Tradición Peruana - Conspiración de La Saya y El Manto 22

Historia y Cultura Contempornea (HC3)
LA CONSPIRACIN DE LA SAYA Y MANTO
Cuando se quiere salir del paso hablando del origen de algo ya muy rancio viene
a la boca esta frase: Eso se pierde en la noche de los tiempos.
Tratndose de la saya y manto, no figur jams en la indumentaria de provincia

alguna de Espaa ni en ninguno de los reinos europeos. Brot en Lima
espontneamente como los hongos en un jardn.
En qu ao brot ese hongo? Mucho, muchsimo he investigado, pero sin fruto.

No obstante, me atrevo a afirmar que la saya y manto naci en 1560.
Vanse ahora las razones en que fundo mi afirmacin, y me prometo que el lector
no habr de estimarlas como antojadizas. Lima se fund el 18 de enero de 1535,
no excediendo de diez las mujeres oriundas de Espaa que se avecindaron en la
capital. Casi podra nombrarlas. Es, pues, tan claro como el agua de puquio que
slo de 1555 a 1560 pudo haber limeas hijas de padre y madre espaoles, o de
peninsular e india peruana, en condiciones de formar un ncleo capaz de imponer
moda como la de la saya y manto. Nadie disputa a Lima la primaca, o mejor
dicho la exclusiva, en moda que no cundi en el resto de Amrica y que di
campo a las criollas mexicanas para que bautizasen a las limeas con el apodo de
las enfundadas.
En el Per mismo, la saya y manto fu tan exclusiva de Lima, que nunca sali del
radio de la ciudad. Ni siquiera se le antoj ir de paseo a Callao, puerto que dista
dos leguas castellanas de la capital.
En 11 de abril de 1601 inaugurse el tercero de los Concilios convocados por el

santo arzobispo Toribio de Mogrovejo al que someti la abolicin de la saya y
manto, bajo pena de excomunin. Si su ilustrsima pone el tema sobre el tapete
en sus Concilios de 1583 y 1591, como hay Dios que mis paisanas se quedan sin
saya y manto. La poblacin de Lima apenas si exceda de treinta mil almas y las
devotas de la saya y manto, que constituan la sociedad decente de la ciudad, si
los clculos estadsticos no marran, podran fluctuar por entonces entre
setecientas y ochocientas enfundadas.
El arzobispo olvid en 1601 que desde 1590, en que vino a Lima doa Teresa de
Castro, esposa del virrey don Garca Hurtado de Mendoza, marqus de Caete, la
saya y manto haba reforzado muchsimo sus filas. Entre camaristas, meninas y
criadas, trajo doa Teresa veintisiete muchachas espaolas, a las que aposent en
palacio, y todas las que en el transcurso del ao encontraron en Lima la media
naranja complementaria. Adems, en la comitiva del virrey, y con empleo en el
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Per, vinieron cuarenta y tantos presupuestvoros con sus mujeres, hermanas,

hijas y domsticas.
Las recientemente llegadas, por novelera unas y por congraciarse con las
limeas legtimas otras, todas dieron en enfundarse.
Doa Teresa fu de las primeras en vestir saya y manto, sugestionada acaso por
su marido, pues la historia nos cuenta que el virrey anduvo siempre a la grea
con el arzobispo. Algo, que no mucho, he relatado sobre tal tema en mi tradicin
Las querellas de Santo Toribio.
Es mi sentir, repito, que su ilustrsima anduvo desacertado en la eleccin de

oportunidad, pues admitiendo mi creencia de que la saya y manto naciera en
1560, cuarenta aos despus, esto es, en 1601, ao del tercer Concilio, las
devotas de la extravagante indumentaria seran ya todas las limeas, esto es, dos
o tres mil hijas de Eva, las que alborotaron el cotarro hasta el punto de sembrar
semilla de cisma. Ello es que el Concilio no pronunci fallo.
Los virreyes marqueses de Guadalczar y de Montesclaros y otros intentaron

tambin abolir la saya y manto; pero no pasaron del intento. Virrey hubo que se
limit a encomendar a los maridos que no permitiesen a la costilla ni a sus hijas
tal indumentaria, lo que fu como dar el encargo al Archipmpano de las Indias.
Tan cierto es que nunca los hombres tomamos carta en juego de modas, que hoy
mismo las dejamos tranquilas cuando lucen sobre las cabeza los fenomenales
sombrerotes a la moda. Ya desaparecern sin que intervengamos los varones.
La primitiva saya, que perdur hasta cinco o seis aos despus de la batalla de
Ayacucho, fue, y dicho sea en puridad de verdad, una prenda muy antiesttica,
especie de funda desde la cintura a los pies, que traa a la mujer como
engrilletada, pues apenas poda dar paso mayor de tres pulgadas.
Para las tapadas, en Espaa y en todas las capitales de virreinato americano, la

mantilla y el rebocillo eran los encubridores del coqueteo. Para la tapada limea
lo fu el manto negro de sarga o de borloncillo, no del todo desprovisto de gracia.
La llamada saya de tiritas era una curiosa extravagancia. Anualmente, en la tarde
del da de la Porcincula, efectubase una romera a la Alameda de los
Descalzos, donde los buenos padres obsequiaban con un festn a los mendigos de
la ciudad. Las ms hermosas y acaudaladas limeas concurran a ese acto
enfundndose en la ms vieja, rota y deshilachadas de sus sayas, y contrastando
con esa miseria ostentaban el riqusimo chal y las valiosas alhajas de siempre.
Todas consuman siquiera un pedazo de pan y una cucharada de la sopa de los
pobres.
2
Con la Independencia la revolucin alcanz tambin a la saya, y sin que las

jamonas ni las viejas renunciasen a la primitiva saya de carro, las jvenes
crearon la gamarrina, la cual, cuatro aos despus, convirtieron en la orbegosina.
Se diferenciaban, ms que en la forma, en el color del raso: la gamarrina,
contempornea del presidente general Gamarra, era de raso negro o cabritilla, y
la orbegosina, en homenaje a su sucesor el General Orbegoso, era azulina o
verde obscuro. La saya se convirti en ensea de partido poltico.
Como se ve, la gamarrina y la orbegosina se apartaban algo de la saya primitiva,

pues en la parte baja eran relativamente ms holgadas y llevaban un ruedo de
raso claro por adorno.
Cuando, en 1835, el general Salaverry, encabez la revolucin contra la

presidencia de Orbegoso naci la salaverrina, de falda suelta y airosa, que
permita libertad de movimientos. Esta fu la saya que tanta fama diera a la
tapada limea, pues con ella, amn de la gentileza corporal, salieron a lucir las
agudezas del ingenio. Esa fue la tapada que yo conoc en mis tiempos de colegial
y que por mi voto aun existira.
Despus de 1850, la relativa holgura social producida por los millones de la

Consolidacin di incremento al comercio francs y a las modas de Pars. Lo que
en tres siglos no consiguieron ni Santo Toribio ni los virreyes, desapareci sin
resistencias ni luchas, poquito a poquito. En 1860, justamente a los tres siglos de
nacido el hongo, desapareci la saya y manto en procesiones y paseos. Naci sin
partida de bautismo comprobatoria de cundo, cmo ni por qu. Ha muerto lo
mismo: sin partida de defuncin, ni fecha fija, ni motivo cierto que la excluyese.

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LA CONSPIRACIN DE LA SAYA Y MANTO

Tratndose de la saya y manto, no figur jams en la indumentaria de provincia

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