vez que lo que le compete no es esta
    condicin particular sino su contrario: lo universal. El psicoanlisis se
    coloca en el lugar opuesto y lo que pretende es dar lugar a la palabra:

    el discurso del analista. Ms este discurso que pone en suspenso el


    deseo del analista hace recordar otro momento filosfico. El mtodo
    mayutico acuado por Scrates busca presentar lo que el interlocutor
    realmente sabe as como el reconocimiento de lo que no se sabe. Qu
    tanta cercana puede haber entre esta posicin de Scrates y lo
    pretendido por la clnica donde lo que se busca el reconocimiento de
    un saber no sabido? Si bien la Grecia clsica est a milenios del radical
    descubrimiento freudiano del inconsciente encontramos, en ambos
    casos, una tematizacin sobre lo no sabido. Esta posicin exige la
    separacin del analista con el deseo en pos del conocimiento y, en ese
    sentido, Scrates y el psicoanlisis parecen coincidir pero mientras que
    la clnica busca la resolucin de la contingencia particular que
    representa la vida de cada analizante en la mayutica se busca la
    universalidad.
    Restara por ltimo el discurso de la histrica y pensamos que
    la filosofa tiene all tambin un antecedente. Al final del Simposio
    observamos la interrupcin de los discursos de Eros por parte de
    Alcibiades. Este joven, enamorado de Scrates, se entromete en la
    discusin y busca cambiar, no sutilmente, la discusin entorno al amor
    universal y colocarlo en un amor particular que en ltima instancia
    busca implantarse a s mismo como objeto de deseo del otro. Interroga
    a los dems para ponerse a s mismo como este objeto y constituye el
    contra-ejemplo perfecto de lo que no deba ser considerado como Eros
    a lo largo del discurso: de ah la importancia de su inclusin en el
    dilogo como un pasaje que clarifica por contrastacin.

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