Doctrina Nacional Justicialista

DOCTRINA NACIONAL JUSTICIALISTA
Las doctrinas son, generalmente, exposiciones sintticas

de grandes lneas de orientacin, y representan, en s y en su propia sntesis, solamente el
enunciado de innumerables problemas; pero la solucin de esos problemas, realizada por el
exmen analtico de los mismos, no pueden formar cuerpo en esa doctrina sin que constituya
toda una teora de la doctrina misma, as como tambin de ese anlisis surgen formas de
ejecucin de esa doctrina y de esa teora. Una doctrina sin teora resulta incompleta; pero una
doctrina o una teora sin las formas de realizarlas, resultan intiles; de manera que uno no ha
cumplido el ciclo real e integral mientras no haya conformado e inculcado una doctrina,
enseado una teora y establecido las formas de cumplir una y otra.
J. D. Pern - Conduccin Poltica
Los objetivos permanentes del justicialismo: la Felicidad del Pueblo y la Grandeza de la Nacin
El justicialismo es una filosofa de vida, simple, profundamente nacional, popular humanista y
cristiana, que fijar tres banderas doctrinales, la justicia Social, la Independencia Econmica y
la Soberana Poltica, para lograr los objetivos permanentes del Movimiento: la Felicidad del
Pueblo y la Grandeza de la Nacin.
El justicialismo es una filosofa de vida simple, profundamente popular, nacional, humanista y
cristiana
-Al decir filosofa de vida, nos est indicando que se trata de un sistema de pensamiento con sus
valores y categoras, con su propia concepcin del hombre, de la familia, del Estado, de la
Libertad, de la Justicia, del Trabajo, de la Economa, de la organizacin social y poltica del
Pueblo; y de una propia visualizacin del Mundo y sus relaciones.
Al tratarse de una filosofa de vida popular y nacional, indica que se inspira en la experiencia
propia del pueblo argentino en su bsqueda de afirmacin de su proyecto como Nacin.
Y es tambin humanista y cristiano. El Justicialismo parte de un humanismo cristiano; cree en
un hombre hecho a imagen y semejanza de Dios; en un ser portador de valores trascendentes y
con una inmanente dignidad, acorde a la concepcin religiosa que ha definido y caracterizado a
nuestra cultura nacional.
Las tres banderas del justicialismo
Este nuevo sistema de pensamiento profundamente nacional, popular, humanista y cristiano,
ofrecera a nuestro Pueblo tres banderas doctrinales que representaban, a su vez, aquella
sntesis de lo social y lo nacional que encarn el peronismo desde su nacimiento.
En efecto las clebres banderas: justicia Social, Independencia Econmica y Soberana Poltica
representan las reivindicaciones que signaron las primeras cuatro dcadas del siglo XX en la
Argentina, unidas por primera vez en un haz sintetizador.
La Justicia Social orienta la solucin de la problemtica social derivada de la explotacin del
hombre por el hombre, pero fuera del esquema de la lucha de clases y del internacionalismo que
planteaba el socialismo. La Independencia Econmica y la Soberana Poltica, son banderas que
representan la reivindicacin nacionalista frente a la dependencia que sufra nuestro pas frente
al imperialismo y que viabilizaban la Liberacin Nacional reclamada, sin endiosamientos al
Estado, como planteaba el fascismo, o a razas superiores como haba pretendido el nazismo.
La Tercera Posicin Justicialista

Los dos grandes sistemas de pensamiento anteriores al justicialismo, el Individualismo Liberal
Capitalista y el Socialismo 'cientfico" clasista y estatista, estaban encarnados en el mundo de la
postguerra (a partir de 1945), en dos grandes bloques geopolticos e ideolgicos antagnicos,
que se haban mantenido Aliados durante la Segunda Guerra Mundial, frente a las potencias del
Eje (la Alemania del Tercer Reich, la Italia Fascista y el Imperio del Japn).
La conclusin de la guerra con la derrota del Eje, en Europa con la ocupacin de Alemania por
las tropas aliadas, y luego en el Pacfico con la utilizacin de la bomba atmica contra las
poblaciones civiles de Hiroshima y Nagasaki en Japn, abrirn una etapa de reacomodamiento
geopoltico mundial que tendr su formalizacin en las conferencias de Yalta y Postdam. En
ellas los Aliados dividirn el mundo en dos grandes esferas de influencia: una bajo la hegemona
americana y otra bajo la sovitica. Tambin partiran Alemania en dos: Alemania Democrtica al
este y Alemania Federal al oeste. Berln, la antigua capital del Reich, sera dividida y
administrada por las fuerzas militares aliadas (norteamericanos, ingleses, soviticos y
franceses). Se levantara el Muro de Berln, smbolo de la divisin del mundo en dos grandes
sistemas.
Por primera vez en la historia de las civilizaciones dos grandes "imperios" surgirn como aliados
de la guerra y 'enemigos" de la postguerra, pero adems por primera vez tambin, ambos bandos
sostenan y defendan convicciones ideolgicas antagnicas e incompatibles: las democracias
liberales de desarrollo capitalista, por una parte y los socialismos de economas centralmente
planificadas, por otra.
El mundo pareca dogmticamente alineado en uno u otro bando y practicaba uno u otro
sistema ideolgico, cuando en la Argentina naca una nueva concepcin filosfica y doctrinal,
que a su vez propona una visin geopoltica diferenciada, a partir de la revalorizacin del
protagonismo histrico de los pueblos en sus luchas por la liberacin nacional, de toda forma de
imperialismo, y de viejas o nuevas formas del colonialismo.
En ese mundo dividido y alineado militar y estratgicamente, Pern levantara el justicialismo
como la Tercera Posicin internacional, no como una posicin a mitad de camino de ambos
sino, por el contrario, como una propuesta superadora de los antagonismos ideolgicos, a partir
de una nueva concepcin que realizaba en la prctica, con la legitimidad del apoyo mayoritario
del pueblo argentino, los sueos de justicia, Libertad y Dignidad de todos los pueblos del
mundo.
La primera posicin era el individualismo liberal, triunfante a partir de la Revolucin Francesa,
sobre el que se apoy el desarrollo del capitalismo industrial. Su consecuencia inmediata fue la
'proletarizacin' de los trabajadores y la generacin de una natural reaccin contra las formas de
explotacin inhumada que haba implantado en las relaciones laborales.
La segunda posicin sera la que represent a esa reaccin contra la explotacin: el llamado
socialismo "/cientfico" originado en los estudios y propuestas por Marx y Engels, que
convocaban a la lucha de clases y a la solidaridad internacional de los 'proletarios' del mundo,
sin barreras nacionales, para implantar la 'dictadura del proletariado' y comenzar a construccin
del socialismo hasta llegar al paraso comunista, donde no habra ms clases ni explotacin el
hombre por el hombre, y ni siquiera Estado pues, desaparecera por innecesario, al ser
concebido como simple instrumento de explotacin, al servicio de la clase dominante: la
burguesa capitalista.
Al margen de los errneos presupuestos sobre los que se desarrollaron ambas posiciones y de lo
indemostrable de sus propuestas en al marco del devenir histrico, -que analizaremos ms
adelante; la realidad que generaron fue: la de la explotacin del hombre por el hombre, en la
primera y, el de la explotacin del hombre por el Estado, con la consecuente prdida total de la
libertad individual, en la segunda.
La Tercera Posicin o justicialismo, pretende la armonizacin de los derechos del individuo con
los de la comunidad, con la intencionalidad de obtener la realizacin del hombre a partir de
posibilitarle la efectiva prctica de las virtudes y no, simplemente, dndole ms bienes
materiales. El justicialismo implica una preocupacin tica y moral. Para lograr un hombre
virtuoso en una sociedad virtuosa, ser menester asegurar a todos, la posibilidad de practicar
aquellas virtudes que lo perfeccionen moralmente. Y ello es Posible slo si se lo libera de
aquellas ataduras materiales que le coartan la libertad, indispensable para que exista la
responsabilidad que consienta la virtud del acto que practica.
Bibliografa:
. El peronismo justicialista, Instituto Superior de Conduccin Poltica, 1999.
Pern, Juan Domingo. Conduccin Poltica, Escuela Superior de Conduccin Poltica, 1952.

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