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LAS TRADICIONES
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 INTRODUCCION

Segn el censo de 1974 se ha comprobado

que ms del 50o/o de la poblacin de lmbabura
se encuentra ubicada en el rea rural y su mayor
porcentae est constituido por gente aborigen
de tal manera que lmbabra es una provincia,
en su mayor parte, de campesinos.

Ellos se han mantenido a itravs de las ge-

neraciones al margen de la vida nacional y han
sido objeto de la ms cruel dominacin.

En este folleto se presentan ciertos aspec-

tos del rea campesina en la provincia de lmbi-
bura.

Las personas e instituciones pblicas o par-

ticulares que han apoyado la elaboracin de es-
te folleto son las siguientes: el Consejo Provin-
cial, el Ministerio de Salud, el Ministerio de Agri-
cultura, el IERAC, la Federacin Ecuatoriana de
lndios y algunas instituciones de tipo religioso.

Para reunir los datos que aqu presentqhe

acudido a la observacin directa y a las encues-
tas, visitas domiciliarias, entrevstas.

Segundo Obando
Julio, 1984
 SITUACION GEOGRAFICA

La provincia de lmbabura tiene como lmites los ros Chota, Mira y

Guayllabamba, el monte de Ouisarpa y el nudo de Mojanda. Est encerra-
da entre las provincias del Carchi al Norte, Pichincha al Sur, Esmeraldas al
Oeste, Napo y Pastaza al Este.

Tiene como capital lbarra, con 5 cantones, 10 parroquias urbanas y

37 rurales. Su extensin es de 4803 km2 y tene 216.027 habitantes.

Las parroquias rurales son: Angochagua, San Antonio, Cahuasqu,

La Carolina, Chuga, la Merced, Lita, Mariano Acosta, Pablo Arenas,
Salinas, San Blas, Tumbabiro, Urcuqu, Buenos Aires.

Antonio Ante tiene como cabecera cantonal Atuntaqui y la parro-

quia urbana de Andrade Marn. Las rurales son: lmbaya, San Luis de
Cobuendo, San Francisco de Natabuela, San Jos de Chaltura y San
Roque.

COTACACHI

Sus parroquias urbanas son: Sagrario y San Francisco; las rurales:

Apuela, Garca Moreno, lmantag, Peaherrera, Plaza Gutierrez, Ouiroga,
6 de Julio, Guellaje y Vacas Galindo.

OTAVALO

Las parroquias urbanas son:,Jordan y San Luis; lasrurales: Dr. Egas

Cabezas, Eugenio Espejo, Gonzlez Surez, Pobqu, San Jos de Oui-
chinche, San Juan de llumn, San Pablo, San Rafaely Selva Alegre.
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 RESEA HISTORICA DE LA PROVINCIA

Las investigaciones arqueolgicc han derpstrado b existencia de

grupos humanos de hace miles de aos, corm el descrbrimiento de
un
crneo casi intacto en las cercanas de oaralo que data desde hace unos
28.000 aos.

segn investigaciones rearizadas en crneoe encontradc se deduce

que el hombre de Lagoa santa fue uno de los prinnros que habit en esta
regin. se caracteriz por ser un hombre nrnada y se cree que se extn-
gui por razones de clima y de medio ambiente en general.

Adems se manif iesta que hubo un marcado influjo maya encontrn-

dose vestigios autnticos de ese grupo. Gonzlez surez dijo que los eui-
tus fueron otro grupo que lleg desde occidene por el valle de Intag para
posteriormente penetrar en las lbnuras de lmbabura y cayambe y con-
cluir en la provincia de Pichincha.

se cree tambin que en lmbabura hace muchc ac existieron Angos

e lmbas, cuyo vestgio quedo en la terminacin "ango" de los apellidos
Andrango, Cabascango, Nucuango, etc: son noninaciones que se aseme_
jan a los del sur de Mxico.

Los lmbas se cree que son descendientes de los Gayapas y colorados,

siendo estos de origen CHIBCHA.

A raz de todas estas invasiones los territorios de la provincia de lm-

babura estuvieron poblados por mucha y peqrca tribus independientes
y todas estas tribus han sido dominadas o congristadas por los caras que
vinieron de Manab. trasmontando las alturc ardine. Estos fueron aden-
Itrndose en los territorios del Norte, hcta fundar la capital de los caras
que fue caranqui. Los caminos que utitizaron freron las orillas de los
ros, donde han dejado huellas.

con la conqusta incaica los indios fwror; agrupados en los llamados

ayllus o conjunto de familias.

En este valle de caranqui, el Inca Huayna capac, sroesor del gran

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Campesinos de Naabuclr

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Tupac Yupanqui, que dominara a los Shyris, contnu su conquista, ci-
mentando su dominio en la gran baalla librada en los llanos de Atunta-
qui. En esa batalla perdi la vida el SrVri Cacha. El soberbio conquista-
dor que contnuar hacia el norte, hasta Angasmayo,su cadena de trun-
fos, pernoct en Caranqui, en cuyo lugar se hechizd de la real belleza de
Pacha, hija de Cacha; conquist su corazn, la hizo su esposa y en esta be-
lla comarca en donde hiciera construir el gran templo al sol "cubierto
de lminas de plata", el palacio y el monasterio de las vrgenes del sol,
en la plaza de Armas,naci Atahualpa. El Shyri Inca valeroso heredero del
Reino de Ouito, fue despus seor del Tahuantinsuyo, para luego perecer
en Cajamarca en manos de los espaoles.

Los espaoles conquistaron nuestro contnente en el siglo XVI: del

saqueo anrquico de las poblacimes indgenas pasaron al saqueo organi-
zado, instalando obrajes y mtas.

La Corona encomend a los principales seores de la conqusta y a

sus descendientes, as como a la lglesia, grandes territorios con sus pobla-
dores. Estas encomiendas pagaban doble tributo: al rey y al encomendero.
Al indio, como forma de pago, le enseaban una religin extraa.

Los mitas llenaron el imperio. Cuando los indios escasearon, lc blan-

cos traeron a los negros cazados en Africa y a otros comprados en el mer-
cado de Europa. Desalojaron a los dueos naturales del valle del Chota y
2.000 negros vinieron a radicarse en las haciendas de la Compaa de Jess.

PRIMERA FUNDACION DE IBARRA

La actual provincia de lmbabura, de clima agradable y fecundo, du-

rante la dominacin espaola hasta el ao 1@6 fue regida porelcorregi-
dor de Otavalo. Luego dersu lFundacin1 la Villa de San Miguel de lba-
rra, el 28 de septiembre de 1606, tuvo su corregidor. alcaldes y cabildos
propios. El 2 de octubre de 1606 el Juez poblador Capitn Don Cristo-
bal de Troya, organiz el gobierno del corregimiento, haciendo los si-
guientes nombramientos: Alcaldes ordinarios y Alguacil mayor para la ad-
ministracin de Justicia, el Capitn Rodrigo de Mio, Juan de Avendao y
Juan Sarzosa.

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Lavando en el ro Tahuando
 En la propiedad de Doa Juana de Atabalipa, nieta der Gran Atahuar-
pa, de Antonio cordero y Juan carvajal, se insal la vilta de san Miguel
de lbarra. Nuernlcuadras a orillas del ro CARANUHE Tahuando seal
el juez poblador para el rea de la Villa, y despus de haber repartido
solares a los futuros pobladores de la urbe, dividiendo cada cuadra en cua-
tro lotes, seal tambin las caballeras de terra al lado de AJAVI, junto a
los "Tambos Reales'i para poblaciones de Indios Anaconas y Mitayos.

Ef congreso reunido en Boyaa en 1823 V 1824 cre la provinciade

lmbabura, en el departamento del Ecuador, conformada con la actual
pnovincia del Carchi y el cantn Cayambe. El Congreso de 1855 separ al
Cantn Cayambe,anexndolo a la provincia de Pichincha y el Congreso
de 1880 separ el Cantn Tulcn y la parroquia de Mira de la provincia
de lmbabura para formar la provincia de'Veintimilla que ms tarde fuera
la provincia del Carchi. Le fue dado el ttulo de Ciudad el 11 de noviem-
bre de 1811 .

Simn Bolvar elev a la categoria de Ciudad la Villa de San Miguel

de lbarra, el2 de noviembre de 1829.

EL TERRETT,PTO

Gorra el ao de 1868. Los vientos de verano soplaban furiosamente,

por la llanura y levantaban densas nubes de polvo.

El 15 de agosto arnaneci tranquilo como nunca,como que esperara

algo. Al nedioda se sinti un temblor: el preludio de la catstrofe haba
llegndo. A la 1 a.m. del 16 estall un estartipdo infernal echando por te-
rra las casas, tos rboles y todo cuanto se encontraba sobre la corteza te-
rrestre. En poco tempo qued todo en el suelo.

Por el crter del Cotacachi erupciqraba incesante la masa de lava

ardiente, quemando todo lo que encontraba.

f lipresbteroJuan de Dios Nabas afirm que cerca de 20.000 perso-

nas q uedaron sepu ltadas.

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 en las faldas del lmbabura

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 Garca Moreno, que manejaba los hilos del pdef en es pntonces, se
nbmbri Gobernador de rmbabura con facuitaoes arnplrbimas; con el
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fin de implantar el orden, la discplina y la paz en la tierra devastada. Go-
bernaba en ese entonces el pas el Dr. Don Javier Espinosa, incondicional
de Garca Moreno, de manera que todo fue fcil.

lmprovis oficinas, hospitales, lazaretos y hospederas, fund y pla-

ne la poblacin de santa Mara de la Esperanza, ciudad provisional que
sirvi de capital hasta que los sobrevivientes de la antigua lbarra reconstru-
yeran su Villa. Se realizaron inmediatamente las postas para la comunica-
cin inmediata con los familiares de Ouito.

Garca Moreno fue muy criticado por $rs adrersarios a causa del
rigor con el cual actu en lbarra.

Una figura serena en esos cruciales rnofrrcntos fue el Dr. Mariano

Acosta. quien no omiti sacrificio alguno para la reconstruccin de la
capital de lmbabura.

Despus de cuatro aos de haber estado refugiados en ra parroquia

de fa Esperanza, los pobladores organizaron su convivir sociar, para el22
de abrif de 1872 retornar a su lugar nativo.

VESTIMENTA

El campesino imbabureo ostenta una variedad infinita en este cam-

po. Lo que llama la atencin a simple vista es la marcada diferencia que
existe de una comunidad a otra en la forma de vestir.

En lmbabura tenemos cinco cantones los cuales tienen sus parro-

quias y estas a su vez sus comunas campesinas. As por ejemplo, las comu-
nidades de Angochagua y la Esperanza, a pe$r de estar una cerca de otra,
tenen una gran diferencia en el vestido.

ZULETA

En esta comunidad la mujer lleva una \restrnenta vistosa; lleva gran-

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Vendedoras en el mercado

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negro u obscuro. Adems de dedicarse a la agricultura, realizan labores de
alfarera y elaboran cucharas de madera y bateas.

LA MAGDALENA

Surge en las estribaciones del cerro Cubilche- La mujer utiliza ana-

cos de colores claros en gran cantidad, de manera que se nota el abulta-
miento en la cintura: el materal es de pao. Suscamisas son bordadas con
buen gusto. En la espalda lleva un rebozo, que es un chal en forma rectan-
gular. Algunas suelen cruzarlo por debajo del brazo, y en el costado lo
aseguran atando fuertemente sus puntas. A ms del rebozo suelen llevar en
su brazo el paoln grande de reserva para el fro. Usan un sombrero de
color obscuro, huallcas doradas en cantidad considerable. Los anacos se
sujetan con fajas. Se ponen alpargatas con capelladas (tela reforzada).

Los hombres usan en cambio pantalones de gabardina y de color obs-

curo, camisa de perln y en variedad de colores. Suelen usar chompas.
Para el frl o se cubren con dos ponchos: uno de color azul marino y el
otro rojo; esto es tpico en esta comunidad. Utilizan sombreros de pao.

RUMIPAMBA

Las mujeres se visten con camisa bordada, anaco en variedad de

colores (generalmente prefieren el roio), chalina de lana, sombrero negro.
En su mayor parte no usan calzado sino nicanene, en fechm festivas, las
llamadas alpargatas. Los hombres en cambio, usan pantalones de gabar-
dina celeste o blanca, un poncho de color obscuro o rojo. Loscampesinos
viejos hacen ellos mismos las oshotas.

El campesino de este sector se caracteriza por ser conformista, p-

co emprendedor. Llama la atencin la presencia considerable de personas
tartamudas y con retraso psicomotor en general.

NATABUELA

Esta parroquia, est situada al lado norte del cantn Antonio Ante.

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 En la feria de Atuntaqui

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 Otavalo

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 Bordado de Natabuela
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 Faias de Otavalo

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 i Varios sombreros de la provincia

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Las mujeres usan camisa branca grande, anaco negro y
una sola faiarra
cual sirve para sujetar el anaco, una fachalina de espalda y
otra de cabeza
de color blanco. En er cueilo usan huailcas de coror dorado y
de muilos
grandes en gran cantidad. El cabello est
arreglado en dos trenzas para lo
cual usan vinchas de color claro. Las orejas estn adornadas
en zarcillos
grandes de plata que llegan hasta los hombros,.
como calzado utilizan las
alpargatas con capelladas de color negro. En las muecas
llevan manillas
en gran cantidad, de color rojo.

El hombre lleva una camisa branca sin mangas, pantaln bastante

an-
cho. En la cintura tiene gruesos cordones tejidos de rana, que
caen por uno
de sus costados y en las puntas ,llevan dos borlas, llevan sombrerosblan-
cos adornados con un cordn de coror rojo, que ilama ra atencin y
se dis-
tingue a gran distancia. Al poncho rojo aaden unas listas de diferentes
colores; ms sobresale el verde. El calzado son alpargatas de cabuya
blanca.

OTAVALO

Es una ciudad del norte del Ecuador que pertenece a la provincia de

lmbabura; conserva todo el carcter colonial. Esta ciudad surge en un valle
rodeado de montaas y lagunas, pobladas de leyenc,las indias. Todos los
sbados, al rayar el da, salen a otavalo cientos de indios que se dirigen al
mercado a vender sus productos.

A continuacin se describen las prendas que los otavaleos utilizan.

La mujer usa blusa blanca bordada con colores claros, dos anacos, blanco
y negro bordados en los extremos, dos fajas, una ancha y otra angosta,
para la cintura, una fachalina de color negro, azul o blanco, huallcas de
color dorado de acuerdo a las posibilidades econmicas, cinta que ama-
rra el pelo (huango). para elfro usan el rebozo.

El indio otavaleo se caracteriza por su trenza doble para la cual usa

un cordn, camisa y pantaln blanco ancho y a media piema, poncho bi-
color liso o a cuadros, alpargatas blancas. Muchos, debido a la economa,
andan descalzos.

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 Coraza con su vestimenta

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 COSTUMBRES

MATRllvloNlO
Primero viene el enamoramiento, como en tdas partes. Como com-
plemento de esta conversacin, el jorren quita una prenda de vestir a la
muchacha como smbolo de compromiso legal. Una vez que los padres lle-
gan a enterarse de este compromiso se reunen para esEblecer un mtuo
acuerdo. Aqu el padre del novio tiene ingentes gastos por verse obligado a
llevar bebidas, frutas, de cuatro a cinco canastas de pan y el "mediano"
para los familiares. Estos regalos son llevados a Ja novia- El padrinocom-
pra los vestidos, utensllos domsticos y, segnrn las posibilidades, ganado
vacuno, lanar, etc.

En caso de no ser aceptados, los padres del novio regresan a su casa

con todos los obsequios.

MUERTE DE HUAHUA

Cuando un nio fallece todos los pobladores de la comunidad se reu-

nen para acompaar en el dolor a sus familiares. En la primera noche rea-
lizan el velorio del muerto y lo alumbran con cercas encendidas. Los fa-
miliares del muerto brindan comida, aguardiente y chicha.

Al da siguiente lo llevan a enterrar. Segn su costumbre, lo entie-

rran siempre en el suelo.

Una vez que se retiran del cementerio,toda la gente va bailando con

guitarras, hasta llegar a su domicilio, donde comen y toman. Los familia-
res del nio muerto recogen hor;tiga y chilca: hacen una escoba y horti-
gan a la madre. Una vez que est hortigada le baan la cabeza a la madre,al
padre y a los hermanos. Esto lo hacen para que se olviden del muerto.
Luego el hijo mayor brinda trago y chicha a todos los asstentes, despus
coge a los dems hermanos y contnan bailando hasta cuando lo creen
conveniente.

FIESTA DE SAN JUAN

Antes de dar comienzo a las fiestas de San Juan queman la chamiza
(ramos de chilca) y danzan con banderas por los terrenos, cantando ala-
 Joven campesina de Angochahua

40
banzas, luego se agrupan en forma circular y van entonrtdo dichos tpi-
cos de ellos.

El "Gallo Capitn" es una persona que se vise dt Ga, cuy vesti- i

menta es alquilada en Otavalo a un alto precio. Esb personaie dirige el
baile, y es beneficiado con uno o dos gallos.

Con msica y danza el loa va a entregar la "tafiu,'. Ese es una perso-

na que se encarga de recitar poesias de tipo religiom (en estoa rrcrsos ha-
bla de la historia de San Juan y San Pedrol. La persona quien recibe la
"rama" tiene la obligacin de contrbuir con trago y chicha a tdos los in-
tegrantes de la misma. :i.

RELIGION

En los indgenas el caiblcismo es fruto de la conquista espaola y

va mezclado con prcticas y creencias de su primitiva religln pagana y po-
I ite ista.

El ndgena es religioso pero practoa una rcligin ms b'en de tipo

csmico en que Dios es respuesta a todos sus inErrogantes y necesidades. '
El indgena ora, concurre a misa, a peregrinaciqnes y proesiones, oolrlo
manera de comunicarse individualmente con sus dbtc y sobre todo para
tener oportunidad de lograr ciertas posiciones sociahs dentro del grupo,
pero estas prcticas no van directamente con su vida moral.

Cabe sealar que en la parroquia de Pegucfie exbte una gran cantidad

de pobladores que practcan la religin evangelista.

CREENCIAS MAGICAS

El campesino en lmbabura mantiene casi intacta h creencia mgico-

religiosa. que se conserva a travs de los ac dede poe remotas.
Existe la creencia de enfermedades de orpn sobrenatural y natural.
Entre las primeras encontramos las de orgn rnalfico, producto de algu-
nos hechizos por parte de brujos rcontratados por genle que se pleocupa
de hacer dao a los dems por envidia, maldad, venganza. Los efectos de
los hechizos noson observables, hasta que la personaafectadavaadvirtiendo

al
Diabluma de Otavalo
 encontra-
certos sntomas. Dentro de estas enfermedades sobrenaturales
mOS tambn lO que Se conoce COn el nombre de "malviento",
"espanto",
,,mal de la calle". Cada uno de eStOs maleS se Caracteriza pgr su propio
producen un gran
sntoma. De acuerdo a las creencias, e5tas enfermedades
porcentaie de defunciones. As por eiemplo, la gente crae que' al caminar
a determinadas horas , cruzar certos ectores poco transtadosrva a ser
afectada Por el "mal aire".
SALUD

El estudio sobre la provincia nos ilustra con tda claridad el as-

pueblo
pecto, la realidad en que se encuentran losservicios de salud para el
e la provincia agudiindose este problema en el rea rural; los indgenas
producidas en su mayora
adolecen de gran cantidad de enfermedades,
por la falta de higiene, tanto en el cuidado de su persona como en el cui-
prin-
dado de los alimentos, de all los efectos en el gradode mortalidad,
cipalmente Presente en los nios.
in-
La mortaldad infantil de la provincia alcanza el4Tolo,superando
principales son las enfermedades gabtro-
ctuso-J niu"i g"n"tal. Las causas
intestinales.

Refirindonos a la esperanza de vida al nacer, en el

pas est calcu-
lado en los 53 aos, pero en las comunidades campesinas el promedio es
y uno muerto por
ms bajo. se ha calculado un porcentaia de 3 hiios vivos
cada familia.

por falta de atencin mdica existe un alto porcntae ddmuieres que

mueren en el Parto.

En lo mayora de parroquias de la provincia de lmbabura existen

los

Subcentros de Salud.

VIVIENDA

la familia
como en todo grupo humano la capacidad econmica Je
consiste en
determina el tipo de vivienda. En los campesinos la diferenci
el nmero de chozas que Poseen.

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 En un rincn de la habitacin se enctpntra un poco de paia que por
la noche sirve de cama. En el otro extrenxt de la choza tambin se encuen-
tra la "tulpa" o fogn; es copuesto por dc grandes piedras colocadas en
el suelo, sobre las cuales se sujetan las ollas.

En las paredes hay pequee repisas en dmde se colocan las imp-

y otros obietos de valor.
nes religiosas que ellos veneran

A la altura de la pared colocan dos o tres bblas en forrna horizontal,

formando lo que llamant"soberado",lugar donde guardan objetos de va-
lor, como sus ropas domingueras y algunc traEs de aluminio. Otros en
cambio cuelgan estas cosas de unos clavc suietc a las paredes. En la ma'
yora no tienen cajas o baules, donde ofnsnran su ropa o cosas de valor.

ultimamente se ha estado aganizardo mingas popuhres para cons-

truir letrinas en muchas c.omuni{ades con el apoyo del Ministerio de Bie-
nestar Social.

TENENCIA DE LA TIERRA

Las tierras de los antiguos pobladores indgena, fueron entregadas a

los conquistadores que iniciaron la explotacir sin misericordia de los in-
dgenas. Los Jesuitas fueron dueos de grandes expnsionesde lmbabura.

Los primeros latifundios pereneceron a losJiin Caamao y Flores,

Gangotena, Gmez de la Torre, Barba. Esms familias han pasados sus pro-
piedades de generacin en pneracin. Hoy los dreos de latifundios son
los Plaza, Freile Barba, Montrfar Barba, Lrrea Barba, etc. Otras familias
se han ido aadiendo con el tienpo a las prineras: Ronn,L6pez, Sols,
Puga, etc.

Actualmente la mayor parte de la tbna de la provincia est en manos

de pocas familias.

La mayora de la poblacin dispore de pedazos de terreno que no

llegan a las 5 hectreas y algunos canpesinc no poeen nada-

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Danzantes en San fuan

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lbarra, la "ciudad blanca", trancila V acogger. La pbza principal es

adornada por el trad'cional "cobo" (lfXl acl.

El hermoso lago de Yaguarcocharhoy rodedo por el autdromo, fue

testigo de la ltima batalla de loe Ine.

Obvalo, za por sus teiidc y aresanlc. All funciona el Institu'

se caractbri
to Otavaleo de Antropologa, cor |6 eeiones de Anfropologa, Litera-
y
tura e Historia el museo arqueolgico.

Laguna de San Pabb, dispone de brenc instalaciones tr.rsticas. Se prac-

tican en e lla importantes eventos deportircs.

Laguna de Cuicocha, es un antguo crEr volcnicq con dos islotes en el

medio.

l-aguna de fVlopn&, situada en los ;ranns del migro nombre, son de

igual manera un antguo crter & volcn.

AGUAS MINERALES

Punyaro, para enferrnedades de la aqre, arrcmia infan|, neuritis, parkin-

son ismo, afecciones ginecolgicar

Tangol, para enfernpdades del hlFdo e incstinahs.

El Salado, para afecciorps del hfgldo.

Yanayaor, Fuencdcl Rfo Bbro

Ro Ambi, para raquitlsm, ren'n, hfarrdl'lfrp, stomoc rnetabl-
cos, reumatisrno.

Ghachimbiro, para reumatbrp.

11
 "Chivo" encargado de cuidar a las danzantes mujeres (Zulea, la Egeranza)

4t
 ARTESAITIAS

S. Antonio de lbarre rnadera tllada.

Cocatachi: cuero, instrunentos musicales.

Otavalo, Pegucre : tejidos.

La Esprarua: tejidos, objetc de cuero.

FESTIVIDADES

2 de marzo: en Atuntaqui, toroe poputafes.

3 de mayo: fbsta de la Cruz en Caranqui.

I - 4 de mayo: fiestas de San Luis en Otavalo.

24 de junio: San Juan en mucfc lugares.

29 de junio: San Pedro en muctG lugares.

15 - 22 de agosto: los Coraza en Otanalo.

2 - 15 de septiembre: fiestas del yarnor en Otaralo.

15 de septiembre: festa de las L"ajas en S. Antonio.

10 - 18 de septiembre: fiesta de h Jora en Coracrchi.

24 - 28 de septiembre: fundacin de lbarra.

27 de septembre: fiestasde lasarEsmanrhsen Espejo.

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Ptlg.

3
INTRODUCCION
5
SITUACION GEOGRAFICA -5
Cotacachi
5
Otavalo

RESEA HISTORICA ...

7
10
Primera fundacin de lbarra
12
Elterremoto

15
VESTIMENTA
15
Zulea...
18
La Rinconada
21
La Maqdalena " '
21
Rumipana .. -
21
Nhtabuela
36
Otanalo

39
COSTUMBRES .
39
Matrmonio
39
Muerte de huahua
Juan 39
Festa de San -

41
RELIGION
41
CREENCIAS MAGICAS
SALUD
.43
VIVIENDA
.43
TENENCIA DE LA TIERRA
.45
srTlos TuRlsTlcos
.47
ARTESANIAS . . .
.49
FESTIVIDADES .. . .
.49
pecHn,o vlvclnlffi

BIBLIOTECA
Centro Culturaf