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    Celibato y Virginidad

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    El documento resume un sermón del Padre Cantalamessa sobre la virginidad y el celibato como dones del Espíritu Santo para el bien común. Señala que la castidad consagrada es un carisma recibido de Dios, no un sacrificio. Esto implica gratitud en lugar de vanagloriarse. También destaca que los consagrados y los casados se edifican mutuamente y que ambas vocaciones pueden vivir reconciliadas al servir a los demás.

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    El documento resume un sermón del Padre Cantalamessa sobre la virginidad y el celibato como dones del Espíritu Santo para el bien común. Señala que la castidad consagrada es un carisma recibido de Dios, no un sacrificio. Esto implica gratitud en lugar de vanagloriarse. También destaca que los consagrados y los casados se edifican mutuamente y que ambas vocaciones pueden vivir reconciliadas al servir a los demás.

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    cantalamessa

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    El documento resume un sermón del Padre Cantalamessa sobre la virginidad y el celibato como dones del Espíritu Santo para el bien común. Señala que la castidad consagrada es un carisma recibido de Dios, no un sacrificio. Esto implica gratitud en lugar de vanagloriarse. También destaca que los consagrados y los casados se edifican mutuamente y que ambas vocaciones pueden vivir reconciliadas al servir a los demás.

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    Celibato y virginidad, don del Espritu

    para utilidad comn

    CIUDAD DEL VATICANO, 20 diciembre 2002 (ZENIT.org).- La virginidad como


    manifestacin del Espritu para el provecho comn fue el tema central de la ltima
    predicacin dirigida este viernes al Papa y a la Curia romana por el padre Cantalamessa
    para prepararles espiritualmente a la Navidad.

    Si la castidad consagrada es un carisma afirmo el fraile capuchino--, entonces es ms


    un don recibido de Dios que un don hecho a Dios. Se trata de una distincin
    fundamental que el padre Cantalamessa invit a considerar desde una perspectiva
    positiva.

    De ah la necesidad --para los clibes y las vrgenes consagradas-- de pasar de la


    actitud de quien cree haber hecho un ofrecimiento y un sacrificio, a la actitud
    absolutamente distinta de quien advierte que ha recibido un don y que debe ponerse
    ms bien a dar gracias, subray el predicador de la Casa Pontificia.

    Ello tambin explica que quien ha sido tocado en el corazn por este carisma est
    llamado a testimoniar la humildad que impide vanagloriarse de la propia continencia
    por el reino de Dios--, la libertad interior de una eleccin ms fuerte que las tentaciones
    por las que se ve acechada, la alegra y la belleza de una vocacin que simboliza al
    mundo la luz de la resurreccin ms que la tristeza de la cruz, y el aspecto del don ms
    que el esfuerzo de la renuncia.

    Pero tal vez, el resultado ms importante que se obtiene al hablar de virginidad y


    celibato en trmino de carismas es el de hacer caer definitivamente la latente
    contraposicin entre virginidad y matrimonio, que tanto ha afectado estas vocaciones
    cristianas, constat el padre Cantalamessa.

    En la nocin de carisma y en la de vocacin explic--, las dos formas de vida pueden


    finalmente vivir plenamente reconciliadas y edificarse recprocamente. La virginidad
    consagrada no es un asunto privado, una eleccin personal de perfeccin. Es, al
    contrario, para el provecho comn y est para el servicio de los dems. En la
    Iglesia, vrgenes y casados se edifican mutuamente.

    De acuerdo con la predicacin del padre Cantalamessa, mientras los primeros llaman de
    nuevo a los cnyuges a la primaca de Dios y de aquello que no pasa, los segundos
    pueden ensear a los consagrados la generosidad, el olvido de s experimentado en
    el servicio a la vida y en la educacin de los hijos, una cierta humanidad que procede
    del contacto directo con los dramas de la vida.

    Esto muestra la utilidad de que haya en la comunidad cristiana una sana integracin de
    los carismas expuso--, por los cuales los casados y los clibes no vivan rgidamente
    separados los unos de los otros, sino de forma que se ayuden y exhorten mutuamente a
    crecer.
    No es cierto advirti que la cercana del otro sexo y de las familias, para quien no
    est casado, sea siempre y necesariamente una insidia y una oscura amenaza. Puede
    serlo si no se ha producido an una aceptacin libre, alegre y definitiva de la propia
    vocacin, pero esto tambin se aplica a quien est casado.

    Lo ms bello que podemos hacer como conclusin de nuestras reflexiones sobre el


    celibato y la virginidad por el Reino invit el predicador del Papa es renovar nuestro
    Heme aqu y nuestro S. No con una resignada aceptacin, sino con el deseo y
    la impaciencia de Mara en la Anunciacin.

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