URBE LUDENS: espacios para el juego

en la ciudad
Angelique TRACHANA
Dra. Arquitecta, Profesora de la Universidades Politcnica de Madrid, ETSAM y Camilo Jos Cela, ESAyT

RESUMEN: Partiendo del significado antropolgico del juego en los estudios de

Huizinga y Cadamer, en este estudio se analizan algunos paradigmas significativos de
manifestaciones ldicas en los espacios de la ciudad, desde las palestras y los gimnasios en la ciudad antigua hasta los nuevos espacios de ocio en la ciudad moderna.
El objetivo de este trabajo es estudiar las bases tanto ideolgica como psicolgica de
la creacin de espacios ldicos y su conexin con diferentes sensibilidades sociales
y artsticas. Sin pretender ser exhaustivo, el estudio de las diferentes tipologas a
travs de esos paradigmas nos permite revelar algunas claves importantes en la bsqueda de soluciones innovadoras que responden a los problemas contemporneos de
la ciudad. En este sentido, el valor del tiempo libre y la proximidad a la naturaleza en
la paideia griega o la crtica de la industria del ocio y del espectculo heredera del
barroco o la recuperacin de la deriva situacionista, podran resultar edificantes
para la reflexin sobre un nuevo paradigma urbano con fundamentos ldicos que se
integren en un nuevo concepto de ciudad con criterios ecolgicos y de sostenibilidad
cuyos protagonistas son los propios ciudadanos. La participacin activa y la iniciativa
ciudadana son las claves del nuevo paradigma emergente en forma de acciones urbanas o reutilizacin de espacios degradados y abandonados como espacios ldicos.
DESCRIPTORES: Ciudad. Cultura. Juego. Arte. Espacios pblicos.

1. Introduccin

oncebimos urbe ludens parafraseando

a Huizinga con el objeto de desvelar el
significado antropolgico de algunas
manifestaciones ldicas en la ciudad contempornea y de los espacios urbanos que determinan; muchas veces no tan slo espacios
estables sino tambin espacios efmeros de la
Recibido: 05.04.2011; Revisado: 19.09.2011
e-mail: 9737trachana@coam.es

expresin artstica y espacios de la pura reflexin donde anidan utopas de reformas sociales como el Situacionismo. El artculo mantiene una cierta estructura cronolgica
haciendo referencia a algunos paradigmas
histricos desde los espacios para la educacin fsica en la antigua Grecia hasta el espacio libre que concibe el urbanismo moderno y el papel de los modernos espacios
Agradezco a los evaluadores annimos sus comentarios
que han contribuido a mejorar el texto substancialmente.

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ldicos en la construccin de la imagen de la

metrpoli industrial, pasando por los laberintos renacentistas, el jardn barroco, los escenarios de los autos de fe, las procesiones y
los juegos taurinos. En algunas de estas manifestaciones algunas de carcter nacionalista o regionalista se detectan los grmenes de la cultura neobarroca del espectculo
arquitectnico actual como una de las tcnicas del poder ms recurrentes y signo del dficit de democracia en el gobierno de nuestras
ciudades; en otras reviven las contestaciones
actuales contra esta tendencia y la crisis del
espacio pblico. Se pretende, de este modo,
establecer una dialctica entre la cultura histrica que representa la ciudad preexistente
como conocimiento y las nuevas propuestas
proyectuales que responden a las nuevas problemticas socio-econmicas y ambientales.
Entre estas propuestas destacamos el reciclaje de reas industriales obsoletas y la reutilizacin ldica de estos espacios que nos proporciona una clave importante de una cultura
emergente de la sostenibilidad y las buenas
prcticas introducindonos de pleno en la crtica y el debate contemporneo sobre la creacin de espacio pblico, la intervencin y rehabilitacin del patrimonio histrico y las
nuevas ideas acerca del paisaje.

2. El significado antropolgico
del juego
El juego es ms viejo que la cultura, nos dice
Huizinga. La verdadera cultura nace en forma
de juego y cuando el hombre juega es nicamente cuando crea verdadera cultura. Las
grandes ocupaciones del hombre como el lenguaje, los mitos, el culto, la poltica, la guerra...
estn impregnadas de juego. El juego es, pues,
esencial para el hombre y la sociedad en la
que vive. El juego es una accin o actividad
voluntaria que se desarrolla sin inters material
dentro de ciertos lmites fijos de tiempo y espacio, segn una regla libremente consentida
pero completamente imperiosa, provista de un
fin en s misma y acompaada de un sentimiento de tensin y alegra (HUIZINGA, 1972).
Huizinga concibe el Homo Ludens, hombre
que juega no simplemente en sus aspectos
biolgicos, psicolgicos, etnogrficos o culturales, sino como la funcin humana esencial
en la reflexin y el trabajo, mostrando as la
insuficiencia de las imgenes convencionales
del homo sapiens y el homo faber. Desde los
supuestos del pensamiento cientfico-cultural,
el juego se ubica como gnesis y desarrollo

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de la cultura. En su introduccin a modo de

prlogo al Homo Ludens declara que no se
trata slo de una de las manifestaciones de la
cultura, sino en qu grado la cultura misma
ofrece un carcter de juego. Huizinga genera
una teora de juego segn la cual, el juego
es una representacin de la lucha por la vida.
El ser humano se caracteriza por el espritu
competitivo que le lleva a superarse, a lograr
sus metas y que en ltima instancia, ese espritu se representa por la invencin del deporte
de competicin.
La cultura como juego encuentra tambin un
desarrollo en la obra de (GADAMER,1 1991),
quien nos lleva a la consideracin de la obra
de arte como juego. Pues justifica antropolgicamente el arte con tres conceptos: juego,
smbolo y fiesta. Hay en el arte un libre juego,
sin conceptos previos, entre el artista, como
genio, y el receptor, como co-genio ya que
este ltimo es quien desentraa el significado
de la obra. El arte se fundamenta en la necesidad vital del hombre a jugar. Hay en l un
automovimiento, movimiento de vaivn continuo donde los extremos no son fines. Se juega
adems con cierto orden, disciplina y leyes
como si hubiese fines cuando no los hay. En el
juego hay una racionalidad y tiene una identidad que constituye la unicidad de la obra o su
identidad hermenutica. Eso es, la obra tiene
un sentido interpretable de coherencia interna
en su lectura. El receptor no puede proyectar
sus intenciones en ella. La identidad le otorga
durabilidad y apertura. Implica un jugar-con. La
interpretacin es un hacer comunicativo del
co-jugador (espectador), que forma parte del
juego con su abordaje de la obra. Existe una
participacin. La percepcin de la obra es una
respuesta activa en el espacio de juego que se
debe llenar con la praxis, construccin, tarea.
Esto es ejercitar el movimiento hermenutico.
La percepcin brinda al co-jugador un sentimiento vital de apreciacin del mundo.

3. El significado del espacio ldico

de la ciudad
La ciudad como mximo exponente de la cultura, asumi durante un largo perodo histrico
el concepto de ciudad bella. Vase el plano
de Pars que compone Pierre Patte con todos
los proyectos de plazas en memoria de Luis
XV presentados a este concurso para enten1

Hans-Georg Gadamer es fundador de la teora filosfica hermenutica o teora de la interpretacin que reconduce con ISER
(1976) y JAUSS (1977) hacia la esttica de la recepcin.

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der el concepto de ciudad que se tiene en ese

momento como ideal: conjunto de obras para
el embellecimiento de la ciudad; o Versalles
concebida como la ciudad obra de arte total
(ver FIG. 1). Con estas ideas coincide LAUGIER
(1999) quien concibe la ciudad como bosque, donde el juego y la variedad se oponen
a la repeticin y la homogeneidad de espacios.
Tambin coinciden con este concepto, los postulados de un ecourbanismo actual que aboga por la diversidad como activador anmicoldico frente a la homogeneidad aplastante
que se observa en la mayora de los barrios de
nuestras ciudades.
La ciudad en la historia ha producido espacios
donde se alteran las condiciones del transcurrir de la vida cotidiana y donde acontecen rituales extraordinarios. La historia nos revela,
cmo la ciudad cuando se proyecta con un
concepto unitario o cuando simplemente surge por sinergias en el tiempo, forja una estructura que consiste en una sucesin de eventos
arquitectnicos y espacios colectivos singulares con voluntad artstica que se diferencian claramente de los procesos productivos
tpicos de lo urbano, es decir, la reproduccin
de tipos. Son los espacios ldicos, en lo esencial mbitos de la expresin, de la confrontacin y de la produccin cultural, esto es, de
las diversas formas de expresin de la existencia tanto material como espiritual del ser
humano. En su esencia esos espacios tienen
carcter pblico, lo que comporta la libertad
de la expresin y la participacin, el ejercicio
de la ciudadana. Los espacios ldicos de la
ciudad son dinamizadores del devenir y de la
cotidianidad. Los elementos que conforman
estos espacios expresan a veces el mundo de
ideas, discursos, y utopas de la ciudad. Pero
no se puede reducir su significado al trazado,
diseo, construccin arquitectnica y formas
de ocupacin y uso previstos en su proyecto.
Fundamentalmente, esos dependen de la
interpretacin y muchas veces de una refundacin y el uso espontneo que se les d.
Puede, por tanto, su uso salir fuera de las previsiones y programas proyectados. Por lo general, esos espacios presentan poco o ningn
inters para los poderes econmicos y promotores del espacio urbano. No es de extraar
por tanto, la poca intensidad con la que se
promueven hoy da en la ciudad emergente
dada la nula rentabilidad econmica que presentan, pues su esencia es el disfrute y no la
productividad. No es que a las ciudades de
hoy, les falten espacios ldicos sino que son
edificadas, ocupadas, reglamentadas y administradas sin que la concepcin del espacio
ldico forme parte de los presupuestos y com-

FIG. 1/ Arriba: Plano de Pars de Pierre Patte, compuesto

con las propuestas de plazas para erigir un monumento
a Luis XV, presentadas al concurso para tal proyecto;
representa la ciudad ideal como ciudad bella
Fuente: DE PATTE, Pierre (1765): Monuments erigs en
France la gloire de Lous XV, ETH-Bibliotthek Zrich,
http://dx.doi.org/10.3931/e-rara-1307);

Abajo: Versalles: la ciudad como obra de arte total;

composicin de una diversidad de espacios a travs
de un sistema de ejes
Fuente: ANDR LE NTRE (1660): Plan gnral de la Ville et
du Chteau de Versailles.

ponentes de la identidad ciudadana. Los espacios de explotacin privada y el ocio promovido por las instituciones o las empresas
mercantiles no responden precisamente a las
actividades individuales que surgen espontneamente en total libertad.

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El entendimiento de la ciudad como espacio

ldico pasa ineludiblemente por el establecimiento y la asimilacin de la cultura. La construccin de espacios ldicos implica la asuncin de una responsabilidad en la generacin
seria de procesos y actitudes que lleven a dar
respuestas consecuentes a la sociedad a la
que se destinan. El uso de esos espacios implica necesariamente una alfabetizacin espacial estimulando la percepcin de la dimensin
ldica del espacio construido como condicin
determinante e ineludible de las condiciones
de la existencia tanto en el orden individual
como colectivo. El espacio ldico es aquel en
el que se activa y se dinamiza la imaginacin
y la creatividad. Es, por tanto, mbito de la
creacin de una cultura espacial ldica urbana
que habra de implementarse con una paideia,
un verdadero movimiento de cambio que penetre en todos los niveles de la educacin y
los diferentes mbitos de socializacin.
Constant Nieuwenhuys intent dar forma tangible a esa idea de ciudad ldica creando New
Babylon (1950-1974), el proyecto utpico de un
ambiente arquitectnico recreado por y para el
homo ludens; una obra total y comunitaria, sntesis de la idea de una sociedad como obra de
arte. El intento de Constant fue el nico intento
firme en dar una viabilidad prctica al planteamiento terico situacionista: la deriva situacionista que consista en una utilizacin experimental, no productiva, del espacio urbano. Los
situacionistas defendan la construccin de situaciones o eventos aislados y diferenciados,
los proyectos urbanos de carcter fragmentario
frente al carcter objetivo, unitario y totalmente
coherente que pretenda conferir a la imagen de
ciudad el urbanismo dirigido a la sociedad de
los espectadores (DEBORD, 1967 y 1988). La
ciudad ldica tendra espacios dedicados a los
juegos y la satisfaccin de los sentidos. Y sta
idea, sin duda, era deudora del espritu del Laugier y comulgaba con el romanticismo y el barroco en sus arriesgadas aventuras y descubrimientos espaciales, fruto de los viajes y la
asimilacin de las culturas. Hoy conecta con la
nueva concepcin del arte ya no como obra individual sino como una verdadera y autntica
irrupcin de lo real en el mundo rarefacto y, altamente, simblico del arte. Esta experiencia
artstica da una importancia especial:
a la idea de participacin, de implicacin,
de compromiso, y piensa el arte como la tarea de proporcionarnos una percepcin ms
fuerte e intensa de la realidad (PERNIOLA,
2000:17).

En las tendencias artsticas ms avanzadas,

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la estructura tradicional de separacin entre

el arte y lo real parece desplomarse definitivamente; ha nacido una especie de realismo
psictico que anula cualquier mediacin
(Perniola, 2000: 41).

El arte pierde su distancia respecto a la realidad y adquiere una fisicidad y una materialidad
que nunca haba posedo antes; la msica es
sonido, el teatro es accin, el arte figurativo
tiene una consistencia a la vez visual, tctil y
conceptual. Ya no son imitaciones de la realidad, sino realidades tout court no mediadas ya
por la experiencia esttica; son extensiones de
las facultades humanas que, sin embargo, ya
no deben rendir cuentas al sujeto porque ste
se ha disuelto completamente en una exterioridad radical. Esta idea del arte actual no se
diferencia de la idea situacionista de la ciudad.
La ciudad podra convertirse en una obra de
arte total situacin o ambiente inspirada y
realizada por y para la comunidad sin sustraerse de la vida cotidiana.
Los juegos en el espacio de la ciudad reflejan
la construccin de su identidad histrica-social,
el imaginario individual y colectivo configurando los verdaderos espacios pblicos que se
han trasformado y actualizado pero siempre
permanecen bajo nuevas formas caracterizndose por ser la formulacin de un proyecto
ldico-artstico. Son espacios donde tiene lugar el desarrollo de las actividades, acciones,
expresiones de la creatividad individual y colectiva. Los lugares del juego, aglutinan el smbolo y la fiesta. Son lugares donde se manifiesta la comunicacin intersubjetiva frente a
los no lugares o lugares carentes de comunicacin y de memoria (AUG, 1994). En estos
lugares se manifiesta la memoria de las efemrides, se reafirma la identidad histrica y
social por la repeticin de manifestaciones cvicas y rituales religiosos. Son lugares de una
densidad significativa, una complejidad y siempre actualidad en tanto que siguen siendo escenarios vivos de la sociedad actual. Son por
eso elementos estructurales de la ciudad. Desde la ms remota antigedad los espacios reglados para juegos y para actividades ldicas
formaron parte de la ordenacin de la ciudad y
siguen siendo referencias vivas para la creacin de espacios urbanos hoy. Pero a esa estructura habra de incluir aquellos poco conformados y a veces efmeros o improvisados que
algunos sectores de la sociedad actual sectorializada y desigual pueden promover; o
aquellos que en condiciones de precariedad
como en la crisis econmica y social actual
pueden surgir desde la base y como reivindicacin de espacio vital y, sobre todo, habra de

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reivindicar aquellos espacios de calidad posibles slo con la colaboracin entre sectores de
la administracin sensibles y colectivos ciudadanos implicados y responsables que de la
mano de profesionales dispuestos a investigar
y experimentar nuevas formulaciones son capaces, a travs del proyecto del espacio pblico, a integrar necesidades sociales y culturales con soluciones a problemas ambientales,
recreacin de la naturaleza en las reas urbanas y recuperacin de espacios degradados y
residuales.

4. Juego y educacin fsica

Muchos de los actuales espacios para el ocio
y el deporte competitivo tienen su remoto origen en la cultura de la educacin fsica en la
antigua Grecia. En Grecia se cultiv por prime-

ra vez el culto al cuerpo, a la naturaleza y se

apreci el valor del tiempo libre para la salud y
el desarrollo intelectual de la persona, valores
todos ellos que han permanecido y han aflorado con fuerza en la ciudad moderna. Tanto en
del perodo clsico como helenstico y despus en Roma haba un sector de la ciudad
especializado en la cultura y el ocio con espacios especficos construidos para eso como se
manifiesta en los planos y las ruinas arqueolgicas de las ciudades (ver FIG.2).
La palestra y el gimnasio son espacios creados para la actividad fsica en Grecia clsica y
son impregnados de lo ms caracterstico del
espritu clsico griego: el espritu competitivo
expresado en el olimpismo que se cultivaba desde la educacin bsica, de la cual formaba parte la educacin fsica junto con la
msica y la gramtica. As la educacin bsica

FIG. 2/ arr. izda. Plano del santuario de Olimpia, sede de los juegos olmpicos desde 776 a.C. donde se destacan
la palestra, el gimnasio y el estadio;
arr. dcha. Representacin de Priene donde se destaca al borde de la ciudad la palestra y el estadio;
ab. izda. Plano de Pompeia destacando en la parte sur el teatro grande, prtico de gladiadores, palestra y
anfiteatro;
ab. dcha. Foto area del teatro grande y el prtico de gladiadores

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griega integraba aprendizajes de la disciplina

corporal y de las facultades intelectuales y
emocionales, siempre en un mbito natural, y
promova como virtudes, o hbitos buenos, la
fortaleza, la resistencia al dolor, la templanza
que modera el placer de los sentidos, la modestia que regula las emociones humanas
Segn la filosofa griega lo ms importante era
lo que se haca por el conocimiento y no por la
mera utilidad. Aristteles destacaba para la
educacin la importancia del tiempo libre y el
ocio frente a la actividad. La educacin era un
medio de crear nuevas disposiciones a partir
de un modo natural de ser. De ese modo, el
objetivo de la sociedad griega se centraba en
preparar a los jvenes, fsica e intelectualmente, para asumir posiciones de liderazgo en las
tareas del Estado y de la sociedad estableciendo como principio la competicin y la seleccin de los mejores. El paradigma de educacin y la predileccin griega por la vida
saludable al aire libre bien sabemos han tenido
repercusin en los sistemas de educacin moderna y en el urbanismo higienista.

5. Juego y ritual
Otro tipo, totalmente distinto, de cultura que se
canaliza como juego, lo encontramos en los antiguos Mayas quienes practicaban el Juego de

Pelota. Como se ha comprobado este juego tena mucho ms de ritual religioso que de deportivo. Pues entendan que jugando se recreaba
la victoria de sus dioses contra los demonios
del mal, y la llegada de una nueva raza maya
como smbolo de vida y de reencarnacin. Sin
embargo, el destino del vencedor de cada torneo era misterioso y estremecedor: voluntariamente y con gran honor era decapitado en honor a Kukulkn. El hombre luchaba por un
destino superior, sobrehumano y desconocido.
Comparable a la mstica de este ritual es la
grandeza y monumentalidad de los espacios
para este juego que nos ha legado la civilizacin maya. Uno de los enclaves ms impresionantes es el de Chichen Itza, la explanada ms
grande de Mesoamrica de 168 m de largo y 70
de ancho (ver FIG.3), como smbolo quiz de
todos los espacios de contenido metafsico o
ideolgico concebidos por el ser humano.

6. Reminiscencias de juegos
medievales
Muchos espacios de la vida pblica en las ciudades de hoy configurados habitualmente
como plazas son espacios que se utilizaban en
su origen para juegos y torneos medievales.
Este origen de numerosas plazas slo tiene su
parangn en el nmero de plazas que proce-

FIG. 3/ Juego de pelota maya-Chichn Itz, pennsula de Yucatn, Mxico

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den de espacios destinados a mercados. De

ah que muchos de los actuales deportes tienen su origen en la Edad Media en Europa. En
Francia hace ms de mil aos se jugaba al jeu
de paume, considerado hoy en da como el
antecesor del tenis. Los primeros juegos de
bolas y mazas de madera que se jugaban en
Inglaterra y Francia por los campesinos constituyen los antecedentes del popular croquet
ingls difundido por todas las colonias inglesas
y en general de todos los deportes con raqueta. En muchas regiones del mundo sobreviven
frmulas ancestrales de juegos que siguen
acaparando la emocin popular con apuestas
y desafos entre participantes y espectadores.
Entre ellos podemos destacar los deportes rurales vascos que requieren una gran fuerza
fsica y una gran resistencia. Arquitectos como
el vasco Luis Pea Ganchegui se inspira en
ellos como representacin del espritu vasco
cuando disea la plaza de los Fueros de Vitoria junto con el escultor vasco Eduardo Chillida
o la plaza de la Trinidad en San Sebastin en
las que incorpora el frontis y el gradero para
que sigan desarrollndose hoy da en condiciones adecuadas (ver FIG.4). En los nuevos
escenarios se actualizan y se reavivan las seas de identidad y el nacionalismo vasco filtrados por las obras de esos artistas vascos contemporneos. En Espaa adems, una forma
singular, y tambin de carcter nacional, entre

formas primitivas de juegos que nos han llegado hasta hoy, son los juegos taurinos. Pues
tienen su origen a juegos y rituales muy antiguos y las plazas de toros no son ms que el
revival de los anfiteatros romanos, tambin llevados al terreno de la expresin, esta vez, de
la cultura hispnica global.

7. Los laberintos
A partir del Renacimiento se hicieron una
moda en la construccin de jardines, los laberintos hechos con altos setos y con el propsito nico de divertir (ver FIG.5). El laberinto
es un juego muy antiguo. Como se sabe, tiene su origen en el mito de Minotauro. Escribe
Nathaniel Hawthorne en su libro Cuentos de
laberintos,
no puede haber nada ms intrincado, excepto quiz que el cerebro de un hombre como
Ddalo, que lo plane, o el corazn de cualquier hombre comn....

El laberinto parece ser la estructura ambiental

ms estimulante tambin para los situacionistas a quienes despertaban particular inters
las ciudades labernticas como Venecia o
msterdam. De ah su proyecto no realizado
de construccin de un laberinto artificial en el

FIG. 4/ arr. y ab. dcha. Plaza de los Fueros de Vitoria y ab. izda. Plaza de la Trinidad en San Sebastin, obras del
arquitecto vasco, Luis Pea Ganchegui junto con el escultor vasco Eduardo Chillida, la primera, que incorporan el
frontis y el gradero para las competiciones de deporte rural vasco

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FIG. 5/ Planos de laberintos. De izda. a dcha. Jardin-laberinto de Filarete; diseos de laberinto de conexiones
mltiples y laberintos que no tienen circuitos cerrados; dibujos del jardn de Lastanosa en Huesca (siglo XVII)
Fuente: Antonio NAVAL MAS http://www.antonionavalmas.net/spip.php?article69.

Stedelijk Museum de msterdam. En esa

idea, podemos decir, se fundamenta la investigacin de algunos arquitectos contemporneos que buscan formas arquitectnicas fuera de la geometra eucldea ya que esa slo
da cuenta de una concepcin exclusivamente
convencional y cuantitativa del espacio carente de emocin. As los laberintos arquitectnicos de esta clase, diseados para producir
extraamiento, hasta desconcierto a los no
iniciados, no slo han dado lugar a diversos
procedimientos contemporneos de concebir
la arquitectura sino que han tenido un equivalente inters al menos dentro de otros dos
campos de la ciencia: la psicologa y el diseo de computadoras. Los psiclogos han usado laberintos desde hace varias dcadas para
estudiar el comportamiento de aprendizaje en

CIUDAD Y TERRITORIO ESTUDIOS TERRITORIALES

el ser humano y en los animales. Para los diseadores de computadoras, los robots que
manejan laberintos son parte de un emocionante programa para construir mquinas que,
como los animales, saquen provecho de su
experiencia. Sigue pues el juego del laberinto
siendo el smbolo de la inteligencia humana
que no repara nunca en invertirse en lo complejo gratuito de la hazaa que inici el genial
arquitecto Ddalo quien adems de construir
para el rey Minos de Creta el laberinto del Minotauro, invent, segn parece, tambin la
primera mquina voladora. Segn la leyenda,
construy unas alas mecnicas para su hijo
Icaro quin pereci por volar muy cerca del
sol, viva metfora esa tambin de las proezas
del ser humano que quiere superarse; que
quiere superar su destino humano.

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8. Juegos cortesanos y espacios

de ficcin
En el Barroco, los juegos cortesanos hacen
que se conciban los jardines como escenarios
donde tienen lugar representaciones teatrales,
batallas navales y otros juegos. La propia vida
cortesana en Versalles, por ejemplo, se
conceba como un juego que era lo ms parecido a una representacin teatral. El jardn barroco es una idea de integracin y dispersin
de espacios de una gran variedad, algunos de
ellos aptos para la representacin de la vida
oficial y protocolaria y otros para la vida privada, todos ellos marcados por el carcter ldico
y la teatralidad. Los juegos de agua en los jardines barrocos eran muy apreciados. En ellos
el factor sorpresa y la diversin llegaban a su
apogeo. Como se sabe, en Versalles haba un
grave problema de abastecimiento de agua a
pesar de las enormes empresas que se llevaron a cabo para tal efecto. Pero a pesar de
todo, Versalles era un vasto escenario animado por el agua slo aparentemente, slo a los
ojos del monarca. Pues las fuentes se activaban slo a la presencia del rey y su squito y dejaban de funcionar inmediatamente a

su paso como lo recoge BENEVOLO (1994). El

juego aqu radicaba en crear la ficcin de un
espacio, un espacio sustitutorio del espacio
real con el ocultamiento de la insuficiencia de
los recursos de un soberano considerado omnipotente. En Versalles encuentra su mximo
exponente el desarrollo de estrategias y tcnicas para generar la ilusin como compensacin de los defectos de la realidad y para ocultar la insuficiencia de los recursos. Estas
estrategias siguen siendo recurrentes hasta
hoy cuando el espacio pblico se concibe
como apariencia, espectculo y evento singular, ajeno a la vida y para compensar la homogeneidad, la fealdad y otros defectos de la
planificacin urbana (ver FIG. 6).

9. Institucionalizacin de los juegos

populares como espectculo
En el siglo de las luces, la institucionalizacin
de los juegos populares como espectculo forma parte del proyecto de reeducacin de la
sociedad emprendido por una Ilustracin,
insuficiente2 (SUBIRATS, 1981) en Espaa,
sobre todo, cuando la institucin monrquica

FIG. 6/ ar. izda y dcha. Versalles, vista del Grand Canal, grabado de Nicolas Perelle, 1680; ab. izda.
Fuente: Latona, esculpida por Jean Le Pautre, 1678; ab. dcha. Fuente de Apolo, esculpido por Louis de Chastillon, 1683.

La expresin se debe al filsofo y ensayista SUBIRATS.

(1981).

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reorden el espectculo y la diversin del pblico, de modo que la lidia de toros practicada
desde muy antiguo, se ha reglamentado y dio
lugar a la corrida de toros que conocemos hoy
como un espectculo de masas. Slo hubo
otros dos espectculos que rivalizaban en
aquel entonces con el anterior en concurrencia, animacin y aparato: los autos de fe celebrados por la Inquisicin y la procesin, la otra
manifestacin simblica ms caracterstica del
mundo hispano (DE LA FLOR, 2001). Esas manifestaciones, siempre apoyadas por la monarqua, se incorporan en una genealoga de tc-

nicas del poder desarrolladas con suma

efectividad por el absolutismo para controlar
desde 1570 y muy intensificada a partir de
1609 con la expulsin morisca la urbe hispana mestiza, arabizada e ingobernable, reduciendo as su entropa, su desorden, homogeneizando las masas con tcnicas que han
perdurado y perfeccionado hasta hoy. Goya
resaltaba en sus grabados de la tauromaquia, los claroscuros, la tensin, el drama y lo
siniestro frente a la visin tradicional del mbito taurino, costumbrista, amable y placentero
(ver FIG. 7).

FIG. 7/ arr. izda. Auto de Fe en la Plaza Mayor de Madrid. Francisco de Ricci, 1683, Museo del Prado; arr dcha.
Corrida de Toros en la Plaza Mayor de Madrid, Museo Municipal de Madrid; centro izda. Procesin, F. Goya y
Lucientes, 1815-19; centro dcha. La Plaza Mayor de Madrid en el plano Texeira; ab. Grabados sobre toreo de Goya,
en la serie La Tauromaquia
Fuente: Museo del Prado. Museo Municipal de Madrid.

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As en Espaa la persistencia mnmica de

la religiosidad barroca y una Ilustracin insuficiente vinculadas a unas ideologas
trgicas y a un pensamiento hispano de lo
fatal que sitan el proceso histrico siempre
a un paso de la muerte y la catstrofe, convierten la procesin y la fiesta en estrategias formales y modos operantes del poder
como una desrealizacin del mundo, una
dramtica representacin de la vida es
sueo ( DE LA F LOR , 2001). C ALABRESE
(1994) en su clebre Neobarroco nos devuelve a esas estrategias formales diseadas por el barroco que nutren la ciudad contempornea con operaciones tpicas de la
posmodernidad en cuanto que espacios
simblicos que reproducen esquemas barrocos y ubicados en el rea del espectcu-

lo. En esos espacios, efectivamente podemos reconocer la herencia formal, no de

ningn momento ilustrado, sino precisamente la conexin con ese barroco de los efectos retrico-dramticos similar a la retrica
de nuestro tiempo actual como tcnica y
maquinaria potente del imaginario artstico
que opera sobre el espacio colectivo.

10. Juego y emancipacin

de la mujer
En el siglo XIX la ociosa sociedad burguesa
desarroll diversas actividades y juegos al
aire libre como muy bien se refleja en la
pintura impresionista. Entre esas activida-

FIG. 8/ La partida de croquet, Manet, 1873; resto: Explanada de la Isla de Corf donde se sigue jugando el croquet

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des destaca el juego moderno de croquet,

transferido, parece ser, de Irlanda a Inglaterra donde se hizo particularmente popular
entre las mujeres porque era el primer deporte al aire libre que podan jugarlo ambos
sexos sobre una base equitativa. La popularidad de este juego se esparci rpidamente en las colonias britnicas, y gener
una autntica revolucin social. Pues fue
condenado desde los plpitos, por inducir,
segn algn que otro clerical, conductas
de inmoralidad al hacerse un juego popular entre la juventud del imperio britnico y
convertirse en medio de socializacin y
para el flirteo entre los jvenes sin la presencia de los padres que miraban con fijeza
constantemente sobre sus hombros. Tal
relajacin de la moral estaba asociada
con la bebida jugando, y otros comportamientos licenciosos segn acusaciones del
clero, inocuas, por otro lado, ya que el juego no paraba de difundirse y hacerse popular constituyendo un paso importante hacia
la liberacin de la mujer. Pronto, la prctica
del deporte formara parte del currculum de
su emancipacin.
Tradicionalmente, el croquet se jugaba en un
campo de hierba como el golf aunque ha ido
sometindose en diferentes reglamentaciones
y que sus versiones ms simples y rudimentarias se podran jugar ocasionalmente en los
propios patios traseros de las casas. Hay muchos espacios naturales y parques preservados en plenas ciudades hoy vestigio del juego
del croquet. As lo demuestra una hermosa
plaza en la isla de Corf, que mantiene su denominacin medieval, la explanada, ya que
originalmente constitua la zona libre de tiro
entre la fortaleza y el mar. Este histrico espacio pblico que en su entorno rene un armonioso aunque de diferentes procedencias conjunto de edificios venecianos, ingleses,
franceses y griegos no slo mantiene el recuerdo de los juegos establecidos durante la
dominacin inglesa sino que se utiliza hasta
hoy como campo de croquet (ver FIG. 8). Se
dice en la isla que el croquet y ginger beer son
de las pocas costumbres inglesas que se hicieron populares. No es slo un smbolo de la
colonizacin y la dominacin inglesa sino que
demuestra la capacidad de conciliacin y de
integracin de los pueblos a travs de las actividades ldicas y el potencial de internacionalizacin que tiene el ocio como cultura. Por
otro lado, se demuestra el beneficio que estos
espacios representan para las ciudades al
contribuir en la preservacin de espacios libres
evitando su congestin y la especulacin inmobiliaria con ellos.

CIUDAD Y TERRITORIO ESTUDIOS TERRITORIALES

11. Los parques de atracciones

y la moderna cultura
de las masas y congestin
Hacia finales del XIX aparecen los parques
de atracciones (Exposicin Universal de Chicago, 1893) como nueva frmula de diversin asociada a la gran metrpoli tecnificada
e industrial frente a la feria tradicional y popular, pues, no solamente ocuparon pronto
un lugar en la ciudad sino que fabricaron las
primeras imgenes de la metrpoli industrial.
Los parques de atracciones de Coney Island
(un apndice de Manhattan), Steeplechase
(carrera de obstculos), Luna Park y Dreamland que surgieron cada uno ms ostentoso
que su predecesor, ofrecieron una infraestructura que hizo de la isla, segn KOOLHAAS
(2004) el fragmento ms moderno del mundo. Estos tres parques de Coney actuaron
como el campo de pruebas para el desarrollo
de una nueva tecnologa de lo fantstico,
de la que derivan las estrategias y mecanismos que vinieron a dar forma a Manhattan.
En esa circunstancia basa Koolhaas su manifiesto retroactivo, una suerte de interpretacin de la teora no formulada que subyace al
desarrollo de Manhattan como el relato de un
urbanismo que tiene su origen en Coney Island, el mayor espectculo de diversin, y
que desemboca en la teora del rascacielos.
El universo metropolitano mutante y la singular arquitectura que poda producir, contribua
a la generacin de la nueva cultura de las
masas y de la congestin, en palabras de
Rem Koolhaas (ibdem).
Coney Island significa la emergencia de la
cultura de las masas y de la congestin.
Con la explosin demogrfica y la invasin de
las nuevas tecnologas, Manhattan se haba
convertido, desde mediados del siglo XIX, en
el laboratorio de la nueva cultura. En Manhattan se hizo realidad un nuevo modo de
vida metropolitano donde lo natural y lo real
dejaron de existir. Cuando Manhattan se
transform de una ciudad en una metrpolis,
Coney Island se ofreca como un escape de
un mundo altamente congestionado. Mientras
aumentaba la demanda de escapar, la isla se
vio obligada a mutar, pero en lugar de proporcionar una liberacin de la presin urbana,
Coney se convirti en lo contrario de la naturaleza, y proporcion todava ms intensificacin. La isla artificialmente se convirti en una
atraccin, en una fbrica de lo artificial no
slo para competir con la teatralidad de la
nueva metrpoli sino para instituirse en su
propio modelo (ver FIG. 9).

434

CyTET XLIV (173) 2012

FIG. 9/ izda. y ar. dcha.: Coney Island y ar. cen. : Crysler Building, ilustraciones de Rem Koolhaas, Delirius New York,
(1979); ab. dcha.: Figuraciones de Hugh Ferris, Metropolis of Tomorrow (1929)

12. Espacio libre y tiempo libre

Si el Manhattanismo es la congestin por la
congestin, es tambin la razn por la cual
cualquiera de los esquemas de Le Corbusier
para Manhattan fallara. Koolhaas se refiere a
Ville Radieuse (ver FIG. 10) como:
un flujo majestuoso humanista de incongruencias. Es una propuesta para abolir
todos los ideales urbansticos utpicos sobre
los que Manhattan fue levantado, y sustituirlos por un conjunto uniforme de las torresrascacielos cartesianos, uniformemente plantados en los espacios verdes.

El deseo de Le Corbusier era purificar la ciudad,

y dar a sus residentes el acceso pleno a la luz y
el aire. Su forma urbana elimina la congestin,
ofreciendo a cambio slo la eficiencia de la banalidad. No haba lugar para la tecnologa de lo
fantstico de Manhattan en el rascacielos cartesiano. Para Le Corbusier, la tecnologa en s era
fantstica como instrumento y como extensin
de la imaginacin. El rascacielos cartesiano haba sido despojado de la piedra de revestimiento
del rascacielos de Manhattan y permita prosperar la histeria ideolgica de la arquitectura
moderna en contra del sombolismo y la representacin. Las paredes de cristal del rascacielos
de Corbusier encerraban sin embargo un
vaco cultural completo llega a la conclusin
KOOLHAAS (ibdem).

Segn ROWE (1981: 54-86), los ideales de los

arquitectos-planificadores preocupados todava
por los trofeos y triunfos de la cultura, por la representatividad del dominio pblico y sus fachadas
haban comprometido vergonzosamente no
solo la posibilidad del goce sino lo que era
todava peor, las bases sanitarias esenciales
de la gente.

Las ideas modernas han transformado as la

matriz de la ciudad de slido continuo en vaco
continuo. Le Corbusier clamaba:
Sol, espacio, verdor, son dichas esenciales.
A travs de las cuatro estaciones se yerguen
los rboles, amigos del hombre. Grandes bloques de viviendas cruzan la ciudad. Qu
importa? Se encuentran tras las pantallas de
rboles. La naturaleza va incluida en el contrato de arrendamiento.

Hacia 1930, la desintegracin de la calle y de

todo el espacio pblico altamente organizado,
prometa un espacio de la libertad y del goce
cerca de la naturaleza donde se abolira la
frontera entre lo privado y lo pblico. El continuum espacial no poda sino facilitar las demandas de libertad, naturaleza y espritu frente
a la materia grosera. La modernidad lleg a
sublimar, el concepto de espacio libre. El
espacio naturalista libre ilimitado se consideraba superior a cualquier espacio abstracto es-

MINISTERIO DE FOMENTO 435

Estudios

URBE LUDENS: espacios para el juego en la ciudad

Angelique Trachana

FIG. 10/ Le Corbusier, Ville Radieuse (1922)

tructurado. A este concepto de espacio libre

se asociaba la reivindicacin de tiempo libre
de la sociedad moderna, tiempo libre, deporte,
salud, cerca de la naturaleza. Pero, como se
demostr no fue ms que una

13. El juego situacionista

fantasa incrustada en la ciudad moderna

que pronto empez a desvanecer y reconocerse que el ideal del espacio libre y su neutralidad indiscriminada o uniformidad igualitaria resultaba apenas alcanzable, ni siquiera
deseable (ibdem).

En la segunda mitad del siglo XX los postulados de la ciudad moderna entraron en crisis
por haberse prestado a los intereses de la especulacin inmobiliaria y por haber producido
efectos de uniformidad, monotona y baja calidad espacial. Ante esos fenmenos se form
una plataforma crtica que entre sus diversos
componentes, el movimiento situacionista o
Situacionismo3 protagoniz una nueva forma
de ver y experimentar la vida urbana; deri-

El Situacionismo era el pensamiento y la prctica en la

poltica y las artes inspirada por la Internacional Situacionista (IS) (1957-1972) movimiento de intelectuales
revolucionarios, entre cuyos principales objetivos estaba
el de acabar con la sociedad de clases en tanto que sistema opresivo y el de combatir el sistema ideolgico contemporneo de la civilizacin occidental: la dominacin
capitalista y la reproduccin mecnicista y mercantilista
del espacio de la ciudad; se considera uno de los principales impulsores ideolgicos de los acontecimientos
sociales acaecidos en Francia en mayo de 1968. El ms

conocido del grupo fue Guy Debord que tras la II Guerra

Mundial, se uni al grupo Socialismo o barbarie, dirigido
por Cornelius Castoriadis, una escisin de la Cuarta Internacional; fue autor del Manifiesto situacionista (1957).
Destacados miembros fueron tambin el pintor holands Constant Nieuwenhuys, el escritor escocs-italiano
Alexander Trocchi, el artista ingls Ralph Rumney, el escandinavo Asger Jorn (que fund el Instituto Escandinavo
de Vandalismo Comparado), el arquitecto hngaro Attila
Kotanyi, la escritora francesa Michle Bernstein, el belga
Raoul Vaneigem.

CIUDAD Y TERRITORIO ESTUDIOS TERRITORIALES

436

CyTET XLIV (173) 2012

va, la llamara DEBORD (1957). En vez de ser

prisioneros a una rutina diaria, planteaba el
Situacionismo, seguir las emociones y mirar a
las situaciones urbanas de una forma nueva
y radical. El planteamiento central del Situacionismo era la creacin de situaciones como
momentos concretos de la vida deliberadamente construidos para la organizacin colectiva de un juego o de un ambiente unitario
de una calidad pasional que DEBORD (1957)
consideraba la transformacin urbana de una
calidad superior; la posibilidad de una intervencin ordenada sobre la totalidad de los
factores complejos e interactuantes en el
marco material de la vida, los comportamientos que entraa y que la desordenan. La concepcin de un urbanismo unitario ofreca la
perspectiva de accin sobre un marco total,
un urbanismo que integrara el conjunto de
las artes y las tcnicas como medios que concurren en una composicin integral del medio.
Haba que afrontar este conjunto como infinitamente ms extenso que el antiguo imperio
de la arquitectura sobre las artes tradicionales, o que la actual aplicacin ocasional al
urbanismo anrquico de tcnicas especializadas o de investigaciones cientficas como la
ecologa. El urbanismo unitario tendra que
dominar, tanto el medio visual como el sonoro
as como la distribucin de las diferentes variedades de bebidas o de alimentos. Tendra
que abarcar la creacin de formas nuevas y
la inversin de las formas conocidas de la arquitectura y el urbanismo. La hiptesis sobre
la estructura de una ciudad situacionista se
basara sobre la investigacin psicogeogrfica, es decir, el estudio de las leyes y de los
efectos precisos del medio que actan directamente sobre el comportamiento afectivo de
los individuos, y dependera principalmente
de la experimentacin mediante intervenciones urbansticas concretas; acciones sobre el
comportamiento, que en relacin con los dems aspectos deseables de una revolucin
en las costumbres, podra asimilarse a la invencin de juegos de una esencia nueva. El
objetivo general tendra que ser la ampliacin
de la parte no mediocre de la vida, la disminucin, en tanto sea posible, de los momentos nulos. Se puede hablar como de una empresa de ampliacin cuantitativa de la vida
humana, ms seria que los procedimientos
biolgicos estudiados actualmente, lo que implicara un aumento cualitativo de todo desarrollo imprevisible.
El juego situacionista se distingue de la concepcin clsica de juego por la negacin radical del carcter de competicin y de
separacin de la vida corriente. El juego si-

tuacionista no es distinto de una eleccin moral, que es la toma de partido por lo que asegura el futuro de la libertad y del juego. Ligado
a la certeza de que el tiempo libre ira en continuo y rpido aumento gracias a la industrializacin y la automatizacin sin embargo se
opone totalmente al desarrollo del vasto sector industrial del ocio que es, segn Debord,
un incomparable instrumento de embrutecimiento del proletariado mediante los subproductos de la ideologa mistificadora de los
gustos de la burguesa, por lo que haba de
arrojar nuevas fuerzas en la batalla del ocio.
Pero Debord no se limit a teorizar; su obra
fue siempre una construccin viva mediante
la cual se propuso el uso de ciertos medios
de accin y el descubrimiento de nuevos en
la perspectiva de una interaccin de todos los
cambios revolucionarios. La finalidad ltima
de estas iniciativas sera
la liberacin de la personalidad y del comportamiento humano de las estructuras opresivas del capitalismo

Las propuestas finales de la Internacional Situacionista pretendan superar el arte y desembocar en el urbanismo y el ambiente ldico.
El urbanismo unitario sera un ambiente implicado y efmero cuyo objetivo era la creacin
de experiencias de vida alternativas, denominadas situaciones. Pero finalmente la resignacin cundira en el grupo, que dedicara su
esfuerzo slo hacia metas menores (barricadas, derivas, grafitis...etc.). El nico que se
empea a realizar un proyecto serio para la
creacin del urbanismo unitario es NIEUWENHUYS (1974). New Babylon, es una de sus
propuestas ms ambiciosas, que toma como
modelo los campamentos de los gitanos nmadas observados por Constant en Italia.
Esas construcciones efmeras, que se desarrollaban en un devenir constante y eran fabricadas con elementos transportables e intercambiables fueron el principio generador de
New Babylon. Constant trabaj desde 1950
en una serie de pinturas, dibujos, textos y maquetas que describan la forma de una sociedad post-revolucionaria. Una serie de estructuras transformables elevadas sobre el suelo
y vinculadas entre s a modo de una megaestructura que literalmente dejaba la metrpolis
burguesa abajo. En la Nueva Babilonia, las
cadenas burguesas del trabajo, la vida familiar
y la responsabilidad cvica seran alteradas. El
individuo se converta en vagabundo, un
errante de un entorno ldico a otro en busca
de nuevas sensaciones, la autorrealizacin y
la autosatisfaccin que eran los objetivos sociales de Constant. El ser humano, en calidad

MINISTERIO DE FOMENTO 437

Estudios

URBE LUDENS: espacios para el juego en la ciudad

Angelique Trachana

de homo ludens, sera capaz de determinar

libremente el tiempo y el espacio de su vivencia. Vivira una vida nmada. Con su estructura movible, flexible, indefinida, Nueva Babilonia sera el entorno apropiado para este nuevo
tipo humano, y al mismo tiempo proporcionara una solucin a la superpoblacin y al creciente trfico. Nueva Babilonia estara irremediablemente basada en la idea de la
mecanizacin y la automatizacin que permitira prescindir del trabajo humano. La humanidad usara su energa para crear, y para dar
forma al mundo segn sus deseos. Obviamente New Babylon no es un proyecto de urbanismo, sino una manera de pensar, de imaginar, de ver las cosas y la vida; un germen
fructfero quiz en un momento en que se hacen realidad las predicciones de Constant sobre las consecuencias de la industrializacin y
la automatizacin pero que se viven dramticamente como carencia de trabajo. En este
terreno pueden brotar de nuevo formas de intervenir en el entorno ms creativas, ldicas y
participativas (ver FIG.11).

14. Transformaciones pro-activas

de espacios en desuso.
Espacios de oportunidad
Del situacionismo, podramos decir, se desprenden acciones urbanas que van desde la
ocupacin de solares vacos para los juegos
infantiles que Aldo Van Eyck realiz en msterdam a los jardines comunitarios de los
Green Guerrillas en Nueva York, a la reutilizacin creativa de espacios degradados en
reas industriales obsoletas y muchas otras
puestas hoy en marcha por diversos colectivos; alentadas incluso por la coyuntura de la
crisis econmica y social y facilitadas por las
redes sociales. En la base ideolgica de este
tipo de intervenciones subyace siempre el deseo de disfrute propio asociado a la pretensin de generar un espacio para el disfrute de
un colectivo diluyendo lo personal en lo colectivo. No se trata de ocupar un espacio de forma egosta sino de abrir un momento de libertad y de ocio en reas urbanas que carecen

FIG. 11/ Constant Nieuwenhuys, planos y maquetas de New Babylon, una megaestructura transformable
continuamente por su poblacin nmada (a partir de 1959)

CIUDAD Y TERRITORIO ESTUDIOS TERRITORIALES

438

CyTET XLIV (173) 2012

de espacios acondicionados para actividades

ldicas de sociabilidad y definir zonas que escapen del control totalitario del diseo de
autor que sufren tan a menudo los espacios pblicos de la ciudad de hoy. En una accin urbana el reto es la forma que las personas se impliquen y participen en la creacin
del espacio, que se lo puedan apropiar y darle una continuidad temporal. Sin personas
ninguna intervencin tendra sentido y vida, lo
que muchos espacios sometidos al diseo de
autor dejan de hacer, es decir, tener en cuenta la gente, ser para la gente. Pues este tipo
de espacios tienen el ambicioso propsito de
convertirse en un evento para una sociedad
de espectadores.
Vemos as cmo un joven Aldo van Eyck, que
formaba parte del equipo tcnico municipal,
muy influenciado por el grupo CoBrA4, transform de forma radical una cantidad de solares
urbanos vacos existentes en msterdam para
juegos de nios. Con el baby-boom de la posguerra y las primeras polticas de insercin de
trfico rodado en el centro de msterdam,
frente a la escasez de espacios libres para que
jugaran los nios, el departamento de diseo
urbano del Ayuntamiento decidi aprovechar
solares vacios para acometer intervenciones
mnimas, ligeras, que utilizaran estos espacios
de forma temporal, y convirtindolos en espacios de juego para los nios.
Aldo van Eyck transform estos espacios mediante la incorporacin de estructuras sencillas, objetos simples como bloques de hormign prefabricados, estructuras tubulares de
acero y areneros que, a travs de la repeticin
y re-combinacin en cada una de las ubicaciones, permitieron crear una gran diversidad de
situaciones, con gran capacidad de adaptacin
a los distintos solares. Estas reas de juegos
de nios fueron de gran belleza, efectividad y
sencillez; se exportaron incluso fuera de msterdam y llegaron a formar parte de la memoria
colectiva holandesa de varias generaciones
(ver FIGS. 12-13).
Los Green Guerrillas, grupo fundado por la artista Liz Christy (1973), utilizaban bombas de
semillas de fabricacin casera para hacer florecer espacios abandonados que eran literalmente bombardeados por los comandos de los
guerrilleros verdes. Poco despus de fundar

El grupo CoBrA se form en 1948 en Pars por el dans

Asger Jorn, los belgas Alechinsky y Corneille, y los holandeses Constant y Karel Appel. Pretenda la plasmacin
directa de lo imaginado espontneamente a partir del subconsciente, sin la racionalizacin reflexiva del intelecto. Se

el primer jardn colectivo autogestionado de

Nueva York y debido al xito del mismo, comenzaron a organizar talleres y a utilizar el
huerto como huerto experimental y como refugio de plantas. Ms de treinta aos despus, Green Guerrillas es una ONG que forma
parte de la red de asociaciones sin nimo de
lucro que nutren y sostienen la creacin y el
desarrollo de huertos comunitarios y la agricultura urbana en la ciudad de Nueva York. Usando una combinacin de educacin, organizacin y campaas de defensa, Green Guerrillas
ayuda a grupos auto-organizados, asociaciones y jardineros a gestionar y cultivar jardines
comunitarios que prosperan como parques,
granjas urbanas y centros sociales al aire libre.
Liz Christy fund adems el Open Space
Greening Program de la Concejala de Medioambiente (en 1975), y poco despus se cre
Green Thumbs, programa que gestionaba la
ocupacin de los solares vacos y daba asistencia a ms de 600 jardines comunitarios.
Estas iniciativas han sido emuladas y adaptadas en situaciones muy diversas. Sirvieron
adems de paradigma para derivar hacia distintas formas de urbanismo participativo que
trata bsicamente de la autogestin y la colaboracin entre las administraciones y los vecinos sobre todo tipo de decisiones y soluciones
a problemas y necesidades ciudadanas.
Actualmente hay numerosos colectivos y organizaciones de base ciudadana en todo el
mundo que promueven acciones para la
creacin de espacios ldicos. En la movilizacin ciudadana, que empez en Inglaterra
en los aos 60, se debe adems la conservacin de diversas reas industriales obsoletas con la puesta en marcha de estrategias ambientales y de sostenibilidad entre
las cuales cabe destacar las reas industriales recicladas para nuevos usos, predominantemente culturales, en la cuenca de
Ruhr en Alemania que se han recreado
como parques. Una serie de parques de
nueva generacin sobre reas industriales
altamente contaminadas, fueron adems
oportunidad de un restablecimiento ecolgico y la dotacin de nuevos servicios y actividades ldicas de esas zonas devastadas
una vez cesada la industria. Eso viene a decir, que las viejas instalaciones industriales
se usaron de una nueva y diferente manera
creativa. Varios retazos de los terrenos in-

diferenciaban de los expresionistas abstractos en el hecho

de no rechazar la representacin objetiva. Su estilo espontneo puede ser definido como una mezcla de informalismo, de arte primitivo y de `art brut.

MINISTERIO DE FOMENTO 439

Estudios

URBE LUDENS: espacios para el juego en la ciudad

Angelique Trachana

FIG. 12/ Aldo Van Eyck, espacios de juegos para nios, msterdam, aos 1950. Todos los lugares eran apropiados
para los parques de juego; solares vacos llenos de escombros, huecos entre medianeras, plazas y espacios
pavimentados sin ningn uso se transformaron en parques de juego para los nios

CIUDAD Y TERRITORIO ESTUDIOS TERRITORIALES

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CyTET XLIV (173) 2012

FIG. 13/ arr.: Zeedijk, msterdam centro, 1955-1956; Mural pintado por Joost Van Roojen(1958). ab.: Zaanhof,
Spaarndammerbuurt, msterdam Oeste (1948-1950)

dustriales se han transformado en manos de

creadores contemporneos, entre las cuales
merece destacarse el proyecto de Landschaftspark de Duisburg-Nord (1991-2001),
obra del paisajista Peter Latz. Se trata de
una intervencin sobre las antiguas aceras
de la compaa Thyssen donde se han conciliado planes de conservacin del patrimonio industrial, un funcionalismo dotacional y
la implantacin de vegetacin en consonancia con un naturalismo estratgico. Se consigue as un parque paisajstico y un campus de la memoria industrial, sobre una
extensin superior de 200 hectreas. Se trata de una metamorfosis de la pesada estructura industrial existente en un parque pblico. El parque refleja el debate de las nuevas
ideas acerca del paisaje y la naturaleza. En
lugar de construir objetos para usos especficos, la fantasa y la diversin hacen posible que las construcciones existentes funcionen como formas abstractas, de maneras
completamente nuevas. El viejo alto horno
aparece ahora como un dragn amenazante, y es tambin una montaa para escaladores, mientras que los antiguos depsitos
de mena se convierten en jardines; un club
de buceo utiliza los viejos depsitos Mller y
el antiguo gasmetro para buscar aventuras
subaquticas (ver FIG.14).

Una vez cesada la actividad de las industrias

del carbn, el hierro y el acero en la zona
septentrional del Ruhr, parece, se ha reactivado un viejo proyecto de los aos 20 que no
haba llegado a realizarse y que planteaba
crear grandes conexiones verdes entre el norte y el sur de la regin. Parece pues, ahora,
haber encontrado el momento oportuno para
llevarse a cabo. Ese fue el tema de IBA Emscher Park, (la Exposicin Internacional de la
Construccin de Emscher Park) que planteaba un continuum de intervenciones paisajsticas a lo largo del ro Emscher estableciendo
como su objetivo prioritario la recuperacin
del ro convertido en un simple albaal de
aguas residuales. Adems, objetivos establecidos en tal iniciativa fueron la restauracin
ecolgica de un rea muy contaminada, la regeneracin del rea con nuevas industrias y
tecnologa, nuevas posibilidades de empleo,
renovacin de los antiguos poblados obreros
as como la promocin de nuevas reas residenciales, nuevos centros cvicos de cultura y
ocio, preservacin y usos adaptativos de los
restos arqueolgicos industriales, promocin
de un turismo relacionado con el patrimonio
industrial e integracin de zonas verdes y
agricultura. Una idea global integradora de
las plantas industriales y los edificios existentes en un nuevo paisaje que adems com-

MINISTERIO DE FOMENTO 441

Estudios

URBE LUDENS: espacios para el juego en la ciudad

Angelique Trachana

FIG. 14/ Peter Latz. Landschaftspark, Duisburg-Nord (1991-2001); arr.: Plazametlica; ab.: un club de buceo
instalado en los viejos depsitos Mller y el antiguo gasmetro; el viejo alto horno utilizado para escalar

prenda pequeos proyectos de equipamientos, trabajos de descontaminacin del suelo y

de revaloracin del patrimonio industrial. El
proyecto combinaba el esparcimiento al aire
libre con el restablecimiento de la naturaleza
coordinando diversos trabajos de mejora de
las cualidades estticas y la variedad de usos
(LATZ, 1999).
Esos trabajos evocan y tienen su origen en
obras de land art o earth work. La figura de
Robert Smitshon (MADERUELO, 1999: 182) es
la ms representativa de esa corriente.
Smitshon formul propuestas rotundas de
fuerte caracterizacin gestltica como la Espiral Jetty en el Great Salt Lake del estado
de Utah (1970). Sus dibujos de paisajes, que
llama, entrpicos y fotografas de paisajes
industriales degradados constituyen un verdadero antecedente de esa nueva sensibilidad que encuentra valores estticos en los
terrenos industriales. Es el nuevo culto romntico de las ruinas industriales o de los
que llamara S OL M ORALES (2002) terrain
vague que segn ARGULLOL (2000: 30), constituye sntoma no slo de la expresin de una
desesperanza y reconocimiento de la caducidad de una historia humana, sino tambin la
materializacin de una protesta contra una
poca la propia a la que se considera

CIUDAD Y TERRITORIO ESTUDIOS TERRITORIALES

desprovista de ideales heroicos. Aunque

esas acciones suelen ser acciones de artistificacin del medio encontrado, utilizando
como medios los residuos y materiales de
desecho, no lo son exclusivamente. Como
hemos visto, los paisajes descritos han dado
lugar a acciones que son tambin renaturalizadoras y tienen una repercusin social ms
amplia y compleja.
As que ante estos procesos degenerativos
de los territorios y de los espacios urbanos de
la era industrial, est tomando considerables
dimensiones una actitud receptiva inspirada
en el mundo de las artes plsticas que acepta
como inevitables los paisajes industriales y
paisajes degradados y los convierte en campo de una recreacin esttica dotndoles de
nuevos significados. Y esto, contra de lo que
secularmente vena siendo la formatividad artstica basada en el orden, la armona y la
proporcin. No hay que olvidar que la calidad paisajstica se da, sobre todo, cuando
existe colaboracin de factores, interaccin
simbitica entre territorio, accin humana, accin constructiva, postulados prximos a la
doctrina ecolgica y ambiental, todos ellos
convergentes al objetivo final que es la fruicin esttica (DE GRACIA, 2009). Pero la dificultad de lograr entornos de belleza integra-

442

CyTET XLIV (173) 2012

dora hace a veces operantes otros conceptos.

No se trata de un cambio de las condiciones
fsicas sino de las condiciones mentales, de
una nueva visin intelectual o conceptual que
dota de nuevo sentido hasta lo feo, y lo degradado. Eso hicieron el arte povero, el minimal, el earth work y otras manifestaciones del
arte iniciadas hace ya un siglo por los dadastas y los surrealistas que derivan hacia este
nuevo paisajismo.
Muchas veces, los nuevos supuestos ecohumanistas tambin revisten un carcter
puramente esttico y encubren intervenciones meramente tecnocrticas que operan mtica y simblicamente en el medio apoyndose en valores egocntricos o ms bien
dogmticos. Pues esas intervenciones siguen siendo deudoras de la cultura ilustrada
que deriva hacia la actual cultura de masas.
Rezuman as de actualidad todava propuestas del arte como dominio de actuacin que
interviene slo como sustitucin gratificante
de la falta de armona en el entorno y como
mediador en la angustia y la desazn emocionales causados por la fealdad de los lugares. Mientras el deterioro del medio ambiente
avanza, hay efectivamente una implicacin
de la produccin arquitectnica que asume
esa condicin ambiental deteriorada como
marco terico del proyecto (D E G RACIA ,
2009). Las manifestaciones de Rem K OOLHAAS (2008), de las que se desprende una
aceptacin positiva de los espacios devastados, son cada vez ms compartidas.

15. Conclusin
Bien es verdad que la potica de lo sucio y
degradado, la apologa del caos, constituyen
hoy nuevos dominios estticos que presentan
objeciones tericas contra conceptos como
espacio pblico, contexto, luga, tachndolos de mticos y anticuados. Frente a
esos conceptos asociados a la ciudad estable
hay que entender hoy lo urbano, nos dice
DELGADO (2007), como una masa movediza,
sociedad lquida (BAUMAN, 2007) e invisible
(INNERARITY, 2004) que reivindica el uso de la
tecnologa como instrumento de colaboracin
y mediador de la realidad pues, nos comunica, nos globaliza y nos convierte en una comunidad distinta. Los avances tecnolgicos
pueden implementar la forma de interpretar y
despus construir el mundo escogiendo segmentos, trozos de la parcelacin del mundo,
respetando su multiplicidad, su heterogeneidad, y otorgando legibilidad a las relaciones
puestas en evidencia. En un mundo donde

cada vez ms es prioritaria y constante la participacin del ciudadano, la tecnologa contribuye a reinventar lo comn de los hombres
(NEGRI, 2010) y a concebir una nueva forma
de estar juntos (MAFFESOLI, 1990). Esa es
una de las grandes gestas de nuestra poca,
a la vez globalizada y ultralocal.
En el exterior urbano que viene a ser como
una especie de lquido amnitico los concurrentes buscan y encuentran lugares provisionales que consideran propios en tanto que
apropiados en una dinmica infinita de colonizaciones transitorias. Lo urbano es todo lo que
en la ciudad no puede detenerse ni cuajar, lo
que no puede planificarse; una esfera de y
para las prcticas y saberes especficos al servicio de una organizacin singular de las coexistencias basada en la carencia de lugar, el
no lugar y la no ciudad, nociones que dependen de los valores perceptuales y sensibles del desplazamiento, del cambio y de la
inestabilidad como materia prima. El lugar sostiene ARENDT (2002) slo es un lugar del espritu, es un pensar y para existir no se necesita de ningn lugar. El sujeto no est sino
que trabaja, es el ser concebido como no-posicin que por eso slo puede ser disposicin:
apertura, expectativa ante lo que en cada momento est a punto de ocurrir.
Ese profundo cambio en la concepcin del ser
implica una radical transformacin de la percepcin de los lugares y hasta pone en cuestin la planificacin de la ciudad y el proyecto
urbano. Son en realidad cuestionados los viejos patrones basados en el control absoluto del
diseo, la espectacularidad y la mercantilizacin del espacio pblico. Por eso, la administracin pblica no debera renunciar el respaldo de toda iniciativa que trata de erradicar la
especulacin del ms feroz de los liberalismos
que depreda y haga de la ciudad un mero negocio; que convierte sus espacios en productos para el consumo; que estimula la propiedad pero que restringe la apropiacin; que
contempla la utilidad urbana siempre como
obstculo para un buen marketing urbano y
como fuente de desasosiego para cualquier
forma de poder poltico. Lo urbano entendido ya no como lo estable-construido sino como
lo humano-fluctuante a no poder ser planificado, slo es posible vigilando los espacios
por los que transcurre la utilidad urbana, contemplando todo lo imprevisto, los acontecimientos, las escapatorias, las posibilidades de
emancipacin, las relaciones mnimas que
pueden alcanzar un alto nivel de intensidad, la
lugarizacin latente, posibilidad o potencia de
lugar o de ciudad. Recordando a Lefebvre:

MINISTERIO DE FOMENTO 443

Estudios

URBE LUDENS: espacios para el juego en la ciudad

Angelique Trachana

lo urbano consiste en las prcticas, la obra

perpetua de los habitantes a su vez mviles
y movilizados por y para esa obra (LEFEBVRE, 1978: 158; 1972: 70-71),

debemos reivindicar la ciudad practicada

frente a la ciudad concebida. Esa ciudad se
puede concretar en actuaciones directas sobre lo preexistente, en aquellas acciones

que potencian los aspectos sensibles del lugar frente a la imposicin de modelos basados en ideas preconcebidas. Esa es la ptica de DE C ERTEAU (1984: 43-49) de las
prcticas cotidianas y colaborativas, que escapan del control panptico (F OUCAULT ,
1967); prcticas, algunas de las cuales hasta
no requieren su propio espacio sino slo su
propio tiempo.

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