Juan Manuel de Prada. en Defensa de La Debilidad

En defensa de la debilidad
Juan Manuel De Prada

ANIMALES DE COMPAA
Escriba Chesterton, tan aficionado a las paradojas, que Jess no eligi como
piedra fundamental al mstico Juan, sino a un pillastre, un fanfarrn, un
cobarde. Todos los imperios y los reinos han perecido a causa de su debilidad
inherente y continua, a pesar de haber sido fundados sobre hombres fuertes y
sobre hombros vigorosos. Slo la Iglesia fue fundada sobre un hombre dbil, y
por esa razn es indestructible. Los eptetos que emplea Chesterton para
referirse a Pedro pueden parecernos excesivos, sobre todo si los comparamos
con el epteto laudatorio que dedica a Juan. Pero, en realidad, tampoco el
mstico Juan era un dechado de virtudes: sabemos que era de carcter
iracundo (como demuestra su apodo de hijo del trueno) y tambin un punto
vanidoso, como demuestra el hecho de que solicitara sin rubor (y utilizando a
su madre como correveidile!) un lugar de privilegio en el cielo. Pero
Chesterton carga las tintas al describirnos a Pedro para que reparemos en una
realidad escandalosa: Jess fund su Iglesia sobre hombres dbiles; o, dicho
ms exactamente, fund su Iglesia contando con la debilidad de los hombres.
En esto se distingue de casi todas las instituciones humanas, que han sido
fundadas sin contar con esta debilidad; y que, al no contar con ella, estn
condenadas inexorablemente a la extincin.
Observemos, por ejemplo, el funcionamiento de los partidos polticos, que
tratan de ser sucedneos religiosos, sectas organizadas siguiendo el modelo de
organizacin eclesistica. Resulta, en verdad, irrisorio que cada vez que
aparece un nuevo partido poltico, sus lderes pretendan -en un rasgo de
puritanismo irrisorio- posar ante los ojos de las masas cretinizadas como
hombres sin tacha, impolutos y dispuestos -cual Hrcules redivivos- a limpiar
los establos de Augias de la corrupcin que los viejos partidos ampararon y
promovieron. Naturalmente, cuando estos presuntos hombres impecables
alcanzan el poder, no tardan en mostrarse tan vulnerables a las lacras que antes
denunciaban como sus predecesores, o incluso ms. Slo el hombre que se
reconoce dbil, que se sabe herido por las flaquezas propias de la naturaleza
humana, puede aspirar a vencerlas; pues slo quien humildemente se reconoce
hecho de barro puede aspirar a alzarse de su abyeccin, con ayuda de sus
semejantes y con el auxilio de la gracia divina. El hombre que se cree
impecable no confa en la ayuda de sus semejantes (pues, por lo comn, es un
individualista que trata a los dems como a subalternos); y mucho menos
reclama el auxilio divino, pues considera que Dios es una creacin de dbiles
mentales. Y, cuanto ms encumbrado est, ms hundido termina en el barro:
as hemos visto desmoronarse muchos falsos prestigios, muchas ambiciones
desnortadas, muchos imperios triunfantes.
Hay un pasaje muy hermoso en el Evangelio de Juan, en el que Jess
resucitado se aparece a Pedro, a orillas del lago Tiberades. Es un encuentro
sumamente embarazoso para Pedro, que ha traicionado a su amigo apenas
unos das antes, por cobarda o afn de supervivencia, negndolo hasta tres
veces despus de prometerle lealtad incondicional. Y Jess, por su parte, sabe
que esa traicin ha sido consecuencia de la debilidad de su amigo; y sabe
tambin que su amigo est ms corrido que una mona y mohno por su falta de
coraje. Entonces Jess, dispuesto a olvidar pasados deslices, pregunta a
bocajarro a su amigo: Me amas?. Se lo pregunta empleando el
verbo agapo, que significa amar sin reservas, con una donacin completa,
exclusiva, tal vez sobrehumana. Y Pedro le responde afirmativamente, pero
con el ms modesto verbo filo, que expresa el amor tierno y entregado, pero a
la postre frgil y defectuoso, propio de los hombres dbiles. Jess interpela
tres veces a Pedro, como tres haban sido las veces que su amigo le haba
negado anteriormente, pero en la tercera se pone a su altura y emplea el
verbo filo, porque se da cuenta de que no puede exigir a su amigo ms de lo
que su frgil naturaleza puede brindarle, porque entiende que en su amor
humano, que tropieza y cae y sin embargo se vuelve a levantar dispuesto a
proseguir sin titubeos, hay mayor abnegacin que en el amor que se cree
vacunado contra todos los tropiezos.
Contando con la debilidad de los hombres -la debilidad de los pillastres, los
fanfarrones, los cobardes- se pueden fundar las empresas ms duraderas e
indestructibles. En cambio, todos los imperios fundados sobre la fortaleza y la
soberbia de los puritanos se revelaron -como dira Jorge Manrique- verduras
de las eras.

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