Introduccin

El Salvador paso por un Conflicto Armados que duro ms de dos dcadas entre dos partes
beligerante que representan la derecha y la izquierda de este pas, fue un momento
histrico de lucha y persecuciones y asesinatos a laicos, sacerdotes, monjas, religiosos y
dentro de ellos un Obispo de la Iglesia Catlica. Desde los ministerios

de Monseor

Chaves y Gonzlez y posteriormente por Monseor Romero y Monseor Riveras y Damas,

a estos les toco tomar posicin Fiel al evangelio y optaron por los ms desprotegidos de la
sociedad, los enfrento ante un poder establecido que no pudo comprender el papel de la
Iglesia frente al conflicto ya que est siempre estuvo a su favor en la historia esta opcin le
produjo una persecucin contra sus miembros.
La Iglesia se siente depositaria de la misin de Jess y esto la lleva a tomar la misma
opcin de Jess, y por tal razn, entiende por persecucin cuando han habido ataques a sus
miembros, a sus lderes e instituciones, la Iglesia entiende que a sus lderes se les persigue
porque se han puesto al lado del pueblo oprimido, que es vctima de la barbarie de un grupo
que ve amenazado sus interese econmico y polticos
UN POCO DE HISTORIA
En el contexto histrico del conflicto hubo persecucin poltica a dirigentes campesinos
y obreros durante, ocurren fraudes y los votantes son reprimidos y se les niega a los
campesinos el derecho de sindicalizarse. El fraude mencionado es el de 1972; despus del
fraude electoral, el Ing. Jos Napolen Duarte, candidato de la UNO fue capturado,
torturado y exiliado. Durante este suceso la tierra est mal distribuida y est mal cultivada.
Existen grandes extensiones de tierra en manos de unos cuantos, esas grandes extensiones
son las tierras ms frtiles y con mejor acceso por carreteras, las mejores tierras se dedican
al cultivo de productos exportables: caa de azcar, algodn, caf. Mientras que para el
cultivo del sustento bsico del campesino, maz y frijoles, se dejan las tierras ms intiles.
Segn los analistas, esa situacin tiene su origen en la reforma agraria que se impuso en el
ltimo cuarto de siglo XIX. Como se sabe, la abolicin de las tierras comunales y ejidales
estuvo enmarcada en el proceso que consolid al caf como el producto primario de
exportacin de la economa salvadorea. Esta reforma provoc la gran concentracin de
tierras en manos de muy pocos, y el hecho de que exista gran nmero de salvadoreos sin

los medios materiales para lograr su sustento. En agosto de 1975 se vuelve a insistir en
que a partir de entonces la situacin agraria del campesino ha ido de mal en peor. Justicia y
Paz afirma que la creacin del ISTA (Instituto Salvadoreo de Transformacin Agraria,
creado a raz de una ley decretada en 1972- por la Asamblea Legislativa el 26 de junio de
1975) constituye un buen avance hacia la redistribucin de la tierra, pero lamenta la
exclusin del campesinado en la elaboracin de dicho proyecto de transformacin agraria.
Los anlisis mostrados dejan claro que la concentracin de las mejores tierras en unas
cuantas elites familiares es la causa de profundas desigualdades e injusticias en la sociedad
salvadorea L.A. Gonzlez sostiene que: En trminos generales, las condiciones socioeconmicas de los sectores populares salvadoreos durante los 70 se muestran
particularmente precarias a nivel salarial y laboral, as como a nivel de vivienda, educacin
y salud. Sin embargo, los sectores que ms resienten esta marginacin socio-econmica son
los sectores rurales
En primer lugar, tenemos a una poblacin campesina viviendo en condiciones de pobreza o
extrema. La gran mayora de campesinos salvadoreos no cuenta con los recursos
materiales y culturales para desarrollar una vida digna esto tiene mucho que ver con su
situacin de trabajo. El trabajo en las cortas de caf, en las algodoneras y en los caales es
remunerado de forma injusta. Esto aparte de los actos arbitrarios, engaos y robos
descarados por parte de los terratenientes, los patrones pasan por encima de las leyes y
abusan de los trabajadores.
Finalmente, hay que mencionar la figura del campesino perseguido aquellos campesinos
que asumieron el compromiso de luchar por sus derechos fueron perseguidos por las
autoridades la persecucin se manifestaba a travs de calumnias, amenazas, torturas y, en
ltima instancia, terminaba con la vida de los campesinos. Toda forma de organizacin
campesina sustentada en un discernimiento cristiano crtico y en una clara defensa de los
derechos humanos era mal vista por el aparato de seguridad del estado; por eso se persegua
a los campesinos acusndolos de comunistas, Ser un campesino con conciencia crtica
significaba ser un individuo peligroso para el sistema socio-poltico que sustentaba los
beneficios de las elites en el poder, por eso haba que perseguir al campesino para
escarmentarlo, encarcelarlo, torturarlo y/o eliminarlo.

LA PERSECUSION EN DE LA IGLESIA
La Iglesia misma (como Institucin), bajo la conduccin de los Arzobispos Mons. Luis
Chvez y Gonzlez y Mons. Oscar Arnulfo Romero, estuvo a favor de la reivindicacin de
los derechos humanos por parte de quienes padecan las injusticias sociales, econmicas y
polticas. Esto porque ya para los aos 70s la Iglesia se haba apartado de su tradicional
asistencialismo y paternalismo y respaldaba las demandas autnomas de las
organizaciones campesinas. Por un lado, la participacin de cristianos laicos en el proceso
de concientizacin-organizacin aport incalculables frutos. En 1975 la Federacin
Cristiana de Campesinos Salvadoreos (FECCAS) y la Unin de Trabajadores del Campo
(UTC) se articularon en una sola federacin: la federacin de Trabajadores del Campo
(FTC), la organizacin campesina ms fuerte que ha conocido la historia del pas. Pero por
otro lado, la Iglesia Catlica en especial la arquidicesis inici su calvario como vctima de
la represin del Estado. Se desat, por lo tanto, una persecucin de cristianos laicos y de
sacerdotes comprometidos con la liberacin. El primer asesinato de un sacerdote sucedi en
Agilares en marzo de 1977: el Padre Rutilio Grande fue ultimado junto con dos
campesinos, podra decirse que este acto inaugur la persecucin y los asesinatos que
sufrira en adelante la Iglesia a manos de los aparatos de seguridad del Estado.
En su libro conversin de la Iglesia al reino de Dios el padre Ignacio Ellacuria dice lo
siguiente: El verdadero pueblo de Dios en un mundo dominado por el pecado no puede
.menos de ser perseguido , porque, como pueblo de Dios, quiere ser negacin del pecado.
Monseor Romero: Cristo nos invita a no tenerle miedo a la persecucin porque , crean
hermanos, el que se compromete con los pobres tiene que correr el mismo destino de los
pobres me alegra hermanos que nuestra Iglesia sea perseguida, precisamente por su
opcin preferencial por los pobres y por tratarse de encarnarse en el inters por los pobres
quiero asegurarles a ustedes y les pido oraciones para ser fiel a esta promesa, que no
abandonare a mi pueblo, sino que correr l mismo riesgo que mi misterio exige En esta
cita se junta el testimonio de monseor Romero segn la necesidad histrica, segn la
palabra de Jess, el pueblo ser perseguido cuando sigue su palabra, la persecucin es
inherente cuando se persigue la liberacin de un pueblo oprimido. Segn Ellacuria la

Iglesia no protesta porque se le violaron sus derechos constitucionales sino porque la han
perseguido asesinado a los pobres, contra la avaricia de los ricos, la prepotencia de los
militares como brazo armado de la clase pudiente y opresora.
As va la Iglesia como dice el concilio entre las persecuciones del mundo y los consuelos
de Dios una pocas semanas antes de su propio asesinato martirial, Monseor afirma que en
menos de tres aos ms de cincuenta

sacerdotes han sido atacados, amenazados o

calumniados seis de ellos fueron brutalmente asesinados, varios han sido torturados y
expulsados. Tambin las religiosas han sido objeto de persecucin. Estallaron bombas en la
emisora del arzobispado. Conventos han sido registrados. Sin embargo.
El autor de la fe de un pueblo (Mara Lpez Vigil) indica que la intencin de esta
persecucin por parte del gobierno militar es mantener intacto un sistema socioeconmico y
poltico de explotacin. Esta finalidad se lleva a cabo sin importar si se perpetra el
genocidio de un pueblo salvadoreo:
A medida que la represin se intensifica en el Salvador se nos fue revelando que nuestro
pas era vctima de un plan realmente demoniaco. El objetivo era exterminar al pueblo, si
era necesario para mantener el sistema. Cuando vimos caer a Monseor Romero
comprendimos hasta qu punto era diablico el proyecto imperialista. Sobre nuestra
patria, no se detendran ante nada, ante nadie y la justificacin de todo era el comunismo.
En nombre del anticomunismo.
La peculiaridad de esta persecucin es que los que la organizan se consideran catlicos por
tanto el apremio a la Iglesia no se debe a una falta de libertad religiosa en asunto de culto,
tampoco sea perseguido a cualquier sacerdote ni atacado a cualquier institucin religiosa:
se ha perseguido y atacado aquella Iglesia que se ha puesto al lado del pueblo pobre y ha
salido a su defensa. La Iglesia sufre el destino de los pobres: la persecucin, se gloria
nuestra Iglesia de haber mesclado su sangre de sacerdotes, de catequista y comunidades,
con las masacres del pueblo, y haber llevado siempre, la marca de la persecucin.
Precisamente porque estorba se le calumnia, y no se quisiera escuchar en ella la voz que
reclama ante la injusticia.

La Iglesia verdadera esta perseguida porque esta con el pueblo y el pueblo est perseguido
por el gobierno militar y la oligarqua. Despus de fundamentar la persecucin con el
mismo testimonio de Monseor Romero.
Los detractores de monseor Romeo y de la Teologa de la liberacin en contra de las
conferencias Episcopales de Medelln Colombia y Puebla en Mxico, aseguran que esta no
es una persecucin a la Iglesia, sino que de sacerdotes y laicos comunista marxista que han
dejado su ministerio y sean dedicado a promulgar el marxismo leninismo.
Un famoso adagio que dice el pez por su propia boca muere durante el conflicto armado
los medios de comunicacin estuvieron al servicio de los oligarcas de este pas y se
prestaron a una campaa sucia contra la Iglesia comprometida con la causa de los pobres
difamndola, entre ellos el diario de hoy, la prensa grfica, etc, muchas organizaciones,
oligrquicas como, FARO, ANEP, AGES, y muchas ms algunas son fantasmas fueron para
difamar a la Iglesia. Estn difundieron grandes cantidades de comunicados denunciando la
creadas actitud de la Iglesia, no de acorde con lo ellos crean que era su misin.
En el libro Persecucin de la Iglesia de la coleccin Iglesia y Derechos Humanos de las
publicaciones del secretariado social del arzobispado se denuncia que hay un plan de
estratgico contra la Iglesia que trata de ser fiel y darle seguimiento a los documentos de la
conferencia episcopal de Medelln Colombia.
Segn un texto resumido que circulo en el servicio de inteligencia militar del segundo
ejrcito Boliviano de la provincia de Oruro.
1. No se debe atacar a la Iglesia como institucin y menos a los Obispos en conjunto,
sino a la parte de La Iglesia ms avanzada
2. Hay que atacar solo al clero extranjero, hay que sealar insistentemente que
predican la lucha armada, que estn vinculados con el comunismo internacional y
que han sido enviados, en El Salvador se ve claramente, hasta 1977 que est
redactado dicho documento ms 25 sacerdotes han sido exiliados y otros
amenazados y torturados, los extranjeros son sacados y mandados a Guatemala y los
salvadoreos amenazados y otros torturado.
3. Controlar algunas ordene religiosas

4. Por principio ya no se debe allanar casas religiosas, ya que esto genera mucha
publicidad.
5. Por medio de algunos medios de comunicaciones social se ha de publicar campos
pagados
Este plan seguidamente pasa de proyecto a realidad da testimonio y patentiza que en
Amrica Latina es el sistema capitalista con sus instituciones de seguridad y represin,
quien est creando la explotacin de los seres humanos, quien reprime todo intento de
ejercitar la justicia y quien promueve los ataques contra la Iglesia Catlica, con el eslogan
el cual justifican la represin y persecucin es la lucha contra el comunismo.
Acusaciones que hace la derecha a la Iglesia. En el documento.

En esta publicacin unin guerrera blanca ( escuadrones de la muerte) de la derecha deja

bien claro cul es su posicin y su ignorancia en cuanto es la verdadera misin de la Iglesia
desestima la valides del documento de Medelln que tiene autoridad eclesial y evanglica,
su visin errada de lo que le corresponde a la Iglesia en el mundo, esto se entiende ya que la
Iglesia en la historia ha sido aliada del poder lo ha legitima ella misma ha participado de l
y ahora toma un rumbo que ellos desconocen del evangelio y del amor de Dios, no pueden
entender, por qu atenta con lo ms preciado para ellos el poder y el dinero. Ya en esta

poca se comienza a observar cual es la pocin de ellos frente a la postura de Monseor

Romero, lo desestiman como legitimo sacerdote deja entrever lo que ha Monseor le
pasara el 24 de marzo de 1980.La posicin contraria
conferencia episcopal y la

de los dems obispos de la

posicin del vaticano, frente al conflicto en cuestin no

ayudaron a que esta posicin de la derecha cambiara de alguna manera.

Otra acusacin que se la hace a la Iglesia es la siguiente:
Se acusa a la Iglesia (y especialmente a los jesuitas) de dirigir las organizaciones
campesinas instigndolas a una lucha en contra de la propiedad privada y propiciar la
revolucin la siguiente nota publicada en la Prensa Grfica el da 15 de enero de 19977 dice
lo siguiente:
la compaa de Jess ha intervenido e interviene en las actuaciones de esas organizaciones
polticas revolucionarias (FECCAS y UTC) y esto viene a confirmar lo que FARO ha
manifestado en su publicaciones respecto a esa orden religiosa
De ser cierto esta acusacin qu principios evanglicos pudieron haber violado los
jesuitas? Me atrevo a decir lo siguiente que ninguno, la lucha por el bien comn en uno de
los principios ms Bblicos, en su libro tica Cristiana el padre Den Brackley S.J. nos leg
lo siguiente:
Dios ha dado la tierra para el beneficio de todos, para satisfacer las necesidades humanas
bsicas, Para la Biblia, Dios es el nico propietario en sentido absoluto. Mia es toda la
tierra xodo, 19,5 Dt 10, 14; salmo 50,10-12; etc. en el proyecto original de Israel la tierra
de be estar al servicio de las grandes mayora cada clan se le otorga la tierra necesario para
satisfacer sus necesidades bsicas no para la acumulacin
Segn el anti reino se protege la tierra para una minora que la explota a su conveniencia
sin importarle las grandes mayoras, la organizacin FECCAS es una respuesta de los
campesino a su derecho de utilizar la tierra para sustentar sus necesidades bsicas, todos
sabemos cmo histricamente los poderosos, utilizaron al estado para quedarse con las
tierras ejidales que eran utilizadas por los campesinos para subsanar sus necesidades,
Es claro que los jesuitas no controlaban a las organizaciones FECCAS Y UTC, eran dos
organizaciones autnomas que defendan los derechos de los campesinos cuando los

jesuitas u otros sacerdotes han tenido relacin con los campesinos, han tenido por norma lo
que defini el Episcopado Latinoamericano reunido en Medelln Colombia Alentar y
favorecer todos los esfuerzos del pueblo por crear y desarrollar sus propias organizaciones
de base por la reivindicacin y consolidacin de sus derechos y por la bsqueda de una
verdadera justicia( Medelln, paz, 27)
Otra acusacin es la siguiente:
La Iglesia est tomando injerencia en lo poltico que no es de su incumbencia y atenta
contra la constitucin:
FARO considera alertar en forma enftica a la ciudadana porque esta situacin puede
conducir a gravsimas consecuencias tales como decidir, en determinado momento, quien
gobernara, nuestro pas, si lo gobernara el clero o lo gobernaran las instituciones
establecidas en la constitucin poltica (La Prensa Grfica 20 de marzo 1978)
Para la derecha cuando La Iglesia le ha servido para mantener el Statu Quo, esto no se ha
entendido como injerencia de la Iglesia en la poltica, cuando la Iglesia retoma su misin se
le acusa de poltica, para entender a esta problemtica si la Iglesia interviene o no en
poltica es su funcin o no, debemos remitirnos a la Biblia.
Den Brackley S.J: Cmo organizar la sociedad? Cmo administrar los recursos
comunitarios? Quines deben tener autoridad pblica? Cmo entender el poder? Cmo
evaluar su uso y responder a su abuso? Son preguntas sobre la vida poltica, una dimensin
de la vida que nos toca a todos y que no podemos dejar a los polticos profesionales tica
social cristiana
La poltica en la Biblia: desde el principio el rey de Israel es Dios al llegar a la tierra
prometida, las tribus de Israel no tena una poltica definida, Dios levantaba jueces como
Geden, libertadores, para que movilizaran la milicia popular en tiempos de crisis. Los
jueces no gobernaban. Israel no tuvo a un rey humano Yave sigue siendo su rey. Cuando el
pueblo se sinti liberado por Geden, le propusieron lo siguiente ya que nos salvaste de
los medianitas se tu nuestro rey, y despus de ti tu hijo y los descendientes de tu hijo pero
Geden respondi: no ser yo ni mi hijo quien reinen Israel, sino que yave es nuestro rey.
(Jc 8, 22-23)

Por esta razn en otro texto de Biblia el pueblo pide un rey, la biblia nos cuenta que Dios
les advierte sobre las consecuencias de tener un rey Humano, pero ellos aun as siguieron
pidiendo un rey y Dios se los concedi, de principio a fin el ideal de la teocracia caracteriza
la poltica de Israel.
En conclusin la poltica es parte de la vida humana, el cristiano cristiana, la Iglesia est
llamada a participar de ella, esta tiene que ver con la vida y el evangelio est a favor de la
vida. Y las acusaciones continan:
Algunos miembros del clero y los jesuitas se basan en resoluciones. Episcopales de
Medelln para defender sus decisiones y actitudes. Frente a esto FARO afirma
enfticamente que en materias sociales, econmicas y polticas ni las encclicas ni las
resoluciones episcopales de Medelln tienen obligatoriedad como para justificar las
violaciones a nuestras leyes (La Prensa Grfica 18 de abril 1977)
Para FARO los documentos de Medelln, los Obispos estn Interviniendo en poltica
cuando hablan de justicia social, de opresin ellos no entienden que la Iglesia est
intentando ser fiel al evangelio y las directrices de Medelln para FARO, lo sagrado es la
legislacin y que se debe obedecer a las leyes nacionales que ellos mismo han manipulado
para su propio beneficio por eso son intocables son su creacin su dios ante que todo lo
dems. Para la Iglesia, que reconoce las exigencias de la fe en Jesucristo, toda ley humana,
toda autoridad no constituye la ltima instancia. La tradicin cristiana claramente hace una
distincin valida entre legalidad y justicia. Las autoridades del tiempo de Jess prohibieron
a los apstoles que ensearan y hablaran en nombre de Jess y ellos contestaron puede
aprobar Dios que le obedezcamos a ustedes en vez de a l? Jzguenlo ustedes Hechos 4,
19)
Para FARO la actuacin de la Iglesia frente a la realidad del pueblo va en contra de la
esencia de la religin y manifiesta lo siguiente: FARO siempre respetara a Jesucristo y por
ende a la religin catlica. Y todas las religiones que viven en nuestro suelo; la paz interna
debe estar cimentada entre otras cosas en el ejercicio de una genuina libertad religiosa
(diario de Hoy 30 de mayo de 1977)

Se aora la posicin de la Iglesia tradicional que relegaba a creyente a buscar la paz interna
sin ver a su alrededor, que predicaba la salvacin hacia el ms all, la postura de FARO
margina al cristianismo a un culto que no es evanglico a una religin que justifica la
injusticia a una religin que justifica el statu quo.
En otro comunicado afirma. FARO no es enemigo de la Iglesia:
El lector comprender, con toda claridad, que resulta una grandsima tonteras, una
enorme mentira o hasta un psimo chiste de psimo gusto, afirma que aqu se persigue a la
religin catlica, puesto que los fieles pueden practicarla con toda libertad y la gran
mayora de sacerdotes cumplen tambin con entera libertad, su nobilsimo ministerio (La
Prensa Grfica 26 de mayo 19977)
Despus de ir contra el magisterio de la Iglesia y desestimar los documentos de Medelln y
hasta las encclicas papales FARO afirma que no persigue a la Iglesia. Es clara la estrategia
FARO prepara a la opinin pblica para que el gobierno pueda ir ejerciendo la serie de
ataques y persecucin y muerte a los sacerdotes y catequistas. Esto hace la diferencia entre
las diversas formar de persecucin que la Iglesia ha tenido durante las historia. En la Biblia
una de las caractersticas principales del mal es la mentira, FARO representa al mal,
representa a la hipocresa, del pecado, que siempre trata de manipularla verdad.
Segn el libro Persecucin de la Iglesia en El Salvador La Iglesia ha tenido tres tipos de
persecucin en la historia son las siguientes:
1. El modelo tomado de la historia de La Iglesia, segn este modelo persecucin es
lo que ocurri en los tres primeros siglos de la historia del cristianismo a esto se le
puede llamar In odium fide odio a la fe. El cristianismo en Roma es un peligro
atento contra el poder establecido, no adoran al emperador.
2. Mtodo tomado de los estados socialistas, fundamentalmente es el mismo que el
anterior la nica diferencia que por su cercana historia este sistema ha perseguido
y asesinado a sacerdote, laicos. Ejemplo Espaa los 51 misioneros claretianos.
3. Modelo de la ideologa de la seguridad nacional lo que pretende el poder poltico
y econmico de la poca es que este sea el oficial de lo que es persecucin a la
Iglesia eso es lo que les interesaba defender y eso deseaban introyectar en la
conciencia de los ciudadanos e incluso de altos jerarcas con lo cual obtendra el

mantener el ataque como justo a los cristianos, segn ellos, delincuentes

subversivos, y negar al mismo tiempo que haba persecucin. Se podra decir que
esta modelo fue el que creyeron los detractores de monseor Romero sus hermanos
obispos hasta el llegar a acusar a Monseor frente al papa Juan Pablo II de ser
responsable de las muertes durante el conflicto en la nunciatura apostlico segn lo
conto Monseor Urioste.
Al hablar de persecucin no podemos dejar de reflexionar por qu persiguieron a Jess, si
hay un hecho histrico que no podemos negar en la Biblia es que Jess de Nazaret fue
perseguido, por los diversos poderes de su tiempo, lo cual se consum con su muerte en la
cruz
Ya en los comienzos, en su primera instancia en Jerusaln Jess desconfa de los judos
(San Juan 2, 24). En su segunda instancia los judos persiguen a Jess porque hacia todas
estas cosas en sbado

trataban con mayor empeo de matarlo, porque no solo

quebrantaban el sbado, si no que llamaba Dios padre, hacindose a s mismo igual a Dios
(San Juan 5,16, 189). Cuando sube a Jerusaln para las fiestas de las tiendas andaba por
Galilea, y no poda andar por Judea, porque los judos le buscaban para matarle (7,1) etc.
Segn el evangelio de San Juan toda su vida se ve jalonada por la persecucin.
A Jess lo persiguieron y lo mataron porque se puso al lado de los ms desprotegidos de la
sociedad, Jess denuncio el pecado, de una sociedad que se haba apartado del plan
original de Dios en la historia que es el Reino o reinado de Dios, esto molesto a los poderes
de su tiempo, sirvi de estorbo para sus planes y esto lo condujo a la muerte.
Esta misma realidad es la que vive y ha vivido el pueblo aquellos que se comprometieron y
fueron capaces de dar la vida, la muerte de Jess deja al descubierto hasta dnde puede
llegar el poder por seguir manteniendo su estatus hegemnico esto produjo una gran
cantidad de mrtires, en la historia.
San Pablo (como Saulo) fue uno de los primeros perseguidores de la Iglesia. Entre el ao
64 y el 313 hubo diez persecuciones por parte de la autoridad romana. Las razones oficiales
eran polticas y sociales. Roma toleraba los cultos ms dispares, con tal de que sus fieles
tomaran parte tambin en el culto a Roma y a los emperadores. Los cristianos nunca lo
aceptaron. Y esto no fue bien visto en la poca asumieron la fe y esto los llevo a la muerte.

Cada poca de la Iglesia ha tenido sus propias persecuciones. Escriba el San Juan Pablo
II: La Iglesia se encuentra siempre en estado de persecucin, en los tiempos antiguos y en
la actualidad, porque ella debe ser testigo de la presencia viva del Espritu de la verdad,
presente en el corazn y en la conciencia de los fieles.
La historia nos demuestra que, en el fondo, no siempre es fcil distinguir lo que favorece y
lo que impide. Algo tan poco deseable como la persecucin ha producido sufrimiento
humano, pero tambin mrtires. Pas el huracn y, en una Iglesia oficialmente favorecida,
pudo escribir, con razn, san Ambrosio: Los emperadores nos ayudaban ms cuando nos
perseguan, que ahora que nos protegen Y San Jernimo deca: La Iglesia se hizo mayor
en riquezas, pero menor en virtudes. Hay paces que son peores que la guerra.
La Iglesia de Cristo est marcada por la cruz: La Iglesia va peregrinando entre las
persecuciones del mundo y los consuelos de Dios, anunciando la cruz del Seor hasta que
venga (LG 8). De este modo ella llega por la cruz a aquella luz que no conoce ocaso. Las
crisis externas o internas hemos de verlas con ojos de fe: son una invitacin de Dios para
purificarnos y convertirnos. El Espritu Santo, de formas muy diversas, nos llama una y otra
vez a la fidelidad y nos recuerda que llevamos un tesoro en vasijas de barro.
Las primeras comunidades cristianas, eran muy conscientes de que la persecucin era una
caracterstica fundamental en su vida cristiana. Por eso recuerdan e interpretan palabras de
Jess sobre la persecucin a sus discpulos Bien aventurados los perseguido por causa de
la justicia (Mt. 5,10); dichosos ustedes cuando los persigan por mi causa (Mt.5,11); de
la misma manera persiguieron a los profetas (Mt. 5.12); El cristiano tibio es el que no est
preparado para la persecucin (cfr. 13, 21); si el mundo os odia, sepan que a m me han
odiado antes que a ustedes . Estos mismos textos son los que actualizan la comunidades
cristianas, durante el conflicto, entre ms los persiguen ms se afirma su estn actualizado
el sufrimiento de cristo.
Los que hemos vivido para contarlo hacemos una reflexin sobre la utopa cristiana.
Veinticinco aos despus del conflicto armado hemos visto cosas que jams nos
hubiramos imaginado, nos manifestamos y nadie nos persigue, la Polica nos cuida y hace
el camino para que pasemos, un guerrillero de los ms buscados

en la poca es el

presidente de la nacin, tenemos ministros excombatientes en los ministerios y se pasean

con camionetas blindadas por las calles mientras que los mismos militares que los
perseguan los cuidan, hacemos vigilas en nombre de los mrtires cada ao salimos a las
calles a conmemorar, los que hacen desordenes quemando llantas en las calles son los de
derecha
Sabemos que hace falta mucho por cambiar, las circunstancia por las cuales muchos
ofrendaron su vida siguen vigentes, nos corresponde a nosotros, los cristianos, los que
aspiramos a ser telogos a darle continuidad al proyecto de Dios en la historia, para que la
utopa cristiana nos siga dando sorpresas.
A modo de conclusin.

Existi en el conflicto armado de el Salvador una persecucin a la Iglesia

especialmente en la arquidicesis que produjo muchos mrtires que aun hoy siguen

clamando justicia.
La persecucin fue organizada por el estados Salvadoreo y las elites oligarcas
ayudada por EE UU. Cuyo objetivo fue frenar las luchas sociales que amenazaban
el inters de grupo oligrquico que pretenda callar las justas demandas de un
pueblo oprimido.

A esta persecucin se le puede llamar por In odium fide odio a la fe, Karl Rahner
Dimensiones del martirio, nos dice lo siguiente: Ante toda la muerte de Jess,
soportada pasivamente, fue consecuencia de su lucha contra quienes tenan en
aquella poca el poder religioso y poltico. Jess muri porque luch; su muerte no
debe ser contemplada al margen de su vida. Por otra parte, tambin soporta su
muerte quien cae luchando activamente por las exigencias de sus convicciones
cristianas, incluso en lo que respecta a la dimensin de la sociedad pblica, bajo
ciertas condiciones. De hecho, tal muerte no se busca directamente por s misma e
incluye un elemento pasivo, No todo el que cae en una guerra religiosa combatiendo
en el campo cristiano o en el catlico puede ser considerado como mrtir. En tales
guerras religiosas influyen tambin demasiados factores terrenos, y no est claro si
cada combatiente cuenta en serio con su muerte y la acepta de verdad. Pero por qu

no habra de ser mrtir un monseor Romero, por ejemplo, cado en la lucha por la
justicia en la sociedad, en una lucha que l hizo desde sus ms profundas
convicciones cristianas? Aparicin original: Revista Concilium 183 (marzo 1983)
321-324

La persecucin no fue masiva si no que fue focalizada a ciertos grupos de Iglesia

que se comprometieron en la lucha por la justicia.

Esta persecucin es por el evangelio las razones fueron las mismas causa por la que
muri Jess, l protesto contra los poderes de su tiempo que opriman excluan a los
grupos ms desfavorecidos de la sociedad, eso mismo fue lo que llevo a la Iglesia a
levantar su vos y esto produjo el descont de los poderosos.

La persecucin es producida por ser fiel a la Iglesia y su enseanzas emanadas de

sus documentos oficiales concilio Vaticano II, Medelln, puebla.

En esta persecucin La Iglesia Universal representada por Juan Pablo segundo

guardo silencio y no protesto, tambin la Iglesia local representado por los dems
Obispos, no solo guardo silencio sino que justifico la masacre.