La Apropiacion Espacial Del Deseo en Pto Vallarta

UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA
UNIDAD IZTAPALAPA
Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades
Licenciatura en Geografa Humana
La apropiacin espacial del deseo:

Trabajadores sexuales en Puerto Vallarta, Jalisco
Adrin Isaac Estrada Vzquez
Director de Tesis: Dr. Cristbal Mendoza Prez
Mxico, D. F., Abril, 2011
UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA

UNIDAD IZTAPALAPA
Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades
Licenciatura en Geografa Humana

_______________________________
Director de Tesis: Dr. Cristbal Mendoza Prez
_____________________
________________________
Lector: Dr. lvaro Lpez-Lpez
Dra. Alicia Lindn Villoria

Coordinadora de la Licenciatura en
Geografa Humana
1 de Abril de 2011
AGRADECIMIENTOS
NDICE
I. INTRODUCCIN
Metodologa
Estructura de la tesis
II. VIDA COTIDIANA, ESPACIO VIVIDO Y TURISMO SEXUAL

Turismo sexual
Los espacios cotidianos del turismo
Espacio vivido como factor de la territorialidad
III. PANORAMA GENERAL DEL TURISMO EN VALLARTA

El turismo de Puerto Vallarta en el contexto del modelo turstico
nacional mexicano
Puerto Vallarta y el turismo gay
1
5
9
11
12
18
22
27
28
41
IV. COTIDIANEIDADES: LAS ESPACIALIDADES Y LOS TIEMPOS

DE OCIO Y TRABAJO DE LOS SEXOSERVIDORES
47
Elementos cotidianos del sexo-servicio
Los clientes
Oferta y demanda de servicios
Las tarifas
Las prcticas sexuales
Habilidades en la profesin
Organizacin y entorno laboral
Riesgos y salud
Cotidianeidad y espacio
Todo comienza con un imaginario
Los espacios del deseo en Puerto Vallarta
El espacio virtual en la prostitucin
Movilidad y migracin
Trayectorias migratorias de los sexoservidores
Espacio temporalidades en la migracin
Vida personal
Las relaciones de pareja
Las relaciones familiares
V. SEXOSERVIDORES Y TRABAJO: APROPIACIN DE

VALLARTA
La construccin de Vallarta como un lugar de liberacin gay
48
48
50
52
53
55
56
57
59
61
62
70
71
72
75
77
77
80
85
86
Vallarta como lugar gay que atrae trabajadores sexuales

Entrada a la prostitucin
Manifestaciones de la territorialidad en el trabajo sexual
Territorialidad en la cotidianeidad del trabajo sexual
La dinmica espacial de la territorialidad (CDA)
Compartimiento
Delimitacin
Apropiacin
Vallarta y trabajo; la visin de los sexoservidores.
La percepcin y valoracin de su trabajo
La profesin de cara al futuro
Cuerpo, identidades, roles e imaginarios durante el sexoservicio
Identidades
El peso de la masculinidad
Los roles dicotmicos en la relacin de poder
86
92
94
96
100
101
103
104
106
107
114
117
120
125
127
VI. REFLEXIONES FINALES
132
BIBLIOGRAFA
138
ANEXO METODOLGICO
153
NDICE CARTOGRFICO
Mapa 3.1 Regiones, corredores y localidades tursticas consideradas por
SECTUR y FONATUR
32
Mapa 3.2 Baha de Banderas, Jalisco
33
Mapa 3.3 Ubicacin geogrfica de Puerto Vallarta, Jalisco
35
Mapa 3.4 Localidades mexicanas con lugares ofertados en el mbito
turstico-gay mundial
42
Mapa 3.5 Tipos de sitios ofertados en el mbito turstico-gay mundial
44
Mapa 4.1 Servicios ofertados en Zona de Olas Altas
65
NDICE DE CUADROS Y GRFICAS

Cuadro 1.1 Perfil de los entrevistados
Cuadro 2.1 Parmetros del turismo sexual
Cuadro 2.2 Dimensiones de la relacin: turismo y sexo
Cuadro 2.3 Dimensiones analticas del Turismo Sexual Masculino
Cuadro 3.1 Principales destinos en el mundo por llegada de
turistas (miles)
Cuadro 3.2 Principales destinos en el mundo por captacin de ingresos
tursticos (miles de millones de dlares)
7
13
16
26
29
30
Cuadro 3.3 Derrama econmica por turismo (Pesos), 2007

Cuadro 3.4 Estancia promedio de los visitantes en el Estado de Jalisco
(Das), 2007
Cuadro 3.5 Gasto promedio de los visitantes en el Estado de Jalisco
(Pesos), 2007
Grfica 3.1 Ocupacin de hospedaje en Puerto Vallarta en 2007
Grfica 3.2 Porcentaje de afluencia de los principales lugares visitados
por el turismo en Puerto Vallarta, 2007
Grfica 3.3 Grado de satisfaccin del Turista Nacional que visit
Vallarta en 2007
Grfica 3.4 Grado de satisfaccin del Turista Internacional que visit
Vallarta en 2007
36
38
38
37
39
40
41
NDICE DE FOTOGRAFAS
Foto 3.1 Catedral
Foto 3.2 Malecn
Foto 3.3 Hard Rock Caf
Foto 3.4 Puente del Ro Cuale
Foto 4.1 Hotel Gay Friendly
Foto 4.2 Restaurante en la Zona Romntica
Foto 4.3 Local de masajes
Foto 4.4 Bares en la Zona Romntica
Foto 4.5 Playa de Los Muertos
Foto 4.6 Bar Antropology
Foto 4.7 Bar Frida
Foto 4.8 Bar Los Amigos
Foto 4.9 Bar Maana
Foto 4.10 Hotel Vallarta Cora
Foto 4.11 Hotel Blue Chairs
Foto 4.12 Balcn de un departamento en el Centro del Viejo Vallarta
Foto 4.13 Fachada de vivienda de ciudadano canadiense
Foto 5.1 Iconografa gay en Vallarta
40
40
40
40
63
63
63
63
64
65
65
66
66
67
67
73
74
89
NDICE DE FIGURAS
Figura 2.1 Prostitucin y turismo sexual
Figura 2.2 Relacin entre turismo y sexo
Figura 2.3 Paradigmas del Turismo Sexual
Figura 2.4 Afirmacin versus Asalto a la integridad
12
15
17
17

I. INTRODUCCIN
Nunca digas de esta agua no beber verdad,
pero nunca me he enamorado de un hombre,
y me he enamorado de muchas mujeres
Ivn, 28 aos, Pueblo costero de Colima.
El turismo es un fenmeno que ha provocado diferentes impactos en los

lugares que se ha presentado. En particular, son numerosos los estudios que
abordan los impactos econmicos del turismo. El turismo no es una actividad
econmica en s, sino es ms bien, un inductor de actividades econmicas, al
ofrecer bienes y servicios en funcin de la demanda del turista. Sin lugar a
duda, la economa ha dominado el campo de los estudios tursticos como lo ha
hecho en otros dominios de las actividades de la sociedad. El turismo es visto
como un proceso econmico de corte macro1 como de corte micro2.
Adems, es percibido como un factor de desarrollo, un motor econmico capaz
de impulsar la economa global, nacional y local, (Hiernaux 2002). Los impactos
econmicos enfatizan que esta actividad posibilita mayores oportunidades de
empleo, aunque, en algunos casos, ello derive en una mayor polarizacin
social derivada de la propia estructura del empleo turstico, con una alta
proporcin de ocupaciones de muy baja calificacin y escasas perspectivas de
promocin y un pequeo grupo de personal directivo capacitado que, en
general, est formado por poblacin de fuera de la regin (Goodall, 1987). Sin
embargo, la importancia del turismo no puede limitarse nicamente a sus
impactos financieros, siendo relevantes tambin sus repercusiones sociales y
culturales.
En este sentido, existen varios estudios interdisciplinarios asociados al turismo,
investigadores como Georges Friedmann (1956) y Pierre Naville (1957), fueron
quienes empezaron a preocuparse por la cuestin del tiempo no trabajado.
Posteriormente socilogos como Joffre Dumazedier (1962), delimitaron las
primeras aproximaciones a la sociologa del no trabajo, especialmente la del
ocio, del tiempo libre y del turismo. Otros autores dieron a la sociologa del
turismo un nivel analtico suficiente y plantearon las problemticas en forma
independiente de otras ramas de la sociologa (por ejemplo Roger Sue (1992) y
Marie Francoise Lanfant (1972)).
Dentro de esta visin se basa en los flujos de personas para fines tursticos, desplazamientos
de recursos, inversiones o gastos y demanda agregada que genera, oferta agregada. Es visto
como movilizador de recursos, se centra en sus aportaciones a los ingresos de un pas, el
empleo global generado, la participacin de PNB, etc (Hiernaux 2002).
2
El turismo se sita en el tema de la prestacin de un servicio a un consumidor, aqu se define

el encuentro de la oferta y la demanda, cmo se obtiene la demanda agregada, la fijacin de
precios y tipos de mercado (Hiernaux 2002).

Por otra parte, la antropologa y la etnografa, han puesto la atencin sobre la

relacin visitante y visitado. Aunque no parecera que esto fuera un factor
esencial, es una variable decisiva con relacin a los efectos sociales del
turismo visto como elemento diferenciador y socialmente diferenciado, pero
tambin como un factor de integracin y desintegracin de las poblaciones
locales. Desde la geografa se pueden distinguir dos orientaciones en los
estudios del turismo. La primera ha sido abordada por la geografa descriptiva 3
que se centra al estudio de los flujos tursticos como proceso de movilidad
geogrfica y al estudio monogrfico de los destinos tursticos y la segunda es
ms analtica y est orientada al anlisis de la dimensin y de la componente
espacial de las actividades tursticas. 4
Una de las facetas menos exploradas en la investigacin geogrfica es la del
estudio de la sexualidad humana. Disciplinas afines a la geografa han
recurrido al anlisis espacial de variantes del comportamiento sexual humano
para mostrar cmo, dentro de la trama urbana de distintas ciudades, existen
espacios destinados a satisfacer las necesidades de un pblico demandante
que reconoce segmentos de la ciudad como deseables y que, al parecer, la
mayora de las personas no estn conscientes de tal existencia o no identifican
esos sitios, tan abierta o fcilmente.
Con relacin a los estudios tursticos y la sexualidad han tenido poca atencin;
en los ltimos quince aos, sin embargo, se ha dado una eclosin de estudios
que abordan temticas relacionadas con la sexualidad (por ejemplo, Waitt,
2000 Markwell, 2007 y Gorman-Murray, 2008) y, en particular, han sido varios
los trabajos que han abordado el turismo sexual (por ejemplo, Aggleton, 1999;
Clift y Forrest, 1999; Clift y Carter, 2000; Herold, Garca y DeMoya, 2001;
Bauer y McKercher, 2003). En el caso concreto de la geografa, la mayora de
los estudios que abordan el trabajo sexual se han realizado en el llamado
Occidente, siendo minoritarios los que se han llevado a cabo en pases con
menores niveles de desarrollo (Bailey, Hutter y Huigen, 2010). Para Mxico,
son destacables las aportaciones recientes de Lpez y Van Broeck (2010 y
2011) sobre turismo sexual masculino en Mxico, entre otros.
Dentro de este mbito se han realizado investigaciones que tienen que ver con
la demarcacin espacial de ghettos, reas de aglomeracin y residencia, as
3
En esta orientacin, ciertamente las aportaciones son extremadamente limitadas para la

conceptualizacin del turismo. Por lo general, los gegrafos que se centran en estos estudios
descriptivos retoman cualquier definicin oficial del turismo, a partir de la cual analizan las
dimensiones o los impactos espaciales del trismo (Hiernaux 2002).
4
Ejemplos de esta orientacin, se encuentra la importancia de la mirada del turista, la manera

en la que segn percibe el turismo, los espacios visitados, as como el anlisis del
desplazamiento del turista a la luz de las nuevas consideraciones sobre el nomadismo
creciente en las sociedades modernas o posmodernas, ligando as el turismo a los procesos de
desanclaje creciente, propio de la fase actual del capitalismo (Urry. 1990 en Hiernaux, 2002).

como negocios que atienden clientela especfica tales como la de los hombres
que tienen sexo con otros hombres. En otras investigaciones se ha reconocido
una abundancia de espacios en distintas ciudades, como parques, estaciones
de descanso sobre las carreteras, playas, callejones, plazas, bares, cantinas,
vapores y urinarios, entre otros, en donde los varones pueden tener sexo
casual (Leap, 1999; Perlongher, 1999; Shifter, 2000)
Se han detectado rasgos territoriales bsicos de ciertas actividades
relacionadas con la sexualidad humana, como la de la prostitucin masculina
en San Jos, Costa Rica (Schifter, 2000) y en San Pablo (Perlongher, 1999).
En Mxico, los estudios que examinan la diversidad sexual desde una
perspectiva geogrfica son prcticamente inexistentes, con algunas
excepciones como el publicado en los aos noventa sobre la Ciudad de Mxico
(Snchez y Lpez, 1997).
El estudio geogrfico del turismo sexual implica la asociacin de al menos tres
elementos de anlisis: sexualidad-territorio-turismo. El anlisis de la relacin se
encuentra basada, en primer lugar, en la concepcin lefebvrista del espacio, la
que considera al espacio como algo ms que un escenario, o el contenedor, en
donde se tienen lugar procesos sociales. Esta posicin terica lo percibe como
un elemento necesario y fundamental para el desarrollo de las relaciones con
una dimensionalidad espacio-temporal, y que por lo tanto, son caracterizadas
por sus cualidades espaciales (Lefebvre, 1991) El desarrollo de esta
conceptualizacin del espacio propone a la sexualidad como uno de los
elementos condicionantes para la produccin espacial dentro de las sociedades
capitalistas (Brown, 2000). Se parte, entonces de la idea de que hay una
conexin entre la prctica sexual y el territorio; entendido ste como la suma de
espacios preferidos y buscados con el fin de alcanzar el placer sexual. Las
relaciones existentes entre territorio, el turismo y el espacio priman en las
relaciones existentes entre el las fuerzas capitalistas y el lugar. De esta manera
la sexualidad es manejada como una mercanca con la que se puede
comercializar al haber un mercado potencial (Brown, 2000), por lo tanto el
papel del turismo entra en esta constante vinculacin entre sexualidad y
territorio.
Este vnculo nos permitir aproximar al concepto del turismo sexual, visto
desde la Geografa, el cual es un fenmeno espacial que resulta de la prctica
de la actividad sexual que el visitante tiene durante su tiempo de viaje, en otro
lugar que no es el de su domicilio habitual y con individuos conocidos durante
el propio viaje. En este contexto, se puede clasificar al turismo sexual en dos
categoras; como una actividad con un fin meramente sexual de la que se
conforma un cierto mercado del turismo o como una combinacin de otro fin
turstico como por ejemplo el cultural o el de negocios. El turismo sexual se
puede dar a partir de la prctica de la prostitucin entre los turistas y la
3

poblacin del destino visitado, o cuando, a partir de smbolos, sin que haya un
intercambio monetario, los turistas se vinculan sexualmente con los habitantes
o entre ellos mismos, enmarcado a las circunstancias de acuerdo a la edad,
gnero y preferencia sexual. (Opperman 1999)
Si bien es cierto que el estudio del turismo sexual realizado por otras disciplinas
como la sociologa y la antropologa ha crecido significativamente, como
ejemplo tenemos la asociacin del turismo sexual en la difusin de
enfermedades como el VIH (De Albuquerque, 1998; McKercher y Bauer, 2003;
Opperman, 1999, entre otros) lo cierto es que la produccin es an limitada.
Por otra parte, la mayora de los estudios que vinculan el sexo y el turismo en
pases subdesarrollados, son los que abordan el tema de la prostitucin
turstico-infantil con base a la actividad turstica (Azaola y Estes, 2004).
Ya que el turismo sexual en Mxico ha sido prcticamente inexplorado por los
gegrafos humanos, con algunas excepciones (vase Lpez y Van Broeck,
2010 y 2011) a pesar de la necesidad creciente por entender su organizacin,
este estudio se enmarca dentro de los estudios del turismo y en particular se
centra en los aspectos socio-culturales relacionados con este fenmeno.
Existe un inters especial en la investigacin debido a los pocos estudios que
se centran el turismo sexual y particularmente en el turismo sexual masculino.
La originalidad de la investigacin estriba en que la geografa, una disciplina
integradora por excelencia permite eventualmente cohesionar la experiencia
desde el sujeto; en el caso de la presente tesis, desde perspectiva de los
sexoservidores.
El presente trabajo tiene como objetivo principal dar a entender la realidad de
un grupo de sexoservidores en Puerto Vallarta y su interaccin con el turismo.
El anlisis se centra en un centro turstico relevante como Puerto Vallarta 5 por
su importancia como receptor de homosexuales nacionales e internacionales
dentro de estos destacan los norteamericanos y canadienses. Es un destino
que podramos caracterizar como sun, sand and sea en una definicin clsica
de Opperman (1999) a la que quiz podramos aadir una cuarta S, que
aunque no siempre se menciona, forma parte del paquete turstico: sex.
Especficamente, esta investigacin intenta descubrir y entender cmo viven
los sexoservidores de Puerto Vallarta y cmo desarrollan esta actividad.
Adems, pretende estudiar la conducta de los sexoservidores con respecto a
los turistas. Para eso se analizan las dimensiones que constituyen este
5
El turismo ha sido factor desencadenante de sus procesos de urbanizacin, de concentracin

demogrfica y econmica que la mantienen en posicin hegemnica en el contexto regional de
Jalisco. De ello ha resultado una estructura demogrfica y econmica desigual en la costa, un
mbito polarizado de importancia nacional. (Censo de Poblacin y Vivienda 2000, INEGI)

comportamiento o actitud, as como su interaccin, siendo estas: la diversin, el

romance, el sexo, y el aspecto econmico. Un aspecto relevante de este
estudio es el anlisis de la cotidianeidad y los espacios de los sexoservidores
en el contexto del turismo sexual masculino, ya que el hecho de considerar la
existencia de una recreacin en la vida cotidiana que no sea tradicional y
aunque s efmera, marcada por las pautas sumamente diferentes a aquellas
que conducen a la construccin de la cotidianeidad en la esfera del trabajo. En
la cotidianeidad del turismo se construye un mundo distinto al del ocio, en
donde prevalecen reglas de convivencia interpersonales, criterios de
construccin de identidad, practicas sociales y motivaciones basadas en lo
efmero, ms que en lo permanente (Hiernaux, 2006). Existe una multitud de
conexiones en la cotidianeidad, que se van desencadenando unas con otras
para conformar particulares tramas de la cotidianeidad, que al reiterarse van
constituyendo nuevos modos de vida o al menos, peculiares modos de vida
dentro de la ciudad o espacio definido (Lindn, 2006).
En este contexto, el objetivo central de la investigacin consiste en estudiar los
espacios cotidianos y los espacios vividos de los sexoservidores en el
contexto del turismo sexual masculino en Puerto Vallarta. En particular, esta
investigacin pretende (i) definir las caractersticas y la evolucin del turismo y
particularmente las del turismo sexual masculino en Puerto Vallarta; (ii) analizar
los patrones de movilidad y migracin de los sexoservidores en el contexto del
turismo sexual masculino; (iii) comprender la espacio-temporalidad del turismo
sexual masculino en Puerto Vallarta, partiendo de la vida personal y el ocio de
los sujetos; (iv) estudiar la cotidianeidad de los sexoservidores dentro del
mbito del turismo sexual; (v) estudiar las construcciones y representaciones
de la territorialidad de los sexoservidores sobre Puerto Vallarta; y finalmente
(vi) analizar el papel que desempea la actividad laboral en la identidad y el
cuerpo del sexoservidor.
Metodologa
La metodologa de este estudio es de corte cualitativo, y en particular se toma
en consideracin los discursos y las prcticas de los sujetos de investigacin,
de cara a comprender las dimensiones subjetivas y objetivas entre los actores
sociales del lugar de estudio y observar la dinmica espacial del sexo-servicio.
Se utilizaron diversas estrategias metodolgicas. En primer lugar se us la
observacin flotante y directa, este primer acercamiento se realiz para tantear
el terreno y posteriormente a travs de la observacin directa en una primera
fase los meses de octubre y noviembre de 2007. Se recorrieron lugares ms
significativos donde se encontraba principalmente el turismo gay: las playas,
las discotecas, los bares, hoteles y lugares de encuentro.

Posteriormente se realizaron entrevistas semi-estructuradas con guin a

varones adultos que practican la prostitucin con turistas. La base
Particularmente se toma en cuenta una perspectiva EMIC, la cual permite
observar cmo los sexoservidores definen su mundo. Esta perspectiva enfatiza
la importancia en la recoleccin de datos en forma de textos, referencias
verbales y comportamientos no verbales de los informantes en una amplia
variedad de contextos relevantes, con el objetivo de preservar el significado de
la informacin y asume que la categorizacin del nativo es la nica correcta,
aunque se tiene como base un guin de entrevista, realizado por lvaro LpezLpez y Anne Marie Van Broeck del Instituto de Geografa de la UNAM y la
Universidad de Lovaina, respectivamente. (Ver anexo metodolgico).
En una segunda fase de trabajo de campo realizado en enero de 2010 se
trabaj en retrospeccin y avances de la investigacin. Derivado de ello, se
hicieron modificaciones as como aadiduras al guin original para abarcar a
profundidad los aspectos de territorialidad y apropiacin del territorio. 6 En este
segundo momento se opt por entrevistas no estructuradas, las preguntas que
se expresaron fueron abiertas y siguieron los temas propuestos por los
entrevistados. No obstante, poco a poco emergieron temas y se incorporaron
preguntas apuntados a estos temas. Todas las entrevistas fueron realizadas de
manera individual y se grabaron. Los informantes se seleccionaron a travs de
la tcnica de bola de nieve y fueron entrevistados principalmente en sus
lugares de trabajo como los antros y en la playa principalmente. Las
entrevistas se realizaron en diversos horarios, algunas en las tardes y otras por
la noche (Ver cuadro1.1).
Por ltimo se hizo uso de la fotografa y el video. As se grabaron los
acontecimientos y sucesos que se llevaban a cabo en torno a la cotidianeidad
del sexoservidor. Este material grabado nos proporcion elementos para
entender ms a fondo lo que significa y representa o simboliza Puerto Vallarta
a los sujetos de investigacin. La fotografa, por su parte, nos mostr, a lo largo
de la investigacin, un fragmento de la realidad (Hernndez, 1998:34) del
lugar, a travs de su cotidianidad. A lo largo de la investigacin, que tuvo una
duracin aproximada en su conjunto de un ao tres meses, se tomaron
decenas de fotografas que muestran imgenes de los diferentes elementos
que subyacen en los escenarios cotidianos, resaltando que para la
investigacin presente es una forma anloga de presentar la realidad que
existe.
Cabe sealar que el estudio se enmarca a partir de una beca enmarcado en el proyecto
denominado Dimensin territorial del turismo sexual en Mxico coordinado por lvaro LpezLpez en el Instituto de Geografa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico con el
financiamiento del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACYT).

Cuadro 1.1 Perfil de los entrevistados

Nombre del
entrevistado
Lugar de
nacimiento
Edad
Tiempo de
vivir en PV
Motivo
migracin a
PV
Escolaridad
Tiempo en la
prostitucin
Trabajos
actuales
Trabajos
anteriores
Angelo
Tomatln,
Jalisco
19
1.5 aos
Problemas
familiares por
orientacin
sexual
Preparatoria
inacabada
1 ao
Slo
prostitucin
Puesto de
quesadillas /
Dependiente de
ropa interior
Ivn
Pueblo
costero de
Colima
28
1 ao
Trabajo
hotelera
Preparatoria
6 meses
Slo
prostitucin
Ventas y
administracin en
hotelera
Jos Manuel
Guadalajara,
Jalisco
25
4 aos
Trabajo en
departamento
de cobranzas
Licenciatura
inacabada
3.5 aos
Prostitucin y
Depto de
cobranza
Dpto. de cobranza
Carlos
Medelln,
Colombia
24
Temporada
Trabajo como
sexoservidor
Primaria
inacabada
7 aos
Slo
prostitucin
Maquila,
prostitucin,
Masajes en la
playa/ Mesero
Alberto
Puerto
Vallarta,
Jalisco
17
2 aos (*)
Problemas
familiares por
orientacin
sexual
Estudiante
preparatoria
1.5 aos
Prostitucin y
estudiante
preparatoria
Estudia
actualmente, es
menor de edad
Fernando
Tecomn,
Colima
20
5 aos
Buscar
trabajo
Primaria
inacabada
4 aos
Prostitucin y
masaje
Jardinera, pintaba
casas, lavatrastos
Oscar Alberto
Guadalajara,
Jalisco
25
3.5 aos
Buscar
trabajo
Secundaria
inacabada
3 aos
Prostitucin y
en almacn
de ropa
Tienda de
abarrotes
Jos
La Cruz de
Loreto,
Jalisco
19
3 aos
Problemas
familiares por
orientacin
sexual
Preparatoria
inacabada
2 aos
Slo
prostitucin
Construccin
Johann
Distrito
Federal
22
6 meses
Trabajo como
sexoservidor
Preparatoria
inacabada
6 aos
Prostitucin
y diseador
grfico para
una agencia
de viajes
Venta celulares a
comisin,
gasolinera
Enrique
Guadalajara,
Jalisco
37
14 aos
Buscar
trabajo
Primaria
inacabada
12 aos
Prostitucin y
masaje
Pescadera,
stripper, taller de
flores.
Francisco
Monterrey,
Nuevo Len
19
5 aos
Trabajo como
sexoservidor
Primaria
inacabada
2 aos
Prostitucin y
trabajos
temporales
Prostitucin,
construccin,
masajes
Aldo
Quertaro,
Qro
33
1 semana
Buscar
trabajo
Primaria
inacabada
12 aos
Slo
Prostitucin
Restaurante,
despacho de
abogados
ngel
Mexicali,
B.C.
39
9 aos
Buscar
trabajo
Preparatoria
inacabada
11 aos
Slo
Prostitucin
Bailarn Gogo
Javier
Guadalajara,
Jalisco
25
4 aos
Mejores
ingresos en
el turismo
Secundaria
inacabada
2 aos
Slo
prostitucin
Mesero, bailarn
gogo
Alonso
Mazatln,
Sinaloa
22
1 ao
Le gust el
ambiente y
se qued
Preparatoria
6 meses
Slo
prostitucin
Mesero, bailarn
gogo

NC=No contesta
SD=Sin definicin
Nombre del
entrevistado
Sitio prostitucin
Ingresos/
semana
(pesos)
Autodefinicin
Preferencia
sexual
Planes a futuro
Uso de
drogas
Angelo
Calles, Playa y
discos gay
900 a
1,200
Prostituto
Homosexual
Estudiar, pareja estable,

vivir en Guadalajara
No
Ivn
Playa y discos gay
3000
Escort
Bisexual
Trabajar en hotelera,
venta condominios, migrar
a USA.
Marihuana
Jos Manuel
Discos gay e
internet
1000
Escort
Homosexual
Permanecer en su trabajo
actual
No
Carlos
Playas y discos gay
7500
Prostituto
Bisexual
Comprarse un coche,
viajar a Vancouver,
estudiar.
Marihuana,
cristal,
piedra
Alberto
Calles, playa,
escuela y antros
4000
Prostituto
Bisexual
Estabilizarse, tener pareja
Tachas y
marihuana
Fernando
Playa y discos gay
7000
Mayate
Heterosexual
Migrar a EUA. o Canad,

estudiar, trabajar, tener
familia, comprar un carrito
de hot dogs para vender
No
Oscar
Alberto
Playa y discos gay
5000
Trabajador
Heterosexual
Tener un trabajo "normal",

estudiar
No
Jos
Playa y discos gay
NC
SD
Bisexual
Trabajar en gastroma.
Cocana,
tachas,
piedra
Johann
Playa, discos gay,

internet, calles
3600
Escort
Homosexual
Seguir prostituyndose,
estudiar francs hacerse
de sus cosas
cidos,
tachas,
cocana
Enrique
Playa y discos gay
3500
Masajista
Bisexual
Seguir dando masajes
Marihuana,
cocana,
Francisco
Playa y discos gay,

calles
2500
Mayate
Bisexual
"Aqu estoy y no me he
ido"
Piedra
Aldo
Calles
3000
Escort
Homosexual
Tener su casa, tener un

cliente fijo que lo
mantengan
No
ngel
Discos gay, por

telfono
NC
Escort
Bisexual
Vivir de sus rentas
Tachas
Javier
Playa, discos gay,

internet, calles
3000
Prostituto
Bisexual
Vive el presente
Marihuana
Alonso
Playa, discos gay,

internet, calles
3000
SD
Bisexual
Cosas materiales en
general
Marihuana
Fuente: Trabajo de campo (octubre-noviembre 2007 y enero 2010)

Estructura de la tesis
La estructura de este estudio consta de cinco captulos. En el presente captulo
se ha expuesto la introduccin y el procedimiento metodolgico que se requiri
para el desarrollo del trabajo de investigacin. En el mismo se han resaltado los
mtodos utilizados de la recopilacin de informacin de los sexoservidores de
Puerto Vallarta en su vida cotidiana y en su trabajo. Se ha expuesto adems
los objetivos generales y especficos, las tcnicas de recopilacin de
informacin y el tipo de anlisis realizado.
En un segundo captulo se presentan los conceptos tericos de la
investigacin. En primer lugar se hace la revisin del concepto del turismo
sexual y en una segunda parte destacan dos conceptos de la geografa
humana para el desarrollo de la investigacin: espacio cotidiano y espacio
vivido. Dichos conceptos nos permitirn insertarnos a la vida cotidiana y
vivencia de los sujetos que discurren en Puerto Vallarta.
Un tercer captulo, denominado Panorama general del turismo en Puerto
Vallarta, se centrar en primer lugar, el tipo de turismo de Puerto Vallarta en el
contexto mexicano. Posteriormente se har una revisin de las caractersticas
del turismo en Puerto Vallarta, una descripcin de las caractersticas del
turismo tales como las actividades que se realizan, los diferentes tipos de
turistas que existen en ella y los lugares que con ms frecuencia se visitan, y
en particular se abordar Vallarta como destino receptor de turistas
internacionales homosexuales (Ver Mapa 3.4). Cabe destacar que al referirnos
al trmino homosexual en el presente trabajo, no alude a la identidad sino a las
prcticas sexuales entre varones. De esta manera el captulo se ocupar de la
relevancia del turismo sexual masculino prevaleciente en este centro turstico
ubicando el fenmeno del turismo dentro de los marcos tericos del turismo de
sexo y en particular compararlo con investigaciones hechas sobre relaciones
entre hombres locales y hombres turistas.
Ya en el captulo 4, partiendo de las entrevistas se analizar la cotidianeidad de
los sexoservidores, las caractersticas de la movilidad y trayectorias migratorias
as como las espacio-temporalidades de los sujetos, dando una especial
atencin a donde se realiza la interaccin, el anlisis de las temporalidades de
la actividad de prostituirse as como las actividades de ocio y su vida personal
superpuestos en la vida laboral.
De igual manera a travs del anlisis de las entrevistas, en el captulo 5 se
profundizar en los temas subyacentes de la construccin y representacin del
lugar para los sexoservidores, es decir la apropiacin construida por los
sexoservidores que tienen sobre Puerto Vallarta ya sea como un lugar de
liberacin pensndolo desde la visin personal, su cotidianeidad estudiada en
9

el captulo anterior, el contexto de los sujetos y su entrada a la actividad

laboral. Tambin se estudiar la territorialidad que se manifiesta por parte de
los sexoservidores y como eje central es el trabajo de stos. Dentro de este
captulo se analiza los significados en la construccin de una identidad de los
trabajadores sexuales basado en el intercambio monetario y simblico
enmarcado en las relaciones que establecen con los turistas tales como la
masculinizacin, e imaginarios de la bsqueda de la figura viril y machista o el
cuerpo idealizado como parte de una accin de poder- en el proceso de
intercambio y transaccin que parte de una cultura gay y que est superpuesto
en el contexto del turismo.
Finalmente en las reflexiones finales se procurar llegar a unas primeras
interpretaciones del turismo sexual masculino para enlazarlo y compararlo con
la de otros estudios y de esta forma forjar nuevas preguntas para que en un
futuro se puedan realizar otros proyectos desde la perspectiva de la Geografa
Humana.
10

II. VIDA COTIDIANA, ESPACIO VIVIDO Y TURISMO SEXUAL

Todo territorio que se ocupa con el fin de habitarlo o de utilizarlo como espacio vital
es previamente transformado de caos en cosmo
Mircea Eliada, 1965:33
El espacio es el centro de las prcticas humanas y, por lo tanto, de la geografa.

La geografa se interesa por los aspectos espaciales de la vida de las sociedades;
se dedica al conocimiento del espacio y de las prcticas espaciales.
Esta
investigacin se preocupa por el espacio humano o social, la caracterstica que
hace que este espacio sea diferente, es la de huella del ser humano. Un rasgo de
esta caracterstica es cuando se manifiesta por ejemplo en su lugar de vida y
trabajo y las formas y contenidos en que se presentan.
Desde una perspectiva territorial, al interior de Puerto Vallarta, se examinan
aquellos espacios relacionados con el placer, las sensaciones y el deseo de
hombres que estn dispuestos a involucrarse sexo-afectivamente con otros
hombres. La presente investigacin asume que estos lugares se construyen, y
negocian su existencia, gracias a que concurren tres elementos importantes: la
identidad de los consumidores del espacio, las prcticas sexuales centradas en lo
masculino y la ubicacin de los establecimientos dentro de la trama urbana (Leap,
1999).
En el fenmeno del turismo, el territorio juega un papel determinante en la
interaccin, el turista busca en el otro lado la alteridad espacial y cultura diferente.
Por un lado los visitantes realizan acciones encaminadas a cubrir necesidades
reales o imaginarias de tipo recreativo, de ocio o descanso, visitar a familiares o
amigos, de salud, de consumo bsico y de negocios. Por otro lado la poblacin
local realiza acciones impulsadas por factores econmicos orientadas a ofrecer
factores de satisfaccin para cubrir necesidades de los turistas y las suyas
propias.
Analizados bajo el enfoque del turismo sexual se abordan en un marco conceptual
el espacio cotidiano y espacio vivido que nos ayudarn a relacionar el trabajo del
sexoservidor y su lugar de trabajo. En un primer apartado se hace una revisin de
estudios recientes que se han hecho para llegar a un concepto de turismo sexual,
eje principal de la investigacin por la espacialidad que implica el fenmeno. En un
segundo apartado, se abordarn definiciones de la geografa humana tales como
el espacio cotidiano o vida cotidiana, as como el espacio vivido, pero vistas
desde la perspectiva del turismo sexual, y en concreto desde la perspectiva de los
sexoservidores. El primero nos ayudar a entender su organizacin del espacio
cotidiano a travs de su vida laboral, aspectos de migracin, movilidad, ocio y vida
personal. En un segundo plano el espacio vivido permitir comprender a la
11

localidad de trabajo de los individuos desde un anlisis de territorialidad,

construccin y percepcin del lugar as como la valoracin de su trabajo.
Turismo sexual
Son relativamente pocos los estudios que abordan el turismo sexual, aunque sea
un tema frecuente de reflexin periodstica. Destaca en este sentido que incluso,
la discusin terica puede resultar muy divergente entre los diferentes autores.
Dentro de los primeros aportes sobre el concepto de turismo sexual destaca el de
autores como Snchez Taylor (2001) el cual comenta que el turismo sexual es un
medio para realizar la prostitucin. (Ver tambin Clift y Carter (2000) y Arramberri
(2005) como trabajos posteriores).
Figura 2.1 Prostitucin y turismo sexual
Prostitucin
Turismo
sexual
Fuente: Arramberrri, 2005:25
Fuente: Arramberri, 2005:25
Oppermann (1999) critica la definicin como la de Snchez Taylor, pues, segn l,

el turismo sexual es reducido a la prostitucin turista-local, adems de que las
visiones tradicionales slo reconocen como actores al turista (por lo general
hombre) que con su dinero compra los servicios sexuales de individuos de la
localidad visitada (por lo general mujeres). l seala que se simplifica demasiado
el fenmeno, pues al menos cinco caractersticas del turismo sexual son variadas
(Ver cuadro 2.1):
a) La intencin del viaje: puede ser que un(a) turista viaje con la firme
intencin de hacer un consumo explcitamente sexual, pero tambin puede
ocurrir que el consumo sexual sea slo una de sus intenciones, la cual est
combinada con el turismo cultural, el de negocios, slo por mencionar
12

algunas posibilidades. No todas las personas tienen como objetivo nico en

el viaje hacer sexo. Muchas personas no buscan especficamente un
encuentro sexual durante sus vacaciones, pero no obstante, no excluyen la
posibilidad de una aventura.
b) Intercambio monetario: puede ocurrir que el turista satisfaga sus deseos
sexuales a travs de un reembolso monetario directo, pero tambin
reconoce que la obtencin de sexo puede ser a travs de regalos o
invitaciones especficas.
c) Duracin de la relacin: la relacin entre el (la) buscador(a) de sexo y el
(la) proveedor(a) de sexo puede no ser corta como las definiciones
tradicionales lo manejan, sino que pudiera ser de muy larga duracin; se
asume que l o la turista puede regresar al sitio donde estableci un vnculo
sexual-afectivo e incluso, ello pudiera derivar en un vnculo social
institucionalizado, como el matrimonio.
d) Ejercicio de la sexualidad: esta puede consistir en un contacto sexual en
privado con otra persona, o incluso slo en el voyerismo, como la asistencia
a los shows de desnudos, tan frecuentes en centros nocturnos.
e) Actores del viaje: por lo general se reconoce que son los turistas los que
viajan para hacer el consumo sexual, aunque no se puede descartar la
posibilidad de que quienes ofrezcan los servicios sexuales en temporadas
vacacionales, son los (las) que viajan a los centros tursticos.
Cuadro 2.1 Parmetros del turismo sexual
PARMETROS DEL TURISMO SEXUAL
Sin intencin
Intencin de tener sexo durante las vacaciones Completa intencin
Mltiples propsitos
No hay reembolso directo

Aos
Relacin larga
Propsito del viaje
Intercambio monetario
Reembolso monetario directo
Tiempo de convivencia entre el buscador

de sexo y el proveedor de sexo
Relacin entre el buscador y el proveedor
Voyerismo
Nadie
Encuentro sexual
Quin viaja?
Propsito nico
Minutos
Al primer encuentro
Coito
Ambos
Fuente: Oppermann, 1999:261
13

El turista que viaja hacia lugares donde existan personas que ofrecen servicios
sexuales no siempre tiene como prioridad realizar estos servicios. En muchas
situaciones las personas que se dedican a esta actividad viajan para ofrecer sus
servicios, vienen desde las reas rurales o desde el extranjero hacia los polos
tursticos e incluso, hacia los pases de origen de los turistas, en concreto una
definicin sobre turismo sexual del cual Oppermann (1999) resalta que eso es lo
que tradicionalmente se ha considerado pero que l considera insuficiente es
sobre turismo sexual es:
Actividad derivada del vnculo sexual entre una persona (hombre o mujer)
llamado(a) buscador(a) de sexo que permanece fuera de su lugar de residencia
en un tiempo mayor a 24 horas y que tiene encuentro con un(a) proveedor(a) de
sexo por una vez, en donde de forma directa media en intercambio monetario y el
vnculo es relativamente corto (Traduccin libre a partir de Oppermann, 1999).
La multiplicidad de posibles combinaciones de los parmetros que propone

Oppermann permite una visin ms holstica para entender el turismo de sexo
(permitiendo que no sea nicamente concebido como una forma de turismo y
prostitucin). Por lo tanto la conceptualizacin tradicional del turismo de sexo es
inadecuada.
El propsito del turista sexual ideal es el de tomar vacaciones para tener sexo,
sus caractersticas son estar fuera de su residencia al menos 24 horas, conocer al
proveedor de sexo por primera vez, realizar la relacin sexual como resultado
directo de un intercambio monetario directo, y obtener placer sexual en encuentros
de corta duracin. Sin embargo, esta categora, usualmente no existe (Opperman,
1999:261).
El turismo de sexo existe entonces en diferentes formas y es ms bien un

continuum, que un comportamiento especfico. Viendo el fenmeno con todos
estos parmetros incluidos, ya no se puede tener una mirada y clasificacin simple
de blanco o negro, sino de varias escalas. Como se puede observar, se trata de
un fenmeno complejo que tiene muchas variantes, como la propia identidad
sexual de los individuos implicados en el fenmeno: heterosexualidad,
homosexualidad, bisexualidad, etc. As, el propio Oppermann sugiere plantear un
nuevo concepto que d cabida a todas las variantes consideradas.
Sin embargo, en lo que va del presente siglo, han surgido nuevas crticas a lo
propuesto por Oppermann, sobre todo porque se asume que el estudio del turismo
sexual en realidad se tratara de un fenmeno tan amplio que entonces
prcticamente estudiara todas las formas de la sexualidad humana, sin un marco
conceptual relativamente claro. As, autores como McKercher y Bauer (2003) ms
bien esbozan dos fenmenos: por una parte el del turismo sexual, para aludir al
comercio sexual entre turistas y locales y, por la otra, el del sexo y turismo en
14

donde se involucran todos aquellos fenmenos que, durante un viaje, se

relacionan con situaciones sexuales, como las lunas de miel y cruceros gay,
donde los vnculos sexuales no incorporan necesariamente a las poblaciones
locales de los sitios visitados por los turistas, ni est implicada la prostitucin (Ver
figura 2.2).
Figura 2.2 Relacin entre turismo y sexo
Positivo / Beneficio mutuo
Vacaciones familiares
Luna de miel
Vacaciones de mochilazo
Cruceros para solteros
Bajo
Sexo o romance como

motivador del viaje
Alto
La industria del turismo

como facilitador
Vacaciones de Spring Break
Tours de sexo comercial
Negativo/ Explotacin
Fuente: Bauer y McKercher, 2003:13
Las dimensiones son (Ver Cuadro 2.2):

1. Propsito de tener sexo, amor o romance en la decisin del viaje. Algunas
personas tienen el propsito de tener relaciones sexuales, amor o romance,
por lo tanto es determinante elegir el destino del viaje (por ejemplo, comprar
un paquete de sexo comercial o un viaje en un crucero para solteros). Para
otras personas el sexo, el romance o el amor no tienen un rol importante en
la toma de decisin para un destino. Para muchas (otras) personas la
relacin de estos trminos (turismo y sexo) se encuentran en algn lugar de
estos dos extremos.
2. En otras ocasiones se toma en cuenta el tipo de relacin entre el que busca
y el que proporciona el sexo, amor o romance, para que de esta manera
pueda existir una satisfaccin y un beneficio mutuo, e incluso llegar a una
relacin seria, mientras que por el otro lado sea todo lo contrario. En estos
15

casos pueden existir daos sentimentales o explotacin, como por ejemplo

la prostitucin infantil.
3. La tercera dimensin, apunta al papel de la industria turstica como
facilitadora del romance, amor y sexo. Existe un continuum, algunos
servicios o espacios solamente juntan a la gente o dan un contexto para los
contactos (agencias de viaje, restaurantes, tours, excursiones, algunos
bares), mientras que otros brindan ms posibilidades y /o la misma
infraestructura del contacto (romance-sexo), como son los prostbulos; de
igual manera los centros nocturnos podran figurar en estas posiciones o
solamente ofrecer un espacio donde la gente se encuentre, o ambientar a la
gente para un encuentro sensual / ertico.
Cuadro 2.2 Dimensiones de la relacin: turismo y sexo
Bajo
Propsito de tener sexo, amor o romance en la decisin del viaje
Alto
Positivo/Beneficio mutuo Relacin entre el buscador y proveedor Negativo/ Explotativo

Bajo
La industria turstica como facilitador del sexo, amor o romance
Alto
Fuente: Bauer y McKercher, 2003:13
El turismo y el sexo han estado inextricablemente ligados desde los inicios de los
viajes. Mientras que el sexo o el prospecto de encuentros sexuales juegan un
papel central en la decisin de viajar, la actividad sexual otras veces representa un
aspecto incidental en los viajes, o puede definitivamente no jugar algn rol en tal
decisin. En este sentido, el hecho de que el sexo y el turismo estn
cercanamente conectados no debe considerarse sorprendente. Si los individuos
participan en actividades sexuales en casa, sera entonces lgico suponer que
ellos participen en actividades sexuales durante sus viajes. De hecho, el turismo
simplemente provee un escenario diferente para la actividad sexual (McKercher y
Bauer, 2003: 4).
Los modelos de Opperman por un lado y McKercher y Bauer por otro cuentan con
ciertas similitudes, sin embargo el hecho de que se abra la posibilidad de no ver
solamente un lazo entre turismo y sexo pero s poder ver varias posibles
combinaciones entre estos dos aspectos1. Por ejemplo, la prostitucin puede ser
vista desde un punto de vista voluntario, comercial y explotado, pero nunca puede
1
Otros autores han formulados otras dimensiones, como por ejemplo Ryan y Hall (2001) quien
propone los siguientes tres factores clave: voluntad o explotacin; comercial o no-comercial;
integridad y autoimagen positivo o asalto a la integridad de la persona y a su habilidad de
asegurarse una autoimagen positiva (denigracin de la persona en su integridad y auto-imagen).
16

ser visto desde un aspecto no comercial porque dejara de ser un acto de

prostitucin (Ver Figura 2.3).
Figura 2.3 Paradigmas del turismo sexual
Voluntario
Romance
Encuentro
casual
No
comercial
Comercial
Matrimonio
Prostitucin
Esclavitud
sexual
Explotado
Fuente: Ryan y Hall, 2001
Dentro de esta idea se pueden aadir elementos como los valores de la sociedad,
como aquellos que inciden en los seres humanos como la integridad, como
ejemplo de ste, la prostitucin al haber una transaccin comercial puede o no ser
explotada por lo tanto puede haber una transgresin a la integridad del sujeto si
es explotada o puede que sta afirme la integridad si es visto como un trabajo que
cubre ciertas necesidades del sujeto (Ver Figura 2.4).
Figura 2.4 Afirmacin versus Asalto a la Integridad
Afirmacin de integridad
Voluntaria
Romance
Encuentro casual
No Comercial
Comercial
Matrimonio
Prostitucin
Esclavitud sexual
Explotada
Asalto a la integridad
Fuente: Ryan y Hall, 2001
17

Por tanto en esta investigacin retomamos el concepto de McKercher y Bauer

puesto que el turismo sexual es estudiado como un fenmeno derivado del vnculo
sexual comercial entre turistas y locales, ambos actores varones, lo cual, lleva a
hablar de vnculos homoerticos y el matiz que introduce en lo referente a las
variantes del homoerotismo las cuales involucran mltiples identidades, sin
embargo, en el mbito global turstico, la identidad gay es la que ms se ha
globalizado y a partir de la cual se ofertan espacios para el encuentro
homoertico. En el prximo apartado, nos centraremos en los conceptos
geogrficos que iluminarn este estudio (pionero) en el campo del turismo sexual.
Los espacios cotidianos del turismo

La geografa se interesa por los aspectos espaciales de la vida de las sociedades,
es decir, que su objeto de estudio, en tanto que la creacin, producto de una
sociedad, de su sistema de valores, tradiciones, de la ideologa en la que cada
sociedad fundamenta sus motivaciones y razones para actuar (Isnard, 1978). As
pues, el uso que la sociedad hace del espacio de manera cotidiana incide en la
organizacin de ese mismo espacio, lo que hace de inters de estudio para la
geografa.
Los primeros indicios donde se ha hecho una aproximacin de estudio al espacio
cotidiano comienzan con cortes metodolgicos neopositivistas, donde se rescatan
investigaciones sobre los comportamientos espaciales, entre ellos destacan los
enfoques espacio-temporales como la cronogeografa de Parks y Thrift (1980). Por
otra parte autores de la escuela de Lund en Suecia como Hgerstrand en los
setenta trataban al espacio y al tiempo como aquellos recursos que restringen las
actividades humanas, desde el movimiento hasta la necesidad o la obligacin de
que ciertos individuos o grupos tengan que estar en determinados lugares en un
tiempo determinado. Por tanto este autor propuso el estudio de biografas de
individuos como indicadores de estas restricciones en el uso cotidiano del espacio
y con el fin de obtener datos para una mejor planificacin espacial (Johnston,
1983).
Sin embargo las geografas posmodernas parten de un trabajo incesante sobre la
percepcin de los individuos sobre su entorno. Estas geografas exploradas
recientemente, pero de manera significativa han hecho uso del espacio cotidiano
de manera amplia en la geografa. El espacio cotidiano surge del espacio
geogrfico como un escenario donde se desarrolla la accin humana (Geertz,
1987). El espacio cotidiano ha sido analizado desde la geografa bajo diferentes
pticas, como ha sido el mbito cultural, el poltico o en casos recientes en la
interesante geografa del tiempo.
18

Hablar de la sociabilidad de la vida cotidiana, necesariamente nos remite a

prcticas sociales a travs de los cuales los individuos interactan y se vinculan
(Lindn, 1999). La sociabilidad del espacio cotidiano para esta investigacin ser
analizada desde la perspectiva de los sexoservidores en el marco de su trabajo
dentro del contexto del turismo sexual. La vida cotidiana es una expresin
ciertamente universal, debido a que se encuentra inmersa en la cultura, lo cual
favorece a una extensa gama de categoras donde sta puede ser insertada; en
este caso en su asociacin con el turismo sexual como gnero de vida de los
sexoservidores y tambin se asocia desde la mirada de gnero, puesto que es
analizado desde la ptica masculina.
Sabat (1999) menciona que la constitucin del espacio cotidiano de los individuos
se localizan en lugares de encuentro como es el lugar de trabajo o la vivienda
donde hay una construccin de una imagen personal y se sostienen unas
determinadas valoraciones nicas para cada individuo. Asimismo existen tambin
caractersticas comunes entre los miembros de un determinado grupo. Al hablar
de vida cotidiana, se habla de un nivel micro que asume el punto de vista del
individuo, por tanto entra en dos dimensiones; la de la interaccin que tiene con
los otros, as como sus acciones sociales vistas como prcticas cotidianas
(Lindn, 1999). La autora seala tambin que no estn distanciadas estas dos
dimensiones sino que por el contrario se encuentran vinculadas entre s, ya que
para que una accin sea social debe haber una orientacin hacia los otros.
La vida cotidiana est mediada por el sentido comn, desplegado de la
socializacin que el individuo conforma y a travs de la adquisicin de los
conocimientos del sentido comn el individuo es como orienta sus acciones hacia
los otros. Lalive dEpinay (1983) sistematiza el abordaje de la vida cotidiana
basada en cuatro lneas: los microrrituales, el espacio, el tiempo y las formas de
socialidad. Lo micro se refiere a que son actividades limitadas en un pequeo
cosmos espacio-temporal, que viven en contextos de corte familiar o a un nivel de
barrio. El ritual en la vida cotidiana, se refiere a aquellas actividades que han sido
fijadas en una cierta situacin, basadas en un procedimiento y en un resultado.
Por tanto el ritual no slo es la estandarizacin de una serie de pasos, sino
tambin del resultado a obtener a partir de la ejecucin de dichos pasos. Estos
microrrituales estn tan apegados a nuestra vida cotidiana como el transcurso
diario del hogar a la casa.
El sentido de la temporalidad y el sentido de la espacialidad se articulan entre s, y
son una de las vertientes ms estables en la insercin del mundo fsico, porque
son previas a la percepcin del mundo real a travs de nuestros sentidos
(Hiernaux, 2007). Traduciendo al espacio y tiempo en la vida cotidiana son vistos
como construcciones sociales construidas a travs de las prcticas o acciones con
19

significado de los sujetos. As el tiempo y el espacio son productos de lo social y

son productores de lo social (Lindn, 1999:35). Otros autores hacen mencin del
tiempo y el espacio como Lefevbre quien propone que el espacio cotidiano se
encuentra en el mismo tiempo y el mismo espacio, est en nosotros y nosotros en
l y estamos fuera de l, tratando sin cesar de proscribirlo para lanzarnos en la
ficcin y lo imaginario nunca de salirnos de l, an en el delirio del sueo
(Lefevbre, 1973: 85).
Hiernaux (2007) articula en torno al paisaje como escenario de la vida, un espacio
vivido, donde las temporalidades siguen los flujos rutinarios o innovadores de la
cotidianeidad asumiendo movilidad pero como necesidad funcional o a veces
como motivacin ldica en la construccin de la vida cotidiana. Estar fijo o mvil
no es para ellos un asunto esencial: movilidad y estabilidad se conjugan en su
quehacer diario. El paisaje es tradicin (la larga duracin del espacio construido y
de la naturaleza) articulada con lo efmero de lo cotidiano (Hiernaux, 2007).
El estudio de las prcticas cotidianas tambin implica darle centralidad al sujeto
que la realiza ya que permite explorar el movimiento a ellas asociado en diferentes
planos. Uno es el movimiento en el tiempo, lo que permite observar si las prcticas
permanecen o se repiten o si se renuevan, as como los movimientos espaciales
para ver si la prctica se realiza en un lugar o en otro (De Castro, 1997).
La espacialidad de lo cotidiano ha sido estudiada por diversas miradas dentro de
un marco que ha sido llamada la geografa de la vida cotidiana, dichas miradas
han permitido comprender aspectos de la vida social incluyendo la espacialidad
por ejemplo el caso de Chombart de Lauwe (1963) en estudios sobre el
trabajo/residencia y ms reciente los de McDowell (2000) que aborda espacios
pblicos y privados.
El individuo despliega sus prcticas dentro de lo que son sus espacios de vida,
estas prcticas son constituidas en experiencias espaciales. Ubicadas las
prcticas cotidianas como el centro de la experiencia espacial, el desafo es
identificar los comportamientos, acciones, gestos, etc., con los cuales las personas
hacen sus lugares, los transforman material o simblicamente, se apropian de
ellos, les otorgan ciertas funciones, los eluden, los abandonan o los hacen suyos
(Tuan, 1977; Seamon,1979).
Es necesario revalorizar el espacio para comprender la vida cotidiana (Lindn,
2000). En ese sentido, autores como Buttimer (1976), Ley (1982) y Seamon (1979)
han asociado la territorialidad con el espacio cotidiano, sus estudios estn
enfocados a la movilidad cotidiana, las relaciones diarias incluyendo las
20

comunicaciones orales que, segn Ley (1982), refuerzan la realidad del mundo e
incluso moldean la apariencia del entorno.
La escala vivencial aun cuando no representa una escala de dimensiones
territoriales definidas, enmarca las formas de actuacin individual y las relaciones
directas del hombre con el medio en su vida cotidiana. Su importancia se sita en
que nos permite considerar los cambios en su localizacin y en la propia
dimensin de los espacios de la vida cotidiana (Snchez 1991).
Las prcticas o actividades se encuentran insertas en el tiempo donde
espacialmente estn estructurados los ritmos y rutinas de la vida cotidiana (De
Certeau, 2000); en ese sentido, el contexto donde se desarrolla la vida cotidiana
de los sexoservidores tiene una dimensin temporal adecuada al contexto del
turismo o la cotidianeidad del turista en Puerto Vallarta, este se puede considerar
como cclico tal y como lo seala Bonfil (1990:71) el universo transcurre en una
sucesin de ciclos que no son idnticos, pero que pasan por las mismas etapas,
como en una espiral inacabable, es decir, cuando un ciclo termina, otro similar
comienza.
Para fines de esta investigacin terminal, el espacio cotidiano aborda escenarios
que se encuentran imbricados en la vida laboral de los sexoservidores de Puerto
Vallarta, los sujetos van interactuando en los diferentes ambientes que
proporcionen sentido y movimiento. En otras palabras, la vida que hacemos a
diario se desenvuelve en escenarios y gran parte de la misma se desarrolla a
travs de desplazamientos (De Castro, 1997:11).
Los contextos de sentido socialmente compartidos (Wolf, 1988), permiten
comprender lo cotidiano como el lugar fundamental de interseccin entre el
individuo y la sociedad. La actividad del sexoservidor responde a la importancia
de su cotidianeidad que radica en que es en ella donde se hace, se deshace y se
vuelve a hacer (Pina Lalli, 1985:12) el vnculo social, es decir las relaciones entre
los hombres.
Se puede decir que lo cotidiano es el lugar donde el individuo se enfrenta al otro,
esto para que haya un vnculo social. Al entender esto las actividades cotidianas
que mantienen los sexoservidores dentro de los cnones del turismo explica ese
vnculo social plasmado en su lugar de trabajo, presentndose como una
ritualizacin del vnculo social (Pina Lalli, 1985). El turismo es un lugar privilegiado
para entender lo social, (Hiernaux, 2000). El turismo constituye un pequeo
mundo de vida (Luckmann, 1978), es decir, un mbito de la vida cotidiana
caracterizado por un estilo interaccional propio y por formas de conocer tambin
especficas.
21

El trabajo y la sexualidad son algunos componentes que Lefebvre (1972) nombr

materiales de la vida cotidiana, la asociacin del turismo con estos materiales,
nos dan una pauta para comprender el fenmeno del turismo sexual.
Espacio vivido como factor de la territorialidad

Uno de los conceptos espaciales que emanan de la geografa cualitativa es el de
espacio vivido. Se refiere al espacio de sensaciones y vivencias, permite valorizar
y representar al lugar, varios son los autores que abordan dicho concepto desde
varias aristas como la geografa de las representaciones (Fremont, 1976). La
percepcin del entorno, la valorizacin individual, que arraigan en las obras de
Lynch y Lowenthal de la dcada de 1960, en Estados Unidos, se convierten en los
soportes de los nuevos enfoques del espacio (Hiernaux, 2007); resultado de estos
enfoques se explica el espacio vivido.
El espacio matemtico o geomtrico es considerado en oposicin al espacio
vivencial o vivido, entendido como medio de la vida humana Para el anlisis
existencialista y, en general, fenomenolgico, el espacio geomtrico, es decir, el
euclidiano, no es sino un vaciamiento del espacio vivido, una reduccin de ste a
mero objeto, prescindiendo de las diversas relaciones vitales concretas (Bollnow,
1969).
Sin embargo, el espacio vivido es otra representacin del espacio. El espacio con
sus ros, tierras, volcanes, barrancos, flora y fauna, existe independientemente de
que est o no ocupado por grupos humanos. Cuando una porcin del espacio es
habitado por uno o ms grupos sociales ocurre una apropiacin social del
espacio. Esto, que los gegrafos denominan espacio vivido o el espacio
socialmente construido, es la expresin de la interaccin entre la naturaleza y la
cultura. En efecto, es mediante la cultura que hombres y mujeres se apropian
material y simblicamente de porciones del espacio. Al ocurrir esto, se fijan lmites,
fronteras que diferencian un espacio de otro, contribuyendo a la creacin de
identidades. Es lo que los gegrafos llaman el territorio, es decir, aquellos
espacios identificados individual y colectivamente como propios frente a los
espacios de los otros (Hoffmann, 1992).
El concepto de espacio vivido subraya las relaciones entre los lugares y el ser
humano. Dardel (1952) da los primeros pasos para emplear las experiencias de
los individuos sobre el territorio a lo cual llam geograficidad. Estas experiencias
son llamados lazos que son manifestados en un sentido de pertenencia al lugar y
en una cierta sensibilidad hacia el entorno.
22

La realidad geogrfica exige una implicacin total del individuo, con sus
emociones, cuerpo hbitos que es tan plena que uno llega a olvidarla como se
olvida la vida fisiolgica (Dardel, 1952:56).
La importancia de cmo el ser humano entiende al mundo fue tema de

preocupacin para gegrafos como Tuan (1977). Para ello, este autor parte de
una perspectiva experencial, es decir, desde los diferentes modos de comprender
y elaborar una realidad para reconstruir el aprendizaje del espacio. Las prcticas
significantes que dan cuenta del sujeto tal como se comporta y acta en el espacio
y lo que significa para l y los otros (Levy, 1996).
Los espacios de vida, enmarcados en la interaccin que se da en la sociedad
(espacio social), tambin contemplan emociones, imgenes y las individualidades
de los sujetos con el fin de darle una representacin o sentido al mundo. El
espacio vivido corresponde a las microescalas, lo cual explica entender el espacio
a un nivel de subjetividad. Estas subjetividades del espacio forman en los
individuos el espacio vivido (Di Meo, 1991, Lindn, 2006).
El espacio vivido se interesa por los espacios de las prcticas cotidianas o
espacios de vida y la forma en que estos se viven, es decir el significado y
representaciones que se le otorgan a estos espacios en los que se despliegan las
prcticas cotidianas (Lindn, 2006). La idea del espacio vivido en Buttimer (1976)
comprende el mundo de los sucesos, negocios y el de valores, incluyendo la
experiencia personal. Para esta gegrafa, el asiento espacio-temporal, definido
culturalmente como, o el horizonte cotidiano se experimenta de un modo global, y
slo cuando somos conscientes de este mundo vivido podemos intentar
comprender de manera emptica los horizontes cotidianos compartidos con otras
personas y con la sociedad. Buttimer considera que, slo de este modo, podemos
despertar en nosotros el sentido de la identidad y de la pertenencia con respecto a
un lugar, es decir, transformar el espacio en algo significativo, pudiendo as
empatizar con los lugares de otras gentes.
En este contexto, esta tesis busca incorporar el anlisis espacial a las relaciones
de los sexoservidores a partir estudio de su espacio vivido. De ah que se indague
en los espacios de sus prcticas cotidianas, sus espacios de vida a partir de
lugares donde ejercen su vida laboral y sus lugares de ocio, las relaciones que
establecen en esos lugares, es decir, los espacios sociales, tambin las opiniones
y representaciones acerca de todos esos sitios concretos y las valoraciones que
tienen sobre Puerto Vallarta.
Es conveniente apuntar la relacin que el espacio vivido tiene con el concepto de
sentido de lugar que alude a los sentidos o significados espaciales que se le
asignan a los lugares a partir de las subjetividades. El sentido de lugar incluye una
23

comprensin de la relacin del individuo con un lugar o lugares, tomando en

cuenta que el lugar es una construccin social o subjetivizacin, a partir de la
cual un espacio genrico y abstracto es convertido en lugar por la experiencia y la
cotidianidad. El sentido o sentidos de lugar conllevan contenidos, significados a
partir de subjetividades, sentimientos, nostalgias, experiencias de cada persona en
su accionar cotidiano. Todos estos elementos pueden ser de relevancia para
vincular a la gente con un lugar, con su lugar (Buttimer, 1976). El sujeto articula
dos grandes fuentes de significacin: aquellos asociados a las formas materiales
del espacio y los vinculados a las prcticas sociales y a la vida social misma,
desplegada en ese espacio materialmente reconocido (Bailly, 1976, Lindn 2005:
163).
Es importante mencionar que ambos conceptos espacio vivido y sentido de
lugar son muy prximos en su contendido, ya que ambos remiten a la subjetividad
de la persona y a los significados que se asignan a los lugares. Sin embargo,
para efectos prcticos de este trabajo terminal, usaremos el concepto de espacio
vivido que nos permite analizar la espacialidad del sexoservidor en dos mbitos;
en el plano fsico o material (espacios de vida) como la territorialidad que se ejerce
en sus espacios laborales, y en el plano de las prcticas o interacciones (espacios
sociales) que se desarrollan en dichos espacios de vida.
Uno de los ejes en que se analizar el espacio vivido, es desde la territorialidad.
Como todo hecho social, el territorio de un grupo humano no es esttico, sino que
est sujeto a cambios; los cuales se originan a partir de conflictos y
contradicciones que todo grupo social vive en su interior y en sus relaciones con
otros grupos. De esta manera, las transformaciones que ocurren en el tiempo y en
el espacio vivido, expresan la correlacin de fuerzas de diferentes actores
sociales. Es as que puede decirse que la configuracin territorial es un hecho
poltico, fruto del ejercicio e impugnacin del poder. Tambin esta perspectiva, al
interior de un espacio dado, de un territorio, existen, al lado de formas de
apropiacin hegemnicas, espacios vividos desde la subalteridad. (Hoffmann,
1992).
Los lugares pueden ser identificados, aunque tambin pueden ser apropiados por
las personas. La apropiacin de los lugares es un problema an ms complejo que
la identificacin, ya que implica que no slo es posible reconocer o identificar el
lugar, diferencindolo de otros, sino que el individuo asume que ese lugar va a
estar marcado por su presencia, por sus acciones, o por los objetos y otros seres
que instala en l. Para que un lugar sea apropiable siempre tiene que tener una
identidad, cuanto ms definida sea sta, ms fcil es que sea apropiable. Cuanto
ms tiempo se reside en un lugar, ms fcil es que el individuo se apropie del
24

lugar. Un individuo tambin se apropia ms fcilmente de un lugar cuanto ms lo

modifica materialmente en su estructura, en sus contenidos o en sus lmites.
Uno de los autores que ms ha avanzado en el concepto de territorialidad es
Claude Raffestin. ste en el campo de la geografa se ha utilizado para poder
explicar el sentimiento de propiedad hacia el espacio personal. La territorialidad
expresa un proceso de intercambio, en este caso, entre el hombre y el medio.
Los estudios sobre la territorialidad en general reconocen tres vertientes
principales. Una es la que ubica al trabajo como la principal mediacin entre el
hombre y su entorno. En otras palabras, la apropiacin de los lugares se produce
por la mediacin transformadora del trabajo. La otra vertiente es la que enfoca la
relacin entre el hombre y su territorio en trminos ms subjetivos, entendiendo la
territorialidad como el sentimiento de apropiacin de los espacios. Finalmente,
una tercera vertiente es la que trata a la territorialidad destacando la nocin de
fronteras, entendidas como la delimitacin fsica de una cierta relacin del
hombre con su territorio. En esta ltima lnea se prioriza la delimitacin frente a la
relacin misma con el territorio. Debemos recordar que estas tres determinantes
son una base para comprender las intencionalidades meramente espaciales que
se profundizan frente al binomio turista-local como una forma diferente de ver las
actividades del turismo sexual homoertico.
Conclusiones
En esta tesis pretendemos abordar el estudio del turismo sexual desde la
espacialidad, a partir de dos conceptos clave de la geografa humana
contempornea, el espacio cotidiano y el espacio vivido. El primero de ellos nos
permite estudiar aquellas prcticas o actividades se encuentran insertadas en el
tiempo donde espacialmente estn estructurados los ritmos y rutinas de la vida
cotidiana. La vida laboral es un factor decisivo para que las prcticas cotidianas de
los individuos que se desenvuelven en el turismo sexual expliquen su espaciotemporalidad. As, factores como la movilidad o trayectorias migratorias son
detonadores de un modelo de vida asociado a los tiempos que marca el turismo, y
an ms interesante desde una perspectiva masculina como un distintivo nico.
El segundo concepto nos permite una aproximacin subjetiva y ms an nos
permite analizar la relacin que incide Vallarta como representacin del lugar para
entender la construccin de la territorialidad por parte de los sexoservidores.
Como un breve resumen se muestra a continuacin (Ver Cuadro 2.3) el concepto
de turismo sexual masculino y de manera desagregada se presentan las
dimensiones analticas de las cuales se han hecho la reflexin terica (espacio
25

cotidiano y vivido) as como la metodologa (que anteriormente se ha descrito) a

emplear para cada una de ellas.
Cuadro 2.3 Dimensiones analticas del Turismo Sexual Masculino.
CONCEPTO
DIMENSIN ANALTICA
METODOLOGA
ESPACIO COTIDIANO:
Turismo
-Trayectorias espaciotemporales
-Movilidad y migracin
-Vida personal
Sexual
Entrevistas semi-estructuradas
con guin
ESPACIO VIVIDO:
Masculino
-Construccin subjetiva de
Vallarta
-Manifestacin
de
la
territorialidad
-Uso de roles e identidades
Fuente: Elaboracin propia
En el siguiente captulo, se resaltar en un contexto general sobre el Vallarta

dentro del modelo turstico nacional, as como sus propias caractersticas en lo
que se refiere a la industria turstica, bajo estos parmetros se har una
exploracin sobre el turismo sexual masculino en Vallarta tomando como base
estudios recientes sobre este fenmeno.
26

III. PANORAMA GENERAL DEL TURISMO EN VALLARTA

En Puerto Vallarta estamos abiertos a recibir todo tipo de turismo,
no nos fijamos si es homosexual, heterosexual, lesbianas o dems.
Edwin Estrada, Secretara de Turismo de Jalisco
El desarrollo de las actividades de recreo, incluido el turismo, que valora la

aireacin de cuerpo y mente a travs del desplazamiento geogrfico como una
necesidad, adquiere una papel importante tras la Segunda Guerra Mundial.
(Ortega, 2000). El efecto geogrfico del desarrollo del turismo en cuanto a
equipamientos e infraestructuras orientados a satisfacer la demanda de ocio es de
inters para estudios geogrficos actuales. Por ejemplo, Vera (1997) reconoce el
papel del turismo en el desarrollo territorial desde una perspectiva econmica que
debe estudiarse ms a detalle. l apunta que no debe verse como una simple
base de crecimiento econmico ni laboral, sino que debe ser una iniciativa en la
creacin de amplios mercados de trabajo en el vnculo entre el turismo y el
sistema productivo lo cual produce una serie de efectos positivos o negativos
sobre otros sectores o ramas de actividad del turismo.
Las sociedades industriales y modernas disponen de un tiempo libre en
proporciones crecientes y significativas respecto del tiempo total de trabajo, al ver
cubiertas, en principio, sus necesidades bsicas y contar con un excedente
financiero disponible, o acceder a l va crdito. Aunado a estos factores entra el
papel de los medios de transporte, colectivos e individuales, que permiten un
desplazamiento rpido, cmodo y a bajo costo (Hiernaux, 2007). Estos factores
determinaron un rpido desarrollo de los desplazamientos, enmarcados en las
actividades realizadas en el tiempo libre. La sociedad se siente atrada por
reclamos de carcter cultural, por el simple exotismo, por las posibilidades de
disfrutar del sol, del mar, de ambientes naturales de superior calidad, del paisaje,
de acuerdo con una cultura e ideologa que valora este tipo de ocupacin y uso del
tiempo libre. Les atrae la posibilidad de practicar determinadas actividades ldicas,
que la cultura urbana moderna estimula y a las que otorga un valor social positivo.
Los desplazamientos de fin de semana y vacacionales para este tipo de consumo
cultural y para este tipo de prcticas sociales e individuales se han convertido en
un rasgo sobresaliente de las sociedades industrializadas (Judd, 1993).
Este tipo de demanda solvente puede tener impactos mltiples, de orden social,
econmico y espacial. Interactuando sobre las reas rurales, o sobre espacios
dotados de condiciones especficas atractivas, nieve, mar, playa, sol, arte,
exotismo, han estimulado un amplio abanico de ofertas destinadas a acoger tales
poblaciones en su tiempo libre desde alojamiento e infraestructuras hasta
equipamientos dirigidos a satisfacer sus necesidades de consumo, diversin,
27

relaciones sociales, adems de transporte. Las dimensiones excepcionales

adquiridas por este tipo de movilidad geogrfica de carcter temporal, a veces de
ritmo cclico, en las sociedades industrializadas modernas y en los sectores de
ms altos ingresos en general, convierte al fenmeno del ocio en un componente
decisivo de la economa mundial y, sobre todo, de las economas regionales y
nacionales afectadas, al mismo tiempo que ha provocado un cambio social y
espacial profundo en las reas de acogida o frecuentacin (Ortega, 2000).
En este contexto, el presente captulo comprende dos apartados, el primero
engloba una breve evolucin del turismo en Mxico, posteriormente se resaltar la
importancia del corredor turstico Vallarta-Baha de Banderas donde se expondrn
las caractersticas primordiales de este centro turstico de Mxico. Posteriormente
se har una asociacin del turismo gay con Puerto Vallarta y el segundo apartado
cie de manera general el turismo sexual masculino existente en Vallarta.
El turismo de Puerto Vallarta en el contexto del modelo turstico

nacional mexicano
Desde los primeros estudios del turismo, se reconoci que, adems de permitir la
captacin de divisas, el turismo tena una serie de fuertes ventajas adicionales que
no haban sido percibidas o valoradas, o al menos no lo suficiente. En primer
lugar, se comprob que la actividad turstica era de rpida implantacin, y que
requera menor inversin por unidad productiva que en otros sectores econmicos.
Asimismo, se constat que resultaba relativamente fcil y menos costoso
incorporar al mercado laboral abundante mano de obra inmediata, pues ocupa
personas de ambos gneros, de diferentes edades y niveles de capacitacin.
Adems, se observ que contribua a la desconcentracin demogrfica, ya que su
emplazamiento poda tener lugar en regiones alejadas, donde se encontraba una
enorme riqueza natural, muy poco aprovechada hasta este momento (FONATUR,
2005).
En 2005, Mxico ocup el sptimo lugar mundial en cantidad de turistas
internacionales recibidos. Aunque disputa los mercados internacionales con las
grandes potencias del planeta, sus proyecciones para el 2025 prevn mantenerse
en esta selecta lista de lderes globales. En concreto, las estimativas sealan que
el pas recibi un total de 21.9 millones de turistas internacionales, por detrs de
Reino Unido (30 millones). Los pases con mayor nmero de turistas extranjeros, a
nivel mundial, son Francia (76 millones), Espaa (55.6) y Estados Unidos que
recibi 49.4 millones siempre en el ao 2005; en aos anteriores, estos pases han
protagonizado los primeros escaos a nivel mundial (Vase cuadro 3.1).
28

Cuadro 3.1 Principales destinos en el mundo por llegada de turistas internacionales

(miles)
Lugar
2002
Pas
1
Francia
2
Espaa
3
E.U.A.
4
Italia
5
China
6
R. Unido
7
Canad
8
Mxico
9
Austria
10
Alemania
Fuente: Compendio
2006.
Turistas
77,000
52,300
43,500
39,800
36,800
24,200
20,100
19,700
18,600
18,000
Estadstico
2003
2004
Pas
Turistas Pas
Francia
75,000
Francia
Espaa
51,800
Espaa
E.U.A.
41,200
E.U.A.
Italia
39,600
China
China
33,000
Italia
R. Unido 24,700
R. Unido
Austria
19,100
Mxico
Mxico
18,700
Alemania
Alemania 18,400
Austria
Canad
17,500
Canad
del Turismo en Mxico y Sexto
2005 p/
Turistas Pas
Turistas
75,100
Francia
76,000
52,400
Espaa
55,600
46,100
E.U.A.
49,400
41,800
China
46,800
37,100
Italia
36,500
27,800
R. Unido 30,000
20,618
Mxico
21,900
20,100
Alemania 21,500
19,400
Turqua
20,300
19,200
Austria
20,000
Informe de Labores, SECTUR,
p/=datos preliminares
El sector turstico aporta casi el 8% del PIB, es la tercera mayor fuente de

captacin de divisas y ocupa 6% de la planta laboral formal, lo que representa
aproximadamente 1.8 millones de empleos. La aportacin de los ingresos
tursticos ha sido vital para contribuir al balance de la cuenta externa mexicana, y
en los ltimos 25 aos (1980-2005) el gasto de los visitantes internacionales creci
en una tasa promedio anual cercana a 6%. Dentro de la balanza de pagos, el
turismo ha estabilizado un saldo anual positivo de alrededor de 3,000 millones de
dlares desde 1995, monto que se increment significativamente en 2005, cuando
alcanz la cifra rcord de 4,188 millones (SECTUR, 2006).
La contribucin de este sector, medida en inversin de capital fijo, tambin es de
suma importancia para Mxico. Segn estimaciones de FONATUR, la inversin
privada acumulada en el sector hotelero asciende a 50,000 millones de dlares.
En el periodo 2001-2005, la inversin en turismo sum 9,325 millones de dlares y
se espera que en el acumulado de 2001 a 2006 alcance la cantidad de 12,000
millones (FONATUR, 2005).
El ramo turstico ha sido una fuente de atraccin para la inversin extranjera
directa. Entre 1999 y 2005 ingresaron al sector 4,022 millones de dlares por ese
concepto, y a diciembre de ese ao la Secretara de Economa tiene registradas
5,427 empresas de capital forneo establecidas en el pas con actividades
relacionadas con el turismo. En ese sentido durante ese mismo ao Mxico
alcanz 11.8 millones de dlares en captacin de ingresos derivados del turismo,
precedido de Japn (12.4). Tal y como se puede apreciar los principales destinos
tursticos en 2005 (vase cuadro 3.2) que se han visto beneficiados
econmicamente por el turismo en la actualidad y que han encabezado los
primeros lugares en aos anteriores, han sido Estados Unidos (81.7), Espaa
(47.9), Francia (42.3) e Italia (35.9). Se destaca la presencia de pases europeos
29

abarcando la mayor captacin, sin embargo Estados Unidos tiene el importe

mayor a nivel mundial.
Cuadro 3.2 Principales destinos en el mundo por captacin de ingresos tursticos (miles
de millones de dlares)
Lugar
2002
Pas
E.U.A.
Espaa
Francia
Italia
Alemania
China
R. Unido
Turqua
Austria
Canad
Grecia
Mxico
Australia
Tailandia
Suiza
2003
Pas
E.U.A.
Espaa
Francia
Italia
Alemania
R. Unido
China
Austria
Turqua
Grecia
Canad
Australia
Mxico
Suiza
P. Bajos
2004
Pas
E.U.A.
Espaa
Francia
Italia
R. Unido
Alemania
China
Turqua
Austria
Australia
Grecia
Canad
Japn
Mxico
Suiza
2005 p/
Pas
E.U.A.
Espaa
Francia
Italia
R. Unido
China
Alemania
Turqua
Austria
Australia
Grecia
Canad
Japn
Mxico
Suiza
Importe
Importe
Importe
Importe
1
66.7
64.3
74.5
81.7
2
33.8
39.6
45.2
47.9
3
32.7
36.6
40.6
42.3
4
26.9
31.2
35.7
35.9
5
20.5
23.1
28.2
30.4
6
20.4
22.7
27.7
29.3
7
19.0
17.4
25.7
29.2
8
11.9
14.0
15.9
18.2
9
11.2
13.2
15.3
15.5
10
10.7
10.7
13.6
14.9
11
9.7
10.6
12.9
13.7
12
8.9
10.3
12.8
13.6
13
8.6
9.4
11.1
12.4
14
7.9
9.3
10.8
11.8
15
7.9
9.2
10.4
11.3
Total
480.3
523.2
682.0
681.5
Mundial
Fuente: Compendio Estadstico del Turismo en Mxico. SECTUR, 2005
p/= datos preliminares
En cuanto a la evolucin del sector en el pas al despuntar los aos setenta,

Acapulco, Veracruz, Manzanillo, Puerto Vallarta y Mazatln eran los principales
destinos de playa que existan en Mxico, emergidos en ciudades originalmente
portuarias. Pero, sin planeacin turstica, comenzaron a crecer anrquica y
desmesuradamente, con todas las consecuencias negativas que ello implicaba en
materia urbana, social y ambiental. Es a partir de los aos setenta, no obstante,
que se consolida un modelo mexicano de desarrollo turstico a partir de los
denominados polos de desarrollo, ahora llamados Centros Integralmente
Planeados o CIP (Jimnez, 1998; Hiernaux,1999; Torres, 2002). Surgieron con la
intencin de ser sitios que geogrficamente permitieran cumplir dos objetivos
principalmente: uno, el desarrollo de una gran reserva territorial capaz de albergar
la infraestructura turstica y urbana suficiente para atraer un volumen importante
de visitantes; y dos, dotarlos de la infraestructura area y carretera que hiciera
accesible al destino con respecto a los mercados de origen nacionales y
extranjeros. En segundo lugar, una caracterstica imprescindible para asegurar la
viabilidad de esta actividad, era que los polos tursticos deban localizarse en
lugares que gozaran de una extraordinaria belleza natural y prometieran a la vez
un elevado potencial para el turismo (FONATUR, 2005).
Este modelo consiste en acciones del gobierno que permite apoyo financiero, al
sector, aunque orientado bsicamente al mbito hotelero, como el caso de Fondo
30

Nacional del Turismo2, que precisamente promueve la expansin hotelera en

Mxico. Con cinco centros desarrollados por el Estado mexicano se daba origen al
movimiento de captacin masiva del turismo internacional, orientado a impulsar la
actividad exportadora y generadora de divisas para el pas, que en paralelo
buscaba efectos multiplicadores y fuentes de empleo (FONATUR, 2005). Los
megaproyectos se extienden a lo largo y ancho del pas; en el noroeste se
encuentra el proyecto de Mar de Corts, en el estado de Chihuahua el de
Barrancas del Cobre, en Chiapas el de Palenque-Agua Azul; al sureste el del
corredor de la Riviera Maya y el de la Costa Maya o Pulticub-Majahual. En lo que
se refiere a los proyectos de SECTUR destacan seis programas que de igual
forma abarca la repblica mexicana; en el norte del pas, Mxico del Norte; en el
centro, Tesoros Coloniales del Centro de Mxicoy En el corazn de Mxico; en
el sureste Ruta de los dioses y Mundo Maya; y en diversos estados del pas
con costa Centros de playa (Ver Mapa 3.1). De esta manera el turismo, se
consolida como una actividad fundamental para el desarrollo a partir de los
recursos naturales y culturales existentes y precisamente por su capacidad para
emplear tanto fuerza de trabajo calificada como poco calificada (Jimnez 1998).
En cuanto al corredor turstico de Vallarta Baha de Banderas, uno de los polos
de desarrollo de los setenta, constituye la segunda mayor concentracin de
infraestructura turstica del Pacfico, es un destino de playa reconocido en el
mundo y se distingue por su amplio dinamismo y potencial de desarrollo. Las cifras
muestran su magnitud: en 2005 se estimaba una oferta de alojamiento de 28,000
cuartos (57% hoteleros y 43% extra hoteleros), y el arribo anual de 2.8 millones de
turistas y de 259 cruceros con 540,000 pasajeros (SECTUR, 2006). Sin embargo,
en los ltimos aos el corredor empez a presentar debilidades que, de
agudizarse, amenazan la viabilidad de un desarrollo sostenido. En el mbito del
turismo, ha predominado su comercializacin como un destino masivo, lo cual se
ha reflejado en un bajo gasto turstico, una menor derrama econmica y una
limitada diversificacin de los servicios y atractivos tursticos.
La contribucin de FONATUR comienza a notarse en los aos sesenta, con la aceptacin del
turismo como una gran palanca para el desarrollo nacional. Ese fue uno de los principales factores
que permitieron al pas incorporarse de lleno a la modernidad-como lo haba logrado Espaa en la
poca de la posguerra- y transitar por un nuevo paradigma: la planeacin a largo plazo como una
va confiable para orientar la toma de decisiones y evitar errores costosos.
31

Mapa 3.1 Regiones, corredores y localidades consideradas por la Secretara de Turismo y

el Fondo Nacional del Turismo.
Fuente: Lpez y Snchez, 2004
Por otra parte, existe una deficiente conectividad entre las distintas zonas que
conforman en destino, por falta de vialidades primarias en Puerto Vallarta y Baha
de Banderas, de infraestructuras y servicios de transporte nutico que faciliten el
acceso a Cabo Corrientes, y por la carencia de un sistema de transporte pblico
adecuado, debidamente coordinado para su operacin en ambas entidades. Por
ello, con el objetivo de contribuir al crecimiento, equilibrado e integral de la zona
conurbada de la Baha de Banderas, que comprende los municipios de Puerto
Vallarta y Cabo Corrientes en Jalisco y de Baha de Banderas en Nayarit (ver
Mapa 3.2), respondiendo a la solicitud de los gobiernos de ambas entidades, as
como de los empresarios tursticos, FONATUR formul el Plan Maestro del
desarrollo urbano y turstico y el programa multianual e intersectorial de
invenciones de Baha de Banderas en el ao 2005. Sus planteamientos reflejan el
consenso al que se arrib sobre los temas fundamentales para el desarrollo del
corredor (Plan Maestro de Desarrollo Urbano y Turstico de Baha de Banderas,
2005).
32

Mapa 3.2 Baha de Banderas, Jalisco
Fuente: Bay Vallarta, 02-16 noviembre de 2007
33

Entre las metas de desarrollo, el plan proyecta que para 2025 el destino ofrezca
53,000 cuartos de hospedaje, capte 6 millones de turistas, 4,600 millones de
dlares en divisas y que ocupe a 265,000 trabajadores en total (Plan Maestro de
Desarrollo Urbano y Turstico de Baha de Banderas, 2005:152). Las estrategias
definidas se orientan a consolidar y diversificar la actividad turstica; establecer el
sistema de ciudades, el ordenamiento territorial y la zonifiacacin primaria urbana,
turstica y ecolgica; reorientar las actividades productivas en apoyo al turismo;
mantener la imagen emblemtica del destino; fortalecer la conectividad regional y
urbana; anticipar la dotacin de infraestructura y vivienda, y lograr el saneamiento
integral y la proteccin ambiental.
Las acciones propuestas para el desarrollo turstico son el mejoramiento de la
imagen urbana de los poblados tpicos; la creacin de un nuevo malecn en
Buceras, la prolongacin del malecn en Puerto Vallarta; la construccin de una
marina, un parque temtico y un centro de convenciones; la construccin de cinco
nuevos campos de golf, la revitalizacin del centro histrico de Puerto Vallarta; la
ampliacin de su Muelle de Cruceros; la creacin de un sistema de muelles y
embarcaderos en Cabo Corrientes, y la ampliacin del aeropuerto de Puerto
Vallarta (FONATUR, 2005)
El municipio de Puerto Vallarta (Ver Mapa 3.3), presenta mayor desarrollo en esta
regin y concentra la mayor parte de la poblacin costera de habitantes. El
turismo ha sido factor desencadenante de sus procesos de urbanizacin, de
concentracin demogrfica y econmica que la mantienen en posicin
hegemnica en el contexto regional de Jalisco. De ello ha resultado una estructura
demogrfica y econmica desigual en la costa, un mbito polarizado de
importancia nacional. Es de inters resaltar que Puerto Vallarta no ha surgido
mediante un plan rector, caso de los centros integrales de FONATUR aunque
eventualmente sus problemticas, en cambio, sean similares. Puerto Vallarta
enfrenta serios problemas relacionados con la tenencia de la tierra, con las
presiones que ejercen los inversionistas y con el desordenado proceso de
urbanizacin (Olveda, 1993)
34

Mapa 3.3 Ubicacin geogrfica de Puerto Vallarta, Jalisco.
Autor: Juan Flores Gutirrez, 2008
Partiendo con los datos del anuario 2007 de la Secretara de Turismo del Estado
de Jalisco, la afluencia turstica en el estado de Jalisco fue de 21792,643,
respecto al ao anterior que representa un crecimiento 1.60% en el estado, en
cifras se habla de 342,285 visitantes ms que el ao anterior. El turismo
extranjero est representado por el 16.89% de la afluencia total, mientras que la
afluencia nacional representa el 83.11% (Secretara de Turismo del Estado de
Jalisco, 2007). Desagregando la informacin Puerto Vallarta ocup el tercer lugar
(17.43%) de recepcin de visitantes en el pas, seguido de Guadalajara y la Zona
de los Altos respectivamente.
En cuanto a la derrama econmica, sta super los diez millones de pesos en el
ao 2007, lo cual constituye un crecimiento de 5.87% con respecto al ao anterior.
El 50.49% de la derrama es generada por el turismo hospedado, el 43.87% por el
turismo que llega a casa particular y el 5.64% por el turismo que no se hospeda.
Por origen del flujo, el turismo nacional genera 56.98% de la derrama total y el
turismo extranjero el 43.02%. Respecto a las zonas tursticas, el 44.25% lo genera
Guadalajara y su zona metropolitana, el 41.19% lo genera Puerto Vallarta y por
ltimo un 7.25% la zona de los Altos de Jalisco. Particularmente en Puerto Vallarta
la derrama econmica del turismo nacional es claramente superada por la
extranjera ya que este representa tres cuartas partes del total, lo cual ha
posicionado a Puerto Vallarta como el segundo destino de playa para el sector
turismo de nuestro pas, (FIDETUR, 2007) (Cuadro 3.3).
35

Cuadro 3.3 Derrama econmica por turismo (Pesos), 2007

TURISMO HOSPEDADO
CASA PARTICULAR
DESTINO
NACIONALES
EXTRANJEROS
TOTAL
NACIONALES
EXTRANJEROS
TOTAL
GUADALAJARA
2,808,814,982
598,406,237
3,407,221,218
5,232,252,770
2,856,557,937
8,088,810,707
P. VALLARTA
2,474,174,701
5,824,647,365
8,298,822,056
1,352,426,495
895,766,317
2,248,192,812
TOTAL
ESTADO
6,682,609,279
6,777,592,833
13,460,202,112
7,388,056,535
4,306,847,640
11,694,904,175
DESTINO
GUADALAJARA
NACIONALES
292,995,213
EXTRANJEROS
6,210,003
TOTAL
299,205,217
NACIONALES
8,334,062,965
EXTRANJEROS
3,461,174,177
TOTAL
11,795,237,142
P. VALLARTA
79,812,728
353,221,206
433,033,934
3,906,413,924
7,073,634,879
10,980,048,802
TOTAL
ESTADO
1,119,720,633
383,429,174
1,503,149,807
15,190,386,446
11,467,869,647
26,658,256,094
EN TRNSITO
DERRAMA TOTAL
Fuente: Direccin de Informtica y Estadsticas de la Secretara de Turismo del Estado de Jalisco,

2007
Particularmente en Puerto Vallarta, destaca el turismo hospedado representa el

31.62% de los visitantes, el turismo que llega a casa particular representa un
35.55%, por otra parte, el turismo no hospedado o que slo permanece horas
(particularmente cruceros), representa el 32.82% del total. Este comportamiento
del turismo ha tomado fuerza en los aos recientes, y es una manifestacin que ha
sido globalizada.
En cuanto a la capacidad hotelera, Puerto Vallarta cuenta con 225
establecimientos y 18,053 unidades rentables. Comparando el tipo de
establecimientos tursticos de la Zona Metropolitana de Guadalajara y Puerto
Vallarta, resalta la importancia de los hoteles de gran turismo (69.5% de las plazas
disponibles en el estado estn en Puerto Vallarta), de cinco estrellas y
especialmente de los condominios para la oferta turstica de Puerto Vallarta. Los
turistas nacionales que se hospedaron en establecimientos de categora desde
Gran Turismo a 4 estrellas representan el 35.32%, mientras que los turistas
extranjeros que utilizaron estas mismas categoras representan 59.24% (Ver
Grfica 3.1).
Sobre el origen de los turistas nacionales, los jaliscienses representan un 24.03%
del total, mientras que un 23.94% procede del Distrito Federal, un 10.99% del
Estado de Mxico y el 41.04% restante lo ocupa los visitantes de los otros estados
del pas. Los visitantes extranjeros, por su parte provienen de Estados Unidos en
su mayora (67.43%), Canad (11.35%), Europa (8.43%), Sudamrica (5.69%),
Centro Amrica y Caribe (3.36%), Asia (2.95%), Oceana (0.72%) y de frica
(0.07%), respectivamente. Cabe destacar que de los turistas que ocupan la
36

mayora como visitantes (Estados Unidos), California y Texas son los estados con
mayor afluencia de turistas en Puerto Vallarta, ocupando el 38.39% y 12.67%
respectivamente. En el caso de Europa los pases con mayor representacin de
visitantes lo ocupan Espaa con 26.59% y Alemania con un 17.33%. Por ltimo
Canad tambin ocupa un lugar representativo notando a las provincias de
Columbia Britnica, Alberta y Ontario como las predominantes de los visitantes
canadienses (Secretara de Turismo de Jalisco, 2007). En sntesis, la proximidad
con el pas vecino del norte, responde al mercado mayor del turismo extranjero,
por tanto, los servicios que se ofrecen en su mayora persiguen una lgica de ese
mundo globalizado y particularmente americanizado. Posteriormente, esta
informacin es relevante al ser analizada con temas como la cotidianeidad que se
suscita en el puerto por parte del turista extranjero y como eje central de la
investigacin, por parte de los sujetos de estudio; los sexoservidores.
Sobre la afluencia de los turistas por meses estn claramente definidos, para el
turismo extranjero, los primeros 4 meses del ao y diciembre, es decir el invierno,
mientras que el turismo nacional comprende la semana santa en el mes de abril y
el
verano durante los meses de julio y agosto. De igual manera este
comportamiento se manifiesta en los movimientos de autobuses, del puerto y de
aviones. Este comportamiento, en concreto, no slo es caracterstico de este
destino, sino en general de los destinos del pas. Recordemos que hay una
extensa afluencia de llegada de cruceros al puerto, por lo cual los meses en donde
se concentra el mayor nmero de visitantes extranjeros son en los primeros meses
del ao.
Grfica 3.1 Ocupacin de hospedaje en Puerto Vallarta en 2007
90
80
70
60
50
40
30
20
10
Fuente: Elaboracin propia a partir de datos de la Direccin de Informtica y Estadsticas de la

Secretara de Turismo del Estado de Jalisco, 2007.
37

La estancia promedio en el estado de Jalisco fue de 3.07 das, para los turistas
nacionales fue de 2.51 y los extranjeros 5.81 das y en el caso de Puerto Vallarta
la estancia promedio de los visitantes en Puerto Vallarta es de 5 das para los
turistas extranjeros, mientras que el turista nacional aproximadamente es de 4
das (Cuadro 3.4).
Cuadro 3.4 Estancia promedio de los visitantes en el Estado de Jalisco (Das), 2007.
ZONAS
HOSPEDAJE TURSTICO
CASA PARTICULAR
NO HOSPEDADOS
PROMEDIO
NALES.
EXTR.
TOTAL
NALES.
EXTR.
TOTAL
NALES.
EXTR.
TOTAL
NALES.
EXTR.
TOTAL
GUADALAJARA
2.13
2.70
2.20
5.29
8.68
6.00
0.28
0.28
0.28
3.45
7.23
4.04
P. VALLARTA
3.53
5.69
4.63
5.59
8.61
6.21
0.33
0.31
0.32
3.92
4.45
4.17
PROMEDIO TOTAL
ESTADO
2.31
4.94
2.90
5.03
9.00
5.80
0.28
0.30
0.28
2.75
5.88
3.29
Fuente: Direccin de Informtica y Estadsticas de la Secretara de Turismo del Estado de Jalisco
El gasto promedio diario tambin muestra claras diferencias entre los dos
visitantes, en el caso del turista extranjero es aproximadamente de 900 pesos
diarios, mientras que el nacional gasta la mitad. En cuanto a la distribucin del
gasto de los visitantes, la mayor parte la destinan al hospedaje, enseguida a los
alimentos y compras (Cuadro 3.5).
Cuadro 3.5 Gasto promedio de los visitantes en el Estado de Jalisco (Pesos), 2007.
ZONAS
HOSPEDAJE TURSTICO
CASA PARTICULAR
NO HOSPEDADOS
PROMEDIO
NALES.
EXTR.
TOTAL
NALES.
EXTR.
TOTAL
NALES.
EXTR.
TOTAL
NALES.
EXTR.
TOTAL
GUADALAJARA
555.47
660.07
571.37
223.63
279.60
240.64
186.51
222.75
187.14
288.51
310.96
294.75
P. VALLARTA
667.32
947.83
842.27
328.82
552.10
391.98
344.17
689.33
581.79
494.66
892.36
693.88
PROMEDIO
TOTAL
ESTADO
541.59
884.51
646.49
226.04
304.18
249.74
164.83
586.09
202.43
320.55
516.94
384.36
Fuente: Direccin de Informtica y Estadsticas de la Secretara de Turismo del Estado de Jalisco
No obstante, no sucede de manera significativa en el caso de los restantes

municipios del Estado, tal y como podemos apreciar en el caso de Guadalajara y
su zona metropolitana, que destinan una menor cantidad de das de estancia, y al
mismo tiempo se da un gasto promedio menor significativo que Puerto Vallarta.
Sin embargo esto mismo se puede observar con el turismo nacional.
Es notable que el principal atractivo que demanda el turismo internacional y
nacional es la playa. Sin embargo sobresale que el centro es un lugar muy
valorado por los visitantes extranjeros. En este caso la diferencia de ofertas hacia
los dos tipos de turismo cambia de manera abismal. Por una parte la oferta que se
centra en el centro es de comercios y establecimientos de corte ms globalizado
mayoritariamente orientados a satisfacer las necesidades del turismo extranjero,
por ello es que existe una mayor afluencia del turismo extranjero en restaurantes.
38

Otro ejemplo, son los recorridos en barco, actividad que en su mayora son
aprovechados por los extranjeros. En contraste, en su mayora el turista nacional
responde a lugares de corte tradicional donde lo primordial es el descanso y la
poca actividad, como la playa, mismo que comparte con el turismo extranjero, al
igual que otras actividades, sin embargo la diferencia de intereses entre los dos
tipos de visitantes es notoria (Grfica 3.2).
Siguiendo el mismo orden de ideas, al analizar el grado de satisfaccin de la
Direccin de Informtica y Estadsticas de Secretara de Turismo del Estado de
Jalisco aplicado en Puerto Vallarta (Grfica 3.3) y (Grfica 3.4), por parte del
turista nacional destaca como excelente primordialmente las diversiones y el
hospedaje. De igual modo se destaca por parte del turista extranjero los mismos
rubros, pero adems agreg como excelentes los bares y alimentos en
restaurantes que proporciona el puerto. En este punto, la calificacin que otorga el
turismo extranjero hacia estos servicios es de gran importancia para proveedores
de dichos servicios quienes han destinado gran parte de sus esfuerzos para
satisfacer cada una de las demandas del turista y en mayor medida hacia el turista
que viene de otros pases quienes como hemos visto anteriormente, es el mayor
consumidor.
Grfica 3.2 Porcentaje de afluencia de los principales lugares visitados por el turismo en
Puerto Vallarta, 2007.
80
70
60
50
40
30
20
Nacionales
10
Extranjeros
Fuente: Direccin de Informtica y Estadsticas de la Secretara de Turismo del Estado de Jalisco,

2007.
39

Foto 3.1 Catedral
Foto 3.2 Malecn
Foto 3.3 Hard Rock Caf
Foto 3.4 Puente del Ro Cuale
Grfica 3.3 Grado de satisfaccin del Turista Nacional que visit Vallarta en 2007
Servicio en atractivos
Recorridos
Precio
Parques
Excelente
Informacin Turstica
Bueno
Hospedaje
Regular
Diversiones
Malo
Centros Deportivos
Bares
Alimentos
0%
20%
40%
60%
80%
100%
Fuente: Secretara de Turismo del Estado de Jalisco, 2007.
40

Grfica 3.4 Grado de satisfaccin del Turista Internacional que visit Vallarta en 2007
Servicio en atractivos
Recorridos
Precio
Excelente
Parques
Bueno
Informacin Turstica
Regular
Hospedaje
Malo
Diversiones
Psimo
Centros Deportivos
Bares
Alimentos
0%
20%
40%
60%
80%
100%
Fuente: Secretara de Turismo del Estado de Jalisco, 2007.
Puerto Vallarta y el turismo gay

Puerto Vallarta, ha experimentado un rpido crecimiento como destino turstico, de
tal forma que oferta sitios orientado tanto al turismo internacional como al nacional
(SECTUR, 2006). Existe cierta correspondencia entre los sitios ms importantes
del turismo masivo en Mxico, considerados as tanto por el arribo de visitantes
como por la disponibilidad de infraestructura de hospedaje y los sitios gay
ofertados para el turismo internacional, de modo que se podra interpretar que el
llamado turismo gay es una actividad asociada con el propio turismo masivo,
tanto litoral como urbano. No es desconocido el hecho de que en muchas
ciudades de Mxico haya una estrecha relacin entre los espacios gay y los
tursticos; debido a que los espacios tursticos tienden a una mayor aceptacin de
las diferencias sociales y culturales y, consecuentemente, a las de la sexualidad
humana (Snchez y Lpez, 1997 y 2000; Lpez y Snchez, 2004).
Siguiendo con esta aseveracin, el turismo gay juega un papel en aquellos
espacios tursticos tradicionales o en aquellos que no precisamente lo sean.
Podemos observar que los lugares ofertados para la industria turstica gay es
diversa, por un lado se manifiesta en lugares fronterizos como Tijuana y Ciudad
Jurez donde hay un constante flujo migratorio y as mismo una dinmica
poblacional entre ambos pases, lo cual es un rasgo esencial para que pueda
41

producirse una oferta hacia la poblacin gay de Estados Unidos. Por otra parte la
ciudades grandes y ms importantes del pas (Ciudad de Mxico, Guadalajara y
Monterrey, en ese orden), por esa capacidad de infraestructura, soporta la
demanda del visitante extranjero. Ahora bien, aunado a esto, la consolidacin del
turismo del litoral ya establecidos ocupan una fuerte insercin de este tipo de
turismo, como es el caso de Cancn, Acapulco, Veracruz y por su puesto Puerto
Vallarta, que cabe destacar es el destino gay con mayor que ofrece la mayor
oferta de espacios asociados a negocios asistidos por turistas gay (Ver Mapa 3.4).
Si bien la Ciudad de Mxico ocupa el primer sitio en este sentido -igual a lo
ocurrido con su nmero de turistas y su oferta hotelera-; lo cierto es que con
mucho menos turistas anuales registrados por la SECTUR, el resto de ciudades
referidas no se encuentran, en trminos absolutos, muy distantes de la capital
nacional, en cuanto a la presencia de espacios gay ofertados para el turismo.
Mapa 3.4 Localidades mexicanas con lugares ofertados en el mbito del turismo gay
mundial
42

Fuente: Lpez y Snchez, 2004
El turismo gay est altamente asociado con el turismo costero y el urbano, es

decir, con localidades que a nivel mundial son menos proclives al supuesto
estigma de la homosexualidad, ya sea por un mayor anonimato de las poblaciones
con diversidad sexual, en un contexto urbano de por s variado, como por la
creciente aceptacin actual y legal de la homosexualidad, sobre todo en el
contexto de la subcultura gay, que en la actualidad empieza a ser vista en la
sociedad global en forma ms normalizada, al tiempo que los guetos o
vecindarios gay adquieren una identidad reconocible en la escena urbana (Eribon,
2001).
En lo que se refiere con los tipos de sitos ofertados en el mbito turstico gay
mundial se puede apreciar que en todas las ciudades en su gran mayora se
apuesta hacia los servicios de recreacin. Particularmente, Puerto Vallarta tiene
una oferta muy parecida a las de las grandes urbes del pas comparndolas con
Guadalajara e incluso la Ciudad de Mxico, ya que hay una oferta semejante de
hospedaje y transporte, comercios y sitios de encuentro. Sin embargo contrasta
con ciudades como Tijuana y Cancn donde al parecer existe una oferta ms
especializada perfilada a la proliferacin de sitios de encuentro en su mayora
(Mapa 3.5).
43

Mapa 3.5 Tipos de sitios ofertados en el mbito turstico-gay mundial
Fuente: Lpez, con base en Gmnder, 2007
44

Puerto Vallarta es el segundo destino internacional ms visitado por

homosexuales estadounidenses (Hughes, Monterrubio y Miller, 2010). En este
centro turstico se estima que ms del 35% de la capacidad hotelera de un total
de 18,200 habitaciones- corresponden al turismo homosexual, cuya derrama
econmica es superior a la del turista heterosexual (Lpez y Snchez, 2004). En
este sentido, tambin vale la pena resaltar la importancia econmica del segmento
turstico homosexual. De acuerdo a ciertos estudios, se considera que en Mxico
la derrama econmica de este segmento asciende a los 4,500 millones de dlares
(Vidal Aldana, 2007). Acapulco, Cancn y Puerto Vallarta continan como los
sitios preferenciales de playa tropical en el pas y en ellos la existencia de
encuentros homoerticos es notable y aeja, asociada con la llegada de turistas,
por millares a lo largo del ao, tanto nacionales como extranjeros.
Mxico se ha convertido en uno de los principales destinos de turismo gay y
lsbico a escala mundial, sobre todo para viajeros estadunidenses (Cant,
2002:139) en bsqueda de las emblemticas eses": sun, sea, sand and sex (De
Ocampo, 2003), en Puerto Vallarta particularmente existe el trabajo sexual de
hombres con otros hombres como parte de un fenmeno homoertico. El tipo de
turismo homoertico comercial que predomina en la ciudad, contribuye a la
persistencia de identidades sexuales y de gnero ligadas a las concepciones de
un modelo de sexualidad gay globalizada, definida por deseos y orientacin
homosexuales (Altman, 1996).
En ese sentido, convendra en subrayar que existe un conocimiento limitado en el
comportamiento sexual de viajeros homosexuales. En el caso concreto de Puerto
Vallarta la actividad sexual es un factor importante en el desplazamiento del
turismo homosexual. El trabajo sexual es un aspecto de la industria del sexo, cada
vez ms interrelacionado con la economa global, por lo tanto no es posible
comprender el turismo sexual nicamente desde la ptica del trabajo sexual, sino
que resulta igualmente necesario referirlo al desarrollo de las industrias turstica y
sexual en el marco de la globalizacin. As, desde esta ptica, se podra investigar
cmo puede estar influyendo la neoliberalizacin de la economa mexicana y su
turistizacin- en un incremento del trabajo sexual en el pas, y qu formas adopta
este crecimiento, por ejemplo, si en saunas o negocios de masajes (en este caso,
los orientados hacia una clientela gay) se detecta un crecimiento del comercio
sexual en sustitucin de un sexo de carcter ms ocasional que pudiera haberse
practicado antes en dichos establecimientos (Crdova, 2011).
Cabe considerar, por otro lado, que el turismo sexual masculino es todava un
campo de estudio por explorar. Particularmente en Puerto Vallarta ha habido
escasos estudios sobre el tema, aunque cabra sealar el trabajo de Mendoza y
Medina (2011), donde se analiza el proceso de consolidacin de Puerto Vallarta
45

como destino homosexual del turismo internacional, as como temas como la

cotidianeidad de los sexoservidores. De igual manera reflexiona sobre el papel de
Vallarta como lugar de liberacin, en el sentido que algunos de los sexoservidores
provienen de contextos de origen difciles, y la entrada a la prostitucin de stos
(Mendoza y Medina, 2011). En el caso de Mxico en su conjunto, destaca el
trabajo multidisciplinario de Lpez y Van Broeck (2010 y 2011) sobre el fenmeno
homoertico dentro del contexto del turismo.
Conclusiones
El desarrollo turstico de Vallarta, como destino internacional est relacionado con
el proceso de consolidacin en la ciudad para el turismo homosexual. Debemos
tomar en cuenta que este segmento turstico revela una importancia econmica de
gran envergadura. Al haber una insercin de poblacin homosexual se entiende el
creciente nmero de servicios especializados dentro de la ciudad, el cual uno de
ellos responde al comercio sexual homoertico.
En el siguiente captulo se desarrollarn los espacios y temporalidades del turismo
sexual masculino en Puerto Vallarta; particularmente, los lugares donde se realiza
la transaccin y tambin se analizarn los tiempos en que se propician la
prostitucin, incluyendo los tiempos que corresponden a las movilidades y
trayectorias migratorias de algunos de los sexo-servidores.
46

IV. COTIDIANEIDADES: LAS ESPACIALIDADES Y LOS TIEMPOS

DE OCIO Y TRABAJO DE LOS SEXOSERVIDORES
El visitante se impone la necesidad de encontrar nuevos significados
sobre el lugar con ayuda de la cotidianeidad
Anne Butimer, 1976
Como lo hemos visto en el captulo II, la constitucin del espacio cotidiano de los
individuos se localiza en parte en los lugares de encuentro, lugares de trabajo
donde se da una construccin de una imagen personal y se sostienen unas
determinadas valoraciones nicas para cada individuo (Sabat, 1999). Es por eso
que en este captulo se busca mostrar cmo a partir de los comportamientos
espacio-temporales de la prostitucin son insertados a los tiempos del turismo y
cmo estos crean patrones de comportamiento de movilidad y migracin dentro de
su profesin.
Despus de conocer algunas de las caractersticas geogrficas,
sociodemogrficas y econmicas de Puerto Vallarta as como su asociacin con el
turismo gay, este captulo se centrar en la cotidianeidad de los trabajadores
sexuales particularmente desde el punto de vista de su trabajo. Su trabajo est
relacionado con la vida cotidiana por ser la articuladora de distintas formas
especficas de habitar Puerto Vallarta, en l se concretan las actividades que se
desarrollan en la cotidianeidad. De igual forma se toman aspectos de esta
cotidianeidad tales como la movilidad, la migracin y la vida personal dentro del
contexto del trabajo.
Para esos fines, el captulo est organizado en cuatro apartados principales. El
captulo inicia con la consideracin de los elementos cotidianos que permiten una
comprensin de la organizacin del trabajo de los sexoservidores, elementos
fundamentales que aparecen en su relacin laboral, como las habilidades, tarifas,
prcticas, riesgos entre otras ms. Teniendo como base estos elementos, se
prosigue a estudiar los diferentes espacios utilizados para la ejecucin del sexoservicio y la apropiacin que le dan los trabajadores sexuales durante un tiempo
definido. Al ser el turismo el factor primordial de esta cotidianeidad, ste
representa una constante en las acciones de los trabajadores.
Desde otro nivel de anlisis, la cotidianeidad es analizada desde tres aspectos
ms; el primero a travs de la movilidad y trayectorias migratorias que realizan los
trabajadores pendularmente a Puerto Vallarta, el segundo es la produccin
espacio-temporal en aquellos lugares donde han migrado y por ltimo el anlisis
de un deseo de una migracin internacional valindose del turismo extranjero. La
vida personal atae en gran parte a la cotidianeidad de los sujetos de manera
47

directa en sus relaciones socio-afectivas e indirectamente en sus lazos familiares

o parentales tal y como se analizar en la ltima parte del captulo.
Elementos cotidianos del sexo-servicio

Para comprender la cotidianidad y la espacio-temporalidad de los sexoservidores,
en este apartado se mostrar el andamiaje de los elementos de los cuales estn
compuestos el sexo-servicio. Dichos elementos son retomados a lo largo de la
investigacin para insertarnos en las experiencias vivenciales; ncleo fundamental
para entender la vida cotidiana de los trabajadores.
Los clientes
Las agregaciones casuales, espontneas, al mezclarse durante y a causa de las
actividades cotidianas, las unidades que surgen, se forman y se diluyen
continuamente, siguiendo el ritmo y el flujo de otras acciones, lo que forma una
trama continua de interacciones (Wolf, 1988). Estas interacciones pueden ser
entendidas como un elemento de cotidianeidad en la vida de los trabajadores
sexuales, el ms importante de ellos es el cliente. El cliente es el elemento que
adquiere la mayor relevancia en el quehacer diario de stos jvenes, de tal
manera que la bsqueda de un perfil ideal por parte de estos varones es
determinante, puesto que de ello depende la interaccin, es decir el trato y el
abordaje que pueda mantener con l, mismos que le ayudarn a obtener un
beneficio econmico. El cliente es visto como una fuente de ingresos, por tanto
existe una constante bsqueda de aqul quien puede ofrecer ms de lo deseado o
pesa en ellos una predileccin con base a su estatus monetario; es por eso que la
preferencia imperada es el cliente extranjero, -en su mayora estadounidenses y
canadienses- misma situacin que no se ve en la afluencia turstica nacional. Al no
contar con un poder adquisitivo como el estadounidense o simplemente cualquiera
que provenga del extranjero, el turismo nacional simboliza codicia, por lo cual el
trato hacia el turismo nacional es discriminado en la mayora de las veces, o
simplemente se evita buscar ese perfil.
Oye y qu tipo de clientes tienes, mexicanos, americanos?
Americanos, a m casi con mexicanos no me gusta meterme porque no pagan, son
muy codos (Fernando, 20 aos, Tecomn, Colima).
Sin embargo el perfil del cliente para otros no estriba en el estatus monetario,
otros episodios en donde se puede socializar con un cliente potencial es en las
situaciones sociales; es decir en aquellos ambientes determinados por la
posibilidad de un control recproco tal que pueda prolongarse todo el tiempo que
48

dos o ms sujetos se encuentran en inmediata presencia fsica uno de otro y que

se extiende a todo el espacio en el cual semejante control es posible (Goffman,
1967). Por ejemplo, Alberto menor de edad, manifestaba realizar la prostitucin en
situaciones sociales que se encuentran en su vida diaria como la vida escolar.
Ah en la misma escuela? Con compaeros, maestros?
S, hay varios maestros, tambin hay alumnos que le entran (Alberto, 17 aos,
Puerto Vallarta, Jalisco).
En lnea con las tendencias del mercado turstico global, han emergido segmentos
ms diversificados y que demandan servicios ms especializados, como el turismo
de orientacin homosexual. Este mercado responde a un perfil que destaca a
una poblacin con preferencias homosexuales reconocidas abiertamente. En
cuanto a su profesin, son tcnicos, profesionistas de la educacin, profesores
universitarios, funcionarios de diversas instituciones, maestros de Enseanza
Media y Secundaria, fabricantes (proveedores/clientes), directivos o promotores de
ventas, comerciantes, polticos, los que han sido nombrados por los informantes.
Las edad de los clientes varia, pero como se habl anteriormente fluctan en
promedio entre los 36 y 50 aos de edad segn cifras de la Secretara de Turismo
del Gobierno de Jalisco (2006). Sin embargo, es importante hacer hincapi que la
edad de los clientes es un rasgo distintivo de igual manera importante al momento
de la interaccin ya que influye en el desempeo laboral de los sexoservidores.
Para ellos es ms fcil sobrellevar una interaccin con personas adultas, que
buscan compaa, charlar, que clientes jvenes donde se persigue la satisfaccin
inmediata. En este sentido, las entrevistas apuntan a que los clientes responde a
un perfil que se podra resumir en gringos, blancos, viejitos, seores. (Mendoza y
Medina, 2011). De forma parecida, en un estudio sobre prostitucin masculina
con mujeres en Santo Domingo, (Herold, Garca y De Moya, 2001) encontraron
que los beach boys entrevistados, todos de raza negra, preferan mujeres de
ms de 40 aos o/y con sobrepeso que, de acuerdo a su opinin, resultaban ser
mejores clientes. Por ejemplo, Johann distingue la diferencia notoria de la edad de
los clientes con los que ha tenido contacto.
[] entre ms adultos platican ms, es menos accin, uno ms joven lo que
quiere es accin y a lo que vienes, menos pltica y ms accin y la gente adulta lo
que ms quiere es que lo escuchen, entonces es ms pltica, incluso hasta de
poltica (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
Para la gran mayora de los trabajadores los clientes son ocasionales o

provocados por encuentros sociales una interaccin cara a cara que comienza
cuando los sujetos se dan cuenta que han entrado en la presencia inmediata de
otros y que acaba cuando ellos han salido de esta situacin de participacin
recproca (Goffman, 1967: 107). De igual manera existe una tendencia a
49

organizarse, como la de una cartera de clientes regulares, que destaca una

preocupacin constante de esmero y valor hacia su trabajo, el cual es valorado
por los clientes y deja entonces de ser un encuentro social para convertirse en una
ocasin social, definido como un evento que sucede en un tiempo y lugar
especficos y que dicta el tono para aquello que sucede en su interior y durante su
desarrollo (1967). Para ello esta poltica de calidad es crucial si se busca
sobrevivir en el mercado, en palabras de Johann:
Me buscan, normalmente son ms extranjeros los que me buscan, entonces pues
vienen y luego vuelven a venir o vienen hasta el otro ao, pero si son ms los
ocasionales (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
Hemos visto que los aspectos que dilucidan en la bsqueda de un cliente depende
en gran medida del beneficio econmico, sin embargo la diferencia de escoger un
turista nacional o extranjero tambin implica una cotidianeidad en la convivencia
con los turistas, desde el primer contacto hasta que se concluye el ciclo laboral
con ellos. A partir de los clientes se entrelazan los siguientes elementos cotidianos
que se vinculan con stos.
Oferta y demanda de servicios

Las actividades que se ofrecen son distintas, desde una felacin hasta el coito. Sin
embargo, en este apartado no tiene la finalidad de describir los servicios que se
ofrecen sino la relacin que estos tienen como elemento facilitador de la
cotidianeidad del sexoservidor. Un espacio ntimo, es aqul que a primer golpe de
vista es el primer espacio que ofrece y es el mismo que se demanda; en un
espacio ntimo participan las situaciones sociales donde est en juego la
posibilidad misma de un acuerdo ms que los contenidos especficos organizados
dentro de l: es una especie de acuerdo vaco que constituye el marco con el
cual cada actor social encuadra las secuencias de actividad. En lo que respecta a
las situaciones sociales, llenar este acuerdo vaco quiere decir definirlo basndose
en los actores que participan en l, en los roles que se encarnan, las finalidades
propuestas, el grado de compromiso y de inters apropiados, entre otros. Hay una
negociacin y hay una cooperacin, porque si es cierto que el individuo en
presencia de los otros proyecta una definicin de la situacin, lo mismo hacen los
dems participantes, no slo segn cmo reaccionan frente al interlocutor, sino
tambin en relacin con la prosecucin de sus fines, de sus actividades (Wolf,
1988). Este espacio ntimo es sinnimo de acuerdos establecidos, donde puede
haber o no sexo de por medio, dichos acuerdos son fruto de una situacin social
entre el cliente y el trabajador y en el cual est mediado por un pago.
50

Por un lado la posibilidad de ganar ms dinero en esta actividad, frecuentemente

se encuentra restringida o habilitada, segn el caso, por la especializacin en los
servicios que ofrecen los sexoservidores. Un rasgo que limita la demanda de un
servicio sexual es la edad. Para algunos sexoservidores, la edad juega un papel
en contra, puesto que esta influye en la capacidad y vigor; por tanto se busca en
menor medida llegar a una penetracin o de la culminacin del sexo, debido a que
no solamente en una jornada laboral se realiza un servicio. Adems de la edad, la
condicin fsica puede convertirse en un factor en contra si se tiene en cuenta que
el ambiente propio de esta actividad no son las ms favorables para llevar una
vida saludable al verse insertados en un ambiente de alcohol y drogas (Ver
Cuadro 1.1), como lo estudiaremos ms adelante. As lo ejemplifica Enrique:
Muchas veces no siempre llego a la penetracin, no siempre es completo, o algo
as, ms bien es como jugueteo, o como quieras llamarle, pero no siempre la
penetracin creo yo que es donde implica ms, hay muchas veces que tambin te
puedo decir que de diez dos, o de diez una, te puedo decir que tengo sexo
completo, [] (Enrique, 37 aos, Guadalajara, Jalisco).
La oferta y demanda de los servicios que se ofrecen siguen una tradicin en la

cual entre mayor es la paga, mayor es el valor agregado en el servicio (Vera,
1997). Estas formas de percepcin han sido constituidas con base en la
experiencia y una tctica de mercadeo de los que demandan clientes. Ante esta
razn, la identidad sexual del sexoservidor queda en segundo trmino cuando
media una pago generoso. Este anlisis quedar expuesto a profundidad en
apartados posteriores cuando se analice el valor de la sexualidad frente al trabajo.
S, pues casi a mi no me gusta que me penetren y hacer el sexo oral y pues
cuando, ms que nada a m me gusta hacerlo, yo penetrar y que me hagan el sexo
oral, pero cuando me dan ms dinero pues s, le entro a todo (scar Alberto, 25
aos, Guadalajara, Jalisco).
En cuanto a la culminacin del mismo servicio, pocos entrevistados afirmaban

que seguan reglas, se comportan de acuerdo a los deseos de los clientes o como
las circunstancias convengan. Cada cliente es diferente, la individualidad y perfil
de cada cliente provoca reacciones diferentes al momento de culminar un trabajo.
Lo destacable es que para este grupo de trabajadores, es visto como un negocio
que implica seriedad y como tal, se debe cuidar el negocio empendose en la
calidad de ste. Un ejemplo de ello, resalta en la narrativa de scar Alberto, quien
depende de esta actividad por completo.
Y en ese sentido, cundo decides que ya termin el servicio, cuando te vienes
[eyaculas], cuando l se viene o cmo?
51

S pues cuando me vengo o si quiere l venirse, no s, mirndome o que lo toque

pues ya hasta ah, se termin el servicio, se quedan como quien dice, satisfechos
(scar Alberto, 25 aos, Guadalajara, Jalisco).
Las tarifas
El trabajo sexual, como servicio, tiene establecidas unas tarifas. Para ello, los
paradigmas y circunstancias en el cual se encuentra el sexo-servidor son la forma
en que se analizar este elemento. Destaca, como ya lo hemos visto en la forma
de buscar a un cliente, una diferenciacin entre el turista mexicano y el
internacional. Si bien es importante tener ms ganancias, tambin existe una
relacin de identidad de valores con los connacionales (de una forma reducida),
que superpone el deseo de ambicin monetaria como el caso de Francisco:
Es diferente el precio para un extranjero?
A un extranjero yo le cobro quinientos o seiscientos pesos, ya ponindonos de
acuerdo, al americano [estadounidense] s les cobro mucho.
Con los nacionales eres ms flexible?
Soy ms, te voy a decir porque, no me gusta el gabacho [Estados Unidos], Mxico
es mi neta, yo a un mexicano le cobro menos todos los servicios (Francisco, 19
aos, Monterrey, Nuevo Len).
Por otro lado, el establecimiento de una tarifa va de la mano con el estatus o nivel
en el que se encuentre el trabajador dentro de la profesin; estatus que en
muchos casos es de carcter meramente subjetivo. Es decir, en un estatus alto,
puede darse una seleccin sobre la forma en que se pagarn sus servicios. Existe
una variedad para la forma en que se gratificar el servicio, desde regalos
costosos, tarifas exorbitadas o incluso ambos. Esta mezcla en la gratificacin,
obedece a la experiencia del trabajador y la forma en la que ha ascendido
socialmente en su trabajo. Aldo lo explica a detalle:
No me clasifico por tarifas, no pongo tarifas al cliente, simplemente hago que la
tarifa salga de ellos, pero ya es de ah donde yo pongo el s o el no, por ejemplo
hay clientes que me han dado 3 mil, 5 mil, mximo 5 mil, otros con un regalo de
una computadora por decir, con eso es una tarifa de 20 mil pesos, por decir, son
tarifas variables o te diferencia de algunos que dicen all en Quertaro que hasta
50 pesos, y no, yo por 50 pesos mejor me pongo a pedir, que los voy a sacar
rpido, o mejor me pongo a trabajar y los saco, no tengo necesidad que por 50
pesos, simplemente tarifas que valgan la pena (Aldo, 33 aos, Quertaro, Qro).
La fijacin de una tarifa tambin habla de una forma individualizada que dista de
ese patrn o relacin laboral tradicional en la que queda insertada la temporalidad.
Es interesante destacar que la asociacin de la tarifa con la temporalidad tiene
una fuerte trascendencia, puesto que incide en la interaccin del trabajador. Desde
un primer anlisis, se expone el caso de Aldo quien antepone sus valores morales
52

ante el establecimiento de una tarifa por medio del tiempo o de las prcticas que
ofrece.
Cmo es la tarifa, es por prctica o por tu tiempo? Cmo cobras?
Yo no fijo tiempo, depende del cliente, me puedo sentir bien y pasarme toda la
noche con l y puedo recibir la misma cantidad que un cliente con media hora,
pero todo va dependiendo a cmo me sienta yo.
Entonces, va en funcin a cmo te sientas t? De la comodidad que sientas?
Si, de la comodidad de cmo me siento y as para decidir si estoy media hora, una
hora o toda la noche y tambin el cliente como quiera estar, luego tiene sus
asuntos personales y dicen hasta aqu (Aldo, 33 aos, Quertaro, Qro).
En el otro extremo del caso anterior, la temporalidad para otros trabajadores es

muy marcada y sta va sujeta con las tarifas que establecen. Se poda hacer una
analoga con la frase El tiempo es oro, dejando en claro al cliente que finalmente
hay una relacin laboral que debe sellarse en una tarifa:
[]Los adultos muchas veces se van as con la pltica y ya pues se te fue tu hora.
Entonces tu tarifa es por tiempo?
S, yo me manejo por tiempo, por una hora
En una hora cobras la tarifa y si haces una hora y media cobras fraccin o lo
redondeas a dos horas o cmo es?
Pues prcticamente por la siguiente hora, despus de la primera hora, la segunda
hora le cobro la mitad de la tarifa, entonces como que se les hace ah bueno,
entonces qudate otra media hora, otra hora. Siempre que pasa la hora y se les
pasa el tiempo, entonces te quieren coger y ya cuando empezamos la accin,
pasa muy rpido, terminan muy rpido y de la emocin y ya es pues 15 o 20
minutos ms y ya no es toda la hora completa (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
Las prcticas sexuales

Las prcticas sexuales es otro elemento que produce diferencias en la vida
cotidiana de los sexoservidores. Los trabajadores manifiestan esa forma de ver el
mundo por parte de sus clientes de una forma muy marcada, haciendo notar esa
cosmogona entre la forma de pensar de los clientes nacionales y de los
extranjeros, destacando el ensalzamiento de la modernidad y open mindness,
producto del estilo de vida del americano y los prejuicios o mojigatera, como un
imaginario general de la sociedad tradicional mexicana. Una tendencia de la
globalizacin, es la de establecer una vinculacin directa entre lo local y lo
internacional o moderno con lo tradicional, de acuerdo con un modelo reticular que
conecta las terminales ms distantes de un sistema global, desgajadas de sus
contextos nacionales o ms inmediatos. De manera que localmente, se puede
llegar a participar ms fcilmente de la influencia cultural hegemnica que de la
53

cultura de carcter nacional y local (Machuca, 1994), as lo describe Johann en su

relato:
[] y es que en realizar esto entre nacionales y extranjeros en cuanto a prcticas
y eso, te piden cosas diferentes, los extranjeros son ms abiertos, son ms
quitados de la pena, normalmente estn ms seguros de lo que quieren, los
nacionales son ms cerrados, ms penosos, y te dicen es que yo nunca he sido
pasivo [ser penetrado] y cuando te cogen ni se nota, y es que son ms espantados
y aunque hacen las cosas son ms espantados, se hacen los espantados, los
extranjeros son ms abiertos, no tienen problemas con decir las cosas (Johann,
22 aos, Distrito Federal).
En otro sentido, Mercer (1976) resalta la caracterstica que distingue a la

recreacin no es la actividad en s sino la actitud, es decir, lo que es trabajo para
un individuo puede ser placentero para otro. As pues, la permisibilidad entre
trabajador y turista cuenta con ventajas por parte de los turistas nacionales, puesto
que hay cdigos de comportamiento en los que el turista nacional permite
interactuar ms con el cliente, stos cdigos que el turista extranjero no conoce,
estn orientadas por parte de los trabajadores hacia el turismo nacional, ya que
agrede a la integridad y confianza en el trato comercial. Esa diferencia es un
elemento que aumenta una vez ms las distancias culturales entre los dos tipos de
turistas.
Solamente ests especializado en trabajar con turistas o con otro tipo de
personas?
Tambin trabajo con nacionales, pero prefiero los turistas extranjeros porque son
ms directos [] Es que los nacionales son como ms tediosos y muchas veces
como que te quieren dominar como no es que yo quiero que hagas esto y no mis
lmites son estos y te los dije desde antes, por ejemplo muchos dicen -quiero que
me beses- y yo desde el principio te dije que no beso y se ponen de necios y los
extranjeros no, los extranjeros les dices algo, lo entienden, te lo preguntaran una
vez -te puedo dar un beso?- Y si les dices que no, entienden que no y ya no te
vuelven a decir, pero los mexicanos no quitan el dedo del rengln (Johann, 22
aos, Distrito Federal).
Por otro lado, respecto a las prcticas sexuales, no hay diferencias entre turistas
extranjeros y nacionales. En otras palabras, no hay un rasgo cultural destacable
en el lenguaje sexual o que para los trabajadores represente una nueva forma o
visin trasnacional.
Hay algunas diferencias en las prcticas que hacen los locales y los extranjeros?
O son parecidas?
Es igual, es igual, o sea lo que cambia es el sabor de la persona, pero la cultura, el
idioma tambin, cambia eso, pero en s es la misma actividad, lo nico que pueda
cambiar es lo maniaco, o quizs hasta el fsico de la persona, tambin, no s
(Aldo, 33 aos Quertaro, Qro).
54

Habilidades en la profesin
El visitante siempre imagina y sin embargo sus fantasas suelen ser de un solo
sentido: en algunas ocasiones aparece la pregunta de cmo ser visto en el lugar
que vacaciona, o cmo su presencia transforma aquello de lo que quiere ser parte.
Entramos as en el terreno de los intercambios e interacciones sociales a propsito
de turistas y de poblacin local (Aguilar, 1994). Al verse insertadas estas
interacciones, la competitividad en el mercado laboral emergen habilidades por
parte de los trabajadores para poder alcanzar xito, en el mbito de la
prostitucin, no es la excepcin. En una profesin que se torna en un ambiente
globalizado, para muchos trabajadores es de gran importancia la competitividad.
Las habilidades entre las ms destacadas usan elementos de comunicacin tanto
verbal como no verbal. En el primer caso, los entrevistados apuntan que es
necesario tener nociones del idioma ingls. Para otros, no es tan necesario,
puesto que el fin es sexual y la comunicacin verbal queda en segundo orden. En
el caso de la comunicacin no verbal, los trabajadores le dan una mayor
relevancia, desde la produccin del flirteo. Este es un compromiso cotidiano de
los trabajadores que adems de una apariencia fsica, requieren generar
estrategias que les permitan retener y agradar a los clientes.
[] es cuando me dicen su nombre, entonces ah ya se est rompiendo el hielo, y
entonces yo tendra que ver la manera, sacar mis cartas, y entonces saco el men
para que me entiendas, el hecho de que yo lo est saludando, le est diciendo de
donde vengo y sacando de donde viene y dems hasta cierto punto te puedo decir
que es un tipo de psicologa la que yo uso, en la cual, los guio por donde yo quiero
que vayan, aunque a veces piensen que son mi gua, pero yo los estoy guiando, y
al final de cuentas yo vendo ideas, yo le vendo la idea (Enrique, 37 aos,
Guadalajara, Jalisco).
Cmo aplicas la psicologa en tu trabajo?
Antes que todo tengo que ser su mam, su pap, su amante, su amigo, y todo y
una almohada y psiclogo 100%. A veces nada ms por escucharlos ya trabaj
(ngel, 39 aos, Mexicali, Baja California).
Para algunos de los entrevistados, el contacto inicial como una primera atraccin
para ligarse a un cliente es la mirada. Al entrelazar el contacto visual con el
espacio enaltece con ms fuerza la habilidad del trabajador. La ventaja que
ofrecen los espacios abiertos como la playa, que no de igual manera en las calles
de la ciudad, permiten ofrecer una mayor proximidad visual que motive al cliente a
formalizar un trato.
Yo digo que les gusta mi mirada, la mirada es la que les hace sentir ms
confianza y sobretodo porque soy directo, aqu en la playa no s las diferencias
porque no s si porque me ven encuerado o me ven por la cara, ya despus lo
55

identificar, pero en la ciudad ha sido por vista y despus el trato (Aldo, 33 aos,
Quertaro, Qro).
Las habilidades tambin son utilizadas por los trabajadores para un mejor
rendimiento en una jornada laboral. El esfuerzo fsico de mantener relaciones
sexuales con los clientes, para los trabajadores es extenuante y cabe destacar
que a mayor edad, mayor dificultad para obtener un mejor vigor sexual, por lo
tanto surge la habilidad de hacer creer a los clientes que se consum el acto
sexual sin que haya sido as, lo cual suele transformarse en un reto para la
mayora de ellos.
[] la mayor parte de este trabajo no necesitas hacer el sexo completo cuando el
cliente lo pide, [] porque imagnate, si a cada rato tengo sexo y me vengo y me
vengo ya no voy a tener la misma energa para el otro.
Y cmo le haces?
Pues primero lo que yo empiezo a hacer es excitarlos psicolgicamente ms de lo
debido y procurar que no se incomode pero hacerlo sentir bien, llegar a un
orgasmo y ver sus puntos principales para entretenerlo en esa parte y hacerlo
venir lo ms rpido que se pueda, para que yo evite eyacular (Aldo, 33 aos,
Quertaro, Qro).
Organizacin y entorno laboral

Siguiendo con este mismo orden de ideas, la organizacin del trabajo como
elemento cotidiano es pilar para su desarrollo. La organizacin que se da, parte de
dos aristas; la de una organizacin propia o colectiva y si en el trabajo existe un
ambiente de compaerismo que se produce entre los mismos trabajadores. La
organizacin de la prostitucin en Vallarta se manifiesta de forma individualizada e
independiente a diferencia de la prostitucin masculina ejercida en Guadalajara,
Jalisco (Prez, 2011), en donde en menor medida hay una aparicin de figuras
como los padrotes o algn jefe al que deban pagar una cuota para poder trabajar,
muy similar a la prostitucin femenina.
Lo interesante, es que los espacios donde se desarrolla su compaerismo son
aquellos espacios que permiten la expresin de afecto entre hombres, con la
garanta de que se ayudarn mutuamente a reforzar su masculinidad, y donde las
relaciones homoerticas estarn encubiertas precisamente por el vnculo de
camaradera. El hecho que el erotismo entre los hombres se reconozca como tal
en esos espacios se debe a que no hay una fobia construida socialmente que
resulte indispensable para la imposicin y el mantenimiento de la masculinidad
(Kaufman, 1989). As lo explican algunos entrevistados por citar algunos ejemplos:
56

Sinceramente yo pens que no haba amistad en este ambiente, y digo, est este
Alan, el Jonathan y el Alex que son mis mejores amigos en este rollo.
Crees que no existe algn tipo de rivalidad entre ustedes?
[] aqu lo que es, lo que es el travesti no se lleva bien con, con el chavo que es
gay, igual los travesti muchas veces no se llevan bien con otros que son travestis,
pero a m noentre nosotros casi no hay broncas somos ms unidos nosotros
(Carlos, 24 aos, Medelln, Colombia).
Pues somos como siete chavos, pues ah nos contactamos todos, uno a otro.
Cuando yo tengo trabajo y ocupamos a otro, uno ms, dos, pues los conecto a los
que yo pienso que ms jalan [trabajan], que ms trabajan o que ms pueden con
el trabajo, pues les hablo para no quedar mal. Es como nos movemos.
Y no hay envidias entre ustedes?
Pues yo creo que no, pues yo no tengo envidia de ninguno (Javier, 25 aos,
Tenas algn tipo de colegas o compaeros de esta actividad con los que te
juntabas?
Si, cuando era ms joven, no falta a quien conozcas que se dedique a lo mismo,
tomas ideas que usas de ellos, t les das ideas, compartes el estilo de vida. Hay
quienes no les gusta compartir porque saben su nivel de categora que tienen
(Aldo, 33 aos, Quertaro, Qro).
Riesgos y salud
Uno de los elementos cotidianos que se enfrentan en esta labor los trabajadores
son algunos riesgos a su persona tanto fsicos como de salud a su persona;
riesgos que de manera cotidiana se suscitan en la vida diaria profesional de los
trabajadores sexuales. Sin embargo, debemos comprender que el riesgo es
latente y tambin puede ser a la inversa, ya que ellos pueden atentar a la salud de
los clientes.
La violencia fsica en este aspecto es frecuente en la relacin con los clientes, la
renuencia a pagarles, lo cual han optado por un pago anticipado para no generar
un conflicto posterior, ya que los trabajadores se encuentran vulnerables ante
situaciones de desventaja ante los clientes, muchos de ellos se encuentran en sus
hoteles o en sus domicilios, lo cual implica que espacialmente se encuentran en
territorios ajenos al sexo-servidor.
[] pues llegamos a los golpes, llegamos a los golpes y entraron dos chavos con
un bat [] uno era mexicano y el otro era gringo, llegaron dos gringos y un
mexicano [] al contrario se enojo l y dijo -sabes que te pasas de lanza- dice -si
te ests trayendo al chavo es porque que t le vas a pagar- Porque el gringo
quera llamar a la polica y como era estaba muy pesudo [influyente y pudiente],
[] me deca que me iba a matar [] y por eso me fui de Jurez como un ao y
57

regres y despus supe que le quiso hacer lo mismo a un chavo, pero ese chavo
lo mat (Carlos, 24 aos, Medelln, Colombia).
En las calles de Vallarta, a diferencia de la prostitucin femenina o de travests en

donde constantemente est insertada en un ambiente de represin y extorsin, la
prostitucin masculina acta bajo una identidad laboral disfrazada, lo cual no
quiere decir que no est ah, sino que de alguna manera no es tan evidente como
la prostitucin de travests, scar Alberto y Johann explican esta diferencia:
Y por parte de la polica, has tenido algn tipo de extorsin o algo parecido?
Pues no, hasta ahorita no pues me ven as como normal, no me han detenido ni
nada, bueno una vez noms me checaron pero noms decan que era chequeo de
rutina noms, pero alguna extorsin o algo no (Oscar Alberto, 25 aos,
No, nunca, nunca me ha tocado, cuando estaba trabajando en el D. F. [Distrito
Federal] en la Zona Rosa que me llama una patrulla y mira camnale como si nada
y no pasa nada y solo eres un peatn en la noche y nada ms (Johann, 22 aos,
Distrito Federal).
En cuestin de salud, las instituciones han visto este fenmeno no como un caso
aislado, sino como una constante entre este grupo de jvenes. El contacto que
tienen las organizaciones de salud promueven la prevencin y uso de
preservativos entre la comunidad joven, especialmente a grupos vulnerables como
en que se encuentran los trabajadores sexuales y a la comunidad homosexual.
Esta captacin de informacin por parte de los trabajadores ha generado
conciencia sobre los riesgos en que est implicado el sexo-servicio. Existe una
educacin y aprovechamiento por parte de estos jvenes hacia la informacin y
prevencin de su salud a travs de plticas y revisiones mdicas que ellos mismos
buscan frecuentemente. Sin embargo, en estratos donde la educacin es limitada,
el riesgo suele ser mayor a pesar de los riesgos que pueden contraer para algunos
de los jvenes suele ser tema de poca trascendencia y poco valorizada, como
podemos apreciar en los siguientes relatos:
Es frecuente el uso del condn?
S es ms frecuente, te digo, pero de repente s me he aventado as como si
agarras una pistola, la ruleta rusa, pero no s, no me he checado ltimamente
Entonces si te cuidas en cada relacin?
Casi, pero no en todo, de repente as como que de diez una no (Enrique, 37 aos,
Definitivamente no hay sexo sin proteccin, slo con mi pareja y que ya llevemos
ms de dos meses o tres nos hacemos la pruebas y vemos que estamos bien y
rale no hay pedo. Luego gastas mucho en preservativos y lubricantes y todo eso
58

y dices ya cuando ests con una pareja est el lubricante natural (Johann, 22
Adems, en algunas entrevistas, se observa el temor a las infecciones como el

VIH o la enfermedad del SIDA y la asociacin entre esta enfermedad y la
homosexualidad, aunque en un estudio reciente sobre factores de riesgo en
jvenes de Puerto Vallarta, precisamente se demuestra que la personas que
realizan prcticas homoerticas cuentan con mayor informacin respecto a las
medidas de proteccin del VIH, y presentan un mayor grado de inters y
preocupacin por tener relaciones protegidas, adems de ser los mayores
usuarios de condones (Medina y Gutirrez, 2008).
Como resultado de las entrevistas se destaca que existe una fuerte relacin entre
el sexo-servicio y el consumo de drogas. Diez de los quince entrevistados,
admitieron que consuman drogas como la marihuana, el cristal y la cocana. Este
problema de adiccin los convierte en poblacin ms vulnerables ante
enfermedades de transmisin sexual (ETS), ya que como algunos de ellos lo
manifiestan, se drogan para adquirir valor y para no tomar conciencia de lo que
estn haciendo, lo cual se debe poner en el contexto de que, para algunos
entrevistados, constituye un conflicto tener relaciones homosexuales. Quiz uno
de los mayores riesgos que enfrenta el trabajo sexual de varones es la alta
probabilidad de adquirir infecciones y enfermedades de transmisin sexual (ETS),
incluyendo el VIH, debido a la falta de informacin y su asociacin con factores de
riesgo como el uso de drogas y alcohol.
Yo brinqu de la mariguana a la cocana cuando era stripper, porque a m me
invitaban los clientes, y ah fue donde la conoc [] S, porque all [Guadalajara]
fue todo el acabose, aunque aqu [Puerto Vallarta] realmente es donde me
drogaba ms, aqu es donde me he echado a perder prcticamente ms (Enrique,
37 aos, Guadalajara, Jalisco).
Como podemos apreciar, estos elementos a los que se les ha llamado como
elemento cotidianos del sexo-servicio, permitirn comprender an mejor cmo se
maneja o se comporta el medio en que se relacionan los trabajadores. Pauta para
el siguiente apartado que habla sobre las espacio-temporalidades existentes en la
trama de turismo sexual masculino en Vallarta.
Cotidianeidad y espacio
A travs del entendimiento del contenido geogrfico de lo cotidiano, podemos
contribuir a la necesaria comprensin de ese vnculo entre espacio y movimientos
sociales como el turismo y particularmente con el turismo sexual. Especficamente
59

nuestro grupo social a analizar en la presente investigacin, tiene una identidad

que expresar y significar en el espacio cotidiano a partir de su ambiente. Por tanto,
al haber esta carga espacial se involucran entre s lo material y lo simblico de los
sexoservidores dando como resultado una forma de vivir y aprehender Puerto
Vallarta; concretamente a travs de los diferentes elementos de su vida cotidiana
como lo son los clientes, familia y relaciones de pareja. En particular en este
apartado abordaremos al trabajo sexual y su relacin con la vida cotidiana del
sexoservidor al ser esta la articuladora de distintas formas concretas del habitar,
es decir, las actividades especficas y concretas que en su trabajo se realizan, son
parte de la cotidianidad.
Los roles de los sexoservidores y la espacialidad material del trabajo permiten
articular las prcticas cotidianas y los papeles constituidos sobre esas prcticas
con las vivencias espacio-temporales asociadas a ellas. Esta articulacin se debe
a que la vida cotidiana es un concepto fuertemente interaccionista. Los factores
de desempeo del trabajo son vistos como vnculos sociales bsicos de la
construccin de la cotidianidad de los sexoservidores. El conocimiento de los roles
en el trabajo requiere del tratamiento de las prcticas cotidianas, sobre las cuales
se construyen las interacciones con los clientes, con su familia as como sus
relaciones personales. Por tanto, el anlisis de las prcticas cotidianas se analizan
desde tres mbitos: la espacio-temporalidad, la movilidad-migracin y por ltimo la
vida personal. Aunque el objetivo no es conocer las prcticas en s mismas, sino la
construccin de un particular tipo de vnculo social a partir de las relacin de
dichas prcticas. Ese vnculo opera como una de las formas de construccin social
bsica en la vida cotidiana; particularmente si se tiene en cuenta que se est
estudiando las interacciones de los sexoservidores.
Al abordar a las prcticas cotidianas, al mismo tiempo se est estudiando los
significados que se les da a dichas prcticas. Las significaciones slo las tratamos
desde el ngulo de los procesos de produccin de la vida cotidiana a partir de las
formas de articulacin entre lo rutinario y la invencin del acontecimiento. El
sentido de lo rutinario y la invencin del acontecimiento. El sentido de lo rutinario y
de la invencin lo buscamos en las vivencias de la espacialidad y la temporalidad
(Lindn, 2000). Tambin se busca analizar si ciertas dimensiones del trabajo de
los sexoservidores, al asociarse con las prcticas cotidianas ajenas al trabajo,
contribuyan a conformar pautas culturales que se integran en su modo de vida.
60

Todo comienza con un imaginario

Para comprender el tiempo cotidiano como tema central del turismo debemos
partir de un imaginario, concretamente de un imaginario vacacional que dar lugar
a una construccin del lugar. Para ello, debemos darnos una idea de aquellos
imaginarios que se crean alrededor de las vacaciones y los lugares como una
forma de abordar los sentidos y las prcticas que las vacaciones generan.
Se entiende como imaginario como la construccin de un objeto social a partir de
mltiples fuentes de informacin y experiencias, donde el valor simblico asignado
a este objeto moldea y recrea sus caractersticas, a tal grado que se pueda hablar
de su invencin, capacidad de hacer surgir como imagen algo que no es, ni que
fue (Castoriadis, 1982:220). Toma como categora de imaginario, ya que por su
elaboracin y forma de ser compartidos socialmente, se confunden entre diversas
temporalidades sociales.
As, nos podemos preguntar desde qu conjunto de fantasas, experiencias e
informaciones es posible entender la significacin contempornea del tiempo libre,
las vacaciones y su lugar de realizacin. Qu tipo de imperialismo cultural o
simblico (o sistema de relaciones desiguales, por llamarlo de otra forma), se
ejerce sobre la poblacin local a partir del contacto con los visitantes y sus
demandas, o ms bien cabra hablar de un cosmopolitanismo involuntario sobre el
que se dibujan deslindes y afiliaciones mutuas entre visitantes y visitados. En
principio puede proponerse que las vacaciones se conforman sobre un trasfondo
de diferencia, ya que constituyen un tiempo y un espacio distinto al cotidiano
donde se puede dar libre vuelo al trastocamiento de la rutina: nuevos horarios,
encuentros, formas de vestir, alimentacin, etc. Este carcter doblemente
alteritario (tiempo y espacio les confiere a las vacaciones, una textura particular
alimentada desde las memorias de otras experiencias semejantes y las
expectativas de lo que vendr. El visitante siempre imagina y sin embargo todas
sus fantasas suelen ser de un solo sentido: en pocas ocasiones aparece la
pregunta de cmo ser visto en el lugar que vacaciona, o cmo su presencia
transforma aquello de lo que quiere ser parte. Entramos as en el terreno de los
intercambios e interacciones sociales a propsito de turistas y poblacin local
(Aguilar y Reid, 1994).
Despus de partir del imaginario vacacional entonces se produce un primer
acercamiento entre el visitante y el lugar. El visitante entonces se impone pues la
necesidad de encontrar nuevos significados sobre el lugar con ayuda de la
cotidianeidad (Butimer, 1976). Esto permite un tratamiento geogrfico del mundo
vivido que considere variables como el tiempo y las acciones. Analizando la vida
cotidiana, hace que haya una complicidad de concepciones y apreciaciones a la
61

escala de la experiencia social en general (Lefebvre, 1971:28). Esto incluye una

apropiacin profunda y una comprensin inmediata del lugar (Sartre, 1960;207). El
lugar es el marco de una referencia pragmtica del mundo, del cual le vienen
solicitaciones y rdenes precisas de acciones condicionadas, pero es tambin el
escenario insustituible de las pasiones humanas, responsables a travs de la
accin comunicativa, por las ms diversas manifestaciones de la espontaneidad y
de la creatividad (Santos, 2000). Con base al panorama sobre el imaginario de
vacacionar y el encuentro con el lugar, se establecen comportamientos espaciotemporalidades en Vallarta, mismos que veremos en el siguiente apartado.
Los espacios del deseo en Puerto Vallarta

Como ya se ha expuesto anteriormente, Vallarta es un destino principal para el
turismo gay, lo cual no resulta difcil pensar que se oferte un apreciable nmero
de clubes nocturnos, restaurantes, hoteles, bed & breakfast, tiendas de ropa, sex
shops, por mencionar slo algunos. La distribucin territorial de los lugares de
socializacin est concentrada dentro del territorio en que se establece la zona
romntica del puerto, ya que sigue patrones de ubicacin definidos y en plena
correspondencia con aquellas zonas en que se desarrolla una considerable
actividad comercial y de servicios. La distribucin de los lugares gay dentro de
Puerto Vallarta se encuentran en zonas que conforman la antigua ciudad central y
en donde el sector comercial tiene una mayor presencia econmica, adems, el
sector servicios est ubicado en el centro tradicional de la ciudad (Ward, 1998), de
ah que la localizacin de las zonas gay est vinculada con la actividad comercial y
de servicios desarrollada de manera histrica en Vallarta. Esta oferta diversificada
es nica en Mxico. Sin embargo, la Ciudad de Mxico, que cuenta con una oferta
mayor de ocio nocturno, no ofrece tantos servicios especializados orientados a la
comunidad gay (Snchez y Lpez, 1997).
Foto 4.1 Hotel gay friendly
Foto 4.2 Restaurante en la Zona Romntica
62

Foto 4.3 Local de masajes
Foto 4.4 Bares en la Zona Romntica
Debido al predominio de la actividad turstica y de los flujos de extranjeros, la Zona

Romntica o tambin conocida como Olas Altas (Ver Mapa 4.1), es el sector de
Vallarta que ofrece el mayor dinamismo de la poblacin gay, como un importante
centro de socializacin de este grupo cultural (Ver Cuadro 1.1). Esta rea
constituye una especie de tringulo, delimitado por la Playa de los Muertos, al sur,
donde se ubica el conocido hotel y bar Blue Chairs, el ro Cuale, donde se
encuentra el Anthropology, un bar de strippers, orientado a una clientela que oscila
entre los 60 a 80 aos de edad, y la discoteca Maana y el Bar Frida, al este de
este tringulo imaginario. Esta zona se puede recorrer paseando en apenas
quince minutos, lo cual da una idea de la alta concentracin del rea gay en torno
a las calles Olas Altas y Pino Surez (Ver Mapa 4.1) (Mendoza y Medina, 2011).
De los lugares gays visibles, aqu se localizan 8 bares o discotecas y 23
restaurantes; sin embargo la homosocializacin se encuentra presente en las
calles y en negocios que, sin estar destinadas al consumo gay, facilitan al acceso
de esta poblacin sin restricciones a este tipo de negocios, se les denomina gay
friendly, y entre los que se encuentran establecimientos comerciales de ropa,
hoteles, etctera. Entre la mayor parte de los lugares ubicados en esta zona se
encuentra el manejo de la iconografa gay, basada primordialmente en la
utilizacin de la bandera arcoris, as como consumos culturales especficos.
63

Foto 4.5 Playa de los Muertos
64

Mapa 4.1 Servicios ofertados en Zona de Olas Altas
Fuente: Gay Guide Vallarta Invierno 2009/2010
Foto 4.6 Bar Antropology
Foto 4.7 Bar Frida
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El movimiento de turistas gays comienza a partir de las doce del medioda en la

Playa de los Muertos principal espacio que atrae a los trabajadores sexualeshasta las seis de la tarde, prcticamente hasta el atardecer, momento en que los
empleados del bar Blue Chairs recogen las sillas azules que le dan su nombre. La
playa es nicamente un lugar de socializacin. El Hotel Cora, por el contrario, es
un lugar de encuentro y sexual entre turistas y entre turistas y sexoservidores,
dado que las instalaciones del hotel as lo permiten. El Hotel Cora, que se ubica a
escasos metros de la Playa de los Muertos, abre, desde las cuatro de la tarde, su
piscina y jacuzzi al pblico masculino. A partir de las ocho de la noche, es el
momento de los pre-antros, por ejemplo, el bar Frida o el bar Los Amigos, con
una clientela de mayor edad (entre los 60 y 80 aos), generalmente
estadounidense o canadiense. En estos lugares, se percibe de forma rpida y
clara el flirteo entre turistas estadounidenses mayores y sexoservidores jvenes
mexicanos. Sigue la noche en las discotecas, el Paco Paco o el Maana, el club
de moda con una clientela juvenil y adulta no madura, que abren toda la semana.
Finalmente, Puerto Vallarta cuenta con una serie de after hour, a partir de las seis
de la maana. La prostitucin masculina tiene unos horarios y unos lugares
determinados, y que muchos de los entrevistados, especialmente los que
declaraban tener ms dificultad para conseguir clientes, visitan todos estos lugares
en un nico da, al igual que muchos turistas (Mendoza y Medina, 2011). Sin
embargo en algunos casos como de Alberto, quien al ser menor de edad, ha sido
una limitante para entrar a los antros, por tanto una alternativa para contactar a
algunos clientes corresponden a aquellos espacios cotidianos ms prximos y que
puede acceder de forma prxima a su entorno. En palabras de Alberto de 17 aos,
S, hay varios maestros en la escuela, tambin hay alumnos que le entran.
Foto 4.8 Bar Los Amigos
Foto 4.9 Bar Maana
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Foto 4.10 Hotel Vallarta Cora
Foto 4.11 Hotel Blue Chairs
Es preciso apuntar que a diferencia de la investigacin de Mendoza y Medina

(2011), los resultados del trabajo de campo del presente proyecto terminal s hay
una permisividad del trabajo sexual masculino en las calles de Vallarta, en
espacios no tan acotados como lo mencionan estos autores. Por tanto, hay una
apropiacin de la va pblica para trabajar, Johann lo ejemplifica en su relato:
En Vallarta, alguna vez, lo hiciste en la calle?
S, varias veces [] a veces la gente que sale del antro o de los que viven en el
pueblo, dan vueltas ah alrededor del Maana, en la zona romntica, porque
tambin hay muchos chavitos que salen as, en las noches y a trabajar, caminando
en las calles.
Entonces, existe un parecido al D.F [Distrito Federal]?
[] en las noches tambin, en las calles de la zona romntica se da la chamba,
despus del antro [] muchos buscan, saliendo del Maana [bar gay de
Vallarta], tres, cuatro de la maana (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
Como hemos visto, la espacialidad que ocupa el trabajo de estos jvenes se

desplaza paralelamente a los tiempos en que se traslada el turismo, por tanto es
factible pensar que apropian de una manera temporal aquellos espacios pensados
para el turismo. El uso turstico de ciertas reas de la ciudad la convierte en un
escenario propicio para la realizacin de actividades que usan como estrategia la
seduccin. La ciudad es un escaparate con posibilidades de integrar nuevas
funciones a los espacios comerciales tradicionales y de generar nuevas opciones
de uso donde otras actividades ya no encuentran cabida. En ese sentido los
espacios cotidianos facilitan la seduccin y se vuelven idneos para interactuar
an mejor con los turistas, por ejemplo bares como el Antropology donde los
jvenes bailan desnudos e interactan con los clientes cercanamente, o tambin
en lugares abiertos como la playa donde se ofrecen masajes, los cuales fungen
como tcticas de seduccin (como Fernando, de 20 aos, nacido en Tecomn,
Colima que afirma que mi trabajo es dar masajes, pero claro, como estoy en la
playa gay pues les doy masajes y al ltimo les hago el sexo). El trabajador se
67

apropia de estos espacios para trabajar, los tienen claramente tienen identificados
y por tanto estos se vuelven espacios mixtos, entre el ocio y el trabajo. El ocio por
parte de los turistas, as como el trabajo y ocio mezclados por parte de los
sexoservidores. Los actores (turista y trabajador) son diferentes, pero ambos con
una carga interaccional entre ellos. Los trabajadores, al dilucidar esta fusin,
claramente lo identifican y adems empiezan a tomar preferencia por los lugares
en donde prefieren hacer el contacto con los clientes.
Sin embargo, en menor medida se cuenta con gneros de vida mixtos, ya sea
como alternativa o complemento de la prostitucin. Esto se adjudica
principalmente a aquellos entrevistados con mayor escolaridad (Ver cuadro 1.1).
Esto nos habla de otra forma de cotidianeidad y de vivencia de los trabajadores en
donde es fcil
complementar la prostitucin junto con las habilidades
profesionales que unos cuantos llegasen a tener , Johann lo ejemplifica de la
siguiente manera: Soy diseador grfico, estudi como diseador grfico, estoy
ayudando para una pgina de una agencia de viajes, [] lo combino bien.
Los tiempos de la prostitucin masculina, por otro lado, siguen fielmente los ritmos
del turismo gay, y estn muy pautados en torno a unos horarios. De esta idea
retomada del trabajo de Mendoza y Medina (2011), los resultados arrojados en su
investigacin as como los recopilados en el trabajo de campo, los entrevistados
pusieron de manifiesto que durante la maana es un tiempo muerto, ya que los
turistas duermen. De esta primera idea se puede evidenciar el uso que los
trabajadores le dan a sus tiempos libres o tiempos de ocio, los cuales no estn
definidos por ellos de manera establecida; estn superpuestos a la temporalidad
propia de su trabajo. Cuando se les pregunt a los entrevistados que describieran
un da laboral y un da de descanso, los jvenes no conceban un da de
descanso como tal.
Aqu en Vallarta, me puedes describir de un da laboral cualquiera, qu es lo que
haces desde que te levantas hasta que te duermes? Descrbeme todo un da a
detalle.
Pues me despierto, desayuno, fumo marihuana, me bao, juego un rato
videojuegos, veo la tele, dos o tres de la tarde, despierto a las 11, 12, salgo un rato
a correr, a veces no, a veces estar acostado, la mayora de das acostado y en la
tarde salir a trabajar ya como a las 9 o 10 salir a trabajar y estar trabajando toda la
noche a lo que salga y llegan las 5, 6 de la maana siguiendo la fiesta, tomando en
otro antro, sigo en otro y en otro y se acaba hasta las 2, 3 de la tarde, es cuando
uno se va a dormir. [] A descansar un poco porque tienes que trabajar en la
noche.
Ok, crees que haya alguna diferencia?, tienes algn da de descanso que t
definas o piensas que todos son como da de descanso?
Pues pienso que todos son das de descanso
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O sea que si un da te cae un trabajo, pues lo haces y si no pues ese da ya no

trabajaste y ya, finalmente es como si trabajaras?
S, eso es, estoy a lo que caiga a lo que salga al da, no es un trabajo estable esto,
fijo, no tienes sueldo, es a lo que t hagas a lo que te salga (Javier, 25 aos,
Guadalajara, Jalisco)
Al analizar la vida cotidiana y su relacin con el trabajo, sta es abordada a travs

de las relaciones sociales que se establecen, vistas a travs de la perspectiva que
le dan los individuos. En este caso, lo sexoservidores dan su punto de vista por su
constante interaccin que tienen en su trabajo. Al encontrarse posicionados
espacio-temporalmente, crean, recrean o bien producen su forma de vivir su
cotidianeidad (Lindn, 2004). La muestra ms evidente de que los trabajadores
sexuales recrean y paralelamente reproducen los patrones del turismo es su
manera de asumirse e interactuar en el espacio, los entrevistados manifestaban
en su narrativa que si ellos estuvieran del otro lado y ellos fueran los turistas, no
distaba la manera de comportarse como la mayora de los turistas que han
conocido. Bajo esta idea, se comprende que el sexoservidor sigue las
temporalidades del turismo homosexual que visita Puerto Vallarta, en realidad no
se puede hablar de un horario designado por el propio trabajador sino por las
pautas que da el mismo turismo. Las temporalidades propias del turismo
repercuten en los movimientos espacio-temporales del trabajador. Un impacto
directo que asocia la temporalidad del turismo a estos jvenes se encuentra en su
estabilidad econmica, de tal manera que los trabajadores se organizan al margen
de los tiempos del turismo para poder perseguir una mejora econmica.
Y en cuanto a eso econmico, que tanto te afecta que hay temporada baja,
temporada alta?
Yo es la primera temporada baja que me quedo, en otras ocasiones me voy a
Guadalajara un tiempo, y llego casi a la mitad de la temporada alta.
Cul sera para ti tu temporada alta?
Para mi todas las temporadas son iguales, todo el tiempo es igual, no me gusta
decir oye pinche temporada baja me vale madre, simplemente hay clientes si los
quieres y los sabes, como te dir, valorar. (Francisco, 19 aos, Monterrey, Nuevo
Len)
Otra forma de espacio-temporalidad de los sexo-servidores, se manifiesta a travs

del acompaamiento por ms de 24 horas con algn cliente, donde el ocio que el
turista ejerce es de igual manera impregnado en el trabajador, donde
evidentemente la diferencia radica en que ese espacio dedicado al ocio est
remunerado.
Me tena que pagar todo, l saba que esos 6 meses l [un turista] me iba a
mantener, iba a ver lo que uno ocupara, no? Y claro dinero, no? Cuando me
vine [a Vallarta] tambin me dio una cantidad (Javier, 25 aos, Guadalajara,
Jalisco).
69

Has salido de viaje con ellos [los turistas]?

[] he pasado como una semana o dos y se crea como un sentimiento, por
ejemplo tengo con los clientes con los que ms he salido, pues ms que relacin
de cliente, es como una amistad, como un pequeo noviazgo. Ellos les gusta
pasar tiempo conmigo y yo disfruto del tiempo que paso con ellos y pues s tengo
varios clientes, de mis clientes me ven como su amigo y que me ayudan y me
compran regalos y cosas as, ya lo ven algo ms personal, pero ellos no dejan de
tener la idea de que slo es un momento, un rato y ya. Somos amigos pero el
business es el business [negocio] (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
Hemos visto, por un lado que el trabajador sexual responde claramente a los
tiempos que se manejan en el contexto del turista, los tiempos son marcados y
plenamente identificados por ellos. Estos espacios y tiempos los llamaremos como
tangibles ya que se producen cara a cara es decir, cliente-sexoservidor
reproducen y recrean sus espacios como uno slo. De igual manera se producen
relaciones intangibles o virtuales. Esto nos da pie al siguiente apartado en donde
se explora un espacio poco estudiado como es el virtual y su inters de estudiarlo
en el mbito de este trabajo terminal.
El espacio virtual en la prostitucin

La comprensin del espacio con el tiempo implica una eliminacin de las barreras
espaciales, que no suprime su importancia debido al incremento de la movilidad, la
velocidad y la fragmentacin espacial. Por el contrario, la eliminacin de las
barreras espaciales implica una mayor sensibilidad del mundo, a lo que los
espacios del mundo contienen (Urry, 1997:390) y a la experiencia que de ellos se
obtiene. Esto se incrementa con el desarrollo de los avances tecnolgicos que
propician el movimiento y la fragmentacin del espacio. Las redes sociales y las
charlas de larga distancia actualmente permiten alcanzar espacios cada vez ms
largos, a travs de su fragmentacin en periodos de tiempo muy cortos. Para el
sexo-servicio, sta es una herramienta que permite generar espacialidades fijas,
y la movilidad que es propia de la dimensin contempornea del espacio-tiempo.
May (2001) argumenta que la distancia es una condicin de la multiplicidad y que
el espacio no puede ser reducido a la distancia que se recorre. As, el ciberespacio
que utilizan los sexoservidores para trabajar es otro tipo de espacio que facilita su
trabajo. Se llega pues a que conquistando la distancia por la velocidad se tienen
caractersticas especficas de espacialidad, ms que ser consideradas como el
espacio mismo. En ese sentido, es considerado como un producto de relaciones
por lo tanto, es la prctica de contratos, compromisos o encuentros. Una
destacable vertiente de la prostitucin masculina ha sido recurrir medios de
comunicacin alternos que ayuden a facilitar el vnculo cotidiano del contacto. En
70

lo que se observ durante el proyecto de investigacin es otro tipo de espacio, un

espacio que se encuentra al menos no fsicamente, pero se encuentra
interactuando, incluso dentro de este espacio de ocio y trabajo del que se haba
hablado anteriormente.
El papel que juega el espacio virtual facilita y posibilita la entrada a la prostitucin
y su interaccin, perdindose de forma evidente un primer acercamiento del
cliente con el trabajador, logrando as una optimizacin de tiempo y
desplazamiento lo cual implica un panorama distinto del contacto, menos
personalizado y ms econmico. Retomando prrafos de dos entrevistas:
Y ah te anuncias en Internet, diciendo, busco clientes?
Pues a veces no es necesario, a veces ellos mismos, por verte, por la foto, pones
tu foto y ya ellos te abren, te preguntan y ya se hace ms fcil (Alberto, 17 aos,
Puerto Vallarta, Jalisco).
[] a veces me meto a chatear alla otra vez me met a chatear a un chat gay y
[] conoc a una persona y le dije, as, as...y dice a qu te dedicas y [] le digo
no te asustas [] me dice -cunto cobras?- le digo mil pesoshay y este
empez a platicarme sus cosas.
O sea que tambin podras tener ese mtodo del Internet lo podras utilizar en un
futuro?
S, si se puede utilizar por el Messenger, yo he conocido personas por el
Messenger y de hecho conozco pues, imagnate tengo como 240 contactos
(Carlos, 24 aos, Medelln, Colombia).
En otra lnea de anlisis sobre la cual se establecen las cotidianeidades se refiere
a la movilidad y migracin. Ratzel (1987) reconoce en los pueblos un atributo que
pertenece a su esencia: la movilidad. Los pueblos van perfeccionando las tcnicas
que aseguran su adaptacin al entorno inmediato, dependientes de la historia y
del nivel de desarrollo. As la geografa de Ratzel concede un lugar importante a
los hechos de la cultura, dado que esta se ocupa de los medios necesarios para
obtener beneficios del entorno y facilitar los desplazamientos. Pero esta cultura es
analizada sobretodo en sus aspectos materiales, como un conjunto de artefactos
que los hombres movilizan en su relacin con el espacio. Partiendo de la idea de
Ratzel es como en este apartado dar pie a conocer aquellos desplazamientos y
en cierta manera una posible migracin que la mayora de los sexo-servidores
realizan mediada por la prostitucin. Si bien sabemos que hoy la movilidad se ha
convertido prcticamente en una regla, los hombres, productos, mercancas,
imgenes, ideas cambian de lugar (Santos, 2000). De ah que los trabajadores
sexuales quienes en un lugar estaban sometidos a una convivencia duradera y
71

repetitiva con los mismos objetos, los mismos trayectos, las mismas imgenes, de
cuya construccin participaba, sufran una percepcin distinta al momento de
migrar o querer migrar o desplazarse fuera de sus lugares de origen, aquellos
lugares donde tenan una familiaridad que era fruto de una historia propia, de la
sociedad local y del lugar, de donde ellos eran parte. Comprenderemos cmo se
establecen las trayectorias migratorias y despus se profundizar sobre las
similitudes y diferencias de su cotidianeidad an cuando se encuentren migrando.
Trayectorias migratorias de los sexoservidores

La migracin ha sido un factor fuertemente instituido por la actividad del sexoservicio masculino en Puerto Vallarta, 14 de los 15 entrevistados no nacieron en
Puerto Vallarta (ver cuadro 1.1), en un primer anlisis de las trayectorias
migratorias han contribuido particularmente a situaciones en la que se encuentran
la mayora de los entrevistados pertenecientes a niveles socioeconmicos bajos o
incluso extremos, ambientes familiares no estables entre otros. Un ejemplo de ello
es Francisco quien constantemente ha migrado, muchas de estas migraciones han
sido por desequilibrios e inestabilidades familiares por vnculos con la droga y
posteriormente de forma inconsciente asocia sus mltiples viajes a Estados
Unidos por la bsqueda de un cambio de vida, as es como lo explica:
Y en qu poca estuviste en Colombia?
Cuando yo tena once aos.
A los once aos te fuiste a Monterrey?
S, mi mam era regiomontana, y como mis paps vendan droga, mi pap era el
mero bueno de Colombia, los mataron y mataron a toda mi familia, y poco a poco
yo me fui desparramando, me fui yendo, dorma en las calles y deca que
chingados estoy haciendo aqu
T has tratado de emigrar de esa forma?
No, no puedo, y no quiero, me gusta ms Mxico, y me quedo en Mxico, yo me
fui de mojado cuando tena la edad de doce aos, estuve en el Desierto de Texas,
Laredo, Texas, Detroit, Canad, Boston, Texas, muchas partes, pero yo decid
mejor quedarme en Mxico, en Mxico tambin lo que quieras tener all, lo puedes
tener aqu (Francisco, 19 aos, Monterrey, Nuevo Len).
Siguiendo con la idea que en algunos de los entrevistados persiste en algunas

narraciones es el deseo de migrar, la migracin como escape como Fernando
dice, Mi destino es estudiar o trabajar o buscar una buena oportunidad, hallando
una buena oportunidad de irme a Amrica o Canad. El imaginario del viaje o la
migracin aparecen en otros estudios de caso de la literatura sobre turismo
sexual, como es la investigacin de De Moya y Garca (1999), centrada en Santo
Domingo, que menciona que una de las razones por la que se ejerce la
prostitucin es el deseo de viajar y migrar. De la misma manera, Boushaba
72

(1999), en una investigacin realizada en Marruecos, apunta que muchos

sexoservidores prefieren a los extranjeros, porque esperan, algn da, poder viajar
a Europa. Muchos de ellos perciben esta migracin beneficiosa y adems
constante en Puerto Vallarta como lo resalta Francisco, Antes haban muchos
geyes [trabajadores sexuales], pero ahora se van a otras partes, agarran su
pareja gringa hacen sus papeles, su visa y se van de aqu.
Foto 4.12 Balcn de un departamento en el Centro del Viejo Vallarta
Sin embargo, en los casos que ha habido una migracin internacional, no implica
forzosamente un cambio radical de vida debido a la dificultad para encontrar
trabajo y una estancia regular (Mendoza y Medina, 2011). Aunado a esto, la
trayectoria migratoria se encuentra entrelazada por relaciones interpersonales de
los trabajadores, en donde hay oportunidad de una migracin que permita
ascender laboralmente y acrecentar un nivel de vida mejor; un ejemplo de ello es
la migracin de Johann:
Pues fui a pedir refugio [en Canad], luego me cas con un francs que viva en
Alberta, [] nos casamos, me tena viviendo bien, [] me divorci de l, porque
viva con otra persona en Alberta y yo ya estaba en Montreal y l me estaba
viniendo a visitar cada 15 das. [] yo quera la residencia pero nos divorciamos y
como no viv con el cinco aos me quitaron la residencia, digo como refugiado yo
estuve ah un tiempo ocho meses en Montreal y me regres por la cuestin de
que viva solito, no hablaba el idioma, no hablaba ingls ni francs (Johann, 22
73

Foto 4.13 Fachada de una vivienda de ciudadano canadiense
Con la excepcin de una persona, todos los entrevistados han realizado, al menos
una migracin, ya que no han nacido en Puerto Vallarta (Ver Cuadro 1.1). Las
trayectorias migratorias, en algunos casos, son pendulares, asociadas a las
puntas de demanda del turismo. De la misma manera que otros trabajadores,
algunas personas que se dedican al trabajo sexual viven temporalmente en
Vallarta, durante la temporada media y alta para el turismo internacional (octubremayo) (Mendoza y Medina, 2011). Carlos y Johann explican estos
desplazamientos temporales con estas palabras:
En mayo me voy para Chihuahua y regreso que se acabe el semestre y regreso
otra vez. En septiembre me voy a Guadalajara y me quedo un mes ah y me
vuelvo a regresar para ac. Pero ahora llegu en septiembre faltando como unos
diez das que se acabara [el mes] [] porque hay ciudades que es por
temporadas, por ejemplo aqu en septiembre, pues realmente mueres de hambre.
[] En septiembre me puedo ir a Tijuana, este pues, el otro ao que viene quiero
irme a Vancouver (Carlos, 24 aos, Medelln, Colombia).
Para ti, cules son las temporadas predilectas para trabajar en Vallarta?
Las temporadas de invierno, otoo e invierno es mejor el trabajo en Vallarta, por
ejemplo calculando de mediados de noviembre a semana santa ya despus es
temporada baja en Vallarta [] en verano no hay gente, va mucho turista pero
nacional, y pues los nacionales no llevan mucho dinero, van mucho de
Guadalajara que mucho se van de a raid [pidiendo que los transporten en la
carretera]
Pero ellos en cuestin de demanda no son buenos?
No, no son buenos, por eso es que Vallarta baja mucho en temporada de Verano,
primavera-verano es cuando es baja.
Y en esas temporadas es cuando prefieres venir a la Ciudad de Mxico?
S, porque el clima es templado, caluroso, y viene mucha gente a la ciudad, viene
mucho extranjero a la ciudad (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
74

Espacio temporalidades en la migracin

Las espacio-temporalidades de la prostitucin no se dan de forma personal en un
inicio, es decir con una idea propia de migrar estando en la prostitucin, sino que
se da de tal forma en que se da en una entrada fcil y en un ambiente
desenfadado tal y como se analizar en captulos posteriores. Por ejemplo Aldo un
chico proveniente de Quertaro que al momento de la entrevista llevaba dos das
de haber llegado, tena claramente un plan en donde la prostitucin quedaba en
segundo plano o como un valor aadido en caso de no encontrar una estabilidad
en un mundo laboral tradicional. En este caso habla de un estilo de vida
aventurero insertado en un mundo laboral comn, pero siempre teniendo en
cuenta que la siguiente opcin es la misma prostitucin. Es interesante descubrir
que en Vallarta hay una expectativa en la profesin por parte de este entrevistado,
puesto que afirmaba no hay ciudades donde ha migrado que estn plenamente
identificadas como un lugar donde no cubre los intereses alcanzados por su
experiencia, provocando una renuencia y aversin a un espacio que est daando
su trabajo. Un elemento viene a ser nuevamente el estatus al que pertenece o
linaje que da la misma experiencia, no le permite retroceder a un estilo de vida en
el cual ya pas o que ya no se encuentra a su alcance, as lo describe Aldo:
Quertaro es un rea para m un poco dificultosa, encontrar a alguien que ms o
menos corresponda con la necesidad que t necesitas, porque hay un lugarcillo
que s hay, todos son de 50 pesos, 100 pesos, pero yo no trabajo para ese ramo
de prostitucin, pero digamos si me estuviese muriendo de hambre prefiero irle a
pedir a mi hermano dinero a hacerlo por 50 pesos, porque alguien ms, que las
personas visualizan ah van a decir que soy de esa categora, y no me considero
de esa categora, al contrario yo les doy ideas que salgan de ese mbito en que
estn, que no necesitan estar horas ah sentados, parados para poder agarrar
algo (Aldo, 33 aos, Quertaro, Qro).
Por otra parte, el caso de Johann adquiere muchas betas de anlisis, una de ellas
aparece dentro de las primeras migraciones, la prostitucin quedaba ajena a sus
ideales laborales e incluso de carcter moralista, en esa temporalidad a diferencia
de la actualidad, sin embargo nunca estuvo desagregada la forma de vida liberada
y desenfrenada en la cual se encuentra el trabajador, lo cual nos habla de que el
medio transforma las distintas formas de pensar de los sujetos, sobre todo en el
ambiente de la prostitucin, en palabras de Johann, No all nunca me prostitu,
para m era como denigrante. [] Mi primer novio que tuve en Montreal era
stripper, cuando me enter que se prostitua lo dej. Y ya despus regrese a
Mxico no tena dinero me iba mal, y este una vez me ofrecieron bailar en un
antro. Sin embargo, es interesante observar en el caso de Johann actualmente, lo
cual aprovecha la migracin eventual para desempear su trabajo, muchos de
estas formas eventuales se encuentran inmersos en el ocio y diversin del mismo
75

trabajador, aunque queda claro que los lugares exclusivos para trabajar sea
Vallarta y la Ciudad de Mxico como una migracin pendular muy marcada.
Cuntas veces al ao migras y a qu lugares?
Pues normalmente voy a Vallarta y aqu [Ciudad de Mxico], Cancn, este ao hay
planes para ir a Playa del Carmen y a Michoacn
Todo esto es por tu trabajo?
No, bueno, en Vallarta como aqu [Ciudad de Mxico], llego, me establezco, y
siempre llegan los clientes, y en Cancn slo voy a las fiestas del latin fever, ahora
va a ver unas fiestas en febrero, entonces vamos a estar all y pues siempre sale
chamba, siempre sale quien quiera comprar.
Y en periodos largos, en donde has estado por ejemplo ms de tres meses?
Slo Vallarta y Ciudad de Mxico (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
Al hacer un anlisis de las espacio-temporalidades en los lugares donde los

trabajadores han migrado, vemos que no hay ninguna diferencia. Se han
transportado el mismo sentido de pertenencia de los lugares donde se han
establecido por ms tiempo, por ejemplo un caso interesante es el de Johann, el
cual en su discurso encontramos similitudes en la forma de interaccionar con los
clientes, pero interceden factores espaciales propios del lugar donde se establece.
Parecera obvio el razonamiento, pero es una condicional al momento de
interactuar con el lugar en donde te encuentras. Tal y como lo ilustra Johann en el
siguiente relato habla sobre la temporalidad en la Ciudad de Mxico, al final de
ste, resaltar nuevamente la escala. La diferencia de escala favorecen las
relaciones hombres-sociedades-lugares. Para este enfoque, el espacio no es nada
por s mismo, slo cobra sentido a travs de las representaciones que los hombres
se hacen de l en el caso de la percepcin de Puerto Vallarta y la Ciudad de
Mxico. Queda claro un enfoque neopositivista que explica las construcciones
espaciales mediante el sesgo de la mtrica (distancia-coste-precio), las
problemticas comportamentales y radicales se dedican al espacio vivido y a la
estructura de las relaciones que organizan el espacio (Bailly, 1976).
Describe las actividades que haces en un da laboral, en la Ciudad de Mxico
Pues un da laboral en el D.F., me levanto como a las 9, 10 de la maana, atiendo
a mi perro, regreso, me bao, me alisto para irme al trabajo de diseo, de la
pgina web [] puedo llegar a la hora que quiera, entonces siempre llego entre las
11 o 12 del da, estoy ah un rato en Internet, hago mi chamba [trabajo], luego me
quedo ah todo el da, pero ahora como ya regres al GYM estoy hasta las 4 o 5
de la tarde, 6 a ms tardar y luego me voy al GYM, hago una hora u hora y media
de GYM, del GYM salimos a cenar [su pareja y l] y a la casa.
Y cada cuando ves a tu pareja?
Casi todos los das, el tiempo que no est trabajando, yo lo veo
A qu hora es cuando lo ves?
Despus de las 2 de la tarde, 3, y si tengo chamba [trabajo] pues l se va un rato a
su casa o a ver que hace y luego yo cuando termino de trabajar, le hablo y ya
salimos. Si es muy tarde y al otro da tiene que irse a trabajar pues ya no regresa a
76

mi casa ya se queda en su casa, o cuando no, pues regresa, dormimos juntos,

miramos series de TV, pasamos mucho tiempo juntos.
Y ahora en un da de descanso en el D.F?
Sbados y Domingos, Ya no hago lo de diseo, el sbado s es levantarse hasta
que se puede o salir el viernes en la noche, desvelarse y dormir todo el da
sbado, y el sbado en la noche descansamos o podemos salir un poquito de
fiesta, pero dormimos temprano porque los domingos, ahora que se hacen los
domingos de bicicleta en el D.F. pues salimos, a pasear a los perros o andar en
bici, hacer ejercicio.
Aqu s, prcticamente, o sea es diferente el descanso que tenas en relacin a
Vallarta?
En Vallarta porque la playita, el solecito, te hacen pues sentirte ms cansado,
entonces te relajas ms [] Y aqu en la Ciudad hay ms cosas que hacer que en
Vallarta, en Vallarta para ir al cine tienes que agarrar un camioncito que te tardas
una hora, y aqu tienes todo ms cntrico y te andas moviendo todo el tiempo por
la ciudad. All es ms rutinario en Vallarta porque es un pueblo chiquito (Johann,
22 aos, Distrito Federal).
Vida personal
Cmo se forma la socialidad, y particularmente los roles del sexoservidor con sus
relaciones personales, concretamente las relaciones de pareja y las relaciones
familiares en cada uno de los mbitos de la cotidianeidad en relacin con la
espacialidad del trabajo? Esta primera pregunta es lanzada de forma arbitraria
para entrelazar la vida personal con la vida laboral, mismas que se irn disipando
a lo largo de este apartado.
Las relaciones de pareja

En realidad, los entrevistados que slo se dedican al trabajo sexual (Ver Cuadro
1.1) no distinguen entre vida profesional y vida personal. Un ejemplo de ello es
Johann quien pone de manifiesto cmo en las relaciones personales que l
establece media un inters monetario (yo los mantena o he decidido estar solo,
a menos que no llegue un buen partido), de tal forma que las narraciones
alrededor de su vida privada no se entienden sin hacer referencia a su trayectoria
profesional. Es ms, usa el mismo lenguaje a la hora de explicar tanto sus
relaciones personales como laborales. Pero, ms interesante que la cuestin
monetaria, es el discurso en torno a la relacin, a la bsqueda de la estabilidad en
una relacin y al hecho de que algunos espacios o intercambios sentimentales se
respetan o no son sujetos a negociacin. Por ejemplo, Johann que se prostitua
con su novio, afirm que su casa y su cama se respetaban. Son ma y de mi
pareja, y que no besaba ni se dejaba penetrar por sus clientes; espacios afectivos
77

y sexuales reservados a su novio con el que tena una relacin ms completa. Con
otras palabras, existen espacios fsicos o afectivos no negociables, a pesar de que
la vida de estas personas gire en torno a la prostitucin o en torno a un estilo de
vida que tiene en la prostitucin su eje (Mendoza y Medina, 2011). Sin embargo,
paralelamente Johann manifiesta no anteponer una pareja frente a su trabajo ya
que como dice, no siempre puedes estar seguro de que una pareja pueda estar
siempre contigo [], para m, mi trabajo es seguro, ese siempre lo voy a tener o
hasta que yo quiera. Bajo esa idea, otros de los entrevistados, admitieron
mantener una relacin personal paralela a la vida laboral asegurando que est
condicionada a las pautas de su trabajo, los relatos de ngel y Jos Manuel nos
dan cuenta clara de ello:
Ella me conoci en este sistema, me conoci en este mundo [] He tenido
muchas relaciones de pareja, pero aparte de mi trabajo, mi trabajo es mi trabajo,
mis relaciones son mis relaciones son mis relaciones, mi vida personal es muy
diferente al trabajo (ngel, 39 aos, Mexicali, Baja California).
Mi pareja sabe que me estoy vendiendo, por decirlo as, mi relacin se da por un
tiempo y no hay enamoramiento ni nada, simplemente es la compaa y l est
ah (Jos Manuel, 25 aos, Guadalajara, Jalisco).
Sin embargo aparece el otro extremo, como ejemplo de ello, Enrique de 37 aos,
disuelve todo vnculo que afectara al espacio que se ha construido en torno a su
trabajo, aunque esos vnculos sean construidos y fortificados socialmente como el
matrimonio y sus hijos, el cual adquiere suma importancia como primera esfera de
lo social en que el individuo se inserta (Parsons, 1999).
Me cas a los 22 aos y dure 8 aos en matrimonio, tengo 2 hijos, [] ella
siempre ha pensado que yo soy bisexual, yo se lo coment antes de casarnos
para que no lo supiera por otras personas [] Yo valoro mucho mi tiempo y mi
espacio es muy valioso para mi, ms que cualquier cosa material, nada vale esa
tranquilidad que tengo yo de no tener un horario, ni tener esa monotona.[] Se
qued all [en Guadalajara] mi esposa, y entonces pues yo me regrese a Vallarta
[]. No me importa para empezar, noms tengo mi ropa y eso es todo, no quiero
ms porque las cosas materiales te atan nada ms, son cosas que te tiene atado y
una persona entre mas tiene ms atado esta a su vida; como la familia. Entonces
yo tengo esa libertad de decir si voy a Cancn maana o me voy a Mazatln y
hago lo que yo quiera, tambin tengo esa alma aventurera, que la tena desde
antes, pero se me apag un poco con mi matrimonio, porque pienso que mi
esposa s me vino a atar con mi vida (Enrique, 37 aos, Guadalajara, Jalisco).
Los trabajadores que en su mayora son muy jvenes, se ven involucrados en

relaciones personales afectivas o muchos de ellos a pesar de tener una
necesidad de relacionarse prefieren optar por relaciones efmeras. Para algunos
de ellos, Vallarta es asociada a una libertad en cuanto a estabilidad de una pareja
78

y es acentuada todava ms por las pautas que genera la prostitucin, Alberto lo

comenta, nadie busca algo estable aqu o es muy rara la neta, la persona que
busca algo estable, ms bien todos buscan siempre conocer ms, conocer
personas nuevas, y pues eso tambin, ms que nada encamina a todos los
jvenes a no pensar en algo serio. En ese mismo orden de ideas, la incesante
culpa de algunos de los entrevistados sobre su actividad, limita el acceso a los
vnculos emocionales, se sienten traicionados y poco valorados por los dems,
que prefieren desatar esa expresin de afecto (Tena novia el ao pasado pero ya
pues nos dejamos, pero dije, para qu voy a tener si voy a andar en esto, scar
Alberto, 25 aos, Guadalajara, Jalisco).
La escala es otro ejemplo para visualizar la espacialidad y la vida personal de los
trabajadores; al cruzar la escala de la ciudad donde se ha migrado con los
relaciones personales influye una desestabilidad puesto que hay una razn
importante por la cual no existe un vnculo, el primero se trata de una repercusin
de su mismo trabajo ante la sociedad al ser tomado por ellos como una ciudad
pequea o un pueblo, lo que no sucede en el imaginario de la gran ciudad donde
hay una fuerza liberadora y menos escrupulosa.
Siempre has migrado solo?
S, siempre solo, viajo solo porque me gusta viajar solo, es que como esta vida
que llevo s se sufre, se batalla pues, no se le recomienda a nadie, por ejemplo
aqu no puedo tener ni una novia ni nada porque imagnate es un pueblo chico,
imagnate -vimos a tu novio all- (risas) (Carlos, 24 aos, Medelln, Colombia).
En cuestiones de identidad sexual y relaciones de pareja dentro del contexto de la

prostitucin, mismas que se detallarn en el apartado de identidades, existe un
conflicto de identidad sexual para aquellos que se consideran bisexuales. Estos,
quienes buscan relacionarse con un hombre o una mujer, reconocen las
diferencias que hay entre gneros, pero an as persiguen una estabilidad
emocional. Alberto e Ivn lo describen en sus entrevistas:
Cmo te defines?
Como, yo a todo le doy, a viejas, a hombres.
Vaya pero no te defines as como bisexual?
Quizs como bisexual o de todo, ms a todo le entro.
Pero qu es lo que te gusta ms, aunque le entres a todo?
He tenido relaciones con chavos y pues ha estado chido, dos, me he sentido bien
pero tambin he estado con chavas y pues tambin ah, es reciproca la cosa, igual
(Alberto, 17 aos, Puerto Vallarta, Jalisco).
Con las mujeres he vivido ms tiempo que con los hombres, con las mujeres he
vivido un ao, 8 meses y cuando he estado con un hombre el mximo tiempo ha
sido como 3 meses, casi no me he involucrado mucho as en una relacin con un
79

hombre. Porque pues, as, la mayora de los hombres nada ms te quieren para,
para un rato.
Y las mujeres no?
Pues se involucran ms sentimentalmente ya ves que los hombres somos bien
cabrones. Al hombre noms, como dicen, la calentura y noms ven otro y la mujer
busca ms que realmente alguien la, no la defienda pero que se sienta un poco
protegida y pues las mujeres no s gey, se me hacen que son, se encarian ms,
ms, ms. Es la neta gey (Ivn, 28 aos, pueblo costero de Colima).
En el caso de las relaciones homosexuales que tienen algunos de los

entrevistados, se manifiesta una carga diferenciada y bien marcada a diferencia de
las relaciones bisexuales. En estos casos, los jvenes mostraban relaciones con
travestidos los cuales se referan a ellos como sus novias o esposas de forma
frecuente y sin culpa; asumindose como una pareja heterosexual. Estas
relaciones pueden darse dentro de la prostitucin ya que participan por igual en la
misma actividad, algunos de estos entrevistados comentan que no existen
asperezas, celos o fricciones que afecten una relacin afectiva dentro de la
prostitucin. Como ejemplo se destacan las siguientes narraciones:
[] nos damos un tiempo de estar juntos entonces sabes que ni tu trabajas, ni yo
trabajo porque ella tambin se dedica a lo mismo, pero diferente ella, con vestido.
De hecho a la persona que ms, ms he querido es un chico que se viste de
mujer (Carlos, 24 aos, Medelln, Colombia).
Con quin vives actualmente?
Con mi esposa (Refirindose a una mujer transgnero)
Ella sabe a qu te dedicas? Qu piensa?
No hay pedo [problema], mientras que haya una feria [dinero] (Alonso, 22 aos,
Mazatln, Sinaloa,).
Las relaciones familiares

La familia adquiere una importancia especial cuando inicia la configuracin de las
diferentes identidades en el individuo; cuyos valores inciden directamente en los
roles de gnero; la identidad social que ubica al individuo como parte de un grupo
determinado, cuyos valores inciden directamente en los roles de gnero; la
identidad social que ubica al individuo como parte de un grupo determinado;
identidad sexual que conforma la preferencia sexual, smbolos y prcticas; y la
identidad de gnero que le indica los atributos, caractersticas, prcticas y
perspectivas del gnero al que pertenece y del gnero opuesto. Identidades que
por lo dems complementan al ser recreadas por el individuo en otros espacios
sociales. En cuanto al orden genrico la familia provee a las personas de
elementos materiales, a la vez de participar en los ritos de lo que implica haber
nacido hombre o mujer (Tolalpa, 2004). Bajo esta idea se derivan vidas familiares
80

distintas entre los sexo-servidores; la vida familiar de los trabajadores es una

muestra de sus races y realidad social de donde provienen.
En un primer caso, en hogares de pocos recursos generalmente cargados de
valores conservadores, logran establecer un sentimiento de culpa del trabajador,
en donde los relatos manifiestan conmiseracin y donde la imagen de triunfador,
lejos de su casa es lo que debe imperar. Para estos trabajadores con estas
races, la prostitucin los reviste ante su familia y ante la sociedad como personas
con ausencia de valores morales. En palabras de scar Alberto, yo creo que se
morira de tristeza mi mam si supiera que me dedico a esto. El espacio privado
en el que se reproduce la familia le confiere cierta autonoma en la aplicacin de
los valores culturales que rigen en su entorno; as la experiencia cotidiana de los
integrantes de la familia garantiza la transferencia de valores provenientes del
entorno, los depura. En el caso especfico de la identidad masculina, es pertinente
reconocer que la transformacin del imaginario colectivo que se prueba en el
espacio pblico puede ser matizado a partir de una reproduccin tradicional de las
conductas genricas que exige la dinmica familiar (Montesinos, 2002). En
contraste, los ambientes familiares liberales, de clase media y con un grado
mayor de educacin, permiten un desahogado ambiente sin restricciones, sin
reprimendas, ejemplo de ello se encuentran Jos Manuel y Johann:
Mi mam sabe todo, sabe que me drogo, sabe que trabajo de escort, es mi mejor
amiga, sabe todas mis relaciones, siempre le hablo y le dijo me paso esto y esto,
siempre me escucha y me da consejos, y cuando necesito ayuda, y ella puede, me
ayuda (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
Pues mi familia sabe que estoy ac, no creo que se imaginen porque no, no recib
este tipo de educacin y no se llegaran a imaginar esto, pero de antemano yo se
que tampoco estoy yendo en contra todo lo que, la educacin que me dieron ellos
a mi (Jos Manuel, 25 aos, Guadalajara, Jalisco).
La vida cotidiana adquiere aqu una consistencia inusual. La familia es el espacio

que mejor permite expresar el sentido de la vida cotidiana, la actividad social diaria
que reproduce en lo inmediato al individuo y por tanto a la sociedad misma (Heller,
1991). Analizar la masculinidad a partir de las nuevas tendencias de la familia
sugiere que an en la actualidad ese ncleo social es fundamental en la definicin
de las identidades genricas (Montesinos, 2002). Cuando se seala a la familia
como la clula fundamental de la sociedad, se reconoce como el espacio social en
el que se reproduce la vida cotidiana. De tal forma que si en ella descansa la
reproduccin material simblica de los individuos, entonces la vida cotidiana es la
primera instancia social a partir de la cual la sociedad induce al individuo en un
proceso de aprendizaje de cada una de las normas que le permitirn interaccionar
con su entorno. Esta funcin social que desempea la clula familiar sintetiza la
81

primera etapa del proceso de socializacin a que se sujeta al individuo. En ese

sentido, la familia se constituye en el vehculo de comunicacin entre la sociedad y
el individuo. En el caso de Enrique, que renunci a su familia, hay un lazo
entraable y perdurable, pero no por esa razn se antepone ante su profesin, sin
embargo al hablar de cotidianeidad familiar existe una ruptura que es inmanente al
individuo. En la narrativa de Enrique nos muestra ese despido de la vida cotidiana
familiar al momento de adentrase a su espacio laboral.
Tengo ahorita 6 aos sin ver a mis hijos y ningn contacto, se los llev y nadie
saben donde estn, es muy difcil para m desde que se llev [su ex-esposa] a mis
hijos. Yo estaba aqu en Puerto Vallarta y me enter de que ya no estaban all
[Guadalajara] , en ese momento se me haba cado parte de mi vida, porque yo si
quera a mis hijos, yo pienso que hay una persona que he amado son mis hijos []
si me he vuelto muy fiestero o reventado porque me ayuda a no estar
acordndome tanto de mis hijos a pesar de que si me duelen mucho, demasiado, y
que si yo no fuera as de reventado yo creo que ya me hubiera enloquecido o me
hubiera quitado la vida (Enrique, 37 aos, Guadalajara, Jalisco).
La vida cotidiana, a semejanza de la cultura, es entendida como el conjunto de

valores, orientaciones, actitudes, expectativas, normas, conductas y prcticas
sociales, que es reproducida por la familia en el mbito privado, por lo que esta
familia se constituye en la principal garanta de la reproduccin social. El espacio
natural en el que se captan prcticas repetitivas, y por tanto continuas, que
garantizan la reproduccin social. Un ejemplo de ellos es la fuerza que ejerce la
familia dentro de la vida cotidiana del trabajador al contemplar a la familia como un
deber de ayudar, fuera o dentro de la cotidianeidad familiar sean los medios los no
deseados por algunos de los sexo-servidores como Fernando, Ya me estoy
echando a perder. No me quiero dedicar a esto, yo ahorita estoy aqu por lana,
porque ocupo pagar mi renta, mi comida, ayudar a mi mam, yo siempre ayudo a
mi mam.
As, la familia aparece como una sntesis del sistema social, y por tanto, el
intercambio entre ellas sugiere el predominio del entorno. Sin embargo, habr de
considerarse que finalmente cada familia reproduce culturalmente a la sociedad
desde la experiencia social de cada uno de los miembros, esto es, desde la
experiencia cotidiana. De tal manera que la homogeneizacin cultural de los
individuos que presupone el proceso de socializacin, en realidad est sujeto a la
peculiaridad de cada familia, a la asimilacin especfica de la cultura que esa
clula social hace en su propio proceso de reproduccin social, a la vida cotidiana
(Parsons, 1999). Esta cultura aparece por ejemplo en la complicidad y beneficio
econmico que las familias obtienen del trabajo de los sexoservidores. Se vuelve
nulo el prejuicio ante su profesin, en un segundo plano queda la carga de valores
instituidos o al menos no son tan influenciados en el trabajador, lo que da pie a
82

una neutralidad y aceptacin de la profesin en el ambiente familiar. As lo

seala Aldo, ellos saban cmo yo sacaba economa [dinero], que no tan fcil sin
estudios, como dicen puedo agarrar 3000 pesos en una hora y de donde los
sacaste, pues s saban [] pues me respetan lo que hago.
Conclusiones
El inters por la produccin cultural de imgenes relacionadas con el espacio de
ocio y las prcticas sociales asociadas a los mismos se enmarca en una
concepcin cultural de la geografa y en la valoracin de los fenmenos tursticos
como aspectos de la elaboracin cultural, en un mundo de signos, de mensajes y
de industria cultural. Las recientes tendencias del posmodernismo han
proporcionado a la geografa del ocio una notable apertura de enfoques.
Dentro del estudio geogrfico se definen diversos aspectos que tienen que ver con
la relacin que tienen los sujetos con su medio. Uno de estos aspectos es el
tratamiento del espacio cotidiano. Espacio que ciertamente va definido por ritmos y
rutinas en la vida cotidiana de cada individuo, donde su espacio inmediato es un
lugar lleno de acciones y prcticas por el conjunto de movimientos y ritmos que ah
se despliegan, es decir, se da un cruzamiento de movimientos y acciones (Lindn,
2000).
Es por eso que a partir del trabajo de campo en lo que concierne al espacio
cotidiano de los sexoservidores pudimos determinar que dicha cotidianeidad est
muy vinculada con aquellos tiempos y espacios que recrea y produce el turismo
extranjero y nacional homosexual. Existe un paralelismo entre las actividades del
turismo gay y la vida de los trabajadores con la distincin que los segundos cobran
por una actividad. De ah que, se hablan de tiempos y espacios imbricados donde
no hay una distincin por parte de los entrevistados entre su vida personal y su
vida laboral, mismas que quedan interiorizadas en otros espacios de vida como las
relaciones familiares o las relaciones de pareja.
A travs de los resultados que arrojaron el trabajo de campo, pudimos ver tambin
que las trayectorias migratorias de los sexoservidores tambin obedecen en gran
medida a las pautas marcadas del turismo y con mayor acentuacin en las del
turismo internacional, puesto que esa movilidad pendular por parte de los
entrevistados que han migrado responde a los tiempos de ocio del turismo. No
dejando a un lado el tema de la cotidianeidad, en el siguiente captulo
abordaremos la manifestacin de la territorialidad por parte de los sexoservidores
desde la cotidianeidad del trabajo sexual y cmo se construyen los espacios en su
83

trabajo teniendo en cuenta factores como el cuerpo, las identidades, roles e

imaginarios que se dan en el intercambio con los clientes.
84

V. SEXOSERVIDORES
VALLARTA
TRABAJO:
APROPIACIN
DE
La residencia y el lugar de trabajo, por ms breves que sean,

son marcos de vida que tienen peso en la produccin del hombre
Husserl, 1975:26
Anteriormente pudimos analizar y observar los espacios y tiempos cotidianos que

se dan en torno al trabajo de los sexo-servidores, lo cual nos permite entender
tanto las trayectorias, como aspectos de su cotidianeidad que imbrica la forma de
vivir en su entorno; esas actividades concretas a travs de la apropiacin
material, simblica, individual y colectiva del trabajo. De manera aadida en este
captulo, y como un distintivo principal, este trabajo terminal permite comprender la
construccin del lugar desde el sujeto. A travs de la experiencia individual del
sexoservidor, nos permitir formular una visin de Puerto Vallarta la cual es muy
diferente a la que se nos pueda presentar como turistas convencionales.
En primer lugar, analizaremos a Vallarta desde dos perspectivas, como el lugar en
s, y como el lugar que atrae fuerza laboral, particularmente en el sexo-servicio,
componentes que no se podran dar sin la presencia del turismo en esta ciudad.
Aunado a esto, y de manera individual habr casos donde la entrada a esta
actividad es variada, en ciertos casos de forma circunstancial y en otros casos por
salir de ambientes represivos. La asociacin de elementos como la representacin
de Vallarta para los sexoservidores, nos enlazar a un constructo sobre la fuerza o
debilidad que tiene este lugar para los sujetos. Si es visto slo como un lugar
meramente de trabajo o ha podido surgir un vnculo ms establecido que permita
obtener anclaje y de cierta manera una pertenencia.
Dentro de ese mismo orden de ideas, en otro apartado se tiene insertado el
aspecto geogrfico sobre la territorialidad y la apropiacin del lugar como una
evidente manifestacin espacial inscrita a travs del trabajo sexual. Conoceremos
que esta apropiacin, producto de las conveniencias de su trabajo, se presenta
con diferencias espaciales. Despus, daremos oportunidad de conocer las
propiedades del trabajo desde la voz de los sexoservidores para posteriormente
dar paso a los elementos que se suscitan dentro de la transaccin clientetrabajador, como es el cuerpo, la identidad sexual, los roles envueltos en los
imaginarios que se despiertan en el momento de la negociacin.
85

La construccin de Vallarta como un lugar de liberacin gay

La transformacin de las ciudades en lugares de produccin y consumo de bienes
y servicios proviene de la necesidad del ser humano por establecer formas y
lugares para su intercambio, ello explica el acelerado crecimiento que ha
registrado Puerto Vallarta sobre todo a partir de la dcada de los setenta. Como
cualquier otro producto de consumo, las ciudades se venden y adoptan una
imagen a fin de proyectarse como un lugar fascinante para ser visitado (Judd y
Fainstein, 1999). El uso que hacen los turistas de la ciudad est influenciado en
gran parte por la concentracin espacial de los servicios y la seleccin de qu sitio
o lugar visitar y depende en gran medida del imaginario o conocimiento previo que
se tenga. Al consumir espacios tursticos los visitantes adquieren imgenes que
sintetizan las expectativas del lugar destino (Urry, 1990).
La mayora de los encuentros sexuales entre visitantes y visitados suceden en
reas urbanas, es en este espacio donde se materializa el viaje. Por ello, ciudades
tursticas como Puerto Vallarta tienen definida su rea de prostitucin, donde toda
una gama de servicios sexuales, se obtienen a cambio de un pago. Ashworth
(1988) a travs de estudiar las zonas de tolerancia en varias ciudades europeas
propuso un modelo basado en las relaciones espaciales que se establecen entre
los espacios de la prostitucin y otras funciones de la ciudad. En l se reconoce el
importante papel que juega el turismo internacional en la prostitucin urbana a
partir de considerar tres categoras en su abordaje: accesibilidad, oportunidad y
restriccin. La accesibilidad est dada por la facilidad para llegar al lugar, en
trminos de acceso fsico y por las condiciones previas de existencia de la
actividad. La oportunidad brinda la posibilidad de materializar la transaccin
(exhibicin, negociacin y actividad sexual), dependiendo de los espacios donde
se ejerce la prostitucin (pblicos o privados) y la restriccin se refiere a la
permisibilidad de la actividad por parte de la autoridad o los controles establecidos
para regularla.
Vallarta como lugar gay que atrae trabajadores sexuales

Sin duda, en Puerto Vallarta, se da una cultura gay con un carcter global, en
parte debido a la gran afluencia de turismo extranjero, particularmente
estadounidense, canadiense y menor medida europeo, donde, como propone
Altman (2006), sus miembros comparten valores, estilo de vida y tienen ms en
comn entre s, a pesar de los diferentes orgenes nacionales, que lo que
comparten con otras personas de su propia nacionalidad.
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Las ciudades pueden ser consideradas como amplios mosaicos culturales, es

decir, espacios en donde convergen diversas expresiones culturales que tendrn
una representacin territorial. La cultura gay es una de las que ha tenido mayor
auge en los ltimos aos dentro de los asentamientos urbanos. Su influencia es
evidente en aquellos lugares que experimentan una apropiacin del espacio, sea
temporal o duradera, por parte de este grupo, debido al significado que les van a
atribuir, adems de la iconografa utilizada dentro de ellos (Snchez, 2004). Como
en cualquier ciudad con rasgos y smbolos gays, Vallarta emplea su iconografa. El
simbolismo empleado es uno de los elementos que hace lo posible la construccin
de una identidad y que, de alguna manera, busca la cohesin de la poblacin
homosexual como un solo grupo. Para la geografa cultural, cada espacio cuenta
con una descripcin e interpretacin, representada a travs de significados
simblicos expresados con la iconografa, es decir se construye una identidad de
la superficie por medio de smbolos. Dicha identidad puede ser internacional o no,
y provenir de un grupo cultural para buscar una unidad como tal, o bien, hacerla
ms generalizada al resto de la poblacin (Norton, 2000).
De esta manera el concepto de identidad juega un papel fundamental ya que a
partir de la identidad gay se llevar a cabo la construccin y apropiacin de
espacios por parte de este grupo cultural. El trmino hace referencia al proceso de
construccin de una significacin, teniendo una base de atributos culturales
(Castells, 1996), y que implica una coincidencia de deseos, sentimientos, actos y
conciencia (Prieur, 1998). La identidad es una nocin que se construye de manera
individual, o bien, para un actor colectivo.
La construccin de la identidad gay en los espacios urbanos se encuentra
determinada simultneamente por patrones heteronormativos y por relaciones
econmico-capitalistas. El anlisis de esta relacin se encuentra basada, en
primera instancia, en la concepcin lefebvrista del espacio, la que considera al
espacio como algo ms que un escenario, o el contendedor, en donde tienen lugar
los procesos sociales. Esta posicin terica lo percibe como un elemento
necesario y fundamental para el desarrollo de las relaciones con una
dimensionalidad espacio-temporal, y que por tanto, son caracterizadas por sus
cualidades espaciales (Lefebvre, 1991; Unwin, 1992).
El desarrollo de esta conceptualizacin del espacio propone a la sexualidad como
uno de los elementos condicionantes para la produccin espacial dentro de la
sociedad, la propuesta considera a las normas heterosexuales como los
detonantes de dicha produccin; adems de reconocer una fragmentacin del
cuerpo humano que modificar el espacio para llegar al reconocimiento y una
mayor sensibilidad a la presencia de la diversidad sexual (Brown, 2000). En
87

Vallarta, no obstante, es evidente que las alteridades, otredades y lugares de

socializacin gay se encuentran reconocidos y, por tanto, son advertidos y visibles
por el resto de la poblacin.
Las relaciones existentes entre la sexualidad y la produccin espacial son
aleatorias y evidentes; esto se debe a la nocin de la sexualidad como una
relacin productiva extendida. Por tanto, las relaciones sexuales son confinadas a
la esfera de la vida del ser humano. A partir de estas posiciones (Brown, 2000)
propone la forma en que se puede relacionar la identidad gay con la produccin
del espacio.
Una primera relacin existe al tener como base la categora lefebvrista de espacio
abstracto se advierte nicamente la representacin espacial de los sectores
oficiales y burocrtico-cientficos, dada a travs de los documentos de promocin
turstica por ejemplo la publicidad alrededor de Vallarta; sin hacer mencin del
elemento subjetivo de la superficie sexualizada que es desarrollada en el espacio.
La otra relacin se manifiesta en las zonas en que se desarrollan con mayor
intensidad los lugares gay en los mbitos urbanos, esto debido a las relaciones
existentes entre el sistema de produccin capitalista y la heteronormatividad
regidora de la sociedad occidental, as como las vinculaciones del espacio urbano
con las fuerzas capitalistas. De esta manera la sexualidad es manejada como una
mercanca con la que se puede comercializar al haber un mercado potencial
(Brown, 2000).
En Vallarta se encuentran ubicados aproximadamente 123 lugares de
socializacin gay o de homosocializacin plenamente identificados y visibles (Ver
mapa 4.1). De esta manera, los lugares de socializacin gay se encuentran
insertos dentro del concepto de espacios abstractos, al ser sitios en donde se
favorece el consumo en un marco capitalista, el consumo puede ser tanto cultural,
con la msica, vestimenta, el tipo de gente asistente en cada lugar, as como la
concepcin de la sexualidad como un elemento que puede ser visto como una
mercanca, principalmente en algunos bares, discotecas y lugares de encuentro,
en donde se permiten las relaciones sexuales fortuitas.
88

Foto 5.1 Iconografa gay en Vallarta
El turismo, no slo est representado por los propios turistas eventuales, los
hoteleros y sus empleados, las agencias de viajes y las dependencias
gubernamentales a cargo, constituye un entramado complejo de relaciones y
actividades econmicas, administrativas y de organizacin que trascienden las
fronteras nacionales. Y es tambin un modo de vida y de dinmica social
(Machuca, 1994). Esa dinmica social se relaciona con distintas identidades que
se desenvuelven en esta urbe y que concluyen en distintas prcticas sexuales,
evidentes para algunos y ocultas para otros, tal es el caso de los encuentros
sexuales entre hombres. Por tanto es que se ha afirmado que en las grandes
ciudades existe un grado de permisividad para ciertas actividades, debido a que
en estos centros se pueden satisfacer todo tipo de necesidades incluyendo las que
tienen que ver con las distintas identidades sexuales, de ah que Machuca (1994)
comente que:
Leer la ciudad, desde la sexualidad es encontrar la claves de la forma como cada
sociedad construye y canaliza el deseo. Qu se permite y qu se prohbe: da
cuenta en la ciudad idealizada en el deber ser. En las ciudades del deseo, las
personas han dejado de ser tales, para convertirse en cuerpos. Cuerpos
portadores de sexo y regulados de acuerdo a sexualidades establecidas por los
dioses, el bien social, las leyes civiles, la higiene, la salud, los medios de
comunicacin. Cuerpos que miran y son mirados, cuerpo que provocan los deseos
de los dems.
89

Cardin (1989), Eribon (2001), Guasch y Visuales (2003), comentan que la ciudad
se convierte en una especie de reducto de los homosexuales que, ante la presin
social, encuentran refugio en la inconmesurabilidad del espacio urbano y en el
anonimato que ste permite. Otros autores como William (2001), han descrito los
lugares de concurrencia gay (por lo menos en la cultura occidental) como espacios
dedicados a la socializacin pero, tambin, a la bsqueda del sexo fortuito y, en
muchos casos, a la prolongacin de momentos de placer improvisados, sin negar
que puedan terminar en relaciones de pareja duraderas. Puerto Vallarta, como no
poda ser de otra manera, tiene espacios para acoger prcticas homosexuales,
que estn amparadas por una prolongada vida nocturna y bares especializados.
De hecho, existe una relacin entre la evolucin cultural gay y la transformacin
de la ciudad. La forma en que las conductas y las prcticas homosexuales se
encuentran asociadas a las constantes modificaciones tanto en la estructura
material de Vallarta como en las condiciones polticas, sociales y culturales
dominantes. Asimismo, la fuerza con la que las prcticas sexuales han irrumpido
en la modernidad, de tal forma que han logrado establecer tendencias con las
que crean nuevos espacios (Eribon, 2001).
Puerto Vallarta, aunque en menor grado como en algunos otros puntos del pas
como la Ciudad de Mxico, Guadalajara o Veracruz, ha logrado crear espacios
que prosperan econmicamente en tanto se constituyen como un requerimiento de
la misma cultura gay como la arquitectura y sus rincones puestos al servicio de
crear el ambiente para condensar esos ingredientes festivos, que empujan por la
montaa rusa del placer (Crdova, 2011). El sexoservidor como elementos de
esos espacios de placer, reconoce como tal que vive en un ambiente
desenfadado, abierto, open-mind. Estas vivencias son reconocidas por autores
como Ryan y Hall (2001), que mencionan el trmino liminal el cual es
considerado como una fase en la cual el turismo que tiene relaciones sexuales con
desconocidos hay un relajamiento mientras se encuentren en una duracin breve
como unas vacaciones.
Yo siento que el ambiente en Vallarta es un poco ms abierto, o sea que si viene
mucho turismo homosexual a este puerto y son otras mentalidades no?, otra
cultura, es otro tipo de gente no?, entonces vienen y desinhibidos aqu se toman
de la mano y se besan quitados de la pena, entonces yo siento que Vallarta es un
poco ms abierto (Jos Manuel, 25 aos, Guadalajara, Jalisco)
Los sitios se construyen, y negocian su existencia, gracias a que concurren tres

elementos importantes: la identidad de los consumidores del espacio, las prcticas
sexuales centradas en lo masculino y la ubicacin de los establecimientos dentro
de la trama urbana (Leap, 1999). En otras investigaciones se ha reconocido una
abundancia de espacios en distintas ciudades, como parques, estaciones de
90

descanso sobre las carreteras, playas, callejones, plazoletas, bares, cantinas,

vapores o saunas y urinarios, entre otros, en donde los varones pueden tener sexo
impersonal (Schifter, 1998 y 2000; Leap, 1999; Perlongher, 1999). En este caso,
no se parte de la idea de quienes acuden o frecuentan estos espacios o negocios
sean slo hombres que asuman para s la identidad gay, aparentemente la ms
comn entre stos, sino que se toma como premisa que son varones que desean
tener relaciones sexuales con otros hombres y que tienen diversas identidades. Se
parte, entonces, de la idea de que hay una conexin entre la prctica sexual, la
identidad sexual y el territorio; entendido ste, como la suma de espacios
preferidos y buscados con el fin de alcanzar placer sexual (Lpez y Snchez,
2004). Los trabajadores toman en cuenta la relacin que guarda la identidad del
lugar (como un lugar gay) con su trabajo concreto. Las ventajas que ofrece un
lugar gay permiten un amplio desenvolvimiento en su trabajo que les asegura el
xito laboral.
La prctica de la construccin social de espacios sexuales est fuertemente
relacionada con la regulacin y control que ejerza el Estado, que sabe de este
proceso y, al mismo tiempo, lo tolera. Esta aparicin de espacios es de origen
cultural y se conforma por la concurrencia de diversos factores: histricos,
imaginarios, de riesgo y seguridad negociada, de declaraciones y de silencio, de
orgullo gay, de deseo no declarado y aun de una identidad heterosexual (Leap,
1999). La ciudad se constituye por distintos lugares que son transformados en
espacios cuando se les atribuye un significado y sentido por parte de la sociedad;
los lugares fueron erigidos dentro de la trama urbana con un fin especfico pero, al
paso del tiempo, la sociedad les destina otros usos. En el caso de Vallarta, los
hombres interesados en visitar o ser clientes de determinados sitios ejecutan
prcticas sociales que estn asociadas con el cmo se ve un lugar, con las
lecturas que se hacen del entorno; en consecuencia, se da un significado y sentido
al lugar, lo que lo convierte en un espacio; la aglomeracin de stos en ncleos,
revela la construccin de un territorio o paisaje con lmites apreciables (Lpez y
Snchez, 2004). En ese sentido los trabajadores sexuales reconocen el entorno al
cual se estn enfrentando, un entorno abiertamente gay, de tal manera que con
base a valorizacin del espacio es como pueden desarrollar su trabajo
abiertamente ya que les permite subsistir en un medio permisivo.
Aqu en Puerto Vallarta la playa de los gays, los mayates somos los que estamos
haciendo para adelante las cosas, nosotros estamos haciendo para adelante el
lugar, en cualquier tipo de lugares te lo van a decir, nosotros somos los que
hacemos consumir a los clientes, los hacemos gastar, los que hacemos mantener
en posicin el lugar (Francisco, 19 aos, Monterrey, Nuevo Len).
Y entonces creste que tenas potencial para esto?
91

Pues yo digo que s, porque cuando inici pues s me sali mucho y hasta la fecha
todava sigo agarrando algo de trabajo como cuando se recomienda uno, si es
recomendado la mayora de personas que aqu me conocen en Puerto Vallarta en
el ambiente gay, creo que s (Javier, 25 aos, Guadalajara, Jalisco).
Una de las facetas menos exploradas en la investigacin geogrfica concierne al

estudio de la sexualidad humana, especialidad muy significativa de la Geografa
cultural. Disciplinas afines a la geografa han recurrido al anlisis espacial de
variantes del comportamiento sexual humano para mostrar cmo, dentro de la
trama urbana de distintas ciudades, existen espacios determinados a satisfacer
necesidades de un pblico demandante que reconoce segmentos de la ciudad
como deseables y que, al parecer, la mayora de las personas no estn
conscientes de tal existencia o no identifican esos sitios, tan abierta o fcilmente
(Lpez y Snchez, 2004). Se pone en evidencia que de cierto modo la manera en
que Vallarta es constituido por su condicin como un lugar gay ha influido en la
perspectiva de Vallarta como lugar turstico que atrae mano de obra de otros
puntos del pas, incluyendo a los trabajadores sexuales. Como lo hemos visto en
el apartado de movilidad y migracin, se encuentra la migracin como imaginario,
o el deseo de realizar una migracin internacional por parte de algunos
sexoservidores y ver en ello un elemento de escape o una huida. En muchos
casos, la migracin a Puerto Vallarta desde las ciudades medias y zonas rurales
del Occidente son, en efecto, una huida y un punto de ruptura con sus lugares
de origen (Mendoza y Medina, 2011).
Entrada a la prostitucin
Como hemos comentado anteriormente, Puerto Vallarta constituye un destino
homosexual de primer orden en Mxico y el modo de vida gay es fcilmente
reconocible. En este contexto, la mayora de los entrevistados apunt que Vallarta
era una ciudad donde, debido a la afluencia de turistas y a un cierto ambiente
liberal, la prctica del sexo (y, como una extensin natural, el ejercicio de la
prostitucin) son relativamente fciles, de tal forma que incluso muchos
entrevistados sugirieron que entraron en el trabajo sexual por casualidad, de
forma no buscada (Mendoza y Medina, 2011). Al insertarse en un ambiente
globalizado como lo es Vallarta, los trabajadores con limitaciones de estudios, as
como del idioma ingls son insertados, en primera instancia en trabajos con una
remuneracin baja, lo cual hace que la entrada a la prostitucin sea an ms fcil
y digerible. Aunado a esto, el propio turismo y particularmente el extranjero como
ya se ha comentado, deja una derrama en los trabajadores nada despreciable. As
lo describen algunos de los jvenes en sus entrevistas:
92

Al principio como que trataba de buscar un trabajo as normal [sic], pero al ver
que era muy poca la paga, pues empec a dedicarme a esto, nos venimos para
ac y aqu buscamos ms que nada turismo, los extranjeros son los que ms jalan.
Pero empezaste en Guadalajara?
S, iba ms que nada a los antros gays y ya como dicen, tena pegue y por eso
dijeron mis amigos, uno de ellos empez a venir ac para Vallarta y me dijo que
aqu haba mucho turismo que son los que ms pagan y me dijo que aqu era ms
fcil (Oscar Alberto, 25 aos, Guadalajara, Jalisco).
Entr en esto por casualidad. Trabajaba en un puesto de quesadillas cerca del
Maana [discoteca gay] y vi a muchos chavos que se dedicaban a esto. No me
llamaba la atencin, pero de repente surgi (Angelo, 19 aos, Tomatln, Jalisco).
Cmo entraste en este mundo, cmo se te ocurri?
Ah pues, de hecho fue con un amigo, un amigo que ya estaba en esto, me
coment que a lo mejor a m me ira muy bien. Siempre me deca, y yo pues equis
[indiferente]. Le deca no mames, pero pues ya despus, no s, as por jalada de
hacer lo que l me deca, dije pues vamos ac a darle a ver si es cierto y as se me
ocurri, se me meti esa idea a la cabeza y pues me fue bien a la primera y as se
fue dando otra y otra (Alberto, 17 aos, Puerto Vallarta, Jalisco).
Es curioso, [] cmo fue que entre? Pues aqu caminando por la playa, de
repente andaba buscando trabajo, tambin andaba como mal, pues estaba en
ventas no? Y se me acerco un seor, traa una cmara, me deca que si me
tomaba unas fotos. Que me toma unas fotos, pero te las quiero tomar pues ac
no? y yo necesitaba dinero y le digo bueno, pero prsteme cien dlares, y el
seor noms me tomo dos, tres fotos y se me hizo fcil, ese no me hizo nada,
fjate, se fue rpido, pero pues fui tonto no? Porque ya nunca me volvi a dejar
tranquilo. Porque lo encuentro, y as empec, me di cuenta que en la playa estaba
lleno y que era ms fcil que, a l lo conoc por all y me llevo a un hotel y ya me
di cuenta que haba el montn para escoger o para que te escojan (Ivn, 28 aos,
pueblo costero de Colima).
Esta entrada casual en la prostitucin que seala Mendoza y Medina (2011), se

vive en un ambiente desenfadado, donde no se distingue entre trabajo y ocio
donde los lugares de diversin son iguales para relaciones que involucran dinero
que para encuentros sin mediacin monetaria por ejemplo, los mismos amigos.
Carlos lo expresa con estas palabras: Hoy no trabajo, pero si sale algo, a quin
le va mal una lanita? (Carlos, 24 aos, Medelln, Colombia).
Desde otra perspectiva, el ambiente liberal de Vallarta contrasta con los
ambientes represivos de la mayora de las zonas de origen de los entrevistados
que proceden de ciudades medias o pequeas del Occidente de Mxico, una zona
bastante conocida por la predominancia de una sociedad conservadora (Ver
Cuadro 1.1) (Mendoza y Medina, 2011). En este sentido, algunos sexoservidores
entrevistados, como por ejemplo Angelo y Enrique, huyeron de ambientes
93

represivos en sus lugares de origen. Ambos afirman que en Vallarta pudieron ser
ellos mismos y escapar del ambiente represivo de su familia.
Despus de terminar la prepa vine para ac. Tena problemas con mi pap. Mi
pap saba que era homosexual [] Me molestaba. Me agreda (Angelo, 19 aos,
Tomatln, Jalisco).
Mi padre naci en una poca errnea para l para su forma de ser el debi haber
nacido en los tiempos de Francisco Villa o Emiliano Zapata, tipo general, o sea lo
que l dice es lo que se tiene que hacer, como nunca yo nunca me deje pero ni
tantito manejar por l, ahora si estoy muy a gusto (Enrique, 37 aos, Guadalajara,
Jalisco).
Haciendo un anlisis de Mendoza y Medina (2011), sobre la entrada casual en la

prostitucin y de algunos contextos de origen represivos, se podra decir que la
mayora de los trabajadores sexuales entrevistados internalizan el placer (se
divierten) y externalizan la culpa. Se disfruta la sexualidad o de ciertos
comportamientos asociados a la prostitucin, al margen del dinero, y se culpa,
aunque sea de forma inconsciente, al otro, en este caso, a un amigo o al
extranjero de la entrada en esta actividad. Por otro lado Crdova (2011), indica
que existen tambin trabajadores que apuntan que realmente sucumben a un
estado de placer y satisfaccin de manera muy abierta y sin tapujos sobre su
propia labor y no necesariamente se culpa al otro. Debido a esa permisibilidad que
antes se ha comentado, algunos de estos trabajadores se sienten libres y en un
estado propio y ad hoc. Javier y Alberto respectivamente representan en su
opinin este contraste:
Ese primer rollo fue en un bar que se llama el Paco Ranch, muy viejo ese bar
aqu de hecho y l me llev, me dijo que era un bar gay, me dijo que ah iba a
haber hombres en la prostitucin, que te iban a llevar por dinero. Ellos queran
placer y t les ibas a dar placer y pues ellos te iban a pagar bien y yo acept con la
idea de que iba a haber dinero. As me inici en esto (Javier, 25 aos,
Por qu crees que hay tanta, pues tanta gente que se dedica a esto en Vallarta,
as gente tan joven?
No s, algunos chavos a veces tienen problemas en sus casas, prefieren salirse y
buscan el trabajo fcil, y pues se les hace fcil esto y ganan dinero.
Y a ti, se te hace fcil? Pero ms lo haces por diversin?
S, pero adems por diversin y mi gusto (Alberto, 17 aos, Puerto Vallarta,
Jalisco).
Manifestaciones de la territorialidad y apropiacin del espacio

En el mbito de las sociedades multiculturales la reflexin acerca del espacio, as
como la territorialidad, entendida como la aprehensin y concrecin del espacio,
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son categoras que estn formuladas a partir de la construccin de ser evidencias

ideolgicas que estn mediadas por la cultura. La aprehensin y construccin
cognoscitiva del espacio est mediada por la cultura de la que somos portadores,
pero, adems, por la capacidad que como sociedad y personas tengamos de
ocuparlo en el tiempo. De igual manera la territorialidad es entendida como la
experiencia concreta que las sociedades adquieren de la ocupacin, modificacin
y control de un territorio especfico, por medio del cual los diversos grupos
humanos se apropian de los recursos y de lo que l contiene, es decir, la
experiencia de ocupacin social del espacio geogrfico constituye la apreciacin
que del mismo posee y no puede ser ajeno a esta prctica. El poder es la
apropiacin y control que un grupo social o una clase ejercen sobre la sociedad en
su conjunto, con el propsito de garantizar reproduccin de las relaciones sociales
y con ello imponer sus intereses, lo cual se refleja tambin en el espacio al intentar
apropiarse de l y controlarlo (Crespo, 2006).
En la sociedad, la formulacin simblica es un proceso autnomo mediante el
cual opera la ideologa y sta, a su vez, le proporciona significacin a la poltica y
al poder; no existe ningn sistema de legitimidad absolutamente racional
(Ricoeur, 2000:55). La ideologa juega el papel de legitimar metafricamente al
poder, interpreta simblicamente lo que la racionalidad intenta explicar. Si bien no
podemos entender a los seres humanos fuera o exentos de sistemas simblicos,
tampoco podemos explicar la funcin de una sociedad ajena a las estructuras del
poder. La ideologa juega un papel de consensar la relacin entre las estructuras
del poder y sociedad, adems, permite construir los sistemas simblicos que
hacen que esa relacin funcione y tenga sentido, tanto para el individuo como para
el grupo. Al trazar estos conceptos de territorialidad y poder al ejercicio de los
trabajadores sexuales podemos entender que en este tipo de grupos, el espacio y
el territorio se significan como escenarios para el ejercicio del poder. Se crean
diversos sistemas de inters y valores que, desde la ideologa, formulan una serie
de cdigos simblicos que puedan legitimizarse, a partir de intentar controlar los
tiempos y los espacios, segn la perspectiva de los grupos y sectores
hegemnicos (Crespo, 2006).
Como ejemplo de ideologa y del control del espacio como una apropiacin del
mismo se remonta a los antiguos griegos, al haber dejado como legado universal,
la idea de la diferenciacin entre hombres civilizados y salvajes. En una visin
etnocntrica, los griegos asignan a los otros (europeos y asiticos), caractersticas
distintas basadas en el espacio geogrfico que habitan; as, el hbitat aparece
como una evidencia ideolgica, para designar condiciones de salvajismo a
quienes habitan fuera del territorio considerado como propio que, adems, es el
destinado a ser ocupado por la civilizacin. En la configuracin del salvaje, se
95

construyen tambin los lmites del espacio: ste deja de ser un continuum, para
convertirse en un espacio limitado y diferenciado. Hay seres que viven dentro de
l, son los civilizados, son los que habitan es espacio conocido, el ecmene.
Quienes viven fuera de l, son los salvajes (Aguado y Portal, 1991).
Con este ejemplo se puede comprender la apropiacin del espacio la cual llega a
ser producto de un constructo social. El espacio, como producto social, slo se
concretiza, se materializa a partir de simbolizarlo y significarlo, formar parte de l
(Lefebvre, 1991). Los trabajadores sexuales como tal forman parte de su espacio,
lo simbolizan y le dan un significado. Su espacio lo significan con un poder de
dominancia y con las representaciones normalizadas generadas por una lgica de
visualizacin hegemnica (Oslender, 2002) que se imponen a la sociedad
unvocamente, intentando configurar una sola idea de espacio. En este sentido,
las significaciones que los seres humanos realizamos del espacio y sus
componentes, tambin se encuentran vinculadas por los factores de poder y
control sobre un territorio (Crespo, 2006). A continuacin se estudiar la
manifestacin de la territorialidad en el marco del turismo sexual masculino.
Territorialidad en la cotidianeidad del trabajo sexual

Como lo sealan autores como Aguado y Portal (1992), Lefevbre (1976) y
Thompson (1990), los espacios de representacin de la sociedad estn mediados
por la cultura, stos se constituyen a travs de la experiencia de la sociedad. El
espacio es el lugar al que se pertenece, juega el papel, junto con otros
componentes de la cultura, de constituir la identidad de los individuos y los grupos,
lo cual a partir de ello se produce la multiculturalidad. Esta simbiosis entre la
cultura y el espacio lo unifica Sack (1991) al concebir que las sociedades
construyen su territorio a travs de la experiencia social, de las formas y modos en
que los diversos grupos humanos se apropian de los recursos y de lo que en l se
contiene, es decir, la experiencia de ocupacin social del espacio geogrfico
constituye la apreciacin que del mismo se tiene, no puede ser ajeno a esta
prctica. Es a partir de este hecho que se configura la territorialidad humana. La
territorialidad se entiende como el intento de un individuo o grupo de afectar, influir
o controlar gente, elementos y sus relaciones, delimitando y ejerciendo un control
sobre un rea geogrfica.
En la vida cotidiana del sexoservidor, la territorialidad para buscar o establecer un
contacto no se ve de alguna manera limitado por una preferencia del mismo
sexoservidor, el mismo lugar provee de las herramientas para poder hacer su
trabajo ya que la concentracin de los clientes cumple un ciclo cotidiano y por otra
96

parte, el hecho de haber un desplazamiento corto a estos lugares se hace todava

ms imposible establecer un apego o preferencia a un lugar en especial para los
trabajadores. La escala vallartense anula una posible predileccin a diferencia de
una escala mayor como la del Distrito Federal. En los siguientes relatos podemos
apreciar esa diferencia de escala y de apreciacin de la territorialidad influida por
la escala.
Tienes t un lugar predilecto para trabajar, para contactar?
No, en cualquier sitio puedo ejercer, []depende de qu ciudad ests y qu precio
est la situacin porque hasta eso cambia
O sea tiene que ver el precio y el lugar asociado?
Por ejemplo en la Ciudad de Mxico pues si conozco, hay sitios donde hay alto
nivel de prostitucin y bajo nivel, entonces de ti ya depende donde quieres ir a
buscar. Como es una ciudad grande, es ms bueno frecuentar en los sitios que
hay prostitucin.
En la Ciudad de Mxico, dnde podra ser algo muy bueno y otro poco menos?
Pues mira, poco menos, mucho menos en la Alameda, Garibaldi, pero
rascuachsimos [de bajo nivel] pero muy raro un bar de esos lugares que tengas
suerte, pero muy raro, que tengas suerte y lleves algo muy bien, pero as los
lugares que yo tengo conocimiento, buenos, es Polanco, Satlite, un poco
Coyoacn tambin, la Zona Rosa en algunas partes, pero en s, s, Polanco,
Satlite, Bosques de Chapultepec tambin, puedes estar explorando unas reas,
(Aldo, 33 aos, Quertaro, Qro)
De los lugares donde estas trabajando aqu en Vallarta, hay alguno que digas
aqu est muy padre para trabajar?
Pues yo pienso que en todos los lugares hay algo
O sea que no tienes uno que realmente sea tu preferido?
No (Javier, 25 aos, Guadalajara, Jalisco)
Siguiendo con la escala espacial de la territorialidad, los entrevistados

manifestaban claramente apuntaban a una predileccin de contactar a los clientes
en la playa. Como anteriormente se ha mencionado, el factor de la cotidianeidad
del turismo est fuertemente apegado a los movimientos de los trabajadores, por
tanto no es de esperar que los lugares ldicos y de trabajo sean los predilectos al
momento de manifestar una territorialidad. La playa como contenedor de estas
acciones es valorizada casi de manera nica por los trabajadores por ser el
espacio donde se constituye su trabajo y donde se encuentran las ganancias en
forma de turismo gay. En contraste, al dar un giro completo, en la ciudad, esto
cambia sbitamente puesto que la playa deja de ser un espacio nico y acertado
para contactar a los clientes, ahora las calles son las diferentes playas en las que
se debe buscar a los clientes.
Para el sexo-servidor, el lugar condiciona el contacto de los clientes; por una parte
la playa contiene a los clientes y es ms fcil asegurar un cliente en un lugar
97

definido como lo es la playa donde conviven los gay, por otra parte en la ciudad no
asegura encontrar un cliente porque a pesar de que posiblemente haya lugares
definidos o conocidos donde se desarrolle la prostitucin se debe esperar a que
llegue un cliente, la trama cotidiana es muy diferente y en las dos surge una
adaptacin por parte del trabajador para lograr el objetivo final: contactar un
posible cliente. En ese sentido como lo relata Johann, explica las diferencias
percibidas al momento de establecer un primer contacto con algn cliente.
Hay algn sito preferido para contactar a tus clientes en Vallarta?
Independientemente del Internet?
Pues en la playa, en la playa pues tratan de ligarte y eso y lo que yo haca era
pues dependiendo de la persona, no, pues ya les deca, pues mi servicio es
tanto,[]. Pero, casi siempre en la playa me buscaban mucho, me sala mucho
servicio en la playa, ms que en el Internet, all en Vallarta.
Ok, y aqu en la Ciudad de Mxico?
Pues en el Internet, slo por Internet
Y anteriormente cuando no usabas el internet, tenas un lugar aqu en el D.F?
Pues la esquina de Varsovia y Reforma [Una zona conocida como la Zona Rosa],
que es toda esa rea desde Varsovia hasta Hamburgo, hasta Praga, ms para
all, pasando Sevilla todava, era lo que era el rea de los cabrones [prostitutos].
Pero era porque ah estaban, o porque era donde si te gustaba, porque bien
podras haber ido en la Ciudad de Mxico otros lugares?
Pues es que realmente la onda es ah, o en el antro, pero pues igual que como en
Vallarta, en los antros, aqu hay mucho chichifo y pues son chavitos, les invitas
unas chelas y ya sueltan, pero pues no es lo mismo (Johann, 22 aos, Distrito
Federal)
La territorialidad humana, al estar referida a las estrategias espaciales utilizados

por los seres humanos con el objetivo de controlar los recursos e influir en las
personas mediante el control de un rea especfica es, adems de una estrategia
de poder, una evidencia ideolgica construida desde la cultura, ya que la podemos
concebir como una forma de conducta espacial, es decir, es un tipo de
conocimiento cultural que en trminos de Van Dijk (2002), son creencias que
constituyen conocimientos incuestionables, del mismo modo que el conocimiento
cultural es aceptado por toda la comunidad cultural.
El anlisis de la territorialidad humana se centra realmente en conocer las causas
y las consecuencias sociales y culturales que propician en una sociedad se
considere geogrficamente arraigada, su comprensin nos remite a indagar en los
contextos geogrficos del lugar, espacio y tiempo de quin est influenciando o
controlando un territorio en especfico. Los territorios polticos o la propiedad
privada de la tierra, pueden ser las formas ms familiares de la territorialidad, sin
embargo, sta se presenta en diversos grados y variantes, as como en
numerosos contextos sociales; es la expresin geogrfica primaria del poder
social, el vehculo por el que se interrelaciona el espacio con la sociedad, en este
98

sentido, se convierte en un medio de reproduccin de las ideologas en tanto que

legitiman al poder (Ricoeur, 2000), pero tambin porque consiste en aquellas
creencias sociales generales y abstractas, compartidas por un grupo, que
controlan y organizan el conocimiento y las opiniones (actitudes) ms especficas
de un grupo (Van Dijk, 2002:72).
Un espacio adquiere categora de territorialidad cuando se alcanza a delimitar,
material o simblicamente, el carcter del lmite que tiene la funcin de controlar el
acceso, tanto para el control de sus elementos como para influir en sus
actividades. Se requiere de esfuerzo constante por establecer y mantener la
territorialidad, que puede ocuparse como un territorio especfico y puede dejar de
serlo para fragmentarse y dar lugar a otros, es decir, crear un tipo de lugar y
tambin forma parte de otro tipo de lugares. En este sentido, la territorialidad es
dinmica y multifactica, rompe con la idea del espacio euclidiano, cerrado y
contenido, para dar lugar a una idea del espacio articulado, complejo, multiescalar,
es decir, el espacio se convierte para los individuos y para el grupo social en el
sentido de lugar, de la naturaleza dialgica, de la relacin de la gente con un lugar
y las formas poticas en la que la gente construye al espacio, al lugar y al tiempo
(Oslender, 2002:6).
En otro eje de anlisis de la cotidianeidad aludida a la territorialidad, es la que se
manifiesta al momento de consumar el acto sexual, no existe una preferencia
absoluta por un lugar en concreto. No difiere en ambos lugares como Vallarta y la
Ciudad de Mxico. Lo que vale la pena apuntar es que nuevamente la escala es
un factor para el desplazamiento al momento de consumar el acto sexual, que
claramente es ms acentuado en la Ciudad de Mxico tal y como seala Johann.
No, casi no, por ejemplo, si me piden ir hasta el norte de la Ciudad, yo les digo,
yo me muevo en el centro y sur, si no ests aqu, te instalas en algn hotel de los
que yo te recomiendo yo ya llegara en 30 minutos. Ya tengo telfonos de los
hoteles, entonces nada ms llamo y me comunican a la habitacin, confirmo que
est ah el cliente y llego.
Eso es aqu en la Ciudad, y en Vallarta cmo te manejas en este sentido?
Pues casi siempre como eran hoteles, como es en la zona gay, en hoteles gays,
pues ya estaba cerca (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
En su mayora, los territorios se encuentran organizados en un espacio geogrfico,

pero siempre estn en movimiento. Por lo tanto, la territorialidad humana se
encuentra tambin en movimiento. Sus lmites funcionan como marcadores de
identidad, puede ser la nica forma simblica que combina un sealamiento sobre
la direccin en espacio y sobre su posesin o exclusin. La construccin de la
territorialidad retoma los fenmenos naturales y las actividades humanas y
culturales que ocurren en el espacio y que tienen propiedades espaciales como
99

situaciones, formas y orientaciones. El anlisis espacial establece relaciones

mutuas entre ellas con el paisaje y sus propiedades espaciales, que le otorgan un
sentido de identidad profunda al grupo y a los individuos. El signo dominante en la
configuracin de la territorialidad, es que sta se modela como un paisaje cultural
marcado, sealado, cifrado, pintado, esculpido, por un sinnmero de expresiones
culturales con referencia a la propia tierra (Crespo, 2006).
En los procesos de apropiacin del espacio, las categoras de percepcin del
mundo son fundamentales, pues en ellas se encuentran los caracteres que
permiten construir las relaciones sociales como relaciones identitarias y, de esta
manera, significar el territorio como un espacio subjetivo, del cual se participa por
medio de la sobrevivencia; pero como espacio objetivado, como espacio marcado,
como espacio sealado, como habitus, en trminos de Bordieu (1990), porque ah,
no slo se sobrevive sino, sobre todo, se establecen las relaciones sociales
fundamentales que permiten construir la reproduccin social, es decir, es el
espacio en donde se establecen las relaciones vinculantes. Cada grupo social
hace en uso y una interpretacin particular del tiempo y del espacio, de ah que las
distintas prcticas sociales estarn siempre mediadas a travs de las
significaciones que realicen de las mismas.
La dinmica espacial de la territorialidad

En este apartado, se tratar llegar a un punto sobre la fundamentacin de la
realidad territorial desde un punto de vista micro, en este caso desde los ojos de
los sexoservidores. El vnculo que los sexoservidores generan a travs de la
asociacin de su trabajo y el espacio es plasmado como un hecho de defensa
hacia su lugar de trabajo, creando fuertes lazos, sin embargo esos lazos se ven
condicionados al lugar en s. En nuestro caso de estudio, la observacin es
diferente en un lugar costero como lo es Vallarta que de una gran urbe como lo es
la Ciudad de Mxico. En el primer caso Vallarta, ofrece lugares abiertos, donde el
contacto es de una manera velada por la cotidianeidad del turista, en particular en
las playas. En contraste la Ciudad de Mxico oferta lugares limitados, en cierta
forma ya establecidos y particularizados.
Debido a estas razones es como se en este apartado se analizar la importancia
de la territorialidad que a su vez nos ayudar a comprender la apropiacin del
espacio por parte de los trabajadores sexuales, en donde devienen varios
intereses de carcter cultural, como lo es la misma identidad que ya en el apartado
anterior se analiz y que prima tambin en la territorialidad, al momento de valorar
ese espacio como un espacio de encuentro, de identificacin, de socializacin.
100

Estos factores no se dan de manera igual en el ejercicio laboral. Cabe apuntar

entonces que el territorio de cierta forma determina nicamente la localizacin y
bsqueda del sexoservidor, pero los aspectos culturales que rodean a la forma
que se el ligue no cambia, se siguen manteniendo los mismos rasgos y
comportamientos en los dos lugares. Para comprender la apropiacin del espacio
laboral del sexoservidor respecto a otros trabajadores, se recrea una dinmica
espacial a la que denominar Compartimiento-Delimitacin-Apropiacin (CDA),
esta dinmica se desglosa a continuacin:
Compartimiento
Wallerstein (1998), menciona como parte de una categora del tiempo espacio las
espacialidades fijas que se manifiestan en una red de redes espaciales
experimentadas, percibidas o imaginadas, pero que generan accesibilidad o
distancia (movimiento), apropiacin y uso del suelo, como elementos construidos y
fijos; dominacin y control del espacio, sea por las instituciones o por los
sentimientos a la produccin fsica o imaginada del espacio.
Una parte medular en donde se manifiesta la apropiacin de los espacios es la
forma en que se comparten dichos espacios. La apropiacin espacial es mucho
ms all de darle un simbolismo al lugar, sino tambin es vivirlo e interiorizarlo.
Por ello, es importante resaltar que en la prostitucin, el lugar es importante
puesto que en l se deja toda la carga experencial del trabajo, se vive, se
interioriza y se pone en prctica las acciones para desarrollar cada vez mejor su
entrega al trabajo.
Es entonces, que al entrar a cierto territorio marcado por los trabajadores,
impregnan una huella nica en dicho territorio y slo ellos hacen que se modifique
ese paisaje, dejando entrar o salir elementos. Uno de estos elementos se refiere al
compartimiento de estos espacios de trabajo. En ese sentido se puede apreciar
vivencias y experiencias diferentes, todas ellas asociadas a la forma de ver el
lugar de trabajo y su permeabilidad para dejar entrar a otras personas en esos
espacios.
En primer lugar haremos hincapi en diferentes caractersticas, uno de ellos es el
estatus como trabajador el cual deja ver un aislamiento y no permite una entrada a
otros trabajadores sexuales. Puesto que al hablar de un estatus econmico
asequible, el trabajador acta de manera individual y ese espacio individualizado
puede sentirse vulnerable ante la presencia de una competencia. Esto, slo se
logra con habilidades y experiencias a lo largo del tiempo. Un ejemplo de ello es
101

Aldo quien profundiza sobre la vulnerabilidad en la que se encuentra sino protege

su espacio individual del cual hemos reflexionado.
Compartes estos sitios como comentas con algunos de tus compaeros, con
otros chavos?
No, no los comparto, para los que estamos en el nivel ms alto, cada quien se
rasca como puede, explora su mbito como a l gusta, porque de repente me doy
menos a conocer como dicen por varias categoras. S ando solo. Yo me he dado
cuenta por esos sitios, porque me informo, lo he explorado y de repente, pero
como te comento a veces no tengo que estar en esos sitios para agarrar algo
(Aldo, 33 aos, Quertaro, Qro).
Un espacio pblico es visto por los trabajadores como un espacio social de

diversin y a pesar de haber varios colegas en el mismo sitio, la caracterstica de
espacio pblico se torna una barrera para un anti-compartimiento del espacio.
Esta manifestacin es ms perceptible en las playas y bares, lugares abiertos y
cerrados respectivamente, pero que en comn hablamos de lugares de
socializacin forzada para un bsqueda de clientes.
Sin embargo, como lo apuntan algunos de los entrevistados, la forma en que
puede haber una comunicacin en estos espacios pblicos es cuando hay una
comunicacin de tipo laboral, traducidos en relaciones como orgas o tros que
puedan ocurrirle a los clientes y entonces estn involucrados uno o ms
trabajadores con un mismo cliente.
Compartes algunos espacios de trabajo con algunos compaeros o delimitas tus
propias zonas de trabajo?
Ellos en su trabajo hacen lo que quieren, en mi trabajo hago lo que yo quiera, es
muy raro que ellos y yo nos crucemos a menos que haya un negocio entre l y yo
y las personas.
Se puede dar el caso de que un cliente quiera tenerte a ti y a otro al mismo
tiempo?
Aunque no pertenezcamos el uno al otro pero nos conocemos (ngel, 39 aos,
Mexicali, Baja California)
Entonces cmo era en la playa, era compartido?
S, era compartido, o luego estaba uno de los chavos con un cliente, -no pero pues
ese te cobra-, era un chichifo y le deca al cliente, -ese te va a cobrar, tanto-, no
pues que llmalo- o sea como que ah los tres medio cotorreando en lo que sea
haca el trato, yo le deca: -yo estoy aqu en la playa con mi cuate y cotorreo
contigo, mientras estemos aqu, ese no es de mi tiempo, es como tiempo libre,
pero si ya quieres algo bien, es tanto tiempo que es una hora y es tanto dinero
(Johann, 22 aos, Distrito Federal)
102

Delimitacin
Un primer reto en la caracterizacin del espacio, es concebirlo realmente como un
espacio limitado, lo que nos refiere a definir sus umbrales, aunque tal vez nos
reduce la articulacin de los fenmenos que en l ocurren con otros niveles de
anlisis del mismo espacio. Ahora bien, limitarlo permite suponer que ese espacio
est contenido de diversos elementos y, por tanto, es posible conocerlos (Crespo,
2006). Delimitar significa que estamos estableciendo la concretizacin de un
posible problema-territorio cargado de contradicciones, pero a la vez vaco en su
contenido por el conocimiento que tenemos de lo enunciado (Prez-Taylor,
2002:142).
El espacio requiere ser limitado y concebido como un espacio formado por una
serie de elementos que lo contienen. Esto significa que, en tanto que instancia, el
espacio contiene y est contenido por las dems instancias, del mismo modo
que cada una de ellas lo contienen y es por ellas contenida (Santos, 1976:3).
Entonces se tiene la necesidad de otorgarle un contenido especfico, el espacio no
puede ser visto como un espacio abstracto, requiere de elementos que lo
contengan.
Desde esta perspectiva, al identificar los elementos que constituyen ese espacio y
son significativos, es posible fracturar sus lmites y articularlos a otros espacios,
segn sea el nivel de anlisis. Una de las grandes diferencias en lo que a
apropiacin del espacio se refiere es a la manera de delimitar el lugar, de esta
forma se ven envueltas caractersticas propias de la visin del sexoservidor
respecto a cmo influye su apropiacin respecto al lugar. En Vallarta los
trabajadores no distinguen o no cuentan con un lugar de predileccin para tener
vnculos laborales. No asumen un lugar el cual lo vean propio. Lo ven como
lugares idneos para desempear su trabajo de manera facilitadora, pero slo son
vistos como espacios cotidianos del devenir de una trama cotidiana.
Hay alguno en el que digas, este sitio es como muy mo y nadie puede estar ah
ms que t, crees que has sentido eso?
No, no creo que como dicen por ah, hay que compartir, por un lado sin saber yo
nada ms, dejo libre tambin el rea, si llegue ah y ah se me present algo, pues
bueno, y si ya no estoy ah a otro lado pues bueno, pero no me he fijado en un sitio
solamente, me gusta estar en uno y otro lado (Aldo, 33 aos, Quertaro, Qro.).
Hay algn lugar, donde sea casi exclusivo para ti, este espacio, esta calle, o este
pedazo de playa, este bar, crees que hay un lugar que es exclusivo, es mo, mo y
nadie lo puede tocar?
No (Javier, 25 aos, Guadalajara, Jalisco).
En la Ciudad de Mxico, cmo es esa dinmica?
103

Pues aqu casi no tengo compaeros de trabajo, antes cuando estaba en la calle
tena mis compaeros, defendamos ahora si que nuestra esquina, llegaba alguien
nuevo y le deca qu haces en mi esquina?, muvete!Cmo era la dinmica? pagabas por esa esquina?
Cuando yo llegu se paraban en otra parte, en otras esquinas, en Praga y
Hamburgo y otros dos amigos y yo que estaban en ese momento conmigo,
empezamos a abrir la calle de Varsovia y Reforma, entonces ya cuando llegaba
alguien le deca -oye, no te puedes parar aqu, si quieres te dejamos parar, pero
tienes que soltar una lana- y muchas veces cuando recin llegu me haban
comentado, hay un wey grandote que pasa y les cobra a todos , por eso me
mov yo de Praga y Hamburgo. Y me jal a 2 weyes donde les dije, vmonos a un
lugar donde sabemos donde tienen que dar a huevo la vuelta los carros y ah no
se pare nadie. Inauguramos esa esquina. Y ahora vas all por las noches y est
lleno de chamacos (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
Apropiacin
Los conceptos del territorio y de territorialidad que existe en la vida de los
trabajadores sexuales es la territorialidad situacionista. Hall (1966) as como Moles
y Rohmer (1972) definen muy bien la territorialidad situacionista la cual existe
entre los hombres que han inventado la defensa de los que ellos llaman su tierra,
su suelo o su espacio. Donde existe la imbricacin de los espacios vividos por los
hombres, los espacios que se combinan para formar una imagen dotada de una
identidad, de una estructura, de un significado. Toda sociedad busca dominar su
espacio o territorio en funcin de un estado preferido de vnculos sociales.
Como todo hecho social, el territorio de un grupo humano no es esttico, sino que
est sujeto a cambios; los cuales se originan a partir de conflictos y
contradicciones que todo grupo social vive en su interior y en sus relaciones con
otros grupos. De esta manera, las transformaciones que ocurren en el tiempo y en
el espacio vivido, expresan la correlacin de fuerzas de diferentes actores
sociales. Es as que puede decirse que la configuracin territorial es un hecho
poltico, fruto del ejercicio e impugnacin del poder. Tambin esta perspectiva, al
interior de un espacio dado, de un territorio, existen, al lado de formas de
apropiacin hegemnicas , espacios vividos desde la subalteridad. En ese sentido
se presenta esa defensa y apuesta a la apropiacin espacial que el sexo-servicio
impregna a estos jvenes y como ejercicio de esa forma de ejercer el poder dentro
de un territorio.
Una vez, lleg un chavito de 14 aos a trabajar y le dimos chance porque no tena
casa ni nada, lo quisimos ayudar, pero era muy jotita, y pues los que estbamos
ah pues eramos como machines y empez a hacer chismes y a decir cosas y a
traer ms jotitos, entonces lo paramos y el chamaquito se me quiso poner a m al
pedo. [tener conflictos] De mi no andes diciendo cosas- [] Mejor vete y no te
104

vuelvas a parar en toda esta rea porque no te vamos a dejar nadie. Pues se
volvi a parar y trajo amigos y con botellas, nos lo tuvimos que madrear [golpear]
al chamaco, sus amigos ni se metieron. El pedo [problema] no es con ustedes,
quieren salir madreados, rale, metan las manos por l, el pedo lo est haciendo
l, y pues lo tuvimos que madrear (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
El estudio del sexo-servicio masculino define una preocupacin por su territorio

derivado por el cuestionamiento a los roles asignados a los hombres sobre todo en
esta ocupacin. Se afirma que, en el escenario de las ciudades se configura la
vida cotidiana y se desarrollan procesos sociales, es ah donde la movilidad las
actividades de estos hombres responden, ms que a experiencias vividas, las
ideas establecidas acerca de lo masculino (Soto, 2006). Este modelo de
sexualidad masculinista, falocntrico y focalizado en el coito, el cual concibe los
deseos sexuales de los hombres como cargados de urgencias que requieren
satisfaccin inmediata (Lancaster, 1999; Parker, 1999). La defensa del lugar tiene
aristas culturales, donde los roles imperan sobre otros, en este caso, la
persistencia por mantener lugares con imaginarios como el de defender el
imaginario del hombre masculino, y no hubiera una insercin de roles que
manche un imaginario para los clientes
Aqu hay algo importante que me comentas que parte de esa territorialidad de la
cual tu defendas de tu zona era por un cierto estereotipo, por un cierto rol que
manejabas, t y tus amigos, los machines..
S, porque supuestamente mis amigos no eran gays, yo era el nico declarado
como gay, los dems eran chavos bugas [heterosexuales], algunos con esposa e
hijos, pero que trabajaban en la putera.
Es lo que defendas tambin, que no fueras a quemar el espacio, lo que queras
era?
Definir que aqu era puro machn
Que la gente tuviera ese mensaje, que si usted quiere un hombre lo poda
encontrar en Varsovia y Reforma, sino, por ejemplo yo he visto que hay diferentes
zonas como la de los machines [varoniles], otra zona donde son los puros jotitos
[afeminados], entonces crees que con eso delimitabas tu zona?
S
Por eso tenas ese conflicto?
Si, que mi lugar de trabajo era una cosa, y que queran llegar a cambiarlo con
chavitos jotitos o muy afeminados, que decamos, pues no gey, o sea nos estas
quemando.
Siempre hay una defensa de la identidad?
S (Johann, 22 aos, Distrito Federal)
La expresin de la territorialidad como hemos podido observar, permite insertarla

en la cotidianeidad del trabajo y muy especficamente incide en la apropiacin
espacial de su trabajo, en donde permite darle una identidad personalizada a ese
espacio, amalgamada en las identidades propias de los trabajadores, lo cual
permite introducir estrategias de anlisis para comprender valores y actitudes del
105

lugar donde se manifiesta la prostitucin masculina. Hemos visto adems, que esa
expresin territorial adquiere su particularidad en Vallarta cuando se compara con
otras ciudades, lo cual sera una interesante beta de anlisis para posteriores
estudios comparativos.
Vallarta y trabajo; la visin de los sexoservidores.

Dentro de las mltiples percepciones que pudieran tener los trabajadores acerca
de su trabajo encontramos en sus relatos diferentes visiones de corte positivo y
negativo. Debemos recordar que este proyecto de investigacin est ligado
completamente a sus experiencias e introspeccin, mismas que intercede en su
vida persona, en su vida familiar y por su puesto en su vida laboral.
Desde una perspectiva ldica de algunos de los sexoservidores, Vallarta es vista
por los sujetos a travs de sus recursos que ofrece. Cuando el hombre se enfrenta
con un espacio ajeno, cuya historia desconoce, cuya memoria le es ajena, ese
lugar es la sede de una intensa alineacin (Santos, 2000). El nuevo medio
ambiente opera como detonador. Su relacin con el nuevo medio ambiente se
manifiesta dialcticamente como territorialidad nueva y cultura nueva, que
interfieren recprocamente, cambindose paralelamente territorialidad y cultura y
cambiando al hombre.
Chihu Amparn (2002: 19), seala que la identidad de los sujetos se constituye
en parte por el arraigo a una localidad, a un territorio en donde cotidianamente se
realizan prcticas y costumbres, las cuales a su vez le adjudican a ese lugar su
particular distincin. La prostitucin contribuye a mantener el vnculo afectivo al
territorio; un medio que aporta identidad socio-cultural, socio-territorial para
mantener la relacin afectiva sujeto-territorio-lugar. El trabajo del sujeto contribuir
a la construccin permanente del lugar, confirindole una fuerte legibilidad, ya que
constituye un espacio-tiempo de la vida social que le permite mantener y regular
las relaciones entre los seres humanos (Di Mo, 2001:624). Si bien, al ejercer la
prostitucin, se reafirma la identidad, la pertenencia, la memoria colectiva y el
imaginario social por tener una serie de smbolos identitarios (Villoro, 2004:53), as
se tiene un territorio compartido donde se ubica lo ntimo, la pertenencia, el arraigo
y fuera de l lo externo, lo ajeno y el desarraigo. En un intento por descubrir la
importancia del lugar en s, algunos entrevistados dejan ver una fuerte inclinacin
y apego al lugar por la valoracin que repercute de un ambiente laboral
satisfactorio. En otras palabras, la posibilidad de que Vallarta intervenga en las
vidas de los trabajadores de manera positiva es manifestada como un lugar de
arraigo, de anclaje y vinculacin, un ejemplo de ello es ngel.
106

Por qu migraste a Vallarta?

Me enamor de Vallarta al llegar, me enamor
Qu representa Puerto Vallarta?, es decir, qu opinas de Vallarta en cuestin
de tu trabajo?
Es el paraso
Y este paraso te permite realizar bien tu trabajo?
S, me gusta, le debo todo, todo lo que tengo se lo debo a este paraso
Te sientes entonces como muy arraigado aqu, con races? Aunque no hayas
nacido aqu?
(Asiente)[] El que no me conoce a mi no conoce a Vallarta [] En el ambiente
gay [] El que no me conoce a m, no conoce Vallarta
Cundo crees t que dejaras Vallarta? Te gustara dejar algn da Vallarta?
No lo voy a dejar, voy a regresar. Me puedo ir, pero me voy a regresar siempre voy
a regresar [] no lo voy a abandonar. Amo Vallarta, me cas con Vallarta. Vallarta
es mi novia o mi novio lo que sea (ngel, 39 aos, Mexicali, Baja California).
Cada lugar es, a su manera, el mundo. Tal y como lo explica Souza (1995; 65)
todos los lugares son virtualmente mundiales. Pero cada lugar,
inexcusablemente inmerso en una comunin con el mundo, se vuelve
exponencialmente diferente a los dems. A una mayor globalidad corresponde una
mayor individualidad. Lo anterior nos sirve para explicar que algunos trabajadores
visualizan a Vallarta como un lugar sexualmente desenfrenado, un lugar de
libertad sexual, imagen que la influencia del exterior ha logrado en los sujetos. En
contraste, otros sexoservidores, an ven a Vallarta no como un lugar globalizado,
sino instituido en el atraso, tradicionalista, propio de un ambiente de provincia. As
lo describe Jos Manuel:
Mira est ms abierto la manera de pensar de la gente pero como ciudad
pequea que es cierto si existe cierta ignorancia, igual la gente no est
acostumbrada a ver estas cosas, gente que tiene otras posturas ms arraigada,
ms tradicionalista, entonces, aparte vivimos en una sociedad bastante machista y
existe tambin muchas veces eso, aunque la gente sale y ve que est en contacto
un ambiente y otro se limitan a hacer un comentario, pero siempresiempre,
existe (Jos Manuel, 25 aos, Guadalajara, Jalisco).
La percepcin y valoracin de su trabajo

Las percepciones son mltiples y todas cargadas de individualidades, referente a
la percepcin del trabajo per se, destaca cuando se habla de una calidad e
institucionalizacin que se le da al trabajo del sexo-servicio. Haciendo una
analoga de cualquier empresa, la misin y los objetivos internos de una empresa
promueven un camino para alcanzar el xito y la posicin de la empresa entre la
sociedad. Esta manera de pensar no dista de ser as para algunos de los
trabajadores quien a travs de ese valor hacia su trabajo logran hacer algo
107

significativo entre la fuerza laboral de trabajo, as lo vive y lo siente Enrique por

ejemplo:
Yo pienso que una persona que se prostituye no puede tener un tipo de filosofa
como la que yo tengo, un tipo de filosofa de respeto y de cario hacia la
humanidad, aunque falle porque soy un ser humano y aunque yo s que no soy ni
mucho menos el mejor, ni estoy siquiera cerca pero yo hago lo posible por ser
mejor cada da y por ser lo ms agradable para la sociedad y para las personas
(Enrique, 37 aos, Guadalajara, Jalisco)
Para algunos otros trabajadores, concretamente quienes buscan su nica

escapatoria y salida ante los problemas econmicos es que siga existiendo trabajo
que le permita subsistir en el medio, por tanto apoya el hecho de vivir en una
sociedad que le da ese sustento. Sin embargo, al haber una oferta de
sexoservidores tan amplia, pueden surgir diversas complicaciones como el peligro
de perder la confianza de los clientes por abusos provocados por los mismos
trabajadores. Algunos de los entrevistados opinan que esto ha ido en frecuencia y
aunado con problemas de crisis repercute en el bolsillo de los trabajadores que
han visto cambios en las ganancias, sobre todo aquellos que se consideran
veteranos en la profesin:
Muchas personas que vienen hacen un fraude y despus uno que vive aqu, uno
que tiene races aqu, llevo 9 aos ac, por culpa de unos tontos, vienen y le roban
esto, 1 dlar, 5 centavos y despus lo pagamos todos, es lo que yo opino, de que
no hay que abusar de los clientes, el cliente solito te va a ofrecer lo que realmente
t te mereces (ngel, 39 aos, Mexicali, Baja California)
En repetidas ocasiones, se vuelve la idea del estatus y la imagen que se debe dar
ante el turismo, no importando si son extranjeros o nacionales, hay una diferencia
notable que se insiste en hacer hincapi para no denigrar el arte del sexoservicio. La creciente aparicin de chichifos como se les conoce a los chicos que
les pagan por medio de invitaciones de los clientes y no precisamente por actos
sexuales, hace que manchen una imagen del verdadero prostituto. A En
palabras de ellos, puede surgir una impresin de que si as se comporta la
mayora, entonces va a ser ms difcil hacer un contacto donde s puedan ser
valorados como verdaderos prostitutos tal y como lo seala Johann:
Todos pueden hacer su lucha y no todos lo hacen, muchos lo nico que hacen es
no prostituirse, as, de ay, me pagan por el servicio, sino, van y coctelean en la
playa, echan el cotorreo, pero no les pagan as, les invitan cosas, ms bien se les
llaman chichifos, pero ya no son prostitutos y es lo que hay mucho en Vallarta,
mucho chichifo y lo mo es diferente, yo soy escort (Johann, 22 aos, Distrito
Federal).
108

Para otros la manera de producir dinero es un tema de agrado, puesto que por
medio del dinero consiguen entrar a un mundo bondades, beneficios y facilidades.
Nos encontramos con jvenes, muchos de ellos con educacin limitada (Ver
Cuadro 1.1), que se ven envueltos por el dinero en un cierto tiempo a manos
llenas, sin preocupaciones. Sin embargo, como es el caso de Alonso (de 22 aos
de Mazatln, Sinaloa), manifestaba el gran sacrificio de los desvelos y la vida
nocturna, la cual es cansada pero anhelada por un deseo de ambicin, hasta que
el cuerpo se lo permita. En otra visin muy frecuente de desagrado en el trabajo
de estos jvenes es cuando hay un equilibrio que llega a romperse cuando los
clientes tratan de obtener ms de un trabajador, son gajes del oficio, los cuales
no son fciles para algunos que slo lo ven como un trabajo y que no gozan del
sexo con otros hombres.
Qu es lo que ms te desagrada de tu trabajo?
Las malas actitudes, que a veces te quieren tratar mal, si te estoy pagando tienes
que hacer lo que yo te digo o eres casi como un esclavo, te estoy pagando, no. Es
una compaa para que te la pases bien y yo me la pase bien, no es hacernos la
vida de cuadritos en una hora (Johann, 22 aos, Distrito Federal)
Como lo hemos visto, los clientes son otro eje de anlisis dentro de esta
introspeccin. Mendoza y Medina (2011) enfatizan que, la transaccin no se
reduce a cuestiones monetarias y al uso del cuerpo del sexoservidor por parte del
cliente, ya que se dan una serie de intangibles en la relacin que se establece
entre estas dos personas, aunque est mediada por el dinero. El tema de la
compaa, o sea que los clientes no buscan exclusivamente sexo, surge en la
mayora de las entrevistas. Otros entrevistados, sobre todo aquellos que se
consideran viejos en la prostitucin, prefieren a un cliente ms tranquilo, ms
sereno, sin importarle su edad; parece que prefiere, en definitiva, una relacin de
corte sentimental, en vez de puramente sexual. De esta manera, es interesante
resaltar que algunos entrevistados como Ivn, optan por la compaa de personas
de cierta edad, no slo porque eventualmente pagan ms, sino porque valoran
otras caractersticas que los sexoservidores asocian a la edad, como la
tranquilidad, la relajacin o la inteligencia.
Qu crees que buscan en ti tus clientes?
La mayora busca compaa. Soy muy gay-friendly. Soy muy alternativo, tengo
muchos amigos gays algunos de ellos me caen a toda madre, pero nunca me he
enamorado, hasta me han tirado la onda geyes [tipos] muy guapos. Me voy ms
por los viejitos; adems me gusta mucho la forma de ellos, ms de los seores, me
atraen ms, sin tanta vanidad y presuncin y eso que tienen ms edad, son ms
tranquilos, ms relajados y ms inteligentes y aprendes ms.(Ivn, 28 aos,
pueblo costero de Colima).
109

En la compaa se da tambin un intercambio de cultura entre los dos sujetos, lo

cual hace que sea an ms interesante, lo cual se da un doble valor de la
compaa, puesto que tambin lo agradece el mismo trabajador al adquirir cultura,
manifestado en tradiciones y experiencias de los clientes. En este sentido, se
observa, al igual que lo hace Oppermann (1999) o McKercher y Bauer (2003), que
la prostitucin es un fenmeno que va ms all de la pura transaccin monetaria.
Como lo explica Crdova (2011), La operacin mercantil no siempre se presenta
de manera clara para todos los participantes en relaciones sexuales a cambio de
beneficios econmicos, en dinero o en especie. Las fronteras entre lo que puede
ser categorizado sin lugar a dudas como comercio sexual y lo que entraa otro
tipo de vnculos no siempre es tan ntida ni para quien lo practica, ni para quien lo
estudia. Por eso es importante, fijar lmites operativos que guen la investigacin
en el sentido de definir cules de entre toda la gama de experiencias sexuales
comercializadas se van a considerar como trabajo sexual y cules no.
Otras percepciones de algunos trabajadores es escalar econmicamente por
medio de la prostitucin, si bien hay una entrada fcil a la profesin, tambin hay
una facilidad para ascender mediada por su trabajo. La mayora de los
trabajadores buscan alguna oportunidad que le permite en dado caso una retirada
de la profesin o una exclusividad por parte de un cliente teniendo en cuenta que
al permitir eso, renunciaran al placer del sexo para algunos o a una vida personal
liberada, adems de gozar con los privilegios que la prostitucin les ha dejado,
como una estabilidad econmica sin necesidad de trabajar en otro sector. Por
otra parte, algunos entrevistados como Johann y Aldo afirman que no es tan fcil
hacer una divisin sobre la vida personal y laboral. Por tanto buscan hacer un
complemento entre estos dos elementos, para ellos, acorde a una vida perfecta,
que cualquier trabajador sexual aorara.
Ya estoy pasando por una situacin de no quiero tener pareja por al menos unos
aos, o al menos que me encuentre un buen estadounidense o alguien que tenga
dinero y que me mantenga solamente as podra estar con alguien (Johann, 22
Te gustara que algn cliente te retirara de esto?
S, pero que el cliente me guste tambin (Aldo, 33 aos, Quertaro, Qro.)
Anteriormente se ha destacado una interiorizacin y percepcin que los

trabajadores tienen respecto de su trabajo y los clientes, en ese sentido el valor
que le dan tambin tiene que ver con la forma de cmo sienten su trabajo como
parte de ellos. Por un lado se presenta un verdadero respeto y un valor especial
por la prostitucin, un aprendizaje diario que slo han logrado con la experiencia
110

de los aos y el profesionalismo con el que enmarcan la vida cotidiana a travs de

su trabajo. Esto se ilustra con los relatos de Enrique:
En lo personal a mi si me gusta lo que estoy haciendo y a todo lo que hago le
entrego un poco de mi ser, de mi corazn, esto ya es parte de mi ser, de mi alma,
lo hago con mucho cario, todo lo que hago lo que sea
ms que una experiencia el hecho de convencer a un extranjero que nunca te ha
visto en su vida en cinco, diez, quince, media hora, una hora, en un da, de que
tome un masaje como se le dice, y que lo lleves a cabo inclusive si se consume o
no pues el trabajo es un arte, en lo personal para m, no es por menospreciar a
nadie pero yo no estoy vendiendo tamales, es lo que siempre he visto y he
pensado de muchos compaeros que llegan y llegan vendiendo masajes como si
estuvieran vendiendo pepitas o tamales o fruta en la playa, diciendo tamales,
tamales perdn masajes, masajes, o sea no puedes llegar con alguien
dicindole masajes, masajes.
Y ms que yo valoro mi trabajo, yo me siento mal o sea me hacen sentir como si
me estuviera prostituyendo, yo en lo personal te lo voy a decir, no es ni fin, ni me
interesa, y como dicen aqu ni soy a hooker ni es lo mismo ni soy prostituta.
[Los turistas nacionales] no es que no me pagan, simplemente me quieren dar lo
que ellos quieren, y a final de cuentas no va a hacer lo que ellos quieren, es en lo
que yo valoro mi trabajo. Siempre se les hace caro o siempre te estn regateando
(Enrique, 37 aos, Guadalajara, Jalisco)
El convencimiento y dedicacin es un factor que adems de estatus, da un

reconocimiento como persona y como un ser cargado de habilidades que para
ellos los hacen ver como unas personas nicas y extraordinariamente diferentes a
los dems, como ejemplo vemos a Johann que constantemente mencionaba lo
valioso que es en esta profesin, desde una simple definicin, hace la diferencia
tan marcada para notar su estatus y ascendencia en la escala social.
No soy chichifo, soy escort, que es muy diferente
Qu diferencia hay entre un chichifo y un escort?
Un chichifo lo tienes todo el tiempo que t quieras, puedes hacer lo que t quieras,
y aceptan, mientras les ests comprando bebidas y dems, y es para tenerlos toda
la noche, para convivir con ellos, y escort es ya lo que quieres es sexo, buen sexo,
vas a pagar por tener buen sexo, y solo es el transcurso del tiempo que sales
conmigo, y es ms limitado, y es a lo que vamos no es, vamos a hacer fiesta y jijiji,
jajaja, y presntame con tus amigos, presmeme, no a mi no me gusta eso, ms
vale no tener dinero y estar solo en el antro sin tomar nada, que estar con un
viejito hacindole fiesta a ver que me compra.
De esa diferencia para ti sera como ms profesionalismo?
S, es ms profesional ser escort que ser chichifo, porque ser chichifo es ser un
putito cualquiera.
Y adems de la Zona Rosa, no has intentado en otros lugares especficos de la
Ciudad de Mxico?
111

En la calle ya no, ya nunca volv a trabajar en la calle, porque te quieren pagar

trescientos, cuatrocientos pesos, quinientos por lo mucho, y es mucho lo que te
expones para que en la calle y realmente no me conviene, pues ahora me valoro
ms, se lo que tengo, se lo que valgo, y siento que cobro lo que yo valgo, lo que
vale mi servicio, que soy bueno haciendo mi trabajo, y siempre dejo satisfecha a la
gente. (Johann, 22 aos, Distrito Federal)
Para algunos entrevistados, sobre todo para aquellos que llevan mucho tiempo en
el sexo-servicio aluden que no se est ofreciendo una relacin de prostitucin
como tal, sino simples relaciones sin compromiso, la prostitucin es como un
abuso y una forma vulgar de llamar al acompaamiento. Estos pensamientos
llegan a estos trabajadores cuando han encontrado un pleno equilibrio econmico
donde no estn dispuestos a volver atrs; a sus inicios y dificultades que
encontraron al principio de su profesin.
Y en esos lugares tambin has ejercido la prostitucin?
Prostitucin?
Cmo te gustara llamarlo?
Todos somos prostitutos en esta vida. Cuando t haces el amor con una persona,
que no sea tu pareja, eres un prostituto
Para sentirte cmodo, t como lo definiras de ahora en adelante?
Relacin sin compromiso, pero no es prostitucin (ngel, 39 aos, Mexicali, Baja
California).
Un caso singular, es el de ngel, quien a pesar de contar con reconocimiento,

estabilidad y una gran estima a su profesin concluye que a pesar de que la
entrada a la prostitucin fue relativamente fcil, no es la mejor manera para lograr
xito en la vida. l tiene descendencia, y comenta que no le gustara que llegaran
a superarse en la vida de una manera fcil como l accedi. Este relato, de una
persona que incluso el haber escalado socialmente nos da la pauta de una doble
cara al valor que le da a su profesin, puesto que reconoce que al ser una salida
fcil para conseguir dinero se torna difcil al paso de los aos.
Hay maneras como puedas salir adelante, estudiar, hasta la universidad []
trabajar en un hospital de..no s..cualquier cosa pero menos esto, tengo hijos y la
verdad no quiero que se dediquen a lo que yo me dedico porque es algo bien..bien
difcil , tienes que estar preparado psicolgicamente para dedicarte a esto, si no
ests preparado psicolgicamente para hacer esto te truenas, es como una pistola
y como el dinero, si no sabes usar el dinero, el mismo dinero te mata, si no sabes
usar una pistola, la misma pistola te mata. As es. El dinero fcil, es muy malo.
[]Eres famoso, tienes esto, tienes lo otro, puedes conseguir dinero bien fcil, yo
lo hice en ocho meses, hice mucho dinero, pero todo mundo, va, va, va. []
Y aunque a lo mejor esos trabajos o que te dediques, no sea mucho, pero
mientras lo tengas, crees que eso sea ms valorado, que sea mejor que esta
profesin?
Si, definitivamente [] A ninguna persona le recomiendo, hey, dedcate a lo que
yo me dedico, no, ni nunca les voy a ensear, a lo que yo me dedico, no. El que
112

solito, no por mi, fue por su propia vida, pero si, a nadie le recomiendo esto (ngel,
39 aos, Mexicali, Baja California)
Ahora bien, en una primera lnea de anlisis se ha indagado sobre la propia visin
del sexoservidor y su anclaje con el sexo servicio as como sus clientes, sin
embargo, falta, bajo ese mismo esquema de introspeccin, explorar el valor que la
sociedad le da a esta actividad. Por ejemplo, lo que se observ durante el trabajo
de campo de manera general es que en ambientes familiares desarticulados y
donde los lazos no son fuertes, el sexoservidor piensa que vive en ambientes no
vistos con buenos ojos para la sociedad, Enrique e Ivn, por ejemplo, perciben,
que las personas cercanas a ellos, piensan que son personas con carencia de
valores y responsabilidades, asociadas a una normativa tradicionalista de lo que
corresponde a un trabajo digno. Adems son vistos como un problema social que
trae consigo enfermedades sexuales y peligros. Esta percepcin, como lo resalta
Crdova (2011), obedece a un mal que ha producido el turismo en el contexto de
la globalizacin. As opinan Enrique e Ivn sobre esto:
Para ser honesto pienso que la vida me ha dado ms de lo que esperaba, la
verdad he vivido muchsimas cosas que mucha gente que me cree fracasado
(Enrique, 37 aos, Guadalajara, Jalisco).
Qu piensas que la gente piensa de tu trabajo?
Pues ha de decir que qu huevn soy (Ivn, 28 aos, pueblo costero de Colima).
Otro ejemplo de aquella percepcin de rechazo que la sociedad tiene hacia el

sexoservidor, es el medio social con los cuales ellos conviven en el marco de su
cotidianeidad como los encargados de los hoteles en donde se hospedan los
clientes y nos dejan ver muy en claro que la libertad puede estar sesgada y que
incluso en hoteles gay friendly han sufrido discriminacin. Esto para algunos de los
entrevistados que se encuentran ampliamente empapados con la modernidad
global les resulta difcil comprenderlo. La cotidianeidad de su trabajo implica
tomar una perspectiva sobre el lugar o los lugares donde se desenvuelven. Jos
Manuel ilustra este rechazo social:
Una vez llegu a ir a un hotel y s sufr algo de discriminacin estaba yo con un
cliente, tena una fiesta y me invit a llegar ah, estbamos en el lobby, no pues l
me abrazo y nada ms me dio un beso y nos dijeron no pueden estar aqu les
pido que se retiren, es increble, estamos en el siglo XXl! (Jos Manuel, 25 aos,
Guadalajara, Jalisco)
Sin embargo, a pesar de que no es fcil establecerse en este ambiente calificado

como hostil, ngel que lleva varios aos en el sexo-servicio, los suficientes para
valerle una fama entre el ambiente gay de Vallarta nos invita a reflexionar sobre el
113

reconocimiento que recibe por parte de la sociedad. Habla sobre todo de un

estatus que es difcil de obtener en este medio.
Qu te agrada de tu trabajo?
Que tengo muchos amigos y la fama [] soy muy conocido en el ambiente gay
Y lo que ms te desagrada de tu trabajo?
Lo que me desagrada de mi trabajo es que ya no son los tiempos como antes,
hace 7 aos, 8 aos, el trabajo que yo me dedicaba era bien pagado, lo que me
desagrada ahorita de mi trabajo es eso, que no saben valorar lo que hay por la
crisis econmica (ngel, 39 aos, Mexicali, Baja California).
La profesin de cara al futuro

Haciendo una recapitulacin, la prostitucin es un medio por el cual se accede a
estilos, facilidades y medios econmicos viables aunque se tengan consecuencias
a corto y largo plazo. Dentro de este marco, en este apartado se analizar el
hallazgo que los mismos trabajadores hacen de ellos mismos dentro de un futuro
prximo, es decir, cmo se ven en sta profesin en cierto tiempo o que tanta vida
le queda a esta profesin. Las reflexiones de esta cuestin, en ocasiones estn
meramente ligadas a un presente y muchos de ellos no tienen claro un futuro o
alguna expectativa.
Los chicos que comienzan en esta actividad como podemos apreciar (Ver cuadro
1.1), son jvenes que han empezado muy tempranamente en la prostitucin, la
media apenas si tienen terminados los estudios de secundaria y tres cuartas
partes provienen de un ambiente represivo que han migrado a Vallarta como un
medio para ascender, aunque para la mayora de ellos nunca se imagin
prosperar en la prostitucin. En ese sentido, nos abre un panorama que nos
describe una ruptura y desorientacin de estos chicos frente a un futuro.
Tomemos el caso de Enrique quien a sus 37 aos an piensa que la pinta bien su
futuro dejndose llevar por la circunstancia de encontrar un cliente y pueda pasar
el da. As como Enrique, muchos de estos pensamientos se encuentran en los
relatos de estos jvenes, quienes al haber sido desplazados o limitados, slo
buscan una esperanza de seguir adelante en la profesin con mucho esfuerzo.
Yo tengo toda mi vida por delante, a m nada me apura, si quiero reventarme
hasta maana 10 de la maana o me quiero ir a dormir ahorita igual, yo me dejo
llevar por la vida, o sea yo no espero nada, a menos de que tenga una cita en la
tarde (Enrique, 37 aos, Guadalajara, Jalisco).
En otro caso, Ivn nos muestra que la edad pesa en la profesin, hay un
reconocimiento del problema, pero al ver o imaginarse un panorama ante el futuro,
la situacin no cambia. No hay un proceso de asimilacin y dejar la prostitucin,
114

puesto que ya no hay ms opciones que dilucidar ante un eminente

envejecimiento.
Cmo te ves en el futuro en esto?
No me veo en el futuro en esto, la verdad.
De aqu a 10 aos cmo te ves, trabajando en otra cosa?
Cmo crees? Ya ni me digas, no, tengo que cambiar, tengo que ponerme las
pilas. Ya, ya no estoy chavito, ya.
Ests ahorrando para hacer algo ms?
La verdad no, pero tengo que empezar, me lo gasto todo. Y s sacas mucho dinero
en esto.
No has aprovechado a ahorrar?
No, o cuando ahorro de repente me gasto todo, lo utilizo (Ivn, 28 aos, pueblo
costero de Colima).
La resignacin de algunos de los jvenes est ligada an con el anclaje que tienen
en la prostitucin actualmente, lo cual no permite ver ms all de lo que ofrece el
presente, los goces, la droga y los vicios que solamente jvenes podrn disfrutar.
Un tema esencial sobre la vida en la profesin es el cuerpo; el cuerpo y a la
juventud es el principal motor de para mantener una vida profesional en este
mbito, el cuerpo es una constitucin bsica para mantener relaciones con los
clientes. Sin un cuerpo es casi seguro que la carrera de sexoservidor acabe.
Cunto tiempo ms te ves, dentro de la prostitucin?, cunto tiempo ms le vas
a dedicar a esto?
En realidad no, no tengo idea, pienso que los que aguanten mi cuerpo, lo que
aguante ms mi cuerpo, eso es lo principal (Javier, 25 aos, Guadalajara, Jalisco).
Cunto tiempo ms estars en esta profesin?
Un ao ms, me retiro
Por qu?
Ya me cans, ya me cans, otra cosa ya
Ya ests cansado?
Ya estoy un poco mayor de edad, ya estuvo
Hasta lo cuantos aos crees que es lo ideal para trabajar aqu?
A los 45, todava se puede (ngel, 39 aos, Mexicali, Baja California).
Cunto tiempo ms te ves en este trabajo?
Pues unos 20 aos ms, yo conozco gente as ya grande de 45 hasta 50 aos y
siguen en lo mismo, claro se cuidan y eso
Cuntos aos tienes?
25 voy a cumplir el 23 de enero
A los 45 o 50 aos puedes seguir en esta misma profesin?
Pues si cuido mi cuerpo bien, si yo creo que si (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
115

Los altibajos que pudiesen tener los trabajadores son momentos que cada uno de
los trabajadores adquieren a lo largo de sus experiencias y vivencias. Sabemos
que al dejar un ambiente hostil y con ciertas limitaciones en sus vidas, buscan
prosperidad como puede razonarse de manera lgica. Sin embargo, la posibilidad
de asegurar las metas las que fuesen- de cada trabajador quedan sesgadas por
actitudes y acciones de los trabajadores marcadas en el presente, que muestran
en la mayora de los casos una incapacidad para llegar a lograrlas.
Para algunos de los trabajadores, impera la necesidad de mejora, teniendo como
base el imaginario de la migracin e impulsados por el constante rechazo de su
trabajo actual, sin embargo, ste es el medio principal para lograr el deseo de
migrar. A travs de la suerte de conocer a un extranjero que le permita migrar es
como finalmente podr asegurar una estabilidad emocional e incluso laboral.
Como meta inicial es muy frecuente el desarrollo de habilidades tales como el
aprendizaje del idioma ingls para facilitarle el poder relacionarse con el medio
que le permitir lograr su objetivo. Fernando lo ejemplifica en su relato.
Me gustara aprender ingls pero para irme a Amrica o irme a otro pas, donde a
m me vaya bien y diga wow, ahora si estoy viviendo bien ya no ocupo de andarme
metiendo en estas chingaderas. En esta porquera.
En mi futuro voy a tener mucha lana y que voy a ayudar a mi familia y voy a
ayudar a mucha gente, porque esas son mis intenciones. Yo, as cuando veo
alguien que requiere ayuda, que ocupa 20, 50 pesos, se los regalo, 100 pesos,
depende, pero cuando alguien lo necesita, que no sea para drogas, que no sea
para nada, pero yo presiento que mi vida, voy a tener lo que yo quiera, pero
echndole ganas y a lo mejor un da de estos me llego a ganar el Melate [Juegos
de pronsticos] o la lotera, porque yo tengo mucha fe en eso, el otro da le pegue
en tres nmeros, nada ms me faltaba, y en varios, en varios boletos (Fernando,
20 aos, Tecomn, Colima).
Para algunos otros la prostitucin lo ven como un estado pasajero en el cual

encuentran diversin y dinero, sin embargo, surge la idea realista al pasar la
juventud, de conciliar su cotidianeidad a un empleo con cierta tradicin.
Qu es lo que quieres hacer cuando te retires?
Pues seguir trabajando en hotelera o en ventas, soy bueno para vender, para
hablar, s soy bueno para hablar; [], creo que noms me corto el pelo, tengo
buena ropa, me rasuro y me voy a trabajar. Pero ahorita mientras me divierto
(Ivn, 28 aos, pueblo costero de Colima).
En el aspecto material y pese a la juventud, algunos de los chicos manifiestan

sueos que para ellos y gracias a su manera de desenvolverse en su trabajo
pueden ser un hecho realidad. Pero slo en un entrevistado s existe la capacidad
116

de concientizarse en prever su futuro como el caso de ngel, el veterano en la

profesin:
No es como muy comn que uno se forje cierto futuro ahorrando, no, en esta
profesin? Crees que tiene que ver mucho la edad o en el pensar, que muchos
no lo tengan, madurez?
Madurez, lo que pasa que uno piensa que la minita de oro nunca se va a acabar,
est uno sacando, sacando, pero esto se acaba, la juventud se acaba y si no
aprovechaste, y ahorita, quin me va a dar trabajo a mi?! Ya con arrugas y canas,
ya nadie, nadie (ngel, 39 aos, Mexicali, Baja California)
Cuerpo, identidades, roles e imaginarios durante el sexo-servicio

Como menciona Garca-Ramon (2006), el tema del cuerpo se introdujo
relativamente rpido en la geografa de la mano de la renovacin conceptual de
las geografas feminista y posmoderna en la disciplina. La enorme diversidad en
las apariencias y comportamientos del cuerpo en diferentes culturas es tambin
usada por cientficos sociales como un argumento para el construccionismo social.
Las variaciones culturales acerca de la construccin del cuerpo, as como la
diversidad de las prcticas corporales, muestran la fragilidad de una nocin del
cuerpo natural e idealizado. Cada poca y cada discurso han querido ver un
determinado cuerpo susceptible de ser descifrado: en una imagen, en un conjunto
de ellas, en un discurso o en un condensado de ellos. La construccin cultural del
cuerpo traduce la percepcin de su condicin fsica, al mismo tiempo, esta visin
del cuerpo material pone de manifiesto una determinada concepcin de sociedad
(Muiz, 2007). En este apartado se estudia, de manera general la construccin
social de los sexo-servidores alrededor del cuerpo.
Como han demostrado varios estudios (Harper y Laws, 1995; Mowl, Pain y Talbot,
2000 en Mendoza y Medina 2011), estas construcciones negativas se traducen en
un uso limitado natural de los espacios por parte de las poblaciones de ms
edad. No hay duda de que estos estereotipos negativos sobre el cuerpo
envejecido cobran ms fuerza dentro de los parmetros de la cultura gay, donde
la belleza o la juventud se redimensionan y se resignifican a partir de una serie de
pautas y comportamientos sociales (Altman, 1996). Algunos entrevistados de ms
de 24 aos se declaraban viejos y anunciaban su eventual retirada del trabajo
sexual por este motivo. De esta manera, la preocupacin por la juventud (o la
prdida de la misma) es una constante en los entrevistados de mayor edad: no
siempre vas a estar joven y guapo, un da vas a llegar a los 40 aos (Carlos, 24
aos, Medelln, Colombia).
Probablemente debido a los valores dominantes en la cultura gay, la juventud,
la belleza, la proporcin y la forma se redimensionan en el contexto del turismo
117

sexual gay. Aquellos turistas que, por su edad, su apariencia fsica o por otros
motivos, creen no cubrir los requisitos fsicos para poder realizar acercamientos
a otros hombres en bares o discotecas (el cuerpo como barrera o como frontera
que se apuntaba anteriormente) ven en la prostitucin una actividad visible y
aceptada en Vallarta, una forma de acceso al sexo. (Mendoza y Medina, 2011).
En la reflexin de Muiz (2007), esta forma de acceso representa una forma de
cmo opera el poder, mismo que no ha sido frontal y represivo, sino ms bien sutil
y productivo utilizado en las prcticas de la vida diaria del trabajador.
Un aspecto de preocupacin por parte de los sexoservidores es el constante
cuidado fsico del cuerpo, si bien los patrones de belleza son muy estrictos y an
ms en el ambiente gay, los sexoservidores entran al mercado con un cuerpo
estilizado y donde se manifiesta un cuidado notable o incluso excesivo para ser
ms aceptado por el gusto o preferencia de los clientes. Tal y como lo seala
Muiz (2007), en las sociedades contemporneas el cuerpo de los sujetos
representa algo ms que sus capacidades fsicas, adquiere una importante
significacin para su propia existencia al tener la posibilidad de construirse de la
manera en la que le gustara ser. En la actualidad, lo individual es responsabilidad
del propio actor, el cuerpo es una hechura ms del proyecto identitario de una
persona. La sociedad prepara e incita a los individuos para conseguir un cuerpo
que luzca joven, delgado, sexual y exitoso, mientras que el cuerpo viejo, enfermo
o discapacitado, no es digno de mostrarse. Esto se hace evidente acorde a los
siguientes relatos:
Me he sentido un poco excluido porque cuando estaban las fotos mas y las de mi
otro amigo [otro sexo-servidor] , siempre preguntaban por l, porque l estaba
ms grandote del cuerpo, y se le vea ms grande y los vean ms altos y crean
que estaban as sper mamadsimos [fsico muy cuidado] (Johann, 22 aos,
Distrito Federal).
Muchos aos, muchos muchos muchos aos, no te estoy hablando de 5 aos, ni
de 8, estoy hablando de 10, 15 aos, para que puedan hacer lo que yo hago.
Porque eso no se compra en un Guadalajara [una farmacia de prestigio de la zona
del bajo] , ni en un mercado; quiero una pulgada de bcep! Ni el ms millonario
del planeta puede comprar un centmetro de brazo, ni de pierna, es muchos aos
de sacrificio.
Piensas que es un sacrificio dedicarle al cuerpo, a la imagen?
Ya que tengas el cuerpo, nada ms cruzas la lnea y ya ests adentro (ngel, 39
aos, Mexicali, Baja California)
As como en el trabajo de campo realizado en el 2007 por Mendoza y Medina y en

el que respecta a esta investigacin de forma reciente, algunos de los
entrevistados eran jvenes y delgados, aunque no forzosamente atlticos, y
respondan, en cierta manera, a un estereotipo de mexicano; el macho y
118

morenos. Aunado a este estereotipo, la juventud es muy valorizada por los

sexoservidores ya que eso les permiten dos cosas primordialmente; relacionarse
mejor con los clientes que buscan al macho mexicano con un cuerpo apetecible y
por otro lado un mejor vigor al momento de desempear las relaciones sexuales.
Fjate, como en Estados Unidos, la mayora de los americanos son muy geros,
entonces a ellos les llama mucho la atencin una persona de piel, de piel canela
de piel morena y este y es lo que les encanta a ellos la piel morena, porque yo
me he fijado que aqu tengo amigos que son blancos o geros [rubios] y andan en
lo mismo y ellos no me dicen mis amigos por qu? les digo es que ellos son
blancos, son geros. [Los gringos] ya estn cansados de los geros, entonces
vienen a buscar morenos. Muchos americanos que no son gay vienen a buscar
mujeres latinas, por su colory yo puesdeca yo ay! cmo no fui blanco? y
ahorita digo qu bueno! (Carlos, 24 aos, Medelln, Colombia)
En lnea con otros estudios sobre turismo sexual, los clientes, adems del color,
buscan un estereotipo de hombre masculino; Liguori y Aggleton (1999) estudiando
a trabajadores sexuales de saunas en la Ciudad de Mxico no slo venden su
cuerpo, sino que tambin venden una actitud masculina. Ms adelante se
profundizar sobre esta masculinidad como elemento identitario.
Pero qu crees que les atrae de ti?
Pues mi carisma yo creo y lo misterioso que soy.
Algo ms?
Y lo masculino que me ven.
Porque t siempre eres dijramos el macho no?
Dijramos, no. Soy. (Ivn, 28 aos, lugar costero de Colima).
Vendo masculinidad, que estoy chavito, que tengo cara de nio, pero no soy
jotito [afeminado], ni soy como los dems (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
Desde ese punto de vista, la masculinidad se vehicula a travs del rgano sexual,
un objeto de deseo para muchos turistas. Alberto, Johann y Javier aseguran que el
tamao de su pene es especial y que es uno de los factores por lo cual han
subsistido en la prostitucin y han podido tener xito en el ambiente gay. De la
misma manera, en un estudio sobre prostitucin masculina con mujeres en
Barbardos y Jamaica, se concluy que, efectivamente, el tamao del pene era
relevante para estas turistas que fantaseaban con tener sexo con hombres negros
de estas islas, con fama de ser excelentes amantes (De Albuquerque, 1998).
Muchas veces los gringos buscan ms a los morenitos, pero lo que hay aqu es
que los morenitos pues no ofrecen cosas que yo puedo ofrecer como un buen
miembro [], la mayora de los morenitos aqu [Vallarta] no tienen un buen
miembro [] lo que yo vendo realmente es el tamao de mi verga (Johann, 22
119

Qu crees que los clientes busquen en ti, masculinidad, algo especial?

Pues se puede decir masculinidad, mi cuerpo, la verga.
As directamente la verga?
S, s. La verga. (Alberto, 17 aos, Puerto Vallarta, Jalisco).
Se basan mucho en el tamao del pene porque camina uno, pasa y se le quedan
viendo a uno a ver cmo la tiene (Javier, 25 aos, Guadalajara, Jalisco).
Identidades
Como ya se explic en apartados anteriores, el encuentro entre turistas y locales
con fines sexuales presenta una diversidad de significados, que van ms all del
intercambio de dinero u obsequios. En esta parte reflexionaremos sobre la manera
cmo los trabajadores sexuales negocian, resisten, o incluso subvierten, en su
actividad laboral, los significados de sus relaciones erticas con personas de su
mismo sexo.
La sexualidad humana est fuertemente enmarcada en una construccin social y
cultural. Por ello el estudio de la sexualidad debe considerar los comportamientos,
discursos y expresiones en torno al cuerpo, las relaciones corporales, los afectos,
los roles sociales, entre otros, y como construccin social la sexualidad se
manifiesta de distinta manera en cada sociedad, en cada momento histrico y en
cada circunstancia. La sexualidad como constructo social, adems, implica el
producto de luchas y negociaciones entre quienes tienen el poder para definir y
reglamentar y quienes se resisten (Foucault, 2000). De esta manera, la sexualidad
surge como resultado de la interaccin entre el mundo interno y externo, de la
subjetividad y la organizacin social. Esta dialctica, no exenta de conflictos, se
manifiesta en los discursos de los trabajadores sexuales entrevistados, como, por
ejemplo, Ivn:
Cmo es la relacin que tienes con unos y con otras?
[] mira, con las mujeres he vivido ms tiempo que con los hombres, con las
mujeres he vivido un ao, 8 meses y cuando he estado con un hombre el mximo
tiempo ha sido como 3 meses, casi no me he involucrado mucho as en una
relacin con un hombre. Porque pues, as, la mayora de los hombres nada ms te
quieren para, para un rato.
Y las mujeres no?
Pues se involucran ms sentimentalmente ya ves que los hombres somos bien
cabrones. Al hombre noms como dicen la calentura y noms ven otro y la mujer
busca ms que realmente alguien la quiera, que la defienda que se sienta un poco
protegida y pues las mujeres no s gey se me hacen que son, se encarian ms,
ms, ms. Es la neta gey (Ivn, 28 aos, pueblo costero de Colima)
120

La identidad social es un proceso multideterminado que se construye en la

interaccin permanente con los otros: individuos o grupos que ocupan la misma
posicin o diferentes posiciones en un espacio social comn. La construccin de la
identidad es, como seala Gimnez (1990); esencialmente distintiva (es lo que me
hace identificarme y/o diferenciarme de los otros); relativamente duradera (porque
cambia en el tiempo, por cambiar de posicin y por adaptarse al entorno) y
socialmente reconocida (cuando no es reconocida por los otros carece de
existencia social).
Bajo esa lnea de anlisis, es interesante analizar cmo involucran la identidad los
trabajadores sexuales respecto a la prostitucin. En ese sentido Altman (2006:
162) apunta que la mayor parte de la gente que se involucra en el sexo a cambio
de dinero no tiene conciencia de que ello engloba una identidad [] Es un hecho
que el dinero est involucrado en una gran cantidad de encuentros sexuales y que
la gran mayora de tales transacciones no involucran a personas que se identifican
a s mismas como trabajadores profesionales del sexo, sino que ven el asunto
como una entre varias estrategias para sobrevivir. (Altman, 2006: 162).
Para comprender an mejor este significado se debe precisar sobre la identidad
sexual. Esta es una cuestin de autodefinicin, y cada persona tiene la capacidad
para definir y comprender su propia sexualidad, incluyendo los cambios de
definicin en el transcurso del tiempo. Es importante comprender tambin que
cualquier identidad monoltica excluye parte de nosotros mismos, focaliza slo
algunos aspectos de la persona. Aunque el proceso de reconocimiento y
construccin de una identidad es muy variable, de acuerdo con las oportunidades
y circunstancias (Weeks, 1998), ste no necesariamente se da a travs de una
prctica sexual, sino de la identificacin con quienes se consideran como iguales,
sexualmente hablando.
Las identidades sexuales son definiciones sociales, sujetos a cambios y
negociaciones; sus significados no son algo fijo, vlido para cualquier tiempo y
lugar. Las identidades sexuales tampoco son exhaustivas, es decir, slo
parcialmente dirigen la vida de alguien y pueden ser radicalmente debilitadas por
otras situaciones sociales, tales como las relaciones de clase, gnero y raza. La
apropiacin de un estilo de vida particular y las posibilidades de reconocimiento
mutuo constituyen elementos fundamentales para la construccin de la propia
identidad, as como la posibilidad de construccin de una identidad colectiva que
fundamente la poltica sexual de una sociedad (Careaga, 2004).
Una valoracin negativa implica, en cierta manera, la introyeccin del estigma y
estereotipos de otros grupos dominantes, de tal suerte que considerar la
121

dimensin sexual de la identidad comporta reconocer la presencia de conflictos

entre una cultura heterosexista y homfoba y las personas no heterosexuales.
Como mencionan Nez (1994) o Hernndez y Vendrell (2008), la formacin de
identidades individuales y colectivas masculinas es un proceso siempre abierto y,
por ende, nunca definitivo e inacabado; no es, en absoluto, homognea. Este
proceso identitario, en el caso de los sexoservidores, es, como hemos visto,
contradictorio y ambiguo, ya que no todas las prcticas homoerticas derivan en la
formacin de identidades gays. De hecho, en muchos casos, el trabajo sexual se
realiza al margen del discurso gay, entendido como tal una subcultura
homosexual que marca pautas tanto en la moda, estilos de vida y
comportamientos (Altman, 1996; Cant, 2002), tal como pone de manifiesto
Fernando en la prxima narracin:
Y actualmente tienes pareja aqu?
He agarrado pareja pero no me duran nada.
Hombres o mujeres?
De las dos, pero la verdad, ya no quiero dedicarme a esto entonces, te digo unos
cuantos meses ms y primeramente Dios s l me cuida, que est bien de salud y que
nunca me falte nada.
A ti te gustan los hombres o slo lo haces por dinero?
Por el dinero.
No te gustan realmente?
Realmente no y no me quiero dedicar a esto.
Pero aunque no te quieras dedicar a esto te gustan sexualmente hablando o de plano
no? Te atraen fsicamente o no?
O sea, me gusta cmo me tocan, pero no es mi destino, meterme con gays.
T quieres una familia?
Una familia, tener mis hijos y bueno si me llego a meter con un gay, tiene que ser con
proteccin pero bien pagado, quiero hacerme ms difcil, ms dificultoso (Fernando, 20
aos, Tecomn, Colima)
En nuestro estudio en Vallarta, as como en otros estudios de este corte, destacan

diversos tipos de identidades involucradas en relaciones homoerticas entre
varones, por un lado se halla el homosexual que lo lleva a jugar el papel pasivo en
el coito en su calidad de penetrado, o el papel de activo en los contactos oralgenitales como persona que practica el sexo oral. Aqu vale la pena resaltar la
estrecha vinculacin entre homosexualidad y afeminamiento que estudia Berling
(2001), la cual favorece el hecho de que un varn con aspecto masculino pueda
identificarse como heterosexual an cuando sostenga relaciones homoerticas.
Este nexo se presenta hasta en sociedades donde es comn que una forma de
homosexualidad exhiba maneras de comportarse masculinas o hipermasculinas;
en ese mbito, incluso en el mismo ambiente gay existe la idea de que, como es
una actuacin, en algn momento sufrir un desliz que descubrir su
afeminamiento.
122

Varios estudios por ejemplo, Serrano (1994) o Cceres (2003), apuntan hacia el
hecho de que la adopcin de rasgos o comportamientos identificados como
masculinos o femeninos como indicadores de papeles pasivos o activos en las
relaciones sexuales es independiente de la orientacin sexual. As muchos
acadmicos han intentado demostrar que el comportamiento homosexual o
heterosexual no est necesariamente ligado a un sentido diferenciado de identidad
sexual (Parker, 1999).
Por otro lado, encontramos al mayate, el cual no es considerado socialmente ni se
asume as mismo como homosexual o como partcipe de relaciones
homosexuales, y su condicin incluye la prctica de la bisexualidad, que mantiene
su virilidad completa por ser o bien el penetrador o quien recibe un servicio para
su placer durante una felacin, adems se mantiene siempre como sujeto de
deseo, en tanto que tiene la posibilidad de elegir el tipo de compaero o
compaera ertica de su preferencia, y cuyo valor de cambio dentro del mercado
del trabajo sexual, por decirlo de algn modo, depende de su posicin como
solicitante o solicitado (Crdova, 2003)
[]S, me gusta que me hagan sexo oral, que me la mamen, en pocas palabras y
penetrar nada ms, soy activo yo.
Exclusivamente? no te dejaras penetrar y mamar, ni nada?
No
Y por ms dinero, que te ofrecieran?
Siempre me ha tocado agarrar clientes pasivos, s me ha tocado clientes tambin
que son activos pero yo pienso que haces una pueta y hasta ah (Javier, 25 aos,
Siendo que los mayates representan la figura masculina por excelencia del
comercio sexual, suelen autodefinirse como heterosexuales o incluso como
bisexuales, pero nunca como homosexuales. Parte del xito de los mayates
depende de su imagen de machos, por lo cual una constante en sus relatos es la
insistencia en que ocupan siempre la posicin activa durante el ejercicio de su
trabajo, es decir, siempre son los penetradores o quienes reciben estmulos
manuales u orales. Aseguran que jams aceptarn a ocupar la posicin pasiva,
puesto que eso equivaldra a feminizarse como lo hacen sus clientes,
manifestando su desprecio hacia los homosexuales, sobre todo a los ms
afeminados. Como afirman Crawford y otros autores (1996), esta concepcin
resulta coherente con el modelo de sexualidad dominante, que entiende a la
bisexualidad como resultado de un impulso sexual masculino potente, irrefrenable
e indiscriminado.
La identidad alude tambin al sentido de pertenencia hacia un grupo determinado,
reconociendo su semejanza o bien su no pertenencia. La identidad sexual implica
123

la orientacin sexual, las prcticas y consumos sexuales que le dan sentido a su

presencia en una realidad determinada. A su vez, los significados atribuidos a los
procesos identitarios se encuentran mediados por las distintas instituciones
legitimadoras del poder, caracterizadas por la diferencia y la exclusin. (Crdova,
2005). Esta parte identitaria en algunos de los trabajadores realmente internalizan
una pertenencia a un grupo determinado como el caso de Francisco, quien
comenta que se acepta y se autodefine como mayate, acepta los roles que
desempea en su trabajo y hasta hace una defensa de su identidad por la carga
de valor que sta aporta al crecimiento de Vallarta.
Has de cuenta, pero yo siempre les digo oye yo trabajo, no es sucio, mi trabajo es
limpio y los policas son con los que aparte tenemos problemas el da de hoy, que
oye, eres mayate te gritan y la madre y media, te gritan, te quieren tratar de as
como de apantallar, quemarte [evidenciar] con la gente, no estoy quemado [con
mala fama], con quien chingados, que ms me pueden quemar
Los mayates somos los que estamos haciendo para adelante las cosas, nosotros
estamos haciendo para adelante el lugar, [], nosotros somos los que hacemos
consumir a los clientes, los hacemos gastar, los que hacemos mantener en
posicin el lugar (Francisco, 19 aos, Monterrey, Nuevo Len).
Por otra parte, la mayora de los entrevistados se autodefinan como bisexuales, al

respecto algunos autores como Brown (1993) o Davis (1995), entre otros, afirman
que es muy frecuente que se considere una persona que se autonombre como
bisexual porque est confundida, que est en un proceso de indefinicin. Se dice
bisexual, pero en verdad son heterosexuales que quieren ser progresistas y darse
oportunidades o; por el contrario, se dice bisexual, pero en realidad se trata de
homosexuales, que no quieren asumirse por los costos que esto implica.
Igualmente se considera que dado que los bisexuales tienen las ventajas de los
dos mundos hetero y homo-, el doble de oportunidades y la posibilidad de
disfrutar de toda su sexualidad son necesariamente promiscuos, puesto que les
atrae cualquier mujer u hombre. Por lo tanto, no son mongamos y no se
comprometen afectivamente. Es ms, por el hecho de no poder comprender ese
gusto indiscriminado, se piensa que los bisexuales se aprovechan, toman ventaja
de sus parejas.
La definicin de una identidad bisexual no involucra un rompimiento con la
heterosexualidad, sino que les coloca en una posicin en la que los marcos de los
mundo lsbico-gay y hetero deben ser negociados permanentemente (UdisKessler, 1996). Algunos llegan a ser bisexuales y monosexuales en diferentes
etapas de la vida, algunos logran incluso moverse de un lado a otro de la escala,
entre las dos, pero tambin son algunos profundamente bisexuales (Eadie, 1996).
124

Sin embargo, para la gran mayora resulta difcil reconocer que las elecciones
heterosexuales y homosexuales cambian en el tiempo, coexisten y fluctan.
Merece la pena ejemplificarlo con los siguientes fragmentos de algunos
entrevistados:
Cmo te defines?
Bisexual
Entonces te gustan los hombres y las mujeres?
Los hombres no me gustan realmente, slo lo hago por el dinero.
Pero no tienes as placer en el hecho de estar con un hombre?
No, siempre que estoy con alguien me estoy imaginando que estoy con mi pareja.
Yaa, bueno tu chica es travesti eso no te conflicta en nada?
No, no es que cuando sientes algo por alguien verdad?, es diferente (Carlos,
24 aos, Medelln, Colombia)
[] yo creo que ms como hetero, pero nunca digas de esta agua no beber
verdad. Pero nunca me he enamorado de un hombre. Y me he enamorado de
muchas mujeres (Ivn, 28 aos, pueblo costero de Colima).
[]ha habido personas hombres que s me han gustado, pero no s, me gustan
ms las mujeres, pero s hay algunos hombres que me atraen, uno que otro, es
muy raro eso.
Y esos hombres que te atraen, cmo son?
Pues no sdelgados, cuerpo definido sus glteos parados, firmes, es como me
gustan (Javier, 25 aos, Guadalajara, Jalisco)
El peso de la masculinidad
La masculinidad se puede definir como la red de creencias, rasgos de
personalidad, actitudes, sentimientos, valores, conductas y actividades atribuidas
a los varones, pero tambin tiene que ver con la historia familiar, oportunidades
educativas, nivel socio-econmico y orientacin sexual, entre otros factores.
Desde una ptica sociocultural, la identidad como hombre est sustentada en la
exigencia a desarrollar una serie de cualidades ligadas a la agresividad: rescatar
los valores asociados a la virilidad y una serie de comportamientos arriesgados.
Una de las formas en que se construye la masculinidad es por medio de los
estereotipos, por los amigos y el antagonismo hacia lo femenino (Alvarado 2010).
La masculinidad se ve matizada por factores de clase, nacionalidad, raza, religin
y etnicidad y se expresa con singularidad de acuerdo con cada grupo. Con ello
queda claro que la masculinidad no es uniforme: es una construccin sociocultural
que, lejos de ser homognea, vara de acuerdo con el contexto en el que se crea,
en el que se reproduce, en el que se transforma (Kimmel, 1994).
125

[] me encantan los hombres, pero me siento hombre, no me siento as de, muy

jotn [afeminado], me gusta ser hombre, me gusta porque soy hombre y me gustan
los hombres (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
En el eje de anlisis en torno a la masculinidad, los relatos de los entrevistados

reflejan tensiones constantes internalizadas en la construccin de sus propias
identidades, pues como menciona Ponce (2004: 8), la construccin de la
masculinidad es un proceso complejo en el cual se combinan el poder, el dolor y el
gozo todo ello en la lucha por definirse en funcin de los estereotipos dominantes
y sus representaciones hegemnicas. Se percibe una actitud de resistencia en los
discursos de los entrevistados quienes, desde su propia subjetividad, se rebelan
contra el discurso que sustenta las categoras sexuales hegemnicas, que niega y
censura el deseo, el placer y el cuerpo. Los relatos que siguen, en este sentido,
delatan ese proceso de bsqueda de resignificacin de su propia identidad, en el
contexto de una cultura heterosexual y masculinizada, dndole significado a su
experiencia homoertica como una forma ms de obtener algn ingreso, desligado
del placer (Mendoza y Medina, 2011).
Y si ellos te dijeran bueno te doy ms porque te dejes penetrar o me hagas sexo
oral, lo haras, lo pactaras para que fuera ms dinero?
Depende tambin pero cobrara muy caro, por eso te digo, yo una vez a uno le
estaba cobrando cinco mil pesos, le dije si quieres si no.
Por hacer qu?
Para que me penetre. Y si no, no, pero no me gusta, yo noms por la necesidad
del dinero. Pero ya no falta, ya unos meses msS porque imagnate que ests
ah soportando al cliente, o sea yo no estoy acostumbrado, yo noms les digo
sabes que bye, adis, ya me voy (Fernando, 20 aos, Tecomn, Colima).
Para Ramrez (1999:48), la identidad masculina se encarna en los genitales y se

articula con la sexualidad y el poder. Por otro lado Montesinos (2002) afirma que
ese poder, que generalmente aparece asociado a la identidad masculina, es un
poder social que se asigna simblicamente al hombre, pero que a la vez, en la
medida que se trata de una fuerza coercitiva que impone la sociedad, va en contra
del mismo individuo masculino, ya que el hombre como depositario de un conjunto
de caractersticas que la sociedad escoge para l, sufre la carga de dichos
valores, principios o fines a cumplir, significantes en la libre expresin de su
naturaleza individual.
En contraste, tambin hay sexoservidores, con una actitud que podramos calificar
de contestataria en contra de esta cultura heterosexista, y que afirma
categricamente que s lo hace por placer, dndole un significado en
concordancia con su propio proceso de identidad, trabajo sexual-relacin
homoertica-placer (Mendoza y Medina, 2010). Aquellos que manifestaban un
126

placer por su trabajo, est condicionado a que haya una afinidad o atraccin por el
cliente, lo cual muestra que hay una relacin con su trabajo aunada a una
bsqueda de ocio y placer personal.
Pues, lo disfruto [el sexo] cuando es emocionante porque muchas veces el
cliente tal vez no puede estar as, buensimo, guapo, pero es muy agradable, es
dependiendo de la otra persona, de la sintona que estamos los dos. Por ejemplo
si el cliente es pesado, pues el trabajo ya no lo disfrutas, as ya las cosas como a
fuerza y sabes que las tienes que hacer pues porque es tu chamba, hay que
cumplir. Pero, cuando el cliente es agradable, te trata bien, y juega en el mismo
juego que ests, pues, lo disfrutas mucho. Yo casi siempre disfruto el sexo, no,
porque me gusta hacerlo, pero casi siempre me toca gente bien. Siempre gente
agradable. Pocas veces han sido las veces las que no han sido que no lo disfruto
(Johann, 22 aos, Distrito Federal).
Los roles dicotmicos en las relaciones de poder

En una definicin de Montesinos (2002:38), el poder se define como la capacidad
de un individuo o grupo de individuos para hacer que otros hagan lo que l desea.
El poder puede ejercerse a travs de la violencia fsica o simblica, as se hace
comprensible que, en general, el hombre aparezca en los niveles ms altos de las
estructuras jerrquicas, y por ello simbolizando al poder. Adams (1978), por su
parte seala respecto del poder que es el proceso mediante el cual un actor,
alterando o amenazando con alterar el ambiente de un segundo actor, logra
influirlo para que adopte una conducta determinada. El segundo actor decide, de
manera racional e independiente, conformarse a los intereses del primer actor ya
que es conveniente para sus propios intereses. Lo que Kaufman (1994) llama
masculinidades subordinadas seran a las que corresponden a las expresiones de
la masculinidad de la mayora de los hombres, pues ha quedado establecido que
la masculinidad hegemnica la ejerce una minora de hombres con poder, no slo
sobre las mujeres, sino tambin sobre otros hombres.
Con estas definiciones de lo que es el poder podemos reflexionar que tras analizar
una identidad masculinizada que asumen los sexo-servidores, se producen roles
de poder que tienen que ver con esta identidad y/o imaginario, durante el
intercambio con los clientes. De esta manera, los trabajadores sexuales reflejan,
desde sus propias contradicciones y su propia subjetividad, la lucha y resistencia
para transformar el sistema sexo/gnero dominante, tal y como lo menciona
Foucault (2000: 116) donde hay poder, hay resistencia y no obstante, sta nunca
est en posicin de exterioridad respecto del poder y manejndose en un terreno
en permanente disputa entre representaciones dominantes y dominadas,
observamos que las relaciones homoerticas entre trabajador sexual y cliente no
127

son siempre relaciones de dominacin, son relaciones en donde el poder circula

de una manera ms ambigua y contradictoria al igual que el placer (Hernndez y
Vendrell, 2008). Esta forma de entender estas relaciones de poder
primordialmente viene acompaada de una degradacin hacia todo lo percibido
como femenino y se evitan cuestiones como mostrar emociones o realizar
acciones consideradas femeninas (Alvarado, 2010).
A partir de la realidad del homoerotismo se da un entramado y complejo juego de
ideologa, de identidad de poderes y placeres, por parte de los trabajadores en el
mbito de la sexualidad. A travs de dicho campo, es como ellos representan y
construyen el poder. Un ejemplo de ello es cuando los entrevistados enfatizaban el
hecho de tener sexo con hombres, resalta su virilidad, es decir, los hace ms
hombres porque con eso demuestran tener el poder sobre una mujer y sobre un
hombre: En esos seis meses que me fui con ese cliente, pues fui su pareja
supuestamente, l era la mujer y yo era el hombre (Javier, 25 aos, Guadalajara,
Jalisco).
A partir de este razonamiento y bajo las observaciones en el trabajo de campo, es
como se llega a una dicotoma en los relaciones de poder de los trabajadores
sobre los clientes. Las manifestaciones de esta dicotoma (Nez, 2001), son
evidentes al hablar de roles que adquiere tanto el sexo-servidor as como el
cliente, las cuales se describen a continuacin:
El criterio que sirve para organizar las relaciones sexuales entre cliente y
trabajador es el papel ertico que se desempea en la relacin: sea el de
penetrador o activo (un sujeto masculino) o el de receptor o pasivo (un
sujeto afeminado o menos masculino).
Las diferencias en el papel ertico, que corresponden con distintas

identidades de gnero, son aprendidas por trminos que designan
diferentes personajes sociales: el activo no recibe ningn nombre especial,
es simplemente hombre (aunque el sujeto pasivo pueda llamarlo casi
nunca en su cara- mayate) y el sujeto pasivo es llamado con trminos
despectivos como joto, maricn, puto y otros menos comunes.
La diferencia nominativa expresa una diferencia de estigma, mientras el

sujeto activo no es estigmatizado (incluso se ha dicho que puede ganar
prestigio), el sujeto pasivo recibe el peso del estigma y se convierte en
objeto de poder. De hecho, en cuanto que la relacin ertica se construye a
travs de esta serie de binarismos erticos, de gnero y de estigma, la
prctica homoertica misma es concebida como una relacin de
128

poder/placer. En el acto ertico el joto es dominado y el hombre

empoderado.
Algunos autores mencionan que una estructura patriarcal basada en relaciones
de poder dicotmicas: hombre-mujer/fuerte-dbil, determina efectos sobre el sexo,
la sexualidad y la identidad sexual, en una sociedad donde se menosprecian los
atributos femeninos y se enaltecen los masculinos, este tipo de valorizacin,
repercute en sus prcticas sexuales a travs de la cual deben mostrar su virilidad,
capacidad de penetracin, capacidad de control, pero al mismo tiempo la
sexualidad masculina es vivida de manera contradictoria y confusa. Los
trabajadores sexuales an sin estar inscritos en un proceso de formacin de
identidad homosexual, son portadores y portavoces de una posicin de resistencia
ante la hegemona de un sistema dicotmico y masculinizado (Citeroni y
Cervantes, 2004).
Pues yo siempre he sido masculino, he sido muy hombre, pero me gustan los
hombres [] o sea soy hombre y me gusta comportarme como hombre como tal.
[] muchos me han dicho quiero que seas muy jota, y no o sea, yo mi rol es ser el
hombre, el dominante, siempre y este, pero pues no, pues cuando me dicen as,
les digo, que.pues no, no es posible que no soy as, no me puedo comportar como
algo que no soy (Johann, 22 aos, Distrito Federal).
Bajo ese mismo esquema de anlisis, Almaguer seala que en el contexto

mexicano/latinoamericano no hay un equivalente cultural al moderno hombre gay
(Almaguer, 1993), Carrier reconoce la presencia e influencia de la identidad gay
en la cultura sexual mexicana cuando menciona la existencia de internacionales
(personas que no tienen particular preferencia por desempear papeles erticos
como activos o pasivos). Segn Carrier, se puede pensar que los gay
mexicanos decidideron ser indistintamente activos o pasivos, para ser
polticamente correctos (Carrier, 1995:193). Para Carrier, sin embargo, en
Mxico la mayora de los hombres que tienen sexo con otros hombres no han sido
afectados por el movimiento de liberacin gay porque la mayora sigue prefiriendo
el sexo anal, y muchos continan teniendo una preferencia por un rol exclusivo
(Carrier, 1995:194).
En algunos estudios cuyo tema son las relaciones sexuales hombre-hombre, en
donde los rgidos contrastes entre activo y pasivo intentaron explicar porqu
hombres activos penetrantes no son necesariamente considerados homosexuales
o gay, ni por ellos mismos ni por el resto de la sociedad en general. Como
demuestra Richard Parker (1999), al tiempo que conserva elementos tiles, la
taxonoma activo/pasivo puede dejar pasar tanto como capta respecto a las
normas cambiantes y las prcticas sexuales reales. Tanto con la as llamada
pasividad poltica como con la pasividad sexual hay evidentemente ms en juego
129

que lo que quiz sea inmediatamente aparente; ambas formas de pasividad

asumida representan territorios que todava no han sido completamente
investigados.
La insistencia en el desempeo del papel activo parece ser un punto de anclaje en
la narrativa de este tipo de trabajadores del sexo, tanto por la funcin que puede
desempear para la constitucin de una identidad, como porque guarda
correspondencia con las normas culturales para el gnero masculino, las cuales
dictan que la sexualidad de los varones debe ser activa, agresiva y predadora.
Esta manera de encarar la dominacin simblica del principio masculino sobre el
femenino se reproduce al menos en el discurso, en la asignacin dicotmica de los
papeles sexuales al interior de la relacin homoertica y, por extensin, pone a
recaudo contra la posibilidad de ser objeto de homofobia (Crdova, 2005).
Conclusiones
En este presente apartado se desprenden las entradas hacia la prostitucin en
torno a lo que en este caso ofrece el lugar, refirindonos a Vallarta. En el captulo
anterior, llegamos a conceder una estrecha relacin entre el turismo y los
sexoservidores, por tanto Vallarta apunta a un lugar gay que atrae trabajadores
sexuales como una forma asumida y no buscada por la mayora de los
entrevistados. A partir de esto, se construye entonces una nueva forma de sentir y
en cierta manera apropiarse de las formas que presenta el gnero de vida. En ese
tenor, la territorialidad es vista como una forma espacial del gnero de vida. No
olvidemos que el espacio siempre se construye, adquiere un sentido tal que
involucra mltiples niveles de razones y significados.
La territorialidad es referente de identidad y pertenencia pero, al mismo tiempo, es
elemento de control y de poder; no requiere ser limitada, primero se construye en
el imaginario social y se acota culturalmente, se le representa de acuerdo a los
cdigos simblicos que culturalmente son significantes para el grupo, luego, se
establecen fronteras a partir de formas simblicas que combinan una prescripcin
en cuanto a direccin y otra con relacin a posesin o exclusin. La territorialidad
no slo incluye las caractersticas de lugar, forma, ocupacin y transformacin del
espacio, sino, sobre todo, el modo es que stas son concebidas y descritas desde
diferentes perspectivas culturales, sociales e intelectuales; es la forma espacial
primaria del poder. A travs de este apartado hemos analizado que estos varones
plasman su territorio o un lenguaje de territorialidad a travs de su interaccin, del
movimiento y el contacto con los clientes las cuales son formas de transmitir
informacin con el fin de afectar, influir, controlar las ideas, las acciones de otros y
130

su acceso a los recursos (Sack, 1991). Los entrevistados por tanto son portadores
de una forma de control y apropiacin particular del espacio, que se expresa en la
manera en que es distribuido y organizado. Hemos visto que esa influencia es
distinta en cada lugar o espacio en donde ejercen la prostitucin, como lo hemos
podido apreciar en las diferencias de Vallarta y la Ciudad de Mxico en algunos de
los entrevistados.
A partir del trabajo de campo vislumbramos que el elemento fundamental para
comprender los papeles, los comportamientos y las motivaciones de los actores
sociales en el fenmeno del trabajo sexual, es la manera en que ellos mismos
conciben su propia prctica, al mismo tiempo que esa categorizacin forma parte
definitoria de su identidad como sujetos. Por eso a manera de conclusin, vimos
que es posible explicar la insistencia en el desempeo del papel de la identidad de
algunos entrevistados en un sentido para explicar la cultura alrededor de la
imagen de la virilidad como un reflejo del control de lo masculino sobre lo
femenino y su recreacin de los roles dicotmicos en el intercambio homoertico.
Esto permite conservar una identidad heterosexual al margen de una conducta
contradictoria.
En otro sentido, hemos visto tambin que la identidad favorece a un mercado
exclusivo, una figura masculina permite la impostacin de la virilidad que posee un
la susceptibilidad de ser tasado favorablemente en el mercado, y que se aboca a
satisfacer las exigencias de ultramasculinidad de una cierta clientela en un
contexto que actualiza una serie de imagineras sociales: el deseo del homosexual
de ser posedo por el macho, del adulto por gozar al joven, del rico por dominar al
pobre (Perlongher, 1999), y donde, adems, existe un control siempre ambiguo y
cambiante del factor significativo de ese tipo particular de relaciones de poder, es
decir, donde no slo se realiza una transaccin comercial, sino que entra en juego
un sinnmero de factores que tienen que ver con el deseo, el secreto, la fantasa,
la prohibicin y el goce. A continuacin se expondrn las reflexiones finales que
corresponden a este trabajo terminal de licenciatura vistas como punto de partida
para investigaciones geogrficas.
131

VI. REFLEXIONES FINALES

Esta investigacin terminal ha abordado el estudio del turismo sexual y en
concreto, el masculino, desde una perspectiva geogrfica. En particular, los
anlisis espaciales que se estudian enfrentan dos aristas; la de la cotidianeidad
espacio-temporal y la de una construccin del espacio. Las dos tienen un sentido
geogrfico fuerte, puesto que los dos provienen de una carga interiorizada y
fuertemente interaccionista.
Revisando nuestros conceptos clave de nuestra investigacin, en primer lugar
analizamos bajo el espacio cotidiano, los elementos que fundamentan la
cotidianeidad en la prostitucin masculina. Estos elementos se impregnan en
primer lugar dentro del espacio fsico de su trabajo, en las movilidades que ellos
realizan ya sea intencional o no y de una forma no desagregada en su vida familiar
y personal.
Asimismo se recurri al espacio vivido para tratar de comprender la escala micro
de la espacialidad de este fenmeno. Se analiz la construccin del lugar
subjetivamente a travs de la visin del mismo trabajador. Primeramente para
entender la entrada a la prostitucin de estos varones, ya que el lugar permite y
sobretodo facilita desempear su trabajo como trabajador sexual en un contexto
homosexual. De igual manera a travs del espacio vivido, la funcin de la
territorialidad construy de manera subjetiva pero significativa una apropiacin,
defensa e identidad del espacio donde laboran que permiti una pauta para el
papel del cuerpo e identidades como factores preponderantes de las relaciones de
poder interactuando en un mismo espacio.
Esta investigacin terminal permiti entonces vincular la escala macro por un lado
como la movilidad, hasta una escala micro como es el cuerpo o la identidad de los
trabajadores sexuales. Estos factores no pudieron ser analizados sin el elemento
del turismo. Por tanto, tal y como lo justifica Selnniemi (2003), en unas
vacaciones se ponen en prctica sensaciones y emociones a contracara de una
vida cotidiana; dichas emociones pueden contribuir a una bsqueda de lo sexual,
lo cual puede motivar o no un viaje de placer. Es por eso que en el contexto de
una poblacin gay, que busca darle fin a esa sensacin en el marco de sus
vacaciones hace relevante este tema abordado de forma limitada y con escasas
lneas de investigacin.
A travs del espacio cotidiano, que favorece las relaciones hombres-sociedadeslugares, el espacio no es nada por s mismo, slo cobra sentido a travs de las
representaciones que los hombres hacen de l. En ese sentido fue como se
analizaron la cotidianeidad y temporalidad de los varones que trabajan en
132

servicios sexuales en Puerto Vallarta. La cotidianeidad es doblemente reproducida

en Vallarta, en primer lugar la que turista recrea en un tiempo efmero como lo es
unas vacaciones y por otro lado, la que es reproducida por los trabajadores
sexuales que es la misma de los primeros, con la distincin de que los segundos
cobran por una actividad especfica en ese espacio de intercambio y
homosocializacin. La lectura por dems interesante es la que resulta de la
mezcla de su espacio laboral con otros espacios de vida como el familiar o el
personal. Esta lectura, reflej en algunos entrevistados una plena interiorizacin
entre sus espacio sentimental y laboral, adjudicando incluso normas de
comportamiento ejecutadas en el marco de su profesin, concretamente en sus
relaciones de pareja.
Se observa una rutinizacin de las prcticas cotidianas. Los espacios de vida de
los trabajadores sexuales giran en torno a los lugares especficos en los que se
negocian y se realizan actividades sexuales remuneradas. En ese sentido, la playa
es un lugar estudindolo desde el gnero un espacio disimulado o velado ante la
sociedad. A primer golpe de vista no se percatara en principio que se vinculen
servicios sexuales. Esta lnea de anlisis podra ser en un futuro un pie a diversos
estudios que vinculen territorialidad y gnero en los estudios sexuales posteriores.
Desde una mirada de la geografa humana, como es este trabajo y partiendo de
los aspectos cotidianos de estos varones es como entra el sentido de la
territorialidad. La territorialidad (el sentido de pertenencia por el territorio
inmediato) fueron entendidos en esta investigacin desde su interaccin con la
espacio-temporalidad del trabajo y los roles con los clientes, con lo cual la relacin
de los individuos con su espacio inmediato tambin entr en el espacio de la
sociologa de la vida cotidiana (Lindn, 2004).
Los espacios donde se apropia su trabajo en definitiva hay algo ms que un
intercambio meramente comercial, estos lugares son sede de valores y factores
culturales que interactan constantemente con los clientes. Estos y los
trabajadores comparten este espacio y en l se dan intercambios ms all de sus
propias motivaciones para estar con ellos. Uno de los espacios en donde se invita
en futuras investigaciones es la de los espacios de vida privados dentro del
servicio sexual. Vimos que estos espacios pueden o no ser compartidos y que en
algunos casos al establecer relaciones de la pareja o familiares los espacios
ntimos como la alcoba o la casa familiar, no dan cabida a los elementos del su
trabajo.
Por otra parte, se puede hacer una doble lectura para entender la movilidad de
estos varones. Por un lado, existen desplazamientos de los trabajadores teniendo
como pauta el flujo turstico (principalmente el anglosajn). Lo cual llega a
manifestarse desplazamientos pendulares tal y como lo vimos con Carlos y
133

Johann. Este ltimo sirve como una pauta para entender la temporalidad que
asocia la prostitucin y las puntas de demanda del turismo. La otra lectura
aguarda a la cotidianeidad vista a travs de la movilidad que requiera cada cliente
con un determinado trabajador, por tanto, en ese sentido, en esta actividad, no hay
tregua a horarios definidos.
Respecto a las migraciones, existe un deseo (positivo) de migrar principalmente a
Estados Unidos y Canad, como sealan este tipo de entrevistados, como una
salida hacia su situacin actual, tal es el caso de Fernando. Por otro lado, en los
casos que ha habido una migracin internacional, no implica forzosamente un
cambio radical de vida debido a la dificultad para encontrar trabajo y una estancia
regular. En ese sentido, en Vallarta se dan movilidades y migraciones por parte
de los entrevistados que van imperados muchas veces por sus emociones, deseos
y la sexualidad incluso que tambin se han estudiado en otros estudios de esteor
mismo corte (vase por ejemplo, Gorman-Murray, 2009)
En cuanto a la territorialidad, hemos visto que al configurar su propio espacio
dentro de la cotidianeidad, los trabajadores aportan distintas concepciones, usos y
sobretodo diferentes significados en l. Es a travs de ello que se construyen
subjetivamente nuevos territorios. En este trabajo se resalta a travs del modelo
de la dinmica espacial de la territorialidad (CDA) slo el pilar para comprender
dos factores principalmente; la existencia de mltiples interconexiones que se dan
en el que para los trabajadores es el espacio del turismo sexual como el
compartimiento y la delimitacin que le sellan estos varones a este espacio. El
segundo factor tiene que ver con la apropiacin de su espacio de trabajo donde se
desentraan significados individuales o grupales a su entorno (diferenciando
Vallarta de la Ciudad de Mxico en este aspecto). En este sentido vale la pena
hacer este nfasis que este trabajo tiene un gran peso en la percepcin que cada
individuo posee sobre los distintos espacios y actividades lo cual en los ltimos
tiempos han merecido una atencin ms tarda y poco estudiada desde la
geografa.
En otro giro, sobre nuestro eje de anlisis referente al espacio vivido de los
trabajadores, la investigacin sugiere dos caminos, el primero parte de que
algunos entrevistados no establecen un anclaje hacia Vallarta. Estos,
entrevistados, por cierto en su mayora visualizan a Vallarta como un espacio
contenedor y que les facilita su trabajo por albergar una identidad gay nicamente.
Sin embargo, el perfil de aquellos entrevistados que adems de facilitarles su
trabajo, responden a un arraigo al lugar. Estos, responden a un perfil de retirada
de la profesin o veteranos que llegaron a obtener por medio de la prostitucin el
estatus deseado.
134

Por otra parte, la construccin del cuerpo est fuertemente arraigado a los
estatutos de los roles dicotmicos en las relaciones de poder durante el
intercambio quienes aportan una divisin entre lo heterosexual y lo homosexual de
forma muy marcada, de igual forma el cuerpo adopta formas nuevas de
imaginarios dentro del turismo sexual, particularmente al momento de hablar del
peso de la masculinidad y de los diversos imaginarios alrededor de esa cultura
occidental imperada en el lugar donde se forja o se sigue manteniendo la
idealizacin hacia un cuerpo joven y fuerte, digno de ser admirado y por tanto
obtenerlo mediado por una transaccin. Todo lo que genere un contraste respecto
a la juventud aleja toda posibilidad de entrada al trabajo sexual puesto que el
culto de la belleza en el mundo gay est fuertemente asimilado y alineado (Altman,
2006).
Los resultados de la investigacin reflejaron tambin cnones y patrones que
aquejan a los trabajadores de esta actividad. Uno de ellos se refiere a la
valoracin o revaloracin al cuerpo como herramienta de trabajo, sntoma de
miedo a no poder satisfacer a los clientes. A pesar de haber una cabida al
imaginario de la otredad, de lo extico, de lo nuevo (expresado en la mayora de
los relatos) por parte de los clientes, la presencia del fsico pesa en los
sexoservidores. Sin embargo, la investigacin tambin redimensiona el papel del
cuerpo como artfice de muchos imaginarios dentro del intercambio. Se matiza
mucho, el peso que la masculinidad atae desde un primer contacto, una
interaccin, hasta llegar o no al sexo. Se hace un especial nfasis a que en otro
sentido, adems de la actitud masculina, el valor de una simple compaa por
parte del cliente es fundamental, generalmente en aquellos trabajadores que
avecinaban un envejecimiento dentro de la prostitucin.
Dentro del marco del turismo sexual, hemos visto tambin que en Vallarta as
como en otros estudios (por ejemplo, Hubbard, 2002), la construccin de
identidades sexuales durante la transaccin se entienden a partir de las
representaciones y experiencias propias de estos varones para crear identidades
sexuales alternas en la inmediatez de cada encuentro, ms all de identidades
sexuales estrictas. Se resalta la identidad tan ambigua de los sexoservidores, que
llega a matizarse en un contexto de un espacio definido como gay que atrae esta
mano de obra. Como lo hemos visto, los jvenes que han migrado a Vallarta, en
su mayora por situaciones de represin familiar, algunos definidos de manera
abierta como homosexuales u otros con expectativas de trabajo en el contexto del
turismo, entran de forma por decirlo fcil a la prostitucin. En ese mismo sentido,
para otro estrato de los sexoservidores, Vallarta llega a ser un refugio ante la
identidad reprimida de aquellos que abiertamente se declaran como
homosexuales. Al ser Vallarta identificado como un lugar gay, estos trabajadores
135

construyen una imagen de identidad al verse insertados en un territorio que

acepta prcticas y comportamientos producto de una cultura gay. La ciudad, por
tanto, parece favorecer estas prcticas sexuales monetarias.
Hemos hablado de forma acotada sobre las identidades que se redimensionan en
torno al trabajo sexual de estos varones, sin embargo y en lnea con estudios
como el de Altman (2006:162) la mayor parte de la gente que se involucra en el
sexo a cambio de dinero no tiene conciencia de que ello engloba una identidad
[] Es un hecho que el dinero est involucrado en una gran cantidad de
encuentros sexuales y que la gran mayora de tales transacciones no involucran a
personas que se identifican a s mismas como trabajadores profesionales del
sexo, sino que ven el asunto como una entre varias estrategias para sobrevivir.
Hemos visto que la identidad no sufre cambios dentro del marco del turismo
sexual y llega a adoptar incluso un placer en su trabajo, refirindonos a aquellos
que asumen su identidad y preferencia homosexual. De lado contrario, tambin
hemos visto un rechazo claro a asumir una identidad homosexual, stos
entrevistados marcaban que el hecho de penetrar a sus clientes no es sinnimo de
una identidad homosexual sino incluso asuman el hecho de una hombra no
estigamtizada, la cual adems de dominar sexualmente a las mujeres, es de
mayor mrito el hacerlo incluso con otros hombres (Carrier, 1995).
La mayora, segn lo detalla el trabajo de campo, no ha tenido experiencia en el
campo de la prostitucin, lo que de cierta manera hace que entren en ella de
forma involuntaria. A partir de ello, podemos concluir que la prostitucin es un
trabajo que encontraron y a primer golpe de vista no fue buscado por la mayora
de estos jvenes. En estos entrevistados, cabe sealar que hay una negacin al
placer, debido a esa forma en que entraron a la profesin. Sin embargo, en el otro
extremo, otros entrevistados albergan su cotidianeidad como un estilo de vida
propio del trabajo sexual, generalmente en aquellos que se autodefinan como
acompaantes, mayates o simplemente prostitutos (Ver cuadro 1.1).
El significado de tiempo y espacio adquiere nuevos significados al momento de
insertarlos en los comportamientos de la sociedad. Los sexoservidores prueban
que hay una estrecha relacin entre poder y espacio. En ese sentido, la
localizacin territorial de los sexoservidores responde a la forma de concebir
relaciones de poder, ello permite repensar la forma en que la cultura elabora las
diferencias entre lo masculino y lo femenino al momento de negociar el servicio
sexual y que evidentemente se representa espacialmente en cuanto se decide
buscar a un determinado tipo de varn. Por tanto estos espacios de sociabilidad
aparecern impregnados de los valores asignados que los trabajadores les den, a
la vez que habr maneras diferentes de ocuparlos (Soto, 2006).
136

Debemos comprender que esta asociacin entre turismo, turismo sexual y turismo
sexual masculino, contribuye en gran medida una representacin de una
alternativa laboral para un nmero creciente de jvenes excluidos de las
oportunidades del mercado de trabajo de la economa formal, que ven en el sexoservicio una opcin atractiva para la obtencin de ingresos y que en el marco de la
globalizacin en el que se encuentra Vallarta, es permitida, aprovechada y vivida
por parte de los trabajadores sexuales.
Finalmente y a manera de cierre, como pautas de investigacin futuras, que
apenas se apuntan en esta investigacin, en parte por las caractersticas del
propio trabajo de campo centrado exclusivamente en los sexoservidores, se podra
profundizar en los procesos de interrelacin cliente-trabajador sexual (Mendoza y
Medina, 2011), en lo que se podra considerar los espacios de deseo en un
campo extensivo para la geografa humana.
137

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152

ANEXO METODOLGICO
GUIN DE ENTREVISTA
(Realizado por Anne Marie Van Broeck y lvaro Lpez-Lpez)
Datos demogrficos
Lugar y fecha de nacimiento.
Tiempo de residencia en Vallarta. Por qu migraste a Vallarta? por
dedicarte a la prostitucin? Si no vive permanentemente, dnde resides
en Vallarta?
Colonia de residencia en Vallarta (slo para residentes).
Escolaridad mxima.
Idiomas
Vida familiar y personal del sexoservidor
Con quin vives actualmente?
Tienes o no pareja? Conoce a qu te dedicas?. En caso de que no
sepan, cmo crees que reaccionaran, si lo supieran?
Trabajo del sexoservidor
Tiempo que ejerce la prostitucin. Cmo iniciaste? Tienes otros
trabajos, aparte de la prostitucin?
Caractersticas de la prostitucin en Vallarta. Lugares donde ejerce la
prostitucin. Nmero de clientes. Turistas o no turistas? Clientes
nacionales o internacionales? Das a la semana. En qu pocas del
ao hay ms actividad?
En que otros lugares ha ejercido la prostitucin? Mejores o peores
que Vallarta para el business?
Qu otros trabajos has realizado?
Crees que se necesite algn tipo de habilidad especial para
desempear este trabajo? (caractersticas corporales, forma de vestir,
idiomas)
Motivos por los que se prostituye. La prostitucin es tu nica fuente de
ingresos?
En qu gastas tu dinero que ganas?
Trayectorias espacio-temporales
Describe las actividades que realizas en un da laboral en Vallarta
Describe las actividades que realizas en un da de descanso o tiempo
libre en Vallarta
Si t fueras extranjero, y vinieras a Vallarta, describe las actividades que
haras en todo un da.
Cules son las temporadas predilectas para trabajar?
153

Organizacin del trabajo

Pagas a alguien que controla a los servidores sexuales, un padrote?
Existe alguna organizacin de apoyo? Ests en contacto con ellos?
Tienes reuniones con tus colegas? Existe un clima de compaerismo,
o no?
Clientes
Qu tipo de clientes tienes? (hombres o/y mujeres; identidades: bugas,
tapados o de clset, gays, amanerados)
Cul es la edad promedio de los clientes que tienes?
Ests especializado en trabajar con turistas? o le entras a todo?
Tienes una cartera de clientes regulares, o son ocasionales, o ambos?
De dnde proceden tus clientes? Piensas que los clientes
internacionales buscan a un prostituto mexicano por algn motivo en
especial?
Qu buscan en ti tus clientes (masculinidad, cuerpo, romance)?
Se ha dado algn tipo de relacin ms personal con algn cliente?
Puedes mencionar alguna experiencia negativa con algn cliente?
Has tenido alguna relacin ms larga con algunos de tus clientes?
Formas y lugares de prostitucin
Dnde y cmo contacta a los clientes? Calles, centros comerciales,
baos pblicos, lobbies de hoteles, etc.? Usa Internet?
Cmo se produce el ligue? Cmo te identifican como prostituto?
Cmo identificas a los posibles clientes? Se dan diferencias entre
turistas nacionales e internacionales?
Dnde se da el acto sexual? Hoteles, casas, tu propia casa? Estos
lugares son propuestos por el cliente o por l? Tiempo medio por cliente
En caso de ir a hoteles, en qu tipo de hoteles? alguna vez te han
rechazado o te han prohibido la entrada en algn hotel? Te sientes
cmodo yendo a hoteles?
Oferta-demanda turismo sexual
Qu actos sexuales ofreces? Qu buscan los clientes? Cmo se da
la negociacin?
Los clientes buscan siempre sexo en todos los casos o tambin
practican voyerismo u otro acto no sexual contigo
En qu momento considera el prostituto que acab el trabajo? (se
acab el tiempo pactado, se vinieron uno de los dos, etc.)
Qu prcticas no haras?
La tarifa es por tiempo, o est en funcin de los servicios? Tarifa por
prctica. El pago se da antes o despus del acto?
154

Diferencias entre las prcticas sexuales entre turistas nacionales y

extranjeros. Tarifas diferentes?
Ests con algunos turistas varias veces? varios das? has viajados
con ellos?
Adems del intercambio monetario, has recibido otro tipo de reembolso
como regalos o invitaciones especficas?
No vives permanentemente en Puerto Vallarta? Te pasas temporadas
largas en otros lugares cada ao? Cuntas veces al ao migras? A
qu lugares?
Has vivido en otras ciudades ms de tres meses debido a tu trabajo?
Con quin has vivido? Por qu esas ciudades? qu te ofrecen?
Describe las actividades que realizas en un da laboral en la(s)
ciudad(es) en que has estado
Describe las actividades que realizas en un da de descanso en la(s)
ciudad(es) en que has estado
Identidad y percepcin sexuales
Cmo te definiras: prostituto, trabajador sexual, servidor sexual?
Cul es tu preferencia sexual?
Disfrutas del sexo o es sencillamente tu trabajo? Si es el caso, en qu
casos los disfrutas? con algn tipo de cliente en particular?
Te gustan tambin las mujeres? Es diferente tu relacin con las
mujeres que con los hombres? Tus prcticas son diferentes?
Has tenido relaciones de pareja con hombres? y con mujeres?
Buscas lo mismo en las relaciones estables con hombres y con
mujeres? No has considerado nunca tener una relacin de pareja con
un hombre?
Cmo te identificas en tu trabajo? Vendes alguna imagen? Adoptas
algn rol o papel de forma deliberado a la hora de venderte?, Y a la
hora de consumar el trabajo? Crees que es importante para el buen
desempeo de tu trabajo?
Cambia tu comportamiento con respecto a los clientes en otros lugares
en donde has trabajado? Tu forma de venderte es diferente en esos
otros lugares?
Crees que deberas cambiar algo o modificar algo en tu identidad para
vender ms?
Percepcin del entorno
Qu representa Puerto Vallarta para ti? Te sientes de cierta manera
arraigado a Puerto Vallarta? O sencillamente un lugar de trabajo?
155

Crees que Puerto Vallarta sea un lugar que te permite realizar bien tu
trabajo? En qu sentido?
Cundo dejaras Vallarta? Hasta cundo? Por qu?
Qu piensas de la prostitucin en Vallarta?
Qu piensas de la prostitucin entre hombres en Vallarta?
Qu crees que el turista piensa acerca de la prostitucin en Puerto
Vallarta?
Qu crees que el turista piensa acerca de la prostitucin de hombres
en Puerto Vallarta?
Territorialidad(es)
Hay algn sitio preferido para contactar a tus clientes?
Hay algn sitio preferido para realizar el acto sexual con tus clientes o
decides que lo escojan ellos?
Compartes tus espacios de trabajo con otros compaeros? o
delimitas tus propias zonas de trabajo?
Hay algn lugar de tu trabajo que sientes que es tuyo y que nadie ms
puede estar ah ms que t? Por qu?
Has tenido algn conflicto con otros chicos por ese lugar? Por qu ha
sido el conflicto?
Percepcin del Trabajo
Qu piensas sobre tu trabajo?
Te gusta tu trabajo? O si pudieras, lo dejaras?
Valoras tu trabajo? Cmo valoras tu trabajo?
Qu cambiaras de tu trabajo?
Qu te agrada de tu trabajo?
Qu te desagrada de tu trabajo?
Ves en tu trabajo como un trabajo como cualquiera otro? O lo ves
como una actividad diferente? De qu forma diferente?
Estars dentro de la prostitucin de manera temporal o le dedicars
ms tiempo? Cunto tiempo ms? Por qu?
Te gustara que algn cliente te retirara?
Qu metas tienes a futuro? Crees que la prostitucin te ayudar a
realizar esas metas?
Piensas que la gente conoce y valora positivamente tu trabajo?
Te has sentido marginado/excluido por tu trabajo? Por parte de
quin? Cmo te han hecho sentir esa exclusin?
Riesgos/Salud
Has padecido en alguna ocasin violencia fsica o psicolgica, por
parte de los clientes?
156

Extorsin por parte de padrotes? de la polica? existen zonas de

tolerancia en Vallarta?
Has ejercido algn tipo de violencia contra algn cliente? Por qu?
Tienes informacin sobre los riesgos de contagio de ETS? Te
proteges? Usas siempre condn, o slo a veces, o slo a peticin del
cliente? Aumenta la tarifa, si no usas condn? Se dan diferencias
entre turistas nacionales e internacionales?
Recibes algn tipo de informacin sobre cmo prevenir las ETS? y de
apoyo por parte de ONG o de las autoridades?
Has tenido alguna enfermedad de transmisin sexual? Cmo te
curaste?
Consumes drogas habitualmente o en algunas ocasiones? Cundo y
con quin?
157

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UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA

La apropiacin espacial del deseo:

Director de Tesis: Dr. Cristbal Mendoza Prez

Mxico, D. F., Abril, 2011

UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA

Adrin Isaac Estrada Vzquez

La apropiacin espacial del deseo:

Lector: Dr. lvaro Lpez-Lpez

Dra. Alicia Lindn Villoria

II. VIDA COTIDIANA, ESPACIO VIVIDO Y TURISMO SEXUAL

III. PANORAMA GENERAL DEL TURISMO EN VALLARTA

IV. COTIDIANEIDADES: LAS ESPACIALIDADES Y LOS TIEMPOS

V. SEXOSERVIDORES Y TRABAJO: APROPIACIN DE

Vallarta como lugar gay que atrae trabajadores sexuales

VI. REFLEXIONES FINALES

NDICE DE CUADROS Y GRFICAS

Cuadro 3.3 Derrama econmica por turismo (Pesos), 2007

La apropiacin espacial del deseo:

Adrin Isaac Estrada Vzquez

El turismo es un fenmeno que ha provocado diferentes impactos en los

El turismo se sita en el tema de la prestacin de un servicio a un consumidor, aqu se define

La apropiacin espacial del deseo:

Adrin Isaac Estrada Vzquez

Por otra parte, la antropologa y la etnografa, han puesto la atencin sobre la

En esta orientacin, ciertamente las aportaciones son extremadamente limitadas para la

Ejemplos de esta orientacin, se encuentra la importancia de la mirada del turista, la manera

La apropiacin espacial del deseo:

Adrin Isaac Estrada Vzquez

La apropiacin espacial del deseo:

Adrin Isaac Estrada Vzquez

El turismo ha sido factor desencadenante de sus procesos de urbanizacin, de concentracin

La apropiacin espacial del deseo:

Adrin Isaac Estrada Vzquez

comportamiento o actitud, as como su interaccin, siendo estas: la diversin, el

La apropiacin espacial del deseo:

Adrin Isaac Estrada Vzquez

Posteriormente se realizaron entrevistas semi-estructuradas con guin a

La apropiacin espacial del deseo:

Adrin Isaac Estrada Vzquez

Cuadro 1.1 Perfil de los entrevistados

La apropiacin espacial del deseo:

Adrin Isaac Estrada Vzquez

Estudiar, pareja estable,

Playa y discos gay

Playas y discos gay

Estabilizarse, tener pareja

Playa y discos gay

Migrar a EUA. o Canad,

Playa y discos gay

Tener un trabajo "normal",

Playa y discos gay

Playa, discos gay,

Playa y discos gay

Seguir dando masajes

Playa y discos gay,

Tener su casa, tener un

Discos gay, por

Vivir de sus rentas

Playa, discos gay,